第一篇：為何信耶穌？張克復牧師

為何信耶穌

如果你手上有圣經，請打開約翰福音第十四章，我們來讀第一節(jié)到第六節(jié)。新約圣經包括馬太、馬可、路加和約翰四本福音書。這四本福音書都是介紹耶穌的生平，使我們能認識這位神的兒子－耶穌基督。你打開約翰福音第十四章從第一節(jié)到第六節(jié)，找到之后我們一起來讀。如果你有圣經就和我一起讀，如果你沒有圣經，請聽我念。（約翰福音第14章6節(jié)）你們心里不要憂愁，你們信神，也當信我。在我父的家里有很多的住處；要是沒有，我早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到那里去，我在哪里，叫你們也在哪里。我往那里去，你們知道；那條路你們也知道。多馬對他說：“主啊，我們不知道你往哪里去，怎么知道那條路呢？”耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那里去?！?/p>

你再把圣經向后翻到另外一本圣經叫做提摩太前書，提摩太是一個人的名字。［提摩太前書］－書卷的名，是用提摩太這個人的名字來命名的。因為這書卷是作者寫給他的。

提摩太前書第一章第十五節(jié)：“基督降世，為要拯救罪人?！边@話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然后往下看第二章第四節(jié)：“祂愿意萬人得救，明白真道。因為只有一位 神，在人和1

神中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。他舍自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來?！?/p>

今天下午，歡迎弟兄姐妹和所有慕道的朋友和我們一起來明白圣經的真理和信仰。如果你對基督教的信仰有稍微的認識，你知道基督教相信一位真神，同時也相信耶穌基督。在此，你要明白基督教信仰是十分嚴謹的，我們不是隨便亂相信，也不是隨便亂拜的。除了真神以外，基本上我們不拜任何的人、事、物，或任何的神像。當上帝啟示給人的時候，他特別對猶太人的領袖摩西說：“除我以外你不可以有別的神（十條誡命的第一條）”不但如此，甚至在第二條的誡命中吩咐他說：“你不可以為我造任何的像?！彼裕覀儧]有任何的神像。你到任何的教會去，你會發(fā)現(xiàn)我們沒有任何的神像。因為我們的神是個靈，我們的神是不能用像代表的。因此，我們不但不拜任何的人，也不拜任何的像。這是所有啟示的宗教（猶太教，基督教，回教）一個獨特的地方或者一個共同的地方，就是沒有神像。

我們只相信一位獨一的真神，其他的宗教就不同。在佛教里面，他們本是無神的信仰，他們竟然把佛雕刻成像，把釋迦牟尼雕刻成像來膜拜；甚至他們那些道行高一些的高僧也可以被人來拜。民間的信仰就更不用說了，天上飛的，地上走的，凡是可以模仿出來的，牛鬼蛇神，都可以拜。所以，單單印度就有三億個神明，他們的神比美國的人口還多。一天拜一百個，窮其一生也拜不完。在基督教的信

仰里只有一位神，人和神中間只有一位中保，中保就是橋梁，就是主耶穌基督。我們信上帝，也信基督。耶穌他自己說：“你們信上帝也當信我。”

曾經有人問我：“你們既然說你們不拜人，為什么你們拜耶穌？你們拜耶穌不就是拜人嗎？因為耶穌就是曾在地上生活的人啊?！?這是一個很好的問題。我們要思考的問題是：為什么要信耶穌基督？

世上有許多偉人，老子、孔子、墨子、蘇格拉底和釋迦牟尼，為什么我們不拜他們，只拜耶穌呢？這里我只陳訴四個理由：

第一：我們相信耶穌，因為耶穌是歷史人物。耶穌不是一個虛構的人物。在小說《西游記》里面有一個虛構的猴子叫孫悟空，在民間的信仰中他也被當作神來拜。這是民間信仰的特色。如果虛構的人物也可以當作神來拜，那么忍者－龜、蜘蛛俠－超人，也可能被當作神來拜。我們不拜虛構的人物，虛構的人物都是假的，不存在的。但是，耶穌基督是實實在在存在的，他和孔子，秦始皇、李世民一樣都是歷史人物。兩千年前，他的腳走在巴勒斯坦，猶太的土地上。他曾經來到世界上作人。耶穌是個歷史人物這一點很重要，如果耶穌是個假想的人物，我們就不必拜他。然而，耶穌的的確確是個歷史人物，他生在羅馬帝國的時代。研究歷史的人都知道，羅馬帝國的精神很嚴謹，羅馬帝國是一個十分嚴謹的帝國，因此他們的歷史文獻就很可靠。（這與我們華人的‘差不多’精神是截然不同的）。當我們研究2

歷史，古羅馬的幾位重要的官員所作的歷史記錄當中提到這位耶穌。有一位歷史學家叫塔西圖（AD55-AD117）, 在他的書中提到耶穌。另外，當時羅馬有一位著名的皇帝－哈德良，他的機要秘書委托紐斯的書信中也有提到耶穌（AD69-140）。還有一位猶太人的歷史學家約瑟夫的著作中，提及耶穌。主耶穌被害之后，有一個叫普里特尼的人寫信給當時的羅馬皇帝圖拉詹，信中提到彼拉多殺害耶穌一事在民間所造成的影響。這些歷史的文獻都說明耶穌是一個歷史人物。

為什么我們一定要強調耶穌是一個歷史人物呢？因為當你研究耶穌的生平的時候，你會發(fā)現(xiàn)祂很完美，以致人們認為它不可能存在。這么完美的人怎么可能存在呢? 如果祂不是歷史人物，祂就一點價值也沒有?；浇痰男叛?，如果信一個不是歷史人物的人，那么它大不了只不過是一個令人尊敬的教導罷了。

親愛的朋友們，為什么我們信耶穌？ 因為耶穌是歷史人物。既然耶穌是歷史人物，那么孔子、老子、釋迦牟尼和穆罕默德也都是歷史人物啊，為什么我們不信他們？穆罕默德離我們更近(AD600)，為什么我們單要信兩千年前的耶穌？難道歷史人物就可以相信嗎？

第二：耶穌不但是歷史人物，而且耶穌沒有犯罪。耶穌不只是一個好人，不只是一個道德很高的偉人。如果今天你想找一個道德很高的偉人是件很難的事情，但是如果祂只是一個道德很高的偉人祂仍然不是救主。祂如果有瑕疵，祂就不是我們生命的主，因為祂不是完全的人。今天我們要拜的不是一個有瑕疵的人，一個有瑕疵的人會跟我們一樣，沒有辦法解決生命的軟弱，祂跟我們一樣沒辦法解決生命中罪的問題。那我們信靠祂做什么呢？我們信靠耶穌的首要條件就是耶穌沒有罪。耶穌與其他偉人不同的地方就是耶穌沒有罪。偉人不是沒有罪，偉人也會犯罪，但耶穌是沒有罪。如果一個偉人很聰明，祂應該自稱是有罪的。因為自稱是有罪的人可以免得以后自取其果，因為人的罪很容易被發(fā)現(xiàn)?？鬃雍苈斆?，孔子曾說：“人非圣賢，孰能無過”。不但如此（不但圣賢會犯罪），他還說：“四十而不惑”。可見他四十以前 是混亂的； 之后到五十才知天命，可見他五十歲之后才知道自己要做一個 萬世師者的老師； 到了六十才耳順，別人說的什么都能聽得進了，聽了什么都不生氣了。之前聽了別人的話吃不下，睡不著，要和別人對著干； 到了七十歲或許能無過也，可見人是有罪的?？梢姵姓J自己有罪是聰明的，因為人沒有辦法行善。

在佛教的領域有一位知名的大師，叫鳥巢大師，因他打坐入定時鳥兒在他頭上筑窩生蛋而得名。因為他道行很高深，就有人向他請教人怎樣才能無過。他就把他作人的基本道理跟那人講。那人聽了以后說：“這么簡單的道理三歲的小孩子都知道”。這位大師說“三歲都知道，八十也做不到”。這告訴我們一個道理：就是人不可能不犯罪，我們說,耶穌沒有罪是一個很大的挑戰(zhàn)。那么什么人講耶穌沒有罪，有人會說：“圣經當然不會講耶穌有罪，那里有自己講自己有3

罪，可蘭經也不會說默罕莫德有罪”。然而講耶穌沒有罪的不單是圣經，講耶穌沒有罪的是彼拉多。彼拉多是羅馬法庭的官員。大家都知道羅馬的精神以嚴謹著稱。同樣在查耶穌的案子時也是嚴謹的，在認真調查之后，他當眾宣布：這位耶穌我查過了，我找不出他有任何的罪來。我們清楚彼拉多不是信耶穌的，他比耶穌的地位高很多，他是羅馬管理猶太當地的長官，而耶穌只不過是猶太人的拉比，一個猶太人的宗教老師。彼拉多是一個高官，他不需要替耶穌講話。不過這個人至少還誠實，他說耶穌是沒有罪的。

還有誰證明他沒有罪呢？耶穌的敵人證明他沒有罪。

人有沒有罪問你的敵人他最清楚。他會從你的生活里點點滴滴去找你的麻煩。如果你說你沒有罪的話，你的敵人會幫你把罪找出來。耶穌的時代有很多敵人反對他，那些文士和法利賽人，難道他們找不到耶穌犯罪的證據嗎？如果他們找到了耶穌犯罪的證據，只要宣告一下，將丑聞爆出來，耶穌再說什么都不會有人信了。

在美國每次總統(tǒng)大選之前，那些總統(tǒng)候選人都是很緊張的，因為他十八歲時女朋友的事都會被抖出來。曾經有一個人在他決定參選之后，他的對手將他十四歲時偷腳踏車的記錄爆出來。更離譜的，有一個人在決定參選之后，他在六歲時偷看別人沖涼的記錄也被爆出來。所以要知道自己有沒有罪，參加政黨以后就知道了。人不可能沒有罪，特別是當你有敵人的時候。但是有一件事你不得不承認，要推倒耶穌簡單得很，只要你把耶穌的罪，耶穌做過的不道德事宣告一下，他就站不住腳了。然而這二千年來，耶穌有許多敵人，有沒有人寫成過一本書名字叫“耶穌的罪行”？沒有，因為祂本來就沒有罪。一個沒有罪的人，如果你硬要說祂有罪，就只能靠捏造，強加給祂一個莫須有的罪名。猶太人就是樣，成功地把莫須有的罪名造在耶穌的身上。他們說耶穌講僭妄的話，甚至找人來作假見證，控告耶穌。導致耶穌在錯誤的罪名下?lián)斄巳祟惖淖铩?/p>

法國有一個著名的語言學家，文學批評家，同時也是一位歷史學家，叫厄勒.惹南。他不是基督徒，他也很討厭基督徒，但他對研究很有興趣。他經過研究寫了一本書“耶穌生平”。在這本書中他稱贊耶穌是“人類有史以來唯一具有完美品德，沒有瑕疵的人。他是人類偉人中的偉人，沒有人能夠與他分享榮耀，只有他配為人類宗教立下基礎。因為只有他能引導跟隨他的人成圣”。他承認一件事情：“耶穌沒有罪”。

為什么我們要相信耶穌？ 為什么我們不相信釋迦牟尼？ 為什么我們不相信默罕默德，為什么我們不相信孔子？ 我說：你信一個罪人做什么？

因為一個罪人，跟你一樣是犯罪的；一個罪人，他跟你一樣是軟弱的；一個罪人，他跟你一樣解決不了人生的問題。他可能比你更能忍耐、比你更有堅毅的力量，但除此之外，他跟你一樣是個罪人。所4

以，只有一個沒有犯罪的人才能作人類的救主。耶穌基督就是這樣，生活在這個世界上，他跟我們一樣面對同樣的試探，但他沒有犯罪（希伯來書）。親愛的朋友，人都是有罪的，我們所說的沒有罪都是相對的。我們都知道“人非圣賢，孰能無過”。曾經有人發(fā)明了一部機器，這部機器可以讓人說出過去他所做過，他所想過的事情，可是由始至終沒有人敢坐上去，他自己也不敢坐上去。如果我們都坦白一點，我們的內心世界就會承認：世人都犯了罪。但耶穌實實在在是一個沒有罪的人。羅馬的法庭證實祂沒有罪；抵擋祂的人，證實祂沒有罪；研究祂的人，證實祂沒有罪。這對人來說是不可能的。

第三：因為祂是神。親愛的朋友，如果祂不是神的話，祂不可能不犯罪。祂之所以不犯罪，因為祂是神。我們都知道這是事實，主耶穌從天上來到地上，道成肉身，成為人。我們必須回答的一個關鍵問題就是：耶穌真的是神嗎？這是每一個遇見耶穌的人，每一個尋找耶穌的人都要回答的問題。如果祂不是神，我們把祂當成神來拜，我們就很愚蠢；如果祂是神，而我們忽略他，那我們也夠糟糕了。祂到底是誰？是我們今天要回的。如果，今天我們的結論是耶穌不是神，那我們可以快快樂樂地回家，從此可以不必再來教會。如果他是神，如果他是救世主，如果有一天祂要審判我們，我們應該怎樣回應祂？當我們問耶穌到底是神嗎，答案很簡單，耶穌當然是神。這是我們拜

祂的原因。我們不拜人，包括完全人，但祂是神，我們不得不拜的一位真神。事實告訴我們祂是神。讓我告訴你們這些事實。

首先，當你打開福音書，四卷福音書記載了耶穌在世時所行的三十七個神跡。他叫瞎眼的能看見，他叫瘸腿的能行走，死了的能復活。我們研究過許多人的傳記，有哪一本傳記記載了人能夠行神跡。那些人的傳記里 只記載了人們病得要死，而偏偏耶穌的傳記里卻記載了這些事實。比如釋加摩尼，他的傳記就告訴我們他很痛苦。當他看到人們被疾病和死亡折磨，而他不能提供任何幫助，他感到十分痛苦。他甚至還有自己的問題、情欲的問題，爭戰(zhàn)的問題，這些都是人的問題。而耶穌的傳記里卻記載了祂醫(yī)病、祂趕鬼，祂在水面上行走以及其它的事跡。有些人會說：你可以隨便寫嘛。其實你實在是不了解，有些東西是不能隨便寫的，尤其是當你有敵人的時候。有一個事實：耶穌受難以后，當耶穌的門徒將福音書寫出來時，那些聽過耶穌講道，看他行神跡的人還有活著。比如說，如果有人要寫中國偉大的總理周恩來，就不可以亂寫，因為認識他的人還活著。假如有人敢寫他讓死人復活，他去禮拜堂作禮拜，立刻會有人轟你，因為有證人還活著。同樣福音書也不是亂寫的，這樣多的福音書竟然沒有人起來攻擊他們。如果要攻擊他們，基督教已經是沒辦法存在的宗教。親愛的朋友，耶穌基督是神嗎？四卷福音書，祂的傳記告訴我們，祂行了許多的神跡奇事。誰能夠行神跡呢？只有神。現(xiàn)在如果你聽到5

誰聲稱他能讓死人復活，你可以去警察局告他。因為有人死了不報備是犯法的。只有耶穌可以讓死人復活，因為他是神。另外，當時 耶穌有很多敵人，如果他沒有行這些神跡，謊言很容易被拆穿。為什么那些法利賽人沒敢拆穿他？如果是假的敵人可以控告他。但是敵人沒有控告他，為什么？因為耶穌確實是神。最終法利賽人控告他的理由不是因為他行假神跡，而是他說僭妄的話。

現(xiàn)在來到一個最重要的問題，耶穌有沒有說他自己是神？這個問題很重要，因為如果沒有的話那不過是人們封他作神。如果是人們封的神我們不要，就像中國的神話封神榜里有一百多位神。因此他自己有沒有說他是神就變得很重要。當你閱讀耶穌的生平的時候，如果他自己沒有說他是神，那他一定不是神。如果他是神，他一定會宣告他是神。這里有一個邏輯思考，如果他不是神的話，他一定不會說他是神；如果他是神的話，他一定會說他是神。為什么？因為神不能背負他自己。就像有人問你：你是人嗎？你一定回答：我是人。因為你不能背負你自己。如果我們研究耶穌的生平，發(fā)現(xiàn)他沒有講這句話，那我們也可以不用再講下去了。約翰福音10章28節(jié)，（耶穌在猶太人當中講話），‘我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手中把他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手里把他們奪去。我與父原為一?！@里“我與父原為一”可以換成“我與神原為一”。31 節(jié)，“猶太人又拿起石頭要打他。耶穌對他們說：‘我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？’猶太人回答說：‘我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。”耶穌說：‘你們的律法上豈不是寫著“我曾說你們是神”嗎？經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，父所分別為圣，又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說“你說僭妄的話”嗎?’耶穌的意思很簡單，他在說我是神。

如果你對福音書有興趣，你必須要研究約翰福音，因為它把耶穌基督的神性描述得最清楚。約翰福音第14章6節(jié)，耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那里去” 歷世歷代以來沒有人見過這句話。這句話的意思也說他是神。約翰福音第14章11節(jié)，“你們當信我，父在我里面，我在父里面；即或不信，也當因我所作的事信我”。約翰福音第17章： 耶穌說了這話，就舉目望天說：

“父啊，時候到了。愿你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你； 2 正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。3 認識你獨一的真神，并且認識你所差來的耶穌基督： 這就是永生。4 我在地上已經榮耀你，你所托付我的事，我已成全了。5 父啊，現(xiàn)在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所6

有的榮耀?！斑@段話的意思是：在未有世界以先，祂與神一樣的榮耀，祂就是神。

二千年以來，人們一直都在想，祂說自己是神，祂就是神嗎？你要感謝上帝，你不是身在耶穌的時代，因為許多事不用你自己想，別人已經替你想好了。因為歷世歷代以來我們的問題也是別人的問題，他們比我們更早就想到這些問題，而且想得更多。十九世紀英國牛津大學有個大文豪，他是個徹底的無神論者，但他絕不是一個固執(zhí)的無神論者。這里有個不同，徹底的無神論者是深深相信無神論，但他卻繼續(xù)在尋找真理。而固執(zhí)的無神論者則是為了面子不但不尋找，也不會承認神的存在。這個人經過不斷的爭戰(zhàn)和尋找，終于跪在上帝的面前，他說：“上帝啊，求禰幫助我，我要把禰的真理告訴全世界的人，我掙扎過，我過去不相信你，現(xiàn)在我知道禰?！币院笏媚侵ЧP寫偉大的作品傳揚耶穌基督，這個人就是西.路易斯(C.S Lewis)。［ＮＡＮＩＡ］這部電影就是他的文學作品，他用生動的形象描述了耶穌基督受難和復活的過程。在他整個思考過程中，有一個著名的歸納法從他那里來。他說：“耶穌講他是神，難道他就是神嗎？”他歸納出三個可能性：

第一：他是騙子。是的，騙子有可能說他是神，人類歷史中的確出過許多宗教的騙子。在美國曾經有個教士曾經欺騙了許多人，但最終他和那些被他誤導的人一起自殺死了。在臺灣也曾有個教士說他是

神，他用光學技術在他頭上產生了光圈，騙了許多人，后來也被人發(fā)現(xiàn)。耶穌說好樹結好果子，壞樹結壞果子?？炊陙硪d的門徒像騙子嗎？另外一方面，騙子騙人目的都是為了得到好處，沒有好處人家就不要騙。老千為什么要騙？因為可以騙錢，騙財、騙色、騙國家、騙文憑。韓國的科學家劉禹錫造假，因為他沒有突破，就只好造巧，因為他要名聲，到哪里人們都把他當神一樣，一個偉大的科學家，為人類的基因工程做出重大貢獻。結果他吃自己的果子，一敗涂地，身敗名裂。但是請問耶穌說他是神，如果他是騙子，他得到什么好處？沒有。耶穌那個時代的人，有沒有人因為耶穌講他是神，給過耶穌一點好處？沒有。他不能背負他自己，甚至因為他說他是神。猶太人拿石頭打他。他最后因為他是神的事實而被釘死在十字架上。這是違背人的邏輯的，只有人講騙話逃避死亡，沒有人講騙話為了死亡。路易斯說：如果耶穌是騙子，他騙什么？難道耶穌為了這騙話上十字架嗎？不太可能。。。

第二：他是瘋子嗎？如果他是瘋子，你會對他在意嗎？不會的?？此v的話：他的登山寶訓；他講浪子的故事；他講撒瑪利亞人的故事，每一句話都是如此的精巧。他對軟弱人的憐憫，；對挑釁他的人的回答；每一句話都是這樣睿智。這象是一個瘋子講的話嗎？如果他是瘋子，那我們一定是白癡。路易斯說：“如果他是瘋子，文士和法利賽人不會把他釘在十字架上，如果他是瘋子，彼拉多不會說找不出7

他有什么罪。沒有任何證據能證明他是瘋子。故此，我們得到一個很重要的結論：他是神。親愛的弟兄姐妹，這就是我們信耶穌的原因。前面我們提到，我們不拜人，即使偉人我們也不拜。因為他們跟我們一樣都是軟弱的，也會犯罪。我們拜耶穌，因為他是神。感謝上帝，二千年以來，事實證明祂是神。有一位偉大的將軍叫拿破侖，有人問他一個問題：“數千年來，誰是歷史上最偉大的將軍？”拿破侖回答說：“拿撒勒人耶穌。我征服城池是靠武力，到頭來我的軍隊都不聽我的指揮。耶穌從來都沒有用過刀槍，他用愛征服了全世界?！备兄x上帝，這位神的兒子，來到世上做人，事實上他是神。如果他不是神，你跟我不必再進教堂。

第三：我們信耶穌是因為他愛你。如果他不愛你，你也不必信他。耶穌為什么來？他是為你和我而來。太小的神我們不要拜，大的神又太抽象了。有一位英國的哲學家叫羅素，在他死前有人問他，如果你要見到上帝，你要對上帝說什么?羅素說：“我要對上帝說，上帝啊，我沒有信你，是因為你給我的證據不夠多。”其實羅素是很好笑的，這么多的證據，卻說神給他的證據不夠多。耶穌來到這個世上就是因為太大太抽象的神我們無法接受。他來到世界上作為人，面對這個世界的苦難。自己被釘死在十字架上，流出寶血，洗凈我們的罪。把神顯現(xiàn)給我們看，把抽象的顯為具體的，為什么？ 因為他愛我們這里的每一個人。如果你用很簡單的邏輯思考，假設有一只螞蟻爬到人的身上，螞蟻就說，我已經能控制人類。如果螞蟻能了解人類是怎樣發(fā)射火箭到月球，那是很可笑的。許多時候我們對神講話也是這樣的。你怎樣看螞蟻，對螞蟻來說你是太大了，太抽象了。如果人的能力能將自己變成螞蟻，走到螞蟻窩里去，螞蟻才能理解我們。但是要注意，螞蟻也會抓你去釘十字架，你也要甘心。有人說：我要看神，如果神真的顯給你看，你立刻死在地上。摩西曾經說：神阿，我要看你的面。神答應他，全世界只有摩西一個人見過神。他只看到神的背影，他走過去時看到了神的榮耀。耶穌基督甘愿這樣，因為他愛我們。耶穌基督說：“凡勞苦擔重擔的人到我這里來，我要使你們得安息。”耶穌不是為了使你做更好的人。如果你只是要做一個更好的人，有別的宗教老師可以教你。耶穌來是為了解決我們生命中罪的問題，如果你要與神和好，你需要耶穌做你的中保。耶穌來不是為改變你的德行，耶穌來是為救贖你，救贖我的。他來時要救贖我們這些被世上各樣重擔壓傷的，被世界各樣的困難壓傷的，失去了對這位主的認識的。耶穌說：“你來，我要使你們得安息?！焙芏嗳藖淼街饕d面前，信靠他，得到安息。因為這位耶穌今天還活著，他愛你，他愛我。他死，是為我們的罪而死。如果他不曾說過他愛你，你不要理他。但圣經里耶穌說：“凡勞苦擔重擔的人到我這里來，我要使你們得安息。世上有苦難，主里有平安。”我們跟神的關系惡劣了，他作我們的中保，8

成為人和神之間的橋梁，使我們與神和好。圣經告訴我們：神愛世人，甚至將它的獨生子賜給他們，叫那些信他的不至滅亡，反得永生。

最后分享一個見證，當今世界上一個很聰明的人，他是一個印度人，xxxxxx, 是今天國際上一個護教學家。他一生就是用他聰明的頭腦告訴人，神愛你，耶穌愛你，為你死。他到世界各地知名的大學里，哈佛，普林斯頓，斯丹福，去和那些知名的學者教授去辯論。他曾做見證，在他讀大學的時候，他思想人生的意義，想到人生沒有什么意義，于是他就從實驗室偷來化學藥品，溶在水里，在家里喝下去自殺。他的仆人看他倒在地上，把他送去醫(yī)院救治，他沒有死，但身體變得很虛弱。有人拿圣經給他，他虛弱得拿不起。他的媽媽讀圣經給他聽，讀的是約翰福音第14章，不過他讀到稍微長一點“因為我活著，你們也要活著”。當他聽見這句話的時候，他就向這位耶穌禱告：“你是神嗎，你曾經來到這個世界上嗎？求你向我顯明，求你救救我，如果我走出這間醫(yī)院，我要一生一世傳揚你?！蔽逄旌?，他走出醫(yī)院，以后他一生做這個工作。本來他在英國一個無神論的哲學家那里學習，但是他說無神論是很貧乏的。以后他就離開他世間的工作，一生一世研究耶穌為什么是神。他經歷了耶穌對他的愛。為什么信耶穌？因為這又真又活的神也在我們當中。他在你的心里面敲你的心門，你怎樣回應他？

第二篇：怎樣信耶穌

怎樣信耶穌

信耶穌不是加入一個宗教團體，不是辦個VIP卡成為耶穌俱樂部會員。怎樣信耶穌呢？簡單地說，信耶穌是把自己靈魂的最深之處打開來，向著父神與復活的耶穌呼求，告訴他說：“主耶穌啊，謝謝你為我這個罪人舍命，我現(xiàn)在接受你為我的救主?！痹谝d那里就知道你信了耶穌。

就這么簡單嗎？

是的，你不必去找某些特別的人、到某一個特別的地方、也不必做什么特別的動作，您甚至不需要多說什么別的話，或去辛苦地修煉一種功夫，只要把自己的心交給耶穌，不再拒絕，不再抵擋，不再反對耶穌，你就能信耶穌了。

為什么這么簡單？

對你來說是簡單的，在別人那里并不簡單。雖然你不需要為信耶穌付出什么代價，不過神和別人為你的能信做了很多工作。萬世之先上帝就知道你今天的生活，為你預備了生命所需要的一切；耶穌基督十架流血舍命早已完成救恩，等著你來領受；圣靈時刻保守你帶領你直到如今，從來沒有丟棄你；無數基督徒為你能浪子回頭日夜禱告；無數傳福音的冒著被你咒罵羞辱向你傳因信得救的福音。人信耶穌，并不是去明白一種哲理，也不是去效法某個宗教行為，參加一些宗教儀式，而是把神在耶穌里已經預備好的一切，接受到心里來。就如同神為人預備了陽光、空氣和水，神的預備并不簡單，我們接受卻很簡單。神在耶穌里，也為人靈魂和永生的需要做好了預備，藉著上面這一個簡單的禱告(我們稱為決志禱告或接受主的禱告)，那浩大的恩典，就都是你的了。

我不知道耶穌怎么能隨便信呢，太冒險了吧？

信耶穌的“信”和世俗知識的信是不同的。世界上的知識是因知道而信，“知”是原因，是前提，信是知的結果。但是對于耶穌卻是因信而知，信是前提，知是結果，不信就很難明白耶穌基督的救恩奧秘，信了以后圣靈會帶領你賜給你智慧明白救恩的奧秘。如果你不放心，怕信錯了，可以先考察研究，得到一些基本的知識再做決定，耶穌打包票說：“尋找（耶穌）的就必尋見，叩門（叩耶穌家的門）的，必為他開門”，你若去尋找耶穌，一定不會讓你失望；不像世界上的知識，學到頭是虛空、虛空、虛空的虛空。

這樣呼求的意義是什么？

1、回到創(chuàng)造你的神面前，承認自己是一個罪人。原來我們向神關閉了心靈，背離神越走越遠，找不到回到神面前的路，神就自己為人預備了道路，就是耶穌基督，當你把心靈打開向耶穌開放的時候，就可以走在這條得救的路上了。

2、神的獨生子耶穌基督、為擔當包括你在內的世人的罪來到世

間、釘十字架死了、埋葬了、第三天又復活了。你把這一件事當真，承認耶穌的犧牲是為了你，你就和耶穌有了關系，他做成的功勞都有你的份。

3、從今以后讓耶穌做你生命的主，讓耶穌罩著你，你只管在他里面平安享受吧。

這樣禱告之時，有什么事會發(fā)生在我生命里？

至少有：

1、在神面前，你一切的罪已得赦免、所有的過犯都被涂抹，如同無有。你不再為罪債的追逼惶惶不安。

2、有一個來自耶穌的生命，被神放在你里面，就是圣靈；圣靈會讓你明白圣經，并藉著圣經的話教導你、引領你、永不離開你。

3、主耶穌做你的主、負你生命的責，生前死后直到永遠。

4、你有了一個新的身份，就是神的兒女。又有權柄藉著耶穌的名，隨時來到父神面前禱告，主必側耳聽你。

5、當神審判世人的時候，你必不與他們一同被定罪而滅亡；死后且有永生，住在天父的家中。

信了以后可以做什么？

1、找一本圣經來讀，可以先從新約讀起。以前根本讀不懂，不明白的，現(xiàn)在有了圣靈親自開啟你的智慧，就能明白圣經中的奧秘。

2、與基督徒一同聚會，共同分享在耶穌里的喜樂收獲，互相幫

助一同長進。

3、常常對主禱告，隨時把你心里作難的事都告訴主，主會給你平安的帶領。

4、明白受浸(受洗)的意義，適時接受洗禮。

5、若想起有虧欠人之處，要去認罪補償，不要再包藏罪惡和邪情思欲。信耶穌后你的良心會被激活，不再麻木冰冷，會主動抵擋罪惡，不再故意任意犯罪，偶爾的軟弱犯錯，圣靈會立刻責備你的良心，也會給你勇氣，讓你去認錯悔改。

6、把你所得的救恩與人分享，如果他也愿意信耶穌，就可以教他向神禱告，或者把他帶到教會。

7、信了耶穌后，神會給你一個新生命，這是神喜悅的生命。你一生的功夫是要讓這個小生命逐漸長大，由嬰孩長到大人，由軟弱成為剛強，由不完全成為完美。這是極富挑戰(zhàn)性的生活，耶穌也會幫助你使這個新生命一點一點長大。

8、你得到永生之福，可能會失去今生的一些享受，例如罪中之樂，要戒掉煙酒賭癮，甚至要變賣財產分給窮人，你也會受到不信者的譏笑逼迫攻擊。這是信耶穌必須付出的代價。

幾節(jié)重要的圣經(選自新約約翰福音)這些話都出自神，是向你說的：

1:12 凡接待他(耶穌)的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。

3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

6:40 因為我父的意思，是叫一切見子（耶穌）而信的人得永生。并且在末日我要叫他復活。

10:10 我（耶穌）來了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更豐盛。

10:11 我（耶穌）是好牧人，好牧人為羊舍命。

10:28 我（耶穌）又賜給他們永生。他們永不滅亡，誰也不能從我手里把他們奪去。

11:25 耶穌對他說，復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。

14:1 你們心里不要憂愁。你們信神，也當信我（耶穌）。在我父的家里，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那里去，我在那里，叫你們也在那里。

14:6 耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不藉著我。沒有人能到父那里去。

14:7 你們若認識我（耶穌），也就認識我的父。從今以后，你們認識他，并且已經看見他。

新約腓立比書四章五至七節(jié)：

主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里，保

守你們的心懷意念。

下面是一些講解基督教知識的資料，可以參考?！对鯓诱茸约旱撵`魂》：《怎樣把神的福音變成你的福音》：《從根基上推翻不信的借口-簽訂與神的約》：

《半杯水和春天的信心》：

《怎樣成為基督徒》：

第三篇：耶穌的人性—姜牧師

耶穌的人性—姜牧師

耶穌的人性

我們分幾個部分來學習什么是福音。我們已經學過了什么是罪，什么是原罪論，以及完全的狀態(tài)是什么。我們現(xiàn)在要來學習耶穌的人性，耶穌和我們到底有著什么樣的關系?耶穌帶著什么樣的身體，過了什么樣的生活?這對我們的信仰生活而言，是一個非常非常重要的話題。以人性度過一生的耶穌

《信息選粹》卷一 123 頁，上帝兒子的人性對我們來說意味著一切。它是一條把我們的心與基督的心相連，并通過基督連于上帝的金鏈。所以，理解耶穌的人性就等于是理解福音的實質。

現(xiàn)在我開始提問：耶穌來到地上的時候取了天使的本性，對嗎?不對。耶穌沒有取天使的本性，而是取了人的本性。但是他的本性是沒有墮落的本性，對嗎?不對。耶穌的本性不是指他作為上帝的本性，而是指他的人性。耶穌是百分之百的上帝，也是百分之百的人。耶穌成為人的時候是完完全全的人，但是他的權柄是上帝的權柄。有的人就會提問：“耶穌怎么可以同時是上帝又是人呢?那么，在耶穌里面有兩種存在嗎?”這種看法是不對的，只有耶穌一位?！耙d怎么可以又是上帝，同時又成為了人呢?那么，當耶穌從天庭下到人間的時候，作為上帝的耶穌有沒有在天上呢?或者作為人的上帝還有沒有在天庭上呢?”沒有，耶穌是一位?！澳敲丛谝d里面的人和上帝，是同時存在的嗎?” 這個問題是一個奧秘，我們不能完全明白。但其中凡是與我們得救有關的部分，我們都是可以理解的。在其余的部分上，我們一定要謹慎小心地去對待。世上任何一個神學家或牧師，都不能很明確地來說明。因為這是上帝的奧秘。

為了幫助人們理解耶穌的人性，我是這樣教導和說明的。耶穌在地上的時候，是百分之百的人，從各個方面看他都是人，但他同時也有作為上帝的絕對的權威。因為他在地上的時候，擁有可以饒恕罪的權柄，是不是?而饒恕罪的權柄只有上帝才有，只有制定誡命和律法的那一位才能饒恕罪。所以，耶穌作為人活在地上的時候，又同時帶著絕對的上帝的權柄。但是他在地上的時候，從來沒有為自己行使過這個權柄。

耶穌使死人復活，他使睚魯的女兒從死里復活。他的這一做法是上帝的力量，還是領受圣靈的能力之后獲得的力量呢?是哪一種?那么使徒保羅有沒有叫死人復活呢?彼得呢?都有。耶穌使人從死里復活和使徒保羅使人從死里復活有什么區(qū)別?有一點我想說明一下，耶穌來到地上是為了顯明人性和神性結合的時候，可以做什么樣的事情。所以，耶穌從來沒有做過一件只憑著神性去做的事情。

耶穌道成肉身的理由有兩個：第一，是為了替我們償負罪債成為救贖主;第二，是為了成為我們的榜樣。這兩個理由的比重是持平的，不存在哪個比哪個更重要。即使耶穌在十字架上為我們流血死去了，但是如果他沒有給我們帶來一個好的榜樣，那么我們仍然是如同走迷的羊。現(xiàn)在很多的教會正因為對福音有著扭曲的理解，所以他們并不強調耶穌作為榜樣，來到人世間的意義。

我們可以下這樣的結論：耶穌使死人復活是為了向人顯明，如果領受了從上帝而來的能力，我們人可以做什么樣的事情。耶穌并不是要顯示上帝可以做什么事情，而是顯示當人獲得上帝的能力時可以做什么事情。所以，耶穌使死人復活的方法和保羅或彼得是一樣的。耶穌行在加利利海面的方法和彼得行在海面上的都是一樣的。

假如耶穌來是為了顯示上帝能做什么事情，那么對我們有什么幫助呢?因為你是上帝，所以你可以做到，而我們是人，我們做不到呀。這樣豈不是要叫我們敗給撒但嗎?所以耶穌使死人復活和保羅使死人復活的方法是一樣的，都是同樣地藉著禱告，藉著領受圣靈的能力行了神跡。那么耶穌作為上帝可以行神跡嗎?當然可以。耶穌有沒有從無到有創(chuàng)造的能力呢?當然有，但是他沒有這樣做。他在這個地上是以百分之百人的立場活著。

說到這里，可能有人會反問：“牧師，如果是這樣的話，那當耶穌潔凈圣殿的時候，圣經不是說耶穌的神性突然一閃耀，然后很多人都被嚇跑了嗎?那不是上帝的能力和榮耀嗎?那不是上帝的神性顯出來了嗎?”我現(xiàn)在問你：“摩西的臉上發(fā)光了嗎?那時候的以色列百姓，是不是也被嚇到了?”也是同樣的。當和上帝合一的時候，我們的臉上會發(fā)光。將來我們到天國，會披戴什么衣服呢?榮耀的衣服。我們現(xiàn)在所穿的衣服就不需要了，到時候我們全身上下都會發(fā)光。有罪的人不能生活在上帝施恩座的榮光之中。以前亞當和夏娃有沒有穿衣服?沒有。那夏娃有沒有到她的丈夫亞當面前說：“丈夫，我現(xiàn)在沒有衣服，你帶我到百貨店買件衣服穿，好嗎?”他們沒有這樣做，因為對他們而言不需要衣服，他們穿的是榮耀的衣服。我們將來在天上也會以榮光為衣服，而且面貌也會十分的美麗。但我們同時還帶著每個人的特性，所以互相仍然能辨認出來。

所以，當時耶穌帶了這樣的榮光也不能說他不是人性，這是一種神性的榮光。摩西臉上的光也是神性的榮光，上帝將他的光給了摩西。因此我們看著耶穌一生的時候，就找不到任何借口了。我們不是找借口說：“耶穌啊，因為你是上帝，所以你能做到，而我們是人，所以我們做不到?！爆F(xiàn)在大家理解了嗎?

耶穌本身就是光、就是生命，他就是上帝。但是這位上帝為了要成為我們的弟兄，就取了與我們同樣的本性來到了地上。我們因此從耶穌那里得到生命和光，這樣我們也就有了光有了生命。但是我們沒有辦法成為光源，只有耶穌是生命和光的根源。耶穌是耶和華上帝，我們都是被造物，我們絕對不可能和耶穌同等同一。但是我們現(xiàn)在講的不是耶穌的神性，而是著重在他的人性上。耶穌在地上作為人活著的時候，他做的只是人性范圍內能做到的事情。我們承認我們不敢主張說，我們可以成為耶穌本身。但是我們同時也會承認，耶穌像我們一樣地出生，也像我們一樣地生活。

耶穌是從天上降下來的，我們是從地上出生的，這兩者之間肯定有差別。但耶穌是以在這個地上出生的人的樣式降生的，因那使人成圣的和那得以成圣的，都是出于一，所以他稱他們?yōu)榈苄郑膊灰詾閻u。(來 2:11)這里面說，那使人成圣的和那得以成圣的都是出于一，都是從耶穌那里生的。耶穌是從天而來的，他是絕對的上帝，但是他卻選擇在母胎九個月之后，以人的形式出生下來，這是一種奧秘。上帝怎么可以這樣做呢?上帝完全可以以一個成人的樣式，直接降到地上說我來了。但是圣經里預言說童女將要懷孕生子，就是未婚的處女將要懷孕生子，而且耶穌在這位婦人的母胎中呆了九個月。受孕的時候是怎樣的呢?精子和卵子相遇。但是耶穌沒有父親，他是藉著圣靈感孕的。耶穌在最初受孕的時候有多大呢?像蘋果那么大嗎?或者比它更小嗎?像粒子那樣大嗎?像沙子那么大嗎?比它更小嗎?像灰塵粒那樣大嗎?還比它更小嗎?肉眼看不見是嗎?耶穌就是以這樣十分微小，甚至肉眼看不見的樣式來到地上，但同時耶穌也是一位上帝。這是一件很難理解的事情。

有一些自稱有智慧的人這樣說：“這只是上帝演的一出戲，上帝怎么可能真的這么做呢?只不過是有一個叫耶穌的人，當他三十歲的時候，上帝將圣靈澆灌在他身上，立他作上帝的兒子。說他曾經在天庭上也是上帝的兒子，那都是編造出來的，不過是一個神話而已。”現(xiàn)在有很多這樣的主張，因為這是用人的理性不能理解的事情。正因為人有這樣的想法，所以上帝在舊約里記下了很多預言，預言他要以什么樣的方式來，而且要出生在哪里、在哪里成長。圣經里面預言到，耶穌將要成為人來到地上，在伯利恒誕生并在拿撒勒成長。

你們知道耶穌在拿撒勒成長的預言在哪里嗎?【賽53:1-2】我們所傳的有誰信呢?耶和華的膀臂向誰顯露呢?他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出于干地。他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。這里說他生長如嫩芽，嫩芽在希伯來語叫拿撒勒。耶穌成長的村莊就是拿撒勒，就是如嫩芽一樣。耶穌在伯利恒誕生的預言在哪里?【彌5:2】伯利恒 以法他啊，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那里出來，在以色列中為我作掌權的;他的根源從亙古、從太初就有。除此之外，關于耶穌的預言還有很多。取了墮落本性之肉體的耶穌

圣經的預言證明他在出生的時候就是上帝，但同時也證明他在來到這個地上時也是人?！緛?:14-16】兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要籍著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，并要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的后裔。這里是在說明耶穌如何道成肉身來到地上。漢語圣經的翻譯有點問題，雅各王版的表達得更為準確?！八]有取天使的本性，而是取了亞伯拉罕后裔的本性?！?/p>

我現(xiàn)在開始提問：天使的本性是無罪的本性，對嗎?對。這里說耶穌并沒有取天使的本性，而是取了亞伯拉罕后裔的本性，那么亞伯拉罕是在人類墮落之后多少年出生的呢?人類墮落之后二千年亞伯拉罕才誕生，亞伯拉罕是帶著人類墮落之后罪的本性的。而耶穌是繼亞伯拉罕出生之后二千年，即人類墮落四千年之后出生的。所以，從這些我們也可以看到，耶穌并不是帶著無罪的本性出生的。

《歷代愿望》第十二章，在亞當被那誘惑者襲擊時，罪惡的摧殘根本還沒臨到他身上;他還是個健全無缺、身心元氣十足的壯士;而且在他周圍還有伊甸園的榮美，每日都能與天上的圣者交往?？墒窃谝d到曠野與撒但交戰(zhàn)之時，情形就大不相同了。那時人類的體力、智能和品格已經受過四千年的退化;而基督承受了墮落人類一切的軟弱。惟有如此，他才能將人類從墮落的深淵中拯救出來。

《歷代愿望》第四章，上帝的兒子即使取了亞當在伊甸園尚未犯罪的人性，已是無限的屈辱。何況耶穌所接受的竟是經過四千年犯罪墮落之后的人性。像亞當的每個兒女一樣，耶穌承受了普遍的遺傳規(guī)律所造成的后果。這種后果可在他屬世祖先的歷史中窺見一斑。他帶著這種遺傳，來分擔我們的憂患和試探，給我們留下一個無罪生活的榜樣。

很清楚嗎?圣經和預言之靈是一致的。耶穌出生的時候，是帶著人類墮落之后軟弱的本性。但他雖然帶著這樣的本性，卻從來都沒有犯過罪。他雖然帶著和我們一樣的身體和本性，但是因為被圣靈充滿就可以時刻戰(zhàn)勝罪惡，這就是我們的榜樣。但是錯誤的福音卻主張：“耶穌的本性和我們是不一樣的。耶穌是以無罪的本性出生的，因為耶穌是上帝所以他可以做到。但是我們不能像耶穌那樣不犯罪，我們只能靠恩典得救?！边@是不符合圣經，也是不符合預言之靈的。

【來 2:17-18】所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦，就能搭救受試探的人。這里使徒保羅在說明，耶穌道成肉身的原因和目的。保羅是在解釋耶穌為什么取了墮落之人的本性。耶穌并不是以上帝的本性而來，而是以人的本性而來。為什么呢?因為耶穌要親自地體驗我們人所要遭受的試探，為的是了解我們的處境，從而知道如何來幫助我們。耶穌知道你們的痛苦、憂慮和難處，知道你們受逼迫時的那種痛苦，知道你傷心難過時的那種心情。耶穌是我們的救贖主，他知道我們內心一切的傷痛。這世上沒有一個人像耶穌那樣受過那么大的痛苦。耶穌帶著和我們一樣的人性，像我們一樣凡事受試探地生活，但是他戰(zhàn)勝了魔鬼。所以，耶穌是我們的救贖主，我們要領受主的能力和圣靈。

【來 3:1】同蒙天召的圣潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。這里說你們要思想為我們大祭司的耶穌，代替我們在至圣所禱告的耶穌。我們要深深地思想耶穌正在做的中保事業(yè)。中保事業(yè)有兩方面的意義和目的：一方面是饒恕我們的罪，拯救我們;另一方面是賜給我們得勝的恩典和能力，在我們軟弱的時候幫助我們。當我們受到誘惑的時候，耶穌會賜給我們力量，幫助我們戰(zhàn)勝誘惑。耶穌會說：“我也受過這樣的誘惑和試探，但是我勝利了。我知道怎么做可以戰(zhàn)勝，因為我經歷過?，F(xiàn)在我會來幫助你，所以你也可以得勝?！边@就是中保者所做的事情。

《先祖與先知》第五十四章，父母自己的特性，無論是心靈或身體方面的，以及他們的氣質和食欲，都能遺傳給兒女?！断茸媾c先知》第二十七章，兒女時常會隨從父母的腳步。由于遺傳和榜樣，兒女就常與父親的罪有分。錯誤的傾向，敗壞的情欲，墮落的品行，以及身體的疾病和退化現(xiàn)象，都能“自父及子，直到三四代?！比绻阕x預言之靈的話，就會發(fā)現(xiàn)這些問題說得特別清楚。耶穌也在這些遺傳法則的影響之下，受了自己母親的影響。所以，他和我們是出于一，稱我們?yōu)榈苄帧?/p>

《信息選粹一》268 頁，自墮落后到基督降臨，人類在身量和體力上漸漸退化，道德的天平也日益傾斜。為救拔墮落的人類，基督要置身在人類所處的位置?；脚髁巳诵?，取了人的軟弱性和墮落后的形態(tài)。耶穌降到我們所處的位置，來救援我們使我們活著。

但巴比倫的葡萄酒有另一種說法，他們主張耶穌取了無罪的本性。耶穌的本性和我們的本性不同，所以耶穌才能戰(zhàn)勝魔鬼。耶穌代替我們過了完全的義的生活，所以我們只要信耶穌，耶穌的完全就成了我們的完全。但是我們自身是不能過那樣完全的生活的，我們只要接受耶穌的義就好了，耶穌已經代替我們成為義了。如果你在教會里聽到過這樣的教導，希望你能舉一下手。這樣的教導是巴比倫的葡萄酒。

耶穌過了無罪的生活，如果我們信耶穌的話，他的生活就會成為我們的生活。但是什么是信呢?信不單是從大腦上認識這一點，而且同時也從心靈上接受它。我們要相信什么呢?相信我們在接受耶穌之后，我們也可以像耶穌那樣戰(zhàn)勝魔鬼。耶穌的本性和我們的本性不一樣，這樣的說法是巴比倫的葡萄酒，是源于天主教的教導，是奧古斯丁的神學。我們知道天主教有彌撒的儀式，彌撒和我們的圣餐儀式相不相同呢?是不一樣的。哪里不一樣呢?他們認為所吃的彌撒里的餅和葡萄酒，是真正的耶穌的血和肉。他們相信這種活體理論，這是一種謊言，是一種謬道。幾年前在韓國有一個信徒，從神父那里領受了一塊小餅。突然這塊小餅就變成了人的肉、流出了人的血，然后記者們就去拍照片報導了出來。這個婦人只要從神父那里領受餅，每次這個餅都會變成肉。人們就把它拿去化驗，發(fā)現(xiàn)真的是人的皮膚，于是很多人就很受刺激。魔鬼在我們這個末時代，就是藉著這樣的神跡奇事迷惑眾人。

那么天主教在舉行彌撒的時候，為什么教導他們吃的餅和葡萄酒會變成真正的肉和血呢?這是由于他們相信耶穌的本性和我們的本性不一樣的緣故。因為他們不相信耶穌是我們生活中的榜樣，所以他們就有一種什么樣的想法呢?他們覺得自己得到拯救、獲得耶穌的義，是藉著實際地去吃耶穌的肉和血來成就的。這就是偶像崇拜。那么我們是怎樣相信的呢?餅和葡萄酒是一種象征。餅象征著什么?吃餅是代表領受上帝的話語。耶穌說我是從天上來的生命的糧，掰餅就是指領受耶穌的品性和生活。喝葡萄酒象征我們領受耶穌寶血的恩典，也象征我們領受耶穌的生命，因為血里面有生命。

我們知道耶穌以什么樣的身體來到了地上，并且三十三年半的一生度過了什么樣的生活。而且耶穌為什么取了人性呢?耶穌如果要拯救我們，就必須通過人的樣式來到地上。救贖不單是上帝饒恕我們過去的一切罪，然后就到此結束了。而是上帝一定要使我們恢復為不會再違背誡命的人，這才叫完全的拯救。所以，耶穌必須要帶著和我們一樣的本性而來。耶穌的人性與我們的差異

有一點我們要清楚，耶穌和我們有一樣區(qū)別。耶穌是上帝，這就是不同，但我不是說這個不同。在人性的問題上他也有一樣和我們不同，是什么?因為耶穌從來沒有犯過一次罪，所以他沒有罪的習慣。犯過罪后的人所擁有的很強的罪的傾向和沒有犯過罪的人的傾向是有所區(qū)別的。我再說一遍，耶穌是一位上帝，所以他和我們有本質的區(qū)別。但是耶穌在人性上，也有和我們的不同之處。因為他從來沒有犯過罪，所以耶穌并不具有像我們那樣的犯過罪后的很強的罪的傾向、罪的嗜好和習性。

但是耶穌出生的時候和我們一樣，是帶著因著罪而扭曲的軟弱的本性。因為預言之靈里面也說，耶穌是在遺傳法則之下的。如果耶穌沒有受到遺傳法則的影響，他就不是真正的人。但是因為耶穌從來都沒有犯過罪，他就并不具有犯過罪后的人所具有的強有力的罪的嗜好和習性。又因為他是帶著人的軟弱的本性而經歷了這一切的過程，所以他能充分地理解我們的軟弱。因此，懷師母在預言之靈中也警戒我們說：“你們要小心，不要將耶穌說成是與我們完全相同的?！?/p>

那么如何將耶穌的人性中，與我們的共同點和不同點協(xié)調呢?耶穌沒有犯罪不是因為他是上帝的兒子，而是因為他每一天都屈服在天父和圣靈之下。如果因為耶穌是上帝的兒子，所以他沒有犯罪，那么這對我們就很不公平。當然我們信耶穌的話，也會成為上帝的子女。但是這和耶穌是上帝的兒子，兩者之間有一定的區(qū)別。所以，耶穌作為人來到地上戰(zhàn)勝魔鬼的方法，和我們戰(zhàn)勝魔鬼的方法是一樣的。只有這樣，耶穌才能成為我們百分之百的榜樣。

《善惡之爭》第三十九章，我們的救主就是在一個念頭上，也從來沒有屈服于試探的勢力。撒但在人的心中總能找到立足之地，在那里總保留有一點罪惡的欲望，使撒但能發(fā)揮他試探的力量。但基督卻論到自己說：“這世界的王將到，他在我里面是毫無所有?！?約 14:30)撒但在上帝兒子里面找不到什么可以使他勝過基督的余地?；揭呀涀袷靥旄傅恼]命，所以在他里面沒有罪惡可供撒但利用。這種條件乃是一切要在大艱難的時期中站立得住的人所必須具備的。

這里說，耶穌在一個意念上也沒有犯罪，在耶穌心中沒有任何撒但的立足之地。將來要通過患難的人，也一定要成為耶穌這樣的狀態(tài)。我們不能以耶穌愛天父那樣的愛去愛耶穌，也就是我們不能在愛的容量上和耶穌同等。雖然我們在量上和耶穌不能完全相等，但是我們可以擁有像耶穌的品質，和耶穌在品質和屬性上相同。這方面人們往往都會有很多的疑問，但我相信大家對耶穌的人性已經有些理解了。如果我們講得再深入一步，那就是屬于奧秘的范疇了。用一句話來簡單地概括，就是我們不能真正地了解上帝、完全地了解上帝的本性。

我再問大家一個問題。耶穌復活的時候，是藉著誰的能力復活的呢?是以神性的能力嗎?【羅 8:9-11】如果上帝的靈住在你們心里，你們就不屬肉體，乃屬圣靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的?；饺粼谀銈冃睦铮眢w就因罪而死，心靈卻因義而活。然而叫耶穌從死里復活者的靈，若住在你們心里，那叫耶穌基督從死里復活的，也必藉著住在你們心里的圣靈，使你們必死的身體又活過來。是誰叫耶穌復活的?圣靈。

當耶穌躺在墳墓里時，天使下來說了什么?天使說：“父呼喚你。”這時候耶穌就醒了。耶穌不是自己醒的，而是父派遣天使下來，是天使喚醒了耶穌。為什么這樣做呢?耶穌能不能自己醒過來呢?當然可以。他是完全可以藉著自己的神性復活的，但是他沒有這樣做。為什么他沒有這么做呢?因為他為了在所有的方面都成為我們的榜樣。將來耶穌來到地上時會有第一次的復活，那么天使們會喚醒這些義人，使他們復活嗎?“義人們哪，耶穌在呼喚你們，你們都起來吧。”這時候義人會起來嗎?會的。以榮耀的身體起來嗎?是的。耶穌也選擇了以這樣的方式醒來，為什么?為了在所有的方面都成為我們的榜樣。

所以，耶穌在地上生活的時候放棄了上帝的權柄。并不是說耶穌在地上時不是上帝了，而是他放棄了作為上帝的權柄，以人的能力和范圍過了地上的生活。為了要成為和我們一樣的血肉弟兄，他死的時候也和我們一樣。當然他的死是為了代贖我們，但是他當時死的方式不也是和我們一樣嗎?他復活的時候也是以同樣的方式復活。耶穌不是預表我們的初熟的果子嗎?他是我們的長兄，他永遠成為了我們人類家族的一員。耶穌現(xiàn)在是以上帝的身體，還是人的身體在天上呢?人的身體。以什么樣的人的身體呢?是以變化之后榮耀的形體。耶穌現(xiàn)在所具有的是我們將來復活升天之后，要帶著的那永不消滅的榮耀的身體。所以，耶穌的手掌上會永遠帶著十字架的傷痕，耶穌的肋旁也會永遠帶著十字架的傷痕。耶穌為了我們，永遠成為了我們人類家族的一員，這就是耶穌的人性。我們這樣的理解是符合圣經的，也符合懷師母的教訓。

但是天主教呢?他們歪曲了這些概念。他們說耶穌的本性是無罪的本性，耶穌和我們不一樣，所以你只要信了耶穌，那么耶穌所做的一切、耶穌生活中的一切義就會披戴在你身上，所以他們會有彌撒的儀式。這是謬道和巴比倫的葡萄酒。這種奇怪的理論也潛入到了我們復臨教會當中，所以因信稱義的福音被調包了。當我呼喊我們要回到圣經原來的教導時，他們就說：“你是極端分子。”所以，這個世界變得很奇怪。什么意思呢?解釋一下：有一個小偷進到一個人的家里，他正在偷竊的時候主人進來了。然后這個盜賊就看著主人說：“快抓賊啊?！彼f主人是賊，賊喊捉賊，是不是完全顛倒了?就是說你按照圣經和預言之靈去教導的時候，他們反而說你是盜賊。

《圣經注釋》在如何看待基督的人性上，我們要十分謹慎小心。不要將他作為具有罪的嗜好的一個人介紹給人。他是第二個亞當，第一個亞當被創(chuàng)造為純潔無罪的存在，沒有被罪所玷污。他保持著上帝的形像。他有墮落的可能性，且因犯罪而墮落了。因罪的緣故，他的后代們會有與生俱來的不順從的傾向。但耶穌基督是上帝唯一的獨生子，他親自披戴了人性，在所有方面遭受了和人相同的試探。他雖然也有犯罪和墮落的可能性，但在他的里面從來都未曾有過邪惡的嗜好。正如亞當在伊甸園受到誘惑一樣，他也在曠野受到誘惑和試探。用任何方式都不要在人的心中留下絲毫對基督的一種印象，認為基督有過墮落的污點和嗜好，或者以什么樣的方式他曾屈服于罪??要警告所有的人，不要將耶穌從根本上與我們完全等同起來。

耶穌并不具有犯罪以后的那種罪的強烈的傾向，但是他帶著原原本本的人的軟弱性。在英語里面有兩個單詞——propensity 和tendency，它們都是可以翻譯為傾向的詞語。propensity 是指因為你經歷過而有的一種傾向，tendency 是指我們出生時與生俱來的軟弱傾向。耶穌的人性中沒有第一個 propensity 的傾向。但是這方面是非常奧秘的事情，所以我們還不能夠確切地明白。最后我們來提一個問題，耶穌生活在地上的時候所具有的人性，是亞當墮落之前的人性嗎?不是的，耶穌是帶著亞當夏娃犯罪之后的墮落的本性生活的?，F(xiàn)在大家很清楚明白了嗎?

問題解答：

圣經講到施洗約翰在母腹里也被圣靈充滿，那么他和耶穌基督的人性有什么區(qū)別呢?

我們可以說，施洗約翰和耶穌是一種相同的經歷。但其中的區(qū)別在于耶穌是被圣靈感孕，而施洗約翰是被圣靈充滿。耶穌的根源是上帝，而施洗約翰的根源是人。他們的根源是有差別的，但他們從母胎中就被圣靈充滿的經歷是一樣的。

施洗約翰從母腹出生之后有犯罪的經歷，他也只有藉著十字架的恩典才能得到救贖。圣經說除了耶穌之外，沒有一個人沒有犯罪。但是耶穌根源上與我們的不一樣，不應該成為我們犯罪的借口。對我們而言是犯過罪的人去過得勝的生活，而耶穌從來都沒有犯過一次罪。在這個問題上，我們就理解到這個程度就可以了。更深一層的，我們將來到天國之后直接問上帝好了。

我有很多很多的問題要問耶穌，我對耶穌沒有任何的質疑，但我有很多的疑問。將來在天國要約見耶穌的人一定是排著隊，我想如果要輪到我的話估計要過個 200 年吧?但是因為我們有永遠的時間，所以沒有問題。如果輪到了我，在一個安息日的早晨我會邀請耶穌到我家。我在想象新天新地里面我的家，我會蓋非常美麗的房子。因為我在地上的時候從來就沒有住過很漂亮的房子，所以將來到天上我蓋的房子要特別的美。在我家的房子后面要有一個大花園，湖面上有兩只天鵝，而且房子周圍也會有很多的花草。在約好的時間我會邀請耶穌，我也會邀請大家。我會在你們面前向耶穌提問，那時一切問題就都解開了，然后我們一同唱哈利路亞。那個時候愿意和我在一起的人請舉手。

第四篇：悼念張牧師

張牧師悼詞

路球

得知張熙和牧師離世的消息時，我正站在金陵的小山上。

一個無邊黑暗的世代，一個冷徹骨髓的寒冬，你靜靜離去的身影，宣告一個時代的終結。你身后留下的荊棘路，將永遠呈現(xiàn)出你艱難人生的追求，你曠野先知般的足跡，將為無數尋找上帝的靈魂標識出通往真理的道路。

我不是張熙和牧師的學生，甚至沒有機會和他相識，我是從張牧師的講道和著述中和他相遇的，二十年了，對于我來說，正是這樣的相遇改變了我的人生，一個在信仰上彷徨的中國知識分子，終于明白了什么是信仰，怎樣閱讀圣經。你從書頁中伸出的手緊緊拉著我，像父親拉著自己的孩子。你讓我明白了教義神學的荒謬，你讓我知道，教義神學是希臘哲學形而上主義和本體論思維，是思辨語體織成的一個個概念和命題，完全違背了圣經的敘事語體和真理的教導，教義神學以一個自足的哲學體系取代了上帝的話語。

從奧古斯丁開始到現(xiàn)代教會神學，這個千年的教義學之網密不透風，阻斷了通向上帝話語的神圣之路。我無法想象，你是怎樣在這個深沉的夜幕里出發(fā)的，你挑戰(zhàn)整個世界的黑暗，你面臨最可怕的敵人，你是在向魔鬼陣營作最致命的沖鋒。一個孤單瘦弱的戰(zhàn)士，那需要什么樣的勇氣，什么樣的忠貞，什么樣的使命感啊，張老師，你就這樣奮不顧身的沖了上去。從此，你為這個世界留下了一卷卷從未有過的屬靈書卷，從《成為新人》到《獨一真神》，你關于完全委身的教導將永遠引領一代又一代神的兒女，你用你完全委身上帝的身影，成為你委身教導最完美的注腳。

你走了，你告別你親愛的教會，你親愛的弟兄姐妹。你為你親愛的孩子們留下的荊棘路是通往十字架的道路，我似乎看到，我們親愛的老師站在小路的盡頭，正微笑著向我們伸出雙手。

再見了，張老師！

(2013-02-12）

第五篇：《我為什么信耶穌》

我為什么信耶穌

—一個被上帝抓住不放的孩子的見證

我出生在一個不算偏僻的小村莊里，說小呢，還真的不小，村子分南北中三片，人很多很友好。我在南片，家旁邊就是太河水庫，風景這邊獨好??！

我記事起很多長輩就跟我提起我在醫(yī)院時出生的場景，說是有什么陌生人的轎車接我，有人特別愿意送我之類的話，愣是說成我從小就有貴人相助前途一定無限美好。我也信以為真，有時不免竊喜。

也算算我的爺爺奶奶，他們有7個孩子，我爸爸是男孩中的老大，大姑小姑，再加上四個叔叔，雖然在我們村里姓房的是單門獨戶，但是逢年過節(jié)，大家伙湊一起好不熱鬧，我們也感覺很溫馨！但是人生本來就不是一帆風順，就像記敘文也有個起承轉合。

我爸媽都是農民，有時做點小買賣，日子過的有滋有味，當時我成績也好，尤其是作文總是被老師點名表揚，我們就那樣和和美美的過日子，可是就在2000年，父親的一場大病讓我和媽媽愁白了頭，說起來還不好聽，我爸得的是精神病，當時根本沒有聽到有信耶穌的消息，父親住院后我媽日夜操勞日漸消瘦，從此日子不好過了，過了半年多，期間出院再次復發(fā)入院，終于算是康復了，但是擺脫不了終身吃藥才能睡著覺的困擾，父親就那樣堅持著，繼續(xù)辛苦的賺錢。我家也慢慢好起來。

可是無獨有偶，我二叔出事了，經檢查是尿毒癥晚期，二叔平時生活很隨便，抽煙喝酒的，真可怎么辦，最后只能靠透析維持生命，但是在一次透析中因為設備故障導致血液大量外流，從此二叔離開了我們。當時我不在場，據三叔后來說，當時表情痛苦，如同下地獄一般。

緊接著災難臨到我三叔身上。結婚不久的三叔終于有了自己的孩子，但是就在孩子出生的那天醫(yī)院護士的失職加上當時混亂的情況，剛生下的孩子被陌生的人抱走了，當時三叔真的是欲哭無淚，以后的日子他們兩口子經常打罵吵架甚至拳腳相加，我也不記得是什么時候三叔接觸了基督教，后來變了一個人，從一個性格暴躁的人變成了現(xiàn)在一名被上帝所使用的傳道人，據三叔跟我說，他以前出去吃飯都帶著刀子，完全就是個流氓，吃飯后不買單之類的事情屢見不鮮，當時我真的不相信這是我三叔，簡直就是地痞！

當時我才知道有基督教，不過也僅僅是知道了，沒再去深入。

又過了幾年，災難再一次來到我們房家，我的四叔也患了精神病，比我父親更狠，一發(fā)病后他變得力大無窮無人能制服！就在這件事上上帝有了奇妙的作為，更堅定了我三叔的信心。因為四叔沒有家室跟著爺爺奶奶一起住，四叔得病肯定是爺爺奶奶日夜操勞，也是跑遍了各地沒有能找到醫(yī)治的良方，這時我三叔說，“讓他來我家，我們?yōu)樗\告吧！”用現(xiàn)在的話就是趕鬼，我四叔就是被鬼附身了。在這趕鬼的過程中發(fā)生了很多阻礙上帝做工的事情，我簡單說幾個： 我四叔力大無窮，只能用鐵鏈鎖著，但是更不可思議的是他能將床連著鐵鏈拖起來，噪聲很大，三叔家的鄰居經常找上門來，經過多方面的談話才能繼續(xù)！

由于當時我爺爺奶奶都不信主，極力阻撓他們這樣做，我奶奶曾在雨中打滾要死要活的，但是我三叔三嬸就在雨中跪著禱告。

當時我五叔也不信主，直接跟我三叔說，我不想讓老四死在你手里，就想把四叔拉走！三叔說：你把他弄出我家門就再也別讓他回來，五叔才罷休。

我爸由于曾經患過病，所以不讓他去看我四叔，保密工作還得做好。

四叔一切生理活動都在床上完成，吃喝拉撒都是我嬸嬸幫著，但是我嬸嬸還得帶孩子，所以壓力很大。

其實還有很多，但是由于時間篇幅有限，我就不多說了！

當時我三叔村里有個小教會，弟兄姊妹們都來幫著我四叔禱告，我爺爺當時也說，如果老四好了，我就把剛剛蓋好的房子拿出來當教會。在村里成立教會。爺爺說這話真的是很大的決心，他老人家醫(yī)生操持這么多孩子，剛蓋了房子，并且自己經常研究算命周易之類的，說這話豈不是下了很大決心！大家可能不敢相信，這樣的日子過了8個月，我四叔真的奇跡般的好了，于是更多人相信了耶穌，于是我爺爺也信守了自己的承諾，在我們村成立了教會。

有時，我去爺爺家玩，他總是在認真的讀圣經，也給我說，現(xiàn)在很多大學生都信耶穌，你也信吧。聽了后，我感覺怪怪的，感覺爺爺變了一個人似的，我說我在歷史上學過，這不過是一種宗教罷了，別像你那么著迷啊。其實我也不相信四叔的病是上帝醫(yī)治的，我認為是8個月靠的，時間長了病自然好的！當時我是典型的唯物主義者，堅信科學高過一切，并且擔任政治課代表。這件事過去以后，我們都那樣平平淡淡的生活，也沒有受到太大的影響?？墒蔷驮谖襾砬鄭u上學以后，第一個暑假回家時爸爸說他感覺渾身沒有力氣，并且腿經常抽筋，于是我勸他去醫(yī)院檢查一下，結果檢查的報告說是腎炎。我聽后有點害怕，因為二叔就是尿毒癥去世的。但是我還是極力的勸父親趕緊治療是可以治愈的，我擔心父親受不了這樣的打擊從而精神病復發(fā)，于是我?guī)鲜×⑨t(yī)院拿藥治療，當到收費區(qū)交藥費的時候，三四千的醫(yī)藥費頓時讓父親心里一緊，我也在旁邊感覺到他有點受不了，可是我還是笑著說肯定能治好病的。自打那天起，我就一直和父親講開心的事情，不讓他有壓力，暑假結束我匆匆趕回青島，但是就在我回來后的不幾天里媽媽打來電話告訴我父親的病復發(fā)了，我急忙請假回家，看見躺在床上的父親目光呆滯嘴唇干澀，我當時強忍著淚水勸他，但是他已經有點精神失常了，只是喊了聲我的名字就沒再說多少話，接下來媽媽和他去濟南住院，因為父親的精神有問題經常打鬧醫(yī)院也沒有辦法挽留，還是回家來治療。就這樣來回折騰了好多次，實在是沒有辦法了，三叔和爺爺就說你們信耶穌吧，上帝能夠醫(yī)治，既然老四是被上帝治好的，也能治好我父親!當時我根本就聽不進去，認為他們這些人是瞎扯淡，教會的弟兄姊妹們每天晚上都去我家為我父親禱告，讓我也跪著，我總是找這樣那樣的借口，就是不下跪，在我看來禱告是自言自語是跟空氣說話，堅信科學的力量是無窮的。

一轉眼到了寒假了，我也有時間在家多陪陪父親，有一次教會的同工來我家禱告時，父親告訴我別讓他們在這里吵了，鬧的他心里很亂，我也覺得有理，就在他們跪在那里專心禱告的時候我拿著馬扎把他們轟走了，當時我氣憤的都想拿刀砍了他們，其中包括我的小姑和一位老奶奶。當時三叔不在，等他知道這件事后他跟我談了很多，就因為這次談話我真的認識了上帝，也愿意跪下來禱告。

三叔結合自己的經歷和多年來講道的見證給我分享，他告訴我如果不是因為信耶穌他自己都不知道死過多少次了，光監(jiān)獄也得蹲好幾年。吃霸王餐，打架斗毆，喝酒鬧事，開車撞人，等等事都在他身上全占了，他讓我明白了什么是屬靈的爭戰(zhàn)，什么是奉耶穌的名趕鬼，舉了很多例子來給我解釋并且預備了很多屬靈的書籍給我讀，我這次恍然大悟，于是我實實在在的跟三叔說，我以前都是在搪塞，禱告時根本就沒有用心，這次我愿意跟你一起做個禱告，于是三叔帶我做了決志禱告！就在禱告時我覺得首先是渾身瑟瑟發(fā)抖，頭皮發(fā)麻，緊接著渾身后背冒汗，禱告完以后頓覺輕松了很多，我問三叔這是為什么，他告訴我這就是上帝的能力。

以后我就按照三叔教導我的去禱告，去讀經，但是我媽媽卻不是那樣，她不禱告也不讀經，但是他嘴里是承認信耶穌的，為了爸爸的病能好，她是也沒了別的辦法了，夜里父親也不睡覺就在那鬧，我就和三叔爺爺三嬸等輪換著看著父親，這已經是父親生病后的第三個月了，折騰的大家都很累，但是三叔他們卻也不煩，并且告訴我這是上帝在操練你，使你能真正認識他，上帝會借著周圍的事情來打造一個人，那個人就是你。我也似懂非懂，但是我卻真的看見了上帝奇妙的作為，父親不吃飯時我們禱告后他就能吃，因為父親檢測的是腎炎，如果發(fā)展到尿毒癥就會很嚴重，像是我二叔那樣，但是奇怪的是父親能夠正常的小便，并且腿也不水腫，我和三叔爺爺就斷定這不是尿毒癥的前兆，而是魔鬼的工作，我們同心合意把鬼趕走就能使我父親康復。但是事情沒有想像的那么簡單呢，突然有一天父親就不小便了，肚子漲的很大，我們又把他送到醫(yī)院，結果醫(yī)生也沒辦法啊，因為他沒有尿毒癥的前兆啊，回來后大家禱告上帝，神奇的是父親在我們禱告后就能小便，于是以后每當需要小便時我們就幫他禱告，日子就在這樣的境況下繼續(xù)著，寒假我提前一周回的青島，當時我不知自己是怎么想的，結果我回來后正好有個團契的培靈會，為期正好一周，我去參加了，在那邊也幫著父親禱告，可是我是一個很要強的人，自尊心依舊很強，我一直沒跟團契的弟兄姊妹提起我父親的事，在學校里我表現(xiàn)的也不像是一個多么有壓力的人。培靈會結束我剛到學校幾天，我突然收到五嬸發(fā)來的短信：家中有事請速回！當時我覺得肯定是父親的病又嚴重了，請假就往回趕，記得那是冬天農歷正月十四，在回家的路上我就不住的禱告，叔叔在車站父親接我，可是他并沒有拉我直接回家而是去了一個教會拿了一身白色的衣服，我發(fā)覺不對。我也猜到了事情的結果，但是我強忍著內心的痛苦沒有問。終于到了家，一下車天空中飄起了鵝毛般的大雪，我急忙回家中發(fā)現(xiàn)家里有很多人，父親正一動不動的躺在床上，身上穿了一身白色的歸天衣，我傻眼了!我沒有掉淚，用手撫摸著父親的每一寸肌膚，嘴里不住的禱告著，希望上帝像救活拉撒路一樣救活我的父親，可是無濟于事，夜深了，我們抬起父親的尸體，輕輕的放進棺材里，蒙上一張寫著榮歸天家的白布，伴著漫天飛舞的雪花，走向墳墓。這期間我始終沒有哭，很多人都說我這個孩子怎么這么狠心，自己的父親走了，一滴眼淚都沒有，我也不知道為什么，就在這一刻，明白了我以后在家中的支柱地位，我記得寒假走時父親給我說的一句話，也是最后一句話：“星啊，好好學習，走吧！”

可事情過去后我不知哭了多少次。三叔說父親是笑著走了，看來是上帝的旨意，上帝帶走了在人間勞累已久的父親，讓他盡早的在天國享福了。還說這是上帝多么的眷顧我們房家，這我們房家彰顯他奇妙偉大的愛。但是因為這事我的舅舅不同意我繼續(xù)信耶穌了，使勁的勸我，媽媽也不信了，大姨也不信，都來阻攔我，我當時也耐著性子跟他們解釋，可是母親很嚴厲，態(tài)度很強硬，她說既然上帝沒有治好父親的病，你還信他干什么，我不以為然，據三叔的說法我認為上帝已經做工了，父親也已經得救了，只是他本應被提，無奈其他，加在我身上的是境遇對我更多的磨難和操練，更多的是考驗與試探，看我如何在適當的時間地點來宣揚上帝的大能，如何明白上帝在我身上的旨意，如何去見證上帝的榮耀！于是我很認真的分析上帝的存在與否，因為我的的確確的經歷了一場沒有硝煙的屬靈戰(zhàn)爭，我搜集各方面的關于靈魂的資料視頻仔細的觀看，從各個方面驗證，最后我確信了圣經當中的話語，也相信上帝的存在！

父親走后，因為迫于母親的反對，我很少聚會，也很少看圣經了，當時我曾經在上帝面前許愿，如果治好了父親我愿意做一位傳道人來侍奉神?？墒俏也荒艽_切的知道是不是真的治好了父親的疾病，所以現(xiàn)在自己也變的軟弱無助，在學校中我在網上來了一個福音書店，專門銷售福音類圖書，我從中感覺到上帝在這件事上的恩賜，有時我想一些外門邪道的掙錢的行當，結果就在一次網上購物中我掙得錢全被騙光了，我才意識到不是上帝喜悅的事情上帝不會保守的，于是我再次回到團契反省，感謝主，這期間上帝奇妙的做工，我不但彌補了被騙資金的缺口，還又得到了很多經驗教訓，那一陣子心又火熱了，更親近上帝了！

之所以說我是被上帝抓住不放，是因為我在無數次虧欠上帝時，他仍然深深的愛著我，從來就沒有拋棄我，真的像是以為慈祥的父親，用寬厚的脊梁和溫柔的雙手帶領著我，托起我的未來，真是我腳前的燈路上的光照亮我前進的路，從此我不顧母親的反對偷偷的敬拜上帝，恩典和慈愛也更多多的加給我，使我去除家庭和生活中的陰影活出基督的樣式，時常保持一顆平安喜樂的心，面對以后的人生和未來的光景！

有好朋友問我為什么總是那么開心，感覺不到一點煩惱，我當時應該告訴他我因著耶穌基督的愛而變成這樣，但是因為沒用足夠的勇氣我只好跟他說，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了！

我在團契的一次禮拜中受洗，從那一刻起我真的成了一個基督徒，感謝主把我揀選，感謝主用這樣的境況把我高舉與操練，我相信這其中定有神的美意，也定有他奇妙的作為，我祈求上帝讓我明白他在我身上的旨意使我堅定不移的跟隨，直到永遠！

我感覺我還沒有寫完，因為在這短短的三個月中，我經歷上帝存在的事情真的太多太多，我無法一一詳述，文字只能略表一二，我希望通過我的見證，能有更多的弟兄姊妹來到我們中間，認識神，敬拜神，服侍神！當你真的體會到上帝垂聽你誠懇的禱告時你的整個人就變成一個全新的你，在享受祝福與恩典中生活是一件多么快樂的事情！

所以我學會了完全的交托，將自己一切的事情交托給主，他必幫你成全，把自己的人生大事也交給上帝，按照上帝的律法去做，享受天上來的祝福，哈利路亞！

下面我懇請大家跟我做一個禱告，讓我們一起低下頭來，閉上眼睛今天，只要你愿意敞開你的心，用你的心靈和誠實來到他面前，就請你跟著我一起禱告,他必然接納你：親愛的天父，愛我的上帝，我今天來到你面前，我要謝謝你，謝謝你賜給我的一切。我要來到耶穌的面前，承認我是一個有罪和有限的人，愿你赦免我一切的罪，愿你成為我的救主，成為我的生命的主，愿你把天上的愛賜給我，把永恒的福分賜給我，賜給我的一家和我的后代，從今天直到永遠。我以上的禱告是奉主耶穌的名。阿們!