第一篇：詩歌論文

顧城之詩歌小論

【摘要】：關(guān)于顧城，他的故事總和殺妻、自殺、英兒等聯(lián)系在一起，但是，這么多年過去了，人們不再關(guān)心那些詩歌之外的往事。詩歌，才是詩人顧城留給世人的真正影響。

【關(guān)鍵詞】：顧城，詩，朦朧詩派，詩歌魅力，《奠》，誓言，愛情，《假如》，愛國，《小巷》，尋找，靈魂，經(jīng)典，精髓

一生以生命為詩，以詩為生命，“黑夜給了我黑眼睛，我用它尋找光明”，感動了一代又一代人的純粹、至情至性的詩歌，倏忽而至的意象與色彩轉(zhuǎn)化為飄忽、絢麗的詩句，童話般明媚，還帶著些許憂傷??

顧城，男，北京市人，原籍上海，1956年九月生于北京，1969年隨父顧工下放山東廣北一部隊農(nóng)場，1974年回北京。做過搬運工、鋸木工、借調(diào)編輯等。“文革”期間開始詩歌寫作，1973年開始學(xué)畫，并進入社會性作品寫作階段，1974年起于《北京文藝》、《山東文藝》、《少年文藝》等報刊零星發(fā)表作品。1977年起重新進入純凈寫作，在《蒲公英》小報發(fā)表詩作后在詩歌界引起強烈反響和巨大爭論，并成朦朧詩派的主要代表。1980年初所在單位解體，失去工作，從此過漂游生活。1982年加入北京市作家協(xié)會，1985年加入中國作家協(xié)會。1987年應(yīng)邀出訪歐美進行文化交流、講學(xué)活動。1988年赴新西蘭，講授中國古典文學(xué)，被聘為奧克蘭大學(xué)亞語系研究員。后加入新西蘭國籍并辭職隱居激流島。1992年，獲德國學(xué)術(shù)交流中心創(chuàng)作年金，1993年，又獲德國伯爾創(chuàng)作基金，在德國寫作。1993年10月8日于新西蘭所居島因為離婚與其妻謝燁發(fā)生沖突，謝燁受傷倒地，過程成謎，顧城隨即自殺，謝燁于其死后數(shù)小時不治。媒體捕風(fēng)捉影稱“顧城用斧頭殺妻”，令詩人在死后從童話詩人被妖魔化成精神異常的殺人惡魔，死后蒙冤。（從顧城姐姐顧?quán)l(xiāng)所做“顧城最后 的十四天”中看，斧頭只是偶然在場物件，跟案件根本無關(guān)。）1993年3月曾回國探親，慘案發(fā)生時，值其夫婦從德返新西蘭不久。顧城留下大量詩、文、書法、繪畫等作品。著作主要有《黑眼睛》（1986年人民文學(xué)出版社出版）、《英子》（1994年元月北京華藝出版社出版，與謝燁合著）、《靈臺獨語》(1994年3月敦煌文藝出版社出版，老木、阿楊編）、《顧城詩集》、《顧城童話寓言詩選》、《城》、《走了一萬一千里路——顧城舊體詩、寓言詩手稿集》等，部分作品被譯為英、德、法等多國文字。另有文集《生命停止的地方,靈魂在前進》，組詩《城》、《鬼進城》、《從自我到自然》、《沒有目的的我》。

關(guān)于顧城，他的故事總和殺妻、自殺、英兒等聯(lián)系在一起，但是，這么多年過去了，人們不再關(guān)心那些詩歌之外的往事，詩歌，才是詩人顧城留給世人的真正影響。，“顧城的詩句是自然天成的。他的詩固然離紛紜復(fù)雜的社會人生的表象遠了一些，但他貼近的是安靜自得的宇宙生命的本真狀態(tài)。這恰是詩的最為真實的，也是最好的狀態(tài)?！保ā蛾P(guān)于顧城詩歌的價值與意義》／呂剛），顧城的詩歌魅力在哪呢？“他的詩作為一種固化的精神產(chǎn)品繼續(xù)延續(xù)著詩人的精神生命。在現(xiàn)代節(jié)奏的日日勞頓之后，讀讀顧城的詩我們便獨得一片心靈的純凈?！保ā兑粋€童話的彼岸》／喬淑英）.奠

我把你的誓言

把愛 刻在蠟燭上

看它怎樣 被淚水淹沒 被心火燒完

看那最后一念 怎樣滅絕 怎樣被風(fēng)吹散

顧城的詩，就是如此簡短，如此經(jīng)典，把精華都濃縮在一起，讓人回味無窮。像這首《奠》，用一種象征性的語言把奄奄一息的愛情描寫的淋漓盡致?！拔野涯愕氖难?，把愛，刻在蠟燭上”這一句寫出了作者對愛情的堅貞，用了“刻”一字，足以表現(xiàn)詩人對愛情的認真，而愛情的虛無縹緲有被詩人形象的比喻為蠟燭，愛情之火只要一燃燒，那么愛情的壽命也意味著要縮短了，“看它怎樣，被淚水淹沒，被心火燒完”這句描寫了詩人對愛情的絕望，眼睜睜的看著誓言淹沒，愛情化為灰燼卻無能為力。“看那最后一念，怎樣滅絕，怎樣被風(fēng)吹散”就連愛情最后的一點希望也要消失了，被風(fēng)吹散了，這是多么絕望而悲情的一幕！以“奠”為題，是祭奠消亡的愛情的意思，它從另一方面賦予了愛情以生命，愛情是活的，當愛情的火苗熄滅的時候，詩人也不得不絕望的祭奠愛情。愛情的保鮮期如此短暫，并不是不同尋常的，而是像蠟燭燃燒似地普通平常，這也從另一方面展現(xiàn)了大眾愛情觀，這首詩是非常現(xiàn)實的，但卻又是多么的唯美！表現(xiàn)了詩人對愛情的刻骨銘心和忠貞不渝，但卻又與蠟燭燃燒形成對比，表現(xiàn)了一種無人能代替的悲涼感和孤獨感，這就是顧城！

假如?? 假如鐘聲響了 就請用羽毛 把我安葬 我將在冥夜中 編織一對 巨大的翅膀 在我眷戀的祖國上空

繼續(xù)飛翔

顧城的詩并不偏愛于愛情，像這首愛國詩，《假如》讓我們深深地體會到一個愛國的赤子之心，忠于祖國，報效祖國的決心！假如死亡之鐘敲響，那么就為我用羽毛安葬，我要在黑夜中用羽毛編織一對翅膀，用這雙翅膀繼續(xù)在我眷戀的祖國上自由飛翔。即使死亡，也要落葉歸根，誓死報效祖國。

小巷 小巷 又彎又長 我用一把鑰匙

敲著厚厚的墻

被歷史拋入黑暗中的一代青年，一旦站在陽光下，自然會有一種恍恍惚惚的感覺，這種迷惘，這種失落感，在北島的詩中表現(xiàn)為“沿著鴿子的哨音／我尋找著你”（《迷途》），在舒婷的詩中表現(xiàn)為“隔著永恒的距離／他們悵然相望”（《船》），在梁小斌的詩中表現(xiàn)為“我的鑰匙丟了”（《中國，我的鑰匙丟了》）。顧城沒有嘆息，也沒有去尋找鑰匙，而是拿起鑰匙尋找自己的房間，尋找自己在社會中應(yīng)有的位置?！靶∠铩笔恰坝謴澯珠L”的，“墻”是“厚厚的”，要尋找，必須付出相當?shù)拇鷥r，也可能要走很長的路；然而抒情主人公是堅定的，那個“我”在頑強地敲著，邊走邊敲。詩人只選擇了幾個簡單意象：“小巷”、“鑰匙”、“墻”，構(gòu)成了一個象征意味很強的流動畫面，畫面中那個敲墻的主人公，并非是一個人，而是整整一代青年，不，也包括中年、老年。這個世界上的許許多多人不是終生都在尋找嗎？

顧城的肉體已遠去，但他的靈魂，他的詩的意念，他的詩的信仰，他的詩的精髓永留迷戀他的人得內(nèi)心深處，猶如經(jīng)脈般四通八達，貫通著過去和未來。

學(xué)院：信息技術(shù)與傳播學(xué)院

專業(yè)：2010級教育技術(shù)學(xué)專升本

姓名：王蕓蕓

學(xué)號：2010234524

詩 歌 論 文

第二篇：詩歌論文

淺談多媒體在語文詩歌教學(xué)中的運用

【內(nèi)容提要】：詩歌是文學(xué)的重要體裁之一，也是我國文學(xué)中的瑰寶，更是整個語文教學(xué)中很重要的一部分。它以完美的藝術(shù)特色、豐富的思想內(nèi)涵、廣闊的社會生活，深受我國人民的喜愛。但詩歌所特有的含蓄和意境以及詩歌語言的抽象性和模糊性的特點，怎樣讓學(xué)生深入地體會詩歌的意境、體味詩歌的情感，在豐富的詩情中受到陶冶，進而提高學(xué)生的審美能力，這對于常規(guī)的教學(xué)來說有一定的困難。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的推廣普及，多媒體走進語文課堂，以其特有的集聲、像、圖、文為一體以及直觀、形象、生動、有趣的特點，很大程度上解決了這一困難。本文從多媒體創(chuàng)造意境，以景激情；用聲情并茂的配樂朗誦觸發(fā)情感，用心感受詩歌；聲像結(jié)合，烘托氣氛，用心體會詩情；增加詩歌課堂教學(xué)的信息量，真正意義上提高學(xué)生對詩歌的欣賞能力等四個方面，全面、深入地論述了多媒體在詩歌教學(xué)中的作用和運用。

【關(guān)鍵詞】：多媒體 詩歌教學(xué)詩歌意境詩歌情感

詩歌是文學(xué)的重要體裁之一，也是整個語文教學(xué)中很重要的一部分，它或寄情于花草，或抒發(fā)個人壯志和遭遇，詩歌所特有的含蓄和意境，給我們帶來無窮的審美享受，同時也給我們的教學(xué)帶來一定的難度：我們的詩歌教學(xué)，單靠一本書，一支粉筆和一張嘴，詩歌里面的詩情畫意很難表達出來。講的多，詩歌的味則太淡，而且，這樣做學(xué)生聽起來乏味學(xué)起來枯燥，課堂效率很難提高；講的少，味是濃了，只怕學(xué)生體會不透。由此看來，光靠常規(guī)教學(xué)的講解，想讓學(xué)生去體會詩歌的意境，是有一定困難的。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的推廣普及，語文課采用多媒體教學(xué)成了許多教師努力嘗試的教學(xué)模式。使教學(xué)活動從傳統(tǒng)的“一塊黑板、一支粉筆打天下”的單一教學(xué)模式向立體化的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。多媒體在教學(xué)中的運用很大程度上解決了這一困難。

多媒體課件是由文本、圖形、動畫、聲音、視頻等多種媒體信息組成。圖文聲像并茂，所以給學(xué)生提供的外部刺激不是單一的刺激，而是多感官的綜合刺激，這種刺激能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此借助多媒體的優(yōu)勢，優(yōu)化教學(xué)，將學(xué)生帶入詩歌的意境中去，無疑是挖掘詩歌意境、體味詩歌情感的一種有效途徑。經(jīng)過一段時間的教學(xué)實踐，我認為，多媒體在詩歌教學(xué)中，對于提高教學(xué)效率，擴大知識容量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體味詩歌的意境和情感有其獨特的作用。

一、多媒體課件創(chuàng)設(shè)教學(xué)意境，以景激情：利用圖片，再現(xiàn)形象，用心描繪意境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)知熱情、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地進行想象和思考

詩歌的語言講究含蓄性，詩歌的寫作手法有借景抒情，“一切景語皆情語”，了解詩歌“景語”中所蘊涵的“情語”，將有助于對詩歌的理解。在常規(guī)的教學(xué)

過程中，通常是由文字引發(fā)想象，雖然說文字是一種有著無比巨大想象空間的獨特藝術(shù)，這種想象空間，是任何視覺的手段都無法替代的。但語言文字同時又具有抽象性和模糊性的特點，難理解難應(yīng)用。再考慮到學(xué)生實際知識儲備和有限的生活閱歷，在教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中學(xué)生僅僅在頭腦中設(shè)立了一個抽象的學(xué)習(xí)環(huán)境，往往脫離實際。而在多媒體課件中，由于提供了大量的多媒體信息和資料，創(chuàng)設(shè)了豐富有效的教學(xué)情境。課堂上，如果調(diào)動畫面，在屏幕上展現(xiàn)詩歌中所描繪的景物，借助電教媒體讓學(xué)生感受清晰的形象，與文字，主要是詩詞互為襯托，借助景物調(diào)動學(xué)生的聯(lián)想和想象，將比較容易地體味詩歌的意境和情感。以《揚州慢淮左名都》為例，在教學(xué)時，可設(shè)計這樣一組畫面：

1、“春風(fēng)十里”——春暖花開，鶯飛草長

2、“盡薺麥青青”——西風(fēng)蕭瑟，荒無人煙

3、“廢池喬木”——廢墟亂石，枯枝敗葉

4、“二十四橋景致”——熱鬧繁華，游人不斷

5、二十四橋景致——美景仍在，游人無蹤

通過1與2、3畫面的對比，突出景色的荒涼，體會作者對國家昔盛今衰的感慨；

4、5畫面以往昔的繁盛，反襯今日的蕭條，體會作者無限的傷感，在此基礎(chǔ)上加上教師的講解，詩的意境就會在學(xué)生頭腦中油然而生。像這一類觸景生情、情由景生的詩歌，如果單純講解，學(xué)生缺少感性認識，往往沒有切身體會，無法與作者引起共鳴，利用圖象幫助學(xué)生再現(xiàn)詩人所見，使學(xué)生仿佛身臨其境，這樣就可以將學(xué)生引入到與即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容有關(guān)的情景之中，很容易調(diào)動學(xué)生的思維。由此來體會作者的情感，領(lǐng)悟詩歌內(nèi)涵。

再如《送元二使安西》的圖像背景可以是一幅國畫，畫中突出當時的細雨的景色和依依惜別的氣氛。畫中還有兩個表情愁苦的人正在對飲。此情此景能體現(xiàn)王維當時內(nèi)心對元二的牽掛與擔(dān)憂。這就為學(xué)生深層理解王維詩歌的藝術(shù)內(nèi)涵起到烘托作用。

二、借助聲音，用聲情并茂的配樂朗誦觸發(fā)情感 用心感受詩歌

上好詩歌課，對于培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌的能力有重要的意義。但有的詩歌讓學(xué)生充分體會并不是一件容易的事。詩歌是需要多讀的，古代詩歌、現(xiàn)代詩，特別是抒情詩，尤其需要多讀，傳統(tǒng)的語文教學(xué)過程中，朗讀詩歌總是采用教師范讀、點名朗讀或全班齊讀等方式，但并不是所有的教師都能富有感情地朗讀，久而久之，學(xué)生就會感到單調(diào)枯燥，一篇文質(zhì)兼美的文章被讀得索然無味。這便使多媒體有了用武之地。音樂是流動的畫面，悅耳的詩篇。利用多媒體技術(shù)，緊扣課文內(nèi)容和主題思想，選擇合適的樂曲配樂朗誦，錄制成朗讀錄音，使欣賞課程真正成為圖、文、聲并茂的整體，學(xué)生聽起來就會感到韻味無窮。具有很強的感染力。

如《送元二使安西》一詩的配樂可以是薩克斯曲《送別》。曲中描繪的意境與《送元二使安西》恰有異曲同工之感，讓人產(chǎn)生聯(lián)想，情不自禁進入到詩歌所描繪的意境中，這正是這門課最牽動人心的地方。

由于采用藝術(shù)化的朗讀，鮮明地表達出作品的藝術(shù)形象和強烈的思想感情，不僅能省去教師由于無法盡情表達而產(chǎn)生的教學(xué)困難，而且能深深地感染學(xué)生，讓學(xué)生在全詩的感情變化中掌握詩的情感脈絡(luò)，為學(xué)生用心感受詩歌留下廣闊的思維空間，在豐富的詩情中受到陶冶。

再如，在教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩前，我深入了解了詩歌創(chuàng)造的時代背景和作者當時的遭遇，認真領(lǐng)悟詩中抒發(fā)的思想感情，選用瞎子阿炳那如泣如訴的《二泉印月》作為背景音樂，以時而低沉?xí)r而高亢的語調(diào)、時而舒緩時而激越的語速反復(fù)誦讀，然后錄制出來。課堂上，學(xué)生聽完朗誦錄音后，深受震憾，一再要求重播。他們表示，聽著聲情并茂的朗誦，引起情感上的強烈共鳴，仿佛進入了偉大詩人那憂國憂民的靈魂深處。

現(xiàn)代詩歌《再別康橋》涉及社會背景、作者思想發(fā)展階段等各方面的情況，而學(xué)生對此又不很熟悉，在如何使學(xué)生快速進入角色、體味詩歌意境這一點上，借助錄音帶無疑是一條捷徑。課前準備好配樂朗誦該詩的磁帶，先讓學(xué)生細讀詩歌初步體味，然后聽錄音進一步體味，學(xué)生討論：可聽出該詩體現(xiàn)怎樣的心情。之后教師點撥，這些心情在文中怎樣體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生脫離錄音從文字上去分析，分析完后，再聽錄音，盡量模仿名家朗誦并化為自身體驗，達到深入體會用心感受的目的。在這一節(jié)課中，錄音帶起了橋梁作用，一方面在開始時把學(xué)生帶入詩歌意境，一方面在結(jié)束時讓學(xué)生的心情與作者的心情融為一體，達到更高層次的理解。

三、聲像結(jié)合，烘托氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用心體會詩情

多媒體技術(shù)綜合運用了聲、光、電、影等多種高科技手段，能夠?qū)㈧o止、抽象文字內(nèi)容變成生動、形象的音像載體，將老師難以表達的意象、意境生動形象地表現(xiàn)出來，便于學(xué)生體會和理解，提高了教學(xué)效率。

例如，《祖國啊，我親愛的祖國》中的抒情主人公是以詩人自己為代表的一代青年，詩人通過選取平凡而有特征的意象，從不同角度揭示了“我”和祖國的血肉聯(lián)系，真摯、委婉地抒發(fā)了對祖**親的拳拳深情，如何讓學(xué)生深入體會中華兒女對祖**親不可遏止的愛成為教學(xué)中的難點。文中由“迷惘”到“深思”到“沸騰”的特殊情感歷程，可借助名家配樂朗誦體會，四組表達祖國從苦難到新生的發(fā)展歷程的意象群，可用一系列相關(guān)畫面展現(xiàn)。授課時，由《我愛你，中國》這首歌曲導(dǎo)入，同時打出課題《祖國啊，我親愛的祖國》，讓學(xué)生很快進入作品的氛圍當中。在講課過程中，將四組意象群的畫面依次再現(xiàn)于屏幕：“貧窮、落后的祖**親的形象，就像破舊的老水車、熏黑的礦燈、干癟的稻穗、失修的路基和淤灘上的駁船；希望渺茫的祖國，就像飛天袖間的花朵；從苦難中奮起的祖國，猶如雪被下古蓮的胚芽、雪白的起跑線和正在噴薄的黎明；和我不可分割的祖國，??”，隨著畫面的展開同時播放配樂詩朗誦，呈現(xiàn)電視詩歌的效果。學(xué)生聽得到、看得到，觸景生情，感受到女詩人對祖國的愛，感受到千千萬萬中華兒女對祖**親的愛。有了這種感情基礎(chǔ)，教師再略加點撥，學(xué)生就能化難為簡了。

再如指導(dǎo)《天上的街市》在加強朗讀的同時，反復(fù)播放銀河系錄像片段和配有《月光鳴奏曲》的課文朗讀錄音，讓學(xué)生邊看邊想象，想象天上美麗的世界，加強對文章內(nèi)容的理解和想象力的開發(fā)，自然而然地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。閱讀詩歌，可以豐富學(xué)生的語言，發(fā)展他們的思維，陶冶他們的情操，提高他們的審美能力。要想在詩歌教學(xué)中達到較好的效果，多媒體無疑能助一臂之力。詩歌是需要用心讀的，利用錄音，可彌補朗讀的不足；詩歌是需要用心體會的，可借助圖像增加感性認識；聲像結(jié)合，更是相得益彰，學(xué)生將很快進入詩歌的意境。如此看來，多媒體對優(yōu)化詩歌教學(xué)作用不小。

四、增加詩歌課堂教學(xué)的信息容量，真正意義上提高學(xué)生對詩歌的欣賞能力詩歌是我國古代文學(xué)中的瑰寶，它以完美的藝術(shù)特色、豐富的思想內(nèi)涵、廣闊的社會生活，深受我國人民的喜愛。常規(guī)教學(xué)就是教師憑一本教材、一本教學(xué)參考書、一支粉筆、一張嘴完成，由于其課堂容量小，一節(jié)課下來，學(xué)生所得并不多，我國古代和現(xiàn)代的詩歌浩如煙海。由于課本中選取的篇目不多，語言教材中收錄的少量文字只是作為傳授知識的范文，所以學(xué)生對此知之甚少，傳統(tǒng)的詩詞教學(xué)只是讓學(xué)生背誦、記憶和理解意思。并不能真正意義上使學(xué)生舉一反三，進而提高學(xué)生對詩歌的欣賞能力。

因此現(xiàn)代詩歌教學(xué)重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)，重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。這就需要我們現(xiàn)代語文課堂必須要有較傳統(tǒng)模式大得多的課堂信息量，并通過盡可能形象的手段傳達給學(xué)生們，讓學(xué)生感知并掌握。

而現(xiàn)代信息教學(xué)技術(shù)可以有效地解決了課堂信息量和課堂形象性的問題，可以使學(xué)生獲得全方位、綜合的感受，提高語文教學(xué)的效果。其中的信息量是指教師在備課時所接觸和利用到的信息量和課堂之上學(xué)生單位時間內(nèi)獲取的信息量。從課堂四十五分鐘的利用來看，多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用節(jié)省了傳統(tǒng)教學(xué)因板書或費口舌也難講清的內(nèi)容的時間和精力，相同的時間內(nèi)，課堂信息量增加學(xué)生求知欲增強，可以給學(xué)生留下深刻印象，同時知識點的遺忘可能比傳統(tǒng)教學(xué)少得多。增強教學(xué)效果。

其實，我們完全可以將多媒體教學(xué)手段與詩歌欣賞結(jié)合起來，讓課本中的詩詞名篇在學(xué)生頭腦中留下最深刻的印象，并可以從課外選擇名篇佳作供學(xué)生欣賞。增加詩歌課堂教學(xué)的信息容量。我的具體想法是在教學(xué)過程中增加擴展練習(xí)。

為了讓學(xué)生更多的了解詩詞，可以在學(xué)習(xí)課本所選篇目的基礎(chǔ)上多學(xué)習(xí)幾首課外名篇，以增加這方面的知識。如學(xué)習(xí)了《送元二使安西》，可以給學(xué)生補充《無題》、《送友人》，并配以講解，讓學(xué)生欣賞。當然，這只是我個人的一點設(shè)想。如能將多媒體教學(xué)手段與詩歌欣賞真正結(jié)合起來，可以讓學(xué)生對平日里感到乏味的詩詞有一種全新的感受，仿佛在其思維中注入“興奮劑”，讓他們緊跟著“感覺”眼前會浮現(xiàn)出豐富多彩的畫面。這樣一來，可以陶冶學(xué)生的情操，提高其文化素養(yǎng)和閱讀欣賞水平，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，提高創(chuàng)新能力，并促進身心健康。進而真正意義上提高學(xué)生對詩歌的欣賞能力。

總之，多媒體教學(xué)集聲、像、圖、文為一體，以其特有的直觀、形象、生動、有趣的特點，使詩歌課堂教學(xué)大放異彩，提高了課堂教學(xué)的效率。運用多媒體進行詩歌教學(xué)，有助于化解學(xué)生認識活動中的難點，深化學(xué)生情感活動，老師教得生動活潑，達到激情引趣，以情促思，寓教于樂的目的。激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)詩歌的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生欣賞詩歌的能力。顯而易見，由于多媒體特點的多樣性，用它作為教學(xué)手段有非常大的優(yōu)越性。它不僅能培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新意識，更能提高教師的綜合教學(xué)水平。因此，我們要在詩歌教學(xué)的實踐中，運用多媒體不斷探索，不斷更新，讓它在我們的詩歌教學(xué)中發(fā)揮更大更積極的作用。

第三篇：論文---詩歌鑒賞

古詩詞的鑒賞及解題技巧

古代詩歌(古典詩詞)是文學(xué)作品中文字最精練,內(nèi)涵最豐富的藝術(shù)形式之一。對古典詩詞進行鑒賞和評價,是高考的一個基本點,也是一個亮點。古詩詞所抒發(fā)的都是人之常情,文字較容易,切入點較小,回答起來應(yīng)不是很難,但學(xué)生答題的結(jié)果是年年失分較重,究其原因,應(yīng)是學(xué)生答題不夠規(guī)范,泛泛而談,易露要點,只能大致上做到整體 “意會”,而做不到“言傳”到位。

下面我從兩個部分來談?wù)勅绾巫龊迷姼梃b賞題。

第一部分：領(lǐng)悟詩歌

要想真正理解古詩詞,我覺得應(yīng)做好以下幾個步驟。

一、抓住意象，把握意境，弄清基調(diào)，分清類型。

鑒賞古詩詞，首先應(yīng)當明確，作者是通過什么意象來表達自己的內(nèi)心感受的。意

象，即被賦予了特定意義的事物，如杜鵑，往往代表著思鄉(xiāng)；柳與留諧音，與留戀有關(guān)；月亮與思鄉(xiāng)念家、思念親人、盼望團圓有關(guān)；雁與鄉(xiāng)愁有關(guān)??了解通過這些意象所創(chuàng)設(shè)的生活圖景（即我們通常所說的意境，而意境是詩人主觀情愿和客觀事物的形、神水乳交融后所產(chǎn)生的藝術(shù)境界）；知道作者是如何將思想感情和生活圖景相融合的，從而從整體上把握詩歌的感情基調(diào)是明快高亢還是陰暗低沉，是喜悅歡愉還是凄苦悲涼，是豪邁壯觀還是閑適淡雅??最后根據(jù)詩詞內(nèi)容

將其大致分為五類：

１、詠物言志詩

這類詩歌主要有兩種，一種是借景物來表達自己高遠的志向，一種是表達自己高潔的品質(zhì)。如唐·李忱的《瀑布》“千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！边@就是一首典型的托物言志詩。詩中描繪了沖決一切、氣勢磅礴的藝術(shù)形象——瀑布，作者就是借瀑布的形象，表達出自己一往無前的豪情壯懷。又如陸游的詞——《卜算子·詠梅》，其中的“零落成泥碾作塵，只要香如故”，也是借梅花來表達自己的高潔的品格。還有，如袁枚的《苔》“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！痹娙艘彩墙杼Σ粸榄h(huán)境所限依然青春煥發(fā)、樂觀向上的精神和苔不為自己弱小而自暴自棄、敢于爭先的品格，寄托了自己自適其樂、不甘示弱，高雅俊潔的人格精神的。

２、送別詩

送別詩或是叮嚀對方、勸慰對方，或是表達一種依依不舍之情，或是表達別后的思

念等等。如２００２年全國卷語文試題是李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”（設(shè)題是前人在評論這首詩時曾說，“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵。詩中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說？為什么？我們知道，“折柳”原是指“折取柳枝”。相傳長安東有一橋名為灞橋，漢人送客到此折柳贈別，因此后世就習(xí)慣用“折柳”來作為贈別或送

別之詞。本詩中的“折柳”是一首曲子，即“折柳曲”的省稱）詩所描寫的是：春宵人靜之時，作者忽然聽到一陣悠揚的笛聲，仔細一聽，這笛聲乃“折柳曲”。作者由“折柳”想到，此時正是折柳的季節(jié)了，春天已到而自己卻還漂泊在外，不禁更引起了思鄉(xiāng)之情。詩人正是通過“折柳”（即“折柳曲”的省稱，柳又與留諧音）來表達惜別懷遠之意，表達自己的思鄉(xiāng)之情的。

３、懷古詩

這類詩主要是憑吊古代的人和事。對人，表達緬懷之情；對事，抒發(fā)昔盛今衰的感

慨。如李白的《越中覽古》“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！?/p>

４、戰(zhàn)爭詩和思鄉(xiāng)詩

一般來說，戰(zhàn)爭詩中除了有一些表現(xiàn)英勇作戰(zhàn)，保家衛(wèi)國這樣壯闊主題的少數(shù)詩詞

外，大多表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭惡，或是對家鄉(xiāng)、對親人的思念。前者如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；后者如陳陶的《隴西行》“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”

５、閨怨詩和羈旅詩

這類詩大多與婦女有關(guān)，有的是通過寫對出門在外的丈夫的思念，表達女子的離愁

別緒，憂郁傷感，如王昌齡的《閨怨》：閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯；有的是寫婦女對在前線

丈夫的思念，表達對戰(zhàn)爭的厭惡，如辛棄疾的《鷓鴣天》：“晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚欄干不自由?！?/p>

二、賞析語言，辨明風(fēng)格，分清抒情，理出手法。

我們知道，不同的作家，使用的語言是不一樣的。有“小荷才露尖尖角”的清新，有“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”的質(zhì)樸，有“飛流直下三千尺”的壯麗，有“明月松間照，清泉石上流”的空靈和“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的含蓄等等。正是這些體現(xiàn)了作家卓爾不群的風(fēng)格，如李白的飄逸豪放，杜甫的沉郁頓挫，白居易的通俗平易，杜牧的清新俊拔，李賀的奇譎險怪，李商隱的精工綺麗??讀唐詩就要分清初唐、盛唐、中唐和晚唐社會政治不同導(dǎo)致的詩風(fēng)的巨變，同時還要注意田園詩和邊塞詩的差別；讀宋詞就要弄清柳永和蘇軾在詞的發(fā)展中的地位，知道辛棄疾是一位文武全才、空有一腔報國熱情卻不能馳騁疆場、因而詞作中充滿著悲憤之氣的愛國志士；要知道李清照的詞分為前后兩期??還要知道婉約派和豪放派的區(qū)別。

不同詩作風(fēng)格迥異，那么作者是用什么方式來抒發(fā)情感的呢？其實很簡單，抒情方式主要有直接抒情和間接抒情兩種。像“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這樣的就是直接抒情；類似“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月”的就是間接抒情。間接抒情還包括借景抒情（也可叫托物言志）和寓情于景等。

我們要明白，詩歌的形象性和抒情性往往是要借助各種藝術(shù)手法

來表現(xiàn)的。而詩歌常見的表現(xiàn)手法主要有比興、對比、象征、襯托，其中藝術(shù)手法中包括修辭手法，如比喻、比擬、夸張、借代、設(shè)問、反問、反語、雙關(guān)??理解這些手法，有助于披文入情。

第二部分：答題技巧

光對詩歌有了以上總體大致的把握還不夠，在具體的做題過程中，我們還需要掌握一定的答題技巧。一般來說，高考詩歌鑒賞題不外乎以下幾種。

一、對詩歌“字”的考查。這種題型我們稱其為“詩眼”題型。

這類題的設(shè)題方式：①對詩中的某句某字，你認為寫得好不好？為什么？請作簡要分析。②找出詩句中最能體現(xiàn)詩人情感的一個（或兩個）字，并作簡要分析。③該詩的某聯(lián)中有的版本用某字，你覺得這兩個字哪個更好，為什么？④某字在表情達意上的作用是什么？解題指導(dǎo)：我們知道古人作詩講究煉字，追求一字傳神。我們要品味出所煉字的妙處何在，但回答問題時，不能就字論字，應(yīng)將其放回原句中，結(jié)合整首詩的意境、題旨和詩人的感情來分析。答題技巧：①首先肯定好不好，或肯定哪個字更好。②接著解釋該字在句中的意義。③運用聯(lián)想和想象，描繪出好的字在句中所展現(xiàn)的畫面、意境。④點出該字表達了作者什么樣的感情或烘托了怎樣的意境。

例①：

讀下面一首詩，然后回答問題：

春日

（秦觀）

一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。

有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。

“一切景語皆情語”，該詩中最能表現(xiàn)詩人情感的詞語是

、。請說說它們的表達效果。

參考答案：詞語是 含、臥。詩人對自然景物不是客觀地描摹，而是將它賦予了人的情態(tài)。這兩個字不僅寫出了花的嬌弱姿態(tài)，也透露了它們的滿腔的愁怨，讓人喜愛，讓人憐惜。

一、對詩歌中句意的考查，我們稱其為句意型題。

這類題的設(shè)題方式：①詩的最后兩句是什么意思？表達了作者怎樣的思想感情？②結(jié)合全詩談?wù)勀銓δ骋痪洌?lián)）的理解或賞析。解題指導(dǎo)和答題技巧：詩句往往有兩層意思——表層意思和深層意思。要結(jié)合全詩，指出其表層意思，有時要挖掘出其深層含義，同時要指出詩句的描寫作用，或表達了什么樣的思想感情。例②

閱讀下面的詩詞，回答問題。隴西行（陳陶）

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。

整首詩最震撼心靈的詩句是哪一句？說說它為什么震撼心靈。參考答案：后兩句震撼心靈，它們形成強烈對比，一方已成河邊白骨，一方還在思念心上人并在夢中與之相會。災(zāi)難已經(jīng)降臨思婦頭上很久了，她仍懷著熱切美好的希望，這是真正的悲劇，使人一灑同情之淚。例③

閱讀下面一首宋詩，然后回答問題。夜坐（張耒）

庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清。

梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。［注］張耒自幼有雄才，仕途坎坷卻十分剛毅。

孔子云：“詩言志?！闭埥Y(jié)合三、四兩句具體分析作者是如何表現(xiàn)自己思想感情的。

參考答案：在霜風(fēng)凄緊之時，幾葉寒桐迎風(fēng)抖動，不甘凋零，作者以桐葉自比，表現(xiàn)了積極斗爭的人生態(tài)度。

二、考查對整首詩意境的把握，我們稱其為意境型題。這類題的設(shè)題方式：①詩中寫了什么意象，請分析其情景交融的意境。②解釋詩中某一聯(lián)的意思，分析其情與景的關(guān)系。③整體感悟全詩，簡析某兩句是如何創(chuàng)造意境的。

解題指導(dǎo)：意境就是詩中通過意象所營造的藝術(shù)境界展現(xiàn)出的詩的韻味，其具有“言有盡而意無窮”的效果，是詩詞鑒賞中的核心。意境主要有物境、情境、意境三種。答題技巧：①先找出詩歌中的物象、意象。②運用聯(lián)想和想象，用詩一樣的語言將詩歌的畫面描繪出來。③用兩個雙音節(jié)形容詞點明意境特點，如：清新質(zhì)樸、凄涼悲愴、冷清孤寂、閑適淡雅、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊等等。④全詩表達了詩人什么樣的感情，給人什么樣的啟迪等。

例④ 觀 獵（王維）

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過新豐市，還歸細柳營。

回看射雕處，千里暮云平。

蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！边@首詩描繪了一位將軍狩獵的活動，請用簡潔的語言描述其中的一幅畫面。

參考答案：風(fēng)呼弓鳴，英姿颯爽，意氣風(fēng)發(fā)的將軍在渭城岸邊涉獵；平原草枯，積雪消融，鷹眼銳利，獵物很快被發(fā)現(xiàn)，馬蹄騰躍，奮力追蹤而至。

三、考查對詩歌主旨的把握，我們稱其為“主旨型題”。這類題的設(shè)題方式：①關(guān)于這首詩的內(nèi)容，有人認為這樣，有人認為那樣，也有人認為兼而有之，你認為如何？請簡要說明理由。②這首詩明寫眼前之景，暗寓歷史滄桑。請結(jié)合詩中有關(guān)語句，加以賞析。解題指導(dǎo)：我們知道，詩言志，詩歌最終是要抒發(fā)感情表達志向的。因而分析詩歌的主旨要結(jié)合作者的觀點和作品的社會意義。答題技巧：①先分析具體的詩句的內(nèi)容，看其具體寫了什么。②抒發(fā)了什么樣的情感，有什么深刻含義。

例⑤ 甲 汴河曲（李益）

汴水東流無限春，隋家宮闕已成塵。

行人莫上長堤望，風(fēng)起楊花愁殺人。

乙 汴河懷古（皮日休）

盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。

若無水殿龍舟事，共禹論功不較多？

［注］：“水殿”“龍舟”，是當年運河竣工之后，隋煬帝率眾出游乘坐的船。

⑴甲、乙兩首詩同為懷古之作，但起筆卻不相同。試根據(jù)詩意，簡要說明。

參考答案：甲詩從描寫汴水春色入手，用柳堤飛花映襯隋宮的荒涼頹?。灰以姀淖h論隋亡的原因著筆。

⑵甲、乙兩首詩，都以“汴河”為題材，所發(fā)感慨是否相同？ 參考答案：甲詩從眼前景引發(fā)吊古傷今之情、歷史滄桑之感，觸景生情，重在抒發(fā)昔盛今衰之感。詩的后兩句寓意深刻，即是哀而不鑒，只能使后人復(fù)哀今人。乙詩則是因事興感，看似為隋煬帝翻案，但有了第三句，對亡國暴君批判得就要更為嚴正，更為強烈。

四、對詩歌語言特色的考查，我們稱其為“語言特色型題”。這類題的設(shè)題方式：①談?wù)勥@首詩的語言特色。②賞析這首詩的語言風(fēng)格（語言藝術(shù)）。解題指導(dǎo)：答這類題，不可只突出個別字運用的巧妙，而應(yīng)對整首詩的語言風(fēng)格進行品味?；卮饡r也應(yīng)多用形容詞，如簡練傳神、凝練雄渾、沉郁頓挫、豪放雄奇、煉字精巧、一字傳神、入木三分、對仗工整、語淺旨遠、亦莊亦諧、平白如話??答題技巧：①用一兩個詞語或一兩句話，準確概括語言特色。②結(jié)合詩中有關(guān)語句具體分析這種特色。③闡述詩歌表達了詩人怎樣的思想感情。

例⑥

閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。

漁家傲（李清照）

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處？ 我報路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。

［注］：①謾：空，徒。②蓬舟：像蓬蒿被風(fēng)吹轉(zhuǎn)的船。③三山：古代傳說中在渤海上的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。

關(guān)于這首詩的風(fēng)格，清人黃蓼園說：“無一毫釵粉氣，自是北宋風(fēng)格?！蹦阏J為這首詩具有怎樣的風(fēng)格？請結(jié)合有關(guān)內(nèi)容解說。

參考答案：這首詩的特點有二：一是浪漫主義色彩。詞中與天帝的問答，乘風(fēng)飛向仙山都體現(xiàn)了這一特色。二是豪放風(fēng)格。天接云濤的氣勢，星河竟帆的壯闊，大鵬展翅的雄姿都體現(xiàn)了這一特點。整首詩表現(xiàn)了女詞人才華得不到施展的苦悶，對現(xiàn)實的不滿，充分反映出作者對自由的向往和對光明的追求。

五、對詩歌手法方面的考查，我們稱其為“技巧型題”。這類題的設(shè)題方式：①這首詩運用了什么表現(xiàn)手法？②這首詩運用了什么藝術(shù)手法？詩人如何抒發(fā)情感的？有什么作用？解題技巧：我們要明確，詩人抒發(fā)情感，往往要借助一定的手段。這種手段就是表現(xiàn)方法（也叫表現(xiàn)技巧）。常見的表現(xiàn)手法分三類：

Ⅰ 抒情手法：有直接抒情和間接抒情兩種，而間接抒情又有借景抒情、托物言志和托物寓理三種。

Ⅱ 描寫手法：主要有A襯托（襯托分正襯和反襯。反襯常見的是以

動襯靜，以聲襯寂，以樂景寫哀情等等）；B對比；C象征；D白描；E虛實相生??

Ⅲ 修辭手法：比喻、比興、擬人、夸張、雙關(guān)、用典、設(shè)問、反問等。

答題技巧：①準確指出詩中運用了何種表現(xiàn)手法。②結(jié)合詩句分析是如何運用這種手法的。③詩人運用這種手法表達了怎樣的感情和題旨。

例⑦

閱讀白居易的《白云泉》，回答問題。

天平山上白云泉，云自無心水自閑。

何必奔沖山下去，更添波浪向人間！

這首詩所用的主要表現(xiàn)手法是什么？表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？

參考答案：本詩主要運用了象征的手法。寫景喻志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷與閑適的心情，以云水激起的波浪象征社會風(fēng)浪，反映了詩人隨遇而安、出世歸隱的思想。例⑧

閱讀下面一首詩，回答問題。

觀祈雨 李約

桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。

朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

① 這首詩主要運用了什么表達技巧？“簫管”“朱門”在詩中各指什么？

參考答案：主要運用了對比手法，表現(xiàn)了兩類人在天大旱下的不同行

為?！昂嵐堋敝复荡驑?；“朱門”指富貴人家。② 這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

參考答案：表現(xiàn)了作者對社會不平的不滿，同情貧苦人民，憎惡為富不仁的統(tǒng)治者。

高考的詩歌鑒賞，設(shè)題方式主要有這么六種。需要我們注意的是我們做題過程中一定要賞析完詩歌后有的放矢地答題，千萬做到“問什么，答什么”，不要漏掉要點，力爭做到答題到位、規(guī)范、不丟失。要靈活變通，力求準確。

第四篇：論文 武夷山詩歌

謝瑜題武夷山詩詞

1, 《大王峰》；橫空出世柱蒼穹，坐鎮(zhèn)江山王者風(fēng)。

霸業(yè)悠悠成舊夢，長留韻事自英雄。

2，《玉女峰》；花容分外靚，照影惹人憐。

四海同瞻仰，清鐘不夜天。

3，《止止庵》；水碧舒禪意，林深郁墨香。

真人無覓處，猶待泊牙弦。

4，《天柱峰》；澄空擎日月，塵世嘯風(fēng)雷。

天柱何曾折，大塊酒一杯。

5，《天游峰》；峭屹清溪畔，昂首近斗牛。

賓朋來四海，接蹱上天游。

6，《九曲放筏》；曲水通幽境，搜奇悅醉眸。

百崖涵百趣，一悟一莊周。

7，《武夷書院》；丹霞傳鼓樂，白鶴立山門。

學(xué)達千秋譽，四時瞻仰繁。

8，《水簾洞》；崇山峻嶺藏奇趣，斷壁凌云不可攀。

潔凈飛流連碧落，一簾清氣在人間。

9, 《鷹嘴巖》；深山難鎖凌云志，獨立乾坤譽望隆。

博擊驚濤今崛起，宏圖大展正東風(fēng)。

10，《大紅袍》；清香盈秀色，盛譽動京華，御駕紅袍罩，人間第一茶。

11，, 《山鄉(xiāng)小院》；丹崖橫廓外，碧水繞窗前。

閑鶴斜瞄我，春深抱甕眠。

12，, 《水調(diào)歌頭·清吟》；把酒良朋聚，浩氣慣長空。縱談天下吟事，大笑起飆風(fēng)。極目江天萬里，且喜冰心一片，豈肯作雕蟲。香港欣題句，臺北會群雄。立新論，捧金獎，氣如虹。詩傳國際，中外競聘累飛鴻。勇退名山置業(yè)，書畫延年益壽，開戶賞千峰。攜手同清唱，月色正融融。

13，《沁園春，武夷山》；峭壁懸崖，倒映溪中，勝地景幽。看清溪九曲，環(huán)峰摟抱；梳妝玉女，對鏡含羞。萬壑爭妍，千山竟秀，云霧巉巖擱古舟。滄桑事，欲從頭說起，又怕難休。武夷自古風(fēng)流。豈止是佳人君子逑。有金蟾送種，鷹妖搶劫，生爭死斗，叉擲鷹頭。茶綠山坡，珠聯(lián)璧合，雙喜臨門壯志酬。迎皓月，唱清歌一曲，傳頌千秋/

武夷山目前發(fā)現(xiàn)的唯一一副集李白詩句的石雕門聯(lián) 一個假日，筆者與幾位文友在踏訪武

夷山上梅鄉(xiāng)白水村茶里自然村時，發(fā)現(xiàn)該村一座保存完好的兩百多年的古宅。最有吸引力的是古宅門樓兩側(cè)的石雕門聯(lián)。其石雕門聯(lián)為：“宅近青山同謝月兆，門垂碧柳似陶潛”。門聯(lián)石材取自紅褐色的花崗石，用陽刻手法雕成，字體楷書，端莊典雅。這是武夷山目前發(fā)現(xiàn)的唯一一副集唐朝李白詩句的石雕門聯(lián)。

李白的這首《題東溪公幽居》詩，約作于唐朝天寶年間：

杜陵賢人清且廉，東溪卜筑歲將淹。

宅近青山同謝月兆，門垂碧柳似陶潛。

好鳥迎春歌后院，飛花送酒舞前檐。

客到但知留一醉，盤中只有水精鹽。

門聯(lián)詩句中含有兩位詩人名字。謝月兆(464~499年)，南朝齊詩人，字玄暉，今河南太康人。建武二年(495)出為宣城太守，后人有稱其為謝宣城的。謝月兆詩歌成就是發(fā)展了山水詩，李白受謝月兆詩風(fēng)影響，常在作品中提及謝月兆：“我吟謝月兆詩上語，朔風(fēng)颯颯吹飛雨?！?《酬殷明佐見贈五云裘歌》)。清人王士稹《論詩絕句》說李白“一生低首謝宣城”。陶潛（365—427年），東晉詩人，字淵明，今江西九江人。任彭澤令時，因不為五斗米折腰，毅然解印去職，歸隱田園，至死不仕。陶淵明是我國文學(xué)史上最偉大的田園詩人，李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。在《戲贈鄭溧陽》中寫道：“陶令日日醉，不知五柳春?！?/p>

李白這首詩大概意思是：杜陵來的賢人真是高潔清廉，在東溪筑室還將隱居多年。宅屋如謝月兆居所一樣近鄰青山，門前又像陶潛居所一樣生長著養(yǎng)眼的垂柳。好鳥迎春在后院鳴唱，飛花伴著酒香在前檐舞旋?？腿说酱司土羲麜筹嬕蛔恚瑒e無肴饌時，就用一盤水精鹽接待也無妨。

茶里村民并不知道此聯(lián)典出自李白詩句，只是聽上一輩的老人說，這副對聯(lián)是一位風(fēng)水先生留下的妙聯(lián)。這座古宅落成時，請來撰寫此聯(lián)的風(fēng)水先生，一定是個飽學(xué)之士。他不僅懂風(fēng)水，更諳李白詩句，才集得如此佳句當作門聯(lián)，謎一般地藏于茶里村兩百多年。茶里村坐北朝南，東面臨五夫古道，西面是巍峨壯麗的白水金鵝峰，俗稱鵝子峰，海拔1002米，是武夷山市東部最高峰。茶里村靜臥在幽雅的自然環(huán)境中，風(fēng)水意象怡人，加上鵝子峰曾養(yǎng)育了宋代詞人柳永和南宋理學(xué)家朱熹兩位名人，茶里村自然也沾了光。

古宅戶主現(xiàn)是一位姓袁的老人，他告訴我們這座古宅已有兩百多年歷史，位于白水通往五夫的古道旁。村里后山曾有人栽種過老叢水仙，茶葉生意一度興旺過，該村故名茶里。古宅人家祖上販過茶，經(jīng)過商，是當?shù)馗粦?。茶里現(xiàn)留有十余幢老房屋，住在古村中的百余口人，仍恪守著傳統(tǒng)的農(nóng)耕作業(yè)。村中留下一條長達200余米的石砌路面，曾是五夫古鎮(zhèn)的商人往返于浦城縣石陂街墟市的過道，至今保存完好。

《武夷山》

作者：陳觀 朝代 宋代 體裁：無

郵亭立溪端，上有石鼓字?；仡櫹校陌菜?。移舟激清流，前山郁蒼翠。一曲遽停橈，尋真步幽邃。洞天閶闔開，殿閣儼神位。秦漢紀茲山，武夷君所治。幔亭晏曾孫，遐蹤久已秘。巍巍大王峰，玉女傍立侍。獅子西東來，昂藏不敢肆。我本羽衣人，憩跡升真地。珍重學(xué)仙翁，命舟行廚備。溪山偕侶游，討論每延遲。二曲頓清奇，彼美宛臨水。三曲多仙巖，峭峙罕匹類。倚空架舟函，不腐亦不墜。小泊三杯石，坐玩逸清思。石上飲三杯，昔賢同一致。四曲入云中，繁花方嫵媚。春光耀亭臺，靈草漸萌瑞。崖陰刻字新，往往書故事。五曲達平林，藹然千古意。精舍瞻遺容，豐碑誦遺記。杏壇相因依，高堂揭仁智。卻令閩越中，居然作洙泗。雄哉大隱屏，仙掌列其次。六曲轉(zhuǎn)盼間，仰高發(fā)長喟。七曲著漁家，碧津富投餌。八曲寂爾過，樓巖無鼓吹。窮幽造靈峰，玄都矧可暨。臨池數(shù)本桃，道士昔手植。感慨卻回舟，烹鮮侑揚觶。九曲煙霞深，丹庭敞宏庇。即此非桃源，復(fù)何工擬議。仙客偶談玄，主人已心醉。歡言一宿留，醺酣飽熟睡。晨興復(fù)招邀，具我雞黍飼。臨行意有余，醇醪饋盈器。順流睇層巔，天游冀愿遂。捫蘿履崎嵚眥。

靈飚空中來，松竹舞仙帔。杖藜還高岡，夷猶不忍棄。何當濯塵纓，永茲飄笠寄。歸休賦長篇，聊為斯游識。

朱子理學(xué)對其武夷山詩http://rwxy.xmu.edu.cn/exp/ShowArticle.asp?ArticleID=1100

歌的影

響

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第五篇：詩歌鑒賞論文

中國歷代愛情詩詞的經(jīng)典魅力

學(xué)完中國歷代愛情詩詞賞析，從中對愛情了解了不少。體會很多，古代人對愛情有的也有忠貞不渝，有的也有?？菔癄€，更有失信于愛情，在外尋歡。

談戀愛我是外行，但談?wù)搼賽畚疫€可以。其實象我這樣的年齡站在這里與你們探討這個問題我總覺得有點不好意思，似乎談戀愛應(yīng)該是年輕人的專利。不過話又說回來，對于有些人來講，他們一生都在談戀愛，比如，少年人有早戀，青年人有熱戀，中年人有婚外戀，老年人有黃昏戀。世界上一些大人物在這方面幾乎達到了登峰造極的境界，象雨果、歌德、羅素、薩特、郭沫若、郁達夫、李敖，畢加索也可以，希臘船王奧科西斯等等。雨果5歲就開始談戀愛，歌德80多歲的時候還愛上了一個18歲的姑娘，生命力真是旺盛。而且有些人生來就似乎是為談戀愛來的，比如徐志摩、葉塞寧。這些人好象都是男生。不過女的也并不遜色比如伊莉莎白泰勒、索菲亞羅蘭、奧黛麗赫本、瑪麗蓮夢露、喬治桑、莎樂美、劉曉慶等。

其實在愛情上我們中華民族其實是一個早熟的民族，得出這個印象是我讀《詩經(jīng)》的結(jié)果。這種早熟可以分三個方面，一是情感模式上，我們的老祖宗早在二千多年前就已經(jīng)基本上完全具備了我們現(xiàn)代人所具有的所有的愛情情感模式；一是我們古人對待愛情的態(tài)度上十分成熟深刻。這與同時期的西方相比，非常明顯。這種成熟深刻表現(xiàn)在以下幾個方面：忠貞《柏舟》、對對方的尊重《關(guān)睢》、認識到美好的愛情可遇不可求《漢廣》《蒹蕸》、愛情要以物質(zhì)為基礎(chǔ)《木瓜》、《靜女其姝》。（西方古希臘神話中的阿波羅的故事。）一是對于愛情的表現(xiàn)，也非常之成熟。詩經(jīng)的高度的藝術(shù)成就就可以說明這一點。

從中國古代歷史的角度看，愛情悲劇多于喜劇。從文學(xué)角度來看，愛情喜劇多于悲劇。二者合起來，單純從數(shù)量上看，是喜劇多于悲劇。如果從對于人們的震撼力來看，悲劇要遠遠大于喜劇。

從這門選修課中，了解了許多悲劇，例如：《節(jié)婦吟》、《無題》、清朝的紅樓夢等，這些作品里所展現(xiàn)的愛情悲劇基本上或則是美麗的愛情不能成就美滿的婚姻，或則是男子始亂終棄，或則是惡勢力硬生生拆散愛侶。

再說喜劇，簡直可以說數(shù)不勝數(shù)。唐傳奇里的有一些；元雜劇里有一大批，明戲劇小說里有一大批；聊齋志異里有一大批。最著名的有西廂記、牡丹亭等。幸福的家庭都是一樣的，喜劇的劇情結(jié)構(gòu)給人的感覺都是一個模子。

感情需要用心去維護 用心經(jīng)營啊 愛一個人，要了解，也要開解；要道歉，也要道謝；要認錯，也要改錯；要體貼，也要體諒；是接受，而不是忍受；是寬容，而不是縱容；是支持，而不是支配；是傾訴，而不是控訴；是難忘，而不是遺忘；是彼此交流，而不是凡事交代；是為對方默默祈求，而不是對對方諸多要求；是浪漫，但不要浪費；可以隨時牽手，但不要輕易放手。愛一個人，愛到八分剛剛好，剩下的兩分要用來愛自己

愛一個人最為重要的是尊重他（她）自己獨立的時間和空間，讓他（她）全身心的把精力投入到為自己的理想事業(yè)的奮斗中去，并督促他（她）充分利用好，完全屬于自己支配的時間，在彼此相處短暫的空間里相互幫助，相互支持，同甘共苦，為彼此的理想事業(yè)添磚加瓦，為共同擁有一個美好的未來而奮斗。

正所謂如今的愛情是要雙方進行的，只有一方付出，結(jié)果很顯然。所以要守住真摯的愛情，就要一起奮斗，為你們的未來努力。

學(xué)生：朱玉麟

學(xué)號：2012512137

院系：農(nóng)學(xué)院植保系