第一篇：超贊考研政治馬原知識(shí)點(diǎn)結(jié)構(gòu)梳理

唯物辯證法

1.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

（1）矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，認(rèn)為

矛盾的普遍性即共性有兩方面含義：其一是說矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾;其二，是說每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的特殊性即個(gè)性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系

①二者是有區(qū)別的。矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時(shí)不有。矛盾的特殊性即個(gè)性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

②矛盾的普遍性和特殊性又是相互聯(lián)結(jié)的：

第一，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。

第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：在唯物辯證法的方法體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。矛盾普遍性方法論：一分為二地看問題。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。

矛盾特殊性的方法論：具體問題具體分析。分析矛盾的特殊性的意義在于，它既是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是正確解決矛盾的關(guān)鍵，只有如實(shí)的分析矛盾特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，采取正確方針和方法去解決問題。

（2）主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面原理，認(rèn)為：

1、主要矛盾和次要矛盾

①主要矛盾是指在諸多矛盾中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。

②主要矛盾和次要矛盾是相互作用相互影響的：

第一，主要矛盾規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，次要矛盾的解決也制約、影響著主要矛盾的解決。

第二，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

2、矛盾的主要方面和次要方面

①一個(gè)矛盾的雙方力量是不平衡的，其中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面;處于被支配地位的方面叫次要方面。事物的性質(zhì)，主要是由矛盾的主要方面決定的。

②矛盾的主要方面和次要方面是互相聯(lián)系的，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：

兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。兩點(diǎn)論，就是要同時(shí)看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一方面。重點(diǎn)論，就是在看到兩個(gè)方面的同時(shí)，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。（3）內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理，認(rèn)為：

①內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。

②內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，規(guī)定著事物的發(fā)展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進(jìn)程。

③辯證關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

方法論：內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理對(duì)于我們分析問題和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的意義，它是我國實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。2.聯(lián)系與發(fā)展

⑴普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。

一、聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

(1)聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

(2)聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在三個(gè)方面：

①任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。

②任何事物都同其它事物處于一定的相互聯(lián)系之中。

③整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

每一事物和現(xiàn)象都是整個(gè)世界普遍聯(lián)系網(wǎng)上的環(huán)節(jié)，每一事物通過自身體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。世界上的普遍聯(lián)系是通過中介實(shí)現(xiàn)的，中介是事物普遍聯(lián)系的環(huán)節(jié)和媒介。

⑶聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。

方法論：(易考分析題)

應(yīng)當(dāng)善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀點(diǎn)，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是我國改革開放的方法論基礎(chǔ)。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的重要觀點(diǎn)“全面、協(xié)調(diào)發(fā)展”的哲學(xué)基礎(chǔ)。協(xié)調(diào)發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，這正是辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。

二、發(fā)展的永恒性和普遍性

⑴發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物而存在。

⑵聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展：聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展;聯(lián)系在運(yùn)動(dòng)變化中體現(xiàn)出來;變化可以是上升運(yùn)動(dòng)，也可以是下降的運(yùn)動(dòng)，而發(fā)展則是前進(jìn)性的變化。

方法論：(易考分析題)堅(jiān)持用歷史的眼光看問題，如實(shí)的把事物看作是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程，既要了解它的過去，又要分析它的現(xiàn)在，預(yù)測(cè)其未來。也就是防止用靜止的觀點(diǎn)去看問題。⑵整體與部分的辯證關(guān)系原理

整體與部分的存在互為條件，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體；反過來，整理制約著部分，沒有整體便沒有部分。整體包含部分，部分反映整體。整體與部分在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系）認(rèn)為：

同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)

(1)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有二層基本含義：

①矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;

②矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。

(2)矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。不同的矛盾具有不同的斗爭(zhēng)形式，同一矛盾在不同發(fā)展階段上的斗爭(zhēng)形式也不同。

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

(1)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力是指，矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一、又斗爭(zhēng)推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)和變化。有條件的相對(duì)的同一性和無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的發(fā)展。

(2)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是：

①由于矛盾雙方相互依存，矛盾雙方可以對(duì)方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。

②由于矛盾雙方相互包含，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素壯大和發(fā)展自己。

③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定事物的發(fā)展方向。

(3)矛盾的斗爭(zhēng)性的作用表現(xiàn)在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中：在量變過程中，斗爭(zhēng)性推動(dòng)矛盾雙方量的變化，通過雙方力量的消長(zhǎng)，為質(zhì)變作準(zhǔn)備;在質(zhì)變過程中，斗爭(zhēng)性使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，完成質(zhì)變。

方法論：

矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)和制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，同一中把握對(duì)立，這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。同一性和斗爭(zhēng)性相互制約原理是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力工具。

4.質(zhì)量互變規(guī)律，認(rèn)為：（1）度的原理：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。把握事物的度，可以全面而深刻的認(rèn)識(shí)事物，做到胸中有數(shù)，定性分析與定量分析相統(tǒng)一。

方法論：把握事物的度要求我們?cè)趯?shí)際工作中掌握適度原則，不能隨意超出事物所允許的范圍。（2）質(zhì)量互變的辯證關(guān)系原理，認(rèn)為：

①量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化的：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，當(dāng)量變達(dá)到一定程度，突破事物的度，就產(chǎn)生質(zhì)變。質(zhì)變又引起新的量變，開始一個(gè)新的發(fā)展過程。

②量變和質(zhì)變是相互滲透的：在總的量變過程中包含著部分質(zhì)變;在質(zhì)變中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

③事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。

方法論： ①它揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，這是無產(chǎn)階級(jí)制定路線、方針、政策的理論依據(jù)。

②它是我們分析社會(huì)發(fā)展形式的理論工具，對(duì)于我們正確處理社會(huì)主義改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系具有指導(dǎo)意義。

③它是指導(dǎo)我們從事一切實(shí)踐活動(dòng)的重要思想原則。5.否定之否定規(guī)律

（1）辯證否定觀認(rèn)為：①辯證的否定是包含肯定的否定。②辯證的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。③辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。

④辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。“揚(yáng)棄”就是既克服又保留：克服舊事物中的消極因素，保留積極因素。（2）事物的發(fā)展過程：事物以其內(nèi)在矛盾為動(dòng)力，從自我肯定到自我否定，又到否定之否定事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從表現(xiàn)形態(tài)上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，即曲折前進(jìn)的過程。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

①事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)上升的。

②事物發(fā)展的道路是曲折的。

6.五對(duì)范疇

（1）必然性和偶然性的辯證關(guān)系(易考分析題)

①必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢(shì);偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢(shì)。

②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。

③必然性對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對(duì)事物的發(fā)展起影響作用，加速或延緩事物的發(fā)展。

辯證關(guān)系：必然性和偶然性相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。

①二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。

②在一定條件下，必然性和偶然性是可以相互轉(zhuǎn)化的。

方法論：唯物辯證法關(guān)于必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理要求我們要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。（2）本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系(易考分析題)

本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇。

①現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過感官感知，本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。現(xiàn)象是表面、外部的東西，可以直接感知的;而本質(zhì)是內(nèi)在的東西，只能通過抽象思維把握。

②現(xiàn)象是個(gè)別的、片面的東西;本質(zhì)則是一般的、共同的東西。

辯證關(guān)系：本質(zhì)和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的。任何本質(zhì)都會(huì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)。假象作為現(xiàn)象也表現(xiàn)本質(zhì)，是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。

方法論：①現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系表明，正是因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，所以我們能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。②由于現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的，又要求人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。③人們正是通過對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過程，才不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

（3）原因和結(jié)果的辯證關(guān)系(易考分析題)

①原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物，引起與被引起、彼此制約的一對(duì)范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是由于原因作用而引起的現(xiàn)象。

②原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，如一因多果，一果多因。

③原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

④原因與結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過來影響原因，互為因果。

⑤原因與結(jié)果相互滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中。

方法論：正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實(shí)踐活動(dòng)的必要條件。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。

（4）可能性和現(xiàn)實(shí)性及其辯證關(guān)系

可能性和現(xiàn)實(shí)性是對(duì)立的。表現(xiàn)在：

①可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)?，F(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

②可能性是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西;現(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性。

理解可能性區(qū)分幾種情況：

①要分清可能性和不可能性?？赡苄?，是指在現(xiàn)實(shí)事物中有內(nèi)在根據(jù)，在一定條件下能夠變成現(xiàn)實(shí)的趨勢(shì)。不可能性，是指在現(xiàn)實(shí)事物中沒有任何根據(jù)，在任何條件下都不會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的事情。

②要分清現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性?，F(xiàn)實(shí)的可能性是指具備了充分的根據(jù)和必要條件，目前就可以實(shí)現(xiàn)的可能性。抽象的可能性，是指雖有一定根據(jù)，但尚不具備必要條件，當(dāng)前無法實(shí)現(xiàn)的可能性。

③要分清在多種可能性中，依照對(duì)人是否有利標(biāo)準(zhǔn)劃分好的可能性和壞的可能性。

辯證關(guān)系：可能性和現(xiàn)實(shí)性是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的。

①可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存，密不可分。

②可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：我們應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能。（5）內(nèi)容和形式

①內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

②內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。

③內(nèi)容和形式是相互依賴、不可分割的。任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒有無內(nèi)容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內(nèi)容。事物的內(nèi)容是無限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。

④內(nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用;當(dāng)形式不適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。

方法論：在把握內(nèi)容和形式這對(duì)范疇時(shí)，既要重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新;又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時(shí)地拋棄與內(nèi)容不相適應(yīng)的形式。

唯物認(rèn)識(shí)論

1.真理觀

⑴絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系

絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀規(guī)律的兩重屬性。絕對(duì)性是指真理的無條件性，無限性，承認(rèn)世界的可知性也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。相對(duì)性是指真理的有條件性與有限性，從廣度上說，真理有待于擴(kuò)展，從深度上說，真理有待于深化，從進(jìn)程上說，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待發(fā)展。辯證關(guān)系：絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，絕對(duì)之中有相對(duì)，沒有離開絕對(duì)真理的相對(duì)真理，也沒有離開相對(duì)真理的絕對(duì)真理。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)到絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。⑵真理的價(jià)值性與客觀性

真理的客觀性是指，真理的內(nèi)容是對(duì)客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，不附加任何主觀臆想的成分；真理的價(jià)值性是對(duì)真理的作用意義功能的揭示和反映；真理的價(jià)值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。⑶價(jià)值的主體性與客觀性

價(jià)值的主體性表現(xiàn)在客觀事物的某種屬性是否能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的滿足要以人的需要為基準(zhǔn)，另外，同一客體對(duì)于不同的主體的價(jià)值滿足帶有主體的個(gè)性與特征；價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在價(jià)值必須以客觀是去本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人的需要受社會(huì)歷史條件制約。⑷真理與謬誤的辯證關(guān)系原理

真理與謬誤既是相互區(qū)別的，又是相互聯(lián)系的，它們相比較而存在，沒有真理就無所謂謬誤，沒有謬誤也就無所謂真理。真理的發(fā)展通過與謬誤的斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)，真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。2.認(rèn)識(shí)論

⑷感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

①感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)在既相互區(qū)別又相互依存。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；

②感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)互相交織、互相滲透；一方面，感性中滲透著理性的因素，理性中滲透著感性的因素。感性認(rèn)識(shí)豐富的人對(duì)事物的理解深度也是不同的； ③感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。⑸認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性與無限性

實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，這是認(rèn)識(shí)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)無限發(fā)展的全過程。

⑴實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。

方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識(shí)世界并改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。⑵實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的具體的歷史的統(tǒng)一

具體的統(tǒng)一，是指認(rèn)識(shí)、理論要同一定時(shí)期、地點(diǎn)、條件下的具體實(shí)踐相適應(yīng)。所謂歷史的統(tǒng)一，是指認(rèn)識(shí)、理論要同不斷發(fā)展的實(shí)踐相適應(yīng)，要根據(jù)實(shí)踐的變化而變化，不能落后于實(shí)踐。⑶實(shí)踐中主體與客體的辯證關(guān)系原理

3.辯證思維方法中，理性因素與非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

認(rèn)識(shí)過程主要是理性思維的過程，同時(shí)又包含非理性因素的參與。理性因素是指人的理性直觀（常識(shí)）、理性思維（思考）等能力。非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素雖不屬于人的認(rèn)識(shí)能力，但對(duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。奇異，動(dòng)力作用；其二，誘導(dǎo)作用；其三，激發(fā)作用。情感、意志等非理性因素可以激發(fā)認(rèn)識(shí)主體產(chǎn)生直覺和靈感，這種非邏輯力量可以彌補(bǔ)邏輯思維的不足，激發(fā)人的創(chuàng)造力。4.客觀辯證法與主觀辯證法及其關(guān)系

①唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。

②客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物本身的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維中的辯證法，即認(rèn)識(shí)和思維的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律，亦稱為概念辯證法。

③客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系：主觀辯證法是客觀辯證法的反映。客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。

方法論：第一，唯物辯證法為人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。

第二，唯物辯證法的方法同認(rèn)識(shí)方法和工作方法是一致的，唯物辯證法的觀點(diǎn)運(yùn)用到思維和工作中就成了思想方法和工作方法。其中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的分析方法。

馬克思主義唯物論

1.人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系

①必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。

②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。

③尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

方法論：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界過程中要認(rèn)識(shí)到規(guī)律的重要性，既要反對(duì)藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗(yàn)主義，又要反對(duì)在規(guī)律面前無所作為的思想。在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

1.共產(chǎn)黨解決中國問題

①以毛澤東為代表的的中國共產(chǎn)黨人走出了一條不同于俄國十月革命的道路，即農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路；

②新中國成立后，提出黨在過渡時(shí)期總路線，找到了適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路；

③1956年三大改造的基本完成實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義基本制度的確立是中國歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國一切進(jìn)步發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)，也為中國特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)新和發(fā)展提供了重要條件；

④50年代中期，毛澤東明確提出了以蘇為鑒，獨(dú)立自主探索適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路，取得了社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的重要思想成果；

⑤黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問題，提出“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”的偉大號(hào)召，領(lǐng)導(dǎo)我們黨在新中國成立以來革命和建設(shè)時(shí)間的基礎(chǔ)上，成功走出了一條中國特色社會(huì)主義新道路。2.整風(fēng)線索

①1941-1945年，黨開展了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，主要內(nèi)容是：反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。其中，反對(duì)主觀主義是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)最主要的任務(wù)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，在全黨范圍確立了起來； ②中共七屆二中全會(huì)，毛澤東告誡全黨，奪取全國勝利，知識(shí)萬里長(zhǎng)征走完了第一步，他提出了“兩個(gè)務(wù)必”的思想，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。

③1950年和1951年，在全黨范圍開展整風(fēng)整黨運(yùn)動(dòng)，批判居功自傲等錯(cuò)誤思想，進(jìn)行共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)八項(xiàng)條件等的教育。1951年年底到1952年10月，黨在黨政軍機(jī)關(guān)開展“三反”運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)是以反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義為核心的一場(chǎng)大規(guī)模的群眾性政治運(yùn)動(dòng)，旨在懲治腐敗，拒腐防變，保持黨的先進(jìn)性，鞏固黨的執(zhí)政地位。

第二篇：考研政治 馬原知識(shí)點(diǎn)大題必背

考研政治 | 馬原知識(shí)點(diǎn)大題模板必背

考研政治中，馬原是很重要的版塊，在大題中馬原出現(xiàn)的位置一般都有34題，內(nèi)容經(jīng)常變，但是考察的知識(shí)點(diǎn)比較集中，下面我們就來看看考馬原知識(shí)點(diǎn)大題的萬能模板。

?辯證法：矛盾對(duì)立統(tǒng)一

也叫同一性斗爭(zhēng)性原理，背了那么久，你會(huì)才發(fā)現(xiàn)：其實(shí)只考同一性，就六個(gè)字：反義詞，求轉(zhuǎn)化。

模板如下：

2010年34題

第二問，真理與謬誤、成功與失敗是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，它們互相包含又能在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。梅蘭芳對(duì)劇情本身有著深刻的理解。自身具有深厚的藝術(shù)實(shí)踐功力，所以能化險(xiǎn)為夷，變失敗為成功。

第三問，我們要正視失敗和錯(cuò)誤，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)實(shí)際情況采取恰當(dāng)?shù)拇胧┖娃k法加以應(yīng)對(duì)，促成事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化。

擴(kuò)展：2012年34題

第二問，這個(gè)沒有真正的錯(cuò)誤，只有被忽略的智慧。

2011年34題

第二問，“運(yùn)用矛盾分析方法說明”“沒有退路就多想出路”。

以此類推，只要有反義詞的都可以用，要注意讀題干，另外要注意的是，誰才能讓矛盾對(duì)立面轉(zhuǎn)化，必須是人，怎么轉(zhuǎn)化，一個(gè)是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和和利用規(guī)律，一個(gè)是轉(zhuǎn)化的方向，朝著有利于人的方向轉(zhuǎn)化。

還有記住，矛盾的原理的方法論意義就一句：在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。

?矛盾的普遍性和特殊性

也叫共性和個(gè)性，這個(gè)是矛盾分析法的精髓。

2012年34題

任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性中包含共性。

人們的認(rèn)識(shí)就是從個(gè)別到一般、再到個(gè)別的過程?！八榛ㄆ坷碚摗笔菍?duì)碎花瓶這一個(gè)別事物中所包含的一般特征的概括和反映，這就使得人們能夠舉一反三地認(rèn)識(shí)和處理其他事物。

2012年34題

第二問，(2)矛盾是普遍存在的，生產(chǎn)生活中出現(xiàn)垃圾是不可避免的。我們要正視矛盾，只有在正確認(rèn)識(shí)和解決矛盾當(dāng)中才能推動(dòng)事物發(fā)展。矛盾又具有特殊性，不同事物矛盾要用不同的方法來解決，把垃圾“變廢為寶”可以有多種辦法，垃圾分類就是一種有效的“出路”。(注：如果考生從矛盾轉(zhuǎn)換的角度論述，可酌情給分，最高不超過4分。)

普遍性和特殊性的原理的方法論意義也是一句話：具體問題具體分析。

舉例09年34題

第二問，(2)華佗對(duì)癥下藥的故事對(duì)我們的啟示是：分析矛盾的特殊性是科學(xué)的認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確地解決矛盾的關(guān)鍵。“具體問題具體分析”就是要求我們具體分析具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾即每一矛盾的各個(gè)方面的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。

矛盾原理還有內(nèi)因和外因，方法論：獨(dú)立自主。

矛盾原理還有不平衡性，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。方法論：抓主要矛盾和矛盾的主要方面，兼顧次要矛盾和矛盾的次要方面。

其實(shí)這恰恰是打通辯證法和認(rèn)識(shí)論的一個(gè)點(diǎn)，辯證法就是認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)論就是辯證法。

“丁玲識(shí)成仿吾，九方皋相馬”就是用了這個(gè)點(diǎn)，第一次飛躍(感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí))的條件就是在占有豐富的感性材料的基礎(chǔ)上，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的，這個(gè)過程就是在抓主要矛盾，抓本質(zhì)。你懂的。

?聯(lián)系和發(fā)展

關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展，大家只要背這個(gè)兩個(gè)組合的真題答案模板即可：

2014年34題

答案：(1)唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系是通過中介實(shí)現(xiàn)的。事物的相互聯(lián)系即相互作用構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。本案例中，秸稈養(yǎng)菇——菌渣制肥——林果肥育——生態(tài)改善形成了環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈“大循環(huán)”，“巧”就巧在人們能敏銳地發(fā)現(xiàn)事物固有的聯(lián)系，并能動(dòng)地建立新的聯(lián)系，進(jìn)而利用這種聯(lián)系來促進(jìn)事物的良性發(fā)展。

(2)上述事例給我們的啟示主要有：要從聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，把握事物的普遍聯(lián)系;要從發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，從發(fā)展中找出路;要運(yùn)用矛盾分析方法，找出解決矛盾的正確辦法;要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勤于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新。

2006年34題

(2)所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn),特別是用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題,從對(duì)立中把握統(tǒng)一,從統(tǒng)一中把握對(duì)立。守河堤老兵不受已有思維定勢(shì)的束縛，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對(duì)我們的啟示是，對(duì)任何問題都要加以辯證地思考，多角度的或從相反方向去思考和解決問題。舉出歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)逆向思維和“換位思考”的一個(gè)事例(故事亦可)，說明所蘊(yùn)含的辯證思維特征。

?認(rèn)識(shí)論

認(rèn)識(shí)論的這個(gè)版塊最重要的是搞清楚認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么，主客體的關(guān)系，把認(rèn)識(shí)理解成一個(gè)過程，兩次飛躍無限循環(huán)的過程，另記住實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，有模板題目，今年認(rèn)識(shí)論的幾率很大，加油。

?實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;

3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);

4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的;

總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

?認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍(第一次飛躍)

從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐：理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍(第二次飛躍)

實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件。①要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則;②要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體自身的需要和利益的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念;③要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法;④理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動(dòng)。

?認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性

認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性上。

(1)認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程;從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過程。

(2)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識(shí)是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程在認(rèn)識(shí)論上對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示?

2001年馬原

答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，關(guān)于物質(zhì)模型的理論是否正確只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性?！?夸克模型”是當(dāng)時(shí)條件下人們實(shí)踐所形成的真理性認(rèn)識(shí)，然而實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)本身又是不斷發(fā)展的，丁肇中博士進(jìn)行的新的實(shí)驗(yàn)，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論。

(2)在發(fā)展著的實(shí)踐中，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是無止境的，永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上。4夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒有結(jié)束真理，還會(huì)有5夸克、6夸克等等新理論。

(3)人們要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，必須充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不要被已有的理論和實(shí)踐所束縛，敢于對(duì)現(xiàn)有理論提出質(zhì)疑，善于思考，敢于實(shí)踐，創(chuàng)造出新的理論與新的事物。

北京海翔智庫教育科技有限公司成立于2015年，總部設(shè)立在首都北京，是一所專注北京地區(qū)985、211、及各個(gè)特色類藝術(shù)院校的考研培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。主要從事考研輔導(dǎo)和專業(yè)課資料研發(fā)，并且花巨資聘請(qǐng)了各大名校碩士博士研究生，成立了專門的考研資料信息室，傾注了學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們的大量心血和成功經(jīng)驗(yàn)，致力于為考研學(xué)子服務(wù)！

第三篇：2018年考研政治馬原(超完整+完美排版)

2018年考研秋季馬原必背

2018年考研秋季馬原必背——資本主義發(fā)展歷程

一、從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷

所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格進(jìn)行操縱與控制。

金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。金融資本形成的主要途徑包括金融聯(lián)系、資本參與和人事參與。

金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。金融寡頭在經(jīng)濟(jì)中的統(tǒng)治，主要是通過“參與制”（金融寡頭通過掌握一定數(shù)量的股票來層層控制企業(yè)的制度）來實(shí)現(xiàn)的；在政治上主要是通過同政府的“個(gè)人聯(lián)合”（親自擔(dān)任或指派代理人擔(dān)任政府要職）來實(shí)現(xiàn)的。

壟斷資本主義的基本特征和實(shí)質(zhì)（1）基本特征：壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用；在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭統(tǒng)治；資本輸出有了特別重要的意義；瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成；最大資本主義列強(qiáng)已把世界上領(lǐng)土分割完畢。（2）集中體現(xiàn)了帝國主義實(shí)質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位獲取高額壟斷利潤(rùn)。

二、經(jīng)濟(jì)全球化

1.經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化；二是貿(mào)易的全球化；三是金融的全球化；四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。

2.經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是信息技術(shù)革命；跨國公司的發(fā)展；各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。

3.當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)（難點(diǎn)）

第一，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。

第二，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。

第三，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。

第四，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革發(fā)揮了重要作用。

當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)：首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化。

背誦提點(diǎn)

資本主義整體而言在積極改善，也在積極改變一些形式，但2018年考研小伙伴只需要記住，資本主義只是取代封建主義是歷史的必然，在社會(huì)主義面前還是不堪一擊。經(jīng)濟(jì)全球化的考點(diǎn)，同學(xué)們重點(diǎn)拿下。2018年考研秋季

2018年考研秋季馬原必背——唯物史觀

一、社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力（適合、不適合）。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

1.社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。

2.社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用：（1）生產(chǎn)力是最基本的動(dòng)力，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。（2）社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。（3）社會(huì)基本矛盾從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

3.社會(huì)基本矛盾分析方法及其重要意義（新增考點(diǎn)）

社會(huì)基本矛盾分析方法要求我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和分析生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。

二、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾在歷史發(fā)展過程中的決定作用：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，人民群眾是自身利益的根本力量。

群眾觀點(diǎn)和群眾路線

唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點(diǎn)：一切為了人民群眾，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，相信群眾自己解放自己，向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線：從群眾中來、到群眾中去。

背誦提點(diǎn)

唯物史觀經(jīng)?？疾焐鐣?huì)基本矛盾，抓生產(chǎn)力，而不是別的，人民群眾書寫歷史，所以歷史由人民群眾創(chuàng)作，由人民書寫，馬克思主義群眾史綱，人民至上，毛中特，史綱，思修都是按照這個(gè)邏輯來書寫。

2018年考研秋季馬原必背——唯物論

一、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理

1.〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。

2.〖方法論〗：想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

二、意識(shí)能動(dòng)作用

意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。

意識(shí)能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)活動(dòng)具有自覺性、目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。不僅反映現(xiàn)象，而且對(duì)感性材料進(jìn)行加工、制作、選擇建構(gòu)，在思維中構(gòu)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)中所沒有的理想世界。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

三、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理

1.〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

2.〖方法論〗：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。

背誦提點(diǎn)

唯物論是馬原哲學(xué)的開篇交代，哲學(xué)基本概念物質(zhì)和意識(shí)及兩者的關(guān)系。

2018年考研小伙伴對(duì)于一和二只需要做單選和多選備考就可以，第三條客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系一定要做材料分析題背誦，回答馬原哲學(xué)經(jīng)典“人與自然”話題。

2018年考研秋季馬原必背——剩余價(jià)值論

一、剩余價(jià)值

1.剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

2.資本是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。資本的本質(zhì)是一定的歷史社會(huì)形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系。

3.不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義（難點(diǎn)）

根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。

意義：不變資本和可變資本的區(qū)分，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉。

4.剩余價(jià)值率：m′=m/v=剩余勞動(dòng)/必要?jiǎng)趧?dòng)=剩余勞動(dòng)時(shí)間/必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。（難點(diǎn)）

5.絕對(duì)剩余價(jià)值、相對(duì)剩余價(jià)值、超額剩余價(jià)值（難點(diǎn)）

絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度或提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值?？s短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是通過提高全社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率實(shí)現(xiàn)的。全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高是資本家追逐超額剩余價(jià)值的結(jié)果。

超額剩余價(jià)值是指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。

6.生產(chǎn)自動(dòng)化條件下雇傭工人的剩余勞動(dòng)仍然是這種剩余價(jià)值的唯一源泉。

二、資本積累

資本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。

資本積累的源泉是剩余價(jià)值，資本積累規(guī)模的大小取決于對(duì)工人的剝削程度、勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低、所用資本和所費(fèi)資本之間的差額以及資本家墊付資本的大小。

隨著資本積累，必然加劇社會(huì)的兩極分化，即一極是財(cái)富越來越集中于少數(shù)人手中，另一極是多數(shù)人只擁有社會(huì)財(cái)富的較小部分。資本積累不但是社會(huì)財(cái)富占有兩極分化的原因，也是資本主義社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。

背誦提點(diǎn)

剩余價(jià)值論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最難的一個(gè)考點(diǎn)，也是馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作出區(qū)別的一個(gè)點(diǎn)。2018年考研小伙伴重點(diǎn)掌握這個(gè)計(jì)算公式剩余價(jià)值率：m′=m/v。

三、資本技術(shù)構(gòu)成、價(jià)值構(gòu)成和有機(jī)構(gòu)成（難點(diǎn)）

資本家投入到生產(chǎn)過程中的資本，從自然形式上看，總是由一定數(shù)量的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力構(gòu)成的。生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間，存在一定的比例，這種由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的比例，叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。

從價(jià)值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價(jià)值之間的比例，叫做資本的價(jià)值構(gòu)成。

一般說來，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價(jià)值構(gòu)成，技術(shù)構(gòu)成的變化往住會(huì)引起價(jià)值構(gòu)成的相應(yīng)變化，而價(jià)值構(gòu)成的變化通常反映著技術(shù)構(gòu)成的變化。這種由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，通常用C：V來表示。

相對(duì)過剩人口。資本有機(jī)構(gòu)成的提高是資本積累的一般趨勢(shì)。資本有機(jī)構(gòu)成提高的一般趨勢(shì)形成相對(duì)過剩人口。

四、工資與剩余價(jià)值的分配

資本主義制度下，工人工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。資本家購買工人的勞動(dòng)力是以貨幣工資形式支付的，工資表現(xiàn)為“勞動(dòng)的價(jià)格”或工人全部勞動(dòng)的報(bào)酬，這就模糊了工人必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)的界限，掩蓋了資本主義剝削關(guān)系。

生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義基本矛盾。

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)（1）本質(zhì)特征：生產(chǎn)相對(duì)過剩。（2）根本原因：資本主義的基本矛盾，表現(xiàn)為兩個(gè)方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。（3）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)的特點(diǎn)，使社會(huì)資本再生產(chǎn)也呈現(xiàn)出周期性特點(diǎn)，一般包括四個(gè)階段：危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和高漲。

背誦提點(diǎn)

資本技術(shù)構(gòu)成和價(jià)值構(gòu)成和有機(jī)構(gòu)成就是剩余價(jià)值中最難懂的一個(gè)考點(diǎn)。2018年考研小伙伴重點(diǎn)掌握三者之間的區(qū)別，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)也會(huì)涉及單選和多項(xiàng)，但我們只考西方國家的資本主義危機(jī)，你懂的。

2018年考研秋季馬原必背——社會(huì)主義

一、社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展

空想社會(huì)主義的產(chǎn)生、發(fā)展和局限性（難點(diǎn)）

只看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理想社會(huì)，卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路；空想社會(huì)主義“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的‘材料’，但不是科學(xué)的思想體系。

科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立：《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思主義把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的基石。

二、科學(xué)社會(huì)主義的基本原則

第一，在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需要是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的。

第二，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則。

第三，合乎自然規(guī)律地改造和利用自然。

第四，無產(chǎn)階級(jí)革命是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式，必須以建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國家為目的。

第五，社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第六，通過無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義高度發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)向消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡。

背誦提點(diǎn)

2018年考研小伙伴重點(diǎn)拿下科學(xué)社會(huì)主義和空想社會(huì)主義的區(qū)別，馬克思主義是科學(xué)的社會(huì)主義，而不是其他別的主義，馬克思發(fā)明了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，把空想變成了科學(xué)。2018年考研小伙伴還要重點(diǎn)理解今天的中國堅(jiān)持的科學(xué)社會(huì)主義原則，是我們?nèi)婵偨Y(jié)升華出來的基本經(jīng)驗(yàn)。六大原則匹配六大關(guān)鍵詞——公有制、按勞分配、人與自然和諧、無產(chǎn)階級(jí)專政、黨的領(lǐng)導(dǎo)、共產(chǎn)主義。

2018年考研秋季馬原必背——認(rèn)識(shí)論

一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期效果；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。

二、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人在實(shí)踐中通過感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人通過思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依存，相互滲透。

由于感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，只反映了事物的現(xiàn)象、各個(gè)片面和外部聯(lián)系，而認(rèn)識(shí)的任務(wù)卻要求把握事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系，所以感性認(rèn)識(shí)要上升到理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的條件有兩個(gè)：意識(shí)勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

三、認(rèn)識(shí)過程中的理性因素和非理性因素

人的認(rèn)識(shí)過程中存在著理性因素和非理性因素。理性因素是指人的理性之冠、理性思維等能力，在認(rèn)識(shí)過程中主要有指導(dǎo)。解釋和預(yù)見的作用。非理性因素是指人的情感、意志等，及以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、靈感。它們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中起動(dòng)力、誘導(dǎo)和激發(fā)的作用。

要求我們?cè)诳吹嚼硇砸蛩卦谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用的同時(shí)，也要重視非理性因素的作用。

四、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性原理

認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面肴，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程；從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過程。人的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等因素的制約。

認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過程的推移來說，人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是永無止境的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無限循環(huán)。由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。這種認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。

背誦提點(diǎn)

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理是認(rèn)識(shí)論中最經(jīng)典的哲學(xué)關(guān)系。2018年考研小伙伴一定要掌握人類認(rèn)識(shí)的規(guī)律，從實(shí)踐——感性認(rèn)識(shí)——理性認(rèn)識(shí)——實(shí)踐。

五、絕對(duì)真理與相對(duì)真理

任何真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。作為真理，就其實(shí)對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)而言，它是絕對(duì)真理，是永遠(yuǎn)不能被推翻的；就其實(shí)對(duì)客觀事物的近似正確認(rèn)識(shí)而言，它是相對(duì)真理，是要不斷發(fā)展的。

人們已經(jīng)獲得的每一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)，都是絕對(duì)真理的一個(gè)成分，都是通向絕對(duì)真理的一個(gè)階梯。它是以往實(shí)踐和認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到的成果，又是進(jìn)一步邁向絕對(duì)真理的起點(diǎn)。我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切真理，既要反對(duì)絕對(duì)主義，又要反對(duì)相對(duì)主義。

六、真理具體性原理

真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。

七、真理與謬誤

真理是客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，謬誤是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。其對(duì)立性表現(xiàn)為:就一定范圍、一定客觀對(duì)象來說，真理就是真理謬誤就是謬誤，二者有本質(zhì)的區(qū)別，不能混淆。其統(tǒng)一性表現(xiàn)為：第一，二者相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。第二，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理與謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，他們就會(huì)相互轉(zhuǎn)化，真理變謬誤，謬誤變成真理。

我們要善于堅(jiān)持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤做斗爭(zhēng)。在人們的實(shí)踐活動(dòng)中，正確的認(rèn)識(shí)往往會(huì)導(dǎo)致成功的實(shí)踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)達(dá)不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗。只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，變失敗為成功。

背誦提點(diǎn)

絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系原理是認(rèn)識(shí)論中最難懂的哲學(xué)關(guān)系。2018年考研小伙伴一定除了把這個(gè)吃透，還要把真理和謬誤的轉(zhuǎn)化關(guān)系理解到位。

2018年考研秋季馬原必背——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論

一、商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律

商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。（1）使用價(jià)值——商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，它是商品的自然屬性。（2）價(jià)值——凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。1.具體勞動(dòng)——具體形式的勞動(dòng)，即有用勞動(dòng)——生產(chǎn)使用價(jià)值。2.抽象勞動(dòng)——拋開一切具體形式，無差別的人類勞動(dòng)——生產(chǎn)價(jià)值。決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。有五種基本職能：（1）價(jià)值尺度（觀念上的貨幣）（2）流通手段（現(xiàn)實(shí)的貨幣）（3）貯藏手段（足值的金銀條塊）（4）支付手段（買賣分離）（5）世界貨幣。

私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

二、資本主義制度的本質(zhì)

勞動(dòng)力成為商品的基本條件：自由且自由得一無所有。勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)與貨幣轉(zhuǎn)化為資本：勞動(dòng)力商品最大的一個(gè)特點(diǎn)就是使用價(jià)值是價(jià)值的源泉。

勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括三個(gè)部分：（1）維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值。（2）維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值。（3）勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。

資本主義所有制的本質(zhì)：資本家與勞動(dòng)者之間的關(guān)系是資本雇傭勞動(dòng)的關(guān)系。資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有，占有雇傭工人的剩余價(jià)值。

背誦提點(diǎn)

勞動(dòng)價(jià)值論是馬原的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，這個(gè)章節(jié)不難就是比較繞，總而言之，馬原都繞。重點(diǎn)理解商品的兩重性，勞動(dòng)力價(jià)值的三個(gè)部分。2018年考研小伙伴可以放心了，馬原的素材哲學(xué)就夠了，這里解決單選和多選就行。

2018年考研秋季馬原必背——共產(chǎn)主義

一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法（難點(diǎn)）

1.在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向

2.在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)

3.立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪

二、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征

1.物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

2.社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

3.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

三、共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)

1.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程

第一，社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。第二，當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。

2.正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”的關(guān)系

“兩個(gè)必然”是資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利?！皟蓚€(gè)決不會(huì)”，即“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”

背誦提點(diǎn)

2018年考研小伙伴對(duì)于共產(chǎn)主義已經(jīng)審美疲勞了，因?yàn)閺男〉酱蠖际沁@個(gè)名詞的教育，馬克思論證的共產(chǎn)主義一定要記住和空想作出區(qū)別，馬克思從人類歷史規(guī)律中整理出全世界都要奔向共產(chǎn)主義，而不是憑空想出來的一個(gè)社會(huì)。馬克思從來不對(duì)未來的共產(chǎn)主義社會(huì)做詳細(xì)的描述，只要是詳細(xì)的描述都是空想。馬克思主義強(qiáng)調(diào)的共產(chǎn)主義是生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，人的精神境界提高和每個(gè)人自由而全面發(fā)展，這樣的理想藍(lán)圖需要一輩又一輩的小伙伴去實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)信前途是光明的，道路是曲折的。

2018年考研秋季馬原必背——辯證法

一、聯(lián)系

（一）聯(lián)系的普遍性原理

1.〖原理內(nèi)容〗：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

2.〖方法論〗：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

（二）聯(lián)系的多樣性原理

1.〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

2.〖方法論〗：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

二、發(fā)展

（一）世界是永恒發(fā)展的原理

1.〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

2.〖方法論〗：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。

（二）事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理

1.〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。

2.〖方法論〗：由于事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風(fēng)順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計(jì)其困難和曲折，經(jīng)得起困難和挫折的考驗(yàn)，堅(jiān)定信心，知難而上，開辟前進(jìn)的道路。

背誦提點(diǎn)

辯證法是馬原哲學(xué)的重中之重，辯證法的兩大特征，就是同學(xué)們的哲學(xué)“萬精油”。只要出現(xiàn)了上述材料體現(xiàn)什么哲學(xué)原理，這兩個(gè)特征就可以往上答。

2018年考研小伙伴把聯(lián)系和發(fā)展的原理和方法論提出成自己的話也可以，只需要在最后結(jié)束的時(shí)候出現(xiàn)要堅(jiān)持聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題即可。

三、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

一、矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性辯證關(guān)系原理

1.〖原理內(nèi)容〗：同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約。

2.〖方法論〗：要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。

二、矛盾的動(dòng)力原理——同一性與斗爭(zhēng)性的作用

1.〖原理內(nèi)容〗：同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展。由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變。斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

2.〖方法論〗：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性共同起作用，使事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。

三、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理

1、〖原理內(nèi)容〗：內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過內(nèi)因而起作用，它是事物發(fā)展的第二位的原因。

2、〖方法論〗：內(nèi)外因的辯證關(guān)系要求我們要重視內(nèi)因，不能忽略外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

背誦提點(diǎn)

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是整個(gè)馬原哲學(xué)中唯物辯證的核心之核心，所以特別重要，我們今天只分解第一部分。

2018年考研小伙伴重點(diǎn)把握矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性，重點(diǎn)拿下這一組原理和方法論。

四、矛盾的普遍性原理

1.〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中（事事有矛盾），每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)（時(shí)時(shí)有矛盾），即所謂矛盾無處不在，無時(shí)不有。

2.〖方法論〗：要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

五、矛盾的特殊性原理

1.〖原理內(nèi)容〗：矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

2.〖方法論〗：要求我們要做到具體問題具體分析。

六、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

1.〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即共性和個(gè)性的關(guān)系。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。首先，共性寓于個(gè)性之中。其次，個(gè)性也不能脫離共性。最后，共性和個(gè)性的區(qū)分是相對(duì)的，它們?cè)谝欢l件下可以相互轉(zhuǎn)化。

2.〖方法論〗：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

七、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

1.〖原理內(nèi)容〗： 主要矛盾在矛盾體系中居于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定性作用；次要矛盾在矛盾體系中處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定性作用。

2.〖方法論〗：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

八、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理

1.〖原理內(nèi)容〗： 矛盾的主要方面是指在矛盾中處于支配地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用的方面；矛盾的次要方面是指在矛盾中處于被支配地位、分化從屬作用的方面。

2.〖方法論〗：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

背誦提點(diǎn)

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中的普遍性和特殊性原理和不平衡性原理是最廣泛的應(yīng)用。

2018年考研小伙伴一定要學(xué)會(huì)具體問題具體分析和堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法論。

九、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理

1.〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。

2.〖方法論〗：（1）我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

十、度

1.〖原理內(nèi)容〗：度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。度的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。

2.〖方法論〗：要堅(jiān)持適度原則。

十一、辯證的否定觀

1.〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

2.〖方法論〗：要對(duì)一切事物采取科學(xué)的態(tài)度，要同時(shí)看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。

背誦提點(diǎn)

量變與質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律以及之前老師分解的矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，并稱為辯證法的三大規(guī)律。

2018年考研小伙伴一定要掌握量變與質(zhì)變的方法論和否定之否定規(guī)律的方法論。

第四篇：2018年考研政治馬原部分重要知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第一部分

第一章馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

考點(diǎn) 1馬克思主義的含義

（1）馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，可以從它的創(chuàng)作者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果，它的階級(jí)屬 性，它的研究對(duì)象、主要內(nèi)容等不同角度去理解。（2）馬克思主義有廣義與狹義之分。狹義地講，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本

觀點(diǎn)和學(xué)說的體系；廣義地講，馬克思主義還包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。

（3）馬克思主義的組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。三者是一 個(gè)完整的整體，不可分割?？键c(diǎn) 2馬克思主義的產(chǎn)生

（1）客觀條件：①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件和基礎(chǔ)。②無產(chǎn)階 級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)及其對(duì)科學(xué)理論指導(dǎo)的強(qiáng)烈需求為馬克思主義產(chǎn)生提供了階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

（2）主觀條件：馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。考點(diǎn) 3馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展

（1）馬克思主義在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。這種發(fā)展，除了馬克思恩格斯自身的不 斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實(shí)現(xiàn)的。（2）中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生

了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。

考點(diǎn) 4馬克思主義的世界觀和方法論、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)以及社會(huì)理想

（1）世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是 馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。（2）政治立場(chǎng)：實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。

①這是由馬克思主義理論的本性決定的。②這是由無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。③是否始終站在最廣大人 民的立場(chǎng)上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

（3）理論品質(zhì)：馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

（4）社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主 義社會(huì)。

（5）學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的目的和方法：①目的：為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。②方法：在理論與實(shí) 際的結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義；把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南。

提示：（1）馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。（2）鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。

（3）馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底 的科學(xué)性是最根本的。

（4）馬克思主義的最基本內(nèi)容：①馬克思主義的世界觀和方法論；②馬克思主義的政治立場(chǎng)；③馬 克思主義的理論品質(zhì)；④馬克思主義的社會(huì)理想。

第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

考點(diǎn) 1哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容

（1）世界觀和方法論：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造 世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

（2）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：①物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性，即意識(shí)和物質(zhì)，究竟誰是世界本原的問題；②思維和存在有無同一性，即思維能否認(rèn)識(shí)或 正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

（3）思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)基本問題的依據(jù)：思維和存在的關(guān)系問題是人類認(rèn)識(shí)和改造世 界不能回避的最基本問題；是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)；也是人類實(shí)際生活中的基本問題。

（4）馬克思主義關(guān)于哲學(xué)基本問題的原理的意義：為研究哲學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)提供了一條基本的 指導(dǎo)線索，為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。考點(diǎn) 2唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)

（1）根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派 別。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把 世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。

（2）根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論?？芍撜J(rèn)為

世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性；不可知論認(rèn)為世界不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)，否 認(rèn)思維和存在的同一性。

（3）除了世界的本原問題，關(guān)于世界怎樣存在的問題形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。辯 證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學(xué)則堅(jiān)持用孤 立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

提示：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于，它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正

確地解決了人與世界的關(guān)系。

考點(diǎn) 4 馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義(1)列寧關(guān)于物質(zhì)的定義集中體現(xiàn)了馬克思主義的物質(zhì)觀：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客

觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！绷袑帍?物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，揭示了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

（2）理論意義：①堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元 論劃清了界限。②堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。③實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

④實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。

提示：（1）唯物主義三種形態(tài)：①古代樸素唯物主義，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。是直觀的，猜 測(cè)的。②近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為原子。具有一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)概念同 哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別。③現(xiàn)代辯證唯物主義即馬克思主義哲學(xué)，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。

（2）從與意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中把握物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)本質(zhì)的觀點(diǎn)的根本特點(diǎn)。

考點(diǎn) 5意識(shí)的起源和本質(zhì)

（1）起源：意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。

（2）本質(zhì)：意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。（3）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)?？键c(diǎn) 6物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間

（1）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)：①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。②物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。

馬克思主義基本原理概論（2）運(yùn)動(dòng)和靜止：①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。

②運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。③運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

（3）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間：①時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，具有一維性；空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性，具有三維性。②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間不可分割，沒有離開物 質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒有離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一 性。

提示：一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂?？键c(diǎn) 7社會(huì)的物質(zhì)性

（1）馬克思主義產(chǎn)生之前，人類社會(huì)是否具有物質(zhì)性這一問題沒有得到正確解決。馬克思主義揭示 了人類實(shí)踐的客觀實(shí)在性，認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確解決了社會(huì)存在與 社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，從而對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象做出了唯物主義的解釋。

（2）社會(huì)的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)：①人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。②人們謀 取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)的活動(dòng)。③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。

考點(diǎn) 8世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

（1）世界統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：世界是統(tǒng)一的，即世界的本原只有一個(gè)；世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)； 世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理論意義：它是馬克思主義哲學(xué)的基石，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的 唯物主義一元論的世界觀。（3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實(shí)踐意義：它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想 路線的哲學(xué)基礎(chǔ)?？键c(diǎn) 9實(shí)踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式

（1）本質(zhì)含義：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。

（2）基本特征：①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。②實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自 覺能動(dòng)性。③實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。（3）基本形式：①生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，處理人與自然的關(guān)系。②處理社會(huì)關(guān) 系的實(shí)踐。在階級(jí)社會(huì)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐。③科學(xué)實(shí)驗(yàn)。是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來，專門為了認(rèn) 識(shí)世界而進(jìn)行的探索性和準(zhǔn)備性活動(dòng)。

提示：實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是社會(huì)活動(dòng)，并受著一定歷史條件的制約。

考點(diǎn) 10 實(shí)踐與人的存在 實(shí)踐在人類生活中具有基礎(chǔ)和根本地位，構(gòu)成了人類存在的基本方式。①實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。②

實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。③實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。人在改造世界的同時(shí)也在 改造著人類自身?？傊瑢?shí)踐是人類不同于動(dòng)物的特殊生命形式，是人類的存在方式。

考點(diǎn) 11自然界和人類社會(huì)的分化和統(tǒng)一

（1）自然界是指獨(dú)立于人的活動(dòng)或未被納入人的活動(dòng)范圍內(nèi)的客觀世界。人類社會(huì)是人們?cè)谔囟ǖ?物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動(dòng)形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。人類社會(huì)是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化，是人的對(duì)象世界。

（2）自然界和人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性，二者相互聯(lián)系、相互作用。自然界是人類社會(huì)形成的前 提，人類社會(huì)又反過來影響和制約自然界?？键c(diǎn) 12人和自然的關(guān)系

（1）人是自然界的一部分，實(shí)踐使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來。

（2）通過勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，是人類面對(duì)的永恒主題。正確 的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。考點(diǎn) 13 社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì) 馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，形成了社會(huì)生活的基本

領(lǐng)域，構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

提示：社會(huì)生活的基本領(lǐng)域：社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域?？键c(diǎn) 14聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)

（1）聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間以及事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

（2）特點(diǎn)：①具有客觀性，即聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。②具有普遍性，即任何 事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性，任何事物都與其他事物相聯(lián)系，整個(gè)世界就是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。③具有多 樣性。世界上的事物是多樣的，事物的聯(lián)系也是多樣的。

考點(diǎn) 15 事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義 要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系?？键c(diǎn) 16聯(lián)系與發(fā)展

事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。運(yùn)動(dòng)概括一 切形式的變化，運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展。考點(diǎn) 17 發(fā)展的實(shí)質(zhì) 發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。考點(diǎn) 18發(fā)展與過程

（1）事物的發(fā)展是一個(gè)過程。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。（2）堅(jiān)持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實(shí)地看做是變化、發(fā)展 的過程。

提示：（1）唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證 法的基本觀點(diǎn)和總特征。（2）在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新生事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。

考點(diǎn) 19唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（又稱矛盾規(guī)律）是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心，是事物發(fā)展的根本規(guī)律。是否承 認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)?？键c(diǎn) 20矛盾及其同一性和斗爭(zhēng)性

（1）矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。

（2）同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。①同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和 趨勢(shì)。一方面，矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；另一方面，矛盾的 對(duì)立面之間相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的 性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性的形式多種多樣，可以分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式。

（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同

一中把握對(duì)立，防止形而上的絕對(duì)化和片面性。提示：邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾；辯證矛盾則是事物本 身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

考點(diǎn) 21同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

（1）矛盾的同一性是有條件的相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的絕對(duì)的。有條件的相對(duì)的同一性和 無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物地發(fā)展。

（2）同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件；

②矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì)。

（3）斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的 量變；②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變?？键c(diǎn) 22矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理的方法論意義

同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用，說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。也說明和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)和共同發(fā)展。

提示：事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條 件。外因通過內(nèi)因起作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？键c(diǎn) 23矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系

（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即所謂矛盾無處 不在，無時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。（2）矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為：①不同 事物的矛盾各有其特點(diǎn)；②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和階段各有不同特點(diǎn)；③構(gòu)成事物的諸多矛盾 以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。分析矛盾的特殊性，是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正 確解決矛盾的關(guān)鍵。

（3）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。共性和個(gè)性有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中。

提示：矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，也是正確理解矛盾學(xué)說 的關(guān)鍵?？键c(diǎn) 24矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

考點(diǎn) 25矛盾分析方法

矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法等 等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)?？键c(diǎn) 26事物存在的質(zhì)、量、度

①質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。②量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它 的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。③質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì) 的數(shù)量界限。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。

提示：認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化；只有正確了解事物 的量，才能正確估計(jì)事物在實(shí)踐中的地位和作用。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)；才能在實(shí)踐中正確地 把握適度原則。

考點(diǎn) 27事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系

（1）量變是事物數(shù)量和次序的變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。是否超出度，是區(qū)分量變和質(zhì)變 的根本標(biāo)志。（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變相互滲

透。

（3）質(zhì)量互變規(guī)律：量變和質(zhì)變相互依存，相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量 變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。

（4）質(zhì)量互變規(guī)律原理的方法論意義：揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，是我們分析 社會(huì)發(fā)展形式的基本理論工具，是指導(dǎo)我們從事一切實(shí)踐活動(dòng)的重要思想原則。

提示：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)?？键c(diǎn) 28事物發(fā)展過程中肯定和否定及否定之否定

（1）肯定是維持現(xiàn)存事物存在的方面，否定是促使現(xiàn)存事物滅亡的方面。

（2）事物的辯證發(fā)展經(jīng)過第一次否定還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過 兩次否定，三個(gè)階段即“肯定一否定一否定之否定”的循環(huán)往復(fù)的過程。它的方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回 曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

提示：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。考點(diǎn) 29辯證否定觀及其方法論意義

（1）辯證否定觀的基本內(nèi)容：①否定是事物的自我否定。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。③否定是新舊 事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（2）堅(jiān)持辯證否定觀，就要對(duì)事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。提示：與辯證否定觀相對(duì)立的形而上學(xué)否定觀堅(jiān)持否定是外在的，主觀任意的，絕對(duì)的，這割斷了事 物的聯(lián)系，中斷了事物的發(fā)展?？键c(diǎn) 30 否定之否定規(guī)律原理的意義 對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要指導(dǎo)意義。我們既要看到事物發(fā)展的光明前

途，又要充分估計(jì)各種困難和曲折，經(jīng)得起考驗(yàn)。

考點(diǎn) 31唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式 與內(nèi)容及其方法論意義

（1）原因和結(jié)果：①原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。原因是引起某種現(xiàn)

象的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。②原因和結(jié)果的辯證關(guān)系：原因和結(jié)果的區(qū)分既確定又不確 定；原因和結(jié)果相互作用，相互滲透；原因和結(jié)果的關(guān)系復(fù)雜多樣。③正確把握事物的因果關(guān)系，可以提 高實(shí)踐活動(dòng)的自覺性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。

（2）必然性和偶然性：①必然性和偶然性是揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢(shì)的范疇。必然性是 事物聯(lián)系和發(fā)展過程中確定不移的趨勢(shì)，偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不確定的趨勢(shì)。②必然性和偶然 性的辯證關(guān)系：一方面，二者相互區(qū)別，它們產(chǎn)生和形成的原因，表現(xiàn)形式以及在事物發(fā)展中的地位和作 用不同；另一方面，它們又是統(tǒng)一的，二者相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③必然性和偶然性辯證 關(guān)系的原理，要求我們重視事物發(fā)展的必然性，善于從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性。

（3）可能性和現(xiàn)實(shí)性：①可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。可能 性是預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，現(xiàn)實(shí)性是合乎必然性的存在。②現(xiàn)實(shí)性和可能性既區(qū)別又聯(lián)系，并在 一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③方法論意義：立足現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握事物發(fā)展的各種可能性，爭(zhēng)取實(shí) 現(xiàn)好的可能。

（4）現(xiàn)象和本質(zhì)：①現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。②現(xiàn)象和

本質(zhì)既對(duì)立又統(tǒng)一：一方面現(xiàn)象和本質(zhì)相區(qū)別。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，通過感官感知；本質(zhì) 是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，為理性思維把握。另一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)相統(tǒng)一，它們相互聯(lián)系，相互依 存。本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象表現(xiàn)著本質(zhì)。③科學(xué)研究的任務(wù)是通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。我們能夠通過現(xiàn) 象揭示本質(zhì)，又必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。

（5）內(nèi)容和形式：①內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。② 內(nèi)容和形式既對(duì)立又統(tǒng)一：內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，形式是事物存在和表現(xiàn)的方式；任何內(nèi)容都有一定的

形式，任何形式都有一定的內(nèi)容；內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。③把握內(nèi)容和形式范疇，既要重視 內(nèi)容，反對(duì)形式主義，又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用。

提示：（1）把握事物的可能性，要注意區(qū)分可能性與不可能性，現(xiàn)實(shí)的可能性與抽象（非現(xiàn)實(shí)）的 可能性，好的可能性與壞的可能性。（2）任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。

考點(diǎn) 32 唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 唯物辯證法揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力、形式和過程，反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，為人們認(rèn)識(shí)和改造世

界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。提示：唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一?？陀^辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法。

主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即辯證的思維。主觀辯證法是客觀辯證法的反映，它們本 質(zhì)上是統(tǒng)一的，表現(xiàn)形式則不同?？陀^辯證法采取外部必然性的形式，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；主觀辯證法 則采取觀念的、邏輯的形式。

考點(diǎn) 33 唯物辯證法的方法與認(rèn)識(shí)方法和工作方法的一致性 唯物辯證法的方法同認(rèn)識(shí)方法和工作方法是一致的。唯物辯證法的觀點(diǎn)運(yùn)用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為

思想方法和工作方法。考點(diǎn) 34辯證思維的主要方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一

（1）歸納與演繹：是最初的也是最基本的思維方法。①歸納是從個(gè)別到一般的方法，演繹是從一般 到個(gè)別的方法。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。②歸納和演繹

既對(duì)立又統(tǒng)一：兩者方向相反，又互相依賴、互相滲透、互相促進(jìn)。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是歸納的前 提。

（2）分析與綜合：是一種更為深刻的思維方法。①分析認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)方面，綜合達(dá)到對(duì)事物整體 的認(rèn)識(shí)。②分析與綜合的客觀基礎(chǔ)是事物整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。③分析和綜合既對(duì)立又統(tǒng) 一：兩者方向相反，又相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成。

（3）抽象與具體：是辯證思維的高級(jí)形式。①抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。具體 包括感性具體和理性具體。感性具體是感官直接感覺到的具體，理性具體或思維具體是在抽象的基礎(chǔ)上形 成的綜合。②人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從(感性)具體到抽象和從抽象到(理性)具體的過程，對(duì)辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。

（4）邏輯與歷史的統(tǒng)一：①邏輯是指理性思維或抽象思維，它以理論形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。歷史包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過程，二是指人類認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過程。②歷史是邏輯的 基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是“修正過”的歷史。

提示：歸納和演繹、分析和綜合是形式邏輯與辯證邏輯所共有的方法，抽象和具體、邏輯和歷史的統(tǒng) 一則是辯證思維所特有的方法。

考點(diǎn) 35 辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法 辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，現(xiàn)代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維

方法。我們要把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來，自覺運(yùn)用辯證思維方法指導(dǎo)科學(xué)研究。考點(diǎn) 36規(guī)律及其客觀性

（1）規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)，是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

（2）規(guī)律是客觀的，不依賴于人的意識(shí)。人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，但不能創(chuàng)造和 消滅規(guī)律。人在規(guī)律面前不是完全消極被動(dòng)無所作為的。人們可以在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并以此來指 導(dǎo)實(shí)踐。因此，既要反對(duì)藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗(yàn)主義，又要反對(duì)在規(guī)律面前無所作為的思想。

提示：客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)?？键c(diǎn) 37自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別

（1）自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，社會(huì)規(guī)律是社會(huì)現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）聯(lián)系：都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。

（3）區(qū)別：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識(shí)的力量起作用；只要具備同樣的客觀條件，就可以同 樣的形式反復(fù)出現(xiàn)。社會(huì)規(guī)律則是通過人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；受主客觀條件的相互制約，具有歷史性。

考點(diǎn) 38意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)

①意識(shí)具有自覺性、目的性和計(jì)劃性。②意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性。③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的 作用。④意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理機(jī)能的作用。考點(diǎn) 39 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系 正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承

認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們能夠認(rèn)識(shí)和利用 規(guī)律。要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來。

考點(diǎn) 40正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用

（1）從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。

（2）實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。

（3）發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，還要依賴一定的物質(zhì)條件和手段?？键c(diǎn) 41社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系

（1）社會(huì)歷史趨向?qū)儆跉v史決定論的內(nèi)容，講的是社會(huì)歷史規(guī)律的決定作用。主體選擇是指歷史主 體在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)性和選擇性。

（2）社會(huì)歷史規(guī)律作為一種必然趨勢(shì)是由多種可能性構(gòu)成的“可能性空間”，構(gòu)成主體選擇的客觀前提； 哪種可能性能夠?qū)崿F(xiàn)，取決于主體的自覺選擇。主體選擇是在既定歷史條件下的選擇，主體的利益和需要 是選擇的內(nèi)在根據(jù)。主體選擇是否正確由實(shí)踐來檢驗(yàn)。第三章認(rèn)識(shí)世界和改造世界

考點(diǎn) 1實(shí)踐活動(dòng)中的主體、客體與中介

實(shí)踐活動(dòng)的主體是指從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象；中介是指連 結(jié)主客體的工具、手段以及運(yùn)用這些工具、手段的程序和方法。

提示：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。考點(diǎn) 2主體與客體的關(guān)系及相互作用的過程

（1）主體與客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。主體在認(rèn)識(shí)和改造客體的過程中，在 受到客體制約的同時(shí)，又能使主體自身得到發(fā)展，超越現(xiàn)實(shí)客體，從而使主客體同時(shí)得到改造、發(fā)展和完 善。

（2）主體和客體相互作用過程的主要環(huán)節(jié)：①確立實(shí)踐目的和方案；②實(shí)施方案，把方案變?yōu)閷?shí)際 的實(shí)踐活動(dòng)；③通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。

考點(diǎn) 3實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；為認(rèn)識(shí)的形成提供了可能。

（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷提出新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展；為認(rèn)識(shí)提供必要的條件； 提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，以更好地改造客體。總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論，就要堅(jiān)持實(shí)踐第一的

觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)。提示：認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并不否定人在生理素質(zhì)上的差異對(duì)認(rèn)識(shí)的影響，也不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要 性。

考點(diǎn) 4認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

（1）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。①人的實(shí)踐活動(dòng)受意識(shí)支配，不能離開認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。②認(rèn)識(shí)活 動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，能夠反作用于實(shí)踐。③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是多方面的。④正確的認(rèn)識(shí)指 導(dǎo)實(shí)踐，能夠達(dá)到預(yù)期效果；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐失敗。

（2）理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。①理論是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，理應(yīng)走在實(shí)踐前頭；②科學(xué)理論 能預(yù)見未來，端正實(shí)踐方向；③科學(xué)理論能夠推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新?？键c(diǎn)5認(rèn)識(shí)的本質(zhì) 能動(dòng)反映。

考點(diǎn) 6兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線

（1）唯物主義認(rèn)識(shí)路線：堅(jiān)持從物到感覺和思想。

（2）唯心主義認(rèn)識(shí)路線：堅(jiān)持從思想和感覺到物。主觀唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主觀自生的，客觀唯心 主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是上帝的啟示或絕對(duì)精神的產(chǎn)物。認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的 考點(diǎn) 7 辯證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別 辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，但兩者有著本質(zhì)區(qū)別。（1）舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主

義認(rèn)識(shí)論，是消極被動(dòng)的直觀反映論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對(duì)象。它離開實(shí)踐考察 認(rèn)識(shí)問題，不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；離開辯證法考察認(rèn)識(shí)問題，不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)和過程，認(rèn) 為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。（2）辯證唯物主義把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論，克服了舊 唯物主義的嚴(yán)重缺陷。

提示：（1）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容：①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。②主體對(duì)客體的反映是一 個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過程。③主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。

（2）認(rèn)識(shí)中介決定著不同時(shí)代人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本方式，主要由物質(zhì)性認(rèn)識(shí)工具、觀念(知識(shí))性認(rèn)識(shí) 工具和語言工具所組成。考點(diǎn) 8認(rèn)識(shí)過程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其相互關(guān)系

（1）感性認(rèn)識(shí)是人在實(shí)踐中通過感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映；包括感覺、知覺、表 象三種形式；特點(diǎn)是直接性和具體性；局限性是只反映了事物的現(xiàn)象。理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的反映； 包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式；特點(diǎn)是間接性和抽象性；局限性是造成認(rèn)識(shí)脫離現(xiàn)實(shí)的可 能性。

（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。①它們?cè)趦?nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū) 別。②感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。③感

性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透。割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會(huì)犯教 條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

考點(diǎn) 9從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍

（1）必要性：感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，是表面的膚淺的；理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)，是內(nèi)在的深 刻的。只有實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，才能把握事物的本質(zhì)。

（2）必備條件：①勇于實(shí)踐，獲取豐富的、合乎實(shí)際的感性材料。②經(jīng)過理性思考，將豐富的感性 材料加工制作。

考點(diǎn) 10 認(rèn)識(shí)過程中的理性因素和非理性因素 理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)為指導(dǎo)、解釋和

預(yù)見作用。非理性因素是指人的情感、意志等，對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)起調(diào)節(jié)作用，主要體現(xiàn)為動(dòng)力、誘導(dǎo)和激 發(fā)作用。二者在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中相互制約，共同推動(dòng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)展。

考點(diǎn) 11從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

（1）從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，是認(rèn)識(shí)過程中更為重要的一次飛躍。其必要性和重要性在于：理性 認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的過程，也是一個(gè)在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的過程。

（2）實(shí)現(xiàn)飛躍的必備條件：①從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。②把關(guān)于客觀事物的認(rèn)識(shí)同主 體自身的需要結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念。這是由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的中介環(huán)節(jié)和決定性環(huán)節(jié)。

③把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來。④理論為群眾所掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動(dòng)?？键c(diǎn) 12認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性

（1）反復(fù)性是指，人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的 多次反復(fù)才能完成。

（2）無限性是指，人類的認(rèn)識(shí)永無止境、無限發(fā)展，表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無限循 環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)?？键c(diǎn) 13認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

（1）認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的不斷反復(fù)和無限發(fā)展決定了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合；所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展 階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。

（2）堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，既要反對(duì)認(rèn)識(shí)落后于實(shí)際的右的錯(cuò)誤，也要反對(duì)認(rèn)識(shí)超

越實(shí)踐的“左”的錯(cuò)誤。

考點(diǎn) 14真理及其客觀性

（1）真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

（2）真理是客觀的：真理的內(nèi)容是客觀的；真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)即社會(huì)實(shí)踐是客觀的。

提示：（1）一切唯心主義皆否認(rèn)真理的客觀性，宣揚(yáng)主觀真理論。其典型表現(xiàn)：一是馬赫主義真理觀，認(rèn)為真理是“思想形式”；一是實(shí)用主義真理觀，認(rèn)為“有用即真理”。（2）真理的客觀性決定了真理的一元性，即對(duì)于特定認(rèn)識(shí)客體來說，真理只有一個(gè)。（3）考點(diǎn) 15真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系

（1）真理的絕對(duì)性或者說絕對(duì)真理的含義：真理的客觀性、世界的可知性是無條件的、絕對(duì)的；認(rèn) 識(shí)發(fā)展的無限性也是絕對(duì)的。（2）真理的相對(duì)性或者說相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的，它只是對(duì)客觀世

界的一定范圍的、一定程度的和一定階段的正確認(rèn)識(shí)，有待擴(kuò)展、深化和發(fā)展。

（3）二者辯證統(tǒng)一：①絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性。②絕對(duì)真理和相對(duì)真理相 互聯(lián)結(jié)、相互包含。絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。③絕對(duì)真理和相對(duì) 真理辯證轉(zhuǎn)化。

提示：（1）絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一，同人的思維能力的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一相一致。

思維能力的至上性是指人類思維能夠認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界；思維能力的非至上性是指認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷 史的實(shí)踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制。

（2）承認(rèn)真理絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，既要反對(duì)片面擴(kuò)大真理絕對(duì)性的絕對(duì)主義，又要反對(duì)片 面擴(kuò)大真理相對(duì)性的相對(duì)主義。絕對(duì)主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化；相對(duì)主義在實(shí)際生活 中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。

（3）真理是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。任何真理都是在

一定時(shí)間、地點(diǎn)和條件下主觀與客觀的符合。真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是：真理是全面的、歷史 的，是有條件的。

考點(diǎn) 16 真理與謬誤的對(duì)立與統(tǒng)一 真理和謬誤相伴而生，既對(duì)立又統(tǒng)一。①真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)，是對(duì)立的。②真理和謬

誤相互依存，相互包含，相互轉(zhuǎn)化，是統(tǒng)一的。

考點(diǎn) 17 檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。（1）真理的本性是主觀和客

觀相符合。檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否為真理，既不能在純粹主觀范圍內(nèi)解決，也不能在純粹客觀范圍內(nèi)解決。（2）

實(shí)踐是溝通主觀和客觀的“橋梁”，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，能夠把主、客觀聯(lián)系起來加以對(duì)照，從而判明主、客觀是否一致。

提示：邏輯證明不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，但不能否定邏輯證明的作用。邏輯證明是對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重 要補(bǔ)充。考點(diǎn) 18實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。（1）確定性即絕對(duì)性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理 的唯一）標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)。（2）不確定性是指：具體實(shí)踐具有歷史局限性，不能充分檢驗(yàn) 某一認(rèn)識(shí)的真理性；實(shí)踐檢驗(yàn)真理不是一次完成，而是一個(gè)過程；已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí) 踐的檢驗(yàn)。（3）堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確定性和不確定性的統(tǒng)一，防止唯心主義的隨意性，避免形而上學(xué)的絕對(duì)化。

考點(diǎn) 19 實(shí)踐活動(dòng)的真理尺度和價(jià)值尺度 實(shí)踐活動(dòng)是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。實(shí)踐的真理尺度是指在實(shí)踐中所必須遵循的反映實(shí)踐對(duì)象客

觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是指在實(shí)踐中所必須遵循的以滿足人們需要為內(nèi)容的特定的價(jià)值目 標(biāo)。

考點(diǎn) 20價(jià)值及其特征

（1）價(jià)值是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義，發(fā)生和形成于主體需要和客體屬性的關(guān)系 中。（2）價(jià)值的特性：①客觀性。價(jià)值關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)都是客觀的。②主體性?？腕w屬性能否具有價(jià)值 以人的需要為基準(zhǔn)；同一客體對(duì)于不同主體價(jià)值不同，帶有主體個(gè)性特征；價(jià)值關(guān)系不是自然、現(xiàn)成的關(guān) 系，而是一種創(chuàng)造性的關(guān)系。③社會(huì)歷史性。這是由于價(jià)值關(guān)系的主體具有社會(huì)性和歷史性。④多維性。每一主體的價(jià)值關(guān)系都具有多維性?？键c(diǎn) 21價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)

價(jià)值評(píng)價(jià)即對(duì)主體和客體的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判。主要特點(diǎn)：（1）評(píng)價(jià)以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象。

（2）評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體直接相關(guān)，依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移。（3）評(píng)價(jià)結(jié)果正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性 認(rèn)識(shí)。

提示：（1）價(jià)值評(píng)價(jià)具有客觀性，不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

（2）實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。不同主體對(duì)同一事物的價(jià)值評(píng)價(jià)差異，并不說明價(jià)值評(píng)價(jià)沒有客 觀標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值評(píng)價(jià)只有與人類整體的利益相一致，才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。

考點(diǎn) 22 價(jià)值評(píng)價(jià)的功能 價(jià)值評(píng)價(jià)具有激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用，是推動(dòng)實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力量，是實(shí)踐發(fā)展的規(guī)范

因素，是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的導(dǎo)向因素。

考點(diǎn) 23 樹立正確的價(jià)值觀 正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)

進(jìn)步起著促進(jìn)作用。

考點(diǎn) 24真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系

（1）真理原則和價(jià)值原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。真理原則是指人類必須按照世界的本來面目 去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。價(jià)值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，創(chuàng)造和 實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

（2）真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別：真理原則側(cè)重于客體性；主要表明人的活動(dòng)中的客觀制約性；體

現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性。價(jià)值原則側(cè)重于主體性；主要表明人的活動(dòng)中的目的性；體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的 多樣性。

（3）真理和價(jià)值統(tǒng)一于實(shí)踐。①實(shí)踐以真理和價(jià)值的統(tǒng)一為前提。②價(jià)值實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。③真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)。在實(shí)踐 基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。

考點(diǎn) 25從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想

（1）從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世 界的本來面目認(rèn)識(shí)世界。所謂實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律作為我們的向?qū)АＫ^解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實(shí)際的陳舊觀念和主觀偏見的束縛，研究 新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實(shí)事求是。

（2）解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的：①解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是解放 思想的目的和歸宿，二者目標(biāo)一致。②二者著眼點(diǎn)不同，解放思想強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，實(shí)事求 是強(qiáng)調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。③解放思想和實(shí)事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。

提示：（1）一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。

（2）認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一原理，要求在實(shí)際工作中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真 理，正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。

考點(diǎn) 26在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理

（1）堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在 實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。（2）人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無止境的過程，要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷 創(chuàng)新?？键c(diǎn) 27理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新

（1）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（2）對(duì)待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和 理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一?？键c(diǎn) 28認(rèn)識(shí)世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統(tǒng)一

（1）認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。二者相互依賴，相互制約，辯證統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié) 合，是達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的根本途徑。

（2）認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過 程。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。(3)認(rèn)識(shí)世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。認(rèn)識(shí) 必然，爭(zhēng)取自由，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本目標(biāo)。

第四章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

考點(diǎn) 1唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立

社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對(duì)立的歷

史觀。馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀占據(jù)統(tǒng)治地位，其主要缺陷：一是夸大人的思想動(dòng)機(jī)的作用，忽視

思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因；二是夸大歷史人物的作用，忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。唯物史觀發(fā)現(xiàn) 了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，使社會(huì)主義成為科學(xué)。

提示：唯物史觀是唯一科學(xué)的歷史觀?？键c(diǎn) 2社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一

（1）社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式，也包括地理 環(huán)境和人口因素。①生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。②地理環(huán)境是人 類社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。當(dāng)其保持平衡時(shí)，則有利于人類的生存和社會(huì)的發(fā)展；當(dāng)其失衡時(shí)，則會(huì) 造成各種危害，人類就會(huì)受到自然界的懲罰。③人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件，對(duì)社會(huì)存在和發(fā) 展具有重要作用。

（2）社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的 風(fēng)俗、習(xí)慣。

（3）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源；社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的主觀反映，是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物，并隨著社會(huì)存在的發(fā)展而相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于社 會(huì)存在。首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展具有不平衡性。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響，各 自具有歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。

提示：（1）地理環(huán)境和人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展起著加速或延緩的作用，但不能脫離社會(huì)生產(chǎn)發(fā)生作用。（2）先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。（3）考點(diǎn) 3社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理論意義

（1）在理論上，宣告了唯心史觀的破產(chǎn)，使對(duì)社會(huì)歷史的研究真正成為科學(xué)。

（2）在實(shí)踐上，為無產(chǎn)階級(jí)改造社會(huì)、爭(zhēng)取解放的革命斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的思想武器，為我們建設(shè)和 發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供了強(qiáng)大推動(dòng)力?？键c(diǎn) 4生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)

（1）生產(chǎn)力是人類改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量，表示人和自然的關(guān)系。（2）生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)構(gòu)成。①基本要素：包括勞動(dòng)資料即勞動(dòng)手段、勞動(dòng)對(duì)象（合稱生產(chǎn)資料）和勞動(dòng) 者。②科學(xué)技術(shù)：是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力能夠滲透在生產(chǎn)力基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力。

提示：生產(chǎn)工具是最重要的勞動(dòng)資料，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因 素。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。考點(diǎn) 5生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

（1）生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是最基本的社會(huì)關(guān)系。

（2）生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。在生產(chǎn) 關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的。

考點(diǎn) 6生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

（1）生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。

（2）相互關(guān)系：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn) 關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起 推動(dòng)作用；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

考點(diǎn) 7生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的 基本規(guī)律。表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合。生產(chǎn)力和生產(chǎn) 關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù)，不斷推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展和整個(gè)社會(huì)逐步走向更高階段。

（2）理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。①徹底否定了以“道德說教”作為評(píng)判歷史功過是非的思想體系，第一次科 學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。②揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。③是馬克 思主義政黨始終保持自己先進(jìn)性和制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)。

考點(diǎn) 8經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上 的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。提示：經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。

考點(diǎn) 9 上層建筑的含義 上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，包括觀念上層建筑

和政治上層建筑兩部分。觀念上層建筑（意識(shí)形態(tài)）包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想 觀點(diǎn)；政治上層建筑包括國家政治制度、立法司法制度和行政制度以及國家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。

提示：在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是它的核心?？键c(diǎn) 10經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變革。

（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑反作用的性質(zhì)（是 起促進(jìn)作用，還是起阻礙作用），取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn) 力的發(fā)展。

考點(diǎn) 11經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾的具體表現(xiàn)：①新建立的上層建筑總會(huì)有不完善的地方，不能完 全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求；②上層建筑的相對(duì)獨(dú)立性使它有脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傾向；③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化不會(huì)立 即在上層建筑中得到反映，造成上層建筑落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的情況；④仍然維護(hù)生產(chǎn)力發(fā)展要求變革的陳舊 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑會(huì)成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重阻礙，造成它們之間矛盾尖銳化。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的主 要內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向；上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。這一規(guī)律是我們黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)。

考點(diǎn) 12 社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵 社會(huì)形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。一定的社會(huì)形態(tài)總要以一定的社會(huì)制度形式呈現(xiàn)出來，社會(huì)制度也被視為社會(huì)形態(tài) 的同義語。

提示：馬克思主義社會(huì)形態(tài)范疇的方法論意義：①社會(huì)形態(tài)的內(nèi)容是全面的，既包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（社會(huì) 的“骨骼系統(tǒng)”），又包括上層建筑（社會(huì)的“血肉系統(tǒng)”），缺一不可。②社會(huì)形態(tài)是具體的。③社會(huì)形態(tài) 是歷史的?？键c(diǎn) 13社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會(huì)發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。從縱向看，統(tǒng)一性是社會(huì) 形態(tài)運(yùn)動(dòng)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程，表現(xiàn)為五種社會(huì)形態(tài)的依次更替；多樣性是指不同民族可 以超越一種或幾種社會(huì)形態(tài)而實(shí)現(xiàn)跳躍式發(fā)展。從橫向看，統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會(huì)形態(tài)既有共同 本質(zhì)，又有各自特點(diǎn)。

考點(diǎn) 14社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

（1）社會(huì)形態(tài)更替的必然性是指社會(huì)發(fā)展過程中的決定性。人們的歷史選擇性是指社會(huì)主體在可能 性空間中的創(chuàng)造性活動(dòng)。（2）社會(huì)形態(tài)更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。

人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。提示：一個(gè)民族做出歷史選擇的特定原因，取決于自身民族利益、各民族間的交往以及對(duì)歷史必然性 和本民族特點(diǎn)的把握程度。

考點(diǎn) 15社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性社會(huì)發(fā)展過程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

（1）前進(jìn)性是指社會(huì)形態(tài)通過新陳代謝而向前發(fā)展，包括社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變和量變。曲折性是指社會(huì) 前進(jìn)過程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。（2）曲折前進(jìn)是歷史的普遍規(guī)律。設(shè)想歷史一帆風(fēng)順向前發(fā) 展是不辯證、不科學(xué)的。

考點(diǎn) 16社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。因?yàn)檫@兩對(duì)矛盾：①所涉及 的三個(gè)方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑，囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；②貫穿于社會(huì)發(fā)展 過程的始終；③規(guī)定了各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)；④是其他一切社會(huì)矛盾的根源；⑤形成了社 會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

（2）兩對(duì)基本矛盾的關(guān)系：相互聯(lián)系、相互制約，但地位和作用不同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更 為根本，決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展，并受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的制約。

考點(diǎn) 17 社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，主要表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。②社

會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。③社會(huì)基本矛盾從根本 上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

考點(diǎn) 18 階級(jí)的產(chǎn)生和本質(zhì) 階級(jí)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。階級(jí)劃分是由人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成 的不同關(guān)系決定的。階級(jí)的本質(zhì)在于它是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟(jì)上處于不同地位的社會(huì)集團(tuán) 或人群共同體。生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同，是劃分階級(jí)的基礎(chǔ)。

考點(diǎn) 19 階級(jí)斗爭(zhēng)的含義和作用 階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表

現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力?？键c(diǎn) 20階級(jí)分析方法

（1）階級(jí)分析法即運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象。

階級(jí)分析方法要求全面地、動(dòng)態(tài)地分析階級(jí)狀況，準(zhǔn)確把握社會(huì)運(yùn)動(dòng)的脈搏。這是馬克思主義政黨制定正 確路線、方針、政策和策略的重要依據(jù)。（2）在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，階級(jí)斗爭(zhēng)已不是主要矛盾，但還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，甚至激 化。要注意區(qū)分不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，防止階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論?？键c(diǎn) 21社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源

革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變。其實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社 會(huì)制度取代舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)革命根源于社會(huì)基本矛盾的尖銳化。

考點(diǎn) 22革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用

①是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；②使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性得到充分 發(fā)揮；③能改造和教育群眾以及革命階級(jí)本身；④解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

提示：改良是革命的一種補(bǔ)充手段，馬克思主義不拒絕改良，但反對(duì)改良主義?？键c(diǎn) 23改革的性質(zhì)和作用

（1）改革是在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某 些部分及環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。（2）作用：是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段?？键c(diǎn) 24社會(huì)主義社會(huì)的改革

改革是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本手段，是社會(huì)主 義發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。社?huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全 面進(jìn)步。

考點(diǎn) 25 科學(xué)技術(shù)的含義 科學(xué)和技術(shù)是一個(gè)復(fù)合概念?？茖W(xué)是反映客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的知識(shí)體系及其相關(guān)活動(dòng)。廣義技術(shù)包

括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)。狹義技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)?？茖W(xué)和技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體?？键c(diǎn) 26科學(xué)技術(shù)革命的作用

科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的重要?jiǎng)恿χ?，它主要是通過促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思 維方式的深刻變化來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響更加深遠(yuǎn)、更加強(qiáng)烈。

考點(diǎn) 27科學(xué)技術(shù)作用的二重性

（1）科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能造福于人類，也會(huì)帶來消極后果。

（2）科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定主、客觀條件，諸如社會(huì)制度、人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平等因素的 影響。

提示：在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時(shí)，能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等“全球問題” 日益突出。這深刻地反映了人與自然的矛盾?！叭騿栴}”不僅是個(gè)自然問題、科學(xué)技術(shù)問題，而且是一個(gè)社 會(huì)問題。解決“全球問題”有賴于多方面的努力。要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，正確 對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系，樹立全球觀念和危機(jī)意識(shí)。考點(diǎn) 28兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對(duì)立

究竟是人民群眾創(chuàng)造歷史還是英雄創(chuàng)造歷史？這是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺。唯心史觀從社會(huì)意 識(shí)決定社會(huì)存在出發(fā)，否定物質(zhì)生產(chǎn)資料生產(chǎn)方式的決定作用，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)英雄人物 創(chuàng)造歷史。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”。

考點(diǎn) 29 現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)與社會(huì)歷史 社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)構(gòu)成的。所謂現(xiàn)實(shí)的人，是指基于自身需要和社會(huì)需要而從事一定實(shí) 踐活動(dòng)，處于一定社會(huì)關(guān)系中，具有能動(dòng)性的人。只有把人看做是現(xiàn)實(shí)的人，才能正確把握人及其活動(dòng)的 本質(zhì)，把握人與社會(huì)歷史的關(guān)系?？键c(diǎn) 30人的本質(zhì)

從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動(dòng)。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān) 系的總和。它是具體的、歷史的，而不是抽象的、永恒不變的。

考點(diǎn) 31唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則

（1）唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。整體的社會(huì)歷史并非個(gè)體歷史的 簡(jiǎn)單堆砌，而是無數(shù)個(gè)追求著自己目的的人的活動(dòng)的合力。（2）唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)。只有代表符合社會(huì)

歷史必然性力量的人才屬于歷史創(chuàng)造者之列。

（3）唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)。從類與歷史的層次 關(guān)系，唯物史觀同神創(chuàng)造歷史等唯心史觀劃清界限；從群體與歷史、個(gè)體與歷史的層次關(guān)系，唯物史觀區(qū) 分了歷史創(chuàng)造的決定力量與非決定力量、主導(dǎo)力量與非主導(dǎo)力量。

考點(diǎn) 32人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

（1）人民群眾是指對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的大多數(shù)人。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同歷史 時(shí)代，有著不同的內(nèi)容，最穩(wěn)定的主體部分始終是勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

（2）人民群眾對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起著決定性的作用。①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是 社會(huì)變革的決定力量。②人民群眾創(chuàng)造歷史的作用同社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的過程相一致。人民 群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。③人民群眾創(chuàng)造歷史受到社會(huì)歷史條件的制約。

考點(diǎn) 33群眾觀點(diǎn)與群眾路線

人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的 根本觀點(diǎn)；群眾路線是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng) 導(dǎo)方法和工作方法。

考點(diǎn) 34 個(gè)人與社會(huì)歷史 所謂個(gè)人，是指生活在特定的社會(huì)關(guān)系中具有獨(dú)特個(gè)性的個(gè)體。所有個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中都起到一定作

用。唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不是否定個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用?？键c(diǎn) 35歷史人物在歷史發(fā)展中的作用

（1）按照個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用，可以區(qū)分為普通個(gè)人和歷史人物。普通個(gè)人屬于人民群眾范疇，對(duì)社會(huì)發(fā)展都有或大或小的貢獻(xiàn)。歷史人物是指在社會(huì)發(fā)展過程中起過重大作用的人物，體現(xiàn)了必然性與 偶然性的統(tǒng)一。

（2）歷史人物對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用：是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者；是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織

者、領(lǐng)導(dǎo)者；是歷史進(jìn)程的影響者。歷史人物有時(shí)對(duì)歷史事件的進(jìn)程和結(jié)局發(fā)生決定性的影響，但不能決 定歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。

（3）歷史人物及其作用要受社會(huì)歷史條件的制約，受人民群眾及其實(shí)踐活動(dòng)的制約。只有順應(yīng)歷史 發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的積極作用，否則就會(huì)走向反面。

提示：杰出人物是指在歷史人物中，那些反映時(shí)代要求，代表進(jìn)步階級(jí)或階層利益，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著

顯著促進(jìn)作用的代表人物。

考點(diǎn) 36評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法

評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)堅(jiān)持運(yùn)用歷史分析方法和階級(jí)分析方法。歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，對(duì)歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。階級(jí)分析方法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中來 加以考察和評(píng)價(jià)。離開了一定的歷史背景和階級(jí)背景，就難以正確理解和科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物的產(chǎn)生、作用 及其性質(zhì)。第五章資本主義的形成及其本質(zhì)

考點(diǎn) 1資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生

資本主義萌芽于 14 世紀(jì)末 15世紀(jì)初，其途徑：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來；一是從商人和高利貸者 轉(zhuǎn)化而成?？键c(diǎn) 2資本的原始積累

資本原始積累，是指生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。其主要 途徑：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民土地；一是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。

考點(diǎn) 3 資本主義生產(chǎn)方式的形成 十七、十八世紀(jì)英、法等國通過資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)革命，促進(jìn)

了社會(huì)生產(chǎn)力和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的空前發(fā)展，最終建立了資本主義生產(chǎn)方式?？键c(diǎn) 4商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件

商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件：一是社會(huì)分工的出現(xiàn)； 一是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者?？键c(diǎn) 5商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性

（1）商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。①使用價(jià)值是指商品滿足人們某種需要的屬性，反映人與 自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。②價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，體現(xiàn)生產(chǎn)者 之間的一定社會(huì)關(guān)系，是商品特有的社會(huì)屬性。③使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值是交換價(jià)值的 基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。

（2）價(jià)值和使用價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：①使用價(jià)值和價(jià)值相互排斥，二者不可兼得。②商品必須同 時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。

（3）生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。①具體勞動(dòng)即有用勞動(dòng)，生產(chǎn)使用價(jià)值。抽象 勞動(dòng)是指無差別的一般人類勞動(dòng)，形成商品價(jià)值。②任何一種勞動(dòng)，一方面是具體勞動(dòng)，另一方面又是抽 象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性，它決定了商品的二因素。③具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方 面；具體勞動(dòng)是勞動(dòng)的自然屬性，反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)是勞動(dòng)的社會(huì)屬性，反映商品生產(chǎn)者之 間的社會(huì)關(guān)系。

提示：勞動(dòng)二重性理論是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

考點(diǎn) 6 商品價(jià)值量的決定 商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件

下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

考點(diǎn) 7 商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系 商品價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。

提示：商品價(jià)值量以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度計(jì)量，復(fù)雜勞動(dòng)等于多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。復(fù)雜勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單勞動(dòng)，是在商品交換過程中自發(fā)實(shí)現(xiàn)的?？键c(diǎn) 8價(jià)值形式的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生

商品價(jià)值形式發(fā)展的四個(gè)階段：簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式，總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式，一般的價(jià)值形 式以及貨幣形式。

貨幣的產(chǎn)生使商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。提示：貨幣的產(chǎn)生并沒有也不可能解決商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，即私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，反而加

深了矛盾。

考點(diǎn) 9 貨幣的本質(zhì)和職能 貨幣是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，具有價(jià)值尺度、流通手段、儲(chǔ)藏手段、支付手段和世界貨幣五

種基本職能。

考點(diǎn) 10價(jià)值規(guī)律及其作用

（1）價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量 為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換原則進(jìn)行。（2）價(jià)值規(guī)律表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。從較長(zhǎng)時(shí)間來看，商品的平均價(jià)格和價(jià)值 是一致的。

（3）價(jià)值規(guī)律的作用：①調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；②刺激社會(huì)生 產(chǎn)力的發(fā)展；③調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。

（4）價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)作用可能產(chǎn)生的消極后果：①導(dǎo)致壟斷，阻礙技術(shù)進(jìn)步；②引起商品生產(chǎn)者 兩極分化；③調(diào)節(jié)失衡，造成社會(huì)資源浪費(fèi)?？键c(diǎn) 11 私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾 私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是指私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品

經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程；是商品經(jīng)濟(jì)其他一切矛盾的基礎(chǔ)；決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)?？键c(diǎn) 12馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義

（1）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。（2）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

考點(diǎn) 13 深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí) 與馬克思創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代相比，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了很大變化，因此必須深化對(duì)馬克思勞

動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)。

第一，深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)作出新的界定。馬克思重點(diǎn)考察的是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng) 域的生產(chǎn)性勞動(dòng)。當(dāng)今時(shí)代，生產(chǎn)性勞動(dòng)還應(yīng)包括大部分非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的服務(wù)性勞動(dòng)。

第二，深化對(duì)科技、經(jīng)營管理人員在價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。馬克思重點(diǎn)研究的是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域 的體力勞動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)，科技、管理等腦力勞動(dòng)，在價(jià)值創(chuàng)造中起著重要作用。

第三，深化對(duì)科技、信息等生產(chǎn)要素在價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。要堅(jiān)持馬克思關(guān)于抽象勞動(dòng)是價(jià) 值的唯一源泉的基本觀點(diǎn)，同時(shí)要充分肯定科技、信息等生產(chǎn)要素在價(jià)值形成中的重要作用。

第四，深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)。價(jià)值創(chuàng)造是價(jià)值分配的前提和基礎(chǔ)，但價(jià)值分配不僅 取決于價(jià)值創(chuàng)造，價(jià)值分配首先是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的。考點(diǎn) 14勞動(dòng)力成為商品的基本條件

①勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品來支配；②勞動(dòng)者一無所有，沒有實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng) 力價(jià)值所必需的物質(zhì)條件。提示：（1）勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，勞動(dòng)力的使用即勞動(dòng)。

（2）勞動(dòng)力成為商品，標(biāo)志著簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。

（3）資本家購買的是雇傭工人的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)。

考點(diǎn) 15勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)

（1）勞動(dòng)力商品的價(jià)值，由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定，其構(gòu) 成包括維持勞動(dòng)者本人及其家屬生存所必需的生活資料的價(jià)值和勞動(dòng)者接受教育、訓(xùn)練的支出費(fèi)用三部分。另外，勞動(dòng)力價(jià)值的構(gòu)成受歷史的和道德的因素制約。

（2）勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，能夠創(chuàng)造比勞動(dòng)力本身價(jià)值更大的價(jià)值。

考點(diǎn) 16 貨幣轉(zhuǎn)化為資本 貨幣所有者購買到勞動(dòng)力商品，能夠獲得剩余價(jià)值，貨幣也就轉(zhuǎn)化為資本。考點(diǎn) 17私有制和所有權(quán)

生產(chǎn)資料所有制問題是馬克思主義理論體系中最具有根本意義的問題。經(jīng)濟(jì)意義上的所有制，是指生 產(chǎn)資料歸誰所有、歸誰支配，并憑借這種所有和支配實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和獲得剩余產(chǎn)品(利潤(rùn)或超額利潤(rùn))。法律意義 上的所有制，是由占有生產(chǎn)資料的法律原則決定的。所有制的法律形態(tài)即所有權(quán)。

考點(diǎn) 18 資本主義所有制及其本質(zhì) 在資本主義制度下，資本家占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品，勞動(dòng)者則一無所有，只能靠出賣勞動(dòng)力為生。實(shí)質(zhì)：資本家占有生產(chǎn)資料，雇傭工人從事勞動(dòng)，占有雇傭工人的剩余價(jià)值。

考點(diǎn) 19 資本主義生產(chǎn)過程的兩重性 資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。

提示：（1）價(jià)值增殖過程是指超過勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過程。價(jià)值增殖 過程是資本主義生產(chǎn)過程的主要方面，是生產(chǎn)剩余價(jià)值的過程。（2）在價(jià)值增殖過程中，雇傭工人勞動(dòng)分為兩部分：必要?jiǎng)趧?dòng)，再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；剩余勞動(dòng)，生產(chǎn)剩余價(jià)值。

考點(diǎn) 20 資本主義勞動(dòng)過程的特點(diǎn) 工人的勞動(dòng)隸屬于資本家；勞動(dòng)成果全部歸資本家所有?？键c(diǎn) 21剩余價(jià)值的含義

剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，體現(xiàn)了資本家與雇

傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。考點(diǎn) 22資本的本質(zhì)

資本是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。資本總是通過各種物品表現(xiàn)出來，但資本的本質(zhì)不是物，而是一定 的歷史社會(huì)形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系?？键c(diǎn) 23不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義

（1）根據(jù)在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本以生 產(chǎn)資料形態(tài)存在，并通過工人的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，不發(fā)生價(jià)值增殖?？勺冑Y本以勞動(dòng)力形式存 在，不發(fā)生轉(zhuǎn)移，而是由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來，不僅創(chuàng)造相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖。

（2）資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉?？键c(diǎn) 24剩余價(jià)值率

剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值和可變資本的比率，體現(xiàn)了資本家對(duì)工人的剝削程度。用公式表示：m 考點(diǎn) 25 絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn) 絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日的延長(zhǎng)而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。除了延長(zhǎng)勞

=m／v。動(dòng)時(shí)間外，資本家還用提高工人勞動(dòng)強(qiáng)度的方法來增加剩余價(jià)值，這與延長(zhǎng)工作日并沒有本質(zhì)區(qū)別。

考點(diǎn) 26 相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn) 相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn) 的剩余價(jià)值?？s短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是通過提高全社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率實(shí)現(xiàn)的?？键c(diǎn) 27超額剩余價(jià)值

超額剩余價(jià)值是指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額，其來源仍然是 工人的剩余勞動(dòng)。

考點(diǎn) 28 生產(chǎn)自動(dòng)化條件下剩余價(jià)值的源泉 生產(chǎn)自動(dòng)化只是意味著生產(chǎn)剩余價(jià)值的生產(chǎn)工具更加先進(jìn)了，它們?cè)谏a(chǎn)中并不創(chuàng)造新價(jià)值，更不能

創(chuàng)造剩余價(jià)值，雇傭工人的剩余勞動(dòng)仍然是剩余價(jià)值的唯一源泉。

考點(diǎn) 29 資本積累的含義 資本積累即剩余價(jià)值資本化，也就是把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本。

提示：資本積累學(xué)說是剩余價(jià)值理論的重要組成部分，揭露了資本主義貧富分化的原因，揭示了資本 主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，闡明了資本主義制度必然滅亡的歷史命運(yùn)。

考點(diǎn) 30 資本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn) 資本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)是指資本家將獲得的剩余價(jià)值全部用于消費(fèi)，下一輪生產(chǎn)在原有規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行 的生產(chǎn)，是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一。資本主義再生產(chǎn)的特點(diǎn)是擴(kuò)大再生產(chǎn)，即資本家將獲得剩余價(jià)值的一部分轉(zhuǎn)化為資本，使生產(chǎn)在擴(kuò)大 規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行。資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。

考點(diǎn) 31 資本積累的本質(zhì) 資本家不斷利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，擴(kuò)大資本規(guī)模，獲取更多剩余價(jià)值。

考點(diǎn) 32影響資本積累規(guī)模的因素①對(duì)工人的剝削程度；②勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低；③所用資本和所費(fèi)資本 的差額；④資本家墊付資本的大小?？键c(diǎn) 33 資本有機(jī)構(gòu)成 資本的技術(shù)構(gòu)成是指由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的比例。資本的價(jià)值構(gòu)成是指

不變資本和可變資本之間的比例。一般說來，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價(jià)值構(gòu)成，其變化往往引起價(jià)值 構(gòu)成的相應(yīng)變化，而價(jià)值構(gòu)成的變化通常反映著技術(shù)構(gòu)成的變化。資本的有機(jī)構(gòu)成即是指這種由資本技術(shù) 構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，通常用 c：v來表示。

考點(diǎn) 34 相對(duì)過剩人口 資本有機(jī)構(gòu)成提高，對(duì)勞動(dòng)力需求相對(duì)減少，從而形成相對(duì)過剩人口。相對(duì)過剩人口的三種形式：流動(dòng)的過剩人口、潛伏的過剩人口、停滯的過剩人口。

考點(diǎn) 35 資本積累的歷史趨勢(shì) 資本積累的不斷增長(zhǎng)加劇了資本主義的基本矛盾，其歷史趨勢(shì)是資本主義制度的必然滅亡和社會(huì)主義

制度的必然勝利。

考點(diǎn) 36 產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段和采取的三種職能形式 資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。產(chǎn)業(yè)資本在循

環(huán)過程中要經(jīng)歷三個(gè)不同階段、依次執(zhí)行三種不同職能：①購買階段，執(zhí)行貨幣資本的職能；②生產(chǎn)階段，執(zhí)行生產(chǎn)資本的職能；③售賣階段，執(zhí)行商品資本的職能?？键c(diǎn) 37產(chǎn)業(yè)資本實(shí)現(xiàn)循環(huán)運(yùn)動(dòng)的基本條件

三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存，在時(shí)間上繼起。

考點(diǎn) 38 資本周轉(zhuǎn) 資本周轉(zhuǎn)是指資本周而復(fù)始、不斷反復(fù)的循環(huán)。

考點(diǎn) 39 影響資本周轉(zhuǎn)快慢的關(guān)鍵因素 關(guān)鍵因素有兩個(gè)：一是資本周轉(zhuǎn)時(shí)間，一是生產(chǎn)資本中固定資本和流動(dòng)資本的構(gòu)成?？键c(diǎn) 40社會(huì)再生產(chǎn)的核心問題

社會(huì)再生產(chǎn)的核心問題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題?？键c(diǎn) 41社會(huì)再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件

社會(huì)總產(chǎn)品在物質(zhì)上分為兩大部類，在價(jià)值上分為三個(gè)組成部分。①社會(huì)總產(chǎn)品的物質(zhì)形態(tài)：生產(chǎn)資 料和消費(fèi)資料兩類。相應(yīng)地，社會(huì)生產(chǎn)分為兩大部類，第Ⅰ部類即生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部類，第Ⅱ部類即生產(chǎn) 消費(fèi)資料的部類。②社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值形態(tài)即社會(huì)總價(jià)值：c（生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移價(jià)值）、v（工人必要?jiǎng)趧?dòng) 創(chuàng)造的價(jià)值）和 m（工人剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值）三部分。

社會(huì)再生產(chǎn)順利進(jìn)行，要求生產(chǎn)中所耗費(fèi)的資本在價(jià)值上得到補(bǔ)償，同時(shí)要求兩大部類內(nèi)部各個(gè)產(chǎn)業(yè)

部門之間和兩大部類之間保持一定的比例關(guān)系。只有兩大部類的生產(chǎn)不僅在規(guī)模上，而且在結(jié)構(gòu)上保持一 定比例，社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換才能正常實(shí)現(xiàn)，社會(huì)再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。

考點(diǎn) 42資本主義工資的本質(zhì)和形式 本質(zhì)：勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。

主要形式：計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資。此外還有各種形式的血汗工資制度。考點(diǎn) 43利潤(rùn)和平均利潤(rùn)

（1）利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，剩余價(jià)值是利潤(rùn)的本質(zhì)。

（2）資本家之間的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致利潤(rùn)率趨于平均化，按照平均利潤(rùn)率而獲得的利潤(rùn)即為平均利潤(rùn)。隨著 利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，商品價(jià)值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格（成本價(jià)格加平均利潤(rùn)）。

提示：在利潤(rùn)平均化規(guī)律作用下，產(chǎn)業(yè)資本家獲得產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)，商業(yè)資本家獲得商業(yè)利潤(rùn)，銀行資本家 獲得銀行利潤(rùn)，土地所有者獲得地租。

考點(diǎn) 44馬克思剩余價(jià)值理論的意義剩余價(jià)值理論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資 產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。

提示：剩余價(jià)值理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石?？键c(diǎn) 45資本主義基本矛盾及其深化

資本主義基本矛盾即生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間 的矛盾在資本主義社會(huì)的具體體現(xiàn)。資本主義越發(fā)展，資本主義基本矛盾尖銳化就越不可避免。

考點(diǎn) 46 資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)、根源和周期性 實(shí)質(zhì)：生產(chǎn)相對(duì)過剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來說社會(huì)產(chǎn)品顯得過剩。根源：資本主義的基本矛盾。

周期性：由資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性決定的。提示：經(jīng)濟(jì)危機(jī)既是資本主義基本矛盾尖銳化的產(chǎn)物，同時(shí)又是這一矛盾在資本主義范圍內(nèi)暫時(shí)的、強(qiáng)制性的解決形式，但不可能從根本上解決資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾?？键c(diǎn) 47資本主義國家的對(duì)內(nèi)和對(duì)外職能 資本主義國家的職能包括對(duì)內(nèi)和對(duì)外職能。對(duì)內(nèi)實(shí)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理，對(duì)外進(jìn)行國際交往和維護(hù)

國家安全利益。

考點(diǎn) 48 資本主義國家職能的實(shí)質(zhì) 資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫的工具。

考點(diǎn) 49 資本主義民主制度與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度 資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。①民主制度：

與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)而發(fā)展起來。在不危及資產(chǎn)階級(jí)根本利益的前提下，給予民眾一定的選舉、言 論等權(quán)利和自由。②法制：與資本主義民主相結(jié)合，其核心是憲法。憲法的基本原則有：私有制原則，“主 權(quán)在民”原則，分權(quán)與制衡原則和人權(quán)原則。③政權(quán)組織形式：分權(quán)制衡，即立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分別

獨(dú)立行使，相互“制衡”。④選舉制度：是資產(chǎn)階級(jí)制定某種原則和程序，通過競(jìng)選產(chǎn)生議會(huì)和國家元首的一 種政治機(jī)制。⑤政黨制度：大致有兩黨制和多黨制等形式。

考點(diǎn) 50資本主義政治制度的進(jìn)步作用和局限性

（1）進(jìn)步作用：①推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。②歷史性地促進(jìn)了人的發(fā)展，促進(jìn)了人類的進(jìn)步。③積累了豐富的政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的經(jīng)驗(yàn)。（2）歷史和階級(jí)局限性：①資本主義民主是金錢操縱下的民主，是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主。② 資本主義法律將事實(shí)上的不平等合法化。③資本主義政黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治制度。

考點(diǎn) 51 資本主義政治制度的本質(zhì) 為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，是服從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具?？键c(diǎn) 52資本主義國家意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生和確立

資本主義的意識(shí)形態(tài)，是在資本主義國家產(chǎn)生之后由統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)自己需要，在以往形成的資產(chǎn)階級(jí)

思想理論和觀念的基礎(chǔ)上自覺地建立起來的。考點(diǎn) 53資本主義國家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)

①是為資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。②是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。考點(diǎn) 54辯證地分析資本主義意識(shí)形態(tài)

資本主義意識(shí)形態(tài)是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)，但在資本主義國家建立起來并經(jīng)過一段時(shí)期的鞏固

和發(fā)展以后，其社會(huì)作用開始走向反面。對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)中那些正確反映人類社會(huì)生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，應(yīng)該加以參考和 借鑒；而其中的反面內(nèi)容則必須加以鑒別和批判。第六章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

考點(diǎn) 1資本主義發(fā)展的兩個(gè)階段

自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義：19 世紀(jì) 70年代以前；以自由競(jìng)爭(zhēng)為原則。

壟斷資本主義：開始于19世紀(jì)70年代，形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初；壟斷取代自由競(jìng)爭(zhēng)；包括私人 壟斷資本主義和國家壟斷資本主義兩種形式?？键c(diǎn) 2 生產(chǎn)集中與資本集中 生產(chǎn)集中即生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力和商品的生產(chǎn)集中于少數(shù)大企業(yè)，資本集中即大資本吞并小資本，或由

小資本合并成大資本。

考點(diǎn) 3壟斷的形成及本質(zhì)

（1）壟斷產(chǎn)生的原因：①生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，導(dǎo)致極少數(shù)企業(yè)聯(lián)合起來實(shí)行壟斷。②激

烈的競(jìng)爭(zhēng)促使企業(yè)聯(lián)合起來實(shí)行壟斷。③生產(chǎn)高度集中在很大程度上限制新企業(yè)的進(jìn)入，使少數(shù)大企業(yè)自 然占據(jù)壟斷地位。

（2）壟斷通過一定的壟斷組織形式實(shí)現(xiàn)。最簡(jiǎn)單的壟斷組織形式是短期價(jià)格協(xié)定，常見的壟斷組織 有卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩等。盡管壟斷組織的形式多樣，但其本質(zhì)一致，即控制商品生產(chǎn)和銷 售市場(chǎng)，操縱壟斷價(jià)格，攫取高額壟斷利潤(rùn)。

考點(diǎn) 4壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)

（1）壟斷是作為自由競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立面產(chǎn)生的，但壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，而是凌駕于競(jìng)爭(zhēng)之上，與之并 存。（2）壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的新特點(diǎn)：①競(jìng)爭(zhēng)的主要目的是獲得高額壟斷利潤(rùn)，鞏固、擴(kuò)大已有壟斷地位。

②競(jìng)爭(zhēng)的手段除了經(jīng)濟(jì)手段還采取非經(jīng)濟(jì)手段。③競(jìng)爭(zhēng)的范圍遍及各個(gè)領(lǐng)域和部門，并擴(kuò)展至國外?？键c(diǎn) 5金融資本與金融寡頭

（1）金融資本是一種壟斷資本，由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合形成，主要形成途徑包括金融 聯(lián)系、資本參與和人事參與。（2）金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈（主要通過“參與制”來實(shí)現(xiàn)），并在實(shí)際上控制國家政權(quán)（主

要通過同政府的“個(gè)人聯(lián)合”來實(shí)現(xiàn)）的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。考點(diǎn) 6壟斷利潤(rùn)和壟斷價(jià)格

（1）壟斷利潤(rùn)是壟斷資本憑借其壟斷地位而獲得的超過平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)。其來源包括：對(duì)國內(nèi) 勞動(dòng)人民剝削的加強(qiáng)；占有非壟斷企業(yè)的利潤(rùn)；剝削和掠奪國外利潤(rùn)；通過財(cái)政補(bǔ)貼等再分配手段，把國 民收入的一部分轉(zhuǎn)化為高額壟斷利潤(rùn)。歸根結(jié)底，壟斷利潤(rùn)來源于無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民創(chuàng)造的剩余價(jià)值。

（2）壟斷利潤(rùn)主要是通過壟斷價(jià)格來實(shí)現(xiàn)的。壟斷價(jià)格是壟斷組織憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在獲

取最大限度利潤(rùn)的市場(chǎng)價(jià)格，包括壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種形式。壟斷高價(jià)是壟斷組織出售商品時(shí)高于生 產(chǎn)價(jià)格的價(jià)格；壟斷低價(jià)是壟斷組織購買生產(chǎn)資料時(shí)低于生產(chǎn)價(jià)格的價(jià)格。壟斷價(jià)格長(zhǎng)期偏離生產(chǎn)價(jià)格和 價(jià)值，但并沒有否定價(jià)值規(guī)律。

考點(diǎn) 7國家壟斷資本主義的形成、形式及作用

（1）國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義，一戰(zhàn)爆發(fā)前開始形 成，二戰(zhàn)結(jié)束后至現(xiàn)在得到廣泛迅速的發(fā)展。

（2）主要形式：①國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；②國家與私人共有、合營企業(yè)；③國家通過多種形 式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；④宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。（3）作用：①在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。②在一定范圍內(nèi)有利于緩解資本主義生產(chǎn)的 無政府狀態(tài)。③通過再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。④加快了資本主義國家的現(xiàn)代化 進(jìn)程。

（4）國家壟斷資本主義并沒有改變壟斷資本主義的性質(zhì)，從根本上消除資本主義的基本矛盾?？键c(diǎn) 8壟斷資本在世界范圍的擴(kuò)展

（1）經(jīng)濟(jì)動(dòng)因：①輸出剩余資本，謀求高額利潤(rùn)；②轉(zhuǎn)移非要害技術(shù)，取得壟斷優(yōu)勢(shì)；③爭(zhēng)奪商品 銷售市場(chǎng)；④確保原材料和能源來源。經(jīng)濟(jì)動(dòng)因與政治等其他利益因素相交織，共同促進(jìn)了壟斷資本主義 向世界范圍的擴(kuò)展。

（2）基本形式：借貸資本輸出；生產(chǎn)資本輸出；商品資本輸出。

（3）經(jīng)濟(jì)社會(huì)后果：①為資本輸出國帶來巨額利潤(rùn)，對(duì)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)命脈形成控制。②對(duì)資本

輸入國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生一定積極作用，同時(shí)也帶來一定程度的不利影響。

（4）國際壟斷資本的擴(kuò)大和相互競(jìng)爭(zhēng)促使其結(jié)成聯(lián)盟，即國際壟斷同盟。當(dāng)代國際壟斷同盟以跨國 公司和國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟為主要形式，同時(shí)還建立起國際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制，以加強(qiáng)國際協(xié)調(diào)。

考點(diǎn) 9 壟斷資本主義的實(shí)質(zhì) 壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤(rùn)?？键c(diǎn) 10經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步，社會(huì)分工和國際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會(huì)化和國 際化程度不斷提高的情況下，世界各國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。

表現(xiàn)：生產(chǎn)、貿(mào)易、金融和企業(yè)經(jīng)營全球化。考點(diǎn) 11經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因和后果

（1）動(dòng)因：①科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；②跨國公司的發(fā)展；③各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。

（2）后果：①生產(chǎn)社會(huì)化程度不斷提高，推動(dòng)了世界生產(chǎn)力的發(fā)展，給發(fā)展中國家?guī)矸e極影響，特別是發(fā)達(dá)國家成為主要受益者。②在帶來積極效應(yīng)的同時(shí)也產(chǎn)生了消極后果。

考點(diǎn) 12生產(chǎn)資料所有制的變化

（1）資本主義發(fā)展初期，個(gè)體資本所有制占主導(dǎo)地位，生產(chǎn)資料經(jīng)濟(jì)上的與法律上的所有權(quán)一致。

（2）19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，私人股份資本所有制取代個(gè)體資本所有制占主導(dǎo)地位，生產(chǎn)資料經(jīng)濟(jì)上的 與法律上的所有權(quán)發(fā)生分離。

（3）二戰(zhàn)后，國家資本所有制形式形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的 資本所有制形式。①國家資本所有制指生產(chǎn)資料由國家占有并服務(wù)于壟斷資本的所有制形式，體現(xiàn)著總資 本家剝削勞動(dòng)者的關(guān)系。②法人資本所有制是一種基于資本雇傭勞動(dòng)的壟斷資本集體所有制。其基本特點(diǎn)

有：各類法人取代個(gè)人或家族股東成為企業(yè)主要出資人，企業(yè)股票高度集中于少數(shù)法人股東手中，法人股 東直接參與公司治理，監(jiān)督和制約管理階層經(jīng)營行為，使公司資本的所有權(quán)與控制權(quán)重新趨于合一。

考點(diǎn) 13 勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化 在資本主義發(fā)展初期，勞動(dòng)只是形式上隸屬于資本；隨著機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)體系的建立，勞動(dòng)者個(gè)人的

技能不再對(duì)生產(chǎn)過程和結(jié)果具有決定意義，勞動(dòng)對(duì)資本的隸屬就成為實(shí)質(zhì)上的隸屬。資本家對(duì)工人的控制

更加嚴(yán)格，剝削方式也更加巧妙和殘酷。資本家及其代理人緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度：職工參與決策，終身雇傭，職工持股。此外，社會(huì)福利 制度也在一定程度上改善了勞動(dòng)者的社會(huì)狀況。

考點(diǎn) 14 社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化 一是資本所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)發(fā)生分離。二是高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為公司經(jīng)營活動(dòng)的實(shí)際控制者。三是知識(shí)型

和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新變化。

考點(diǎn) 15 經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化 經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制的變化：資產(chǎn)階級(jí)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化：危機(jī)破壞性減弱；危機(jī)周期長(zhǎng)度縮短；危機(jī)四階段之間的差別減弱；金融危機(jī) 的影響加強(qiáng)。

考點(diǎn) 16政治制度的變化

①國家行政機(jī)構(gòu)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用不斷加強(qiáng)。②政治制度出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，公民權(quán)利有 所擴(kuò)大。③法制建設(shè)加強(qiáng)。④改良主義政黨影響日益擴(kuò)大。

考點(diǎn) 17當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)

（1）原因：①根本推動(dòng)力量是科技革命和生產(chǎn)力的發(fā)展。②工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)的作 用。③社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性的影響。④改良主義政黨對(duì)資本主義制度的改革作用。

（2）實(shí)質(zhì)：①從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。②是在資本主 義制度基本框架內(nèi)的變化?？键c(diǎn) 18資本主義的歷史地位

（1）歷史進(jìn)步性：資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn) 了社會(huì)進(jìn)步。（2）歷史局限性：資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對(duì)生產(chǎn)社會(huì)化的進(jìn)一步發(fā)展造成嚴(yán)重阻礙?？键c(diǎn) 19資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性

①資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。②資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最 終否定資本主義自身。③國家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏。④資本主 義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)。

考點(diǎn) 20從資本主義向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程

社會(huì)主義必然代替資本主義是一個(gè)復(fù)雜、長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程。①任何社會(huì)形態(tài)的存在都有相對(duì)穩(wěn)定性，有其衰亡的時(shí)間跨度。②資本主義發(fā)展的不平衡性決定了過渡的長(zhǎng)期性。③當(dāng)代資本主義的發(fā)展還顯示出 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力容納的空間。第七章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展

考點(diǎn) 1空想社會(huì)主義的產(chǎn)生、發(fā)展和局限性

（1）空想社會(huì)主義產(chǎn)生于 16 世紀(jì)初，經(jīng)歷了三個(gè)歷史發(fā)展階段：①16—17 世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義，與資本主義家庭手工業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，代表人物有托馬斯·莫爾和康帕內(nèi)拉。②18 世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主 義，與資本主義手工業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，代表人物有摩萊里和馬布利。③19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義（是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源），與資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，代表人物有圣西門、傅立 葉和歐文。

（2）局限性：只看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；要求 埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理想社會(huì)，卻找不到通往理想社會(huì)的 現(xiàn)實(shí)道路。

提示：社會(huì)主義發(fā)展史上的兩次飛躍：19 世紀(jì)中葉，社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)；20世紀(jì)初，社會(huì)主 義從理論發(fā)展到實(shí)踐?？键c(diǎn) 2 科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立 使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生。

考點(diǎn) 3無產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)、形式和發(fā)生

（1）主要特點(diǎn)：①徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制。②徹底消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治。

③為絕大多數(shù)人謀利益。④是不斷前進(jìn)的歷史過程。

（2）形式：有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的、基本的形式。（3）發(fā)生：無產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生需要一定的主客觀條件?？键c(diǎn) 4俄國十月革命的勝利

十月革命的勝利，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，顯示了暴力革命的偉大歷史作用，證實(shí)了列寧關(guān)于社會(huì)

主義革命有可能首先在一個(gè)或者幾個(gè)國家內(nèi)獲得勝利的科學(xué)論斷，也表明經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家在特定 的歷史條件下可以率先建立起社會(huì)主義制度。

考點(diǎn) 5列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國社會(huì)主義的探索

（1）進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期。列寧制定了蘇維埃俄國向社會(huì)主義過渡的初步計(jì)劃，提出了進(jìn)行 社會(huì)主義改造的方法和途徑等措施。（2）外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。

（3）由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策時(shí)期。列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)毅然決定從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策過 渡到實(shí)行以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的新經(jīng)濟(jì)政策。考點(diǎn) 6蘇聯(lián)模式（1）基本特征：①經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略主要是以高速發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)為首要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點(diǎn)；② 經(jīng)濟(jì)體制實(shí)行單一的生產(chǎn)資料公有制形式和指令性計(jì)劃模式；③政治上過度集權(quán)。

（2）弊端：集中過多，管得過死，否定市場(chǎng)的作用，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性。

考點(diǎn) 7 社會(huì)主義從一國到多國的發(fā)展 社會(huì)主義從一國實(shí)踐發(fā)展為多國實(shí)踐，是社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中又一次歷史性的飛躍。提示：中國革命的勝利，是繼俄國十月革命之后 20世紀(jì)最重大的事件?？键c(diǎn) 8社會(huì)主義制度對(duì)人類歷史發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)

①社會(huì)主義開始作為一種新的社會(huì)制度發(fā)揮出歷史作用。②社會(huì)主義國家的存在改變了世界的政治格 局，遏制了資本主義和霸權(quán)主義的擴(kuò)張。③社會(huì)主義力量推動(dòng)著世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流。④社會(huì)主義 在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。

考點(diǎn) 9無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主

（1）無產(chǎn)階級(jí)專政是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國家政權(quán)，是新型國家政權(quán)。其最終目 標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)無階級(jí)社會(huì)。（2）社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主，是絕大多數(shù)人的民主，其本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作 主。提示：（1）無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。

（2）社會(huì)主義民主與資本主義民主在某些民主原則、民主形式上存在著歷史聯(lián)系，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階 級(jí)本質(zhì)、原則與實(shí)踐的關(guān)系等方面也有著本質(zhì)區(qū)別。考點(diǎn) 10社會(huì)主義的基本特征

①解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。②建立和完善生產(chǎn)資 料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。③實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。④發(fā)展社會(huì) 主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。⑤大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。⑥以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。

提示：社會(huì)主義基本特征中最重要的是公有制為主體和共同富裕，這是必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原 則。

考點(diǎn) 11 社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家取得勝利的原因 經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

考點(diǎn) 12社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性主要原因：①生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑 發(fā)展?fàn)顩r的制約。③國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。④馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)長(zhǎng)期 艱苦的過程。

考點(diǎn) 13社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性

（1）各個(gè)國家生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。（2）歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。（3）時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。

（4）實(shí)踐證明，堅(jiān)持社會(huì)主義，不等于堅(jiān)持某種單一的社會(huì)主義模式；改革或拋棄某種社會(huì)主義模 式，不等于改掉或拋棄社會(huì)主義；某種社會(huì)主義模式的失敗，也不等于整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的失敗。

考點(diǎn) 14發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

社會(huì)主義的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的過程。

（1）社會(huì)主義在曲折中發(fā)展的原因：①社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順。②社會(huì)主義 社會(huì)的基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是作為一個(gè)過程而展開的。③經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于社會(huì)主義的發(fā)展既有機(jī)遇又 有挑戰(zhàn)。

（2）社會(huì)主義在曲折中持續(xù)前進(jìn)是任何力量都不能扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。①社會(huì)主義制度從根本上了克

服生產(chǎn)資料的資本主義私有制對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的束縛。②社會(huì)主義符合廣大人民的利益和愿望，能夠得到人 民的擁護(hù)和支持。③社會(huì)主義能夠在改革中不斷實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善。

考點(diǎn) 15社會(huì)主義的改革

（1）社會(huì)主義改革是社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在要求。

（2）社會(huì)主義改革實(shí)踐的啟示：①要堅(jiān)持改革的正確方向。②要選擇正確的改革方式和步驟。③要 妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。考點(diǎn) 16馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件和性質(zhì)

（1）條件：一是階級(jí)基礎(chǔ)；二是思想基礎(chǔ)。只有這兩者結(jié)合起來，才能產(chǎn)生馬克思主義政黨。（2）性質(zhì)：工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。

提示：1847 年 6月成立的共產(chǎn)主義者同盟，是科學(xué)社會(huì)主義理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合建立的第一個(gè)國際 性政黨組織。1869年成立的德國社會(huì)民主工黨是最早在一個(gè)國家內(nèi)建立起來的馬克思主義政黨。

考點(diǎn) 17 馬克思主義政黨的根本宗旨和組織原則 根本宗旨是服務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益。組織原則是民主集中制。

考點(diǎn) 18馬克思主義政黨在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)社會(huì)主義過程中的領(lǐng)導(dǎo)作用

（1）馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，在革命斗爭(zhēng)中起著思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng) 導(dǎo)的作用。（2）馬克思主義政黨是社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。①建設(shè)社會(huì)主義需要馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。

②社會(huì)主義建設(shè)與改革相聯(lián)系，改革必須堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)?？键c(diǎn) 19改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

第八章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

考點(diǎn) 1馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

展望未來社會(huì)，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。馬克思 主義經(jīng)典作家：①在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向。②在剖析資本主義社會(huì)舊

世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)。③立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。

考點(diǎn) 2共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征

（1）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。在共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐 富，“各盡所能，按需分配”成為個(gè)人消費(fèi)品分配方式。

（2）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。①實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由全 面的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，是全體社會(huì)成員的發(fā)展。②共產(chǎn)主義是人類解放的 實(shí)現(xiàn)，那時(shí)人類將最終實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，開始自覺地創(chuàng)造自己的歷史。

（3）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。①到共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)、國家都將消亡，“三大

差別”（工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別）歸于消失，社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)高度和諧，社 會(huì)與自然之間也達(dá)成和諧。②與社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的高度和諧相聯(lián)系，人們的精神境界得 到極大提高。

提示：在共產(chǎn)主義社會(huì)，“三大差別”在活動(dòng)方式等方面的差別并不會(huì)完全消失，但已不具有利益差別和 利益劃分的意義。

考點(diǎn) 3 共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性 共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，是由人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律所決定的。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，已經(jīng)并正在用事實(shí)

證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性?？键c(diǎn) 4共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性

社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì) 主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程?？键c(diǎn)5“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”

（1）“兩個(gè)必然”（“兩個(gè)不可避免”）：資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利?！皟蓚€(gè)決不會(huì)”：無 論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。

（2）“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的內(nèi)在聯(lián)系：前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件?？键c(diǎn) 6共產(chǎn)主義的發(fā)展階段

馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階段，列寧分別把這兩個(gè)階段稱為社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn) 主義社會(huì)。①社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，高級(jí)階段建立在低級(jí)階段基礎(chǔ)之上。②二者本質(zhì)上一致，但在發(fā)展程度和成熟程度上有重大區(qū)別。

考點(diǎn) 7共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會(huì)主義的關(guān)系

各個(gè)民族和國家由于歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國情不同，應(yīng)以具有自身特點(diǎn)的方式逐步邁向共產(chǎn)主義。走中國 特色社會(huì)主義之路，是中華民族最終走向共產(chǎn)主義的必由之路。當(dāng)前，我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國 特色社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來，積極投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。

社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)全新的事業(yè)，新情況、新問題層出不窮，必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第五篇：2017考研政治馬原知識(shí)點(diǎn)：人與自然的關(guān)系

凱程考研集訓(xùn)營，為學(xué)生引路，為學(xué)員服務(wù)！

2017考研政治馬原知識(shí)點(diǎn)：人與自然的關(guān)系

自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)踐活動(dòng)中以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動(dòng)，人類具有了自己的實(shí)踐存在方式。人是自然界的一部分，又是一個(gè)有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。在實(shí)踐中，人把自然界既作為自己的直接的生活資料，又作為自己生命活動(dòng)的對(duì)象和工具——變成人的無機(jī)的身體。實(shí)踐使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來之后，就從總體上、根本上更深刻、更全面地依賴于自然和社會(huì)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。因此，通過勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，便成為人類必須面對(duì)的永恒主題。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存發(fā)展。當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，實(shí)際也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。恩格斯早就提出了自然界“對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)”以及“人類同自然的和解”問題。馬克思也認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。實(shí)踐的規(guī)律與人類不斷自覺遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。

實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。

【知識(shí)點(diǎn)講解】

1.基本概念或原理分析

人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一：一方面，人類是自然界的一部分，人類的生存和發(fā)展依賴于自然界；另一方面，人類為了更好的生存和發(fā)展，又必須不斷的改變自然界，通過認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從自然界中獲取更多的物質(zhì)生活資料。人不能夠違背自然規(guī)律，因?yàn)橐坏┻`背了自然規(guī)律，自然界就會(huì)反過來報(bào)復(fù)人類。所以說人與自然的關(guān)系一定要以實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一為目標(biāo)。

2.案例或記憶方法

2013年12月5日，中央氣象臺(tái)官方微博如此描述一張全國空氣污染氣象條件預(yù)報(bào)圖。該圖中江蘇、浙江、河北一帶為紅色，其中，江蘇南部為紅褐色，這在氣象條件中為最高級(jí)別六級(jí)“極差”，即氣象條件嚴(yán)重不利于污染物擴(kuò)散?！板薰凡灰姽?，狗繩提在手，見繩不見手，狗叫我才走”“世界上最遠(yuǎn)的距離，是牽著你的手，卻看不見你的臉”??各類關(guān)于霧霾的段子近期在網(wǎng)上廣為流傳。