第一篇：關(guān)于王澍作品的總結(jié)

王澍建筑設(shè)計(jì)作品分析

摘要：王澍作為一個(gè)長(zhǎng)期致力于中國(guó)傳統(tǒng)建筑向當(dāng)代建筑語(yǔ)言轉(zhuǎn)化的建筑師，致力于將當(dāng)代藝術(shù)、人文思考、建筑學(xué)、特別是建筑的營(yíng)造問(wèn)題鑄為一體，反思人文價(jià)值的“建筑藝術(shù)”和致力于中國(guó)本土建筑學(xué)復(fù)興的“歷史建筑與造園學(xué)”作為若干線(xiàn)索，以批判的地域性視角進(jìn)行了大量有針對(duì)性的建筑語(yǔ)言探索及建筑創(chuàng)作實(shí)踐，范圍涉及公共建筑、大學(xué)校園、集合住宅、造園、傳統(tǒng)城市街區(qū)的保護(hù)與更新及當(dāng)代藝術(shù)裝置展覽等。

關(guān)鍵詞：王澍 建筑材料 風(fēng)水 環(huán)境

王澍，一個(gè)60年代出生的建筑家，他的建筑活動(dòng)就如其所生的年代一樣矛盾而敏感。在建筑師同行里，王澍被公認(rèn)是最有中國(guó)文人氣的。而他也是很早就對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代建筑提出尖銳看法的人之一。王澍在中國(guó)建筑師中的名氣，一方面是因?yàn)樗趪?guó)際上受到的關(guān)注，另一方面是因?yàn)樗牧眍?lèi)。他是把建筑帶入大學(xué)的引路人，但他又一直表現(xiàn)著對(duì)于廟堂規(guī)則的不屑。就是這個(gè)看起來(lái)有些狂妄的建筑師，一直以來(lái)卻又在傳統(tǒng)的中國(guó)建筑中尋求著藝術(shù)之根。他把中國(guó)古代“造園”的手法和方式融入現(xiàn)代建筑。在別人看來(lái)，王澍已然是中國(guó)建筑師的一個(gè)代表，很多人把他的作品當(dāng)作某種形態(tài)的哲學(xué)表現(xiàn)去

關(guān)注，而他自己卻只是用古代工匠的手法去詮釋著自己心中的當(dāng)代建筑。

一、材料的應(yīng)用 1.1磚瓦 1.1.1瓦園

“這幾年，大量古舊建筑被拆除，出現(xiàn)大量磚瓦廢料，2000年開(kāi)始，我們就有重點(diǎn)地回收舊料、循環(huán)利用。中國(guó)民間早就有對(duì)材料循環(huán)利用的可持續(xù)建造傳統(tǒng)?！?王澍和許江設(shè)計(jì)完成的《瓦園》，在一片建筑中，以花園的形態(tài)出現(xiàn)。他們?cè)诘孛嫔嫌?萬(wàn)片舊青瓦搭出了屋頂，游覽者要踏上竹橋走入瓦園中，就像走在中國(guó)傳統(tǒng)建筑的屋頂上。

（王澍 瓦園 杭州 2006）

1.1.2世博會(huì)寧波滕頭館

在2010年的世博會(huì)上，王澍設(shè)計(jì)的寧波滕頭館，是一棟由回收舊磚瓦做成的建筑。為了表達(dá)他的生態(tài)理念，王澍用“瓦爿墻”（用青磚碎瓦甚至破碎的缸片壘加起來(lái)的墻壁）來(lái)裝飾滕頭館的三面墻體。“瓦爿墻”是用回收的50多萬(wàn)塊舊磚瓦做的，這些舊磚瓦都是從寧波的象山、鄞州、奉化等地的大小村落收集來(lái)的，其中的元寶磚、龍骨磚、屋脊磚都有著超過(guò)百年的滄桑。

（王澍 寧波滕頭館 上海 2010）

1.1.3中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山新校區(qū)

王澎對(duì)瓦片的情結(jié)可以追溯到更早的時(shí)期。2004年，王澍完成了中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山新校區(qū)一期工程。為了發(fā)揮建筑材料的可再利用和經(jīng)濟(jì)實(shí)用性，他從各地的拆房現(xiàn)場(chǎng)收集了700萬(wàn)塊不同年代的舊磚棄瓦，讓它們?cè)谙笊叫^(qū)的屋頂和墻面上重現(xiàn)新生。

（王澍 中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山新校區(qū) 杭州 2004）1.1.4 寧波博物館

寧波博物館的外墻是最吸引眼球的地方。寧波博物館的瓦爿墻有其傳統(tǒng)根基，歷史上，以慈城地區(qū)為代表的瓦爿墻隨處可見(jiàn)，是寧波地域鄉(xiāng)土建造的特有形式。

寧波博物館的瓦爿墻材料包括青磚、龍骨磚、瓦、打碎的缸片等，大多是寧波舊城改造時(shí)積留下來(lái)的舊物。其中，青磚的數(shù)量最多，它們的「出生」年代也多為明清至民國(guó)時(shí)期不等，甚至有部分是漢晉時(shí)代的古磚。不少青磚上，還鐫有「福壽」等銘文;龍骨磚是傳統(tǒng)建筑中用來(lái)壓脊的較大的磚，帶拱，與青磚拼砌，形成錯(cuò)落。龍骨磚與零碎的瓦片和缸片一起，都成為了外墻的「裝飾圖案」。每平方米需要100塊左右的舊磚舊瓦，整個(gè)博物館的瓦爿墻的面積是1.3萬(wàn)平方米

左右，也就是說(shuō)，寧波博物館所用的舊磚瓦在百萬(wàn)塊以上。寧波博物館在全國(guó)建筑界是第一個(gè)如此大規(guī)模運(yùn)用廢舊材料。

（王澍 寧波博物館 寧波 2002-2005）

1.1.5寧波美術(shù)館

2004年建成的“寧波美術(shù)館”建筑總面積約24000平方米。不知道王澎是否受了須彌座的啟發(fā)，運(yùn)用了高約一層的石基座，而入口從二層進(jìn)入。建筑立面是明顯的兩段式構(gòu)圖。建筑主體設(shè)計(jì)方面，建筑面向人民路的一部分并沒(méi)有采用常見(jiàn)的廣場(chǎng)或者臺(tái)階布局，而是利用一個(gè)入口的高臺(tái)院落和棧橋的設(shè)計(jì)，寓意中國(guó)傳統(tǒng)院落的結(jié)構(gòu)。面向甬江的一側(cè)則利用兩個(gè)扁平長(zhǎng)方形相互疊加從而體現(xiàn)出船的形象。建筑主體二層包含100扇高8米的衫木板門(mén)，裝飾在100米長(zhǎng)，6米寬的沿江長(zhǎng)廊一側(cè)，意圖重建一種已經(jīng)斷裂的生活方式。

建筑的空間利用方面，設(shè)計(jì)者將建筑一層設(shè)計(jì)為開(kāi)放展廳，可舉辦各種不限于藝術(shù)的展覽，以支撐美術(shù)館的日常運(yùn)營(yíng)。為此，設(shè)計(jì)者

有意將室外的地磚一直延伸到展廳內(nèi)部，寓意展廳的開(kāi)放性。而二層以上則為純藝術(shù)展覽和創(chuàng)作空間。

材料利用方面，美術(shù)館的基座采用寧波傳統(tǒng)建筑中常用的青磚，基部采用特質(zhì)的城磚砌成，與周邊老外灘的磚砌建筑保持一致，又體現(xiàn)出美術(shù)館建筑自身的特點(diǎn)。基座中嵌有洞窟，取材于敦煌，暗喻所在地輪船碼頭曾是寧波人乘船前往普陀山進(jìn)香的始發(fā)地。上部則為鋼木結(jié)構(gòu)，喻示船與港口的材料。

將廢棄的航運(yùn)碼頭改造成大型當(dāng)代美術(shù)館，空間格局的保留保存了城市人的記憶，入口的青磚高臺(tái)大院修補(bǔ)了破損的城市結(jié)構(gòu)和肌理，穿越美術(shù)館的城市街道則尊重城市的結(jié)構(gòu)，大量的鋼材與木材的交替使用凸現(xiàn)了這塊城與港交錯(cuò)的場(chǎng)所性質(zhì)。

（王澍 寧波美術(shù)館 寧波 2002-2005）

1.1.6五散房

所采用的墻磚，有的完整有的殘缺，有的厚有的薄，有的雕花有的沒(méi)紋，有的平直有的帶弧，都是從老房子中拆下來(lái)的回收利用磚，而且采用了最傳統(tǒng)的夯土技術(shù)。

（王澍 五散房 寧波 2004-2005）

2.木材

寧波美術(shù)館外立面的木墻和鋼柱，色調(diào)單純，尺度超常，帶給你視覺(jué)的沖擊和不同凡響的感受。整個(gè)建筑的體量在渾然不覺(jué)中增大了許多。光線(xiàn)的介入是打破單調(diào)的一個(gè)重要因素，也是讓不同材質(zhì)更顯柔和協(xié)調(diào)的一個(gè)手段。干凈的線(xiàn)條，簡(jiǎn)約的色塊，光的參與，影的投射，人的渺小感??這一切竟讓你凝神無(wú)語(yǔ)。

（王澍 寧波美術(shù)館 寧波 2002-2005）

如果說(shuō)現(xiàn)代建筑主要還是一種“雕塑”的思維方式，那寧波美術(shù)館偏重“空間”和“場(chǎng)所”的思考則明顯地具有了“后現(xiàn)代”的意味。

二、風(fēng)水理念

2.1蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書(shū)館

（王澍 蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書(shū)館 蘇州 2000）

蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書(shū)館北面靠山，南面臨水，藏風(fēng)聚氣。而圖書(shū)館的設(shè)計(jì)，就像漂在水上，將近一半的體積處理成半地下；有一部分建筑延伸到水中，整體線(xiàn)條流暢，外觀(guān)是白色，和學(xué)院整體的建筑風(fēng)格很匹配。

由山走到水，四個(gè)散落的小房子和主體建筑相比，明顯小于主體建筑，尺度懸殊，主次明顯。矩形主體建筑既是飄在水上的，也是沿南北方向穿越的，這個(gè)方向是炎熱夏季的主導(dǎo)風(fēng)向。值得強(qiáng)調(diào)的是，沿著這

條穿越路線(xiàn)，由山走到水，四個(gè)散落的小房子和主體建筑相比，尺度懸殊，但在這里，可以相互轉(zhuǎn)化的尺度是中國(guó)傳統(tǒng)造園術(shù)的精髓。

2.2寧波博物館

寧波博物館的風(fēng)水，在材料上體現(xiàn)最為明顯。舊材料賦予博物館靈性寧波博物館采用的是新鄉(xiāng)土主義風(fēng)格，除了建筑材料大量使用回收的舊磚瓦以外，還運(yùn)用了毛竹等本土元素，這既體現(xiàn)了環(huán)保、節(jié)能等理念，也使寧波博物館有別于其他博物館。

王澍把能在這個(gè)地區(qū)收集到的各種舊建筑材料，與新材料一起使用，在新的建筑上混合建造。以圖建造一個(gè)有自我生命的小城市，把這個(gè)城市的回憶重新喚醒。

（王澍 寧波博物館 寧波 2002-2005）

三、合院形式

垂直院宅“錢(qián)江時(shí)代”像用一塊塊灰黑白三色積木搭建起來(lái)的高樓，有人甚至直接稱(chēng)呼它為“積木樓”。王澍認(rèn)為，中國(guó)建筑中最經(jīng)典的就是合院住宅。皇帝住的故宮，佛教的寺廟，官府的衙門(mén)，讀書(shū)的學(xué)堂等，都是合院住宅。所以他將這種經(jīng)典引入了垂直院宅這個(gè)項(xiàng)目，在設(shè)計(jì)垂直院宅時(shí)，基本的思路是在二十幾層的高層住宅上重新實(shí)現(xiàn)合院住宅。中國(guó)傳統(tǒng)的四合院住宅，蘊(yùn)含深刻的風(fēng)水理論，錢(qián)江時(shí)代垂直院宅相當(dāng)于進(jìn)一步立體化了的合院。

（王澍 垂直院宅 杭州 2001-2005）

四、與環(huán)境的關(guān)系

4.1依托自然

12年前，他完成了他的第一個(gè)主要作品——蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書(shū)館。在設(shè)計(jì)中，他將如何讓建筑自然地存在于“山”和“水”之間而不突出作為主題，把這座圖書(shū)館將近一半的體積處理成半地下;此外，四個(gè)散落的小建筑的尺度明顯小于主體建筑。

（王澍 蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書(shū)館 蘇州 2000）

4.2 與周?chē)w環(huán)境相融合 4.2.1垂直院宅

垂直院宅項(xiàng)目特定的地理位置，要求建筑的形象與尺度突破傳統(tǒng)，從錢(qián)塘江和過(guò)江大橋的地理尺度去重新定義，需要在錢(qián)塘江邊思考一種有別于以西湖風(fēng)景為參照物的設(shè)計(jì)觀(guān)念。

（王澍 垂直院宅 杭州 2001-2005）

所以，項(xiàng)目以板式住宅為主，板式與點(diǎn)式結(jié)合，強(qiáng)調(diào)體量在水平方向的綿延，并有足夠的長(zhǎng)度與錢(qián)江三橋相對(duì)平行，形成有收有放，逐漸叉開(kāi)的態(tài)勢(shì)，與橋上大流量的交通響應(yīng)，富有動(dòng)感支向市區(qū)滑動(dòng)伸展。

4.2.2中國(guó)美院象山校區(qū)

中國(guó)美院象山校區(qū)在杭州南部群山東部邊緣，他把校園設(shè)計(jì)成一個(gè)向農(nóng)村開(kāi)放的建筑群，建筑本身的運(yùn)動(dòng)曲線(xiàn)和丘陵的起伏相呼應(yīng)，它在視覺(jué)上形成一條紐帶，回廊和走廊像蛇一樣穿梭在建筑的內(nèi)與外，加強(qiáng)了建筑的呼吸。（王澍 中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山新校區(qū) 杭州 2004）

參考文獻(xiàn)：

[1] “作品超越未來(lái)與傳統(tǒng)之爭(zhēng)”王澍獲普利茲克獎(jiǎng) 《東方早報(bào)》2012.2.29 [2] 王澍：瓦爿之上的建筑大師 新華網(wǎng) 2012-05-25 [3] 作品超越爭(zhēng)論 中國(guó)建筑師王澍震驚世界 《朝鮮日?qǐng)?bào)》 2012.02.29． [4] 王澍，《尺度_漫步中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山一二期工程比較》 2008 [5] 王澍，《自然形態(tài)的敘事與幾何》 200 [6] 青鋒，《建筑·姿態(tài)·光暈·距離——王澍的瓦》 2012，06.[7] 百度百科，王澍

第二篇：王澍：向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)

王澍：向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)

在2012年獲得普利茲克獎(jiǎng)之后，王澍的興趣轉(zhuǎn)向了鄉(xiāng)村。在他看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文明在城市里已成廢墟，僅在作為根基的鄉(xiāng)村里還剩下一點(diǎn)。向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，在鄉(xiāng)村建造，也是對(duì)這個(gè)時(shí)代一種堂吉訶德式的抵抗。重名之下 中國(guó)美院象山校區(qū)建筑學(xué)院的一間教室里，王澍正在給他的新一屆研究生評(píng)圖。幾個(gè)方案一字排開(kāi)，都是有關(guān)如何將傳統(tǒng)建造方式帶入現(xiàn)代的。這一方向是王澍就任院長(zhǎng)的這個(gè)建筑學(xué)院的特色，也是中國(guó)建筑學(xué)教育幾十年來(lái)都懸而未決的大問(wèn)題。顯然，這對(duì)于這些剛剛升入“研一”的學(xué)生們來(lái)說(shuō)很有挑戰(zhàn)，大部分方案都遭到了王澍毫不留情的批駁。旁邊的書(shū)桌上放著一瓶墨汁，幾支毛筆，鋪著幾張棕黃色宣紙，紙上的字顯然是剛寫(xiě)上去的，墨跡還未干。風(fēng)風(fēng)火火打理著各種事務(wù)的王澍妻子陸文宇告訴我，這是某個(gè)學(xué)生寫(xiě)的，也來(lái)自師承。這個(gè)習(xí)慣是王澍自大學(xué)時(shí)代就養(yǎng)成的，他幾乎每天早晨都練一小時(shí)字，這能給即將開(kāi)始的一天帶來(lái)平靜。如今，平靜對(duì)王澍來(lái)說(shuō)尤為可貴。作為普利茲克獎(jiǎng)歷史上第二年輕、也是第一個(gè)非西方建筑師被加冕后，王澍獲得了他未曾企望的名聲。這一明星效應(yīng)如此顯著，以至于一直作為抵抗建筑師代表的王澍，成為各種商業(yè)和政治力量爭(zhēng)奪的對(duì)象，要將他推向他所抵抗的那一面。在此之前，王澍的生活是半隱居色彩的，甚至在獲得有“建筑界諾貝爾獎(jiǎng)”之稱(chēng)的普利茲克獎(jiǎng)之后，很多建筑圈內(nèi)的人都在打聽(tīng)他是誰(shuí)。他自認(rèn)是一個(gè)“業(yè)余”建筑師，和陸文宇共同創(chuàng)立的事務(wù)所也被命名為“業(yè)余建筑工作室”?！皹I(yè)余”一詞在這里有對(duì)“專(zhuān)業(yè)”的反諷意味，另一方面，也是一種不為金錢(qián)和名聲束縛、隨心所欲的自由，“可以隨時(shí)工作，隨時(shí)不工作”。他的建造方式也與這個(gè)時(shí)代格格不入：與技術(shù)相比，他更喜歡手藝；與建筑相比，他更愿意造房子；與建筑師相比，他認(rèn)為自己首先是個(gè)文人。某種意義上，這也是普利茲克獎(jiǎng)選擇王澍的原因，他們看重這種批判性的思維，尤其是在高速城市化過(guò)程中，平庸建筑物被批量生產(chǎn)的中國(guó)。普利茲克獎(jiǎng)如何改變了他？王澍說(shuō)，他的立場(chǎng)不會(huì)改變。他告訴我，幾年前他和庫(kù)哈斯在盧浮宮有一次公開(kāi)對(duì)話(huà)，討論的就是這個(gè)問(wèn)題。庫(kù)哈斯最后撂下一句話(huà)，要等著看?！澳阋呀?jīng)變得越來(lái)越有名了。在這樣的重名之下，我們看看你還能堅(jiān)持多久？” 當(dāng)然有些事情已經(jīng)無(wú)可避免地發(fā)生了變化。以前他的工作室每年只接一個(gè)項(xiàng)目，獲獎(jiǎng)后有成倍的客戶(hù)找上門(mén)來(lái)，他堅(jiān)持只增加一個(gè)，每年一共做兩個(gè)。而且“普利茲克獎(jiǎng)效應(yīng)”也有它積極的一面，他逆潮流的建筑觀(guān)有可能對(duì)政策造成影響，進(jìn)而影響主流建筑活動(dòng)?！拔視?huì)選擇真正可能影響社會(huì)的項(xiàng)目，盡管有些是‘吃力不討好’的。比如每年的兩個(gè)項(xiàng)目中，一定有一個(gè)在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村現(xiàn)在占到了我工作的一半。” 2月的象山校區(qū)，已經(jīng)有了一些春天的痕跡。早早萌芽的小草在未經(jīng)硬質(zhì)鋪裝的路邊蔓延，有些就在教學(xué)樓破舊磚瓦鋪就的墻面里滋生，讓這里更有野生的味道。這個(gè)剛剛10年的校園是王澍獲獎(jiǎng)之前的代表作，就建在一座村莊里，保留了農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，道路也是根據(jù)農(nóng)田的阡陌肌理確定的，建筑物順應(yīng)山勢(shì)、模擬山形，看上去像是已經(jīng)在這里很久了。有位朋友在看了之后問(wèn)王澍，背后這座山是什么時(shí)候出現(xiàn)的。那人自問(wèn)自答：“這山是建筑完成之后才出現(xiàn)的。” 我們離開(kāi)的時(shí)候，王澍的學(xué)生們正聚在建筑學(xué)院的中庭樂(lè)此不疲地玩一個(gè)游戲：一個(gè)人把這座樓從上到下所有的窗戶(hù)一扇扇全打開(kāi)，或者準(zhǔn)確地說(shuō)，它們既是窗，也是門(mén)，連起來(lái)又成了墻，總共有四五十扇。等那些厚重的木板全部被推開(kāi)，風(fēng)和光鉆進(jìn)樓里，室內(nèi)室外連為一體，就像是打開(kāi)了一個(gè)魔術(shù)箱。這個(gè)時(shí)候，他們一定也開(kāi)啟了和老師一樣的信念：“我們身處一個(gè)由瘋狂、視覺(jué)奇觀(guān)、媒體明星、流行事物所引導(dǎo)的社會(huì)狀態(tài)中，在這種發(fā)展的狂熱里，伴隨著對(duì)自身文化的不自信，混合著由文化失憶癥帶來(lái)的惶恐和輕率，以及暴富導(dǎo)致的夸張空虛的驕傲。但是，我們的工作信念在于，我們相信存在著另一個(gè)平靜的世界，它從來(lái)沒(méi)有消失，只是暫時(shí)地隱匿。” 富春山居何在？ 普利茲克獎(jiǎng)之后，王澍的兩個(gè)最新項(xiàng)目都在富陽(yáng)，一個(gè)是富陽(yáng)山館，一個(gè)是文村。他稱(chēng)為相互呼應(yīng)的“一對(duì)項(xiàng)目”，正好是一城一鄉(xiāng)?；蛘叻旁凇陡淮荷骄訄D》的情境中去看，“一個(gè)是‘山’，一個(gè)是‘居’”?！陡淮荷骄訄D》是它們共同的文化背景。元朝末年，古稀之年的黃公望云游至杭州西南角的富春江畔廟山塢，被這里三面環(huán)山、一面臨水的恬靜野逸打動(dòng)，在此結(jié)廬隱居十幾年，往來(lái)于兩岸，模山范水，幾年后完成了名作《富春山居圖》。600多年過(guò)去，黃公望隱居的廟山塢仍在富陽(yáng)境內(nèi)有跡可循，這一段富春江也被普遍認(rèn)為是《富春山居圖》的自然范本。據(jù)富陽(yáng)學(xué)者史庭榮考證，這一帶的山水與畫(huà)作所繪景物相契合：“畫(huà)中采用的以平遠(yuǎn)法為主展開(kāi)的長(zhǎng)卷式構(gòu)圖，給人空曠開(kāi)闊的意境；以長(zhǎng)披麻皴為主的疏松筆法，概括了清凈明朗的山體；而圓渾柔和的山峰，水天交接處墨色渲染的一抹遠(yuǎn)山，正是富陽(yáng)富春江兩岸的山形?！?這幅名作的傳奇還在于多舛的命運(yùn)。300多年前，《富春山居圖》被焚為兩斷，前段稱(chēng)《剩山圖》，后段稱(chēng)《無(wú)用師卷》。幾經(jīng)周折，《無(wú)用師卷》被收藏在臺(tái)北“故宮博物院”，《剩山圖》則藏于浙江省博物館。直到2011年6月，分離300多年的兩段才終于在臺(tái)北“故宮”合璧展出。而對(duì)富陽(yáng)來(lái)說(shuō)，更遺憾于沒(méi)能將《無(wú)用師卷》迎回“家”，沒(méi)有供畫(huà)作展出的場(chǎng)地，后來(lái)也因此啟動(dòng)了美術(shù)館、博物館、檔案館三館合一的“富春山館”項(xiàng)目?！斑@個(gè)館要以《富春山居圖》為背景，但是人們往往容易沉浸在對(duì)歷史的想象中，看不見(jiàn)現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)的這張《富春山居圖》里面，已經(jīng)高樓大廈成群了，哪還有當(dāng)年《富春山居圖》的影子呢？”王澍直截了當(dāng)對(duì)找上門(mén)來(lái)的原富陽(yáng)縣委書(shū)記說(shuō)。他告訴我，做一個(gè)山水畫(huà)傳統(tǒng)背景下的美術(shù)館，這本身是有意義的，這種自覺(jué)意識(shí)也促使他接下了這個(gè)項(xiàng)目。但是真要做的話(huà)，其實(shí)是帶有某種反諷意味的：“富春江水長(zhǎng)流，富春山居在哪里？”所以他認(rèn)為，不能完全從一張畫(huà)的美學(xué)角度去美化地方傳統(tǒng)，在想象中說(shuō)有多美?！拔乙眠@樣一個(gè)建筑來(lái)讓人們重新意識(shí)到：我們有可能以某種方式與自然山水間形成一種友好的關(guān)系，我們的文化曾經(jīng)有這個(gè)能力，現(xiàn)在或許也保留了一點(diǎn)這個(gè)能力。但同時(shí)，這個(gè)建筑還要反襯出現(xiàn)實(shí)的丑陋?！?即將完工的富春山館坐落在富陽(yáng)的高架橋入口處，背靠鹿山，面對(duì)富春江。王澍稱(chēng)之為一個(gè)“大山大水的結(jié)構(gòu)”，他設(shè)計(jì)的起點(diǎn)就是如何讓建筑與山水間形成真實(shí)而強(qiáng)烈的映照。工程負(fù)責(zé)人洪青龍帶我進(jìn)入還在施工中的館舍內(nèi)部，他告訴我，這里是一座“建筑的《富春山居圖》”。這不僅是一種字面上的形容，事實(shí)上，王澍的設(shè)計(jì)思路直接與這張山水畫(huà)有關(guān)。怎樣讓一個(gè)建筑的觀(guān)賞體驗(yàn)，就像在看一張中國(guó)山水畫(huà)？關(guān)于建筑和山水繪畫(huà)結(jié)構(gòu)的討論，一直是王澍建筑思考和實(shí)踐的一個(gè)重點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)講究“三遠(yuǎn)”，指三種不同的透視角度——“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”和“平遠(yuǎn)”。宋代郭熙在《林泉高致》里曾定義：“自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)?！眴?wèn)題是，“三遠(yuǎn)”是指二維的畫(huà)面，怎么用三維的房子呈現(xiàn)出來(lái)？這樣的轉(zhuǎn)換讓人好奇。富春山館的入口，要先穿過(guò)一組小橋流水，就像山水立軸下方的近景，有一種“山外觀(guān)山”的體驗(yàn)。進(jìn)入館內(nèi)，則要行走一段盤(pán)旋的通道，黃色木板在灰色墻面上形成鮮明的視覺(jué)沖擊，是從山下向山上仰望的“高遠(yuǎn)”觀(guān)法。王澍說(shuō)，這也是借鑒了黃公望的手法，將入口部分壓得很低很低，到后面逐級(jí)抬高。從“外山”進(jìn)入“內(nèi)山”，則進(jìn)入了一個(gè)異常繁復(fù)的世界，“山內(nèi)觀(guān)山”，也是在山體間盤(pán)旋而上。走出門(mén)，從頂部盤(pán)旋而下，又有一種形而上的回望。至于“深遠(yuǎn)”，王澍則轉(zhuǎn)換成了“闊遠(yuǎn)”。他說(shuō)，這是受了黃公望《山水畫(huà)論》里的啟發(fā)：“江南地勢(shì)局促，山多，但不是很開(kāi)闊，所以黃公望說(shuō)‘闊遠(yuǎn)’，是說(shuō)人站在這兒，隔著一條河，對(duì)面有座山拔地而起，這時(shí)候人的眼睛像被拉成了寬熒幕一樣，出現(xiàn)了擴(kuò)張感。不是想象中天高云淡的闊遠(yuǎn)，而是在某種壓迫下產(chǎn)生的擴(kuò)張。”所以王澍在主體建筑對(duì)面專(zhuān)門(mén)建了一個(gè)觀(guān)山廳，這是一個(gè)典型的宋代山水畫(huà)“正觀(guān)”的位置，眼前的富春山館顯得特別大，像一座山一樣。另一個(gè)直接借鑒黃公望的是皴法，黃公望認(rèn)為皴法是決定性的，在構(gòu)思任何山水畫(huà)之前，都要先想好畫(huà)什么山，畫(huà)什么皴。所以在富陽(yáng)山館里，首先進(jìn)入眼簾的就是山形主建筑屋頂?shù)鸟宸?，王澍將一些紅色的舊瓦片不規(guī)則地嵌入灰瓦中。王澍說(shuō)，富陽(yáng)山館是介于單體和群體之間的建筑——美術(shù)館、博物館一左一右構(gòu)成主體，小體量的檔案館相對(duì)獨(dú)立，后面還附設(shè)了長(zhǎng)條形的后勤部分，幾部分正好構(gòu)成了一個(gè)三山結(jié)構(gòu)——主山、次山和遠(yuǎn)山。三山的對(duì)面建了一座塔，“望山樓”，我們從這里登高，可以俯瞰到建筑的“主山”，遠(yuǎn)處是“遠(yuǎn)山”。這是“平遠(yuǎn)”的視角，也是中國(guó)山水畫(huà)的一個(gè)經(jīng)典角度。而將視線(xiàn)繼續(xù)延伸，這座建筑的“山館”已經(jīng)與更遠(yuǎn)處自然的“山”融為一體了。王澍接受富陽(yáng)山館委托的前提，是同時(shí)要在富陽(yáng)境內(nèi)做一個(gè)村居的保存。如今富陽(yáng)已經(jīng)成為杭州的一個(gè)行政區(qū)，當(dāng)時(shí)還是個(gè)縣級(jí)市，境內(nèi)有297個(gè)村莊。王澍調(diào)研后認(rèn)為，已經(jīng)有277個(gè)沒(méi)救了，還剩下20個(gè)破破爛爛的，帶有一點(diǎn)村居的痕跡。他告訴我，當(dāng)時(shí)稍微帶一點(diǎn)要挾的意味，說(shuō)如果不做一個(gè)村子，那么他對(duì)做這個(gè)博物館也不是特別有興趣，因?yàn)樗呀?jīng)做過(guò)很多博物館，不需要在名單上再增加一個(gè)。所以后來(lái)的文村項(xiàng)目，相當(dāng)于是他“生造出來(lái)的”?！捌胀ā贝迩f 從杭州到富陽(yáng)，大約60公里，再到文村，又有50公里。文村，是富陽(yáng)區(qū)甚至杭州市的最西端，再往前走就是山，沒(méi)路了。這個(gè)村子看上去再普通不過(guò)，建在半山，有一點(diǎn)農(nóng)田，有一些日益沒(méi)落的家庭小工廠(chǎng)，年輕人大都去了城里打工。說(shuō)它是老村，這里大多數(shù)人家都蓋起了“小洋樓”；說(shuō)它是新村，這里又保留著一些破舊的老房子，不過(guò)最老的也就上百年。王澍說(shuō)，當(dāng)時(shí)浙江省建設(shè)廳的領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)門(mén)來(lái)看他的選址，直接就傻了：“王老師您怎么選這個(gè)村子？太普通了?！?其實(shí)王澍看中的，就是文村的普通。他告訴我，浙江省這幾年對(duì)保護(hù)鄉(xiāng)村越來(lái)越重視了，從一開(kāi)始的“保護(hù)一千個(gè)鄉(xiāng)村”，到現(xiàn)在的“保護(hù)兩千個(gè)，展望保護(hù)三千個(gè)”。無(wú)論如何，這些被列入保護(hù)名單的村子，省里會(huì)給錢(qián)，給政策，有人管。問(wèn)題是，省里至少還有3萬(wàn)個(gè)村子，大部分是沒(méi)人管的。他覺(jué)得，有人管的他可以暫時(shí)不管，他要管的是那些沒(méi)人管的村子?！跋裎拇暹@樣看上去特別普通的村子，我稱(chēng)為‘半殘廢’。‘半殘廢’現(xiàn)在已經(jīng)算是好的了，我做了普查，整個(gè)富陽(yáng)充其量也就剩下20個(gè)，還有救，但基本上屬于病入膏肓，需要華佗和扁鵲那樣的手段，要有回天之術(shù)，才可能救得活?！?王澍上一次為鄉(xiāng)村做建筑，是上海世博會(huì)寧波滕頭案例館，也是那屆世博會(huì)唯一的中國(guó)鄉(xiāng)村主題館。“實(shí)際上那是個(gè)超級(jí)土豪村，村里的錢(qián)多到準(zhǔn)備辦銀行了。當(dāng)我一看到村委會(huì)里那個(gè)美國(guó)郊區(qū)別墅群大沙盤(pán)，就知道很多事情已經(jīng)無(wú)法挽回了。我對(duì)寧波市領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，只表現(xiàn)滕頭的現(xiàn)在，我不知道該怎么做，但我有興趣做一個(gè)建筑，剖切一下這個(gè)地區(qū)鄉(xiāng)村建筑過(guò)去與現(xiàn)在的差別，也許能推斷一下它的未來(lái)。”王澍給村民設(shè)計(jì)了全新的農(nóng)民公寓。因?yàn)樗麄冏〉亩际莿e墅，鄉(xiāng)村里那種社會(huì)鄰里關(guān)系蕩然無(wú)存。他反過(guò)來(lái)做公寓，每個(gè)公寓里有三五戶(hù)，希望村民能重新形成鄰里關(guān)系。滕頭村當(dāng)然是一個(gè)極端。但是在富裕的浙江，很多鄉(xiāng)村即便不像滕頭那么土豪，大多也已經(jīng)以一種低版本的方式徹底切斷了與歷史的聯(lián)系。在我們從富陽(yáng)到文村的沿途，目光所及基本都是“小洋樓”，三層，四層，甚至五層，一幢一個(gè)樣式，混亂無(wú)序地?fù)砣诼愤?。?dāng)?shù)厝苏f(shuō)，之所以看著亂，也是因?yàn)檫@十幾年的流行變化快，一開(kāi)始是屋頂尖尖的“埃菲爾鐵塔”，后來(lái)是串葫蘆式的“東方明珠”，現(xiàn)在則是坡屋頂?shù)摹疤飯@別墅”。從洞橋鎮(zhèn)到它下屬的文村只有一條路通到山邊，景色也越發(fā)開(kāi)闊了。可以想象，這個(gè)山腳下最后一片居留地，因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)，和外界的各種物資、人力及信息交流都是相對(duì)滯后的，這也讓這里有慢半拍的感覺(jué)：河對(duì)岸的老村，還有些幾十年、上百年的房子留在那里，或者有老人依戀老宅，或者沒(méi)來(lái)得及拆。王澍第一次來(lái)到文村的時(shí)候，也是被這種半新半舊的狀態(tài)打動(dòng)了：“出于偶然，也出于遠(yuǎn)見(jiàn)，他們建新村的時(shí)候，隔了一大塊農(nóng)田在對(duì)面建，沒(méi)有直接去破壞老村。新村里建了新房，但老村里只是零零星星有一些老房拆了重建。村子里半新半舊，兩種狀態(tài)對(duì)在一起，而整體的道路肌理還在。如果說(shuō)我是一個(gè)建筑醫(yī)生的話(huà)，看了之后會(huì)覺(jué)得，下藥重一點(diǎn)應(yīng)該還能救得回來(lái)。” 新與舊的錯(cuò)位 如今文村的門(mén)面當(dāng)然是王澍設(shè)計(jì)的房子，從村口向河對(duì)岸望過(guò)去，一排兩三層高的民居沿河排布著，以現(xiàn)代建筑語(yǔ)言匯成不同的空間院落組合，杭灰石、夯土、抹泥、白灰、混凝土……似曾相識(shí)的材料和工藝又搭出了傳統(tǒng)質(zhì)地的墻面，放在這個(gè)破舊的小村莊里也不覺(jué)得突兀。村支書(shū)沈樟海告訴我，王澍這些新房子其實(shí)是在舊民居中間穿插著建的，中間一些有保留價(jià)值的老房子都沒(méi)拆，建好了很多人來(lái)看，一下子竟然分辨不清到底哪幢是新的，哪幢是舊的。就連村民自己，現(xiàn)在也有點(diǎn)混淆新和舊，本來(lái)河北岸是新村，南岸是幾乎被遺棄的老村，結(jié)果現(xiàn)在老村“拆新建舊”，成了新的焦點(diǎn)。沈樟海在2014年3月第一次見(jiàn)到王澍。之前他只聽(tīng)說(shuō)有建筑大師要來(lái)農(nóng)村建房子，并不知道“王澍”是誰(shuí)，特地上網(wǎng)查了一下，看到他在世界上拿了什么獎(jiǎng)，覺(jué)得“名人效應(yīng)”總歸沒(méi)錯(cuò)。其實(shí)一開(kāi)始，洞橋鎮(zhèn)有四個(gè)村子讓王澍挑，文村先被選中。沈樟海事后分析，這是因?yàn)槲拇逵幸粭l河穿村而過(guò)，位置開(kāi)闊一些，而且還有些老房子，相對(duì)符合改造要求。還有個(gè)巧合，是他們正計(jì)劃在河的南岸建一個(gè)新的民居點(diǎn)，新建15幢房子。文村之所以形成目前新舊并置的格局，其實(shí)是來(lái)自歷史上不同尋常的風(fēng)水選擇。沈樟海找出族譜給我看，里面保留了一張老村的地圖，村莊夾在兩座山之間，中間一條河穿過(guò)，所以最初建房有兩個(gè)選擇，一是山之南，水之北，在風(fēng)水上是自然而然的。但是本來(lái)可利用的地塊就不大，這樣一來(lái)，田地就只能選在河的南岸了，再南面的另一座山會(huì)把陽(yáng)光擋住，對(duì)莊稼生長(zhǎng)不利。所以文村的祖先們做了相反的選擇，將人居住的房屋建在背光的一側(cè)，田地則放在陽(yáng)光充足的另一側(cè)。而到了上世紀(jì)80年代分田到戶(hù)，要新建房屋，就將新村建到采光更好的對(duì)面去了。這樣的選擇也是特別讓王澍感慨的地方。他意識(shí)到，風(fēng)水實(shí)際上是敬畏與道德雙重約束的文化?！爱?dāng)人必須為生存做出選擇時(shí)，風(fēng)水就幫他們做出一個(gè)貌似不合理的選擇，就是背南面北，這樣對(duì)農(nóng)田產(chǎn)生的陰影是最小的。所以我對(duì)村民說(shuō)，他們的祖先絕對(duì)是值得敬仰的。相比之下，現(xiàn)代人的道德覺(jué)悟不如祖先，他們只滿(mǎn)足這個(gè)時(shí)代自己的物質(zhì)愿望，不考慮后代的利益。這是個(gè)很有趣的案例，直接折射出傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間更深刻的關(guān)系?！?“‘沈’是文村第一大姓。據(jù)族譜記載，唐朝時(shí)祖上在朝當(dāng)武官，一次打仗輸了，帶著五個(gè)兒子往五個(gè)方向跑，其中一支就到了這里，開(kāi)枝散葉?！鄙蛘梁傞_(kāi)那張老地圖，“老村的形狀像是一艘船，沿著河的流向，上村種著幾棵銀杏樹(shù)，下村有幾棵柏樹(shù)，相當(dāng)于船的兩根槳。以前的村莊格局特別講究，農(nóng)田阡陌，移步換景，我小時(shí)候還有‘文村八景’，每一處景觀(guān)都配了一首詩(shī)，現(xiàn)在只剩下一兩處了。祠堂還在，但過(guò)年過(guò)節(jié)不再使用，變成了老人去世停靈的地方，平時(shí)人就去得少了?！?沈樟海告訴我，文村自古“七山二水一分田”，每戶(hù)平均有一畝稻田，冬天再種點(diǎn)油菜，只夠自己吃。改革開(kāi)放后家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)始養(yǎng)蠶，規(guī)模達(dá)到每期1000多張，一年有三期，一張能賣(mài)幾百塊錢(qián)，成了主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。但好久不長(zhǎng)，這個(gè)產(chǎn)業(yè)逐漸衰落了。2000年后鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)轉(zhuǎn)制，很多技術(shù)人員回鄉(xiāng)辦廠(chǎng)，沈樟海也是其中之一。他原來(lái)在洞橋鎮(zhèn)上的機(jī)械精加工廠(chǎng)，機(jī)械精加工是洞橋的兩大支柱產(chǎn)業(yè)之一，沒(méi)改制前這個(gè)廠(chǎng)有400多人，銷(xiāo)量一度占到全國(guó)市場(chǎng)的六成以上。他做了十幾年技術(shù)，改制后決定回村自己辦廠(chǎng)，最紅火的時(shí)候做到30多人的規(guī)模。后來(lái)村里陸續(xù)有20多戶(hù)辦了小五金廠(chǎng)，全村1800人，有200多人從事這一行，遠(yuǎn)近聞名。沈樟海作為村里的致富帶頭人，也在那個(gè)時(shí)候被推舉為村支書(shū)，如今已經(jīng)12年了。文村十幾年“工廠(chǎng)時(shí)代”的家底，都體現(xiàn)在河北岸的新村了。因?yàn)橐郧巴恋毓艿盟?，一部分菜地改成了宅基地，幾乎每家每?hù)都新建了樓房，而且一家比一家時(shí)髦。沈支書(shū)家是其中最顯眼的一個(gè)，像座城堡，還有個(gè)東方明珠似的尖頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見(jiàn)。幾年前因?yàn)楣S(chǎng)要擴(kuò)大規(guī)模，他把搬走的村小學(xué)所在地買(mǎi)了下來(lái)，建成工廠(chǎng)，一家人也住在這里。這個(gè)廠(chǎng)主要做裝訂書(shū)籍的膠裝機(jī)，樓上的庫(kù)房里整齊擺放著幾十臺(tái)成品。沈樟海自信地說(shuō)，除了大型機(jī)械做不了，他們什么配件都能做。他站在機(jī)器旁邊操作起來(lái)，動(dòng)作嫻熟。只是如今這個(gè)產(chǎn)業(yè)也輝煌不再，他的廠(chǎng)里只剩下七八個(gè)人，都在50歲以上?！耙环矫媸乾F(xiàn)在都用數(shù)控技術(shù)了，另外也越來(lái)越難招到人。三五千元一個(gè)月沒(méi)人愿意來(lái)。因?yàn)槲拇宓靥幫]、臨安、富陽(yáng)三縣交界處，只有一條路從鎮(zhèn)上通進(jìn)來(lái)，和城市離得遠(yuǎn)，本村的年輕人都想到外面去，外面的人也招不進(jìn)來(lái)?！?他們不是沒(méi)有想過(guò)別的辦法。因?yàn)樽罱鼛啄暾憬w鄉(xiāng)村旅游的興盛，文村也開(kāi)始挖掘自己這方面的資源。想來(lái)想去決定搞“生態(tài)+觀(guān)光”農(nóng)業(yè)，把村集體所有的那塊田里種上了油菜花，每到春天，金燦燦的油菜花開(kāi)，再加上山上還有一片野生的杜鵑花海，也是誘人的美景。只不過(guò)，幾公里內(nèi)的村子里都已經(jīng)種上油菜花了，相鄰的賢德村更是別出心裁地想出了在田里作畫(huà)的辦法：將小麥穿插種在油菜田里，春天一到，綠色的小麥在黃色的田里非常顯眼，爬到對(duì)面山上的某一處位置，就可以看出精心設(shè)計(jì)的圖案。每年的圖案都不一樣，據(jù)說(shuō)有一年是“狀元看書(shū)”，因?yàn)槟抢锍鲞^(guò)唐朝第一個(gè)狀元，去年是“杭州G20”，還有一年是《富春山居圖》。這個(gè)季節(jié)正是農(nóng)閑，村里每家每戶(hù)湊了份子，多則500元，少則100元，把富陽(yáng)的越劇班子請(qǐng)了來(lái)，讓他們?cè)诖謇锍蠋滋鞈?。晚?點(diǎn)天就黑了，以往這個(gè)點(diǎn)準(zhǔn)備睡覺(jué)的村民們，也興沖沖跑去禮堂看戲。一開(kāi)始是村里的戲迷輪番上臺(tái)過(guò)癮，等了好一會(huì)兒，也不見(jiàn)扮上行頭的演員正式開(kāi)唱，來(lái)看熱鬧的年輕人們有點(diǎn)不耐煩了。越劇的節(jié)奏太慢，唱詞也有些聽(tīng)不懂，能真正陶醉在咿咿呀呀戲文里的還是老年人。和居住方式一樣，鄉(xiāng)村里傳統(tǒng)的余韻還在，但是怎么在現(xiàn)代生活里延續(xù)，還是個(gè)問(wèn)題。給農(nóng)民造房子 王澍一直強(qiáng)調(diào)，他不是造個(gè)房子放在鄉(xiāng)村里，而是真的給農(nóng)民造房子，讓農(nóng)民能住進(jìn)去。所以他一來(lái)，就重新設(shè)計(jì)了新的民居點(diǎn)方案，新建加上改建，總共30多幢。他和陸文宇挨家挨戶(hù)去調(diào)查，讓村民提意見(jiàn)。原來(lái)的新民居點(diǎn)方案是整齊劃一的“小洋樓”。這正是王澍認(rèn)為現(xiàn)在鄉(xiāng)村的最大問(wèn)題，他稱(chēng)為“內(nèi)部的貧困”?！叭绻f(shuō)村莊是一個(gè)完整的小世界，那么這個(gè)世界只有粗略的外部，它的內(nèi)部幾乎沒(méi)有與生存關(guān)聯(lián)的細(xì)密構(gòu)造?！彼J(rèn)為，強(qiáng)調(diào)差異性，也是以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)的?！昂芏嗳艘徽f(shuō)江南就是‘黑瓦白墻’，不理解我為什么要用這么多材料。但是如果去農(nóng)村逛一逛，會(huì)發(fā)現(xiàn)它根本不是一個(gè)概念化的‘黑瓦白墻’，它比想象的豐富得多，是一種多樣性的文化。如果我們把它概念化了，其實(shí)是假模假樣地以所謂的某種風(fēng)格把鄉(xiāng)村文化的生命給斷絕了?！?所以他給這些房子設(shè)計(jì)出24種變化，也是實(shí)驗(yàn)多種可能性。首先從格局出發(fā)，有8種空間類(lèi)型——正三合園、偏三合園、前后院、單前院……類(lèi)型確定后，再把材料的變化加進(jìn)去，杭灰石、夯土、抹泥、混凝土……最后形成了24種排列組合?？臻g重建的實(shí)質(zhì)，其實(shí)是試圖重建社會(huì)結(jié)構(gòu)。王澍說(shuō)，一方面是以比現(xiàn)在的新農(nóng)居密度更高的方式，重建鄉(xiāng)村鄰里結(jié)構(gòu)；另一方面，也在每一戶(hù)的內(nèi)部，重建以小庭院為核心的文化結(jié)構(gòu)。他希望每一戶(hù)都能有獨(dú)一無(wú)二的識(shí)別，讓他們覺(jué)得，“這是我們家，我們家和你們家不一樣。盡管都在一個(gè)村子里，就像一個(gè)家族里的兄弟姐妹，有點(diǎn)像，但是能分得出來(lái)誰(shuí)是誰(shuí)”。南方傳統(tǒng)民居的文化核心，是天井，王澍這一次把天井加進(jìn)了每一幢新設(shè)計(jì)的房子里?，F(xiàn)在農(nóng)民建房時(shí)都把天井舍棄了，覺(jué)得是浪費(fèi)面積。王澍認(rèn)為，這在很大程度上是宅基地政策的不明確導(dǎo)致的，所以他專(zhuān)門(mén)去找政府?！凹热皇菍?shí)驗(yàn)，能不能給個(gè)政策，10平方米的院子不算在宅基地內(nèi)？有了這個(gè)許諾，農(nóng)民就能接受天井。當(dāng)然接下來(lái)可能就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)得隴望蜀的要求，能不能在頂上加個(gè)蓋？這是不允許的?！彼X(jué)得，這個(gè)精神核心不可或缺?！爸袊?guó)人自己家的小天地都帶著某種類(lèi)宗教的含義，人和祖先的關(guān)系、和天地的關(guān)系，都靠天井來(lái)體現(xiàn)。哪怕只有10平方米，也是要透氣的?！?這些房子是要拿來(lái)住的，村民們對(duì)王澍提出了不少功能需求。比如有人覺(jué)得，一開(kāi)始設(shè)計(jì)的衛(wèi)生間不夠大，因?yàn)檗r(nóng)村的生活習(xí)慣不一樣，衛(wèi)生間里還會(huì)放好多東西，其實(shí)是衛(wèi)生間加儲(chǔ)藏室。還有廚房，基本上一層樓里有半層都得是廚房，連柴灶也要放進(jìn)去。王澍調(diào)查下來(lái)覺(jué)得也是合理的，因?yàn)樯缴铣Ｄ戤a(chǎn)生大量死去的雜木，樹(shù)林需要清理，在一定程度上，砍柴是一種生態(tài)的做法。有人提出需要一個(gè)農(nóng)具室，就是在一樓要有一個(gè)地方，放鋤頭、鐮刀這些粘泥土的東西，得一進(jìn)門(mén)就能用。還有的家里要開(kāi)小五金廠(chǎng)，或者要養(yǎng)蠶，也需要透氣好的大空間。所以王澍設(shè)計(jì)出一種空間類(lèi)型，一進(jìn)門(mén)就有個(gè)大空間，可以有多種用途?？蛇x的房屋類(lèi)型多了，接下來(lái)更復(fù)雜的問(wèn)題是怎么選。村民們就分配規(guī)則討論了半年，最后還是靠抓鬮來(lái)決定了。王澍認(rèn)為，他們?yōu)榭赡馨l(fā)生的博弈，準(zhǔn)備了一個(gè)足夠多樣性的背景。之后制定博弈的規(guī)則，最后得到一個(gè)對(duì)個(gè)體家庭帶有某種偶然性的選擇結(jié)果。當(dāng)然抓鬮后的選擇也不完全偶然：“一開(kāi)始大家覺(jué)得夯土房子會(huì)沒(méi)人要，但實(shí)際上它第一個(gè)就被選走了。因?yàn)檗r(nóng)民覺(jué)得，這個(gè)房子拿來(lái)開(kāi)民宿，生意一定會(huì)很好?！?另一種可能性 村民們對(duì)王澍的房子，一開(kāi)始是難以接受的?？瓷先グ胄虏慌f，還帶個(gè)天井，完全不是想象中的“別墅”。沈樟?；艘荒甓鄷r(shí)間來(lái)說(shuō)服15戶(hù)待遷入的人家，還組織他們?nèi)ジ浇糜胃愕煤玫拇迩f取經(jīng)，看看另一種可能性。郎根強(qiáng)看到了“老房子”的價(jià)值，覺(jué)得眼前一亮。他原來(lái)自住的三層樓房建好只有十幾年，因?yàn)檎迷谶@次整治的沿河一線(xiàn)，“半土不洋”，影響景觀(guān)，被列入拆遷改造范圍。他本來(lái)覺(jué)得這次置換得有點(diǎn)虧，因?yàn)樗瓉?lái)的那幢房子建好只有十幾年，施工成本大約每平方米2000元，兩年前拆掉時(shí)按每平方米800元賠償，去年底搬入新建好的這幢房子，成本大約每平方米3000元，按1500元置換給他，裝修又花了50萬(wàn)元，算算虧了30萬(wàn)元。有的鄰居一算這筆賬，選擇不搬，只愿意讓王澍改造一下建筑立面，還有人連免費(fèi)的立面改造也不情愿，就維持原樣不動(dòng)。他們現(xiàn)在都追悔莫及?！稗r(nóng)村小洋樓頂天100萬(wàn)元。現(xiàn)在王澍設(shè)計(jì)的房子，聽(tīng)說(shuō)有人出到800萬(wàn)元了?！?郎根強(qiáng)這些年一直承包村里的各種工程，建房，修路，架橋，算是見(jiàn)多識(shí)廣，也愿意做出改變。這一次王澍為了讓當(dāng)?shù)厝私邮?，同時(shí)又把造價(jià)控制在足夠低，盡量采用了當(dāng)?shù)氐牟牧?，又將一部分工程承包讓?dāng)?shù)厝私ǎ筛鶑?qiáng)就是承包人之一。用當(dāng)?shù)氐奈锪稀u、瓦、石料和混凝土相結(jié)合的建造技術(shù)，王澍這些年一直在實(shí)踐，他稱(chēng)為“循環(huán)建造”，也是一種和“時(shí)間”的交易。對(duì)村里人來(lái)說(shuō)，也像是重新發(fā)現(xiàn)了這些幾十年不怎么用的材料。比如杭灰石，后山就有，90年代后就不用了，重新開(kāi)采后發(fā)現(xiàn)，這種石頭稍一敲擊就能形成平整的片狀，不用怎么加工就可以直接鋪設(shè)在墻體上。還有夯土，就是把山上的黏土挖來(lái)，晾曬，粉碎，和砂石、水按照一定配比混合，攪拌，再借助新的技術(shù)，可以夯得特別牢固，而且細(xì)膩。郎根強(qiáng)說(shuō)這種土墻配方特別生態(tài)，“幾百年后這房子拆了，泥墻里可以直接種菜”。分房時(shí)先抓鬮，郎根強(qiáng)幸運(yùn)地抽到了2號(hào)，挑走了盡端的那幢抹泥房。他當(dāng)時(shí)考慮得也很實(shí)際，一是周?chē)趽跎伲曇昂?，二是面積大，格局好，三層樓的使用面積達(dá)284平方米，有5間臥室。他們夫妻倆拿出一間臥室來(lái)自住，其余4間改成民宿，取名“逸山居”，也是王澍這批房子里目前唯一開(kāi)的民宿，供不應(yīng)求。入住前去以鄉(xiāng)村游出名的地方參觀(guān)的經(jīng)驗(yàn)派上了用場(chǎng)，他在裝修時(shí)實(shí)踐了一種“古樸”美學(xué)：家具盡量用實(shí)木，裝飾物去找當(dāng)?shù)赜忻捏痴抡翗s來(lái)編，甚至去老人家里回收一些陶罐或者飼料槽，再去山上采些蘭花。郎根強(qiáng)將剛掌握的抹泥技術(shù)也用在了室內(nèi)，抹泥墻成了這里最大的標(biāo)簽?！澳憧催@黃泥也有各種變化，太陽(yáng)一曬是金黃，下雨天又變成了橙色?！弊×艘欢螘r(shí)間，他更體會(huì)到傳統(tǒng)材料和格局的好處：天井通風(fēng)透氣，抹泥墻的厚度有45厘米，冬暖夏涼。王澍和陸文宇后來(lái)也來(lái)看過(guò)他改造后的房子，陸文宇對(duì)二樓房間里美元圖案的地磚印象很深：“特別后現(xiàn)代，也反映了目前的一種心態(tài)?！?我在村委會(huì)見(jiàn)到了呂勝新，他是眾安公司在文村項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人，已經(jīng)在村里住了4個(gè)多月了。因?yàn)橥蹁倪@批房子，他們想在文村投資開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)。呂勝新是臺(tái)灣人，有國(guó)內(nèi)一家著名民宿連鎖品牌的工作經(jīng)驗(yàn)，但是那家民宿開(kāi)在景區(qū)，而文村只是一個(gè)偏遠(yuǎn)的村子。他認(rèn)為，這里最大的問(wèn)題，是要先做出一個(gè)產(chǎn)業(yè)。他向我描繪了一幅花卉產(chǎn)業(yè)的圖景，模板是臺(tái)灣南投一個(gè)著名的旅游地，“是‘花園公路’，也是‘公路花園’。那里的花不僅可以觀(guān)賞，也可以出售，是一個(gè)可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)”。他打算將這個(gè)產(chǎn)業(yè)搬到文村?！斑@里的菜地只是自己種，自己吃，剩下的菜爛掉了可惜，不如改成花田，種花，也賣(mài)花。不是花海，周邊花海太多了，20公里內(nèi)就有五六家，但花海只有門(mén)票收入。我們還計(jì)劃做一個(gè)3000平方米的溫室，將花期延長(zhǎng)到10個(gè)月。住民宿的客人，可以每?jī)蓚€(gè)月來(lái)一次，走的時(shí)候帶當(dāng)季的花回去，豐富自己家的陽(yáng)臺(tái)?！?因?yàn)橥蹁恼信?，這已經(jīng)是第二波要來(lái)文村投資的公司了。沈樟海說(shuō)，之前就有一家公司要來(lái)做生態(tài)農(nóng)業(yè)，在村里住了一年多，堅(jiān)持不下去了?！澳羌夜疽鲇袡C(jī)蔬菜，說(shuō)要精加工，無(wú)污染，打出廣告——‘山泉水種的稻子’。但成本太高，農(nóng)民自己種的稻子畝產(chǎn)是1600斤，他們的畝產(chǎn)只有500斤。雖然售價(jià)翻了10倍，但當(dāng)?shù)氐南M(fèi)能力實(shí)在有限?！鄙蛘梁Ｕf(shuō)，眾安公司目前向前走了一步，和村里簽下了除村民自住民居之外的18幢房子的20年租約，但是，農(nóng)用地的合同因?yàn)樯婕按?、?zhèn)、區(qū)三級(jí)，一直沒(méi)簽下來(lái)?！稗r(nóng)村人講實(shí)際，口頭上的東西不好算數(shù)。” 王澍對(duì)文村的下一步也很好奇。“原來(lái)這個(gè)村子因?yàn)樘?，是沒(méi)人去的，現(xiàn)在至少村民開(kāi)始有了一股熱情。其實(shí)，偏僻也是一個(gè)有意的選擇。我們害怕旅游者太容易過(guò)來(lái)，導(dǎo)致它過(guò)快變成一個(gè)旅游對(duì)象。另外，也擔(dān)心商業(yè)力量過(guò)快染指這個(gè)地方。面對(duì)這么一個(gè)難以到達(dá)、又破又爛的村子，杭州人會(huì)有點(diǎn)猶豫。我們要的就是這種猶豫，可以騰出一定的時(shí)間和空間。” 主筆 賈冬婷

第三篇：論王澍的成功之道

論王澍的成功之道

內(nèi)容提要：

本文主要論述王澍的成功之道，他成功的原因主要有點(diǎn)，分別是他注重建筑的原創(chuàng)性；成長(zhǎng)環(huán)境造就他對(duì)于自然的熱愛(ài)；是對(duì)于傳統(tǒng)文化，中國(guó)老建筑的熱愛(ài)之情；他對(duì)于功能的深刻思考；王澍對(duì)于建筑雕塑感的塑造；澍充滿(mǎn)了傲氣，具有反叛性，標(biāo)新立異；非常注重材料的選擇，講求生態(tài)性，用舊磚，瓦片等節(jié)能環(huán)保；王澍重視藝術(shù)的文化表達(dá)，運(yùn)用；王澍的作品中，又具有很強(qiáng)的當(dāng)代性。關(guān)鍵詞：

成功之道，原創(chuàng)性、成長(zhǎng)環(huán)境、熱愛(ài)自然、本土建筑、功能、雕塑感、反叛性、注重材料、生態(tài)環(huán)保、文人氣質(zhì)、時(shí)代性

王澍榮獲2012年普利茲克建筑獎(jiǎng)，成為了第一個(gè)榮獲該獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)籍建筑師。普利茲克建筑獎(jiǎng)是一項(xiàng)在建筑界具有“諾貝爾獎(jiǎng)”之稱(chēng)、全世界公認(rèn)的代表建筑行業(yè)最高榮譽(yù)的獎(jiǎng)項(xiàng)。而王澍是首次獲得普利茲克建筑獎(jiǎng)的中國(guó)公民，由此可以看出他獲得成就的偉大。王澍的成功，給了我們很多的啟發(fā)。思考他的成功之道，我想應(yīng)該有很多，總結(jié)主要有以下幾條成功的道路：

第一條成功之道，也是他成功最重要的一條道路，就是他所做的建筑具有很強(qiáng)的原創(chuàng)性。在王澍的作品設(shè)計(jì)中，往往都能夠體現(xiàn)出自他獨(dú)到的視角和對(duì)中國(guó)文化的高深見(jiàn)解，并貫穿始終，有他自己作品的特殊味道。

作為活躍于中國(guó)建筑第一線(xiàn)的建筑大師，王澍的作品總是能夠帶給世人耳目一新的感覺(jué)，即使是對(duì)那些建筑司空見(jiàn)慣的人而言，也是如此。憑著對(duì)建筑場(chǎng)地的獨(dú)特見(jiàn)解和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑中的高超表達(dá)，以及對(duì)不同建筑材料組合的巧妙把握，使得王澍的作品有著一種獨(dú)特的象征性和延續(xù)性，具有很強(qiáng)的原創(chuàng)意蘊(yùn)。王澍并不去模仿當(dāng)下中國(guó)建筑平庸的批量生產(chǎn)和張揚(yáng)設(shè)計(jì)的復(fù)制，而是追求自己設(shè)計(jì)的個(gè)性。他不喜歡建造雷同的建筑，而是建造具有不同個(gè)性的房子。所以他不愿意模仿，而是建造一種人內(nèi)心向往自由的東西。他的建筑，都有自己的設(shè)計(jì)符號(hào)，有自己獨(dú)特的原創(chuàng)性。他創(chuàng)新的使用了原始的材料和中國(guó)古老的傳統(tǒng)符號(hào)，并不是照搬照用，而是一種獨(dú)特的借鑒與創(chuàng)新的使用，展現(xiàn)了極致的原創(chuàng)性和感染力。

第二條成功之道，是他獨(dú)特的成長(zhǎng)環(huán)境，造就了他對(duì)于自然的熱愛(ài)之情。王澍出生于新疆，是一位來(lái)自于大山里的孩子，對(duì)于大自然充滿(mǎn)了熱愛(ài)之情，往往把自己融于大自然之中，與萬(wàn)物融為一體。所以他對(duì)于自然的熱愛(ài)之情，也不自覺(jué)地溢于他所建造的建筑當(dāng)中。王澍曾經(jīng)表示，他對(duì)于象山校園的一些建筑理念，就來(lái)源于他童年在烏魯木齊的生活。童年的那段生活對(duì)他的影響很大，也讓他與自然有了深深的感情。他小時(shí)候生活在戈壁綠洲一個(gè)師范學(xué)校里，那時(shí)候老師和學(xué)生都不上課，除了每天一個(gè)小時(shí)讀老三篇之外，剩下的就是把校園內(nèi)可以開(kāi)發(fā)的土地全部開(kāi)發(fā)成農(nóng)地。那是一個(gè)非常有意思、烏托邦的狀態(tài)，一大學(xué)，本身又是農(nóng)業(yè)試驗(yàn)區(qū)，大家一邊讀書(shū)一邊勞動(dòng)。他曾經(jīng)做專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)說(shuō)過(guò)，他經(jīng)常感覺(jué)他做“象山校園”作品幾乎是把他童年感受到的東西，又做了一遍。所以，象山校園，房子的屋頂變成了可用場(chǎng)地，人們可以在屋頂上課，也可以散步。如果教室不夠用，學(xué)生可以在這塊場(chǎng)地上學(xué)習(xí)，呼吸著自然的氣息，自是會(huì)有一種特殊的韻味。人們?cè)谶@里不僅學(xué)到書(shū)本的知識(shí)，更多的可以學(xué)到大自然賦予人類(lèi)的力量與知識(shí)。人們?cè)谶@里，可以放慢腳步，體驗(yàn)真正的自然的生活。逐步去恢復(fù)一些慢生活的能力。并且還融入了植物，讓學(xué)生和老師在上課之余，可以看到另外一種勞動(dòng)的方式在面前呈現(xiàn)，農(nóng)作物在四季當(dāng)中的變化和生長(zhǎng)，體驗(yàn)自然成長(zhǎng)的氣息，感受一種生命的流動(dòng)和自然的成長(zhǎng)。王澍的建筑，往往將建筑融入自然，讓人與自然有了很好的傳遞融合，所以它的建筑都很舒適，樸素，自然，給然一種親切之感。這也是很多設(shè)計(jì)師難以做到的，與自然融合，所以

成了他成功的必經(jīng)之道。

第三條成功之道，是王澍對(duì)于傳統(tǒng)文化，中國(guó)老建筑的熱愛(ài)之情。如圖1，灰黑磚，是老建筑自然體現(xiàn)。他的作品，具有明顯的地方特色。他比較注重于本民族的，傳統(tǒng)的，結(jié)合東方藝術(shù)，利用舊磚，假山石等，運(yùn)用于現(xiàn)代生活的建筑當(dāng)中來(lái)。他的建筑或是民族鄉(xiāng)土特色，或是客家土樓，或是 滕頭村農(nóng)居。然而王澍對(duì)傳統(tǒng)的運(yùn)用并不拘泥，而是床不斷的創(chuàng)新，改變。他把中國(guó)古代“造園”的手法和方式融入現(xiàn)代建筑中來(lái)，使其具有獨(dú)特的功能和審美感。

2001-2007 年間，王澍和他所主持的業(yè)余建筑工作室在中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校園項(xiàng)目中堅(jiān)定的實(shí)踐了“重建一種當(dāng)代中國(guó)本1 土建筑學(xué)”的主張。校園格局依山就水，疏密得宜，曲折盡致，形成山邊、屋側(cè)、院內(nèi)、檐下、屋頂、林間等一系列施教游學(xué)之處。并且針對(duì)中國(guó)正在發(fā)生的大規(guī)模拆毀現(xiàn)象，王澍主張搜集了近700萬(wàn)片就的磚、瓦、石用于校園建造，這或許是中國(guó)建筑傳統(tǒng)在當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)烏托邦。由此也可以看出他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的熱愛(ài)，正是這種喜愛(ài)之情，讓他的建筑處處可以看到中國(guó)傳統(tǒng)的影子，也造就了他成功地奠基。

第四條成功之道，是他對(duì)于功能的深刻思考。王澍對(duì)于建筑的功能，也有著自己獨(dú)特的思考。比方說(shuō)整個(gè)象山校區(qū)的建筑如圖2，片片鱗瓦，鋪陳櫛比;重重密檐，錯(cuò)落有致。不僅起到裝飾效果，雨天地獄的浪漫風(fēng)景，還有一個(gè)重要的實(shí)用價(jià)值。就是瓦片間充滿(mǎn)了交疊出的縫隙，這是天然的空調(diào)機(jī)，夏天的時(shí)候，風(fēng)從縫隙間吹出來(lái)，自然地形成習(xí)習(xí)涼風(fēng);而冬天，這些縫隙又會(huì)對(duì)風(fēng)力形成自我調(diào)節(jié)。讓自然的風(fēng)與建筑結(jié)合，形成了獨(dú)特的功能。當(dāng)然這樣的獨(dú)特功能設(shè)計(jì)有很多，每一個(gè)都2 是來(lái)源于他對(duì)于功能的深刻思索。第五條成功之道，是王澍對(duì)于建筑雕塑感的塑造如圖。王澍不只是做設(shè)計(jì)，而是設(shè)計(jì)一件建筑雕塑。王澍將自己的雕塑作品，做成了一座座或表達(dá)感情的房子。它的建筑的雕塑感很強(qiáng)，仔細(xì)玩味他的建筑，仿佛都有一種情感的交流，感情的傳遞，具有很強(qiáng)的審美性。然而他的建筑，往往內(nèi)部的設(shè)計(jì)，都非?，F(xiàn)代主義:線(xiàn)條感極強(qiáng)的燈、屋頂?shù)乃噘|(zhì)感、管道和線(xiàn)路的裸露。又給人一種其他的感受。王澍的房子，因?yàn)楫?dāng)做了雕塑來(lái)做，所以總是讓人百看不厭，有一種厚重

大氣，又略帶溫柔的感情氣質(zhì)流縈其中。第六條成功之道，是王澍充滿(mǎn)了傲氣，具有反叛性，標(biāo)新立異。他是把建筑帶入大學(xué)的引路人，但他又一直表現(xiàn)著對(duì)于廟堂規(guī)則的不屑。在他當(dāng)年對(duì)于碩士論文答辯的時(shí)候，他就曾對(duì)著老先生說(shuō)，“如果說(shuō)中國(guó)有現(xiàn)代建筑師，那只有一個(gè)半，半個(gè)是我導(dǎo)師，一個(gè)就是我。”鋒芒畢露，毫不掩飾他的高傲的心態(tài)。他的傲氣，更多的是他對(duì)于自己做建筑的信心。正是這種信心，讓他不拘泥于中國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)，堅(jiān)持自己，將求反叛性。標(biāo)新立異，他的象山校園的大墻，窗子的故意設(shè)計(jì)高低錯(cuò)落，樓梯口的獨(dú)特設(shè)計(jì)等等，3 都使他的建筑與別人的不一樣，有一種后現(xiàn)代的感覺(jué)。反理性，追求自我。并且他不鼓勵(lì)拆遷、不愿意在老房子上“修舊如新”、不喜歡地標(biāo)性建筑、幾乎不做商業(yè)項(xiàng)目。王澍始終對(duì)潮流保持警惕與拒絕，這使得他備受爭(zhēng)議，也更讓他獨(dú)樹(shù)一幟。

第七成功之道，是王澍非常注重材料的選擇，講求生態(tài)性，用舊磚，瓦片等節(jié)能環(huán)保。王澍認(rèn)為，“現(xiàn)在中國(guó)有很多建筑被拆除，而那些廢舊的材料經(jīng)過(guò)重新使用，會(huì)找回原來(lái)的尊嚴(yán)，散發(fā)出復(fù)活的光輝。他們想要的只是一些新的東西，新的建筑。我認(rèn)為材料不只關(guān)乎材料本身，它還承載著人們的記憶和經(jīng)歷以及其他許多東西。所以，我認(rèn)為身為建筑師理應(yīng)對(duì)此做些什么?！?通過(guò)利用回收材料，他向世人傳達(dá)了謹(jǐn)慎使用資源和尊重傳統(tǒng)與歷史的信息??王澍的作品使用諸如屋頂瓦片和廢棄墻磚等回收材料，仿佛勾勒出一幅構(gòu)造多元質(zhì)感豐富的拼貼畫(huà)。王澍使用回收材料覆蓋建筑表面，而磚石都是取自當(dāng)?shù)乇徊饸У膫鹘y(tǒng)民居，數(shù)量多達(dá)兩百萬(wàn)塊。常人眼中，拆遷工地的舊磚棄瓦是建筑垃圾；王澍手中，從各地拆房現(xiàn)場(chǎng)收集的700萬(wàn)片舊磚棄瓦，成為中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)的重要設(shè)計(jì)元素。這些不同年代的舊磚棄瓦在校區(qū)的屋頂與墻面重生，聆聽(tīng)著自然的聲息

第八條成功之道，就是王澍重視藝術(shù)的文化表達(dá)，運(yùn)用。對(duì)于中國(guó)的文化，藝術(shù)，古詩(shī)詞，王澍可謂造詣匪淺，他的修養(yǎng)極深。王澍是一位真正的文人建筑師。“尋根”在王澍那代知識(shí)分子心里是難以割舍的。而無(wú)論是蘇州的園子還是從白居易到李漁等文人的文章，都在感染著他、召喚著他。王澍，學(xué)貫東西方，所以他更能從比較中去感知那以遠(yuǎn)去中國(guó)的美。古人造園的足跡也影響著他的建筑，去鼓勵(lì)他去承襲與發(fā)展我們的華夏建筑?；液诘拇u石的靜止穩(wěn)固，使記憶感傷和時(shí)間隨意穿過(guò)、走動(dòng)起來(lái)。中國(guó)語(yǔ)境中的園林、廊、磚這些文化意義書(shū)寫(xiě)的空間元素，是某種文人世界的記憶符號(hào)。王澍可謂中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的文人建筑師，所以他的建筑總是給人一種特殊的情感表達(dá)，一種源自于東方文人特有的文化氣韻。他將東方的文化嫻熟的融于建筑中，不時(shí)的散發(fā)著一種氣質(zhì)之美。

第九條成功之道，是王澍的作品中，又具有很強(qiáng)的當(dāng)代性。一個(gè)建筑師，即在傳統(tǒng)文化中穿梭，又站在當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展的前沿，作品怎能不成功。王澍在象山校園中，刻意簡(jiǎn)化處理的立面、為滿(mǎn)足功能要求而略顯龐大的建筑體量，都與自然和土地有一種親近的交接，普遍種植的燕麥增進(jìn)了環(huán)境的“中國(guó)”品質(zhì)，更能賦予環(huán)境鄉(xiāng)土的特質(zhì)如圖。黑瓦、石墻、長(zhǎng)草、斑駁的泥土、水漬和4 青苔、有意營(yíng)造的粗獷，這一切都在灰綠色的天空下塑造著淡遠(yuǎn)的荒疏。這是有節(jié)制的荒涼，又是地道的中國(guó)風(fēng)味。他的這片自然體驗(yàn)區(qū)域，參觀(guān)者可感受滕頭村的生態(tài)環(huán)境，體驗(yàn)濃郁的鄉(xiāng)土氣息。他希望通過(guò)建筑讓人們放慢腳步，思考人和自然的關(guān)系，重建人們對(duì)古樸民風(fēng)的感情。他的這種剛剛流行于世界的建筑方式，相信會(huì)越來(lái)越普遍。

以上就是我對(duì)于王澍成功知道的幾點(diǎn)看法，當(dāng)然王澍成功的原因有很多，我就不一一列舉了。我覺(jué)得王澍的成功，可以讓我們學(xué)到很多，從中國(guó)受益匪淺。讓我在以后的設(shè)計(jì)生涯中，越來(lái)越有信心。

第四篇：王澍這個(gè)人,牛在哪里（xiexiebang推薦）

王澍這個(gè)人，牛在哪里

2012-02-29 06:41:00 來(lái)源: 錢(qián)江晚報(bào)(杭州)有0人參與 手機(jī)看新聞

(0)王澍的父親是一名音樂(lè)演奏家，業(yè)余時(shí)間喜歡做木工。他的母親是北京人，是教師和學(xué)校的圖書(shū)管理員。

在父母的熏陶下，王澍開(kāi)始對(duì)材料、工藝和文學(xué)感興趣。當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就喜歡四處繪畫(huà)。

他在曾經(jīng)住過(guò)的北京的院子和胡同墻壁上，留下了許多涂畫(huà)。即使他搬走多年后，鄰居們依然保護(hù)著這些繪畫(huà)，等待他回來(lái)。

然而，他最終選擇在杭州作為工作和生活之地。因?yàn)楹贾葜淖匀伙L(fēng)景，也因?yàn)檫@里也是許多出色的山水畫(huà)家的居住地。

他的父母認(rèn)為藝術(shù)家是難以謀生的，所以要求他學(xué)習(xí)理工科，但他堅(jiān)持要學(xué)習(xí)一個(gè)和藝術(shù)有關(guān)的理工科專(zhuān)業(yè)，于是找到了建筑學(xué)。

在大學(xué)里，王澍是個(gè)風(fēng)云人物。廣為流傳的一件事，是他當(dāng)著導(dǎo)師齊康（中國(guó)科學(xué)院院士）的面口吐狂言：“如果說(shuō)中國(guó)有現(xiàn)代建筑師，那也只有一個(gè)半。半個(gè)是我導(dǎo)師，一個(gè)就是我?！?/p>

在研究生畢業(yè)后的1990年到1998年這8年時(shí)間里，他沒(méi)有接任何建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目。他與工匠們?cè)谝黄鸸ぷ?，在真?shí)的建造中獲取經(jīng)驗(yàn)日復(fù)一日，從早上8點(diǎn)到午夜，他與工匠們一起工作，一起吃飯，在建造工地上他學(xué)到了他能學(xué)到的一切。

王澍最常說(shuō)的兩句話(huà)是，“建筑師，首先得是個(gè)文人”，所以，他迷簫，擅書(shū)畫(huà)；還有一句是“不談建筑，只談房子”，他戲稱(chēng)自己是造房子的人，以此來(lái)否定建筑師的身份。但他卻一直執(zhí)著地踐行著他的中國(guó)本土建筑學(xué)理念。

有人評(píng)價(jià)王澍說(shuō)，他活在自己的世界里，為了自己認(rèn)準(zhǔn)的事情孜孜以求。昨天，王澍也說(shuō)，他的成功，在于堅(jiān)持理想。

(本文來(lái)源：浙江在線(xiàn)-錢(qián)江晚報(bào))

第五篇：狄更斯作品讀后感 王一辰

讀《雙城記》有感六（1）王一辰

近期，我閱讀了英國(guó)樸茨茅斯作家狄更斯的代表作之一——《雙城記》?！峨p城記》是一部法國(guó)大革命時(shí)期的大時(shí)代長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，書(shū)名中的“雙城”指巴黎和倫敦兩個(gè)城市，《雙城記》在后來(lái)還被改編拍攝了多個(gè)版本的電影?！峨p城記》這部小說(shuō)所寫(xiě)的故事始于 “1757年12月”止于“1789年的‘法國(guó)大革命’前后”，但當(dāng)時(shí)狄更斯在為自己的小說(shuō)寫(xiě)序言時(shí)，是在“1859年11月”。那就說(shuō)明狄更斯當(dāng)時(shí)想用法國(guó)大革命的歷史教訓(xùn)做例子來(lái)為當(dāng)前英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的嚴(yán)峻形勢(shì)和那些用暴力來(lái)抗?fàn)幈┱娜藗兘o予警告。由此可見(jiàn)，《雙城記》這部歷史小說(shuō)全書(shū)運(yùn)用了“借古諷今”的寫(xiě)作手法，舉出古代人身上發(fā)生的事，這些事往往都是能夠給予人們深思或者帶有贊賞、諷刺之意，像夏衍的歷史劇《賽金花》和魯迅的《故事新編》都運(yùn)用了這種手法。

就像《我的伯父魯迅先生》一文一樣，《雙城記》先描寫(xiě)了法國(guó)大革命前的社會(huì)背景，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)貴族的過(guò)分戀色、縱情享樂(lè)和殘暴無(wú)比這三個(gè)主要特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)底層人民的痛苦困難表達(dá)出深切地同情。而《我的伯父魯迅先生》是從魯迅先生救助車(chē)夫中表現(xiàn)出魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)被資本主義所迫害的社會(huì)底層百姓的同情之心，和對(duì)當(dāng)前政府的嚴(yán)重抗議和不滿(mǎn)。當(dāng)然，在貴族或資本主義的殘暴統(tǒng)治（強(qiáng)勢(shì)一方）下，手無(wú)縛雞之力的廣大人民群眾（弱勢(shì)一方）為了能夠謀得生計(jì)、生存下去，定會(huì)發(fā)起對(duì)這些表面強(qiáng)勢(shì)人群的正義反抗，這種反抗是包含著人民的憤慨與仇恨的，他們不能再忍耐下去了。但是在作者狄更斯的觀(guān)點(diǎn)中，很容易看出他是反對(duì)殘酷壓迫人民的階級(jí)組織的，但同時(shí)他也反對(duì)人民群眾貿(mào)然地反抗暴政的行為的，因?yàn)槿绻藗兛範(fàn)幊晒α耍麄儠?huì)過(guò)上舒坦的日子和幸福的生活；但是如果他們的反抗最終被邪惡勢(shì)力壓制下去了，那廣大的人民群眾將會(huì)受到更多的苦難，受迫害的人就會(huì)越來(lái)越多。所以說(shuō)在《雙城記》書(shū)后的書(shū)評(píng)中寫(xiě)道：“整個(gè)革命被狄更斯描寫(xiě)成一場(chǎng)能夠毀滅一切的巨大災(zāi)難，它無(wú)情地懲罰著罪惡的貴族階級(jí)，但同時(shí)也在盲目地傷害無(wú)辜的人們?！?/p>

作者在書(shū)中寫(xiě)到的人物主要分為三類(lèi)，有的是作者贊賞的，有的是作者痛斥的，還有的作者對(duì)他們的描寫(xiě)褒貶均有所涉及。第一類(lèi)是封建貴族階級(jí)的人們，像書(shū)中描寫(xiě)筆墨很多的厄弗里蒙地侯爵兄弟就是這類(lèi)人的代表。作者狄更斯給予當(dāng)時(shí)英國(guó)貴族“唯一不可動(dòng)搖的哲學(xué)就是壓迫人”的評(píng)價(jià)。第二類(lèi)是遭受迫害的人民群眾，書(shū)中主人公之一的得伐石夫婦就是這類(lèi)人的代表，作者對(duì)這些人深表同情。第三類(lèi)是以梅尼特醫(yī)生為典型的“理想化人物”，作者欣賞他們能用道德解決矛盾、用博大胸懷敵愾。梅尼特醫(yī)生雖然遭到貴族階級(jí)的迫害，致使他家破人亡，但是為了自己心愛(ài)的女兒，他可以用自己寬容博大的胸懷接受侯爵兄弟，用時(shí)間來(lái)沖淡他與貴族之間的仇恨。

雖然《雙城記》中的人物和情節(jié)都是虛構(gòu)的，但是它所抒發(fā)出的情感是最最真實(shí)的，作者希望“仁愛(ài)”二字能銘刻在每個(gè)人的心頭。獨(dú)立而又有所關(guān)聯(lián)的錯(cuò)綜情節(jié)、多種安排合理的寫(xiě)作手法交織在一起、充滿(mǎn)神奇與坎坷的人物命運(yùn)和完整嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)這四個(gè)基本的方面構(gòu)成了《雙城記》這部巨著，同時(shí)也在宣揚(yáng)歌頌著作者狄更斯“基督的仁愛(ài)和永生”的宗教情感。