第一篇：淺談佛教

淺談佛教

一、佛教的起源

佛教同基督教一樣，是人類歷史上最偉大的現(xiàn)象之一。佛教之在東方，亦同基督教之在西方，無(wú)論在一般的歷史演變上，抑或是在社會(huì)生活上以及人類的精神上，都曾起過(guò)巨大的作用，留下了難以磨滅的影響。一直到現(xiàn)在，它還影響著東方千百萬(wàn)計(jì)的生活和靈魂。

佛教發(fā)源于距今約2552年前（一說(shuō)3000年左右）左右的古印度，其創(chuàng)始人為悉達(dá)多·喬答摩（約前566~前486年），釋迦牟尼是佛教徒對(duì)他的尊稱，意思是“釋迦族的賢人”（釋迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清凈的意思，佛是覺(jué)悟）。喬達(dá)摩出身于剎帝利種姓，是迦毗羅衛(wèi)國(guó)（在今印度、尼泊爾邊境地區(qū)）凈飯王太子。據(jù)說(shuō)他幼時(shí)受傳統(tǒng)的婆羅門教育，學(xué)習(xí)吠陀經(jīng)典和五明；20歲時(shí)，始感人世生、老、病、死的各種苦惱，又對(duì)當(dāng)時(shí)的婆羅門教不滿，遂舍棄王族生活，出家尋訪師友，探索人生解脫之道。開(kāi)始時(shí)，他在摩揭陀國(guó)王舍城附近學(xué)習(xí)禪定，后在尼連禪河畔獨(dú)修苦行，進(jìn)而至伽耶（菩提伽耶）畢缽羅樹(shù)下深思默想，經(jīng)過(guò)7天7夜之后，終于“悟道成佛”，這一年他35歲。之后，他在印度北部、中部恒河流域一帶任教，歷時(shí)45年，從者甚眾，流傳下來(lái)，稱為佛教。佛，梵文為Buddha，意為“覺(jué)悟”，漢譯音為“佛陀”。

二、佛教教義

佛教教義,又譯作泥日、泥洹、涅槃那。意譯為滅、滅度、寂滅、安樂(lè)、無(wú)為、不生、解脫、圓寂。涅槃原意是火的息滅或風(fēng)的吹散狀態(tài)。佛教產(chǎn)生以前就有這個(gè)概念；佛教用以作為修習(xí)所要達(dá)到的最高理想境界。含義多種：息除煩惱業(yè)因，滅掉生死苦果，生死因果都滅，而人得度，故稱滅或滅度；眾生流轉(zhuǎn)生死，皆由煩惱業(yè)因，若息滅了煩惱業(yè)因，則生死苦果自息，名為寂滅或解脫；永不再受三界生死輪回，故名不生；惑無(wú)不盡，德無(wú)不圓，故又稱圓寂；達(dá)到安樂(lè)無(wú)為，解脫自在的境界，稱為涅槃?！洞蟪似鹦耪摗贩Q：“以無(wú)明滅故，心無(wú)有起；以無(wú)起故，境界隨滅；以因緣俱滅故，心相皆盡，名得涅槃?！狈鸾檀笮〕藢?duì)涅槃?dòng)胁煌恼f(shuō)法。一般分有余涅槃和無(wú)余涅槃兩種。一個(gè)修行者證得阿羅漢果，這時(shí)業(yè)報(bào)之因已盡，但還有業(yè)報(bào)身心的存在，故稱有余涅槃；及至身心果報(bào)也不存在，稱無(wú)余涅槃。據(jù)《肇論》介紹：小乘以“灰身滅智，捐形絕慮”為涅槃，是為有余涅槃；《中論》等則以“諸法實(shí)相”為涅槃，是為無(wú)余涅槃。大乘還分性凈涅槃和方便凈涅槃兩種。本有的法身，名性凈涅槃，即真如法性，亦稱性德涅槃；假六度緣修，本有法身顯現(xiàn)，名方便凈涅槃，亦稱修得涅槃。法相宗綜合了大小乘涅槃學(xué)說(shuō)立四種涅槃：①自性清凈涅槃。雖有客塵煩惱，而自性清凈，湛如虛空；②有余依涅槃。斷盡煩惱障所顯之真如；③無(wú)余依涅槃。出生死苦之真如；④無(wú)住處涅槃。斷所知障所顯之真如，此依佛的三身而說(shuō)，有法身故不住生死，有應(yīng)化身故不住涅槃，名為無(wú)住涅槃。大乘佛教認(rèn)為涅槃具有常樂(lè)我凈四種德性或常、恒、安、清涼、不老、不死、無(wú)垢、快樂(lè)八種德性。

三、佛教的重要節(jié)日

①佛誕日即釋迦牟尼誕生日。由于說(shuō)法不一，世界各國(guó)佛涎日期也不相同，中國(guó)漢

族地區(qū)和日本均以農(nóng)歷四月初八為佛誕日；蒙、藏族地區(qū)為四月十五日；傣族地區(qū) 為清明節(jié)后十天。佛誕日各佛寺一般都舉行誦經(jīng)法會(huì)，并根據(jù)“佛生時(shí)龍噴香雨浴

佛身”的傳說(shuō)，教徒要以香水洗釋迦佛像，故又稱為浴佛日。

②佛成道日；即釋迦牟尼在菩提樹(shù)下悟道成佛的口子。一般在農(nóng)歷十二月初八，屆時(shí)佛寺要舉行紀(jì)念儀式，并煮“臘八粥”以供佛。為什么要供“臘八粥”呢? 相傳釋迦牟尼在成佛前，曾苦行多年，餓得幾乎死去，后遇一牧女送他乳糜，得免

于死。釋迦牟尼成佛后，人們?cè)谂D月初八這一天，用米和果物煮粥供佛，稱“臘八

粥”。后來(lái)民間也逐漸形成吃“臘八粥”的習(xí)俗，用以慶賀五谷豐登，驅(qū)逐鬼邪瘟 疫。

③佛涅架日；即釋迦牟尼逝世的日子。一般在農(nóng)歷二月十五日。但是釋迦牟尼 逝世的年代，南傳佛教與北傳佛教相差59年，南傳佛教認(rèn)為是公元前545年；北傳

佛教認(rèn)為是公元前486年，后者是我國(guó)公認(rèn)的年代。

④世界佛陀日；東南亞一些佛教國(guó)家把佛誕、成道、涅槃三個(gè)節(jié)日合并起來(lái)，稱作“維莎迦節(jié)”，時(shí)間是五月中旬的月圓日。1954年在緬甸仰光召開(kāi)的世界佛教

徒聯(lián)誼會(huì)第三次大會(huì)規(guī)定為“世界佛陀日”。在東南亞一些佛教國(guó)家，這是一個(gè)全 國(guó)性傳統(tǒng)節(jié)日，舉行規(guī)模盛大的慶?；顒?dòng)。

⑤觀音的紀(jì)念日。在中國(guó)有三個(gè)：農(nóng)歷二月十九為觀音誕生日；農(nóng)歷六月十九 為觀音成道日；農(nóng)歷九月十九為觀音涅槃日。屆時(shí)善男信女便舉行盛大的廟會(huì)，被

看作觀音道場(chǎng)的浙江普陀山，更是摩肩接踵，香火旺盛。

⑥其他佛或菩薩的紀(jì)念日；農(nóng)歷正月初一是彌勒佛的誕生日。農(nóng)歷二月二十一 日是普賢菩薩的誕生日。農(nóng)歷四月初四是文殊菩薩誕生日。農(nóng)歷七月三十日地藏菩

薩涅架日。農(nóng)歷十一月十七日是阿彌陀佛的誕生日。農(nóng)歷七月十五是僧自恣日，即

孟蘭盆會(huì)。何謂自恣：就是佛教徒每年安居期滿之日舉行檢舉懺悔集會(huì)，請(qǐng)別人盡

情(恣)揭發(fā)自己的過(guò)失，自己進(jìn)行懺悔，同時(shí)也檢舉揭發(fā)別人的過(guò)失。此日稱“僧 自恣日”屆時(shí)以百味飲食供養(yǎng)自恣僧，據(jù)說(shuō)如此能使現(xiàn)生父母和七世父母都度脫苦 厄。

四、佛教的傳入與發(fā)展

大約在兩漢之際，佛教開(kāi)始傳入漢地（約在公元紀(jì)元前后）。據(jù)文獻(xiàn)記載，佛像可能與此同時(shí)傳入。但在中國(guó)西部的新疆地區(qū)（古代稱之為西域），佛教和佛教藝術(shù)的傳人則更要早一些。印度的佛教藝術(shù)，經(jīng)過(guò)中國(guó)的藝術(shù)家和民間工匠的吸收、融合和再創(chuàng)造，形成了更具中國(guó)特點(diǎn)的佛教藝術(shù)，從而更容易在中國(guó)社會(huì)流傳和發(fā)展。

形形式式的佛像，主要是作為佛教徒供奉和禮拜的對(duì)象，因此佛像藝術(shù)的發(fā)展和流行，基本上是伴隨著中國(guó)佛教的興衰而興衰，兩者之間的密切關(guān)系是顯而易見(jiàn)的。

漢魏之際，佛教雖已傳入中原，可在史料中，關(guān)于佛像的記載卻極為鮮見(jiàn)。在出土的佛教文物中，有四川樂(lè)山崖墓的佛雕像、彭山崖墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)的陶制佛像，這些據(jù)考證都是漢代的作品。但是這時(shí)的佛教文物遺留下來(lái)的為數(shù)極少。東漢末年，下邳相笮融建造了一個(gè)規(guī)模宏大的佛教寺院，據(jù)說(shuō)可容三千余人，其中還安置了身穿錦彩衣物、銅質(zhì)涂金的佛像，這是中國(guó)的造像立寺首次見(jiàn)于正史記載。

中國(guó)佛教藝術(shù)的飛躍發(fā)展，是在兩晉南北朝時(shí)期。這是中國(guó)社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)代。來(lái)自印度的佛教思想在中國(guó)迅速發(fā)展，與中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更大的交流。這種交流不僅對(duì)中國(guó)思想史的發(fā)展有重大意義，而且對(duì)中國(guó)美術(shù)和雕塑藝術(shù)的發(fā)展也起了極大的促進(jìn)作用。在繪畫(huà)方面，顧愷之、陸探微和張僧繇等畫(huà)家，一方面繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的漢畫(huà)的技藝和風(fēng)格，一方面又受到了來(lái)自印度、西域的佛教繪畫(huà)表現(xiàn)手法的影響，在繪畫(huà)理論和表現(xiàn)手段方面，取得了劃時(shí)代的成就。這一時(shí)期的繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)作品中出現(xiàn)的人物形相，大多面目清瘦、褒衣博帶，神采飄逸，這基本上是南朝士大夫生活理想和審美情趣的真實(shí)寫(xiě)照。由此而形成的“秀骨清相”的風(fēng)格，成了具有明顯時(shí)代特征的南朝畫(huà)風(fēng)的代表．

兩晉南北朝時(shí)期的佛教造像藝術(shù)。也有了極大的發(fā)展。以東晉戴逵為代表的佛像雕塑家的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)佛教藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新的水平、戴逵的創(chuàng)作態(tài)度認(rèn)真，據(jù)說(shuō)有一次他為了制作一尊佛像，曾潛藏在帳中，傾聽(tīng)眾人的褒貶議論，然后加以詳細(xì)研究，積思三年，才得以完成。因此他所作的佛像，使“道俗瞻仰，忽若親遇”。這一時(shí)期出現(xiàn)的各種佛像，包括塑像和畫(huà)像，已經(jīng)不再是單純地模仿西方傳來(lái)的佛像圖樣，而是融合了中國(guó)的民族風(fēng)格，開(kāi)始走上了獨(dú)立的發(fā)展道路。

遺憾的是這一時(shí)期佛教寺院的各種塑像以及畫(huà)像，現(xiàn)在大多都已蕩然無(wú)存，我們只能從傳世或出土的一些金銅佛像以及當(dāng)時(shí)開(kāi)鑿的一些石窟寺中，來(lái)了解和研究當(dāng)時(shí)佛教造像的一些情況。

現(xiàn)存最早有明確紀(jì)年的金銅佛像，是后趙建武四年（338）造的釋迦佛銅像。此像現(xiàn)藏美國(guó)舊金山市博物館。像通高 39.4厘米，身著通肩大衣，衣紋以身體胸部為中心，向左右對(duì)稱雕出作平行下垂?fàn)睢墒衷诟骨白鞫U定印，肉髻較大，臉部輪廓清楚。佛座為四足方座，這是大多數(shù)早期金銅佛像所采取的形式。整個(gè)佛像身體略向前傾，衣紋形式化，左右對(duì)稱，略顯呆滯，帶有早期還不成熟的佛像制作風(fēng)格。

南朝佛像，傳世遺物較少。但從現(xiàn)在僅有的一些造像來(lái)看，其風(fēng)格有著明顯的特點(diǎn)。例如宋文帝元嘉十四年（437）所造的佛坐像，其衣紋、手印、背飾等基本上還保留著較早的傳統(tǒng)手法，但其面部表情則安詳柔和，與其他一些顯得強(qiáng)有力而充滿感情色彩的佛像相比，尤為幽雅靜溫，具有更多的中國(guó)傳統(tǒng)色彩。

北魏時(shí)期，是中國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展史上一個(gè)極為重要的階段。由于政府的保護(hù)和提倡，佛教有了迅速的發(fā)展，佛教藝術(shù)的發(fā)展也是蒸蒸日上。這一時(shí)期留傳下來(lái)的金銅佛像數(shù)量很多，此外，聞名于世的大同云岡、洛陽(yáng)龍門兩大石窟，都是這時(shí)由國(guó)家主持開(kāi)鑿的，所以規(guī)模巨大。空前絕后，顯示了非同凡響的宏偉氣勢(shì)、大同作為當(dāng)時(shí)北方的政治、經(jīng)濟(jì)中心，在佛教藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，還形成了被稱為“平城模式”的藝術(shù)風(fēng)格（大同古稱平城），對(duì)當(dāng)時(shí)中原地區(qū)佛教藝術(shù)的發(fā)展起著指導(dǎo)性的作用。

云岡石窟第二十窟的大佛像，歷來(lái)被視作云岡石窟的代表、由于這一洞窟的頂部和前壁已揭，佛像成為露天，使我們能更清楚地瞻仰這一大佛的雄姿。佛像高13.7米，面部豐滿，高肉髻，鼻梁挺直，嘴部輪廓清楚，嘴角處略帶微笑、眉眼修長(zhǎng)，眼睛瞳孔部鑲著黑釉陶器，看來(lái)炯炯有神。雙耳垂肩頸部肥短，兩肩寬闊厚實(shí)、雙手作禪定印，手肘外張，顯示出力量和威嚴(yán)。造像整體看上去端莊凝重。身披袈裟，偏袒右肩，衣紋成階梯狀排列，線條簡(jiǎn)潔，顯示出一種粗重厚實(shí)的質(zhì)感反映了當(dāng)時(shí)生活于北方寒冷氣候中的少數(shù)民族服裝的特點(diǎn)，也具有犍陀羅佛教藝術(shù)的某些特點(diǎn)。

北魏孝文帝于太和十八年（494）遷都洛陽(yáng)，并且在政治上和經(jīng)濟(jì)上實(shí)行了一系列的改革。這些改革措施加速了北方各少數(shù)民族與漢民族的融合過(guò)程，同時(shí)也促進(jìn)了各民族的文化交流。因此，標(biāo)志著這一時(shí)期藝術(shù)水平的龍門石窟，具有更加濃厚的中國(guó)風(fēng)味、其中如古陽(yáng)洞、冥陽(yáng)洞、蓮華洞等，都顯示了極高的藝術(shù)水平。

隋唐的佛教藝術(shù)，有了明顯的轉(zhuǎn)變，形成了中國(guó)佛教藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)新階段。這一時(shí)期出現(xiàn)的各種佛教造像，在風(fēng)格上已擺脫了以前的那種呆滯、平板的表清和神秘氣氛的寵罩。開(kāi)始出現(xiàn)一種新的，顯得溫和圓潤(rùn)、生動(dòng)柔和的風(fēng)格。人物造型也從南北朝時(shí)的清瘦飄逸轉(zhuǎn)向豐滿端麗。這一時(shí)期出現(xiàn)的各種佛、菩薩像，顯得雍容華貴，頗似唐代宮廷貴婦的形象、衣紋皺折也是線條流暢，富于節(jié)奏變化，同時(shí)顯出衣物的質(zhì)地輕薄、緊貼身上，更顯得肉體的豐腴和體態(tài)的婀娜多姿。這一時(shí)期的代表作品有龍門奉先寺的盧舍那佛以及敦煌石窟中唐代壁畫(huà)和塑像等等。

五代宋以后的佛教造像，以四川和云南各處的石窟中保留得較多。這時(shí)的像有許多是密宗的造像，反映了這一時(shí)期佛教密宗的流傳情況。元代盛行藏傳密教，藏密寺院中，也塑有不少密宗的造像。此外，杭州飛來(lái)峰的摩崖石刻造像，也多為佛教造像，可以說(shuō)是這一時(shí)代的代表作。其中又以笑口彌勒（布袋和尚）的像最為著名。它那憨厚質(zhì)樸、純真無(wú)邪的笑容，看來(lái)是發(fā)自內(nèi)心深處的笑，吸引著一群群的游人和朝拜者，給人以深刻的印象。

五代宋以后，還出現(xiàn)了許多羅漢像以及各種各樣的觀世音菩薩像。有些完全是根據(jù)中國(guó)民間傳說(shuō)創(chuàng)造出來(lái)的。這些像的出現(xiàn)，大大豐富了佛教藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容。從造像的風(fēng)格上看，則更加貼近了生活，世俗化的味道也更濃，這樣也更容易為群眾所接受，特別是各種各樣的觀世音菩薩像，大多從唐以前的面部留有蝌蚪形小髭的男相，轉(zhuǎn)變成風(fēng)姿綽約、美麗端莊的女性形相，而且更具有世俗的風(fēng)韻。這時(shí)的佛教藝術(shù)，無(wú)論從表現(xiàn)內(nèi)容還是藝術(shù)風(fēng)格上來(lái)看，都已是地道的中國(guó)文化和藝術(shù)的產(chǎn)物。

五、佛教文化

佛教文化包括佛教哲理、佛教文學(xué)、佛教音樂(lè)、佛教詩(shī)歌、佛教建筑、佛教雕塑，以及寺院里的莊嚴(yán)器具、壇場(chǎng)布置、佛事儀軌、叢林規(guī)制等等。佛教是中國(guó)化的宗教，佛教文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，與中國(guó)人的民族特征息息相關(guān)?？上У氖牵芏嗤瑢W(xué)對(duì)西洋文化的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，對(duì)基督教文化的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)佛教文化的了解。希望大家對(duì)佛教文化有更加清楚的了解，對(duì)自己的文化根源有更加深刻的理解。

六、佛教信仰

信仰是宗教本質(zhì)的部分、核心的內(nèi)容，相當(dāng)于我們常講的“思想”、“精神”，而佛教提倡的是“和諧世界，從心開(kāi)始”。

“皈依”有救濟(jì)、救護(hù)之義。三皈依是指歸投三寶、依靠佛、法、僧三寶，藉著三寶功德威力的加持、攝護(hù)，能止息無(wú)邊的生死苦輪，以及能遠(yuǎn)離一切怖畏。

七、佛教的影響

從佛教傳入中國(guó)，在中國(guó)生根、變化、發(fā)展，形成了中國(guó)化的佛教，并融入中國(guó)文化之中，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，帶來(lái)了中國(guó)政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、雕塑，等一系列的變化。其中，佛教對(duì)中國(guó)文化發(fā)生過(guò)很大影響和作用，在中國(guó)歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產(chǎn)。例如，我國(guó)古代建筑保存最多的是佛教寺塔，現(xiàn)存的河南嵩岳寺磚塔，山西五臺(tái)山南禪寺、佛光寺的唐代木構(gòu)建筑，應(yīng)縣大木塔，福建泉州開(kāi)元寺的石造東西塔等，都是研究我國(guó)古代建筑史的寶貴實(shí)物。許多佛教建筑已成為我國(guó)各地風(fēng)景輪廓線突出的標(biāo)志。在一片郁郁蔥蔥之中，掩著紅墻青瓦、寶殿瓊閣。精巧的佛教建筑為萬(wàn)里錦繡江山平添了無(wú)限春色。敦煌、云岡、龍門等石窟則作為古代雕刻美術(shù)的寶庫(kù)舉世聞名，它吸收了犍陀羅和印度的特點(diǎn)而發(fā)展成為具有中華民族風(fēng)格的造像藝術(shù)，是我國(guó)偉大的文化遺產(chǎn)。就文學(xué)而言，這對(duì)于豐富文學(xué)思想以及藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法，都有很大的影響，其主要是使中國(guó)文學(xué)作品想象更豐富，故事性更強(qiáng)。天竺聲韻理論影響了中國(guó)音韻學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而影響到詩(shī)歌格律的形成。佛教還豐富了中國(guó)語(yǔ)言與詞匯，豐富了文學(xué)觀念。同時(shí)，佛學(xué)和中國(guó)古典哲學(xué)的交互影響，推動(dòng)了哲學(xué)提出新的命題和新的方法。它以獨(dú)特的思想方法和生活方式，給予人們以新的啟發(fā)，使人們得以解放思想，擺脫儒學(xué)教條，把人的精神生活推向另一個(gè)新的世界。

凈化了中國(guó)人的心靈，從盛唐開(kāi)始，佛教與儒家、道家并列，成為人們政治文化生活中不能缺少的組成，佛教陶冶了人們的情操，穩(wěn)定了社會(huì)，使人們精神領(lǐng)域更加豐富多彩，同時(shí)，又廣泛的被國(guó)人用于外交領(lǐng)域，促進(jìn)了與周邊國(guó)家的融通，總之，其深遠(yuǎn)的影響是不可限量的。

參考文獻(xiàn)： http://baike.baidu.com/view/18697.htm

http:// http://www.newsmth.net/bbsanc.

第二篇：佛教寓言故事

《佛教寓言故事》

佛經(jīng)寓言故事選集 序言

佛經(jīng)寓言故事選集上．下集

閱讀好書(shū)的兒童

提早學(xué)習(xí)慈悲與智能

據(jù)專家學(xué)者研究，十三歲以前的兒童如果大量閱讀優(yōu)良書(shū)籍，會(huì)使他們的身心發(fā)展、氣質(zhì)變化更為美好，所以這個(gè)時(shí)期可以說(shuō)是直接影響兒童一生教育的關(guān)鍵時(shí)刻。然而現(xiàn)今的書(shū)報(bào)、雜志或影視媒體，到處充滿著暴力、色情等不健康的信息，一旦小朋友接觸到這些負(fù)面訊息，會(huì)直接影響他們天真爛漫的心靈，使他們的人格受到污染。這是目前兒童教育最大的傷害，也是為人父母最大的隱憂。

有鑒于此，中華印經(jīng)協(xié)會(huì)特別針對(duì)學(xué)齡兒童企劃了兒童故事系列——一套結(jié)合佛經(jīng)教育以及啟發(fā)兒童愛(ài)心與智能的圖畫(huà)書(shū)——希望藉由這一系列的推廣，讓孩子們?cè)陂喿x時(shí)，除了可以從文字里領(lǐng)會(huì)到這些故事本身的樂(lè)趣之外，也一定能夠從故事背后的寓意里，得到品格的陶冶以及心靈的美化。從小閱讀好書(shū)，使他們變得更聰明、更善良，等于是讓他們提早擁有豐富生命的慈悲與智能。不管是現(xiàn)在或者將來(lái)，當(dāng)小朋友遇到不良的影響時(shí)，較有免疫能力，避免受到心靈傷害。所以這套兒童故事系列是送給小孩子一輩子最寶貴的禮物。

兒童故事系列以淺白易懂的文字、精采多元的內(nèi)容以及色彩豐富的圖畫(huà)，來(lái)引起小朋友的興趣。目的是藉由故事來(lái)培養(yǎng)德性，鼓勵(lì)孩子尊重生命、認(rèn)識(shí)因果。本系列是以佛教故事為主，另外還包含其它童話、寓言以及勵(lì)志等相關(guān)故事。尤其是《佛經(jīng)寓言故事選集》，寓言故事題材多出自《譬喻經(jīng)》、《百喻經(jīng)》。每個(gè)寓言故事都寓意深遠(yuǎn)，所以在編輯上以俚俗淺明的要理作為書(shū)寫(xiě)的主軸，力求故事的生動(dòng)性與啟發(fā)價(jià)值。

中華印經(jīng)協(xié)會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)一直不斷耕耘兒童讀物這塊園地，相信在編輯群的努力之下，兒童故事系列絕對(duì)是最適合小朋友的優(yōu)良課外讀物。敬請(qǐng)關(guān)心教育的家長(zhǎng)和老師們，與我們一起為打造兒童美好的將來(lái)而努力。

生命電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)

中華印經(jīng)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)

海濤

舊屋鬧鬼

舊屋鬧鬼 ****中有一間古老的舊屋，聽(tīng)說(shuō)那舊屋常常有惡鬼出現(xiàn)，所以沒(méi)有人敢在那兒過(guò)夜。

有一天，一個(gè)自認(rèn)膽大的人，夸下?？谡f(shuō)：「管他什么惡鬼，我才不怕呢！今晚我就進(jìn)去瞧瞧！」

不一會(huì)兒，另外有一個(gè)人也不甘示弱，他拍拍胸脯，大聲地說(shuō)：「我的膽量和勇氣沒(méi)有人比得上，那小子算什么？他進(jìn)鬼屋，我也敢進(jìn)去?！?/p>

當(dāng)天晚上，他們先后住進(jìn)鬼屋。那先進(jìn)屋的才躺下，忽然聽(tīng)到后來(lái)的推門聲音，嚇得連忙從床上跳下來(lái)，用全力把門關(guān)上，不敢再睡覺(jué)。

那后來(lái)的，聽(tīng)見(jiàn)里面?zhèn)鱽?lái)急促的腳步聲和關(guān)門聲，也怕得全身發(fā)抖，不敢進(jìn)去。

兩個(gè)人都把對(duì)方當(dāng)成惡鬼，一個(gè)在外，一個(gè)在內(nèi)，就這樣僵持著，直到天亮，才知道白白受驚了一夜。

智慧小語(yǔ)：鬼屋里有聲音，一定是鬼所為嗎？先入為主的觀念往往使我們不能認(rèn)清事情的真相。

水的智慧

水的智慧

有一個(gè)叫波利的商人，他和五百位商人一起到海上尋寶。

他們?cè)诖蠛Ｉ吓龅胶Ｉ?，海神捧著淡水?wèn)波利說(shuō)：「你說(shuō)是海水多，還是這捧淡水多呢？」

波利回答：「我認(rèn)為是這捧淡水多，因?yàn)楹Ｋm然遼闊，卻不能飲用，無(wú)法救饑渴的人；這捧淡水雖少，饑渴的人卻可以因此得救?！?/p>

智慧小語(yǔ)：一捧淡水雖平凡無(wú)奇，但在深廣的大海中可以救自己一命；智慧之語(yǔ)雖然平淡無(wú)奇，卻能在人困厄之時(shí)，助人突破逆境。

米缸中的老鼠

米缸中的老鼠

一只老鼠不小心掉進(jìn)了一個(gè)盛得半滿的米缸里。這飛來(lái)的口福老鼠豈能放過(guò)？一頓飽食后倒頭便睡。

不知不覺(jué)中老鼠在米缸里已過(guò)了好長(zhǎng)一段時(shí)間，有時(shí)它也想跳出去算了，可是眼瞅著這么多的白米，嘴里便直癢癢的，真舍不得離開(kāi)。

直到有一天米缸見(jiàn)了底，老鼠才驚覺(jué)缸底到缸口的高度無(wú)論如何已是難以企及；更要命的是，此時(shí)它已胖得如一只笨拙的肥貓，幾乎沒(méi)有什么彈跳力了。

它面臨的只有兩種不幸的結(jié)局：成為主人的棒下鬼，或是餓死在米缸中。

智慧小語(yǔ)：現(xiàn)實(shí)生活中又有多少「米」的誘惑呢？如果我們不能看清名利背后的可怕陷阱，或是看清了卻無(wú)法按捺一時(shí)的欲望，結(jié)果就同那只老鼠一樣——每滿足欲望一次，毀滅就臨近一步，直至陷入絕境。

偷瓜賊

偷瓜賊

那先比丘說(shuō)：「有個(gè)人偷了別人的瓜果，被主人抓到，送到國(guó)王那邊，主人稟告國(guó)王說(shuō)：『這人偷了我的瓜?！恍⊥嫡f(shuō)：『我沒(méi)有偷他的瓜，他種的是小小的瓜苗，又不是瓜，我拿的是瓜，不是瓜苗，我不應(yīng)該有罪呀！』」

那先比丘問(wèn)王說(shuō)：「如此該如何處理？」

王說(shuō)：「小偷有罪，如果瓜苗沒(méi)有種下，那來(lái)的瓜呀！所以當(dāng)然有罪?！?/p>

注：梵文稱象為那先，據(jù)說(shuō)那先和一頭大象同日出生，他的父母便替他取名為那先，當(dāng)他成為佛教徒之后，有人說(shuō)他是象王轉(zhuǎn)世。那先和國(guó)王的一些辯論集結(jié)而成為《那先比丘經(jīng)》。

智慧小語(yǔ)：人要懂得遠(yuǎn)離五欲「貪、瞋、癡、慢、疑」，一般人皆因財(cái)物利欲而苦患無(wú)窮，貪念心越重而煩惱越多。

拉胡琴的方法

拉胡琴的方法

當(dāng)釋迦牟尼佛還在人間宣揚(yáng)佛法時(shí)，有一個(gè)人因?yàn)樽约旱母改杆懒耍譀](méi)有兄弟姐妹，感到人生十分無(wú)常，所以就請(qǐng)求佛陀讓他出家。

他每天不吃不喝，也不睡覺(jué)休息，拼命用功修行，可是卻不見(jiàn)自己的道行有所增進(jìn)，因此覺(jué)得十分失望。

釋迦牟尼佛知道了，就問(wèn)他說(shuō)：「你沒(méi)出家以前是做什么工作呢？」

「拉胡琴。」

「如果琴的弦太松，會(huì)怎么樣？」

「會(huì)拉不出聲音來(lái)?！? 「如果太緊了呢？」

「太緊弦會(huì)斷，根本沒(méi)法子拉了?！?/p>

「如果把弦調(diào)得恰到好處呢？」

「那就可以拉出美妙的音樂(lè)了。」

智慧小語(yǔ)：做事要講求方法，過(guò)與不及都不能讓我們獲得成功。如果找出正確的方向，持續(xù)努力，必能事半功倍。

戴糞的呆子

戴糞的呆子

有個(gè)養(yǎng)豬的人，見(jiàn)到一個(gè)荒廢的村子里有干糞，便想：「將這些干糞用草捆起來(lái)，帶回去可以喂飽小豬??！」于是他用草裹著干糞，頂在頭上就回家了。不料路上下起傾盆大雨，干糞都化成糞水，從他的頭頂一直流到腳踝，眾人碰到都說(shuō)：

「你這個(gè)笨蛋！糞便那么臭，沒(méi)下雨時(shí)都不能頂在頭上，你居然還在大雨中頂著走？」

那人聽(tīng)了之后反而罵：「你們才是笨蛋！不知道我家的小豬們正餓著呢！如果你們知道，就不會(huì)罵我笨了?！?/p>

智慧小語(yǔ)：不懂得隨機(jī)應(yīng)變，將糞戴在頭上，下雨天也不知拿下來(lái)，結(jié)果弄得滿身臭味，社會(huì)上像這樣固執(zhí)的人不知有多少。

夫妻爭(zhēng)餅

夫妻爭(zhēng)餅

從前有一對(duì)夫婦，他們有三塊餅，兩人各吃一塊，剩下的就彼此約定說(shuō)：「要是誰(shuí)先說(shuō)話，就不能吃剩下的餅。」約定之后，為了這塊餅，均不再說(shuō)話。

不久，有小偷闖進(jìn)家中，屋中值錢的東西都被偷光，但因夫妻倆約定在先，所以見(jiàn)小偷偷東西，也都默默不語(yǔ)。

小偷見(jiàn)兩人默然無(wú)語(yǔ)，就開(kāi)始大膽在丈夫前戲弄他的妻子，愚笨的丈夫看到這樣的情形竟也不出聲，妻子終于受不了了，一面大喊抓賊，一面怒聲斥罵她的丈夫說(shuō)：「你這個(gè)笨蛋！就為了一塊餅，看見(jiàn)小偷也不喊抓賊！」

丈夫忽然拍手笑道：「嘿嘿，好極了！這下子餅歸我了吧！你不能吃這餅了！」

智慧小語(yǔ)：為了小小的餅，這個(gè)家庭損失大量的財(cái)物，這正是因小失大的警惕！

水底真金

水底真金

有個(gè)人在水池中見(jiàn)到黃金，心里直呼：「有金子！有金子！」于是立刻進(jìn)入水池中找金子，找了老半天，十分疲累卻一無(wú)所獲，只好離開(kāi)池子，坐在旁邊休息。

一會(huì)兒，水逐漸清澈，金子的影像又浮現(xiàn)出來(lái)，他又趕緊踏入水池中，攪和泥水，依舊一無(wú)所獲。

他的父親來(lái)找他，問(wèn)說(shuō)：「你在做什么，為什么看起來(lái)這么疲累？」

「我是看見(jiàn)水中有金子，在水池中攪和了半天卻一無(wú)所得，因此十分疲累。」這人跟父親說(shuō)。

父親一見(jiàn)池中金子的倒影，知道這金子是在樹(shù)上，才會(huì)將影子倒映在水中，父親跟他說(shuō)：

「一定是飛鳥(niǎo)將金子銜上樹(shù)頭?！?/p>

于是他聽(tīng)從父親的話，爬到樹(shù)上，果然找到金子。

智慧小語(yǔ)：混濁的池子，見(jiàn)不到真金，紛雜的人世，見(jiàn)不著自己。我們應(yīng)該放慢腳步，細(xì)心觀察、體會(huì)，因?yàn)樯钪腥f(wàn)物靜觀皆自得。

戲服嚇人

戲服嚇人

印度的干陀衛(wèi)國(guó)，有一隊(duì)雜技團(tuán)，當(dāng)收成好的年歲，來(lái)看戲的人很多，他們的生活才能夠維持。有一年，幾個(gè)月都不下雨、久旱成災(zāi)，村民三餐都成了問(wèn)題，那有錢和心情去看戲呢？可憐這些表演的人，在沒(méi)有人看戲的情況下，只好輾轉(zhuǎn)到別的地方去了。

他們走過(guò)婆家新山，大家都很害怕，因?yàn)閭髡f(shuō)中這座山有很多會(huì)吃人的鬼怪。當(dāng)晚整團(tuán)的人打算睡在山中，山上的氣溫很低，大家分頭去撿些木柴，然后升起火來(lái)取暖。

半夜里，有一個(gè)團(tuán)員突然患了傷寒，全身冷得發(fā)抖，就把平常扮演鬼怪的戲服披在身上。

不久另一位團(tuán)員醒來(lái)，睡眼惺忪的，忽然看見(jiàn)那穿鬼怪戲服的同伴，以為真的鬼怪出現(xiàn)了，嚇得拔腿就跑。

這一跑，驚動(dòng)了其它的團(tuán)員，結(jié)果一個(gè)跟著一個(gè)，所有的人都相繼奔逃。這個(gè)穿鬼怪衣服的人，眼看同伴一個(gè)個(gè)跑了，他心里害怕，也跟在眾人后面急奔。那些跑在前面的人，回頭看見(jiàn)鬼怪窮追不舍，心里更加緊張，跑得更快。大家為了逃命，也顧不得橫在前面的溪谷，個(gè)個(gè)跌得頭破血流，還是拼命地往前跑。直到天亮，才看清楚這鬼怪，不是別人，而是自己的同伴。

智慧小語(yǔ)：在日常生活中，我們遇到事情時(shí)，是否常常不經(jīng)思考，不做判斷，就人云亦云，跟著別人走，而沒(méi)有自己的主見(jiàn)？如果是的話，我們就會(huì)像那群亂跑的雜耍人一樣，做出傷害自己的事來(lái)。

有天眼的法師

有天眼的法師

一個(gè)相貌、才情出眾的少年，擺出美味佳肴來(lái)宴請(qǐng)客人。一個(gè)道人入坐不久，突然笑了起來(lái)，少年問(wèn)他：「請(qǐng)問(wèn)法師在笑什么？」

他回答：「我看到五萬(wàn)里外的山，山下有條河，有只頑皮的猴子掉入水中，所以忍不住笑了?！?/p>

少年知道他在吹噓，也不說(shuō)破，只讓人在其它客人的碗上盛滿各種好菜，卻將飯蓋在菜上端給他，因而他的碗中，只見(jiàn)飯不見(jiàn)菜。

這位道人看了，發(fā)脾氣索性不吃了，少年問(wèn)他為何不吃呢？他發(fā)怒瞪眼說(shuō)：「碗里沒(méi)菜，怎么吃？」

少年反問(wèn)：「你看得見(jiàn)五萬(wàn)里外的猴子，怎不見(jiàn)眼前飯底下有菜呢？」

這位道人又羞又怒，趕緊跑了。

智慧小語(yǔ)：見(jiàn)遠(yuǎn)不見(jiàn)近，是一般人的通病。但是為了炫耀自己外在的能力，反而給別人知道自己內(nèi)心的膚淺。愛(ài)炫耀的人實(shí)在應(yīng)該好好反??！

衣服與食物

衣服與食物

罽賓的三藏和尚，奉行阿蘭若處修苦行。有天遇到寺廟中舉行盛大的齋會(huì)，守門人見(jiàn)他穿得破爛，不肯讓他進(jìn)去，三藏和尚試了好幾次都不得其門而入。于是他向別人借了好衣服穿，這才進(jìn)去。

當(dāng)他坐下之后，人們供養(yǎng)他各種美食，可是都被他倒在衣服上。眾人看了覺(jué)得奇怪，就問(wèn)三藏和尚說(shuō)：「為什么要這樣做呢？」

三藏和尚回答說(shuō)：「我之前來(lái)了好幾回，都不肯讓我進(jìn)來(lái)，只因我換了好衣服，才能夠進(jìn)來(lái)。我能得到眾人美味的供養(yǎng)，都是這衣服的緣故，所以，讓它先吃吧！」

智慧小語(yǔ)：我們輕易相信的外表的樣子，就會(huì)常常忽略內(nèi)在的真實(shí)。不知自己被自己蒙蔽，等到發(fā)現(xiàn)時(shí)，才怪他人欺騙自己。

膽小的士兵

膽小的士兵

有一次，國(guó)王派遣軍隊(duì)去抵御入侵的敵人，行列中有一個(gè)膽小鬼，騎著一匹黑馬去殺敵。

由于在戰(zhàn)場(chǎng)上不前進(jìn)不行，但是他又怕被敵兵打死，就就心生一計(jì)：把死亡戰(zhàn)士的血涂個(gè)滿臉全身，躺在死人堆中，假裝死去的樣子。

膽小鬼就這樣保住了生命，但是他騎的那匹黑馬也跑走了。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，膽小鬼恐怕別人笑他打仗不勇敢，于是就用刀取下一匹死去白馬的尾巴，把它帶回家去。

回到家，有人問(wèn)他：「你騎的那匹馬怎么啦？為什么不見(jiàn)你騎回來(lái)？」

膽小鬼大吹特吹地?cái)⑹觯趹?zhàn)場(chǎng)上，他是多么地英勇，而那匹黑馬更是矯健非常。

最后他才說(shuō)：「不幸這匹馬被人殺死了，為了紀(jì)念這匹黑馬，我把它的尾巴割下，帶回來(lái)了?！顾b出很悲傷的樣子，舉起了白尾巴給別人看。

其中有個(gè)人就問(wèn)：「你騎去的馬，不是黑色的嗎？為什么這尾巴是白色的？」

膽小鬼聽(tīng)了滿臉通紅，一句話也說(shuō)不出來(lái)。

智慧小語(yǔ)：喜愛(ài)虛張聲勢(shì)、贏得掌聲的人，往往也是最沒(méi)有自信的人。

驢入牛群

驢入牛群

牛的天性是溫順馴良的，它們?cè)诓菰弦粫?huì)兒找嫩草吃，一會(huì)兒喝著清涼的河水，顯得相當(dāng)悠閑自在。驢子看到了，十分羨慕，心里想著：「看這些悠然自得的牛群，個(gè)性是那么溫馴，又可以吃著嫩草、喝著清涼的河水，我應(yīng)該學(xué)它們的樣子，一同享受才對(duì)。」

于是驢子就跑進(jìn)牛群中學(xué)著牛的樣子，但卻改不了驢子的本性，用前蹄拼命鏟土，惹得那些牛只不高興。驢子不但沒(méi)感覺(jué)到牛不高興，還用驢的嗓門學(xué)著牛的聲音亂叫：「我也是牛，我也是牛?！挂魂噥y叫的聲音把牛群惹火了，它們一起用牛角將驢子抵殺，最后拋下被抵死的驢子，揚(yáng)長(zhǎng)而去。智慧小語(yǔ)：不具其特質(zhì)而胡亂模仿一通，是畫(huà)虎不成反類犬。物各有天性，按照自身天份去發(fā)展，才是萬(wàn)物本性。

大魚(yú)與小魚(yú)

大魚(yú)與小魚(yú)

一處湖泊，里面有許多魚(yú)兒，水里的大魚(yú)常常告誡小魚(yú)說(shuō)：「你們千萬(wàn)不要到處亂跑，免得被漁人抓去?！箍墒?，小魚(yú)還是不聽(tīng)大魚(yú)的話，到處亂游，正巧碰到漁人撒網(wǎng)捕魚(yú)和放長(zhǎng)線的魚(yú)餌，小魚(yú)見(jiàn)了，趕緊游回大魚(yú)身旁。

大魚(yú)見(jiàn)小魚(yú)回來(lái)便問(wèn)：「你們是不是離開(kāi)這里到其它地方去了？」

小魚(yú)回答說(shuō)：「我們剛剛的確到別的地方了?！?/p>

「你們到處亂跑，難道不怕被抓去嗎？」

「我們沒(méi)有被抓走呀！只不過(guò)有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線緊跟在我們后面?！?/p>

大魚(yú)對(duì)小魚(yú)說(shuō)：「但是實(shí)際上你們已經(jīng)被害了，因?yàn)檫@條線已經(jīng)緊緊跟在你們后面。我的祖先、父母，都是被這條線所害的，你們不聽(tīng)勸告，遲早會(huì)死在這條線上，你們不配做我的孩子?！?/p>

一會(huì)兒，小魚(yú)都被漁線拉上去，許多魚(yú)兒因此犧牲了。

智慧小語(yǔ)：年輕人用豪情闖蕩江湖，卻常身陷危險(xiǎn)而不自知。因而對(duì)長(zhǎng)者之言，我們要多看、多聽(tīng)、多學(xué)習(xí)。

貓兒?jiǎn)柺?/p>

貓兒?jiǎn)柺?/p>

一只漸漸長(zhǎng)大的小貓問(wèn)母親：「我們可以吃的食物是哪些？」

母貓說(shuō)：「人類自然會(huì)教你?！?/p>

夜里小貓潛入一戶人家，藏在瓦盤碗盤間，有人看見(jiàn)了貓便說(shuō)：

「奶酥、乳酪和肉等物品要嚴(yán)密收藏，小雞的籠子也要掛在高處，以免被貓兒吃掉?！?/p>

小貓聽(tīng)到之后，就知道原來(lái)雞、肉、奶酥、乳酪，都是自己的食物。

智慧小語(yǔ)：貓見(jiàn)人的動(dòng)作而知曉食物，人卻常將財(cái)物珠寶示現(xiàn)于他人。像穿著火辣的檳榔西施，不也如同引狼入室嗎？為人處事，不可不慎！

馬的對(duì)話

馬的對(duì)話

大月氏國(guó)用奶油炒麥子來(lái)飼養(yǎng)豬只，當(dāng)時(shí)公家的馬兒對(duì)母親說(shuō)：

「我們替國(guó)家賣力，不論遠(yuǎn)近、困難，都勇往直前，但是我們吃的卻是亂糟糟的干草，喝著路上的臟水，實(shí)在是不公平。」

母馬告訴它說(shuō)：「你們不要有這樣的念頭，羨慕那些吃奶油炒麥子的豬，時(shí)候一到，你們就會(huì)知道了。」

到了歲末過(guò)年時(shí)節(jié)，家家都將豬只綁起來(lái)，丟入滾燙的水中，豬只發(fā)出垂死掙扎的叫聲。這時(shí)母馬問(wèn)馬兒說(shuō)：「你還想念奶油炒麥子嗎？」

智慧小語(yǔ)：艱苦環(huán)境中培養(yǎng)人們積極奮發(fā)的態(tài)度，安逸環(huán)境中免不了遭受滅亡。

禿鷹唱歌

禿鷹唱歌

有只禿鷹飛到宮中，看見(jiàn)鸚鵡特別受到寵愛(ài)，就問(wèn)鸚鵡說(shuō)：

「為什么你特別受到寵愛(ài)與照顧呢？」

鸚鵡回答：「我來(lái)到宮中之后，因?yàn)槲业慕新晲偠鷦?dòng)聽(tīng)，國(guó)王特別喜歡我，常把我放在身旁，還用五彩繽紛的珠寶打扮我?！?/p>

禿鷹聽(tīng)了十分妒忌，心想：「我的叫聲也不比鸚鵡差，國(guó)王一定也會(huì)賞賜我的。」

正好國(guó)王在睡覺(jué)，禿鷹叫了起來(lái)，國(guó)王立刻被驚醒，覺(jué)得毛骨悚然，令人畏懼。于是問(wèn)左右說(shuō)：

「這是什么聲音，如此令人害怕？」

侍者回答：「這是一只禿鷹發(fā)出來(lái)的怪聲?！?/p>

「馬上派人去把這怪鳥(niǎo)抓起來(lái)！」國(guó)王生氣地說(shuō)。

不久禿鷹就被抓到國(guó)王面前，國(guó)王下令說(shuō)：「把這怪鳥(niǎo)的羽毛都給我拔掉！」

不一會(huì)兒禿鷹被拔得全身精光，全身也痛得要命。它走到野外，其它鳥(niǎo)類看見(jiàn)了就問(wèn)： 「你怎么變成這樣呢？」

禿鷹不反省自己，還惱羞成怒地說(shuō)：「這都是鸚鵡惹的禍！」

智慧小語(yǔ)：不要總是將過(guò)錯(cuò)推到別人身上，應(yīng)該反省自己是否有需要修正的地方。況且沒(méi)有具備真正的才能，盲目效法，只會(huì)令人發(fā)笑而已。

兩只鴿子

兩只鴿子

從前有一只公鴿和一只母鴿，同住在一個(gè)巢上。水果成熟時(shí)，二只鴿子合力銜滿了一巢的果子。

過(guò)了一個(gè)月，公鴿發(fā)現(xiàn)果子只剩下半巢，于是生氣地對(duì)母鴿說(shuō)：「我們非常辛苦，合力將水果銜到巢里，妳卻自個(gè)兒享用，你看！現(xiàn)在只剩下半巢了！」

母鴿回答說(shuō)：「我不曾偷吃過(guò)呀！果子的水份干了，自然減少一半了。」

公鴿不相信，大發(fā)脾氣說(shuō)：「明明妳吃了，還不承認(rèn)?！拐f(shuō)完就用嘴把母鴿啄死了。

過(guò)了幾天，下了一場(chǎng)大雨，干了的果子，得到水份的滋潤(rùn)，又變成滿滿的一巢。公鴿看到果子并沒(méi)有減少，懊悔不已，傷心地呼叫母鴿：「親愛(ài)的，你到哪里去了呢？都是我一時(shí)胡涂，冤枉殺了你，你真的沒(méi)有吃掉果子呀！」

智慧小語(yǔ)：人若不能究明事理，就會(huì)依照心里面的情緒把真實(shí)的現(xiàn)象給顛倒了。在嚴(yán)重傷害他人之后，才生悔恨，是毫無(wú)用處而徒留悲哀，猶如那只不懂道理的雄鴿。

魚(yú)群的話

魚(yú)群的話

有一個(gè)人在河邊釣魚(yú)，魚(yú)餌沉到水中，旁邊有幾只魚(yú)兒在那兒談?wù)摗?/p>

一只小金魚(yú)說(shuō)：「這個(gè)人真有耐心，我們老半天不理睬他，他還是不想走，可見(jiàn)他是一個(gè)有修養(yǎng)的人?！?/p>

另外一只花鰻也說(shuō)：「古人說(shuō)：『仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水』，喜歡山水的人，一定是個(gè)慈祥的人。」

這時(shí)有一條老泥鰍不同意它們的話，就說(shuō)：「你們說(shuō)這個(gè)釣魚(yú)的人是個(gè)有修養(yǎng)的人，又說(shuō)他是個(gè)慈祥的人，我看不見(jiàn)得罷？釣魚(yú)是一種殘忍的、欺騙的行為，用魚(yú)餌來(lái)騙我們上當(dāng)，使尖尖的魚(yú)鉤貫穿我們的嘴巴，這不是殘忍的事嗎？為了滿足自己的貪心，想吃我們的肉，把痛苦帶給我們，這樣的人怎能算是有修養(yǎng)的人？又怎么能算是慈祥的人？」

黑姑娘鯽魚(yú)聽(tīng)了，感慨地說(shuō)：「走罷！兄弟們！天地間最可怕的，就是損人利己的偽君子呀！」

智慧小語(yǔ)：的確，世間最可怕的，就是損人利已的偽君子。面對(duì)笑里藏刀的人，我們應(yīng)該提高警覺(jué)、保持距離，以免自身受到傷害。

五主之婢

五主之婢

有五個(gè)人共同買了一個(gè)婢女，其中一人對(duì)婢女說(shuō)：「來(lái)替我洗衣服?！?/p>

又有一人對(duì)她說(shuō)：「來(lái)替我洗衣服?！?/p>

婢女便說(shuō)：「我得先幫第一個(gè)洗衣服。」

后面那一位就生氣地說(shuō)：「我跟他合買了妳，為何要先洗他的？」

于是便鞭打她十下，一人打十鞭，女婢共挨了五十鞭。

智慧小語(yǔ)：多頭馬車的指使，只會(huì)讓事情更加混亂，無(wú)法達(dá)成任務(wù)罷了。

搶不走的福報(bào)

搶不走的福報(bào)

從前波斯匿王聽(tīng)到兩個(gè)侍從在對(duì)話，一個(gè)說(shuō)：「今天我所有的一切都是因國(guó)王所賜。」另一個(gè)說(shuō)：「我什么都不依靠，只憑自己的命運(yùn)來(lái)獲得?！?/p>

國(guó)王一聽(tīng)很喜歡前者，便先遣人去皇后那里交待一些賞賜的事，接著便叫那侍者端著國(guó)王喝過(guò)的半杯酒，送去給皇后。

但天不從人愿，侍者流起鼻血來(lái)，只好由那位憑自己命運(yùn)做事的侍者送去給皇后，皇后因而給他很多賞賜。

得到賞賜的侍者回報(bào)給國(guó)王，國(guó)王覺(jué)得訝異，立刻叫之前的侍者來(lái)問(wèn)原因，侍者說(shuō)：「我剛走出門就流鼻血了，所以才請(qǐng)他代送國(guó)王的酒給皇后?！?/p>

國(guó)王嘆氣說(shuō)：「我現(xiàn)在終于了解佛說(shuō)的『自作其業(yè)，自受其報(bào)?！粯I(yè)力是誰(shuí)也無(wú)法更改的?！?/p>

智慧小語(yǔ)：「種如是因，得如是果。」善、惡之報(bào)如影隨形。不該得的福報(bào)，怎么都強(qiáng)求不來(lái)；是自己的福報(bào)，別人也搶不走。為子請(qǐng)醫(yī)

為子請(qǐng)醫(yī)

從前，羅悅只城里有個(gè)富翁的兒子得了相當(dāng)嚴(yán)重的病，恰好這城中有個(gè)醫(yī)術(shù)精湛的名醫(yī)，能夠治療各種疑難雜癥，富翁便請(qǐng)名醫(yī)來(lái)替他的兒子治病，說(shuō)：「只要你醫(yī)好我兒子的病，我會(huì)給你一大筆錢?！贯t(yī)生很快就將病醫(yī)治好，但富翁并沒(méi)有給醫(yī)生該得的報(bào)酬。

過(guò)了不久，富翁的兒子又生病了，又請(qǐng)醫(yī)生來(lái)醫(yī)治，醫(yī)治好仍然沒(méi)有給他報(bào)酬，一連如此三次，等到第四次時(shí)，醫(yī)生說(shuō)：「我那么辛苦為你兒子治病，卻都沒(méi)有得到應(yīng)有的報(bào)酬?！垢晃袒卮穑骸笍那笆俏襾?lái)不及答謝，這次醫(yī)好了，一定連同前幾次一起報(bào)答?！?/p>

醫(yī)生心想：「都騙了我三次，這次一定也是騙我的，這回替他醫(yī)治，讓他命喪黃泉好了?！褂谑轻t(yī)生給了有毒的藥，富翁兒子的病變得更加嚴(yán)重，最后就死了。

智慧小語(yǔ)：財(cái)富與生命哪個(gè)重要？這是很明了的事。故事里的富翁因?yàn)閷?duì)身外之物的不舍，反而害死了自己的兒子！

富者為兄

富者為兄

從前有個(gè)人，生得容貌端莊又有智慧，而且非常富有，沒(méi)有人不羨慕他。

有一個(gè)呆子十分羨慕他，便向眾人說(shuō)：「他是我哥哥?！雇蝗贿@人因生意失敗，負(fù)債累累，呆子又向眾人說(shuō)：「他不是我的兄弟。」

「向他拿錢時(shí)你稱他為哥哥，為何現(xiàn)在欠了債卻矢口否認(rèn)呢？」

呆子回答：「我是因?yàn)橄氲玫剿腻X財(cái)，所以叫他哥哥?，F(xiàn)在他沒(méi)錢了，我當(dāng)然不承認(rèn)他是我哥哥?！?/p>

智慧小語(yǔ)：見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵的人，為了眼前的利益，不惜出賣自己的人格。當(dāng)然以后就再也沒(méi)有人會(huì)相信他，甚至是幫助他了。這樣的人可真是呆子！

窮人燒衣

窮人燒衣

一個(gè)貧窮的人十分困苦，靠著替別人打零工過(guò)活。

他得到一件粗糙的毛衣，并把它披在身上，一個(gè)人看見(jiàn)了跟他說(shuō)：

「你的外表端正，是屬于富貴人家，怎么披這種毛衣呢？我現(xiàn)在教你一個(gè)方法，可以讓你得到更好的衣服，我絕不騙你，但你一定要聽(tīng)我的話?！?/p>

窮人相當(dāng)高興，對(duì)那人畢恭畢敬，于是那人在他面前燃起一堆火對(duì)他說(shuō)：

「脫下你粗糙的毛衣，把它丟入火中，并在這里等候，你就可以得到更好的衣服?！?/p>

窮人趕緊將毛衣丟入火中，燒完之后，在灰燼處，卻怎么也找不到更好的毛衣。

智慧小語(yǔ)：人心一貪，就什么都看不清，管不了！之前所投下大筆的財(cái)力，卻什么也得不到。

得不償失

得不償失

從前有兩個(gè)商人，一個(gè)賣金子，另一個(gè)賣布，他們的攤子正好在隔壁。

一天，有人想買金子，為了證明是真金，便用火來(lái)烤金子。賣布的商人趁賣金子的商人不注意時(shí)，偷了被火烤過(guò)的金子，用自己的布包著藏起來(lái)，沒(méi)想到卻因金子的溫度高，布太熱燒了起來(lái)，不但使得偷金子的事被發(fā)現(xiàn)，連自己賣的布也化為灰燼。

智慧小語(yǔ)：心懷不軌，往往蒙蔽我們的眼睛，做出背信忘義的壞事，所得的報(bào)償當(dāng)然是現(xiàn)世的罪業(yè)苦果。

會(huì)說(shuō)不會(huì)做

會(huì)說(shuō)不會(huì)做

一個(gè)喜歡吹牛的人，和幾個(gè)商人一起入海去采珠寶。

出海以前，他很有自信地說(shuō)：「我已向舵手學(xué)會(huì)了掌舵的口訣，不但背得一字不差，而且還能倒背如流呢！所以萬(wàn)一有什么危險(xiǎn)發(fā)生，我一定可以應(yīng)付得了，請(qǐng)各位放心！」

商人們聽(tīng)了都信以為真，大家滿懷著希望，安心地出發(fā)了。

船行到大海中，舵手突然生病，沒(méi)幾個(gè)小時(shí)就死了。那愛(ài)吹牛的人，立刻自告奮勇接替舵手。

不一會(huì)兒，船被卷入了漩渦，他雖然一遍又一遍念著掌舵的口訣，但是笨拙的雙手卻不知如何操作，船身就隨著水流回旋，三兩轉(zhuǎn)后，一個(gè)急流終于吞噬了整艘船，船上的人也都葬身海底。會(huì)說(shuō)不會(huì)做，又有什么用處呢？

智慧小語(yǔ)：以假亂真，妄稱自己懂得很多，最后也會(huì)像這位愚人，缺乏自知之明，而葬身海底。

偷米的人

偷米的人

一對(duì)窮困的夫妻，過(guò)著清苦的生活，三餐都是吃甘薯度日，很少吃到米飯。有一天，太太回娘家，幾天都沒(méi)有回來(lái)，先生很是著急，就跑到岳父家，想把太太接回來(lái)。

一進(jìn)岳父家大門，看見(jiàn)幾個(gè)工人正搗米，他就順手偷了一把米含在嘴里，準(zhǔn)備回去煮了吃。

太太聽(tīng)說(shuō)丈夫來(lái)了，滿心歡喜地跑出來(lái)迎接?？墒窍壬鷿M嘴的米，開(kāi)不得口，任憑太太問(wèn)他什么，只搖頭、點(diǎn)頭作答。

太太見(jiàn)先生一句話也不說(shuō)，兩腮又鼓得脹脹的，覺(jué)得十分奇怪，忍不住伸手去摸，摸到兩腮硬硬的，以為他的嘴腫了，急得趕緊跑到屋里告訴爸爸：「不得了啦！您的女婿嘴巴腫得好大喔！半句話都不能講，爸爸快請(qǐng)醫(yī)生來(lái)吧！」

老丈人也不問(wèn)個(gè)清楚，即刻就派人請(qǐng)來(lái)一位江湖郎中。郎中只用手摸一摸，就說(shuō)：「這個(gè)病，必須馬上開(kāi)刀，否則有生命的危險(xiǎn)！」

說(shuō)完就動(dòng)刀割破兩腮，先生嘴里的米隨著鮮血流了出來(lái)，偷米的事就這樣傳開(kāi)來(lái)了。

智慧小語(yǔ)：有些人做了惡行，又不肯悔過(guò)自新，只想遮遮掩掩，為自己開(kāi)脫，這反而加重自己的罪業(yè)。就像這位愚人，因?yàn)楹ε率虑楸唤野l(fā)，不肯吐出口中米粒，白白挨了一刀，而后悔莫及。

婦人詐死

婦人詐死

從前有個(gè)婦人長(zhǎng)得非常漂亮，先生對(duì)她既溫柔又體貼，但是這婦人還是不滿足，總認(rèn)為先生對(duì)她不夠好。

有一天，她竟想離開(kāi)丈夫，到外頭去流浪，于是偷偷地告訴一個(gè)老婦人說(shuō)：「我走后，請(qǐng)你買一具棺材，放在我的臥房里面，等我丈夫回來(lái)的時(shí)候，就告訴他我死了。」

這老婦人真的依計(jì)行事。那先生回到家來(lái)，一聽(tīng)說(shuō)心愛(ài)的太太死了，即刻趕到臥房，果然看見(jiàn)一具棺材，就放聲大哭，然后傷心地派人把棺材火化了。

不久，這個(gè)裝死的太太，非常想念她的先生，又跑回家去，告訴她丈夫說(shuō)：「我是你的太太。」丈夫以為遇見(jiàn)了鬼，害怕地說(shuō)：「我太太已經(jīng)死了，你是誰(shuí)??？請(qǐng)你不要來(lái)嚇我！」雖然他太太再三哀求、解釋，他始終不相信。智慧小語(yǔ)：不經(jīng)大腦思考，輕易相信別人，其愚蠢就如同這位做丈夫的；只想到自己快樂(lè)，不顧他人感受，其愚蠢就如同這位做妻子的。

一妻一妾

一妻一妾

有個(gè)人娶了兩位妻子，這兩個(gè)妻子都非常喜歡吃醋，如果丈夫比較接近其中一位妻子，另一位一定大發(fā)脾氣。這丈夫無(wú)可奈何，所以晚上睡覺(jué)時(shí)只好睡在兩個(gè)人中間，絲毫不敢靠近任何一位妻子，以免其中一人生氣。

有天下了大雨，屋里漏水，水和泥沙剛好都滴落在丈夫眼睛上，丈夫因?yàn)榕缕拮由鷼?，不敢轉(zhuǎn)身避雨，結(jié)果眼睛就這樣被弄瞎了。

智慧小語(yǔ)：夫妻相處，理應(yīng)和諧共處，互相照顧。彼此妒忌，反而傷了自己，也傷了別人。

不肯認(rèn)錯(cuò)

不肯認(rèn)錯(cuò)

在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，有三、五位朋友聚在一起喝茶、聊天。當(dāng)中有一個(gè)說(shuō)到王田這個(gè)人：「他樣樣都好，只可惜容易生氣，做事魯莽?！?/p>

很不巧，這話正好被路過(guò)此處的王田聽(tīng)到，不由得心里動(dòng)了肝火，快步走到屋內(nèi)，一把抓起那人的衣領(lǐng)，狠狠地揍了他兩拳。

其它的人就問(wèn)王田：「你為什么動(dòng)手打人？」

王田理直氣壯地說(shuō)：「我脾氣好得很，什么時(shí)候做事魯莾？這個(gè)人冤枉我，所以我給他一個(gè)教訓(xùn)?！?/p>

旁人就告訴王田：「你沖進(jìn)屋來(lái)就揍人，這不是喜歡生氣、做事魯莾的最好證明嗎？難道這不是你的缺點(diǎn)嗎？只是你不肯承認(rèn)罷了?！?/p>

智慧小語(yǔ)：不會(huì)反省的人，一旦有人給予指責(zé)、批評(píng)，他們就強(qiáng)詞奪理，自我狡辯，生出怨恨之心。就像這位愚人，實(shí)在難以成為有德行的人，更不用說(shuō)會(huì)受到大家尊敬、喜愛(ài)。

兄弟分魚(yú)

兄弟分魚(yú)

有三個(gè)兄弟一起經(jīng)商，他們都非常吝嗇，凡事只為自己的利益打算，從不肯為別人著想。有一天他們雇了腳夫來(lái)挑運(yùn)一批貨物，趕著到鄰村去賣。

晚上他們投宿在一家旅館，舍不得叫飯菜，就自己起火做飯，由三弟到市場(chǎng)去買一條爛鯉魚(yú)回來(lái)。經(jīng)過(guò)了一番煎炸，又撒下了糖、塩、味精，一條爛魚(yú)倒也聞不出臭味，看起來(lái)還滿好吃的。

大哥先開(kāi)口說(shuō)：「中間一段我吃?！?/p>

二哥接著：「魚(yú)頭和尾巴留給我?！?/p>

三弟沒(méi)有辦法，只好說(shuō)：「一條魚(yú)被你們分光了，我只好喝湯了?！?/p>

這時(shí)旁邊的腳夫火大了，他不高興地說(shuō)：「魚(yú)你們搶了，湯你們也分了，我吃什么呢？明天的貨你們自個(gè)兒挑，我不干了，再見(jiàn)！」

智慧小語(yǔ)：有舍才有得，只為自己利益打算的人，就別奢望獲得別人的幫助。

燒銀紙錢

燒銀紙錢

本省每一年都要舉行大拜拜，除了殺雞宰羊不說(shuō)，還要燒許多的銀紙錢，送給死去的親友花用。

有一天，小華的家里又在拜拜，照例又燒了一大堆銀紙錢。這時(shí)來(lái)了一個(gè)和尚，和藹地問(wèn)小華的媽說(shuō)：「夫人！你們燒這些東西有什么用呢？」

「送給小華死去的爸爸用呀！」

「你的意思是說(shuō)這些都是錢嗎？」

「當(dāng)然是錢啰！」

「好！」和尚就拿了一張銀紙錢，對(duì)小華說(shuō)：「你拿去買包糖果吃罷！」

「師父！這是銀紙，又不是真鈔票，怎么可以用來(lái)買東西呢？」

「喔！既不是真鈔票，燒那么多，又有什么用處呢？」和尚說(shuō)。

智慧小語(yǔ)：有些事情看似很有道理，大家也習(xí)以為常，但真正深入了解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)矛盾之處。拜拜的儀式重在尊敬與虔誠(chéng)，千萬(wàn)別為癡愚所誤，白白浪費(fèi)金錢或制造殺業(yè)??！

平分遺產(chǎn) 平分遺產(chǎn)

有一位富翁在快死的時(shí)候，一再告誡兩個(gè)兒子說(shuō)：「我死了以后，你們要相親相愛(ài)，不要為了爭(zhēng)遺產(chǎn)而傷了和氣，否則我死也不安心?！?/p>

不久，富翁死了，兩個(gè)兒子竟不顧父親的遺言，為了分財(cái)產(chǎn)而爭(zhēng)得面紅耳赤，各不相讓。

這時(shí)附近的一個(gè)長(zhǎng)者就說(shuō)：「我教你們一個(gè)方法絕對(duì)公平，保證誰(shuí)都不吃虧。就是把所有的東西都從中間割開(kāi)，平分為二。譬如衣服剪成兩半、瓶子割成兩半、錢也撕成兩半，這樣你們可以各持一半，誰(shuí)也占不了便宜，這方法不是很好嗎？」富翁的兩個(gè)兒子聽(tīng)了，簡(jiǎn)直哭笑不得。

智慧小語(yǔ)：長(zhǎng)者分配財(cái)物，將所有財(cái)物都割裂成兩半，我們很清楚地知道這是玩笑話。同樣，當(dāng)我們與人共事時(shí)，斤斤計(jì)較工作分擔(dān)是否公平、平均，是不是也是愚不可及的事呢？

害人反害己

害人反害己

阿土和阿水是一對(duì)好鄰居。有一天，為了孩子的事發(fā)生口角，破壞了多年的感情，而彼此怨恨在心，悶悶不樂(lè)。

有人看到阿土近來(lái)常愁眉不展，面容也日漸憔悴，很關(guān)心地問(wèn)：「阿土??！到底發(fā)生了什么事？看你沒(méi)精打采的樣子，真叫人擔(dān)心！」

阿土生氣地說(shuō)：「那個(gè)阿水真不是東西，只為了點(diǎn)芝麻小事，居然和我大吵大鬧，叫我怎么不生氣？我左思右想，就是想不出好法子，來(lái)出這口怨氣！」

那人就小聲地說(shuō)：「辦法是有，只是付出的代價(jià)太大，怕你不肯！」

還沒(méi)等他說(shuō)完，阿土就急忙地說(shuō)：「什么辦法？趕快告訴我，我一定照辦?！?/p>

「念咒語(yǔ)可以傷害對(duì)方。但是咒語(yǔ)的法力太強(qiáng)，還沒(méi)念完之前，你自己會(huì)先受到傷害?！?/p>

阿土報(bào)仇心切，也不多加考慮，就在心中念念有辭：「天靈靈，地靈靈，呼呼呼呼……！」他咬牙切齒地念咒，結(jié)果阿水還沒(méi)倒下，阿土自己卻一病不起，躺在床上好幾個(gè)月。

智慧小語(yǔ)：凡是傷害別人之前時(shí)，一定先是傷害自己的心。每每想使對(duì)方受惱受害，結(jié)果卻適得其反，損害自己、給自己增添煩惱。

暴虐的國(guó)王

暴虐的國(guó)王 古時(shí)印度有一個(gè)國(guó)王，他聽(tīng)信了左右小人的話，竟然將一位忠心的賢臣抓來(lái)施以嚴(yán)刑，活活從賢臣的背上，割下一百兩的肉來(lái)。

后來(lái)另一位臣子上書(shū)勸諫，說(shuō)明這賢臣是被冤枉，被人設(shè)計(jì)陷害的，國(guó)王才后悔不已。于是以高價(jià)買了一千兩的人肉，派人送給那受害的賢臣，以補(bǔ)償他損失的一百兩肉。

但是這賢臣還是日夜呻吟哀號(hào)，疼得難以入眠。國(guó)王聽(tīng)了，很不高興地問(wèn)他：「你還苦惱些什么？我以十倍的肉補(bǔ)償了你的損失，莫非你還嫌不夠是嗎？」

賢臣流著淚、痛苦地回答：「國(guó)王您這樣做，就好比砍掉了一個(gè)小孩的頭，然后又還給他父母十個(gè)人頭，有用嗎？雖然您還了我十倍的肉，但這并不能減輕我的痛苦呀！」

智慧小語(yǔ)：將自己不正確的價(jià)值觀套在別人身上，還自認(rèn)為仁至義盡，實(shí)在荒謬至極！為人處事多為他人著想、慎思熟慮，才能避免不必要的傷害。

粉筆與黑板

粉筆與黑板

粉筆指著自己那些五顏六色的伙伴們，嘲笑黑板道：「瞧你渾身漆黑！跟我們?cè)谝黄?，不感到難為情嗎？」

黑板平靜地回答：「請(qǐng)不要忘了，你們只有和我在一起，才能創(chuàng)造美的世界?！?/p>

智慧小語(yǔ)：在擁有自由揮灑的舞臺(tái)的同時(shí)，要記得感謝幕后默默付出的人。

壓力與彈力

壓力與彈力

有一天，彈簧沖著壓力大聲叫道：「人們喜歡的是我，又不是你！你干嘛老是來(lái)找我的麻煩？」

壓力淡然一笑，平靜地說(shuō)道：「你難道不知道，如果你一旦失去了我，也就沒(méi)有彈力可言了，誰(shuí)還會(huì)來(lái)喜歡你呢？」

智慧小語(yǔ)：沒(méi)有掙扎就沒(méi)有進(jìn)步，不要抗拒壓力的來(lái)臨，只有敢面對(duì)壓力的挑戰(zhàn)，才能從壓力中鍛煉彈性，獲得成長(zhǎng)。

真話與假話

真話與假話

假話勸真話道：「老兄，你說(shuō)話為什么不學(xué)著婉轉(zhuǎn)一點(diǎn)呢？你沒(méi)看到有些人似乎不那么喜歡你??？」

真話不客氣地答道：「是?。∥业脑捰袝r(shí)的確沒(méi)有你動(dòng)聽(tīng)，可不管怎么樣，我總是比你長(zhǎng)壽吧！」

智慧小語(yǔ)：真話也許并不順耳，但卻往往能夠直搗問(wèn)題核心。有了真話的提點(diǎn)，反省的酵素才能在你心中滋長(zhǎng)，讓你的品格變得更好。

浪費(fèi)兩兄弟

浪費(fèi)兩兄弟

在一個(gè)村莊里，住著兩個(gè)浪費(fèi)的兄弟；老大以浪費(fèi)財(cái)富而出名，老二以浪費(fèi)時(shí)間聞名。

這一天，兄弟倆忽然發(fā)生了爭(zhēng)吵，鬧翻了天。老二罵老大是敗家子，老大罵老二是短命鬼。真是哥說(shuō)哥有理，弟說(shuō)弟有理，眾鄉(xiāng)親一時(shí)難以分清誰(shuí)是誰(shuí)非，無(wú)法調(diào)解。

兩人越鬧越兇，眼看就要?jiǎng)悠鹗謥?lái)了。正在這時(shí)，有位白發(fā)老人分開(kāi)眾人，站了起來(lái)，對(duì)兄弟倆說(shuō)道：「你們別鬧了，聽(tīng)我說(shuō)幾句話好不好？」

兄弟見(jiàn)有人敢來(lái)勸架，都不由自主地停止了爭(zhēng)吵。

白發(fā)老人先問(wèn)老二：「你一直在浪費(fèi)時(shí)間吧？」老二點(diǎn)了點(diǎn)頭。

白發(fā)老人說(shuō)：「浪費(fèi)時(shí)間就是浪費(fèi)生命，因此你哥哥罵你是短命鬼，并沒(méi)有錯(cuò)??！」

一番話說(shuō)得老二閉上了嘴，老大在一旁不由得十分得意，朝白發(fā)老人投以感激的目光。

白發(fā)老人似乎沒(méi)看到，朝他問(wèn)道：「你一直在浪費(fèi)財(cái)富吧？」老大連連點(diǎn)頭稱是。

白發(fā)老人氣憤地說(shuō)道：「告訴你吧！浪費(fèi)財(cái)富是比浪費(fèi)時(shí)間更嚴(yán)重的犯罪行為！因?yàn)?，浪費(fèi)時(shí)間僅是在縮短自己的生命；而你浪費(fèi)財(cái)富，卻是在把人們用生命創(chuàng)造起來(lái)的財(cái)富銷毀??！說(shuō)你是敗家子，又有什么錯(cuò)？」

老大聽(tīng)了這話，渾身起了個(gè)冷顫，低下的頭，再也抬不起來(lái)了。

智慧小語(yǔ)：浪擲光陰固然可怕，揮霍財(cái)產(chǎn)更屬不智，因?yàn)樗麄兊纳际チ藙?chuàng)造的意義。

玻璃之悔

玻璃之悔

玻璃逢人就說(shuō)：「我是世界上最清白的，大家都應(yīng)該向我學(xué)習(xí)?！?/p>

有人聽(tīng)了它這番話，上前問(wèn)道：「我看不一定，你上面不是有灰塵嗎？」

玻璃大聲說(shuō)道：「有點(diǎn)灰塵怕什么，難道就可以證明我不是清白的嗎？」

玻璃這么一說(shuō)，再也沒(méi)有人跟它說(shuō)話了。結(jié)果，玻璃上的灰塵越積越多，也沒(méi)有人幫它擦去。

時(shí)間一長(zhǎng)，連玻璃自己都不好意思說(shuō)自己是清白的了。

它懊悔地說(shuō)：「如果當(dāng)初我堅(jiān)持每天擦洗，就不會(huì)像現(xiàn)在這樣臟了！」

智慧小語(yǔ)：人的壞習(xí)慣往往由小處開(kāi)始，在不知不覺(jué)中累積，唯有時(shí)時(shí)檢討、反省，才能保持好的品格。

磚與火

磚與火

火對(duì)磚說(shuō)：「朋友，你可別忘了，你有資格成為大廈的一員，主要是因?yàn)榈玫搅宋业膸椭??！?/p>

磚不服氣地說(shuō)：「我和你根本就沒(méi)有來(lái)往，什么時(shí)候得到你的幫助啦？」

火笑了，說(shuō)道：「如果沒(méi)有我的幫助，你至今還只是一塊泥土?。　?/p>

智慧小語(yǔ)：打造萬(wàn)丈高樓絕非易事，即便是一磚一瓦都必須經(jīng)過(guò)層層試煉，非一蹴可幾，更不是憑借一己之力可完成的。

驕傲的風(fēng)箏

驕傲的風(fēng)箏

風(fēng)箏升到半空中，還在慢慢往上升。迎面飛來(lái)一只小鳥(niǎo)，風(fēng)箏對(duì)它說(shuō)：「小老弟，你有什么了不起的！等一下我肯定飛得比你還要高！」

小鳥(niǎo)朝著不可一世的風(fēng)箏看了看，說(shuō)：「就算你飛得比我高，這也不是你的能耐，因?yàn)橥耆强烤€的牽引?！?/p>

「你這是什么話，我才不靠它呢！」風(fēng)箏連連搖頭，堅(jiān)決否認(rèn)。也就在這時(shí)候，它飛不上去了，低頭一看，原來(lái)是牽住它的那條線，被電線纏住了。

智慧小語(yǔ)：沒(méi)有實(shí)力又自不量力，正是風(fēng)箏最大的缺點(diǎn)。

偷寶衣的村夫

偷寶衣的村夫

一個(gè)從小在鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的人，有一天混進(jìn)王宮，偷走了國(guó)王的一套寶衣，然后逃走了。

第二天國(guó)王發(fā)現(xiàn)后，即刻派人從四面八方去追他，沒(méi)多久，小偷就被逮捕了。

他被捉到國(guó)王的面前受審，但是他堅(jiān)決否認(rèn)：「這套衣服是我祖父留下來(lái)的，不是偷來(lái)的?！?/p>

國(guó)王就命令他當(dāng)場(chǎng)穿穿看。小偷把衣服拿起來(lái)，看了老半天，不知道該怎么去穿它，因?yàn)檫@件寶衣不是平常的衣服。在情急之下，不得已，只好硬起頭皮來(lái)亂穿一通，該佩在腰間的，卻系在頭上；該戴在手上的，卻套到頭上去，真是出盡了洋相。

國(guó)王生氣地說(shuō)：「如果真是你祖父留下來(lái)的衣物，你就應(yīng)當(dāng)知道如何穿它，怎么會(huì)在這兒鬧笑話呢？」

小偷被問(wèn)得無(wú)話可說(shuō)，只好低著頭認(rèn)罪了。

智慧小語(yǔ)：呆頭呆腦的小偷偷到寶物之后，就自以為是富貴中人。其實(shí)他根本不明白富貴的意義，既使有了寶物也會(huì)很快地失去。

敷馬糞的智慧

敷馬糞的智慧

有個(gè)鄉(xiāng)下人到了城里，見(jiàn)到有人拿熱馬糞敷在被皮鞭打傷的背上，就問(wèn)：「為何這樣做？」

那人回答說(shuō)：「這樣可以讓傷口趕快好起來(lái)?！?/p>

鄉(xiāng)下人心中牢記這個(gè)訣竅，回家后便跟家人說(shuō)：「我今天到城里，得到一個(gè)大智慧?！?/p>

家人問(wèn)：「是怎樣的大智慧呢？」

鄉(xiāng)下人便叫仆人過(guò)來(lái)說(shuō)：「拿鞭來(lái)，重重打我兩百鞭?！?/p>

仆人不敢違背，重重抽了兩百下鞭子，鄉(xiāng)下人頓時(shí)血流滿背，然后對(duì)仆人說(shuō)：

「去拿熱馬糞敷在我背上，如此傷口就可以很快好而不留下疤痕。」

接著又對(duì)家人說(shuō)：「你們瞧，這就是大智慧！」

智慧小語(yǔ)：鄉(xiāng)下人模仿他人聰明、智慧，真是叫人啼笑皆非。智慧是隨機(jī)應(yīng)變，沒(méi)有固定公式的，習(xí)慣教條的人們應(yīng)當(dāng)深思。傻子吃鹽

傻子吃鹽

有一天，一個(gè)傻子到別人家去，主人請(qǐng)他吃飯，他嫌菜淡，沒(méi)有味道。

主人聽(tīng)了，就在菜里加多一些鹽。儍子吃了，覺(jué)得味道很不錯(cuò)，心里就這樣想：「菜的味道之所以好，是因?yàn)槎嗉有}的緣故。只加了一點(diǎn)點(diǎn)，味道就變得這么可口，如果再加更多的鹽，味道豈不是更好嗎？」

于是這個(gè)沒(méi)有智慧的笨蛋，就在菜里拼命加鹽，結(jié)果一盤好好的菜，再也不能吃了。

智慧小語(yǔ)：沒(méi)有善加分別的智慧，不但損害自己，而且也無(wú)益于世事。這好比那個(gè)傻瓜一樣，以為食物放鹽可得美味，卻反而糟蹋一盤好菜。

患眼痛的少女

患眼痛的少女

從前有一個(gè)少女，常常叫眼睛痛，隔鄰的老太婆問(wèn)她：「眼睛痛，真難受嗎？」她回答：「是的！非常不好受?！?/p>

老太婆就說(shuō)：「凡是有眼睛的人，一定會(huì)患眼痛，雖然我的眼睛還沒(méi)痛過(guò)，但是將來(lái)一定會(huì)痛，所以我想把眼睛挖掉，免得以后害病。」

旁邊的人聽(tīng)她這么說(shuō)，就告訴她：「眼睛有時(shí)會(huì)痛，但是，如果沒(méi)有眼睛，不就終生痛苦了嗎？」

智慧小語(yǔ)：不忍眼前的痛苦，就挑瞎雙眼，不啻是終身痛苦。做人處事，眼光千萬(wàn)要放遠(yuǎn)，不要為別人所惑。

上樓磨刀

上樓磨刀

有一個(gè)貧窮的人，每天很辛苦地替國(guó)王工作，他因?yàn)椴賱谶^(guò)度，人就逐漸地消廋下去。

國(guó)王看了，很是憐憫他，就賜給他一只死駱駝。他高興地拿刀來(lái)分解駱駝，準(zhǔn)備帶到市場(chǎng)去賣。由于刀口太鈍，切起來(lái)很吃力，他想起磨刀石放在樓上的儲(chǔ)藏室里，于是就拿著刀上樓，把刀磨得又利又光，然后下樓切肉，但是沒(méi)有幾下，刀口又不利了，他又匆匆上樓磨刀。

就這樣，上上下下地跑了十幾趟，累得兩腿酸軟，最后干脆背著整只駱駝上樓去磨刀。智慧小語(yǔ)：做事要懂得方法，否則即使多用功刻苦，所獲得的還是微乎其微，反而徒費(fèi)力氣。

種田的方法

種田的方法

村南一個(gè)農(nóng)夫，跑到村北的稻田，看見(jiàn)田里的秧苗長(zhǎng)得青綠可愛(ài)，他就問(wèn)稻田主人：「怎樣才能讓稻子長(zhǎng)得這樣好？」

主人回答說(shuō)：「先翻土，把地弄松，然后插秧，偶而加點(diǎn)糞便就可以了?！?/p>

那農(nóng)夫回去后，就依照他所說(shuō)的去做：把土地翻松，將糞便加水，澆在田里。正準(zhǔn)備插秧的時(shí)候，卻害怕自己的腳踏在田里，會(huì)使剛翻松的土地變硬，讓稻子長(zhǎng)不出來(lái)。想了一會(huì)兒，就說(shuō)：「對(duì)了！我應(yīng)當(dāng)坐在椅子上，叫人扛著走，我在上面撒種就行了?！?/p>

因此，他就叫四個(gè)大漢，抬著他到田里撒種。旁人看見(jiàn)了，不禁哈哈大笑地說(shuō)：「怕自己的兩腳踏硬了田，卻增加八只腳，反而使田地更硬?！?/p>

智慧小語(yǔ)：這鄉(xiāng)下人畏懼兩足踩壞土地，反倒增加八足，完全把種子給踏死了。沒(méi)有善用智慧，得不到應(yīng)有的收獲，自己給自己幫了倒忙。

半個(gè)餅充饑

半個(gè)餅充饑

一個(gè)趕路人，連續(xù)走了老半天的路，都沒(méi)有見(jiàn)到賣東西的地方，覺(jué)得又饑又渴，直到傍晚，才找到一家小店，買了七個(gè)煎餅來(lái)吃。

他狼吞虎咽地，一口氣吃下六個(gè)半，才停下來(lái)喝口水，覺(jué)得肚子發(fā)脹，已經(jīng)很飽了。

這時(shí)突然覺(jué)得十分后悔，用手重重地打著自己的耳光，自言自語(yǔ)地說(shuō)：「我所以吃飽，是因?yàn)槌粤诉@最后的半個(gè)煎餅，早知如此，我就該先吃這半個(gè)餅，豈不是可以省下六個(gè)餅的錢嗎？唉！真是笨死了！」

智慧小語(yǔ)：愚人對(duì)著半塊煎餅就產(chǎn)生了腹中飽足的空想，如同世人追求富貴，認(rèn)為擁有金錢、衣服和飲食，就有了快樂(lè)、幸福，真是不切實(shí)際??！

不知貴賤

不知貴賤

一個(gè)商人和兩個(gè)學(xué)徒，趕著一只駱駝到外地去做買賣，駱駝背上載著許多上等的絲綢。不巧在半途中，駱駝突然死了，商人就把駱駝的皮剝下，然后吩咐學(xué)徒說(shuō)：「你們要好好地看著駱駝皮，我去了就來(lái)?！?/p>

交待完后，就趕到市鎮(zhèn)上去，準(zhǔn)備再買一只駱駝來(lái)載物品。

沒(méi)多久，烏云密布，下起傾盆大雨，學(xué)徒慌亂中不知所措，竟抽出上好的絲綢，蓋在駱駝皮的上面，以防雨水浸濕了駱駝皮。

商人回來(lái)，看到這情形，氣得全身發(fā)抖地罵他們：「蠢東西！你們不識(shí)貨嗎？這絲綢的價(jià)值連城，竟被你們白白地糟蹋了?！?/p>

智慧小語(yǔ)：處事要懂得舉一反三，聞一知十，不知變通會(huì)造成更大的損害。

煮沙成飯

煮沙成飯

有一個(gè)人肚子餓了，到河邊盛了一鍋沙子來(lái)煮。

他在鍋下升火，不久水開(kāi)了，他高興得不得了。

「快熟了吧？」他心里這樣想，于是拼命加火，希望早點(diǎn)把沙子煮成飯，因?yàn)樗麑?shí)在太餓了。

可是等他打開(kāi)鍋蓋一看，鍋里只是一堆熱沙，卻不見(jiàn)白飯的影子。他奇怪地說(shuō)：「我一切按照煮飯的方法來(lái)做，為什么燒不出飯來(lái)呢？」

路過(guò)的一個(gè)和尚就告訴他：「世間的一切，都是有因果關(guān)系的，種瓜才能得瓜，種豆才會(huì)得豆，你雖然按照煮飯的方法做，但是由于沙子并不是米，要用米才能煮成飯，所以煮沙哪能成飯呢？」

智慧小語(yǔ)：世人往往只看到果，卻不了解因，所以即使一切都按照步驟來(lái)，仍是一無(wú)所獲。

砍頭破甕

砍頭破甕

一個(gè)商人趕著駱駝到市場(chǎng)買東西。他先買一個(gè)大甕，再買稻谷，然后將稻谷放進(jìn)甕中，準(zhǔn)備讓駱駝馱回來(lái)。

沒(méi)想到這只駱駝卻將頭伸進(jìn)甕中吃谷子，商人想盡辦法，一直不能將駱駝的頭弄出來(lái)。

因此，商人非常的苦惱。

這時(shí)，正好有位老人打從這兒經(jīng)過(guò)，很熱心地上前拍拍商人的肩說(shuō)：「你不必為此發(fā)愁，只要你照著我的話去做，保證駱駝一定能抽出頭來(lái)?！?/p>

「請(qǐng)快告訴我吧！」商人以為救兵來(lái)了，心里十分高興。

「你把駱駝的脖子砍斷，再把甕也打破，不就可以了嗎？」

商人高興地照著老人的話去做，雖然駱駝的頭出來(lái)了，卻白白損失了一個(gè)甕和一只駱駝。

智慧小語(yǔ)：老人的話雖然愚癡，照著做的商人更是蠢到極點(diǎn)。若是道聽(tīng)涂說(shuō)，自己卻絲毫沒(méi)有判斷力，肯定會(huì)遭到世人的嘲弄。

以梨打頭

以梨打頭

有個(gè)笨人，頭上光禿禿的，沒(méi)長(zhǎng)半根頭發(fā)。一天一個(gè)人拿著梨子對(duì)準(zhǔn)這光頭扔去，一個(gè)接一個(gè)地，把他的頭打得腫了好幾個(gè)包。笨人不但不避開(kāi)，反而哈哈大笑。

旁邊的人見(jiàn)了，就問(wèn)他說(shuō)：「你為什么笑呢？」

笨人回答：「那個(gè)人真笨，一點(diǎn)腦筋也沒(méi)有，梨子的價(jià)錢那么貴，他卻拿來(lái)亂扔，損失了很多錢，自己卻不知道，所以我才笑他！」

別人就告訴他：「你才是笨蛋呢！還說(shuō)別人笨！如果你不笨，哪會(huì)被別人打破頭還不知躲開(kāi)呢？」

智慧小語(yǔ)：我們所認(rèn)為的利益，往往不是真的利益。而真正的損失，當(dāng)然也不是這么容易就察覺(jué)得出來(lái)??！

種胡麻子

種胡麻子

有個(gè)自以為聰明的儍子，有一天生吃胡麻子，覺(jué)得苦苦的、澀澀的，真是難以下咽。于是他動(dòng)腦筋想了想：「也許加工后，味道會(huì)好些?！构徽ㄟ^(guò)的胡麻子，又香又脆。

他得意極了，又起了個(gè)念頭：「何不將胡麻子炸過(guò)后再種，這樣長(zhǎng)出來(lái)的胡麻子，豈不是又香又脆？」

于是他很認(rèn)真地開(kāi)始工作，把炸過(guò)的種子，灑遍了整塊田地。日子一天天地過(guò)去了，卻不見(jiàn)種子發(fā)芽。他就更勤快地施肥灌溉，又過(guò)了幾個(gè)月，依然如故，他覺(jué)得很是奇怪，就去問(wèn)有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)夫。

老農(nóng)夫笑笑，告訴他說(shuō)：「你用炸過(guò)的種子來(lái)播種，當(dāng)然永遠(yuǎn)長(zhǎng)不出胡麻子！」

智慧小語(yǔ)：若要成功，一旦方法錯(cuò)誤，不管如何艱難、困苦地努力，也難見(jiàn)成效。而投機(jī)取巧的成功，也只是暫時(shí)、永遠(yuǎn)不被人鼓勵(lì)的。

因小失大

因小失大

有個(gè)吝嗇的商人，借給漁夫五塊錢，兩個(gè)星期過(guò)去了，都不見(jiàn)漁夫來(lái)還錢。他以為漁夫忘記了，于是決定親自到漁夫家里去一趟。

漁夫住在大河的另一邊，商人很心疼地花了五塊錢雇船過(guò)河。到了對(duì)岸，匆匆地趕到漁夫家，里面靜靜的不見(jiàn)人影，等了老半天，仍然沒(méi)有人回來(lái)，只好再花五塊錢雇船渡河回去。

第二天他仍然不死心，再花五塊錢雇船過(guò)河，結(jié)果漁夫又不在，只好再雇船回去。

就這樣來(lái)回跑了七趟，好不容易才見(jiàn)到了漁夫，討回來(lái)五塊錢。他還很高興地說(shuō)：「哈哈！五塊錢終于要回來(lái)了！」

智慧小語(yǔ)：世人常常因小失大而不自知。為了微不足道的名利，導(dǎo)致對(duì)基本德行、善心的損害。

袋鼠跳高

袋鼠跳高

動(dòng)物園里新來(lái)了一只袋鼠，管理員將它關(guān)在一片有一米高的圍欄的草地上。第二天一早，管理員發(fā)現(xiàn)袋鼠在圍欄外的樹(shù)林里蹦蹦跳跳，立刻將圍欄的高度加到兩米高，把袋鼠關(guān)了進(jìn)去。第三天早上，管理員還是看到袋鼠在欄外，于是又將圍欄的高度加到三米，把袋鼠關(guān)了進(jìn)去。

隔壁獸欄的長(zhǎng)頸鹿問(wèn)袋鼠：「依你看，這圍欄到底要加到多高，才能關(guān)得住你？」袋鼠回答道：「很難說(shuō)，也許五米高，也許十米高，甚至可能加到一百米高——如果那個(gè)管理員老是忘了把圍欄的門鎖上的話?！?/p>

智慧小語(yǔ)：每個(gè)人所處的境況，都是以往自己所抱的態(tài)度造成的。堅(jiān)持錯(cuò)誤的觀念，固執(zhí)不愿改變，恐怕再多的努力，也是枉然。如果不把柵門鎖好，圍欄加得再高也沒(méi)有用。

群狼出洞

群狼出洞 一群狼被獵人趕進(jìn)了一個(gè)洞里。獵人在洞口安放了一只獸夾，哪只狼先出就會(huì)被獸夾夾住。不過(guò)，其余的狼就得救了。狼群在洞里餓了一天一夜，他們討論誰(shuí)先出洞的問(wèn)題。

老狼說(shuō)：「我年歲最大，我先出洞不大合適吧！」

小狼說(shuō)：「我的年齡最小，不該我先出去?！?/p>

母狼說(shuō)：「我家里還有三只狼崽等著我喂奶，你們?nèi)绦酿I死它們嗎？」

一只跛腳狼說(shuō)：「我已經(jīng)負(fù)傷了，應(yīng)該照顧我?！?/p>

只剩下一只壯狼了，他說(shuō)：「我可以先出去。不過(guò)，如果我最后沖出去，我可以為大家報(bào)仇，去咬死獵人。」

幾天后，獵人從洞里拖出一群餓死的狼。

智慧小語(yǔ)：由于不肯犧牲小我，結(jié)果大家一起斃命，可見(jiàn)自私自利多么可怕。當(dāng)我們也面臨群狼這樣的處境，我們會(huì)作何抉擇？要知道，我們可是萬(wàn)物之靈呀！

富烏鴉

富烏鴉

樹(shù)上落了一只嘴里銜著一大塊美食的烏鴉。許多追蹤這只富烏鴉的烏鴉們立刻成群飛來(lái)。它們?nèi)硷w下來(lái)，一聲不響，停在樹(shù)下一動(dòng)也不動(dòng)。那只嘴里叼著東西的烏鴉已經(jīng)很累了，很吃力地喘息著，它不可能一下子就把這一大塊食物吞下去呀！

它也不能飛到地面，在地上從容不迫地把這塊食物啄碎。其它烏鴉們會(huì)猛撲上來(lái)引發(fā)一場(chǎng)混戰(zhàn)。它只好停在那兒，保衛(wèi)嘴巴里的那塊食物。

不過(guò)也許是因?yàn)樽炖锏鹬鴸|西呼吸困難，也許是因?yàn)橐郧八淮蠹易汾s，已經(jīng)弄得精疲力竭——只見(jiàn)它搖晃了一下，叼著的那塊食物終于松口掉了下來(lái)。所有的烏鴉都猛撲上去，在這場(chǎng)混戰(zhàn)中，一只非常機(jī)靈的烏鴉搶到了那塊食物，立刻展翅飛去。其它烏鴉展翅追了上去，頭一只被追趕得精疲力竭的烏鴉也在跟著飛，但已明顯地落在大家后面了。

結(jié)果第二只烏鴉也像第一只一樣，弄得精疲力竭，落到一棵樹(shù)上，也是終于失落了那塊食物，于是又是一場(chǎng)混戰(zhàn)，所有的烏鴉又去追那個(gè)幸運(yùn)兒……請(qǐng)看，富有烏鴉的處境多么可怕，而這只是因?yàn)?，它只為了它自己?/p>

智慧小語(yǔ)：每個(gè)人都為了自己，不懂得互相幫助、愛(ài)護(hù)，必然會(huì)落到富烏鴉那種可憐的處境。在你做事的時(shí)候，別只顧及自己，多想想別人。

白鶴的獎(jiǎng)賞 白鶴的獎(jiǎng)賞

一只羚羊在逃命時(shí)，腳上扎了一枚釘子，它想了許多辦法，都沒(méi)有辦法把它弄掉。同伴都為它擔(dān)心，因?yàn)橄袼@樣，說(shuō)不定明天就會(huì)成為獅子的午餐。

為了不至于失去一位好伙伴，它們打算向草原上的其它朋友求救，于是掛出牌子，誰(shuí)能幫忙拔出釘子，必定好好報(bào)答。有一天，一只飛向南方過(guò)冬的白鶴看到牌子，停了下來(lái)，它走近那只羚羊，然后用它又尖又長(zhǎng)的嘴夾住釘子，一使勁便拔了出來(lái)。同伴終于得救了，羚羊們都萬(wàn)分感激它。

為了表達(dá)謝意，它們把白鶴領(lǐng)到一個(gè)魚(yú)蝦最多的水塘邊。白鶴在那里飽飽地吃了一頓，帶著羚羊們的祝福繼續(xù)向南飛?？祀x開(kāi)大漠原時(shí)，它決定休息一下，在它準(zhǔn)備找個(gè)地方落腳時(shí)，發(fā)現(xiàn)一頭獅子，這頭獅子正躺在一塊石頭上，周圍是狐貍、豺狼和眾多的小鳥(niǎo)。

原來(lái)這頭獅子吃一只羚羊時(shí)，被骨頭卡住了喉嚨，非常難受，正向草原上的鳥(niǎo)獸發(fā)布告示——誰(shuí)能把那塊骨頭弄出來(lái)，必有重賞。

白鶴從空中落到地上，搖搖自己的長(zhǎng)脖子，心想，我的脖子這么長(zhǎng)，肯定可以幫它這個(gè)忙，于是走近獅子，把脖子伸進(jìn)它的嘴里，一眨眼的工夫，便把骨頭銜了出來(lái)。獅子非常滿意，大吼一聲，跳下石頭，當(dāng)場(chǎng)就先抓了一只狐貍吞下肚子。

獅子回來(lái)，白鶴問(wèn)：「獅子先生，我的奬賞呢？」

獅子一聽(tīng)，大為生氣，說(shuō)：「你難道沒(méi)得到奬賞嗎？把頭伸進(jìn)我的嘴里，還能活著出來(lái)，就是莫大的奬賞?！?/p>

智慧小語(yǔ)：在善良人那里，我們常獲得羚羊式的報(bào)答；在強(qiáng)權(quán)的社會(huì)，我們常常獲得獅子式的獎(jiǎng)賞。

猴子拾豆子

猴子拾豆子

一只猴子手里拿了一把豆子，一不小心掉了一顆。它為了找掉下去的那顆，便放開(kāi)手中的豆子，專心去找那一顆遺落的豆子。結(jié)果掉的沒(méi)找著，那把豆子也被雞鴨吃得一乾二凈了。

智慧小語(yǔ)：有些人也像這只猴子一樣，在追求事業(yè)時(shí)，不惜拋下妻子兒女，離開(kāi)家庭，但真正得到了什么？值得我們深思！

智慧的小鳥(niǎo)

智慧的小鳥(niǎo)

很多鳥(niǎo)被抓到籠子里，每天被按時(shí)喂養(yǎng)，羽毛長(zhǎng)時(shí)便替它們修短，并且天天挑出肥嘟嘟的鳥(niǎo)送到廚房做為菜肴。于是有只鳥(niǎo)就想：「我要吃多了，長(zhǎng)胖之后就得喪命，要是不吃也會(huì)餓死，我得計(jì)量每天需要多少食物就好，少長(zhǎng)一些肉，又可使羽毛長(zhǎng)得較長(zhǎng)，趁他們替我修剪羽毛時(shí)逃脫?！?/p>

按照這計(jì)畫(huà)，小鳥(niǎo)終于逃了出去。

智慧小語(yǔ)：人常常陷入不自知的陷阱中，而無(wú)法回頭。這只有智慧的小鳥(niǎo)懂得冷靜分析狀況，以及舍去食物的貪欲，因此也保住了珍貴的生命。

泡沫的雪山

泡沫的雪山

海邊有片廣大的樹(shù)林，里頭住了五百只獼猴。

有一次，海上聚起數(shù)十丈高的泡沫，皓皓如雪山，隨潮浪而來(lái)，停頓在岸邊。猴子們見(jiàn)了，互相討論說(shuō)：「哇！好大的雪山，我們到那雪山去玩玩，一定很快樂(lè)?！拐f(shuō)完便有一只獼猴一躍而上，但卻一頭栽入海中，通通被海水淹死。

其它的猴子見(jiàn)它一直不出來(lái)，以為它在雪山中玩得不亦樂(lè)乎，不肯出來(lái)，于是競(jìng)相跳入如雪花的泡沫中，通通被淹死在海里。

智慧小語(yǔ)：猴子沒(méi)有仔細(xì)觀察「雪山」是否危險(xiǎn)，就前仆后繼跳入泡沫之中。我們是否也是如此，不加思考地跳入我們以為的想象之中。在幻象中追求名利，所遭遇的結(jié)果，也就可想而知了。

孔雀與百靈鳥(niǎo)

孔雀與百靈鳥(niǎo)

孔雀在百靈鳥(niǎo)面前炫耀自己的美貌。

百靈鳥(niǎo)告訴孔雀說(shuō)：「你不要那么得意，人們都說(shuō)我最美！」

孔雀十分驚訝，說(shuō)：「這不可能！你怎么會(huì)比我美呢？」

百靈鳥(niǎo)笑了，說(shuō)：「怎么不可能呢？告訴你吧！你的美只美在尾巴上；而我的美卻美在嘴上。你難道不明白，是尾巴重要還是嘴巴重要??？」

智慧小語(yǔ)：美在嘴上勝于尾巴上，就如同美在心里，遠(yuǎn)勝于美在外表。

老鷹抓小雞

老鷹抓小雞

餓了幾天肚子的老鷹，這天忽然發(fā)現(xiàn)地上一只正在尋找食物的小雞，立即撲了下去，一把抓起小雞。機(jī)靈的小雞急忙對(duì)它說(shuō)：「鷹大哥，你著急什么呀！我還沒(méi)有為你生蛋呢！」

老鷹一聽(tīng)這話，心里十分納悶，就問(wèn)道：「你這只小雞會(huì)生什么蛋?。俊?/p>

小雞一本正經(jīng)地說(shuō)：「你不知道，我很快就會(huì)長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了會(huì)生好多好多蛋，我可以孵出好多好多的小雞，到那時(shí)，你不就有吃不完的小雞了嗎？」

老鷹想想也對(duì)，現(xiàn)在放開(kāi)一只到手的小雞，可以換取好多好多的小雞，這樣的好事何樂(lè)不為呢？想到這里，它便放開(kāi)了小雞，讓它跑走了。

小雞很快就長(zhǎng)成了大母雞，生了許多許多小雞。老鷹聞?dòng)嵹s來(lái)抓小雞，然而，小雞們?cè)谀赣H的保護(hù)下，躲進(jìn)了屋子里。老鷹抓不到小雞，這才知道自己上當(dāng)了。

智慧小語(yǔ)：在險(xiǎn)惡的處境中，運(yùn)用老鷹的貪念而換得一線生機(jī)，小雞的機(jī)智值得我們學(xué)習(xí)。

裝病的獅子

裝病的獅子

一只獅子因年老體衰，無(wú)力覓食，便決定運(yùn)用計(jì)謀。它回到洞里，躺了下來(lái)，假裝生病地呻吟著，讓大家知道它病了。野獸們都表示同情，一個(gè)個(gè)到洞里來(lái)探望，獅子就一個(gè)個(gè)把它們吃掉了。狐貍也到獅子那里去，但是狐貍一看就知道了獅子的詭計(jì)，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在洞口，探問(wèn)病狀。

獅子說(shuō)：「我倒沒(méi)有什么大礙，但是你為什么老站在外面呢？進(jìn)來(lái)和我聊聊吧！」狐貍回答道：「不，謝謝，我在這里說(shuō)話就可以了，因?yàn)槲抑豢吹皆S多走進(jìn)你洞里的腳印，卻不見(jiàn)走出來(lái)的腳印?！?/p>

智慧小語(yǔ)：能省察前人足跡的才是智者，尤其是前人失敗的經(jīng)驗(yàn)。如果不能從前人的經(jīng)驗(yàn)得到啟示，只顧埋頭向前，那就是愚者了。先進(jìn)者為后來(lái)者指引明路，這都是無(wú)價(jià)之寶，切勿小看。

鸚鵡救火

鸚鵡救火

有只鸚鵡飛到其它樹(shù)林中，樹(shù)林中的各種動(dòng)物都和它相處得非常融洽，不但不欺負(fù)它，反而還相當(dāng)照顧它。鸚鵡住了一陣子后，心想：「雖然大家待我很好，但這里終究不是我的故鄉(xiāng)?！褂谑歉鎰e了森林及動(dòng)物們，返回家鄉(xiāng)。

幾個(gè)月過(guò)后，這座森林發(fā)生大火，熊熊的火焰吞噬森林，鳥(niǎo)獸亡命奔走，路經(jīng)此地的鸚鵡，見(jiàn)到這種情景，立刻飛竄進(jìn)水中，將自己的羽毛沾濕，然后飛到大火上方，滴下羽毛上的水滴，如此往來(lái)了幾趟。

天神看見(jiàn)了便問(wèn)：「鸚鵡?。∧阍趺茨敲磧?？千里之火，豈會(huì)因你身上幾滴水而澆滅呢？」鸚鵡回答天神：「我怎會(huì)不知道這是白費(fèi)力氣的？可是這里的動(dòng)物曾待我如兄弟，如今發(fā)生大火，我豈能坐視不管！」

天神聽(tīng)了鸚鵡的話，被它真誠(chéng)感動(dòng)，隨手一揮，就用雨水將大火給滅了。

智慧小語(yǔ)：鸚鵡不顧生命想幫助大家，視他人安危如自身安危，這種慈悲的精神，是我們?cè)搶W(xué)習(xí)的。

群獸過(guò)河

群獸過(guò)河

祇劫國(guó)有座大樹(shù)林，其中住著很多鳥(niǎo)獸。有次樹(shù)林起了大火，只剩下一個(gè)缺口可以逃生，偏偏有條河阻隔了去路，野獸們逃至此已走投無(wú)路了。這時(shí)，有只大鹿用前腳跨過(guò)河，將身體趴在兩岸間，讓眾獸踩著它的身體過(guò)河。

大鹿身上的皮肉都被踩爛，但為了救大家，依舊忍著痛苦，直到最后一只野兔過(guò)去之后，背脊早已不堪承受的鹿才放下心來(lái)，四腳一松，墜河而死。

智慧小語(yǔ)：大鹿的舍棄自己，搭救無(wú)數(shù)的生命，這是慈悲最好的體現(xiàn)。讓我們一起思考生命的價(jià)值──是選擇庸庸碌碌的生活，還是過(guò)有意義的生活？大鹿選擇后者，你呢？

獅子割肉

獅子割肉

獅子在林中與獼猴結(jié)交成好朋友，獼猴將兩只小猴寄養(yǎng)在獅子身旁。

有一天，一只饑餓的鷲鷹四處尋找食物，剛好碰到這兩只小猴，便趁著獅子睡著的時(shí)候?qū)芍恍～J猴抓走。當(dāng)獅子醒過(guò)來(lái)時(shí)，四處尋不著小猴，抬頭卻見(jiàn)鷲鷹抓著小猴正準(zhǔn)備大快朵頤，于是懇請(qǐng)鷲鷹說(shuō)：「我接受朋友的委托，幫他照顧小猴，卻因一時(shí)貪睡，一不留神讓你抓走了，使我辜負(fù)了朋友對(duì)我的信任。請(qǐng)將這兩只小獼猴還給我，我是獸中之王，你是鳥(niǎo)中之王，在鳥(niǎo)獸中的地位是不相上下，你應(yīng)該把小猴還給我才對(duì)?！国慂椪f(shuō)：「你怎么這樣不識(shí)時(shí)務(wù)！現(xiàn)在的我又累又餓，只想找一頓好吃的，那管得到相等不相等。」

獅子知道鷲鷹不會(huì)將小猴還給它，為避免小猴受到災(zāi)難而辜負(fù)朋友，便將身上兩肋的肉用爪剜割下來(lái)，送給鷲鷹，以換取兩只小猴的平安歸來(lái)。

智慧小語(yǔ)：為兩個(gè)小生命，可以將身上的肉送給禿鷹，看到獅子這種舍己為人的精神，身為人類的我們能不好好反省一番嗎？

母愛(ài)的例子

母愛(ài)的例子

特叉尸利國(guó)與舍衛(wèi)國(guó)兩國(guó)交惡，關(guān)系相當(dāng)不和順。當(dāng)時(shí)的特叉尸利國(guó)王想探知舍衛(wèi)國(guó)是否有智者，就送了兩匹是母子的牝馬給舍衛(wèi)國(guó)。這兩只牝馬形狀、體型與顏色都十分相似，無(wú)從分辨起，使者說(shuō)：「貴國(guó)若能分辨出來(lái)，那可真是了不起?。　?/p>

舍衛(wèi)國(guó)的君臣大傷腦筋，煩惱著該如何分辨，才不會(huì)讓國(guó)家失去面子。有個(gè)叫梨耆彌的臣子從宮中回家，兒媳婦看他悶悶不樂(lè)的，便問(wèn)他說(shuō)：「什么事讓您如此心煩呢？」梨耆彌一五一十地說(shuō)了，兒媳婦聽(tīng)了說(shuō)：「這件事很簡(jiǎn)單，只要將鮮嫩的糧草放在兩匹馬面前，如果是母馬，就會(huì)將糧草讓給子馬吃，而子馬定會(huì)毫不客氣地大嚼大吃。」

梨耆彌趕緊晉見(jiàn)國(guó)王稟告此法，果真因此分辨出母馬與子馬，讓使者為之折服，大臣梨耆彌也因此受到重重奬賞。

智慧小語(yǔ)：不管任何生命都一樣，母親總是維護(hù)自己的小孩，不讓他受任何傷害，讓他能受到最好的照顧。這就是母愛(ài)！

永不放棄

永不放棄

南海里突然漲起大潮，將陸地都淹沒(méi)。有三條大魚(yú)被海潮沖到陸上的淺水中，魚(yú)兒商量說(shuō)：「雖然現(xiàn)在我們困在這里，只要趁著潮水未退，依然可以逆潮而上，回到大海?！?/p>

但前面有漁船擋路，使它們不敢越雷池一步。最后，第一條魚(yú)用盡身上所有力氣，一躍而過(guò)漁船；第二條魚(yú)也利用水草中的縫隙奮力鉆了過(guò)去，第三條魚(yú)雖然也很努力，可是在最后關(guān)頭放棄，結(jié)果被漁人給捕去了。

智慧小語(yǔ)：第一條魚(yú)知道若不努力必然會(huì)遭殃，奮力一躍而獲得自由；第二條魚(yú)知道要解決問(wèn)題，必須以智慧才能獲救；只有在最后關(guān)頭輕言放棄的第三條魚(yú)，被漁人捕走。遇到困難，只要堅(jiān)持到底，就有希望，不是嗎？

鷹的成長(zhǎng)

鷹的成長(zhǎng)

一個(gè)人在高山之巔的鷹巢里，捉到了一只幼鷹。他把幼鷹帶回家，養(yǎng)在雞籠里。這只幼鷹與雞一起啄食、散步、嬉鬧和休息，它把自己當(dāng)成了一只雞。這只鷹漸漸長(zhǎng)大，羽翼豐滿了，主人想把它訓(xùn)練成獵鷹，可是由于終日和雞混在一起，它已經(jīng)變得和雞完全一樣，根本沒(méi)有飛的欲望了。主人試了各種辦法，都毫無(wú)效果，最后只得把它帶到山崖頂上，一把將它扔了出去。這只鷹像塊石頭似的，直掉下去，慌亂之中它拼命地?fù)浯虺岚颍尤伙w了起來(lái)！這時(shí)它終于認(rèn)識(shí)到生命的力量，成為一只真正的鷹。

智慧小語(yǔ)：人對(duì)自己生命的力量，往往不能認(rèn)識(shí)。大責(zé)任、大變故或大危難的磨煉，才能將它催喚出來(lái)。所以，朋友！假如有重大的責(zé)任擱在你的肩頭，你應(yīng)高興地歡迎它。

心盲的夫妻

心盲的夫妻

有一對(duì)夫妻，他們兩人容貌端正，姿態(tài)秀麗，感情很好，互相倚重。這樣過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，有天禍從天降，夫妻兩人都失明了，反而更加互相眷戀，深怕因此失去對(duì)方，一刻都不肯分離，如此過(guò)了好幾年。

后來(lái)夫妻的親戚從遠(yuǎn)地請(qǐng)來(lái)醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)師，將兩人的眼睛治好，當(dāng)丈夫睜眼看到年華老去的妻子，便心急地喊：「是誰(shuí)把我的妻子換了？」

妻子見(jiàn)丈夫的容貌不像從前風(fēng)姿翩翩，也高聲地說(shuō)：「誰(shuí)換走我的丈夫？」

親戚告訴他們說(shuō)：「你們年輕時(shí)的姿態(tài)容貌，已經(jīng)隨著時(shí)光的流逝而改變，早就變得皮松面皺，難道想以老年之顏尋少年之姿嗎？這好比鉆冰取火，不是太荒唐了嗎？為什么要哭哭啼啼的，不肯相認(rèn)呢？」

智慧小語(yǔ)：以為相貌永遠(yuǎn)不會(huì)改變，怎么不會(huì)產(chǎn)生煩惱呢？夫妻雖眼盲，卻不該心盲，也要懂得坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)且變化的人生，這也是夫妻的相處之道。

斬草要除根

斬草要除根

公園中有一棵毒樹(shù)，只要坐在樹(shù)底下，就會(huì)頭疼得快裂開(kāi)，腰酸背痛，甚至有人因此死在樹(shù)下。凡貪圖樹(shù)蔭的人們都不幸被毒死，守園人于是決定砍掉這棵毒樹(shù)。他用長(zhǎng)過(guò)一丈的斧頭，站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的砍樹(shù)，好不容易把樹(shù)砍了，但未經(jīng)十天，毒樹(shù)又長(zhǎng)得像從前一樣茂盛，一些不知道的人到樹(shù)下乘涼，又全部遭殃。守園人再砍一次，但毒樹(shù)依舊長(zhǎng)得枝葉茂盛，連守園人的妻子兒女、家族親戚都被毒死。

孤單的守園人悲傷不已，煩惱得不知該如何是好。一位路過(guò)的智者詢問(wèn)他為何如此難過(guò)，守園人向智者訴說(shuō)一切，智者說(shuō)：「這些苦惱是你自找的，想擋住流水要用高高的河堤，想砍掉毒樹(shù)就要連根去除。你過(guò)去只是砍伐枝干，并沒(méi)有把樹(shù)根一起鏟除，所以樹(shù)會(huì)再生，你趕快去掘出樹(shù)的根部吧！」

智慧小語(yǔ)：現(xiàn)代人做事常打馬虎眼。想要真正解決問(wèn)題，就必須下定決心，生起精進(jìn)勇猛心，才是我們?cè)撚械男膽B(tài)。

越俎代庖

越俎代庖

有個(gè)王子七歲就入山學(xué)道，從來(lái)不知朝廷中的文武百官各自的任務(wù)和分工。

后來(lái)國(guó)王去世，大臣不知找何人繼位，便想起山中的王子，他們商議著說(shuō)：「山中仙人本來(lái)就是王子，況且修煉多年也有道行，立他為王再好不過(guò)了！」于是到山中迎接王子回國(guó)，用豐盛美味的佳肴款待新國(guó)王。由于新國(guó)王第一次吃到這樣美味的食物，因此每當(dāng)他想要什么、想干什么，都找廚官。

群臣覺(jué)得很好笑，告訴國(guó)王說(shuō)：「文武百官各司其職，廚房只管伙食，衣官管衣服，武官管兵事，請(qǐng)大王不要因食物可口就什么事都找廚官，這是越俎代庖呀！」

智慧小語(yǔ)：事情要分工合作才容易成功，每個(gè)人都有其扮演的角色，都該盡心盡力，善盡職責(zé)。那么家庭、社會(huì)、國(guó)家也就會(huì)不斷地進(jìn)步了。

水甕的用處

水甕的用處

假如世上有三種甕：第一種水甕，堅(jiān)固毫無(wú)破損，沒(méi)有微小的裂縫，一點(diǎn)也不會(huì)漏水；第二種甕則是沒(méi)有破損，但有一點(diǎn)小小的裂縫，因此會(huì)滲出水來(lái)；而第三種甕則就是又破又漏了。

如果要你用這三個(gè)甕裝水，該如何是好？

對(duì)曰：「先將水倒入堅(jiān)固不漏的甕中，倒?jié)M之后，再倒入第二個(gè)甕，至于第三個(gè)甕雖然又破又漏，但還是可以趁它還沒(méi)漏出水時(shí)，暫時(shí)用一下，這樣才能將三個(gè)甕的功能發(fā)揮到極致。」

智慧小語(yǔ)：甕雖然有破與不破之別，人卻沒(méi)有殘與不殘之別，不要因外在身體的限制而忽略自身的才能天性。無(wú)論如何都該在有限生命中將良能發(fā)揮到極致。

詢問(wèn)偷牛者

詢問(wèn)偷牛者

村里的人共同偷了隔壁村的一只牦牛，并且將它宰來(lái)吃。牛主人跟隨足跡來(lái)到這村子，叫出村里的人，問(wèn)他們說(shuō)：

「我不見(jiàn)的牛是不是在你們村里？」

「我們這里沒(méi)有村子。」村人回答。

「少來(lái)！你們是在水池旁吃掉牦牛的，對(duì)不對(duì)？」

「我們這里沒(méi)有水池呀！」

「就是旁邊有棵樹(shù)的水池?。俊怪魅私又f(shuō)。

「我們這里沒(méi)有樹(shù)呀！」

「你們是不是在村子?xùn)|邊偷牛的？」主人又問(wèn)。

「我們這里沒(méi)有東邊。」

「你們是在中午的時(shí)候偷牛，是不是？」主人繼續(xù)問(wèn)。

「我們這里沒(méi)有中午呀！」

主人生氣地說(shuō)：「雖說(shuō)沒(méi)有村子、沒(méi)有樹(shù)，可是天地怎么會(huì)沒(méi)有東邊、沒(méi)有中午呢？你們一定說(shuō)謊，還不承認(rèn)！說(shuō)！牛是不是你們偷的？」

村人無(wú)以辯解，只好俯首認(rèn)罪了。

智慧小語(yǔ)：人心無(wú)厭足，為了偷一頭牛，連天地之理都想欺騙。像村人這樣胡鬧下去，豈不是埋沒(méi)良心道德？

不是東西的東西

不是東西的東西

有兩個(gè)人在路上走著，遇到一個(gè)人拉著車子，陷在崎嶇不平的路上，無(wú)法前進(jìn)。

車夫跟這兩人說(shuō)：「請(qǐng)幫忙我推一下車子?！?/p>

兩人回答：「那么要給我們什么報(bào)酬呢？」

車夫說(shuō)：「沒(méi)什么東西好給你們。」

兩人幫忙車夫?qū)④囃频狡降厣?，就說(shuō)：「給我東西呀！」

車夫說(shuō)：「沒(méi)有東西?！?/p>

這兩人說(shuō)：「就把這『沒(méi)有東西』這種東西給我們吧！所謂『沒(méi)有東西』這幾個(gè)字合起來(lái)的意思，就是這東西的假名，不是嗎？」 智慧小語(yǔ)：幫助他人，不該計(jì)較這么多，連「沒(méi)有東西」的假名都要貪求，實(shí)在失去幫助他人的意義了。

星火燎原

星火燎原

那先比丘說(shuō)：「有人在晚上點(diǎn)燈吃飯，將燭火安放在墻壁上，不料卻引起火災(zāi)，擴(kuò)及林中，最后竟將整座城都燒起來(lái)。城中的人都指責(zé)這人說(shuō)：『為何將整座城燒成這樣子？』但點(diǎn)燭火之人卻說(shuō)：『我只是點(diǎn)個(gè)小燭火照亮吃飯，是火自己燒大的，關(guān)我什么事呢？』說(shuō)著便吵起來(lái)了，要請(qǐng)國(guó)王裁決?！?/p>

那先比丘問(wèn)王說(shuō)：「如此應(yīng)該如何處理？」

國(guó)王說(shuō)：「是那點(diǎn)燭火人的錯(cuò)?！?/p>

那先比丘說(shuō)：「為什么？」

國(guó)王說(shuō)：「大火是由小火所來(lái)，如果點(diǎn)燭火之人，在吃飯后能滅掉燭火，哪來(lái)的大火蔓延全城？」

智慧小語(yǔ)：小小火種，引來(lái)城中大火；小小惡念，往往鑄成大錯(cuò)。一個(gè)負(fù)責(zé)有愛(ài)心的人，應(yīng)當(dāng)勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，自覺(jué)錯(cuò)誤，真誠(chéng)懺悔。

天狗蝕月

天狗蝕月

從前傳說(shuō)阿修羅王看見(jiàn)月亮皎潔明亮，就用手將月亮遮住，造成月蝕。那時(shí)候不知情的人，看見(jiàn)月蝕，以為是天狗將月亮吃掉了，于是見(jiàn)狗就窮追猛打，但實(shí)際上這跟它一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。

智慧小語(yǔ)：現(xiàn)今的科技使我們知道月蝕的原因，但仍有許多固執(zhí)不明事理的人，不想探求事情的真相，只會(huì)造成更大的誤解。

自討苦吃

自討苦吃

有一天晚上，父親對(duì)兒子說(shuō)：「明天我們一起到金龍山，去挖些寶物回來(lái)。」兒子聽(tīng)了，高興得睡不著覺(jué)。

第二天，大清早兒子就偷偷地出門，竟然自己一個(gè)人到金龍山去。到了目的地，既找不到財(cái)寶，又沒(méi)有食物，結(jié)果又饑又渴，只得疲倦地回到家里。

父親看到兒子狼狽的模樣，非常生氣地說(shuō)：「你為什么不等我一起來(lái)？白白地空跑一趟，真是自討苦吃。」

智慧小語(yǔ)：搞不清事情的來(lái)龍去脈，就急忙去完成，不僅耗費(fèi)力氣，最后什么也得不到！

撈沉香

撈沉香

印度有個(gè)住在海邊的人，每天冒著生命危險(xiǎn)，跳入波濤洶涌的海里，撈取非常名貴稀有的沉香。如此辛苦了一年，才堆積了一車子。

他高高興興地拿到市場(chǎng)去賣，但是價(jià)錢太貴了，沒(méi)有人買得起。一個(gè)星期過(guò)去了，連問(wèn)價(jià)的人都沒(méi)有，因此他心里非常失望。

這時(shí)他看到旁邊那個(gè)賣木炭的，生意興隆，財(cái)源滾滾而入，一車賣完又一車，真讓人羨慕。

他在心里想：「我不如把這些沉香燒成木炭，還容易賣些。」結(jié)果一車沉香的價(jià)錢．還賣不到小半車木炭的價(jià)錢。

他的朋友知道了，就惋惜地說(shuō)：「把珍貴的沉香變成普通的木炭來(lái)賣，這是缺乏耐心，不能好好地等待機(jī)會(huì)，而且只顧眼前的小利，真是劃不來(lái)呀！」

智慧小語(yǔ)：短視近利、不等待機(jī)會(huì)的人，不正是把沉香當(dāng)作木炭的人嗎？這樣的人會(huì)有成就嗎？

九百九十九個(gè)兄弟

九百九十九個(gè)兄弟

「失敗」有九百九十九個(gè)兄弟，「成功」卻只有一個(gè)弟兄。

失敗為了不讓人們找到成功，便把成功緊緊地圍了起來(lái)。有個(gè)勇敢的人，決心要找到成功，他堅(jiān)持不懈地努力，日以繼夜地尋找，找了九百九十九次，可是找到的都是失敗。這時(shí)候，他已經(jīng)很累了，坐下來(lái)休息一下，那些圍在他身邊的失敗兄弟，都來(lái)勸他說(shuō)：「朋友，別找了！在我們這里，誰(shuí)不知道你是勇敢的人呢？」

勇敢的人搖搖頭，說(shuō)：「不行，我已經(jīng)找了九百九十九次了，不管怎么樣，我也要找到他！」說(shuō)完，他堅(jiān)定地站起來(lái)，也就在這時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)成功就站在自己的身邊。他激動(dòng)地緊緊抱住成功。成功笑著對(duì)他說(shuō)道：「勇敢的朋友，請(qǐng)你別太激動(dòng)了，我還要為你慶功呢！」 「什么，為我慶功？」勇敢的人感到不解。

「是的，為你慶功！」成功認(rèn)真地說(shuō)道：「因?yàn)樯钪唤o勇敢者準(zhǔn)備慶功的筵席！」

智慧小語(yǔ)：毅力是成功的先決條件，如果你用力不斷地敲門，總會(huì)有人應(yīng)門的。

強(qiáng)者之路

強(qiáng)者之路

弱者崇拜強(qiáng)者，把希望都寄托在強(qiáng)者身上。

強(qiáng)者拍著他的肩膀說(shuō)：「朋友，你如果把希望都寄托在我身上，那你只能當(dāng)一輩子的弱者了?！?/p>

弱者回答說(shuō)：「那有什么辦法，誰(shuí)叫我是弱者呢？」

強(qiáng)者連連搖頭，說(shuō)道：「不對(duì)，我不認(rèn)為你是弱者；你也是強(qiáng)者，只是你自己沒(méi)有認(rèn)清這一點(diǎn)罷了?！?/p>

「這……」弱者感到不可理解，毫無(wú)把握地問(wèn)道：「我真希望自己能成為強(qiáng)者，可是我不知道那要等到什么時(shí)候？」

強(qiáng)者感慨地告訴他說(shuō)：「不瞞你說(shuō)，我原先也是個(gè)弱者，把希望都寄托在他人的身上，可是我得到的，只是憐憫和同情。當(dāng)我下定決心，把希望寄托在自己身上的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)，自己原來(lái)也是個(gè)強(qiáng)者啊！」

智慧小語(yǔ)：自立自強(qiáng)，勇敢且誠(chéng)實(shí)的站出來(lái)面對(duì)挑戰(zhàn)，就是一場(chǎng)光榮的戰(zhàn)役。

烈火斗干柴

烈火斗干柴

火與木柴約好七天之后要做一場(chǎng)大決斗。

到了決斗當(dāng)天，所有的干樹(shù)、干草、枯枝、枯葉都集合之后，堆積得像須彌山一樣高聳入天，準(zhǔn)備和烈火做殊死一戰(zhàn)。烈火的朋友個(gè)個(gè)都替它擔(dān)心，對(duì)烈火說(shuō)：「你怎么不稍做準(zhǔn)備一下？對(duì)方已經(jīng)聚集如此多，你卻只孤單一個(gè)人，怎能贏過(guò)對(duì)方呢？」

烈火回答：「雖然敵人眾多，但以我的能力來(lái)應(yīng)付已綽綽有余了?！?/p>

智慧小語(yǔ)：一把小火就能將堆像山一樣高的木柴化為灰燼；同樣，在這社會(huì)上一個(gè)小小的善行就能夠溫暖許許多多人的心。電扇與紙扇

電扇與紙扇

盛夏的室內(nèi)。電風(fēng)扇搖頭晃腦地轉(zhuǎn)動(dòng)著，傳出了一陣陣涼風(fēng)，受到了主人的夸奬。

電風(fēng)扇真有些得意忘形了，對(duì)躺在桌上的紙扇說(shuō)道：「小老弟，怎么樣？在電氣化的今天，你已經(jīng)被時(shí)代淘汰了，趁早認(rèn)輸吧！」

紙扇默默地?fù)u了搖頭，說(shuō)道：「我還能為人類服務(wù)，主人是不會(huì)忘記我的。」

「你為人類服務(wù)，那要我干什么呢？難道你還不死心嗎？」電風(fēng)扇不客氣地責(zé)問(wèn)道。

話還沒(méi)說(shuō)完，電風(fēng)扇就停止了轉(zhuǎn)動(dòng)，原來(lái)是被主人關(guān)掉了。主人臨出門之前，特意把紙扇帶在身上。

紙扇對(duì)電扇道：「這下你總看到了吧！主人是不會(huì)忘記我的。」

智慧小語(yǔ)：天生我才必有用，善用自己的優(yōu)勢(shì)，就能在社會(huì)上占有一席之地。

樂(lè)師的巧智

樂(lè)師的巧智

從前有名樂(lè)師，能夠演奏種種美好的音樂(lè)。有一次，他向富翁要一頭牛，但富翁并不想給他，故意出難題說(shuō)：「如果你能晝夜不停地演奏，如此一年的話，我便送你一頭牛?！箻?lè)師回答說(shuō)：「可以?！褂终f(shuō)：「那你能聽(tīng)嗎？」富翁回答說(shuō)：「只要你能我也能。」于是樂(lè)師便三天三夜不停地演奏，富翁卻越聽(tīng)越煩，最后受不了，便叫人牽頭牛給樂(lè)師，打發(fā)他走了。

智慧小語(yǔ)：樂(lè)師清楚地知道人們會(huì)因長(zhǎng)時(shí)間聽(tīng)音樂(lè)而疲累，為自己賺得一頭牛。樂(lè)師的智慧與堅(jiān)持值得我們學(xué)習(xí)。

奉獻(xiàn)的意義

奉獻(xiàn)的意義

自命不凡的教鞭對(duì)粉筆說(shuō)道：「你要知道什么是真理嗎？只要看看我就知道了，凡我所指出的，就是真理！」

粉筆氣憤地大叫道：「你算是什么東西！只有我才知道真理，因?yàn)樗俏矣蒙鼡Q來(lái)的??！」

智慧小語(yǔ)：教鞭只知頤指氣使，粉筆卻知犧牲奉獻(xiàn)！然而學(xué)生們的知識(shí)，卻全是來(lái)自后者。法螺的條件

法螺的條件

從前有個(gè)國(guó)家，從來(lái)不曾聽(tīng)過(guò)法螺吹出的聲音。有個(gè)善吹法螺的人到了此地，拿起法螺吹了三聲，然后把法螺放在地上。村里的人們都被這聲音所驚動(dòng)，跑過(guò)來(lái)問(wèn)說(shuō)：「這是什么聲音，如此婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)？」那人便指指放在地上法螺說(shuō)：「是它發(fā)出這聲音的?！勾迕衽隽伺龇?，說(shuō)：「要怎樣才能發(fā)出聲音？你可以再讓它發(fā)出聲音嗎？」這人拿起法螺連吹三聲，并告訴村人說(shuō)：「剛才聽(tīng)到悅耳的聲音，不只是法螺的力量，尚須手、口、氣三者配合，才能發(fā)出呀！」

智慧小語(yǔ)：許多事物如同法螺一般，必須具備許多的條件、因素，才能吹出聲音。一個(gè)巴掌拍不響，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人能夠獨(dú)立完成一件事。

燭光晚會(huì)

燭光晚會(huì)

同樂(lè)會(huì)的時(shí)候，老師宣布要玩一種叫「無(wú)盡燈」的游戲。

老師叫大家把電燈熄了，再發(fā)給每個(gè)人一根蠟燭。老師先點(diǎn)亮手中的蠟燭，接著他叫旁邊的同學(xué)拿蠟燭來(lái)引火，然后他們兩個(gè)人，又去點(diǎn)亮旁邊同學(xué)的蠟燭。

就這樣你傳我，我傳給他，他又傳給別人；一傳二，二傳四，四傳八，八傳十六；一會(huì)兒；二百多位小朋友手中的蠟燭全都點(diǎn)亮了。

老師這時(shí)才說(shuō)話：「一盞燭光雖然微弱，卻能夠點(diǎn)燃幾百盞燭火，把黑暗的會(huì)場(chǎng)，照耀得如同白晝一樣光亮。我們從佛經(jīng)里學(xué)到了做人做事的方法，就好象從佛那兒點(diǎn)亮了自己的蠟燭，我們還要把這些佛法告訴別人，也點(diǎn)亮別人的蠟燭，這樣的話，大家就不會(huì)在黑暗中摸索，也不致于迷失方向了?！?/p>

智慧小語(yǔ)：不要小看一個(gè)人的力量，我們點(diǎn)亮了自己的蠟燭，也要點(diǎn)亮別人的蠟燭，將心中的愛(ài)如同燭光般傳遞出去，讓世界更加美好。

百煉成鋼

百煉成鋼

有弟子問(wèn)佛：「為什么人人都可以修行成佛呢？」

「因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有佛性。」

「我還是不太懂！」這個(gè)人說(shuō)。

佛很有耐心地再為他解釋：「鐵礦里含有鐵的成分，所以百煉可以成鋼；佛性好比鐵礦中的鐵成分，所以人經(jīng)過(guò)修行皆可以成佛，就像鐵礦可以提煉成鋼一樣。」

智慧小語(yǔ)：不要低估自己的能力，因?yàn)橐磺谐晒Χ际菑淖约号ψ銎?。也不要把失敗怪罪他人，因?yàn)槭±锒嗌偈亲约核斐傻摹?/p>

石頭和黃金

石頭和黃金

大明在小時(shí)候得過(guò)小兒麻痹，一條腿又瘦又小，走路不太方便，在學(xué)校里，很多小朋友都愛(ài)欺負(fù)他，笑他是八仙里的「李鐵拐」。

大明為了這些事，心里覺(jué)得委屈，常常一個(gè)人躲在房間里哭泣。

有一天他又受了同學(xué)的氣，自己關(guān)在房里，不肯出來(lái)吃飯。爸爸知道了，就告訴他說(shuō)：「一個(gè)人將來(lái)有沒(méi)有出息，不是決定在他的腳，而是決定在他的意志和決心。自己的意志堅(jiān)強(qiáng)，決心奮斗，再困難的挫折，也難不倒他呀！」

爸爸又繼續(xù)說(shuō)：「你想想看，一塊黃金，會(huì)不會(huì)因?yàn)閯e人都說(shuō)它是石頭，它就變成石頭呢？如果你有足夠的決心和堅(jiān)強(qiáng)的意志，要使自己變成一塊黃金，那么別人說(shuō)你是石頭，這又有什么關(guān)系呢？」

智慧小語(yǔ)：自己的價(jià)值是由自己建立的，不會(huì)因?yàn)閯e人的話語(yǔ)而改變。我們要有這樣的自信！

愛(ài)國(guó)的佛陀

愛(ài)國(guó)的佛陀

琉璃王想要消滅釋迦族，就出兵攻打釋迦牟尼佛的祖國(guó)。那一天，火紅的太陽(yáng)高掛天空，半路上卻看見(jiàn)佛在一棵枯樹(shù)下打坐。

「太陽(yáng)高照，這樣炎熱的夏天，您不在蔭涼的大樹(shù)下打坐，為什么要坐在這枯樹(shù)下呢？」琉璃王親自下馬，恭敬地請(qǐng)問(wèn)。

佛說(shuō)：「國(guó)家就像一棵樹(shù)的枝葉一樣，它能帶給人民蔭涼，讓人民舒服地在樹(shù)下休息，現(xiàn)在我的國(guó)家快要被您消滅了，就像這棵枯樹(shù)的枝葉快要雕落一樣，以后我只有受日曬雨淋，再也得不到枝葉的庇蔭了?！?/p>

琉璃王聽(tīng)了，非常感動(dòng)，就對(duì)佛說(shuō)：「原來(lái)您老人家是為了救國(guó)家民族，而在這兒打坐的，我立刻就退兵回國(guó)，不再攻打釋迦族了?！?/p>

智慧小語(yǔ)：國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。失去國(guó)家的庇蔭，人民就沒(méi)有一個(gè)可以安身立命的所在。我們應(yīng)該為國(guó)家、社會(huì)貢獻(xiàn)一己心力。

樹(shù)的根

樹(shù)的根

有一個(gè)人問(wèn)釋迦牟尼佛說(shuō)：「為什么想成佛，一定要立下志愿普渡眾生呢？」

佛回答說(shuō)：「就拿一棵樹(shù)來(lái)說(shuō)，眾生是樹(shù)根；菩薩是樹(shù)的花；佛的是樹(shù)的果。要想開(kāi)花結(jié)果，一定要努力灌溉樹(shù)的根，愛(ài)護(hù)它、照顧它，否則，根部一受損害，樹(shù)就要枯萎了，又怎能開(kāi)花結(jié)果呢？」

智慧小語(yǔ)：我們都是一整體，如果人人都只為自己著想，社會(huì)就變得自私自利。所以從自己做起，要愛(ài)護(hù)他人如同自己。

鬼怕惡人

鬼怕惡人

五個(gè)僧人結(jié)伴趕路，在途中遇大風(fēng)雪，便到路旁的神廟躲避。神廟中有地方官祭祀鬼神的木像，五人當(dāng)中的四人便商議說(shuō)：「今天我們又累又餓，干脆將這木頭燒了來(lái)取暖做飯?！沽硪粋€(gè)人聽(tīng)了趕緊說(shuō)：「千萬(wàn)不可！神像是人們供奉的，怎能燒來(lái)取暖？」說(shuō)著，就保護(hù)起神像來(lái)了。

半夜時(shí)刻，躲在寺中的吃人鬼聽(tīng)見(jiàn)這五個(gè)人的對(duì)話，吃人鬼互相商量說(shuō)：「這五個(gè)人當(dāng)中，看來(lái)只好吃這個(gè)不敢燒神像的，因?yàn)橹挥兴鹿砩?，這四個(gè)夠厲害，不能惹他們?！构碚f(shuō)的話，恰巧被那個(gè)保護(hù)神像的僧人聽(tīng)見(jiàn)，便立刻起身大叫同伴：「怎么不劈柴煮飯呢？」接著就將神像丟入火中。吃人鬼一見(jiàn)如此，嚇得拔腿便跑。

智慧小語(yǔ)：不要拘泥外在的形象或者儀式，應(yīng)該探求的是背后代表的意義。

神奇仙藥

神奇仙藥

印度有個(gè)國(guó)王，已經(jīng)五十歲了，王后才為他生了一個(gè)女兒，國(guó)王高興地派人即刻把醫(yī)生找進(jìn)宮里來(lái)，命令他說(shuō)：「給我一些仙藥，讓小公主吃下去后，可以很快長(zhǎng)大。」

醫(yī)生回答：「這個(gè)沒(méi)問(wèn)題，只是國(guó)王要答應(yīng)臣子一個(gè)條件?！?/p>

國(guó)王說(shuō)：「你說(shuō)吧！」

「給臣子一段時(shí)間去采藥，在這段期間，小公主必須離開(kāi)王宮，你們父女倆不得見(jiàn)面?！?/p>

雖然國(guó)王的內(nèi)心非常舍不得讓小公主遠(yuǎn)離，但是為了求得奇藥，只好忍痛答應(yīng)了。

十二年后，醫(yī)生采藥回來(lái)，給小公主服下后，才帶著她進(jìn)宮去，國(guó)王看到小公主果然長(zhǎng)大了，高興地說(shuō)：「真不愧是神醫(yī)啊！」立刻吩咐左右的人，賞給醫(yī)生很多珠寶。

百姓知道了這件事，大家都笑著說(shuō)：「真是個(gè)笨國(guó)王！小公主之所以長(zhǎng)大，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)了十二年的漫長(zhǎng)歲月，那里是吃了仙藥的效果呢？」

智慧小語(yǔ)：為什么許多人一心只求速成，想走快捷方式？說(shuō)穿了，還不是為了貪圖某種眼前好處，不想好好努力，腳踏實(shí)地做事。故事中的國(guó)王，等不及養(yǎng)育小公主，就想讓她快快長(zhǎng)大，而國(guó)王付出的代價(jià)就是十二年的等待。

搬凳的臣子

搬凳的臣子

從前有個(gè)國(guó)王，他想要進(jìn)入無(wú)憂園中休憩游樂(lè)一番，就命令一位臣子：

「你去搬一張凳子來(lái)無(wú)憂園里，讓我休息時(shí)可以坐?！?/p>

這位臣子覺(jué)得拿凳子是件有辱自己身分的事，就對(duì)國(guó)王說(shuō)：

「國(guó)王，我不能拿，但是我可以用背的?！?/p>

國(guó)王聽(tīng)了，就派人拿來(lái)三十六張凳子，全部放在這臣子背上，叫他一路背到無(wú)憂園里。

智慧小語(yǔ)：臣子為了拿一張凳子的面子問(wèn)題，而背上三十六張凳子。生活中是否為了爭(zhēng)強(qiáng)好勝，反而為此付出更多代價(jià)呢？

值得我們深思一番。

賤賣寶斧

賤賣寶斧

有個(gè)貧窮孤苦的老人，得到一把無(wú)價(jià)的斧頭，但是他不知道這斧頭的價(jià)值，只拿斧頭來(lái)砍柴，好養(yǎng)活自己，時(shí)間一久，斧頭都快要磨平了。

外國(guó)有個(gè)名叫約翰的大商人，一眼就識(shí)出這寶斧，便問(wèn)老人說(shuō)：「能否把斧頭賣給我？」

老人說(shuō)：「我靠這斧頭砍柴過(guò)活，不可能把它賣掉。」

約翰說(shuō)：「我出一百匹布絹，賣給我吧！」

老人以為商人是在戲弄他，并不理會(huì)。

約翰又問(wèn)：「是太少嗎？那給你兩百匹布絹可以嗎？還是五百匹也行！」

老人聽(tīng)了突然嚎啕大哭說(shuō)：「我不是認(rèn)為價(jià)錢少，而是怨恨自己太儍。當(dāng)初這斧頭有一尺半長(zhǎng)，現(xiàn)在只剩下五寸，卻值五百匹布絹，真后悔用去那么多！」

約翰說(shuō)：「你不用后悔，我給你一千匹好了?！箖扇肆⒓闯山弧?/p>

原來(lái)這把斧頭是無(wú)價(jià)之寶，不論什么東西，只要放在斧頭下面用柴火一燒，都會(huì)變成值錢的寶貝?。?/p>

智慧小語(yǔ)：無(wú)法辨識(shí)寶斧，如同無(wú)法辨識(shí)真正的智慧。最平淡的日子里往往蘊(yùn)藏最多道理，生活的智慧就在我們身邊。細(xì)心觀察，把煩惱轉(zhuǎn)為智慧，你的生命將因周遭這平凡的事物而豐富。

牧羊人娶妻

牧羊人娶妻

從前有個(gè)牧羊人，他擁有許多羊，但是生性吝嗇，任何人都無(wú)法從他身上獲得好處。

一個(gè)狡猾的人想打他的主意，先是和他結(jié)成好友，接著又跟他說(shuō)：「我們這么要好，如同一家人似的，聽(tīng)說(shuō)一戶人家的女兒相當(dāng)漂亮，我替你說(shuō)媒，讓她成為你的妻子?！鼓裂蛉朔浅８吲d，送他許多羊和財(cái)寶作為回報(bào)。

不久之后，那人又對(duì)牧羊人說(shuō)：「你的妻子已經(jīng)生下一個(gè)兒子?！鼓裂蛉穗m然連妻子長(zhǎng)什么樣子都不知道，但一聽(tīng)說(shuō)替他生下一個(gè)兒子，心里更樂(lè)了，馬上又送他更多的牲畜與財(cái)寶。

后來(lái)，那人又跟牧羊人說(shuō)：「你兒子出生不久就夭折了。」牧羊人一聽(tīng)，頓時(shí)嚎啕大哭、悲傷不已。

智慧小語(yǔ)：子虛烏有的妻子與小孩，讓牧羊人陷入這場(chǎng)鬧劇中。就像現(xiàn)今的詐騙集團(tuán)，利用人們的貪念而為所欲為，這能不引以為鑒嗎？

二鬼爭(zhēng)寶

二鬼爭(zhēng)寶

兩個(gè)鬼爭(zhēng)奪三個(gè)寶物：一個(gè)箱子、一雙鞋、一對(duì)錘，他們不知道該如何平分，只好找來(lái)一位婆羅門，對(duì)他說(shuō)：「正直的人呀！請(qǐng)你幫我們分配?！蛊帕_門說(shuō)：「這些小東西有必要爭(zhēng)成這樣嗎？」兩個(gè)鬼說(shuō)：「這可不是小事，這三個(gè)寶物，小箱子可以變出你想要的東西，鞋子可以飛上天去，而這一對(duì)錘可以降服任何仇敵?！?/p>

婆羅門聽(tīng)了就說(shuō)：「你們先站到旁邊去，讓我好好想想該如何分配。」等鬼一站到旁邊，婆羅門迅速套上鞋子，雙手抓起箱子與錘，騰空而去，留下一臉錯(cuò)愕的兩個(gè)鬼。

智慧小語(yǔ)：寶物人人想要，但爭(zhēng)長(zhǎng)論短的慘痛代價(jià)，就是什么也得不到！與人和善共事，才有雙贏的可能。

替子報(bào)仇

替子報(bào)仇

從前有對(duì)父子住在森林旁邊。有一天，兒子走入森林中，被熊攻擊，身體被抓了好幾個(gè)傷口，好不容易才逃出了森林。

父親一見(jiàn)兒子受傷，就問(wèn)他說(shuō)：「你的傷口怎么來(lái)的？」

兒子告訴父親：「有只動(dòng)物全身長(zhǎng)滿了毛，是它傷了我。」

父親于是拿起弓箭，走到森林當(dāng)中，正好碰到一位仙人，也是毛發(fā)甚長(zhǎng)，拿起弓箭就要射他。旁人連忙阻止說(shuō)：「為何要射他呢？他并沒(méi)有傷害你的兒子，你該找的是那只抓傷你兒子的熊??！」

智慧小語(yǔ)：憤怒使人盲目，瞋恨的心，只會(huì)被此境所轉(zhuǎn)而鑄成大錯(cuò)。心平氣和，事情才能真正解決。

挖眼留人

挖眼留人

從前有一個(gè)人入山學(xué)道，幾年后，練成了一項(xiàng)絕技，他的雙眼具有透視的神力，可以發(fā)現(xiàn)藏在地下的寶藏。

國(guó)王聽(tīng)到這個(gè)消息，非常的高興，便對(duì)臣子們說(shuō)：「快想辦法留住這個(gè)人，讓他專門為我們尋寶。」為了博得國(guó)王的歡心，臣子們都拼命地想法子。

第二天，有一位大臣手捧著盒子進(jìn)宮求見(jiàn)，他迫不急待地打開(kāi)盒子，報(bào)告國(guó)王說(shuō)：「臣子特地帶來(lái)了那個(gè)人的雙眼，這樣一來(lái)，他就走不掉，只好乖乖地留下來(lái)了。」

國(guó)王氣得大怒：「那人的神力，就在他的眼睛能透視一切，現(xiàn)在你把他的眼睛挖了，他不是成了廢人了嗎？」

智慧小語(yǔ)：這位愚臣實(shí)在荒唐至極，不但使神仙喪失道眼，還使國(guó)王一無(wú)所獲。只為博得歡心，卻缺乏智慧，結(jié)果反而適得其反。

馬驢之別 馬驢之別

從前有頭驢，它的主人讓它跟馬兒一起生活，飲食居住都不曾分離，日子一久，這只驢子身上的皮毛與叫聲都快跟馬一樣了。后來(lái)驢子離開(kāi)馬群回到驢群中，居住飲食都與同類一塊，它身上皮毛的顏色與特征，又恢復(fù)成原樣，一叫起來(lái)也是難聽(tīng)的驢聲，就這樣一直到老，都不再有馬的模樣了。

智慧小語(yǔ)：泥土與玫瑰為伴，因而有玫瑰的芬芳。生活環(huán)境的好壞，造就一個(gè)人的是非善惡，能不謹(jǐn)慎選擇嗎？

死守成規(guī)

死守成規(guī)

從前有一個(gè)人，他的祖先世世代代都住在北印度，到了他這一代，因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，不得不離開(kāi)家鄉(xiāng)，移居到南印度。若干年后，他喜歡上當(dāng)?shù)氐囊晃簧倥瑤捉?jīng)波折，最后他們終于結(jié)婚了。

少女嫁給他后，非常溫柔賢慧，每餐都為他細(xì)心烹飪。當(dāng)熱騰騰的飯菜一上桌，先生就狼吞虎咽地吃著。起初太太以為他餓了，也不以為意。后來(lái)餐餐如此，太太覺(jué)得很奇怪，就笑著問(wèn)他：「這里又沒(méi)有人搶你的食物，你為什么要這樣緊張呢？」

先生不好意思地說(shuō)：「這是秘密，不能告訴你?！?/p>

后來(lái)禁不住太太一而再，再而三地追問(wèn)，先生終于道出了謎底：「我們家一向如此。自我祖父以來(lái)，家人吃飯就很快，我是繼承祖先的作風(fēng)，所以也吃得這樣快?！?/p>

太太聽(tīng)了，嘆口氣說(shuō)：「世俗的人，也常常不明正理，不辨善惡，做出種種莫名奇妙的事，像殺生祭鬼、燒銀紙錢，說(shuō)穿了還不是跟著祖先留下來(lái)的樣兒，糊里胡涂地照做。」

智慧小語(yǔ)：傳統(tǒng)雖然可貴，也要思維是否與現(xiàn)今脈動(dòng)。如果不明正理，因循固有的陋習(xí)，不知改正，就像這位丈夫那樣，學(xué)習(xí)其祖先快餐方法，還以為是好法子，自以為是。

學(xué)眨眼睛

學(xué)眨眼睛

古印度有一個(gè)大臣，想得到國(guó)王的注意和寵愛(ài)，就去問(wèn)其它的人：「該用什么方法，才能引起國(guó)王的注意？」

有人悄悄地告訴他：「你只要多留意國(guó)王的表情，然后用心去模仿就行了?！?/p>

他觀察了幾天，發(fā)現(xiàn)國(guó)王很喜歡眨眼睛，于是他極力練習(xí)眨眼，最后習(xí)慣成了自然。有一天，國(guó)王召見(jiàn)他，看他說(shuō)話的時(shí)候，眼睛總是眨來(lái)眨去的，就很奇怪地問(wèn)：「你眼睛怎么啦？是長(zhǎng)了東西？還是吹進(jìn)了沙子？為什么眨個(gè)不停？」

他想：「機(jī)會(huì)終于來(lái)了！」于是趕忙回答：「報(bào)告國(guó)王。臣子的眼睛好好的，既沒(méi)長(zhǎng)東西，也沒(méi)吹進(jìn)沙子，我所以眨眼，是因?yàn)閷W(xué)您的緣故?！?/p>

國(guó)王聽(tīng)了，不禁大怒，立刻吩咐屬下將他拿下，痛打一頓，并且把他趕出國(guó)境。

智慧小語(yǔ)：諂媚阿諛的人，忘了自我價(jià)值，一昧東施效顰，永遠(yuǎn)也得不到別人的尊敬。

牛奶之喻

牛奶之喻

那先比丘說(shuō)：「有人將買到的牛奶寄放在農(nóng)家，并告訴農(nóng)家說(shuō)是要去辦點(diǎn)事，不久就來(lái)取牛奶。但這人回來(lái)的時(shí)候，因?yàn)闀r(shí)間過(guò)了太久，牛奶變酸了，于是他質(zhì)問(wèn)農(nóng)家說(shuō)：『我把牛奶寄放在這里，為什么現(xiàn)在拿酸醋來(lái)還我？』農(nóng)家說(shuō)：『這本來(lái)就是你寄放的牛奶，如今是牛奶自己發(fā)酵成酸醋的。』兩人就爭(zhēng)吵起來(lái)，要請(qǐng)國(guó)王裁決?！?/p>

那先比丘說(shuō)：「請(qǐng)問(wèn)國(guó)王該如何處理？」

國(guó)王說(shuō)：「這是買牛奶人的錯(cuò)，將牛奶放這么久，當(dāng)然會(huì)變成酸醋，農(nóng)家沒(méi)有過(guò)失呀！」

智慧小語(yǔ)：因疏忽而將過(guò)錯(cuò)推給人家，生活中我們有多少這樣的毛病卻不自知呢？

不知死活

不知死活

有個(gè)呆子看到幾個(gè)人抬著棺木送葬，又見(jiàn)眾人將繽紛的花灑在死去的人身上。呆子回家后在家里仿效起來(lái)，將一包花打開(kāi)，讓花兒落在身上，然后呼喚他的妻子說(shuō)：

「我已經(jīng)死了，怎么不將我抬出去安葬呢？」

妻子說(shuō)：「你明明就好好的怎么說(shuō)死了呢？」

他說(shuō)：「你沒(méi)看到花灑在我身上嗎？」

妻子說(shuō)：「所謂的死不是指花灑到身上就是了，而是呼吸停止、身體僵硬、思想跟感覺(jué)都消失，這才叫死，你現(xiàn)在雖有死的樣子，卻只是徒具形式罷了?！?/p>

智慧小語(yǔ)：故事中的呆子不知生、死的情形，卻了解死時(shí)會(huì)有人把花灑在身上，只從一面觀察事物，就以為了解真相，不就太傻了嗎？。#!EBOOK? 骭!

第三篇：佛教邀請(qǐng)函

篇一：中國(guó)西安佛教文化博覽會(huì)邀請(qǐng)函1(2)3 2015年西安佛事用品暨工藝收藏品博覽會(huì)

xi’an buddhist supplies and vegetarian health exhibition in 2014 西安香文化博覽會(huì)

xi’an international incense culture items fair 時(shí)間：2015年4月9號(hào)—12號(hào) date:april 9——12 2015 地點(diǎn)：西安曲江國(guó)際會(huì)展中心b1館（周四—周日）xi’an qujiang international exhibition center a pavilion 主辦單位：中國(guó)國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)委員會(huì)山東分會(huì) 亞洲經(jīng)貿(mào)發(fā)展促進(jìn)中心

濟(jì)南海名縱橫會(huì)展服務(wù)有限公司

承辦單位：濟(jì)南海名縱橫會(huì)展服務(wù)有限公司 合作媒體：中國(guó)e展網(wǎng) 中國(guó)沉香網(wǎng) 【市場(chǎng)簡(jiǎn)介】 據(jù)統(tǒng)計(jì)，陜西省現(xiàn)有佛教寺院200余座，著名的也有二三十座，大慈恩寺、白塔寺、草堂寺、青龍寺等等，都在全國(guó)甚有名氣。而且在佛教八大祖庭中，有六座祖庭在陜西。此外，境內(nèi)還有就佛教石窟遺存13處，佛塔100余座。因此長(zhǎng)安自古就是中國(guó)佛教文化圣地，被譽(yù)為佛教的“第二故鄉(xiāng)”。

佛教作為世界三大宗教之一，早在兩千年以前，佛教僧侶們艱辛跋涉，把佛教思想、教理灑播在沿絲綢之路沿途各地，到達(dá)絲綢之路的發(fā)源地——古長(zhǎng)安。隨之，將發(fā)源于印度的佛教融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，完成“中國(guó)化”進(jìn)程，將西安發(fā)展成為了佛教經(jīng)典翻譯、理論創(chuàng)新、實(shí)踐推廣及對(duì)外傳播的中心,成為了佛教傳播向世界的第二故鄉(xiāng)，對(duì)中國(guó)佛教界乃至世界佛教界都有著十分重要的影響。而佛教藝術(shù)建筑雕塑、繪畫(huà)等也不斷發(fā)展起來(lái)。雄偉的塔寺、莊嚴(yán)的佛像、絢麗多彩的壁畫(huà)，這些精美的藝術(shù)品，像一顆顆珍珠，被一一串聯(lián)起來(lái)，成為全人類不朽的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

中國(guó)素食文化是一種倡導(dǎo)人文自然和環(huán)保意識(shí)的綠色、健康、文明、合理的飲食習(xí)慣，追求簡(jiǎn)樸的清幽、淡雅，符合自然之道的護(hù)身、護(hù)心的一種生活方式?？茖W(xué)證明，合理搭配的素食給人類健康帶來(lái)許多益處，倡導(dǎo)素食低碳生活，回歸生態(tài)自然，保護(hù)身心健康，已悄然在改變著現(xiàn)代人的飲食習(xí)慣，天然素食將成為21世紀(jì)飲食的新潮；作為國(guó)際化大都市和長(zhǎng)三角龍頭城市，上海市民對(duì)素食的接受程度較高，目前已有幾十家專業(yè)素食餐廳，素食消費(fèi)已率先走在全國(guó)的前列，選擇在素食餐廳款待賓朋則視為親近高雅的禮儀，越來(lái)越受到白領(lǐng)階層、商務(wù)人士的追捧，素食文化正以前所未有的速度滲透于人們的生活中。沉香自古以來(lái)就是一種藏品，“紅木論噸賣，海黃論斤賣，沉香論克賣。”近年來(lái)，沉香的售價(jià)年均增長(zhǎng)幅度超過(guò)30%，優(yōu)質(zhì)沉香的市場(chǎng)價(jià)格，已經(jīng)突破了萬(wàn)元一克。早在宋代就有沉香一片值萬(wàn)錢的說(shuō)法，而如今更有最貴沉香百倍于黃金的說(shuō)法。收藏級(jí)的奇楠沉香手珠已經(jīng)漲到百萬(wàn)元以上，故藏家們把沉香譽(yù)為“木中鉆石”。

沉香被喻為植物中的鉆石，其與身俱來(lái)的香氣，澹雅宜人，匯集天地陰陽(yáng)五行之氣，而成為唯一能通三界之香品。自古以來(lái)就被世人追捧，在中國(guó)已經(jīng)有兩千多年的歷史，被歷代皇室和王公大臣們所喜愛(ài)。在宋代，上好的沉香就是“一兩沉香一兩金”。現(xiàn)在，上好的沉香價(jià)格已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)貴過(guò)黃金了。中國(guó)的沉香市場(chǎng)是從2007年開(kāi)始升溫，而且價(jià)格一路上揚(yáng)。其優(yōu)雅的香氣，至今仍無(wú)法由人工所調(diào)製，再加上大量採(cǎi)集與應(yīng)用以致數(shù)量漸漸稀少，更彰顯其彌足珍貴之處。沉香，心堅(jiān)而質(zhì)美，外拙而內(nèi)秀，秉天地精華，化人間污穢，不易得之物也。【展會(huì)優(yōu)勢(shì)】 1:200余座寺院，佛教八大祖庭中，有六座祖庭在陜西，佛教石窟遺存13處，佛塔100余座，譽(yù)名為為佛教“第二故鄉(xiāng)”

2、領(lǐng)袖優(yōu)勢(shì)：中國(guó)佛教的發(fā)源地，佛教文化底蘊(yùn)深厚，中國(guó)佛教的八大宗派起源或創(chuàng)建于長(zhǎng)安，六大宗派祖庭寺院均在西安

3、區(qū)域優(yōu)勢(shì)：西北五省經(jīng)濟(jì)、文化中心，古“絲綢之路”的發(fā)源地

4、市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)：寺院200余座，有名氣的有二三十座，大慈恩寺，白塔寺、草堂寺、青龍寺等，寺院林立，高僧云集，佛教文化歷史悠久，法脈源長(zhǎng)，居士、信徒眾多專業(yè)觀眾好組織。

5、組織優(yōu)勢(shì)：專業(yè)公司承辦，各寺院積極參與邀請(qǐng)居士、信徒，觀眾組織有保障，參觀觀眾有機(jī)會(huì)獲得高僧贈(zèng)與佛教吉祥物

6、西安是大唐茶文化、佛教禪茶文化的大成之地，在全國(guó)及海外有著重要的影響，為了進(jìn)一步體悟禪茶文化的菁萃，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化及禪茶文化，繁榮茶產(chǎn)業(yè)和茶貿(mào)易，體現(xiàn)禪門的清凈、自在精神，特在活動(dòng)期間舉辦中國(guó)西安佛教禪茶文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨禪茶茶藝大賽。

7.通過(guò)展示，將素食文化淵源-素食養(yǎng)生概念-素食消費(fèi)趨勢(shì)-素食新品推薦-素食烹飪技賽-素食產(chǎn)品分類-素食產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)給廣大消費(fèi)者，為參觀者提供了一個(gè)優(yōu)質(zhì)的采購(gòu)機(jī)會(huì)，同期舉辦的秋茶采購(gòu)節(jié)更是增加了購(gòu)買欲望和消費(fèi)觀念，增加了人氣，達(dá)到了“弘揚(yáng)素食文化、樹(shù)立養(yǎng)生觀念、推動(dòng)行業(yè)發(fā)展的目的”?！菊故緝?nèi)容】（以品牌精品展為主，另特設(shè)臺(tái)灣精品展區(qū)和國(guó)際精品展區(qū)）

◆ 佛像：木雕、石雕、瓷器、銅像、樹(shù)脂、锍金、玉雕、琥珀、水晶、生漆脫胎、佛畫(huà)等； ◆ 佛具：佛龕、神樓、佛珠、木魚(yú)、銅磐、蠟臺(tái)、香爐、花瓶、貢臺(tái)、貢盤、淨(jìng)水杯、拜墊、念佛機(jī)、舍利塔、香筒、缽、法 器、電子佛典、金銅缽、金桶、聚寶桶、家庭佛堂等； ◆ 蠟燭：工藝蠟燭、無(wú)煙蠟燭、蓮花蠟燭、斗燭、水晶蠟燭、酥油蠟燭、普通蠟燭等；◆ 宮廟用品：鼓、鐘、宮燈、寺廟裝飾、古典家具、博物館陳列展示柜等； ◆ 燈具：佛燈、蓮花燈、電燭燈、油燈、燈油、電香等；

◆ 僧服繡品：僧服僧鞋、繡品、幡幢系列、吉祥繡包、佛堂掛飾等； ◆ 佛教用品及密宗用品：佛教工藝品、宗教工藝品吉祥禮品、綠/白度母、唐卡、吊飾、香囊、轉(zhuǎn)經(jīng)輪等； ◆ 原料設(shè)備：制香機(jī)械及原料、蠟燭機(jī)械及原料、制紙機(jī)械及原料、佛像雕刻設(shè)備、其他相關(guān)機(jī)械等；

◆ 寺廟建筑及寺廟維持保守綜合建設(shè)：寺廟裝飾、城堡保守、防災(zāi)、防范、各宗團(tuán)、寺廟、特別展示館，各種學(xué)校及教育關(guān)聯(lián)展示寺廟特產(chǎn)物、等； ◆民俗用品系列、喜慶用品系列、旅游工藝品系列；

◆佛教圣地展示；寺廟文化古跡旅游推介會(huì)、風(fēng)景名勝旅游、風(fēng)景區(qū)、紀(jì)念工藝品推介等； ◆佛教文化交流展區(qū)

佛教書(shū)畫(huà)音像：佛像、山水畫(huà)、佛書(shū)、經(jīng)書(shū)、年畫(huà)、佛經(jīng)音像影像等； ◆精品素食禪茶展區(qū) 素食美食：素食原料、素食調(diào)味品、植物油、素食點(diǎn)心、素食飲料、咖啡、茶類、素食餐廳、素食小吃、素食養(yǎng)生書(shū)籍、素食連鎖加盟機(jī)構(gòu)、宣傳媒介 天然有機(jī)：有機(jī)餐飲、綠色食品、有機(jī)果蔬、凍干食品、有機(jī)豆制品、有機(jī)食材 加工制品；

健康養(yǎng)生：素食保健食品、營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)品、草木天然保健品、中草藥；

素食論壇：素食養(yǎng)生護(hù)心、素食菜譜營(yíng)養(yǎng)、素食藥膳配方、素食美容減肥、素食 營(yíng)養(yǎng)資訊、素食慈善文化等 沉香參展范圍

1、沉香木（粉）、檀香木（粉）、線香、檀香、盤香、竹簽香、立香、貢香、棒香、塔香、錐香、香膏、香湯、香丸、香精、香料、香包、香枕等各種香制品、制香機(jī)械及原料；

2、沉香/檀香原木、沉香/檀香雕刻、掛件、飾品、手珠、香囊等工藝品、藝術(shù)品；

3、香爐（含臥爐、手爐、篆字爐、香斗等）、香座、香筒、薰球、香插、香盤、香盒、香箸、香匙等；

4、佛像、佛具、佛家書(shū)畫(huà)音像、佛教工藝禮品等。

5、古董及藝術(shù)品：藝術(shù)、雕塑、鐘表、紀(jì)念章、古錢幣、古玩、古玉、玉器、歐式古典家具、紅木家具等；

6、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、丙烯畫(huà)、新材料畫(huà)、年畫(huà)、素描、剪紙、文房四寶、書(shū)畫(huà)藝術(shù)出版物等；

7、影像、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、民間藝術(shù)、刺繡等；

8、油畫(huà)及畫(huà)框：油畫(huà)、裝飾畫(huà)、工藝畫(huà)、畫(huà)框、相框、裝裱工藝及設(shè)備等；bcte 參展事項(xiàng) the exhibition items

1、展位收費(fèi)：注：標(biāo)準(zhǔn)展位含楣板一塊、射燈兩盞、洽談桌一張、椅子兩把、可容400w/220v電源插座一個(gè)及地毯，訂光地的展商自行負(fù)責(zé)展位布置的所需費(fèi)用(詳見(jiàn)參展商手冊(cè))

2、新產(chǎn)品、新技術(shù)推廣會(huì)（每場(chǎng)1小時(shí)）：3800元/場(chǎng)，參展商家可自行申請(qǐng)舉辦，主題自定。

3、會(huì)刊廣告：寄給主辦方注：版面規(guī)格（23cm×16cm）、進(jìn)口銅版紙、四色精印，需要會(huì)刊廣告的展商，須于10月10日前將篇二：邀請(qǐng)函 全國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)交流會(huì)2014年年會(huì) 邀請(qǐng)函安徽太湖 任公曰：“今日之責(zé)任不在他人，而全在我少年。”而今觀我華夏神州，東莞掃黃、昆明砍人；馬航失聯(lián)、長(zhǎng)沙治暴；文章出軌、國(guó)婿嫖娼；三處地震、四月飛雪；水淹江門、火燒鳳凰；南海異動(dòng)、邪教亂行······問(wèn)又有幾事我輩堪負(fù)重任？

又觀今日之大學(xué)，唯見(jiàn)大樓，鮮有大師。思想獨(dú)立、精神自由之宗旨早已面目全非。神圣學(xué)府，官氣日重，學(xué)氣漸衰。有為政治之學(xué)術(shù)，亦有為學(xué)術(shù)之政治者不乏其數(shù)！如今討是尋非、標(biāo)新立異亦被嗤之以鼻，賦以賣弄玄虛之名。然則，不改蹈常襲故之學(xué)風(fēng)、循規(guī)遵矩之思維，民族創(chuàng)新何時(shí)方可起步？青年一代理應(yīng)思想獨(dú)立、精神自由，應(yīng)具獨(dú)樹(shù)一幟的幻想、好高騖遠(yuǎn)的性情，應(yīng)養(yǎng)年少不羈的輕狂、不自量力之狂妄！方可揮法律之利劍，持正義之天平，除人間之邪惡，守政法之圣潔，積人文之底蘊(yùn)，昌法治之文明。今逢激情盛夏，又值青春佳期。故邀中華學(xué)子，聚集禪宗圣地，共訪名人故里。感懷太湖山水，研習(xí)禪宗文化。深究佛家致理，再塑莊嚴(yán)佛教。光大樸老思想，力求弘揚(yáng)正道。鼓勵(lì)宗教各界，共建美麗中國(guó)！勿言菲才寡學(xué)、少見(jiàn)鮮聞。我等雖無(wú)力博稽中外，深考古今，但求兼容并包，翔集事理。慎言獨(dú)辟蹊徑，自成體系，但望睿思卓識(shí)，宏論妙諦。不言抽釘拔模、正本清源，力圖排疑釋結(jié)，解惑明理。還盼諸君不吝抒暢！試問(wèn)高朋遠(yuǎn)來(lái)、直抒個(gè)人情懷，豈不愉悅？操經(jīng)染翰、感受人間致理，豈不暢快？將學(xué)術(shù)與交友而為一，將觀光與感悟而合神，定當(dāng)不覺(jué)疲憊，唯有其樂(lè)無(wú)窮！

以文邀約，誠(chéng)請(qǐng)與會(huì)共敘！

時(shí)間：2014年7月16日——7月22日 地點(diǎn)：安徽省太湖縣 群號(hào)：242894270 電話：張：*** 楊：*** 全國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)交流會(huì) 二〇一四年六月

發(fā)揮宗教正能量 攜手共圓中國(guó)夢(mèng)” 調(diào)查活動(dòng)方案

一、調(diào)查概述： 黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的論述為鼓舞和指引全國(guó)人民在新的歷史條件下凝心聚力、共同推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)注入了強(qiáng)大精神力量，引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛共鳴。

中國(guó)的宗教界人士如何理解中國(guó)夢(mèng)？宗教界慈悲濟(jì)世的精神情懷和護(hù)國(guó)利民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與中國(guó)夢(mèng)有何共通之處？湖北民族學(xué)院師生與安徽省趙樸初研究會(huì)特聯(lián)合開(kāi)展“發(fā)揮宗教正能量，攜手共圓中國(guó)夢(mèng)”實(shí)踐調(diào)查，旨在以趙樸初人間佛教思想為向?qū)?，以太湖縣佛教禪宗文化為中心，深入了解宗教發(fā)展現(xiàn)狀和對(duì)社會(huì)進(jìn)步的積極影響。

二、調(diào)查背景：近年來(lái)，藏獨(dú)、疆獨(dú)分子利用宗教的幌子進(jìn)行民族分裂活動(dòng)、暴力恐怖活動(dòng)，影響惡劣，極大影響了社會(huì)穩(wěn)定，歪曲了部分國(guó)人對(duì)宗教的信仰和認(rèn)知，深深傷害了廣大信教群眾為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的熱情與信心。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，體現(xiàn)了中國(guó)各宗教的社會(huì)價(jià)值追求，也體現(xiàn)了宗教界人士和信教群眾對(duì)美好生活的憧憬。中國(guó)夢(mèng)具有極大的包容性，非但不會(huì)排斥宗教，而且將為宗教營(yíng)造更加良好的生存環(huán)境，將給宗教帶來(lái)更加光明的發(fā)展前景。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，宗教思想將更加進(jìn)步、宗教發(fā)展將更加健康、宗教關(guān)系將更加和諧、宗教作用將更加積極。

三、調(diào)查主題：發(fā)揮宗教正能量 攜手共圓中國(guó)夢(mèng)

四、支持單位：中共太湖縣委統(tǒng)戰(zhàn)部 安徽省趙樸初研究會(huì)

太湖縣民宗委 太湖縣旅游局

全國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)交流會(huì)（非正式組織）

五、調(diào)查目的：

1、明確禪宗教義。

2、深度剖析禪宗文化對(duì)社會(huì)的積極影響。

3、深入了解影響禪宗發(fā)展的因素。

4、明確當(dāng)代禪宗思想對(duì)偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)該如何作為。

六、調(diào)查意義: 1.有利于為宗教發(fā)展提供明確的方向。

2.改變?nèi)藗儗?duì)宗教的錯(cuò)誤認(rèn)知，為宗教正名。3.有利于加強(qiáng)人們對(duì)宗教文化的理解，凝聚中國(guó)力量。

4.團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，充分發(fā)揮信教群眾投身實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的熱情與信心。

七、調(diào)查地概述：

太湖縣被譽(yù)為禪宗圣地，名人故里。

太湖位于安徽省西部、大別山南麓、長(zhǎng)江北岸，合九鐵路、滬渝高速、105國(guó)道橫貫東西，東香高速臨境而過(guò)，區(qū)位優(yōu)越，交通便捷。全縣轄15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)174個(gè)行政村10個(gè)居委會(huì)，面積2040平方公里，人口57萬(wàn)。自南朝宋武帝時(shí)（公元420年）建縣以來(lái)，文風(fēng)蔚然，人才輩出，“一門四進(jìn)士，十里兩狀元”傳為佳話，是中國(guó)佛教禪宗文化的重要發(fā)源地,是中國(guó)戲曲奇葩黃梅戲的搖籃之一。20世紀(jì)以來(lái)，這里走出了原全國(guó)政協(xié)副主席、杰出的愛(ài)國(guó)宗教領(lǐng)袖趙樸初、著名詩(shī)人朱湘、黃梅戲表演藝術(shù)家馬蘭等杰出人物，他們成就斐然、聲名遠(yuǎn)播。太湖縣是中國(guó)佛教禪宗文化的發(fā)祥地。西晉時(shí)期就有西域高僧佛圖澄來(lái)此建寺造塔；公元561年，禪宗二祖慧可，為避滅佛之災(zāi)，從少林寺來(lái)到花亭湖畔的司空山、獅子山一帶，開(kāi)壇講道、弘揚(yáng)佛法，演化出中國(guó)禪宗“一花五葉”，史書(shū)記載的獅子山二祖面壁參禪的大葫蘆石洞，至今仍保存完好；景區(qū)內(nèi)重點(diǎn)寺廟有數(shù)十處，如佛圖寺、二祖禪堂、西風(fēng)禪寺、海會(huì)寺自古以來(lái)都非常有名。九華山雙溪寺肉身菩薩——大興和尚和著名的宗教領(lǐng)袖、原全國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、海內(nèi)外尊稱為“**”的趙樸初先生都生長(zhǎng)在花亭湖畔。已故全國(guó)政協(xié)副主席，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生于一九八五年五月親筆題寫(xiě)“二祖禪堂”匾額。一九九0年九月三十日，樸老親臨獅子山視察，見(jiàn)山巒酷似一尊臥佛，他說(shuō)，佛是一座山，山是一座佛。一九九一年樸老為修復(fù)二祖道場(chǎng)緣起，任名譽(yù)主任，并十分關(guān)心禪堂工程。二祖禪堂的恢復(fù)，使這座古剎寶鏡重光，使二、三、四、五祖的道場(chǎng)連成一片，成為舉世觀瞻的禪宗勝地。

八、可行性分析：

1、思想指導(dǎo)： 十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議中，總書(shū)記提出“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用”，這為此次調(diào)查指明了方向。

2、地域文化：安徽省太湖縣有深厚的佛教文化底蘊(yùn)，禪宗圣地，名人故里，當(dāng)?shù)囟U宗文化發(fā)展繁榮。篇三：2015第二屆中國(guó)西安佛教文化博覽會(huì)邀請(qǐng)函 to:from: 陳曉楠 *** 第二屆

時(shí)間：2015年6月12-15日 地 點(diǎn)：西安綠地筆克國(guó)際會(huì)展中心 邀 請(qǐng) 函

主辦單位：陜西省佛教協(xié)會(huì) 西安綠地筆克國(guó)際會(huì)展中心 承辦單位：西安綠地筆克國(guó)際會(huì)展有限公司

支持單位：西安市佛教協(xié)會(huì)西安佛教文化研究中心 咸陽(yáng)市佛教協(xié)會(huì)銅川市佛教協(xié)會(huì) 寶雞市佛教協(xié)會(huì)商洛市佛教協(xié)會(huì) 渭南市佛教協(xié)會(huì)延安市佛教協(xié)會(huì) 安康市佛教協(xié)會(huì)漢中市佛教協(xié)會(huì) 榆林市佛教協(xié)會(huì)楊凌示范區(qū)佛教協(xié)會(huì) 長(zhǎng)安區(qū)佛教協(xié)會(huì)

佛教作為世界三大宗教之一，早在兩千年以前，佛教僧侶們艱辛跋涉，把佛教思想、教理灑播在沿絲綢之路沿途各地，到達(dá)絲綢之路的發(fā)源地——古長(zhǎng)安。隨之，將發(fā)源于印度的佛教融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，完成“中國(guó)化”進(jìn)程，將西安發(fā)展成為了佛教經(jīng)典翻譯、理論創(chuàng)新、實(shí)踐推廣及對(duì)外傳播的中心, 成為了佛教傳播向世界的第二故鄉(xiāng)，對(duì)中國(guó)佛教界乃至世界佛教界都有著十分重要的影響。為了進(jìn)一步深入挖掘佛教文化精髓，繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，特在成功舉辦“2014中國(guó)西安佛教文化博覽會(huì)”的基礎(chǔ)上，于2015年6月12-15日舉辦“第二屆中國(guó)西安佛教文化博覽會(huì)”?！菊箷?huì)優(yōu)勢(shì)】

展期延長(zhǎng)----為更好的滿足廣大展商需求、加強(qiáng)與觀眾的現(xiàn)場(chǎng)交流，提升觀眾的參與度，我們順應(yīng)市場(chǎng)需求，結(jié)合觀眾意見(jiàn)，本屆西安佛博會(huì)的時(shí)間將由上屆的三天增加到四天。品質(zhì)提升----為充分的向社會(huì)各界展示絲路佛都深厚的文化底蘊(yùn)，發(fā)揮西安佛博會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用，給佛教用品供需雙方一個(gè)和諧的交流平臺(tái)、給佛教界人士一個(gè)研習(xí)、交流的純凈平臺(tái)，凡進(jìn)入精品展區(qū)的企業(yè)需要通過(guò)組委會(huì)的資質(zhì)審核。

分區(qū)明確----為了方便觀眾現(xiàn)場(chǎng)觀展，2015年西安佛博會(huì)展區(qū)將進(jìn)行主題分區(qū)，明確各功能展區(qū)，進(jìn)一步提升整體展示效果。

活動(dòng)新穎----2015年西安佛博會(huì)將進(jìn)一步完善自身的平臺(tái)作用，在上屆活動(dòng)的基礎(chǔ)上，融入更多的佛教文化及佛學(xué)的體驗(yàn)、交流、互動(dòng)等內(nèi)容，努力將西安佛博會(huì)打造成為一個(gè)多元化的佛教文化交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)。

強(qiáng)勢(shì)宣傳----2015年西安佛博會(huì)在進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳范圍及宣傳力度的基礎(chǔ)上，廣泛聯(lián)合各大寺廟、佛教相關(guān)單位、社團(tuán)、禪茶素食館、佛教主題會(huì)所等，并借助其他新興宣傳平臺(tái)，采用相互合作的方式，全方位、多角度進(jìn)行宣傳推廣，讓更多的人關(guān)注和了解西安佛博會(huì)?！窘M織機(jī)構(gòu)】主 任：澈 性（陜西省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、大明寺方丈）副主任：邢宏斌（西安綠地筆克國(guó)際會(huì)展中心總經(jīng)理）劉進(jìn)業(yè)（陜西省佛教協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)）

成 員：陜西省佛教協(xié)會(huì)、西安綠地筆克國(guó)際會(huì)展中心工作人員

組委會(huì)下設(shè)辦公室，由承辦單位抽調(diào)專人組成，負(fù)責(zé)組委會(huì)日常工作，并向組委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作情況，辦公室安排專人負(fù)責(zé)會(huì)務(wù)、招展、宣傳、活動(dòng)和保衛(wèi)等工作。

【展示內(nèi)容】1號(hào)館：精品佛事用品展區(qū)：佛像、佛具、法器法物、蠟燭、紙制品、燈具等 2號(hào)館：沉香、佛教工藝品展區(qū)：香品、沉香、僧服、佛教工藝品、古典紅木 3號(hào)館：禪茶素食及佛教文化展區(qū)：禪茶、素食、佛教旅游、佛教書(shū)畫(huà)等

【收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)】展位費(fèi)用：注：

1、以上報(bào)價(jià)不包含特裝管理費(fèi)、展具租賃費(fèi)及額外用電租賃安裝費(fèi)。

2、光地展位只提供空地面積，展商自行負(fù)責(zé)展位布置所需的所有費(fèi)用。

3、為保證展會(huì)效果，組委會(huì)保留對(duì)展位做最終調(diào)整的權(quán)利。其他廣告：會(huì)刊及門票廣告

現(xiàn)誠(chéng)征戰(zhàn)略合作伙伴 詳細(xì)資料敬請(qǐng)致電組委會(huì)索取！【聯(lián)系方式】2015中國(guó)（西安）佛教文化博覽會(huì)組委會(huì) 電 話：陳曉楠 *** 傳 真：029-68790114 地址：西安市高新區(qū)唐延南路4號(hào) 710065

第四篇：佛教倡議書(shū)

篇一：浙江省佛教界開(kāi)展“創(chuàng)建和諧寺院”活動(dòng)倡議書(shū) 浙江省佛教界開(kāi)展“創(chuàng)建和諧寺院”活動(dòng) 倡議書(shū)

在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的活動(dòng)中，中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國(guó)家宗教局和浙江省民宗委從發(fā)揮宗教界人士和信教群眾積極作用、促進(jìn)宗教和諧、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、服務(wù)科學(xué)發(fā)展的高度，向宗教界發(fā)出了開(kāi)展“創(chuàng)建和諧寺觀教堂”活動(dòng)的號(hào)召。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)七屆四次理事會(huì)指出：具體到我們佛教界就是開(kāi)展“創(chuàng)建和諧寺院”活動(dòng)。我會(huì)響應(yīng)中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國(guó)家宗教局、浙江省民宗委、浙江省佛協(xié)的號(hào)召，根據(jù)浙江省佛教協(xié)會(huì)的工作部署和要求，在全市佛教界深入開(kāi)展“創(chuàng)建和諧寺院”活動(dòng)，現(xiàn)就創(chuàng)建活動(dòng)的總體要求和具體內(nèi)容向全市佛教界同仁提出如下倡議：

1、統(tǒng)一思想。要全面貫徹黨的十七大精神，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，在黨和政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在統(tǒng)戰(zhàn)部和宗教事務(wù)部門的直接指導(dǎo)下，積極有序、深入扎實(shí)地推進(jìn)“創(chuàng)建和諧寺院”活動(dòng)。

2、健全組織。佛協(xié)和寺院組織成立“創(chuàng)建和諧寺院”活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)班子，明確任務(wù)，落實(shí)責(zé)任，確保創(chuàng)建活動(dòng)的長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性，能夠持續(xù)有效地開(kāi)展下去。

3、明確目標(biāo)。“創(chuàng)建和諧寺院”活動(dòng)以愛(ài)國(guó)愛(ài)教為根本，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，圍繞“和諧”主題，注重教育，加強(qiáng)管理，務(wù)求實(shí)效。

4、愛(ài)國(guó)愛(ài)教。發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)踐“人間佛教”思想，從教義教規(guī)中深入挖掘和諧理念，以寺院和諧帶動(dòng)信眾和諧，在引導(dǎo)信眾服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面推出新舉措，作出新貢獻(xiàn)。

5、知法守法。建立學(xué)習(xí)制度，深入宣傳教育，使全體僧眾和廣大信眾掌握了解黨的宗教政策和政府的法律法規(guī)，全面提高依法開(kāi)展教務(wù)活動(dòng)的自覺(jué)性。

6、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。積極實(shí)踐佛教無(wú)我、和合、慈悲、圓融理念，做到管理組織內(nèi)部團(tuán)結(jié)融洽，僧團(tuán)和合無(wú)諍，與信教群眾關(guān)系和睦，增進(jìn)人際關(guān)系和順，促進(jìn)社會(huì)和諧。

7、教風(fēng)端正。按照“政治上靠得住、學(xué)識(shí)上有造詣、品德上能服眾”的要求，以戒為師，嚴(yán)正道風(fēng)，提高僧眾素質(zhì)，加強(qiáng)僧團(tuán)建設(shè)，展示良好風(fēng)貌。

8、活動(dòng)規(guī)范。寺院各項(xiàng)活動(dòng)文明健康，符合法律法規(guī)，符合科學(xué)發(fā)展思想，符合先進(jìn)文化要求，符合教義教規(guī)，符合正信正行要求，對(duì)推動(dòng)社會(huì)和諧產(chǎn)生積極效應(yīng)。

9、管理有序。寺院管理體制順暢、管理制度完善、管理組織健全、管理措施得力、管理方式民主，管理人員深信因果、廉潔奉公，遵守國(guó)家財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度。

10、安全整潔。寺院建筑設(shè)施安全、治安、消防、文物保護(hù)、衛(wèi)生防疫等措施到位；寺院堅(jiān)持文明敬香，保持環(huán)境整潔衛(wèi)生、清凈莊嚴(yán)，有良好的佛教氛圍。

11、服務(wù)社會(huì)。發(fā)揚(yáng)大乘佛教入世利生精神，通過(guò)財(cái)布施與法布施等多種形式，積極開(kāi)展社會(huì)公益慈善事業(yè)，服務(wù)大眾，造福人類。1

2、佛教文化。要在繼承傳統(tǒng)佛教文化的基礎(chǔ)上不斷挖掘創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大；展示給社會(huì)各界并經(jīng)社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)；佛教文化主題明確，體現(xiàn)佛教界清凈莊嚴(yán)、戒律嚴(yán)明、深信因果；通過(guò)搭建佛教界與社會(huì)各界交流的文化平臺(tái)，把佛教傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的、創(chuàng)新的文化提供給社會(huì)，為和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)有力的精神保障。

讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，在“創(chuàng)建和諧寺院”活動(dòng)中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，互相促進(jìn)，共同提高，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)!篇二：倡議書(shū) 倡議書(shū)

—為修復(fù)擴(kuò)建閬中大佛寺—

各位同修暨善男信女，大家好！

在這金桂飄香、沁人醉之時(shí)，閬中市佛教協(xié)會(huì)欣喜地告知一件意見(jiàn)讓人更感陶醉的喜訊—大佛寺修復(fù)擴(kuò)建工程就要?jiǎng)庸ち恕Ｎ覀冎?，閬中在上世紀(jì)八十年代就被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)歷史文化名城，其富有的眾多文化中，宗教文化竟同時(shí)涵蓄了中國(guó)的五大宗教。城東靈山的大佛寺更是一處歷史久遠(yuǎn)、享譽(yù)四海的佛教圣地，寺內(nèi)唐代摩巖石刻大佛尊為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物，隨著閬中古城在中國(guó)四大古城的聲名日盛，及去年古城又成功創(chuàng)建國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)，大佛寺愈加吸引了更多的來(lái)自全國(guó)各地的香客游人，大佛寺的修復(fù)擴(kuò)建已經(jīng)呼之即出了。值得欣慰而自豪的是，修復(fù)擴(kuò)建完全遵照佛教建筑規(guī)制，全木結(jié)構(gòu)且精心設(shè)計(jì)，高規(guī)格要求，所需資金過(guò)億，毫不夸張的講，這將是我市佛教史上具有里程碑意義的一次道場(chǎng)擴(kuò)建。盛世佛興，大佛寺即將的土木大興，首先在于地方政府認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，致力弘揚(yáng)閬中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升城市的文化品位，再就是閬中有許多優(yōu)秀的企業(yè)家，他們的心懷對(duì)佛教文化的敬仰，將多年辛苦創(chuàng)業(yè)所得慷慨捐向普渡眾生的佛教事業(yè)。

毫不諱言，自我市開(kāi)放凈聖庵到現(xiàn)在六所開(kāi)放寺院，不知有多少信眾為此常年節(jié)衣縮食。（社會(huì)多有人不知修建佛寺竟全自信教群眾捐資，國(guó)家不會(huì)分毫撥款資助）。而修復(fù)擴(kuò)建大佛寺則是早已深入他們，也是我們心中的共同夙愿。今天，夙愿得償，除了欣喜奔走相告，作為信教群眾及有緣的善男信女，應(yīng)是萬(wàn)分熱忱地投身參與其中，那就讓我們趕快行動(dòng)起來(lái)吧！集腋成裘，積沙成塔。我們相信，無(wú)數(shù)個(gè)人的微薄之力定將凝聚成推動(dòng)工程順利進(jìn)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。

閬中市佛教協(xié)會(huì)

2014年9月25日篇三：古日寺(光明佛學(xué)院)重建倡議書(shū) 古日寺（光明佛學(xué)院）重建倡議書(shū)

古日寺位于西藏昌都區(qū)江達(dá)縣娘西鄉(xiāng)境內(nèi)，已有一百四十多年的歷史，現(xiàn)有僧人四十多人。寺廟的駐地是諸大成就者們一致確認(rèn)的無(wú)量功德聚集的地方。寺院的東面山上雕塑有格薩爾王的30面畫(huà)像，肩負(fù)著降妖除魔消除障礙的使命；南面是曼茶小山，終年花香馥郁，靈氣充盈；西面的山石上天然顯現(xiàn)有嗡，啊，吽三種子字和六字大明咒的種子字；北面的山叫“嘎宗”是金剛薩埵的圣地，夏季舉辦金剛薩埵法會(huì)的時(shí)候，人們總是能夠聽(tīng)到從圣地傳來(lái)的法器的鳴聲。寺廟倚山而建，此山狀如海螺，似乎有無(wú)限法音流出。

寺廟駐錫地神秘而靈秀，四季清明，綠樹(shù)成蔭，此地民風(fēng)淳樸，由于古日寺的教化，牧民上百年來(lái)精勤修法，年齡凡30歲以上幾乎人人都已經(jīng)修滿五十萬(wàn)遍四加行，許多人都在修大圓滿法或其他甚深教法。他們?nèi)粘龆?，日落而息，一派祥和安寧的景象。公?870年大成就者白玉次珠**因?yàn)橛^察在此地殊勝而吉祥，遂建古日寺，傳承和弘揚(yáng)無(wú)垢光尊者（龍欽巴）的修法系統(tǒng)；此后白玉次珠**的第二次轉(zhuǎn)世**扎匝多吉繼續(xù)沿續(xù)前世進(jìn)行弘法利生事業(yè)，建立佛學(xué)院，閉關(guān)中心，培養(yǎng)弘法人才。扎匝多吉**將法脈傳給了貢秋嘉參堪布。貢秋嘉參堪布修學(xué)精勤，戒律清凈，堪稱修學(xué)楷模！堪布圓寂后將寺廟交給四位弟子管理，此時(shí)三界導(dǎo)師掘藏大師仁增確吉旺修，度化了此四位弟子，并將蓮師掘蔵法心意法傳授給他們。而四位喇嘛獲得了不可思議的成就。

1990年，此四位弟子中尚有二位住世，此二位經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次禪定，觀湖，打卦后，終于找到了白玉**的第三次轉(zhuǎn)世的白玉次珠**，不曾想到的是第三世白玉次珠**竟是三界導(dǎo)師大掘藏師仁增確吉旺修的妹妹的兒子。第三世白玉次珠**現(xiàn)在還年幼，正在佛學(xué)院精勤修學(xué)佛法。由于寺廟遭遇了十年浩劫，莊嚴(yán)的殿堂佛像盡數(shù)被毀。同時(shí)由于地處偏僻，物資匱乏，又由于數(shù)十年年久失修。昔日莊嚴(yán)寺廟已經(jīng)成為危房，土木結(jié)構(gòu)的廟宇梁棟腐敗，到處漏風(fēng)漏雨！僧舍更是搖搖欲墜！十分危險(xiǎn)！

四十多位僧眾，卻依然不改其志，戒律清凈，精勤修法，上求佛道下化眾生。以直接或是間接利益眾生。既不為外界的花花世界所侵?jǐn)_，也無(wú)個(gè)人的世間貪欲。唯求利益一切如母有情，離苦得樂(lè)，往生凈土。真是了不起的真修行人??！三，重修規(guī)劃 大殿主體為三層，內(nèi)供蓮花生大師，釋迦牟尼佛，觀世音菩薩三尊圣像，藏式風(fēng)格，大殿為鋼筋混泥土結(jié)構(gòu)，建筑單層面積700多平方，按照抗7級(jí)地震設(shè)計(jì)，造價(jià)人民幣500多萬(wàn)元；僧舍50余間，每間面積50平方，鋼筋混泥土結(jié)構(gòu)，造價(jià)人民幣150萬(wàn)元；閉關(guān)中心一座，主體為上下兩層，下層為經(jīng)堂，上層七間為關(guān)房，鋼筋混泥土結(jié)構(gòu)，單層建筑面積150平方，造價(jià)100萬(wàn)元；八大佛塔高度四米，寬度2.8米，鋼筋混泥土結(jié)構(gòu)，造價(jià)20萬(wàn)元；食堂主體二層，上層有四間，鋼筋混泥土結(jié)構(gòu)，單層建筑面積200平方，造價(jià)50萬(wàn)元；全部總計(jì)造價(jià)820萬(wàn)元（大寫(xiě)捌佰貳拾萬(wàn)元）。

隨喜功德壹萬(wàn)元以上可以將功德主全家的照片留在寺院,并將在碑上刻上功德芳名,每次寺院開(kāi)大法會(huì)或做佛事均得回向.敬請(qǐng)一切發(fā)心之佛子們和十方善信，發(fā)普賢大愿，修普賢大行，隨喜捐助，共同護(hù)持正法的長(zhǎng)久住世，此乃一切三寶之事業(yè)，為一切諸佛菩薩所歡喜贊嘆！一善之舉，不僅增福延壽，福延子孫，種下廣大福田，借此功德，更必將迅速懺清無(wú)始劫以來(lái)的一切生死重罪，迅速積集菩提二資糧，從而種下獲得究竟解脫之因！愿所有眾生獲得佛果！

一、極樂(lè)寺的情況介紹、歷史與緣起，突出殊勝之處

二、接待中心的情況介紹與殊勝之處 1.參考，大功德主，供養(yǎng)多少錢給什么殊勝的好處 2.普通的做功德，展現(xiàn)供養(yǎng)此佛學(xué)院的殊勝功德 3.佛學(xué)院的不共殊勝之處

第五篇：王維佛教

碩士生考核論文

學(xué)院：工商管理學(xué)院 課程名稱：佛教與中國(guó)文學(xué) 姓名：王維 學(xué)號(hào)：81020152 指導(dǎo)教師：龔賢 開(kāi)課學(xué)期：研一下學(xué)期

淺析佛教對(duì)孫悟空的影響

摘要：本文從佛教的角度出發(fā)，簡(jiǎn)要的分析了中國(guó)古典四大名著之一《西游記》中孫悟空的形象、性格、行為等與佛教的密切關(guān)系，即佛教對(duì)孫悟空這一形象的影響。

關(guān)鍵詞：佛教

西游記

孫悟空

一、關(guān)于佛教

世界三大宗教之一，由公元前6-前5世紀(jì)古印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子所創(chuàng)，他的名字是悉達(dá)多(S.Siddhārtha, P.Siddhattha)，他的姓是喬達(dá)摩(S.Gautama, P.Gotama)。因?yàn)樗麑儆卺屽?Sākya)族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人。廣泛流傳于亞洲的許多國(guó)家。西漢末年經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)。佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教,從信仰人數(shù)上說(shuō)，佛教位于印度教之后，為世界第四大宗教。佛教是佛陀的教育。近代佛學(xué)家歐陽(yáng)竟無(wú)認(rèn)為，“佛教非宗教，非哲學(xué)”。講佛教是宗教只是一種通俗的權(quán)宜方便說(shuō)而已，實(shí)則以般若的智慧自內(nèi)證打破無(wú)明煩惱，成就菩提（覺(jué)悟）之道，佛教在歷史上曾對(duì)世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，至今依然深深的影響著世界上的很多人。

二、佛教對(duì)《西游記》中孫悟空的影響

《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，由明代小說(shuō)家吳承恩編撰而成。此書(shū)描寫(xiě)的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險(xiǎn)故事。

《西游記》中的眾多人物，最引人注目的是孫悟空。它從花果山出世，經(jīng)大鬧天宮而被佛祖降伏，后來(lái)由觀世音點(diǎn)化，轉(zhuǎn)而扶助唐僧西天取經(jīng)，活躍、貫穿于全書(shū)的始終，可以說(shuō)是《西游記》的主角與靈魂。

孫悟空這一形象的孕育，與佛教有著密切的關(guān)系。孫悟空既有印度血統(tǒng)，也有中國(guó)血統(tǒng)，是一個(gè)有著悠久歷史的不斷發(fā)展變化的綜合形象。印度史詩(shī)《羅摩衍那》中的猴王哈奴曼神通廣大，善于變化，騰云駕霧，非常接近《西游記》中孫悟空的形象。孫悟空這位混血兒，看來(lái)還是以印度血統(tǒng)的成分居多。

但是，人們不禁要發(fā)出這樣的疑問(wèn)：哈奴曼怎么會(huì)萬(wàn)里迢迢地跑到中國(guó)來(lái)了呢？這件事與佛教的傳人中國(guó)聯(lián)系緊密。哈奴曼的形象是通過(guò)佛經(jīng)的介紹而在中國(guó)民間流傳的。敦煌藏經(jīng)的藏文寫(xiě)卷里就有好幾個(gè)《羅摩衍那》藏文譯本殘卷，我國(guó)新疆發(fā)現(xiàn)的古代語(yǔ)言殘卷中有古和闐文的《羅摩衍那》。西藏密宗僧人隴欽巴在《佛宗寶庫(kù)》中論述遍人天（即毗濕奴，婆羅門教的主神）的十種化身時(shí)，概略地講述了《羅摩衍那》的故事，而且說(shuō)猴王哈奴曼是遍人天的智慧形象的化身，與孫悟空機(jī)智多謀的特征正相契合。更加有力的證據(jù)是佛教《六度集經(jīng)》中完整地保存了《羅摩衍那》故事的原始形式，其中猴王哈奴曼的形象栩栩如生，呼之欲出。這些事實(shí)，足資證明猴王哈奴曼是隨著佛教?hào)|傳而進(jìn)入中國(guó)本土的。

此外，佛教中有許多故事和傳說(shuō)，為孫悟空形象的塑造提供了氛圍。唐朝開(kāi)元年間，印度高僧善無(wú)畏帶來(lái)了佛教密宗的主要經(jīng)典《大日經(jīng)》，他在經(jīng)序中記載了群猿深山護(hù)經(jīng)的故事，說(shuō)的是北天竺某一小國(guó)深山中有藏秘經(jīng)的洞窟。每逢暑天，猿猴們將經(jīng)籍取出曬太陽(yáng)，以除去潮氣、霉斑。有一次，不慎失落了一冊(cè)，被樵夫拾去獻(xiàn)給國(guó)王。大猿得知后，就跑去想盡法子取了回來(lái)。從這段故事可以看出它與孫悟空西天取經(jīng)有血緣關(guān)系。我國(guó)的藏傳佛教是密宗的天下，因此以上這段故事在西藏境內(nèi)頗為流行。西藏乃東縣有猴子塔群，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。猴子洞的藏名是“比烏哲古”，座落在乃東縣澤當(dāng)鎮(zhèn)貢布山，此山乃西藏四大神山之一。洞內(nèi)有成千上萬(wàn)座泥塑小經(jīng)塔和小佛像，成為全國(guó)唯一的洞內(nèi)經(jīng)塔群。這一景觀便是由于《大日經(jīng)序》的這一傳說(shuō)麗形成的。

類似的例子還可以舉出不少。佛祖釋迦牟尼有十大弟子，其中以目犍連號(hào)稱“神通第一”，而他在佛典中被說(shuō)成是猿猴的轉(zhuǎn)生。又如《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》是《西游記》的祖本，其中保唐僧去西天取經(jīng)的是猴行者，而到了《西游記》中，猴行者便有了孫悟空的名字，這名字還是觀世音菩薩給取的呢！孫悟空姓孫，是因?yàn)樗侵烩┆s，法名悟空，同樣也有它的來(lái)歷。唐朝有個(gè)西行求法的高僧法名悟空。據(jù)《宋高僧傳》載：悟空俗家姓車，長(zhǎng)安云陽(yáng)入（今陜西涇陽(yáng)西北），是北魏拓跋氏的后裔。唐玄宗天寶十年（公元751年），他奉唐玄宗之命隨使臣張韜光出使嗣賓國(guó)。他到了嗣賓國(guó)后，因病不能如期回歸，便留在當(dāng)?shù)爻黾覟樯?，拜高僧舍利越摩為師，并在印度等各地僧寺朝拜求?jīng)，法號(hào)悟空。二十余年后，他思念故土，稟告師父舍利越摩請(qǐng)求回國(guó)。舍利越摩贈(zèng)授他佛牙、合利和《十地》、《回向輪》，《十力》三部梵文經(jīng)典。悟空于唐德宗貞元五年（公元789年）回到長(zhǎng)安，冊(cè)封壯武將軍，主持章敬寺。悟空西行求法前后凡四十余年，后人根據(jù)他的事跡寫(xiě)了《悟空人竺記》。孫悟空的得名，便糅合進(jìn)了他的影子在內(nèi)。歸根到底，孫悟空的原型雖以猴五哈奴曼為主要來(lái)源，但并不排斥在其形成過(guò)程中吸收了各種傳說(shuō)的因素，而且這些傳說(shuō)大都與佛教有關(guān)。

其實(shí)，《西游記》中與佛教密切相關(guān)的人物，又豈止是孫悟空一人！西行取經(jīng)的唐僧師徒四人，原型都來(lái)自佛教。唐僧在歷史是實(shí)有其人，他以唐代的玄奘為原型，并采取了真名實(shí)姓的方式?！段饔斡洝返恼麄€(gè)故事也是以玄奘西行取經(jīng)的事跡為藍(lán)本而加以發(fā)展、衍變而成書(shū)的。豬八戒的原型是佛教傳說(shuō)中的天界駕車神——北斗七星，其形象是七只豬。佛教密宗中有“七只豬拉著女神摩利支天車輿 ”的記載與繪畫(huà)，元代末年楊景賢據(jù)此在《西游記》雜劇中敘述豬八戒在天界的前身是佛教的“摩利支天的御車將軍”?！澳А笔且糇g，意譯是“光”。這位女神的形象為三頭八臂，在佛教護(hù)法神二十諸天中居于第十七位，乘的就是豬車。沙和尚的原型是毗沙門天。“毗沙門”是音譯，意譯是“多聞’，故此神又稱作北方多聞天王。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》載：玄奘孤身西行取經(jīng)，途經(jīng)新疆塔克拉瑪干沙漠東部的莫賀延磧，該地一向有 “八百里沙河”之稱。玄奘由于失手傾翻水袋，五天四夜無(wú)滴水沾喉，唇焦舌燥，腹胃如焚，幸得夢(mèng)中遇見(jiàn)毗沙門天指點(diǎn)，方得脫困。后來(lái)經(jīng)過(guò)數(shù)百年口頭傳說(shuō)中演化，這位毗沙門天在南宋《大唐三藏取經(jīng)詞話》中蛻化成為身高三丈的深沙神，而在元代末年楊景賢的《西游記》雜劇中便己演變成為沙和尚了。

如果進(jìn)一步擴(kuò)大考察的視野，我們便會(huì)看到《西游記》本身就可以說(shuō)是一部佛教小說(shuō)，不論是前七回孫悟空大鬧天宮還是后八十七回的取經(jīng)故事，都有一個(gè)共同主題，即寫(xiě)佛家如何降妖伏魔。孫悟空頭上的金箍和，累箍咒，象征著佛教在其傳布過(guò)程中如何降服異教神靈而使之皈依佛門并成為佛教護(hù)法神的過(guò)程，而西天取經(jīng)故事，實(shí)際上是寫(xiě)佛教傳人中國(guó)后，對(duì)原有宗教的沖撞、碰擊并在中土站穩(wěn)腳跟的過(guò)程。佛教對(duì)中國(guó)本土原有的勢(shì)力較大的宗教如道教，既互相沖撞又互相吸收，在《西游記》中反映為三教合一的思想，對(duì)一些勢(shì)力較小的地方宗教

和少數(shù)民族的宗教則采取了消滅和融合的方式。蓮花生大師在西藏傳布佛教時(shí)，據(jù)說(shuō)曾以神通降服一切天魔，令其立誓，改心向善，護(hù)持佛法，這就是說(shuō)他將西藏本土的苯教神靈，吸收進(jìn)佛教的神靈世界，使之成為佛教的護(hù)法神。蓮花生大師取得了很大的成功，佛教在西藏終于消滅和取代了苯教。這在《西游記》中反映為孫悟空在西天取經(jīng)路上的一路上降妖服魔，其中最典型的例子是紅孩兒被降后皈依觀世音菩薩座下。紅孩兒是牛魔王之子，牛魔王后來(lái)也被孫悟空降服了。無(wú)獨(dú)有偶。佛教在西藏傳布過(guò)程中，曾出現(xiàn)朗達(dá)瑪滅法事件，使佛教在西藏的弘傳中斷了一百多年。藏地僧人認(rèn)為此人是“牛魔王下界”，“朗”字在藏語(yǔ)中是“?！钡囊馑?。由此觀之，《西游記》牛魔王父子的反對(duì)唐僧師徒西天取經(jīng)并妄圖吃唐僧肉，并非憑空杜撰或空谷來(lái)聲，而是有著佛教史上的一場(chǎng)斗爭(zhēng)作為其背景的。

三、總結(jié)

從以上列舉的事實(shí)來(lái)看，盡管《西游記》中頗多譏諷取笑世相而借題發(fā)揮的內(nèi)容，但無(wú)妨其作為佛教小說(shuō)的主旨。因此，我們可以作出這樣的結(jié)論：佛教是孕育孫悟空形象的搖籃，如果沒(méi)有佛教的傳人中國(guó)，也就沒(méi)有孫悟空形象的產(chǎn)生。