第一篇：拉薩的節(jié)日

一、民俗節(jié)慶

在圣地拉薩，一年中最激動(dòng)人心的就是那眾多神奇的民族傳統(tǒng)節(jié)日了。幾乎每一個(gè)月都有一、二個(gè)節(jié)日。這些節(jié)日，或是傳統(tǒng)的約定俗成，或者因宗教感發(fā)，再或是一些習(xí)俗久而久之地演變成了民眾的節(jié)日。形成了祭祀、農(nóng)事、紀(jì)念、社交游玩等豐富內(nèi)容的西藏節(jié)日文化體系。

1、雪頓節(jié)（藏歷七月初一到初五)是拉薩也是西藏最大的節(jié)日之一。雪頓節(jié)是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，雪頓意為“酸奶宴”。僧侶經(jīng)苦行修煉之后，家人攜乳酪相迎并伴歌舞。從十七世紀(jì)開(kāi)始，雪頓節(jié)舉行藏戲表演，各地各流派的藏戲藝術(shù)家匯聚在拉薩羅不林卡表演比賽，持續(xù)數(shù)天。同時(shí)，哲蚌寺舉行一年一度展佛儀式。

2、藏歷新年

藏歷新年是西藏最隆重的節(jié)日。藏歷新年——是送舊迎新的日子。除夕夜晚，人們舉行驅(qū)鬼儀式，全家食用象征圓滿(mǎn)的新年面塊。元旦清晨，人們互敬青稞酒，互獻(xiàn)“切瑪”，互祝在新的一年吉祥如意，“扎西德勒”！藏歷新年的慶?；顒?dòng)從初一一直要持續(xù)到初十左右。主要的活動(dòng)如朝佛、傳昭法會(huì)等都集中在大昭寺。但是藏歷新年的時(shí)候也是西藏旅游的淡季，按照傳統(tǒng)，初一到初五的時(shí)候飛機(jī)會(huì)停航，商店也多不會(huì)開(kāi)門(mén)。

3、薩嘎達(dá)瓦節(jié)（藏歷4月15日）

相傳佛主釋迦牟尼降生、成道、圓寂都是在4月15日，因此藏歷4月15日，在西藏是一個(gè)特有的日子。這個(gè)月要舉行各種活動(dòng)加以紀(jì)念。在薩嘎達(dá)瓦節(jié)那天，拉薩的老百姓幾乎傾巢而出，圍繞大昭寺、布達(dá)拉宮的外墻轉(zhuǎn)經(jīng)，這一天，整個(gè)拉薩都充斥了焚燒香料的煙氣，3條主要的轉(zhuǎn)經(jīng)路上滿(mǎn)是或快或慢或健步或長(zhǎng)叩的信徒。薩嘎達(dá)瓦節(jié)是春季拉薩最有特色的節(jié)日。

二、注意事項(xiàng)

1、在藏區(qū)偶見(jiàn)身掛紅、黃、綠布標(biāo)的牛羊徜徉于郊野，可不要隨意驅(qū)趕、傷害，那是藏民敬神祭品。切勿以獵槍對(duì)準(zhǔn)鷹鷲，藏民忌諱傷害他們的神鳥(niǎo)。

2、未經(jīng)同意不可入廟，入廟后不可吸煙。廟內(nèi)物品觀看無(wú)妨，不可擅自觸摸佛像、經(jīng)書(shū)、拍照。有些地方不可以逆時(shí)針?lè)较蛐羞M(jìn)，有些秘宗的地方禁止婦女進(jìn)入。

3、步入藏民的帳篷、居室，不可用腳踩門(mén)檻，也不可在他人面前吐痰。

4、藏民伸舌頭，是表示尊敬而并非嘲笑；合十則是一種禮節(jié)。

5、關(guān)于吸煙：

a，拉薩什么煙都有賣(mài)的，真假率也與內(nèi)地差不多。東側(cè)的自由市場(chǎng)有香煙的批發(fā)市場(chǎng)，成條買(mǎi)較便宜。比內(nèi)地貴兩元錢(qián)。

b，在西藏各地跑車(chē)的司機(jī)，一般多抽云煙或烤煙型香煙，像內(nèi)地司機(jī)愛(ài)抽的外煙西藏司機(jī)卻不習(xí)慣。搭車(chē)時(shí)敬煙，像"紅河”、“紅梅”、“石林”就足夠檔次了。

c，西藏的喇嘛教徒不抽煙，在寺院區(qū)內(nèi)也不要吸煙。d，牧區(qū)的婦女甚至少女也往往抽煙，問(wèn)道遞煙、喝茶敬煙等都屬禮尚往來(lái)。

e，高原氧少，以少吸煙多呼吸空氣為佳。

6、進(jìn)藏前注意不要感冒，如患感冒最好推遲進(jìn)藏，因?yàn)樵诟咴细忻安灰卓祻?fù)，嚴(yán)重的還會(huì)引起肺水腫及其他多種并發(fā)癥。所以，準(zhǔn)備一些感冒藥品和胃腸類(lèi)藥品是非常必要的。

7、西藏氣候的特點(diǎn)是干燥、缺氧、氣壓低。因此，進(jìn)藏前隨身帶一些鼻腔外用軟膏和潤(rùn)喉片可緩解干燥帶來(lái)的鼻喉部不適。

8、由于高原紫外線(xiàn)比較強(qiáng)，據(jù)測(cè)算，年平均輻射值每平方米在6000~8000兆焦耳之間，因此，帶上太陽(yáng)帽、墨鏡和防曬油是適宜的。

9、關(guān)于天葬：西藏政府和旅游機(jī)構(gòu)都不鼓勵(lì)游客去看天葬，藏族人尤其是死者家屬，不愿漢族人觀看，這是民族習(xí)慣也是人之常情。如果您有機(jī)會(huì)見(jiàn)到，請(qǐng)自重您的言行。

10、不要在西藏購(gòu)買(mǎi)任何野生動(dòng)物的毛皮，野生藏羚羊的角，野牦牛的頭骨等等。這等于在支持在西藏日益猖獗的對(duì)野生動(dòng)物的偷獵行為。而事實(shí)上如果你在離開(kāi)西藏時(shí)被發(fā)現(xiàn)攜帶有這些物品，你自己很可能會(huì)面臨很大的麻煩。

11、不要付錢(qián)給被你拍攝的當(dāng)?shù)厝?，也不要?qiáng)迫拍攝他們不希望你拍攝的內(nèi)容，可以送他們一些食品或藥品來(lái)使他們?cè)黾訉?duì)你的信任。不要試圖幫助沒(méi)有合法手續(xù)的外國(guó)人進(jìn)入西藏。每一個(gè)旅游者都應(yīng)該知道，國(guó)家有規(guī)定，外國(guó)人進(jìn)藏旅行必須有旅游

或外事部門(mén)的批準(zhǔn)，并辦理旅游批件，同時(shí)，必須在有旅游車(chē)輛和導(dǎo)游陪同的情況下在批件允許的范圍內(nèi)旅行。

西藏的地毯、藏刀、卡墊、圍裙、民族服裝、民族鞋帽、金銀首飾，及各種傳統(tǒng)手工藝品，均為傳統(tǒng)手工藝作，具有濃厚的地方風(fēng)格和民族特色。拉薩的八角街是拉薩最著名的小商品街，也是拉薩古老而神圣的地方，在八角街上可以轉(zhuǎn)好久，可以購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品，記得砍價(jià)。此外，在八角街上還可以品嘗正宗的藏式飲食。

西藏的藥材馳名天下，去西藏不要錯(cuò)過(guò)購(gòu)買(mǎi)或觀賞靈芝、藏紅花、冬蟲(chóng)草、藏羚羊角、雪蓮花等等，還有喇嘛、藏醫(yī)秘方配制、加工、炮制的各式神氣復(fù)式藏藥。

在八角街可購(gòu)買(mǎi)大畫(huà)冊(cè)《西藏》180元，更大型畫(huà)冊(cè)《西藏佛寺壁畫(huà)》650元。

小貼士：如果買(mǎi)了藏刀，坐飛機(jī)是不能帶的，托運(yùn)也不行，但你可以通過(guò)郵局寄。步行街北鄰的北京中路郵局是拉薩的郵政總局，在那里郵寄，比在一些小郵局寄要快很多。

第二篇：《拉薩的天空》

《拉薩的天空》教學(xué)設(shè)計(jì)

趙川希望小學(xué)

陳亞萍 【教學(xué)背景】

面向?qū)W生：小學(xué)三年級(jí)

學(xué)科：

語(yǔ)文

教學(xué)課時(shí)： 二課時(shí) 【教學(xué)課題】《拉薩的天空》 【設(shè)計(jì)理念】

教學(xué)的本質(zhì)是對(duì)話(huà)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程?！睘榱梭w現(xiàn)這一全新的閱讀理念，本教學(xué)設(shè)計(jì)立足于“閱讀文本”，引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)觸摸文本語(yǔ)言，“披文入境”、“潛心會(huì)文”，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的和諧互動(dòng)，使閱讀教學(xué)過(guò)程變成一種動(dòng)態(tài)性的、生成性的對(duì)話(huà)過(guò)程，從而使學(xué)生的語(yǔ)文能力和審美情趣在這個(gè)對(duì)話(huà)的過(guò)程中得以培養(yǎng)與提升。

【教材分析】教材分析

這是一篇散文，文筆優(yōu)美，描寫(xiě)了拉薩天空的湛藍(lán)、透亮，表達(dá)了作者對(duì)拉薩的喜愛(ài)之情。

課文共5個(gè)自然段，第一自然段寫(xiě)日光城拉薩的天空總是那么湛藍(lán)、透亮 第二自然段寫(xiě)拉薩的天空在白云和草地的映照下越發(fā)純凈、明潔； 【教學(xué)要求】

1．正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。

2．學(xué)會(huì)本課10個(gè)生字，兩條綠線(xiàn)內(nèi)的1個(gè)字只識(shí)不寫(xiě)；理解由生字組成的詞語(yǔ)。

3．朗讀品味具體的語(yǔ)言材料，感受拉薩天空的美麗景象，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情，陶冶審美情趣。

第一課時(shí)

課時(shí)目標(biāo)：

1、能正確、流利地朗讀課文。

2、學(xué)會(huì)本課生字，理解生字組成的詞語(yǔ)。理解“湛藍(lán)”、“純凈”、“明潔”等詞語(yǔ)。

3、初讀課文，理清文章脈絡(luò)，了解課文主要內(nèi)容。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)本課生字，能正確書(shū)寫(xiě)。教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)初讀，了解課文主要內(nèi)容。

課前準(zhǔn)備：掛圖；生字卡片；有關(guān)拉薩的圖片資料。教學(xué)過(guò)程：

一、激情導(dǎo)入

圖片導(dǎo)入，激發(fā)興趣，揭示課題

1、出示布達(dá)拉宮圖片：

http://image.baidu.com/i?ct=503316480&z=&tn=baiduimagedetail&word=%B2%BC%B4%EF%C0%AD%B9%AC&in=328&cl=2&lm=-1&st=&pn=8&rn=1&di=100724281890&ln=1995&fr=&fm=&fmq=***40_R&ic=&s=&se=&sme=0&tab=&width=&height=&face=&is=&istype=#pn10&-1&di37544477460&objURLhttp%3A%2F%2Fpic4.nipic.com%2F20091130%2F442611_110057074076_2.jpg&fromURLhttp%3A%2F%2F&W1024&H699&T7589&S182&TPjpg

布達(dá)拉宮為什么如此雄偉、壯麗？引導(dǎo)學(xué)生用“因?yàn)?.....所以......”說(shuō)說(shuō)第四段。

（2）教師范讀，學(xué)生欣賞“隆冬”“盛夏”時(shí)的布達(dá)拉宮。學(xué)生齊讀第四段。

5、學(xué)習(xí)第五段。

（1）在藏語(yǔ)中，“拉薩”還有一個(gè)神圣的含義呢，引讀第五段，這里的窗簾指的是什么？（2）窗簾一般都是用來(lái)裝飾美化房間的，就像我們的教室有了窗簾就更漂亮了，同樣，作為圣地的拉薩有了這么藍(lán)的天空做窗簾，拉薩一定會(huì)被裝飾得更美、更神奇、更讓人神往。不信讓我們一起去看一看。（課件欣賞一組圖片）說(shuō)說(shuō)：拉薩的天空是。

6、讓我們?cè)谧髡叩囊I(lǐng)下，再次走進(jìn)拉薩，欣賞拉薩的藍(lán)天。（配樂(lè)齊讀課文）http://box.zhangmen.baidu.com/m?word=mp3，,[%C0%AD%C8%F8%B5%C4%CC%EC%BF%D5]&cat=0&gate=1&ct=134217728&tn=baidumt,7%C0%AD%C8%F8%B5%C4%CC%EC%BF%D5+%BD%F0%C3%E7%D3%D0%C9%F9%CD%BC%CA%E9%B9%DD&si=;;;;0;;0&lm=-1&mtid=1&d=2&size=524288&attr=0,0&titlekey=496906542,732970098&mtype=0

三、課后作業(yè)。

1、把這篇課文有感情地朗讀或背誦給家長(zhǎng)聽(tīng)，和他們一起分享拉薩天空的美

2、收集有關(guān)拉薩的其他資料，可以是文字，也可以是圖片，并把自己心中的拉薩寫(xiě)下來(lái)

四、板書(shū)：

湛藍(lán)、透亮

7.拉薩的天空

純凈、明潔

讓人神往

藍(lán)晶晶

五、教學(xué)反思：

拉薩對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，一切都顯得陌生而遙遠(yuǎn)。它的天空藍(lán)得如何獨(dú)特，學(xué)生沒(méi)有真切的感受。因此，一開(kāi)始利用多媒體充分地向?qū)W生展示各種拉薩藍(lán)天的圖片，把學(xué)生引領(lǐng)進(jìn)遼闊、純凈、如仙境般的天地，拉薩的藍(lán)天在學(xué)生面前充分展示了自己的魅力。此時(shí)讓孩子們用一個(gè)詞來(lái)形容拉薩的天時(shí)，他們異口同聲從心中喊出了“藍(lán)！”。

情境的創(chuàng)設(shè)一下子拉近了學(xué)生與文本的距離，在品味文中描述藍(lán)天的語(yǔ)句時(shí)，他們憑借多媒體畫(huà)面與自己既有的生活經(jīng)驗(yàn)，在心中涌起了對(duì)這美麗的天空的無(wú)限遐想，產(chǎn)生了獨(dú) 特而到位的體驗(yàn)?！伴喿x教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程。”教師和學(xué)生對(duì)文本的理解和感悟，以及師生之間、生生之間多維度的思維和情感都在對(duì)話(huà)中碰撞、交流，最后達(dá)到交融的境界。但對(duì)話(huà)的中心始終必須是學(xué)生。因?yàn)槲谋镜囊饬x是學(xué)生在閱讀的過(guò)程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來(lái)的。我們必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性。

在本課堂教學(xué)中，讓學(xué)生直接面對(duì)文本，充分地去讀書(shū)，與文本對(duì)話(huà)。在朗讀中直面內(nèi)容，展開(kāi)聯(lián)想，學(xué)生不僅吸收了文本內(nèi)容所負(fù)載的信息，而且在對(duì)話(huà)中實(shí)現(xiàn)了文本意義與 閱讀主體之間的互相交流、雙向互動(dòng)。在對(duì)話(huà)中學(xué)生把自己對(duì)文本的解讀創(chuàng)造性地進(jìn)行了表達(dá)，在這種酣暢淋漓的表達(dá)中，我們感受到了學(xué)生對(duì)拉薩的向往和熱愛(ài)。

第三篇：拉薩新年習(xí)俗

拉薩新年習(xí)俗

在拉薩，藏族居民一大早就在房頂上樹(shù)起新的經(jīng)幡，祈求在新的一年里五谷豐登、吉祥如意。經(jīng)幡由藍(lán)、白、紅、綠、黃五色布連接而成，寓有藍(lán)天、白云、紅火、綠水、黃土之意，上面印有藏經(jīng)經(jīng)文。樹(shù)經(jīng)幡時(shí)．一般先將五色經(jīng)文布披掛在樹(shù)枝上，而后將掛滿(mǎn)五色布的樹(shù)枝插于房頂。樹(shù)好經(jīng)幡后，還要在房頂上擺上青稞酒、炸面果等供品，燃起香草，然后邊舞邊歌。在市中心大昭寺前，經(jīng)幡在十多米高的經(jīng)幡柱上飄揚(yáng)。轉(zhuǎn)經(jīng)的人絡(luò)繹不絕，信徒們繞著經(jīng)幡柱，虔誠(chéng)地、默默地走著。祝愿一年風(fēng)調(diào)雨順，好運(yùn)不斷。

第四篇：西藏拉薩導(dǎo)游詞

拉薩是中國(guó)西藏自治區(qū)的首府，已有1300多年的歷史，也是全區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心。拉薩市、郊面積近3萬(wàn)平方公里，40萬(wàn)人口。其中市區(qū)面積51平方公里，城市人口14萬(wàn)多，有藏、漢、回等民族，藏族人口占87%。公元7世紀(jì)中葉，吐蕃部族首領(lǐng)松贊干布在此創(chuàng)基立業(yè)。公元641年，松贊干布完成統(tǒng)一大業(yè)后，迎娶唐朝文成公主，公主進(jìn)藏后建議用白山羊背土填湖建廟。于是，人們把最初的寺廟，即現(xiàn)在的大昭寺，命名為“惹薩”，藏語(yǔ)的意思是“山羊背上”。最后，“惹薩”被譯成了“邏些”，逐步又變成為“拉薩”了。而上千年來(lái)，這里曾幾度成為西藏政教活動(dòng)中心，于是，拉薩成為名副其實(shí)的“神圣之地”。拉薩城風(fēng)景優(yōu)美，被稱(chēng)為“藍(lán)色歡樂(lè)之波”的吉曲河（拉薩河），從白雪皚皚的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下，噴珠吐玉，雪浪飛翻，穿過(guò)無(wú)數(shù)森林峽谷，田園牧野，全長(zhǎng)315公里，在曲水地 方象鼻灣匯入雅魯藏布江，形成了藍(lán)白二水相互交融的雪域奇觀。拉薩古城就佇立在這條蔚藍(lán)色的吉祥河畔。城中布達(dá)拉宮高聳云天，街道縱橫，高樓群集，車(chē)水馬龍，色彩繽紛。古老與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與創(chuàng)新，宗教與世俗，轉(zhuǎn)經(jīng)筒與電腦，昨天、今天和明天，都在這里碰撞、凝聚和交融。拉薩位于西藏高原的中部，海拔3650米，座標(biāo)東經(jīng)91°06，北緯29°36。在群山環(huán)繞的小盆地的盆底，地勢(shì)平坦，氣候溫和，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，平均氣溫?cái)z氏8度(華氏43°)左右。全年日照時(shí)間約3000小時(shí)，比鄰省四川省省會(huì)成都市多1800小時(shí)，比中國(guó)最大的東部城市上海市多1100小時(shí)，在全國(guó)各城市中名列前茅，故有日光城的美譽(yù)。拉薩年降雨量約500毫升，集中在7、8、9三個(gè)月，夏秋雨季是拉薩最美好舒適的季節(jié)，雨水多在夜間降落，形成了拉薩夜雨的獨(dú)特氣象。往往白天烈日高照，晴光炫目，夜幕降臨，好雨淅淅瀝瀝從天而降，一洗白日的暑熱塵埃，使林園街市一片光潔。篇二：拉薩導(dǎo)游詞

各位朋友大家好，我是你們此行的導(dǎo)游小李。歡迎來(lái)到美麗的日光之城拉薩。

拉薩是中國(guó)西藏自治區(qū)首府，已有1300多年的歷史，是全區(qū)政治，經(jīng)濟(jì)，文化，宗教的中心。它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面環(huán)山，地勢(shì)平坦，氣候溫和，全年日照時(shí)間約3000小時(shí)，故有日光城美譽(yù)。

在公元七世紀(jì)中葉，松贊干布在這里建立了吐蕃王朝。唐朝時(shí)，文成公主進(jìn)藏后建議用白山羊背土填湖建廟。寺廟建成之后為紀(jì)念建寺和山羊的功勞，于是就將寺廟命名為惹薩，后來(lái)呢又成為了這座城的名字，并演化為拉薩，意為羊土城。

上千年來(lái)，這里曾幾度成為西藏政教活動(dòng)中心，于是拉薩成為名副其實(shí)的神圣之地。

在一般人的印象中，拉薩是由布達(dá)拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的，但西藏人認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的拉薩只是指布達(dá)拉宮，大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來(lái)的八角街。接下來(lái)就讓我?guī)ьI(lǐng)大家游覽真正的拉薩把。

我們現(xiàn)在所看到的就是舉世聞名的布達(dá)拉宮了，是不是感覺(jué)很震撼呢。

布達(dá)拉是藏語(yǔ)譯音，即普陀羅。相傳，藏傳佛教徒認(rèn)為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二普陀羅山。

布達(dá)拉宮建于公元七世紀(jì)，是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。它是當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群，海拔3700多米，占地36萬(wàn)平方多平方米。

說(shuō)了那么多，大家還不知道布達(dá)拉宮是由哪幾部分組成的呢。

布達(dá)拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、山后的龍王潭，還有山腳下的雪。

紅宮為歷世**靈塔殿和各類(lèi)佛堂，位于整個(gè)建筑的中心和頂點(diǎn)。白宮合抱紅宮，有歷世**的宮殿、大經(jīng)堂、西藏原地方政府噶廈和僧官學(xué)校等。龍王潭為布達(dá)拉宮后園，園林中心有一面積較大的潭水，潭中有小島，島上建有龍王宮和大象房等。雪在布達(dá)拉宮腳下，安置有西藏原地方政府噶廈的監(jiān)獄，印經(jīng)所、作坊及馬廄。

布達(dá)拉宮始建初期規(guī)模并不如現(xiàn)在這樣宏大的，是經(jīng)日后的不斷擴(kuò)建，規(guī)模才逐漸擴(kuò)大。幾世**先后都參與了宮殿的擴(kuò)建與設(shè)計(jì)，前前后后耗資可謂巨大。直到1936年十三世**喇嘛的靈塔殿建成后，才形成布達(dá)拉宮現(xiàn)在的規(guī)模。至此，它就像一個(gè)神秘的符號(hào)，吸引無(wú)數(shù)人義無(wú)反顧地投奔西藏而來(lái)。有幸進(jìn)入到布達(dá)拉宮的人都是非常幸運(yùn)的。大家看這座建筑，有沒(méi)有覺(jué)得異常的光彩奪目呢，這就是著名的大昭寺了。

關(guān)于大昭寺的來(lái)歷有這樣一段傳說(shuō)。

那是1300年前，那時(shí)的拉薩還是一片荒原與湖沼。藏王為了供奉尼泊爾尺尊公主帶來(lái)的8歲釋迦牟尼等身像，想在這里建一座寺廟。相傳，寺廟是白天建起，夜里就倒塌。寺廟是一直建不起來(lái)。后來(lái)文成公主來(lái)到了這里，因?yàn)槎藐庩?yáng)八卦，就解釋說(shuō)，整個(gè)青藏高原是個(gè)仰臥的羅剎女。這個(gè)魔女呈人形，頭朝東腿朝西仰臥著。大昭寺所在的湖泊正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說(shuō)想建寺必須先填湖，首先把魔女的心臟給鎮(zhèn)住。然后她還同時(shí)推薦了另外十二個(gè)小寺廟在邊遠(yuǎn)地區(qū)，鎮(zhèn)住魔女的四肢和各個(gè)關(guān)節(jié)，共建了十三座寺院。

值得一提的是，現(xiàn)在大殿正中供奉著的是文成公主從長(zhǎng)安帶來(lái)的釋迦牟尼12歲等身鍍金銅像。尼泊爾尺尊公主帶去的8歲釋迦牟尼等身像則在八世紀(jì)被轉(zhuǎn)奉在小昭寺里。

藏族人稱(chēng)頭戴王冠的釋迦牟尼像為“覺(jué)臥”。朝圣者都用前額碰一下“覺(jué)臥”的膝蓋，認(rèn)為可以為自己、為朋友、甚至為朋友的朋友祈禱。偏遠(yuǎn)地區(qū)來(lái)的信徒替同村人給“覺(jué)臥”獻(xiàn)上捎來(lái)的哈達(dá)，就像給“覺(jué)臥”帶口信一樣。

大昭寺是藏傳佛教的信仰中心，寺廟終日香火繚繞，信徒們虔誠(chéng)的在叩拜，萬(wàn)盞酥油燈長(zhǎng)明，這些都記錄著朝圣者永不止息的足跡。

參觀完了大昭寺當(dāng)然的看看我們古老又熱鬧的八角街了?，F(xiàn)在大家是否已經(jīng)感受到了濃郁的藏族生活氣息了呢? 八角街是帕廓街的音誤。帕廓的意思是圍繞大昭寺的街道。

八角街呈圓形，仿佛是一座巨大的時(shí)鐘，輝煌壯麗的大昭寺就是鐘軸。按西藏佛教徒的說(shuō)法，以大昭寺為中心繞一周稱(chēng)為“轉(zhuǎn)經(jīng)”，以示對(duì)供奉在大昭寺內(nèi)的釋迦牟尼佛之朝拜。八角街還是藏傳佛教信徒轉(zhuǎn)經(jīng)的最主要的線(xiàn)路，每天都有磕著三步等身長(zhǎng)頭的人來(lái)到這里到大昭寺前朝拜佛祖。這些朝圣者有些甚至是十幾歲的孩子。他們往往都是真正從幾千里外一步一長(zhǎng)頭磕到拉薩來(lái)朝佛的。不但路途遙遠(yuǎn)，而且又不能打零工掙錢(qián)，為了朝圣，他們?cè)谕局斜仨毴淌苁智蹇嗟纳睢?/p>

八角街是西藏著名的商業(yè)中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街內(nèi)有120多家手工藝品商店和200多家攤點(diǎn)。在這里可以淘到各式各樣的好東西，各類(lèi)藏飾，尼泊爾首飾，小工藝品，地毯，唐卡等。當(dāng)然這里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全國(guó)各地各種口味的蔡也有。

好了我的講解呢就到這結(jié)束了，希望大家在拉薩玩的開(kāi)心。篇三：西藏拉薩—羊八井—納木錯(cuò)—念青唐古拉山旅游線(xiàn)路導(dǎo)游詞

朋友們，雪域高原歡迎您的到來(lái)！我是您本次西藏之旅的導(dǎo)游員，大家叫我小王就行。本次旅程要前往多個(gè)景點(diǎn)，共分三條線(xiàn)路，小王將負(fù)責(zé)拉薩—納木錯(cuò)這一線(xiàn)路的沿途講解和一些藏地情況的介紹，其余兩條線(xiàn)路將由下一位導(dǎo)游員小欒負(fù)責(zé)為您講解，希望我們的講解能讓您對(duì)西藏有更多的了解，同時(shí)希望您的西藏之旅能夠快樂(lè)而充實(shí)！

我們的火車(chē)現(xiàn)在正走在前往拉薩的路上，剛才啊，有幾位朋友問(wèn)了我?guī)讉€(gè)關(guān)于西藏的問(wèn)題，小王感覺(jué)這幾個(gè)問(wèn)題大家可能都感興趣，現(xiàn)在跟大家一起分享一下。

第一個(gè)問(wèn)題啊，挺好玩的，西藏人都曬的很黑嗎？可能啊，大家心里對(duì)西藏地區(qū)人的印象都是黑黑的臉，顴骨上有兩片高原紅。但實(shí)際上啊，西藏是一個(gè)出帥哥美女的地方，尤其是美女，藏族的美女真能美到動(dòng)人心魄。大家看一看啊，是不是明眸皓齒、嘴角含笑呢？您心動(dòng)了嗎？小王可是心動(dòng)了，簡(jiǎn)直是羨慕嫉妒恨啊。不過(guò)啊，小王想在這里提醒大家，西藏海拔高、日照強(qiáng)烈，空氣干燥，大家要攜帶好墨鏡、太陽(yáng)帽、防曬霜、潤(rùn)唇膏等物品。同時(shí)西藏地區(qū)全年氣溫偏低，晝夜溫差較大，旅游季節(jié)全天溫度在5—22度左右，大家要準(zhǔn)備長(zhǎng)袖衣褲、羊毛衫、夾克衫等足夠御寒的衣服，以防受涼感冒。

大家看，這幾位姑娘都是身穿藏族的傳統(tǒng)服飾，藏族服飾的基本結(jié)構(gòu)是肥腰、長(zhǎng)袖、大襟長(zhǎng)袍，白天氣溫上升可脫出一個(gè)臂膀，方便散熱，調(diào)節(jié)體溫。服飾配色大膽精巧。藏族男女特別講究飾物，女子都喜歡戴珊瑚、瑪瑙、項(xiàng)鏈，男子普遍佩戴各種腰刀，十分華麗悅目。

大家看啊，這位藏族姑娘手上搖動(dòng)的和身后轉(zhuǎn)動(dòng)的東西就是轉(zhuǎn)經(jīng)筒了。為什么要轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒呢？藏傳佛教認(rèn)為，把“六字大明咒”經(jīng)卷裝于經(jīng)筒內(nèi)，用手搖轉(zhuǎn)，每轉(zhuǎn)動(dòng)一次就相當(dāng)于念頌經(jīng)文一次，隨著轉(zhuǎn)經(jīng)筒的快速旋轉(zhuǎn)，功德也在快速地積累。但是大家要注意啊，經(jīng)筒、經(jīng)輪要向右轉(zhuǎn)，不能逆轉(zhuǎn)，大拇指一定要平放，與其余四指握在一起。

第二個(gè)問(wèn)題啊，有朋友問(wèn)我，是不是所有人都會(huì)出現(xiàn)高原反應(yīng)呢？小王告訴你啊，并不是每一個(gè)登上高原的人都會(huì)出現(xiàn)高原反應(yīng)。剛到拉薩大家可能會(huì)或多或少的出現(xiàn)高原反應(yīng)，只要注意休息好飲食得當(dāng)，一般來(lái)說(shuō)過(guò)1--2天后，反應(yīng)癥狀都會(huì)逐步減輕或消失，可適當(dāng)服用一些藥品，適應(yīng)之后在藏期間就不會(huì)再發(fā)生高原反應(yīng)了。

第三個(gè)問(wèn)題啊，是瑪尼堆是干什么用的呢？瑪尼堆是由大小不等的石頭集壘起來(lái)的、具有靈氣的石堆,藏語(yǔ)叫“多本”。每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上添加石子，并神圣地用額頭碰觸石子，口中默誦祈禱詞，然后丟向石堆。藏地瑪尼堆很多，凡人跡所至，隨處可見(jiàn)，它是藏族人刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。大家在游覽過(guò)程中遇到瑪尼堆，寺院，佛塔等宗教設(shè)施，必須從左往右繞行，信仰苯教的則要從右往左繞行。不得跨越法器，火盆。

還有朋友問(wèn)我，那些隨處可見(jiàn)的像旗子一樣的東西是什么呢？小王告訴大家啊，那叫“風(fēng)馬旗”，又叫經(jīng)幡。經(jīng)幡是西藏高原上一道獨(dú)特的風(fēng)景，不僅有著許許多多的宗教含意，還是一片片很有水平的藝術(shù)品。藏民認(rèn)為風(fēng)是傳播、運(yùn)送印在經(jīng)幡上經(jīng)文遠(yuǎn)行的工具。人們無(wú)論喜慶生辰、逢年過(guò)節(jié)，都要插掛五彩風(fēng)馬旗，象征著天、地、人、畜的和諧吉祥。

還有朋友問(wèn)我，什么叫磕長(zhǎng)頭？“磕長(zhǎng)頭”是藏傳佛教信仰者最至誠(chéng)的禮佛方式之

一。磕頭朝圣的人在五體投地的時(shí)候，是“身”敬；同時(shí)口中不斷念頌經(jīng)文，是“語(yǔ)”敬；心中不斷想念著佛，是“意”敬。三者得到了很好的統(tǒng)一。“磕長(zhǎng)頭”分為長(zhǎng)途、短途和就地三種。

“磕長(zhǎng)頭”為等身長(zhǎng)頭，五體投地匍匐，雙手向前直伸。每伏身一次，以手劃地為記號(hào)，起身后前行到記號(hào)處再匍匐，不斷重復(fù)。在各地通往拉薩的大道上，大家能不時(shí)地見(jiàn)到信徒們從遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)開(kāi)始，手戴護(hù)具，膝戴護(hù)膝，前身穿毛皮衣物，滿(mǎn)面灰塵，沿著道路，不懼千難萬(wàn)苦，三步一磕頭，直至拉薩朝佛?？拈L(zhǎng)頭的信徒絕不會(huì)用偷懶的辦法來(lái)減輕勞累，遇到有交錯(cuò)車(chē)輛或其他原因暫停磕頭，就會(huì)劃線(xiàn)或堆石

作為標(biāo)志，虔誠(chéng)之至，千里不遙，堅(jiān)石為穿，令人感嘆。我想啊，朝圣的人之所以能夠做到這樣，是因?yàn)榉鹗撬麄冃闹械男叛觥?/p>

還有朋友問(wèn)我，說(shuō)牦牛怎么長(zhǎng)的那么丑??？其實(shí)啊，大家平常見(jiàn)到的牦牛，也就是普通的牦牛，長(zhǎng)相卻是挺丑的。雖然牦牛長(zhǎng)的丑了點(diǎn)，但牦牛全身確實(shí)都是寶。藏族人民衣食住行燒耕都離不開(kāi)它。人們喝牦牛奶，吃牦牛肉，燒牦牛糞。牦牛的毛可以做衣服或帳篷。它既可用于農(nóng)耕，又可以在高原作運(yùn)輸工具。

雖然牦牛長(zhǎng)得比較丑，但是牦牛里也是有帥哥美女的。大家看啊，這就是牦牛里的驕子，白牦牛，被稱(chēng)作高原的明珠。是不是很漂亮呢。白牦牛的主要特征是一身白毛，冬天他的毛很長(zhǎng)，用來(lái)抵御風(fēng)寒，冬天它可以在冰冷的河水中行走，可以在最低零下40℃的情況下生活。它不受拘束，喜歡自由自在，它喜歡群居，而且生性善良，不會(huì)主動(dòng)攻擊人類(lèi)，但是它不會(huì)耕地，因?yàn)樗鼩夤懿缓?，干力氣活就?huì)得一種呼吸系統(tǒng)傳染病。不過(guò)白牦牛長(zhǎng)的這么招人喜愛(ài)，誰(shuí)還忍心讓它去耕地呢？ 有一句話(huà)是說(shuō)啊，寶劍配英雄，紅粉贈(zèng)佳人。如此漂亮的白牦牛，只有尊貴的客人和藏族最美的姑娘才能乘坐吧？以后我們要參觀的景點(diǎn)中有可以乘坐白牦牛合照的地方，大家感興趣的話(huà)可以拍照留念。還有朋友問(wèn)我，能不能看見(jiàn)藏獒，藏獒有多兇猛呢？我們游覽的途中有一處藏獒的養(yǎng)殖基地，不過(guò)需要大家自費(fèi)參觀。至于藏獒有多兇猛，這就需要我跟大家介紹一下了。藏獒，原產(chǎn)于中國(guó)青藏高原，是一種高大、兇猛、垂耳的家犬。身長(zhǎng)約130厘米左右，體毛粗硬豐厚，耐寒冷，能在冰雪中安然入睡。性格剛毅，力大兇猛，野性尚存，使人望而生畏。護(hù)領(lǐng)地，護(hù)食物，善攻擊。

藏獒是不可多得的優(yōu)良犬種，有“東方神犬”之稱(chēng)。標(biāo)準(zhǔn)的純種藏獒多見(jiàn)于廣大牧區(qū)。世界上許多國(guó)家和地區(qū)都有藏獒的足跡，許多優(yōu)良犬種,如圣伯納犬等都帶有藏獒的血統(tǒng)。

藏獒不論是站立、行走、還是臥地，首先給人的是一種威猛、昂首、傲慢、不可一世的外形氣質(zhì)特征，它警覺(jué)但對(duì)于不侵犯領(lǐng)地的動(dòng)物卻置之不理，正是這種高傲的先天素質(zhì)，古代漢語(yǔ)造字者為“獒”命名的理由是用人驕傲的“傲”字去掉“人”加“犬”而得來(lái)的，可見(jiàn)它與人可比的地位。中國(guó)有句古話(huà)：九犬為一獒！

藏獒對(duì)陌生人有強(qiáng)烈敵意，但對(duì)主人卻極為親熱。是看家護(hù)院、牧馬放羊的得力助手。大家看啊，藏獒也有溫順的一面，更有可愛(ài)的一面。

說(shuō)了這么多，火車(chē)馬上就要到站了，小王這里還有一些注意事項(xiàng)要跟大家說(shuō)。另外，進(jìn)入藏區(qū)還有一些禁忌：藏族最大的禁忌是殺生，受戒的佛教徒在這方面更是嚴(yán)格。雖然吃牛羊肉，但他們不親手宰殺。藏族人絕對(duì)禁吃驢肉，馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚(yú)肉。喝酥油茶時(shí)，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時(shí)，才能接過(guò)來(lái)喝，忌諱用單手接遞物品。藏族人忌諱別人用手觸摸頭頂。進(jìn)寺廟時(shí)，忌諱吸煙、摸佛像、翻經(jīng)書(shū)、敲鐘鼓。對(duì)于喇嘛隨身佩帶的護(hù)身符、念珠等宗教器物，更不能動(dòng)手撫摸；在寺廟內(nèi)要肅靜，就座時(shí)身子要端正，切記不要坐**的座位上。忌諱用有藏文的紙當(dāng)衛(wèi)生紙或擦東西。步入藏民的帳篷、居室，不能用腳踩門(mén)檻，男士坐左邊，女士坐右邊。藏民伸舌頭，是表示尊敬而并非嘲笑；雙手合十則是一種禮節(jié)。忌諱用手指去指佛像、唐卡、經(jīng)書(shū)和壁畫(huà)，要用手掌向上平指以

示敬意。朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)拉薩火車(chē)站了。美麗的藏族姑娘為我們獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)。哈達(dá)是藏族人表示敬意和祝賀用的長(zhǎng)條絲巾或紗巾，是藏族人民社交活動(dòng)中的必備品，多為白色，藍(lán)色，也有黃色等。此外，還有五彩哈達(dá)，佛教教義解釋五彩哈達(dá)是菩薩的服裝。所以，五彩哈達(dá)只在特定的情況下才用。

朋友們，現(xiàn)在我們前往布達(dá)拉宮。布達(dá)拉宮最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀(jì)重建后，布達(dá)拉宮成為歷代**喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風(fēng)格，依山而建，氣勢(shì)雄偉。布達(dá)拉宮中還收藏了無(wú)數(shù)的珍寶，堪稱(chēng)是一座藝術(shù)的殿堂。1961年，布達(dá)拉宮被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1994年，布達(dá)拉宮被列為世界文化遺產(chǎn)。

布達(dá)拉宮主體建筑為白宮和紅宮。白宮因外墻為白色而得名。它是**喇嘛生活、起居的場(chǎng)所，共有七層。最頂層是**的寢宮“日光殿”，殿內(nèi)有一部分屋頂敞開(kāi)，陽(yáng)光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。這里等級(jí)森嚴(yán)，只有高級(jí)僧俗官員才被允許進(jìn)入。殿內(nèi)包括朝拜堂、經(jīng)堂、習(xí)經(jīng)室和臥室等，陳設(shè)均十分豪華。紅宮位于布達(dá)拉宮的中央位置，外墻為紅色。紅宮最主要的建筑是歷代**喇嘛的靈塔殿，共有五座，分別是五世、七世、八世、九世和十三世。各殿形制相同，但規(guī)模不等。其中最大五世**靈塔殿，殿高三層，五世**靈塔殿的享堂西大殿是紅宮中最大的殿堂，殿內(nèi)懸掛乾隆帝親書(shū)的“涌蓮初地”匾額，下置**寶座。整個(gè)殿堂雕梁畫(huà)棟，僅壁畫(huà)就多達(dá)698幅。

布達(dá)拉宮內(nèi)收藏了大量文物珍寶，有各式唐卡近萬(wàn)幅，金質(zhì)、銀質(zhì)、玉石、木雕、泥塑的各類(lèi)佛像數(shù)以萬(wàn)計(jì)。此外還有歷代**喇嘛的靈塔，明清皇帝的赦書(shū)、印璽，各界贈(zèng)送的印鑒、禮品、匾額和經(jīng)卷，宮中自用的典籍、法器和供器等。其中如金汁書(shū)寫(xiě)的藏文《大藏經(jīng)》、貝葉經(jīng)《時(shí)輪注疏》、釋迦牟尼指骨舍利、清朝皇帝御賜的金冊(cè)金印等都堪稱(chēng)稀世珍寶，價(jià)值連城。

好,朋友們，游覽完布達(dá)拉宮，現(xiàn)在我們前往的地方是大昭寺。大昭寺，是藏王松贊干布為紀(jì)念尺尊公主入藏而建的，后經(jīng)歷代修繕增建，形成龐大的建筑群。大昭寺在藏傳佛教中擁有至高無(wú)上的地位。大昭寺位于拉薩老城區(qū)的中心位置，八廓街正是圍繞大昭寺而展開(kāi)。大昭寺在藏族人心中的地位并不亞于布達(dá)拉宮，它也是游人到西藏必游的景點(diǎn)之一。

大昭寺是西藏重大佛事活動(dòng)的中心。許多重大的政治、宗教活動(dòng)，如“金瓶掣簽”等都在這里進(jìn)行。

大昭寺殿高4層，寺內(nèi)有長(zhǎng)近千米的藏式壁畫(huà)《文成公主進(jìn)藏圖》和《大昭寺修建圖》，還有兩幅明代刺繡的護(hù)法神唐卡，這是藏傳佛教格魯派供奉的密宗之佛中的兩尊，為難得的藝術(shù)珍品。

傳說(shuō)，文成公主與尺尊公主兩位公主各自帶來(lái)了一尊珍貴的釋迦牟尼的佛像。作為最貴重的陪嫁，尼泊爾公主帶來(lái)的是釋迦牟尼八歲時(shí)的等身像；文成公主從內(nèi)地的長(zhǎng)安請(qǐng)來(lái)的是另一尊十二歲的釋迦牟尼等身佛像。藏民公認(rèn)這兩尊佛像是最早進(jìn)入雪域高原的佛像，然后為了供養(yǎng)這么神圣的佛像，松贊干布就開(kāi)始修建西藏佛教歷史上最早的佛教建筑物。便是大昭寺和小昭寺了。

世上只有3尊釋迦牟尼等身佛像。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在世時(shí)反對(duì)偶像崇拜，不立寺供像。在他臨終時(shí)釋迦牟尼只同意以自己三個(gè)不同年齡時(shí)的模樣塑像，并親自為塑像繪圖并加持開(kāi)光。這三尊佛像中，以12歲時(shí)釋迦牟尼身為皇子的鎏金銅像最為精美與尊貴。藏族人認(rèn)為它珍貴，不僅僅是因?yàn)樗臍v史價(jià)值和文物價(jià)值，最重要的是認(rèn)為見(jiàn)到這個(gè)佛和見(jiàn)到以前多年前的佛祖沒(méi)有區(qū)別。

出了大昭寺我們就來(lái)到八角街了。八角街是圍繞大昭寺修建的一條拉薩最繁華的商業(yè)街。到拉薩的人沒(méi)有不知道八角街的。但提到八廓街，知道的人就少多了。其實(shí)，八廓街是八角街的正確稱(chēng)呼。

八廓街是為了建筑大昭寺，并隨著大昭寺的發(fā)展而建設(shè)和發(fā)展起來(lái)的，距今已有1300多年的歷史。

八廓街街道兩側(cè)店鋪林立在這里您可以買(mǎi)到各種地道的藏地商品，非常具有藏地特色。

八廓街同時(shí)也是拉薩三大轉(zhuǎn)經(jīng)道之一。藏傳佛教認(rèn)為，以大昭寺為中心順時(shí)針繞行為“轉(zhuǎn)經(jīng)”，表示對(duì)供奉在大昭寺內(nèi)釋迦牟尼佛像的朝拜。八角街轉(zhuǎn)經(jīng)道是藏族群眾心中最重要的一條轉(zhuǎn)經(jīng)道。傍晚轉(zhuǎn)經(jīng)的特定時(shí)間一到，所有的信徒，像是突然接到了一項(xiàng)無(wú)聲的命令，在使人猛然感到一陣騷動(dòng)之后便開(kāi)始嚴(yán)格地按順時(shí)針?lè)较蜓刂@條環(huán)形路走下去。

今天的晚餐為大家安排的是拉薩特色風(fēng)味宴。有許多拉薩的特色小吃，小王尤其給您推薦藏面，藏面是用牦牛骨熬出的高湯做底湯，配上很香的藏式辣椒。藏式辣椒和油辣子不同，它主要是用水泡出來(lái)的，所以辣得很清新。主食方面為您準(zhǔn)備了糌粑，飲品方面為您準(zhǔn)備了青稞酒和酥油茶，用餐之后大家可以自由活動(dòng)，我們明天早上六點(diǎn)出發(fā)前往羊八井。

朋友們,現(xiàn)在我們就來(lái)到羊八井了。羊八井，就是羊八井鎮(zhèn)，它以豐富的地?zé)豳Y源聞名，有分布眾多的地?zé)崽?。湖水碧波蕩漾，湖面熱氣騰騰，似裊裊輕煙，游客置身周?chē)?，如身臨仙境。隆冬時(shí)節(jié)氣溫低于零下20度時(shí)，熱水卻保持30至40攝氏度，人們可以下湖沐浴游泳，盡情領(lǐng)略大自然的樂(lè)趣。熱田北部有我國(guó)大陸第一座濕蒸汽地?zé)犭娬?，目前發(fā)電裝機(jī)容量已達(dá)1000多千瓦。

來(lái)羊八井一定體驗(yàn)一下高海拔地區(qū)的溫泉浴，洗去西藏旅游的一身征塵及疲憊，目前泡溫泉分室內(nèi)游泳池、室外游泳池以及室內(nèi)小溫泉池等，費(fèi)用從98 元-160元不等，高原泡溫泉應(yīng)注意不要過(guò)于疲勞，時(shí)間不能太長(zhǎng)。

羊八井最美的時(shí)候是每天清晨，由于空氣還比較冷，羊八井地?zé)崽镆粠Э倧浡咨F氣，地?zé)崽锂a(chǎn)生的巨大蒸汽團(tuán)從湖面冒起，如人間仙境。如果運(yùn)氣好，碰上熱水井噴發(fā)，更可一睹沸騰的溫泉由泉眼直沖云霄的場(chǎng)面，十分壯麗美觀。這里的溫泉水含大量硫化氫及多種礦物質(zhì)，對(duì)多種慢性疾病都有治療作用。在它周?chē)h(yuǎn)遠(yuǎn)的可以看見(jiàn)雪山，在這樣環(huán)境下洗溫泉，確實(shí)是一種享受。尤其在冬天，跳進(jìn)溫泉里看漫天飛雪，感覺(jué)說(shuō)不出的浪漫愜意。

朋友們，現(xiàn)在我們就來(lái)到納木錯(cuò)了。納木錯(cuò)是中國(guó)第二大的咸水湖，也是世界上海拔最高的大型湖泊?！凹{木錯(cuò)”為藏語(yǔ)，而這個(gè)湖的蒙古語(yǔ)名稱(chēng)為“騰格里海”，兩種名稱(chēng)都是“天湖”之意。

相傳，公元十二世紀(jì)末，藏傳佛教達(dá)隆嘎舉派創(chuàng)始人達(dá)隆塘巴扎西貝等高僧，曾到湖上修習(xí)密宗要法，并始創(chuàng)羊年環(huán)繞納木靈湖之舉。信徒傳說(shuō)，每到羊年，諸佛、菩薩、護(hù)法神集會(huì)在納木湖設(shè)壇大興法會(huì)，如人此時(shí)前往朝拜，轉(zhuǎn)湖念經(jīng)一次，勝過(guò)平時(shí)朝禮轉(zhuǎn)湖念經(jīng)十萬(wàn)次，其福無(wú)量。所以每到藏歷羊年僧俗信徒不惜長(zhǎng)途跋涉，前往轉(zhuǎn)湖。這一活動(dòng)在四月十五達(dá)到高潮。這個(gè)西藏人心目中的圣湖，每年都吸引著信徒們不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)轉(zhuǎn)湖朝圣，以尋求靈魂的超越。

去納木措游覽，除了觀賞納木措湖之外，另一大特色是一望無(wú)際的納木措草原，讓人感受至深的是藏北那種人跡罕至的壯闊雄渾。草原上動(dòng)作敏捷的土撥鼠、悄然凝望的黃羊、活潑可愛(ài)的野兔，都讓人感到一種大自然的親切。

每個(gè)到過(guò)納木措的人，整個(gè)靈魂都仿佛被純凈的湖水所洗滌。站在納木措湖邊，這世界上最高最美的神湖讓人震撼，仿佛置身于一個(gè)藍(lán)色的世界。淡藍(lán)、淺藍(lán)、灰藍(lán)、寶藍(lán)、深藍(lán)以及深邃如墨一樣的藍(lán)黑，這由淺而深的藍(lán)色，藍(lán)得清澈，藍(lán)得豐潤(rùn)，藍(lán)得迷人，似乎包容了世界上一切的藍(lán)色。

說(shuō)到納木錯(cuò)，永遠(yuǎn)都會(huì)和念青唐古拉山聯(lián)系在一起，因?yàn)樗麄兪遣豢煞指畹囊惑w。據(jù)傳念青唐古拉是北方的神靈，威震一方，而納木錯(cuò)是一個(gè)非常美麗的少女。納木錯(cuò)和念青唐古拉相愛(ài)，念青唐古拉寧愿放棄神靈的地位，與念青唐古拉結(jié)合，成為一對(duì)平凡的夫妻。兩人婚后十分恩愛(ài)，經(jīng)常一起出去放牧。有一天他們?nèi)ズ苓h(yuǎn)的一片草地放牧，途中遇見(jiàn)了一個(gè)美麗的少女羊卓雍錯(cuò)，念青唐古拉被羊卓雍錯(cuò)的嫵媚吸引住了，不愿回去。納木錯(cuò)很傷心，自己一個(gè)人回來(lái)了，等了很久念青唐古拉都沒(méi)有回來(lái)，她流了很多很多眼淚，最終連同她自己的身體一起化為了湖水。念青唐古拉過(guò)了一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)，自己真正愛(ài)的還是納木錯(cuò)，他為自己的行為后悔不已，便回來(lái)尋找納木錯(cuò)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)納木錯(cuò)變成了湖泊后，心痛欲裂，毅然化身為一座山守護(hù)在納木錯(cuò)身旁，這就是念青唐古拉山。

念青唐古拉山脈白雪皚皚綿延不絕，如同一個(gè)忠實(shí)的守護(hù)者，懷抱著納木錯(cuò)，而納木措則如一個(gè)圣潔的神女，依偎在念青唐古拉雪峰的身旁。念青唐古拉雪峰因納木措的依偎而顯得更加英俊偉岸，納木措也因?yàn)槟钋嗵乒爬南喟槎l(fā)嫵媚動(dòng)人。

第五篇：拉薩大昭寺導(dǎo)游詞

拉薩大昭寺導(dǎo)游詞 女士們、先生們： 首先歡迎大家到拉薩旅游，我是你們拉薩之旅的導(dǎo)游王彬，大家可以叫我小王或小彬，皮膚有點(diǎn)黑，是常年在高原的原因吧，但這可是健康的皮膚喲，坐在我旁邊的就是我們的衛(wèi)士級(jí)人物了，扎 西 德 勒師傅了，大家可以簡(jiǎn)稱(chēng)他是扎德師傅，扎西德勒的意思是--吉 祥 如 意，希望各位遠(yuǎn)道而來(lái)的客人們也能事事順心，吉祥如意。現(xiàn)在我們的目的地是藏學(xué)文化最為渾厚，的神地，也是世界上海拔最高，規(guī)模最大的宮殿群----布達(dá)拉宮，現(xiàn)在汽車(chē)距布達(dá)拉宮還有一段車(chē)程，大家可以一邊觀賞車(chē)外的高原風(fēng)光，一邊聽(tīng)小王我介紹一下布達(dá)拉宮的情況。先后流浪到青海、甘肅、蒙古、四川、印度、尼泊爾等地，曾當(dāng)過(guò)乞丐，送過(guò)尸體，生活極為艱苦。由于接觸過(guò)廣大的勞動(dòng)人民，有豐富的生活實(shí)踐，他從而寫(xiě)出著名的詩(shī)歌集，這部詩(shī)歌現(xiàn)在被網(wǎng)絡(luò)熱傳，就是《倉(cāng)央嘉措情歌》，記得有首舒緩的詩(shī)，《見(jiàn)與不見(jiàn)》 你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我 我就在那里 不悲不喜 觀過(guò)其美甘丹，我們來(lái)這邊看看宮殿長(zhǎng)廊，布達(dá)拉宮內(nèi)部繪有大量的壁畫(huà)，構(gòu)成一座巨大的繪畫(huà)藝術(shù)長(zhǎng)廊，先后參加壁畫(huà)繪制的近有二百人，先后用去十余年時(shí)間。壁畫(huà)的題材有西藏佛教發(fā)展的歷史，無(wú)世達(dá)喇嘛生平，文成公主進(jìn)藏的過(guò)程，我們現(xiàn)在對(duì)布達(dá)拉宮的主體建筑的功能、歷史背景及其地位、文化價(jià)值都有了大致的了解，相信會(huì)給大家留的印象是深刻的。事實(shí)上，以布達(dá)拉宮價(jià)值論，幾乎是用金子堆起的宮殿，它的整體布局顯示了佛法的神威，鼓勵(lì)人們回避現(xiàn)實(shí)矛盾，一心追求超脫塵世，飛向佛國(guó)的境界，布達(dá)拉宮的建筑藝術(shù)，主要顯示了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和石木結(jié)構(gòu)等風(fēng)格，同時(shí)也吸收了漢族方面的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色。它不僅是藏族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是藏漢人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的佐證。為了更好的保護(hù)布達(dá)拉宮這一民族文化遺產(chǎn)，1961年國(guó)務(wù)院把它列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，每年撥款維修，特別是1989年，國(guó)家對(duì)布達(dá)拉宮進(jìn)行歷史性的維修，歷時(shí)5年，先后投資5300萬(wàn)元，派出10多個(gè)省、區(qū)的150多位專(zhuān)家技術(shù)人員直接參加維修工程，維修部位100余處，維修規(guī)模是布達(dá)拉宮重建后(300年來(lái))最大的一次。工程本著整舊如舊的原則，對(duì)這一民族遺產(chǎn)進(jìn)行及時(shí)有效搶救，使古老的布達(dá)拉宮更具魅力。拉薩大昭寺導(dǎo)游詞二 各位朋友大家好，我是你們此行的導(dǎo)游小李。歡迎來(lái)到美麗的日光之城拉薩。拉薩是中國(guó)西藏自治區(qū)首府，已有1300多年的歷史，是全區(qū)政治，經(jīng)濟(jì)，文化，宗教的中心。它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面環(huán)山，地勢(shì)平坦，氣候溫和，全年日照時(shí)間約3000小時(shí)，故有日光城美譽(yù)。在公元七世紀(jì)中葉，松贊干布在這里建立了吐蕃王朝。唐朝時(shí)，文成公主進(jìn)藏后建議用白山羊背土填湖建廟。寺廟建成之后為紀(jì)念建寺和山羊的功勞，于是就將寺廟命名為惹薩，后來(lái)呢又成為了這座城的名字，并演化為拉薩，意為羊土城。上千年來(lái)，這里曾幾度成為西藏政教活動(dòng)中心，于是拉薩成為名副其實(shí)的神圣之地。在一般人的印象中，拉薩是由布達(dá)拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的，但西藏人認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的拉薩只是指布達(dá)拉宮，大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來(lái)的八角街。接下來(lái)就讓我?guī)ьI(lǐng)大家游覽真正的拉薩把。我們現(xiàn)在所看到的就是舉世聞名的布達(dá)拉宮了，是不是感覺(jué)很震撼呢。布達(dá)拉是藏語(yǔ)譯音，即普陀羅。相傳，藏傳佛教徒認(rèn)為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二普陀羅山。布達(dá)拉宮建于公元七世紀(jì)，是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。它是當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群，海拔3700多米，占地36萬(wàn)平方多平方米。說(shuō)了那么多，大家還不知道布達(dá)拉宮是由哪幾部分組成的呢。布達(dá)拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、山后的龍王潭，還有山腳下的雪。紅宮為歷世**靈塔殿和各類(lèi)佛堂，位于整個(gè)建筑的中心和頂點(diǎn)。白宮合抱紅宮，有歷世**的宮殿、大經(jīng)堂、西藏原地方政府噶廈和僧官學(xué)校等。龍王潭為布達(dá)拉宮后園，園林中心有一面積較大的潭水，潭中有小島，島上建有龍王宮和大象房等。雪在布達(dá)拉宮腳下，安置有西藏原地方政府噶廈的監(jiān)獄，印經(jīng)所、作坊及馬廄。布達(dá)拉宮始建初期規(guī)模并不如現(xiàn)在這樣宏大的，是經(jīng)日后的不斷擴(kuò)建，規(guī)模才逐漸擴(kuò)大。幾世**先后都參與了宮殿的擴(kuò)建與設(shè)計(jì)，前前后后耗資可謂巨大。直到1936年十三世**喇嘛的靈塔殿建成后，才形成布達(dá)拉宮現(xiàn)在的規(guī)模。至此，它就像一個(gè)神秘的符號(hào)，吸引無(wú)數(shù)人義無(wú)反顧地投奔西藏而來(lái)。有幸進(jìn)入到布達(dá)拉宮的人都是非常幸運(yùn)的。大家看這座建筑，有沒(méi)有覺(jué)得異常的光彩奪目呢，這就是著名的大昭寺了。關(guān)于大昭寺的來(lái)歷有這樣一段傳說(shuō)。那是1300年前，那時(shí)的拉薩還是一片荒原與湖沼。藏王為了供奉尼泊爾尺尊公主帶來(lái)的8歲釋迦牟尼等身像，想在這里建一座寺廟。相傳，寺廟是白天建起，夜里就倒塌。寺廟是一直建不起來(lái)。后來(lái)文成公主來(lái)到了這里，因?yàn)槎藐庩?yáng)八卦，就解釋說(shuō)，整個(gè)青藏高原是個(gè)仰臥的羅剎女。這個(gè)魔女呈人形，頭朝東腿朝西仰臥著。大昭寺所在的湖泊正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說(shuō)想建寺必須先填湖，首先把魔女的心臟給鎮(zhèn)住。然后她還同時(shí)推薦了另外十二個(gè)小寺廟在邊遠(yuǎn)地區(qū)，鎮(zhèn)住魔女的四肢和各個(gè)關(guān)節(jié)，共建了十三座寺院。值得一提的是，現(xiàn)在大殿正中供奉著的是文成公主從長(zhǎng)安帶來(lái)的釋迦牟尼12歲等身鍍金銅像。尼泊爾尺尊公主帶去的8歲釋迦牟尼等身像則在八世紀(jì)被轉(zhuǎn)奉在小昭寺里。藏族人稱(chēng)頭戴王冠的釋迦牟尼像為覺(jué)臥。朝圣者都用前額碰一下覺(jué)臥的膝蓋，認(rèn)為可以為自己、為朋友、甚至為朋友的朋友祈禱。偏遠(yuǎn)地區(qū)來(lái)的信徒替同村人給覺(jué)臥獻(xiàn)上捎來(lái)的哈達(dá)，就像給覺(jué)臥帶口信一樣。大昭寺是藏傳佛教的信仰中心，寺廟終日香火繚繞，信徒們虔誠(chéng)的在叩拜，萬(wàn)盞酥油燈長(zhǎng)明，這些都記錄著朝圣者永不止息的足跡。參觀完了大昭寺當(dāng)然的看看我們古老又熱鬧的八角街了?，F(xiàn)在大家是否已經(jīng)感受到了濃郁的藏族生活氣息了呢? 八角街是帕廓街的音誤。帕廓的意思是圍繞大昭寺的街道。八角街呈圓形，仿佛是一座巨大的時(shí)鐘，輝煌壯麗的大昭寺就是鐘軸。按西藏佛教徒的說(shuō)法，以大昭寺為中心繞一周稱(chēng)為轉(zhuǎn)經(jīng)，以示對(duì)供奉在大昭寺內(nèi)的釋迦牟尼佛之朝拜。八角街還是藏傳佛教信徒轉(zhuǎn)經(jīng)的最主要的線(xiàn)路，每天都有磕著三步等身長(zhǎng)頭的人來(lái)到這里到大昭寺前朝拜佛祖。這些朝圣者有些甚至是十幾歲的孩子。他們往往都是真正從幾千里外一步一長(zhǎng)頭磕到拉薩來(lái)朝佛的。不但路途遙遠(yuǎn)，而且又不能打零工掙錢(qián)，為了朝圣，他們?cè)谕局斜仨毴淌苁智蹇嗟纳?。好了我的講解呢就到這結(jié)束了，希望大家在拉薩玩的開(kāi)心。