第一篇：【考研政治輔導(dǎo)班】馬哲重要知識(shí)點(diǎn)梳理：時(shí)空觀

004km.cn

【考研政治輔導(dǎo)班】馬哲重要知識(shí)點(diǎn)梳理：時(shí)空觀

得政治者得考研，想超越80分，關(guān)注啟道考研政治輔導(dǎo)班。

考研政治，全名為思想政治理論考試。是為高等院校和科研院所招收碩士研究生而設(shè)置的具有選拔性質(zhì)的全國(guó)招生考試科目，屬于碩士研究生入學(xué)考試的公共課科目。

思想政治理論考試涵蓋馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策、當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治等高等學(xué)校思想政治理論課課程。要求考生：

1．準(zhǔn)確地再認(rèn)或再現(xiàn)學(xué)科的有關(guān)知識(shí)。

2．準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)厥褂帽緦W(xué)科的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，正確理解和掌握學(xué)科的有關(guān)范疇、規(guī)律和論斷。

3．運(yùn)用有關(guān)原理，解釋和論證某種觀點(diǎn)，辨明理論是非。

4．運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，比較和分析有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象或?qū)嶋H問(wèn)題。

5．結(jié)合特定的歷史條件或國(guó)際、國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活背景，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)有關(guān)理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。

考試題型有選擇題和分析題兩種，考試滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間為180分鐘。答題方式為閉卷，筆試。

今天小編帶大家了解下馬哲重要知識(shí)點(diǎn)梳理：時(shí)空觀

?【知識(shí)點(diǎn)精講】

時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀性。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性、特點(diǎn)是一維性；空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。

具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的。

一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

?【命題方式及注意事項(xiàng)】

時(shí)間和空間在近幾年考查的比較頻繁，主要是以選擇題命題。尤其是時(shí)空的特征需要大家重點(diǎn)把握。

004km.cn

?【習(xí)題演練】

（單選）2009年4月1日美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》刊登記者對(duì)美國(guó)新財(cái)長(zhǎng)蓋特納的訪(fǎng)問(wèn)，蓋特納把自己擔(dān)任財(cái)長(zhǎng)56天的“天”有意說(shuō)成“年”，說(shuō)成56年，說(shuō)“感覺(jué)像過(guò)了好多年”。中國(guó)也有兩句形容對(duì)時(shí)間的不同感受的話(huà)，即“度日如年”和“光陰似箭”。這說(shuō)明

A．時(shí)間的長(zhǎng)短由人的意識(shí)決定B．時(shí)間隨人的感覺(jué)的變化而變化

C．時(shí)間的具體特性是可變的D．人的時(shí)間觀念具有相對(duì)性

?【答案及解析】

答案：D

解析：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)同時(shí)間和空間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、順序性，時(shí)間的特點(diǎn)是一維性。時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可分離性，表明了時(shí)間和空間的客觀性，它們作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)一樣是不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀存在。時(shí)空既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。時(shí)空的絕對(duì)性是指時(shí)空作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，它的客觀實(shí)在性是不變的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的。時(shí)空的相對(duì)性是指時(shí)空特性的具體性、可變性。時(shí)空的具體特性隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特性的變化而變化，人們關(guān)于時(shí)空的觀念也是可變的、發(fā)展的。本題題干講的是人的時(shí)間觀念而不是時(shí)間本身，因此，D是正確選項(xiàng)，A、B,C碰丕符合題意，且A、B違背了時(shí)間的客觀性，內(nèi)容是錯(cuò)誤的。

最后，啟道考研政治輔導(dǎo)班，預(yù)祝2019的考研小伙伴們考研成功！金榜題名！

第二篇：【考研政治輔導(dǎo)班】馬哲必背的40個(gè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

004km.cn

【考研政治輔導(dǎo)班】馬哲必背的40個(gè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

啟道考研分享

得政治者得考研，想超越80分，關(guān)注啟道考研政治輔導(dǎo)班。

考研政治，全名為思想政治理論考試。是為高等院校和科研院所招收碩士研究生而設(shè)置的具有選拔性質(zhì)的全國(guó)招生考試科目，屬于碩士研究生入學(xué)考試的公共課科目。

思想政治理論考試涵蓋馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策、當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治等高等學(xué)校思想政治理論課課程。要求考生：

1．準(zhǔn)確地再認(rèn)或再現(xiàn)學(xué)科的有關(guān)知識(shí)。

2．準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)厥褂帽緦W(xué)科的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，正確理解和掌握學(xué)科的有關(guān)范疇、規(guī)律和論斷。

3．運(yùn)用有關(guān)原理，解釋和論證某種觀點(diǎn)，辨明理論是非。

4．運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，比較和分析有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象或?qū)嶋H問(wèn)題。

5．結(jié)合特定的歷史條件或國(guó)際、國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活背景，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)有關(guān)理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。

考試題型有選擇題和分析題兩種，考試滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間為180分鐘。答題方式為閉卷，筆試。

今天小編帶大家了解下馬哲必背的40個(gè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

考研政治馬克思主義哲學(xué)部分必須掌握如下知識(shí)點(diǎn)，大家可以對(duì)照列表來(lái)看看自己哪一個(gè)沒(méi)有掌握到位：

1、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的含義、關(guān)系及意義

2、運(yùn)動(dòng)與靜止的含義、關(guān)系及意義

3、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間的含義、關(guān)系和意義

4、實(shí)踐的含義及意義

5、實(shí)踐的基本特征和形式

6、實(shí)踐的結(jié)構(gòu)

7、自然界和人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系原理

8、意識(shí)的本質(zhì)和作用

004km.cn

9、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理

10、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

11、唯特辯證法的總特征，普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理

12、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系

13、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

14、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系

15、矛盾分析法的主要內(nèi)容

16、質(zhì)量互變規(guī)律的主要內(nèi)容

17、否定之否定規(guī)律的主要內(nèi)容

18、原因和結(jié)果的含義及相互關(guān)系原理

19、必然性和偶然性的含義及相互關(guān)系原理

20、可能性和現(xiàn)實(shí)性的含義及相互關(guān)系原理

21、現(xiàn)象和本質(zhì)的含義及相互關(guān)系原理

22、內(nèi)容和形式的含義及相互關(guān)系原理

23、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

24、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

25、認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

26、唯物主義與唯心主義的對(duì)立

27、能動(dòng)反映論的主要內(nèi)容

28、認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律原理

29、真理的客觀性原理

30、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其相互關(guān)系

31、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

32、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

33、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義及關(guān)系

34、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

35、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

36、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系

37、社會(huì)形態(tài)的含義及社會(huì)形態(tài)的更替

004km.cn

38、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

39、人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者

40、個(gè)人在歷史上的作用

最后，啟道考研政治輔導(dǎo)班，預(yù)祝2019的考研小伙伴們考研成功！金榜題名！

第三篇：【考研政治輔導(dǎo)班】馬原易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

004km.cn

【考研政治輔導(dǎo)班】馬原易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

得政治者得考研，想超越80分，關(guān)注啟道考研政治輔導(dǎo)班。

考研政治，全名為思想政治理論考試。是為高等院校和科研院所招收碩士研究生而設(shè)置的具有選拔性質(zhì)的全國(guó)招生考試科目，屬于碩士研究生入學(xué)考試的公共課科目。

思想政治理論考試涵蓋馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策、當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治等高等學(xué)校思想政治理論課課程。要求考生：

1．準(zhǔn)確地再認(rèn)或再現(xiàn)學(xué)科的有關(guān)知識(shí)。

2．準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)厥褂帽緦W(xué)科的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，正確理解和掌握學(xué)科的有關(guān)范疇、規(guī)律和論斷。

3．運(yùn)用有關(guān)原理，解釋和論證某種觀點(diǎn)，辨明理論是非。

4．運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，比較和分析有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象或?qū)嶋H問(wèn)題。

5．結(jié)合特定的歷史條件或國(guó)際、國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活背景，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)有關(guān)理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。

考試題型有選擇題和分析題兩種，考試滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間為180分鐘。答題方式為閉卷，筆試。

今天小編帶大家了解下馬原易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

考研政治復(fù)習(xí)內(nèi)容繁雜，馬原部分還不容易記憶和理解，這讓18年考研的同學(xué)焦頭爛額。小編提醒大家在全面復(fù)習(xí)考研政治的過(guò)程中，有一些易錯(cuò)的知識(shí)點(diǎn)是需要大家周知的，下面小編就把這些馬原的易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了歸納，希望大家認(rèn)真閱讀!

1.規(guī)律與規(guī)則不能混同，規(guī)律是事物固有的、客觀的;而規(guī)則是人為制定的、主觀的。當(dāng)然，合理的規(guī)則必須要反映客觀規(guī)律的要求。

2.規(guī)律的重復(fù)，是本質(zhì)性、必然性?xún)?nèi)容的重復(fù)，不是具體事件的重復(fù)，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展是必然性與偶然性的統(tǒng)

3.現(xiàn)象和本質(zhì)都是客觀的，兩者之間不是主觀與客觀的關(guān)系(反映與被反映的關(guān)系)，而是體現(xiàn)與被體現(xiàn)的關(guān)系，即現(xiàn)象不是反映而是體現(xiàn)本質(zhì)。

4.假象和錯(cuò)覺(jué)不是一回事情，假象是事物的一種現(xiàn)象，是客觀的;錯(cuò)覺(jué)是錯(cuò)誤的感覺(jué)，是主觀的。當(dāng)然，如果為假象所迷惑就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。

004km.cn

5.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系不同于整體和部分的關(guān)系，因?yàn)槠毡榇嬖谟谔厥庵校瑳](méi)有超出特殊;整體由部分構(gòu)成，但整體具有部分所沒(méi)有的新功能，已經(jīng)超出部分。

6.部分質(zhì)變歸根到底是量變，不是質(zhì)變。

質(zhì)變有爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍兩種基本形式。量變有數(shù)量變化與結(jié)構(gòu)變化兩種基本形式。

7.不能把矛盾的同一理解成等同，同一是矛盾雙方的同一，是以差異為前提的;也不能把斗爭(zhēng)混同于斗爭(zhēng)的具體形式，如錯(cuò)誤地認(rèn)為斗爭(zhēng)即對(duì)抗。

8.唯物辯證法和詭辯論具有本質(zhì)區(qū)別。

第一，前者既承認(rèn)區(qū)別又承認(rèn)聯(lián)系(既講非此即彼、又講亦此亦彼)。后者不承認(rèn)區(qū)別只承認(rèn)聯(lián)系(不講非此即彼、只講亦此亦彼)。

第二，前者既承認(rèn)運(yùn)動(dòng)又承認(rèn)靜止(人不能兩次踏進(jìn)同一條河流)，后者只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)不承認(rèn)靜止(人一次也不能踏進(jìn)同一條河流)。

第三，前者既堅(jiān)持兩點(diǎn)又分清主次，是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，后者雖然堅(jiān)持兩點(diǎn)但不分主次，屬于均衡論。

9.矛盾斗爭(zhēng)性的無(wú)條件性，不是講矛盾雙方的斗爭(zhēng)不需要條件，不受任何條件約束，而是指矛盾雙方的斗爭(zhēng)在任何條件下都存在，但斗爭(zhēng)的具體形式受不同條件的制約。

10.“事物既然是永恒發(fā)展的，就不存在靜止或者倒退”，這種看法是錯(cuò)誤的。

事物的發(fā)展只是運(yùn)動(dòng)變化的一種狀態(tài)。相對(duì)靜止或者倒退也是運(yùn)動(dòng)變化的形式。

以上是為大家整理的考研政治的10個(gè)易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)，希望能幫到大家。

最后，啟道考研政治輔導(dǎo)班，預(yù)祝2019的考研小伙伴們考研成功！金榜題名！

第四篇：超贊考研政治馬原知識(shí)點(diǎn)結(jié)構(gòu)梳理

唯物辯證法

1.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

（1）矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，認(rèn)為

矛盾的普遍性即共性有兩方面含義：其一是說(shuō)矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即處處有矛盾;其二，是說(shuō)每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的特殊性即個(gè)性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系

①二者是有區(qū)別的。矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾的特殊性即個(gè)性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

②矛盾的普遍性和特殊性又是相互聯(lián)結(jié)的：

第一，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。

第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：在唯物辯證法的方法體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。矛盾普遍性方法論：一分為二地看問(wèn)題。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。

矛盾特殊性的方法論：具體問(wèn)題具體分析。分析矛盾的特殊性的意義在于，它既是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是正確解決矛盾的關(guān)鍵，只有如實(shí)的分析矛盾特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，采取正確方針和方法去解決問(wèn)題。

（2）主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面原理，認(rèn)為：

1、主要矛盾和次要矛盾

①主要矛盾是指在諸多矛盾中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。

②主要矛盾和次要矛盾是相互作用相互影響的：

第一，主要矛盾規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，次要矛盾的解決也制約、影響著主要矛盾的解決。

第二，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

2、矛盾的主要方面和次要方面

①一個(gè)矛盾的雙方力量是不平衡的，其中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面;處于被支配地位的方面叫次要方面。事物的性質(zhì)，主要是由矛盾的主要方面決定的。

②矛盾的主要方面和次要方面是互相聯(lián)系的，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：

兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。兩點(diǎn)論，就是要同時(shí)看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一方面。重點(diǎn)論，就是在看到兩個(gè)方面的同時(shí)，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。（3）內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理，認(rèn)為：

①內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。

②內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，規(guī)定著事物的發(fā)展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進(jìn)程。

③辯證關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

方法論：內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理對(duì)于我們分析問(wèn)題和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的意義，它是我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。2.聯(lián)系與發(fā)展

⑴普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。

一、聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

(1)聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

(2)聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在三個(gè)方面：

①任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。

②任何事物都同其它事物處于一定的相互聯(lián)系之中。

③整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

每一事物和現(xiàn)象都是整個(gè)世界普遍聯(lián)系網(wǎng)上的環(huán)節(jié)，每一事物通過(guò)自身體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。世界上的普遍聯(lián)系是通過(guò)中介實(shí)現(xiàn)的，中介是事物普遍聯(lián)系的環(huán)節(jié)和媒介。

⑶聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。

方法論：(易考分析題)

應(yīng)當(dāng)善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性的觀點(diǎn)，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是我國(guó)改革開(kāi)放的方法論基礎(chǔ)。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的重要觀點(diǎn)“全面、協(xié)調(diào)發(fā)展”的哲學(xué)基礎(chǔ)。協(xié)調(diào)發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，這正是辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。

二、發(fā)展的永恒性和普遍性

⑴發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物而存在。

⑵聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展：聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展;聯(lián)系在運(yùn)動(dòng)變化中體現(xiàn)出來(lái);變化可以是上升運(yùn)動(dòng)，也可以是下降的運(yùn)動(dòng)，而發(fā)展則是前進(jìn)性的變化。

方法論：(易考分析題)堅(jiān)持用歷史的眼光看問(wèn)題，如實(shí)的把事物看作是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程，既要了解它的過(guò)去，又要分析它的現(xiàn)在，預(yù)測(cè)其未來(lái)。也就是防止用靜止的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。⑵整體與部分的辯證關(guān)系原理

整體與部分的存在互為條件，整體是由部分組成的，沒(méi)有部分便沒(méi)有整體；反過(guò)來(lái)，整理制約著部分，沒(méi)有整體便沒(méi)有部分。整體包含部分，部分反映整體。整體與部分在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系）認(rèn)為：

同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)

(1)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有二層基本含義：

①矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;

②矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。

(2)矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。不同的矛盾具有不同的斗爭(zhēng)形式，同一矛盾在不同發(fā)展階段上的斗爭(zhēng)形式也不同。

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

(1)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力是指，矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一、又斗爭(zhēng)推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)和變化。有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的發(fā)展。

(2)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是：

①由于矛盾雙方相互依存，矛盾雙方可以對(duì)方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。

②由于矛盾雙方相互包含，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素壯大和發(fā)展自己。

③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定事物的發(fā)展方向。

(3)矛盾的斗爭(zhēng)性的作用表現(xiàn)在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中：在量變過(guò)程中，斗爭(zhēng)性推動(dòng)矛盾雙方量的變化，通過(guò)雙方力量的消長(zhǎng)，為質(zhì)變作準(zhǔn)備;在質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)性使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，完成質(zhì)變。

方法論：

矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)和制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，同一中把握對(duì)立，這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。同一性和斗爭(zhēng)性相互制約原理是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力工具。

4.質(zhì)量互變規(guī)律，認(rèn)為：（1）度的原理：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。把握事物的度，可以全面而深刻的認(rèn)識(shí)事物，做到胸中有數(shù)，定性分析與定量分析相統(tǒng)一。

方法論：把握事物的度要求我們?cè)趯?shí)際工作中掌握適度原則，不能隨意超出事物所允許的范圍。（2）質(zhì)量互變的辯證關(guān)系原理，認(rèn)為：

①量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化的：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，當(dāng)量變達(dá)到一定程度，突破事物的度，就產(chǎn)生質(zhì)變。質(zhì)變又引起新的量變，開(kāi)始一個(gè)新的發(fā)展過(guò)程。

②量變和質(zhì)變是相互滲透的：在總的量變過(guò)程中包含著部分質(zhì)變;在質(zhì)變中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

③事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。

方法論： ①它揭示了事物發(fā)展過(guò)程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)制定路線(xiàn)、方針、政策的理論依據(jù)。

②它是我們分析社會(huì)發(fā)展形式的理論工具，對(duì)于我們正確處理社會(huì)主義改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系具有指導(dǎo)意義。

③它是指導(dǎo)我們從事一切實(shí)踐活動(dòng)的重要思想原則。5.否定之否定規(guī)律

（1）辯證否定觀認(rèn)為：①辯證的否定是包含肯定的否定。②辯證的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。③辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。

④辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”?！皳P(yáng)棄”就是既克服又保留：克服舊事物中的消極因素，保留積極因素。（2）事物的發(fā)展過(guò)程：事物以其內(nèi)在矛盾為動(dòng)力，從自我肯定到自我否定，又到否定之否定事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程;從表現(xiàn)形態(tài)上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，即曲折前進(jìn)的過(guò)程。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

①事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)上升的。

②事物發(fā)展的道路是曲折的。

6.五對(duì)范疇

（1）必然性和偶然性的辯證關(guān)系(易考分析題)

①必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢(shì);偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢(shì)。

②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。

③必然性對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對(duì)事物的發(fā)展起影響作用，加速或延緩事物的發(fā)展。

辯證關(guān)系：必然性和偶然性相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。

①二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)。

②在一定條件下，必然性和偶然性是可以相互轉(zhuǎn)化的。

方法論：唯物辯證法關(guān)于必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理要求我們要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。（2）本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系(易考分析題)

本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇。

①現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過(guò)感官感知，本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握?，F(xiàn)象是表面、外部的東西，可以直接感知的;而本質(zhì)是內(nèi)在的東西，只能通過(guò)抽象思維把握。

②現(xiàn)象是個(gè)別的、片面的東西;本質(zhì)則是一般的、共同的東西。

辯證關(guān)系：本質(zhì)和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的。任何本質(zhì)都會(huì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，任何現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)。假象作為現(xiàn)象也表現(xiàn)本質(zhì)，是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。

方法論：①現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系表明，正是因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，所以我們能夠通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。②由于現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的，又要求人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。③人們正是通過(guò)對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程，才不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

（3）原因和結(jié)果的辯證關(guān)系(易考分析題)

①原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物，引起與被引起、彼此制約的一對(duì)范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是由于原因作用而引起的現(xiàn)象。

②原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，如一因多果，一果多因。

③原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

④原因與結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過(guò)來(lái)影響原因，互為因果。

⑤原因與結(jié)果相互滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中。

方法論：正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)的必要條件?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”。辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺(jué)性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。

（4）可能性和現(xiàn)實(shí)性及其辯證關(guān)系

可能性和現(xiàn)實(shí)性是對(duì)立的。表現(xiàn)在：

①可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。現(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

②可能性是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西;現(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性。

理解可能性區(qū)分幾種情況：

①要分清可能性和不可能性。可能性，是指在現(xiàn)實(shí)事物中有內(nèi)在根據(jù)，在一定條件下能夠變成現(xiàn)實(shí)的趨勢(shì)。不可能性，是指在現(xiàn)實(shí)事物中沒(méi)有任何根據(jù)，在任何條件下都不會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的事情。

②要分清現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性?，F(xiàn)實(shí)的可能性是指具備了充分的根據(jù)和必要條件，目前就可以實(shí)現(xiàn)的可能性。抽象的可能性，是指雖有一定根據(jù)，但尚不具備必要條件，當(dāng)前無(wú)法實(shí)現(xiàn)的可能性。

③要分清在多種可能性中，依照對(duì)人是否有利標(biāo)準(zhǔn)劃分好的可能性和壞的可能性。

辯證關(guān)系：可能性和現(xiàn)實(shí)性是相互依賴(lài)、相互轉(zhuǎn)化的。

①可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存，密不可分。

②可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：我們應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能。（5）內(nèi)容和形式

①內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

②內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。

③內(nèi)容和形式是相互依賴(lài)、不可分割的。任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的空洞的形式，也沒(méi)有無(wú)形式的純粹的內(nèi)容。事物的內(nèi)容是無(wú)限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。

④內(nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用;當(dāng)形式不適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。

方法論：在把握內(nèi)容和形式這對(duì)范疇時(shí)，既要重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新;又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時(shí)地拋棄與內(nèi)容不相適應(yīng)的形式。

唯物認(rèn)識(shí)論

1.真理觀

⑴絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系

絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀規(guī)律的兩重屬性。絕對(duì)性是指真理的無(wú)條件性，無(wú)限性，承認(rèn)世界的可知性也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。相對(duì)性是指真理的有條件性與有限性，從廣度上說(shuō)，真理有待于擴(kuò)展，從深度上說(shuō)，真理有待于深化，從進(jìn)程上說(shuō)，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待發(fā)展。辯證關(guān)系：絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，絕對(duì)之中有相對(duì)，沒(méi)有離開(kāi)絕對(duì)真理的相對(duì)真理，也沒(méi)有離開(kāi)相對(duì)真理的絕對(duì)真理。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)到絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。⑵真理的價(jià)值性與客觀性

真理的客觀性是指，真理的內(nèi)容是對(duì)客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，不附加任何主觀臆想的成分；真理的價(jià)值性是對(duì)真理的作用意義功能的揭示和反映；真理的價(jià)值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。⑶價(jià)值的主體性與客觀性

價(jià)值的主體性表現(xiàn)在客觀事物的某種屬性是否能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的滿(mǎn)足要以人的需要為基準(zhǔn)，另外，同一客體對(duì)于不同的主體的價(jià)值滿(mǎn)足帶有主體的個(gè)性與特征；價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在價(jià)值必須以客觀是去本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人的需要受社會(huì)歷史條件制約。⑷真理與謬誤的辯證關(guān)系原理

真理與謬誤既是相互區(qū)別的，又是相互聯(lián)系的，它們相比較而存在，沒(méi)有真理就無(wú)所謂謬誤，沒(méi)有謬誤也就無(wú)所謂真理。真理的發(fā)展通過(guò)與謬誤的斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。2.認(rèn)識(shí)論

⑷感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

①感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)在既相互區(qū)別又相互依存。理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；

②感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)互相交織、互相滲透；一方面，感性中滲透著理性的因素，理性中滲透著感性的因素。感性認(rèn)識(shí)豐富的人對(duì)事物的理解深度也是不同的； ③感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。⑸認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性與無(wú)限性

實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，這是認(rèn)識(shí)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)無(wú)限發(fā)展的全過(guò)程。

⑴實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。

方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識(shí)世界并改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線(xiàn)。⑵實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的具體的歷史的統(tǒng)一

具體的統(tǒng)一，是指認(rèn)識(shí)、理論要同一定時(shí)期、地點(diǎn)、條件下的具體實(shí)踐相適應(yīng)。所謂歷史的統(tǒng)一，是指認(rèn)識(shí)、理論要同不斷發(fā)展的實(shí)踐相適應(yīng)，要根據(jù)實(shí)踐的變化而變化，不能落后于實(shí)踐。⑶實(shí)踐中主體與客體的辯證關(guān)系原理

3.辯證思維方法中，理性因素與非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

認(rèn)識(shí)過(guò)程主要是理性思維的過(guò)程，同時(shí)又包含非理性因素的參與。理性因素是指人的理性直觀（常識(shí)）、理性思維（思考）等能力。非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺(jué)、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素雖不屬于人的認(rèn)識(shí)能力，但對(duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。奇異，動(dòng)力作用；其二，誘導(dǎo)作用；其三，激發(fā)作用。情感、意志等非理性因素可以激發(fā)認(rèn)識(shí)主體產(chǎn)生直覺(jué)和靈感，這種非邏輯力量可以彌補(bǔ)邏輯思維的不足，激發(fā)人的創(chuàng)造力。4.客觀辯證法與主觀辯證法及其關(guān)系

①唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。

②客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物本身的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類(lèi)認(rèn)識(shí)和思維中的辯證法，即認(rèn)識(shí)和思維的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律，亦稱(chēng)為概念辯證法。

③客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系：主觀辯證法是客觀辯證法的反映?？陀^辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。

方法論：第一，唯物辯證法為人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。

第二，唯物辯證法的方法同認(rèn)識(shí)方法和工作方法是一致的，唯物辯證法的觀點(diǎn)運(yùn)用到思維和工作中就成了思想方法和工作方法。其中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的分析方法。

馬克思主義唯物論

1.人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系

①必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。

②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性并不是說(shuō)人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的。人們通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。

③尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

方法論：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界過(guò)程中要認(rèn)識(shí)到規(guī)律的重要性，既要反對(duì)藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗(yàn)主義，又要反對(duì)在規(guī)律面前無(wú)所作為的思想。在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

1.共產(chǎn)黨解決中國(guó)問(wèn)題

①以毛澤東為代表的的中國(guó)共產(chǎn)黨人走出了一條不同于俄國(guó)十月革命的道路，即農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路；

②新中國(guó)成立后，提出黨在過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)，找到了適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路；

③1956年三大改造的基本完成實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義基本制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切進(jìn)步發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)新和發(fā)展提供了重要條件；

④50年代中期，毛澤東明確提出了以蘇為鑒，獨(dú)立自主探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路，取得了社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的重要思想成果；

⑤黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問(wèn)題，提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的偉大號(hào)召，領(lǐng)導(dǎo)我們黨在新中國(guó)成立以來(lái)革命和建設(shè)時(shí)間的基礎(chǔ)上，成功走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義新道路。2.整風(fēng)線(xiàn)索

①1941-1945年，黨開(kāi)展了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，主要內(nèi)容是：反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。其中，反對(duì)主觀主義是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)最主要的任務(wù)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線(xiàn)，在全黨范圍確立了起來(lái)； ②中共七屆二中全會(huì)，毛澤東告誡全黨，奪取全國(guó)勝利，知識(shí)萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，他提出了“兩個(gè)務(wù)必”的思想，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。

③1950年和1951年，在全黨范圍開(kāi)展整風(fēng)整黨運(yùn)動(dòng)，批判居功自傲等錯(cuò)誤思想，進(jìn)行共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)八項(xiàng)條件等的教育。1951年年底到1952年10月，黨在黨政軍機(jī)關(guān)開(kāi)展“三反”運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)是以反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義為核心的一場(chǎng)大規(guī)模的群眾性政治運(yùn)動(dòng)，旨在懲治腐敗，拒腐防變，保持黨的先進(jìn)性，鞏固黨的執(zhí)政地位。

第五篇：2019成考政治重要知識(shí)點(diǎn)梳理

馬克思主義哲學(xué)原理

1、簡(jiǎn)述哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容（區(qū)別社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題）

哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題）

基本內(nèi)容：(1)、思維和存在何者為第一性的問(wèn)題；(2)、思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。即思維能否正確反映存在社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

2、簡(jiǎn)述唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別

根本分歧是思維和存在何者為本原

①、唯物主義觀點(diǎn)，物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

②、唯心主義觀點(diǎn)，意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

3、簡(jiǎn)述世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石

①世界是統(tǒng)一的世界，世界只有一個(gè)本原；②世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，精神或意識(shí)是物質(zhì)派生的；③物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。

4、簡(jiǎn)述一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

一切從實(shí)際出發(fā)是從客觀存在的實(shí)際事物出發(fā)。

實(shí)事求是：“實(shí)事”是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)

5、簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的相互關(guān)系。

事物發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一

①量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③量變和質(zhì)變相互滲透，質(zhì)變體現(xiàn)量變、鞏固量變，并為新的量變開(kāi)辟道路。

6、簡(jiǎn)述辯證否定觀的基本內(nèi)容：

第一、否定是事物自身的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，第三是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

第四、辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

7、矛盾特殊性的含義及其三種情形

含義：具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)

三種情形：①不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。②同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段和過(guò)程各有不同特點(diǎn)。③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同性質(zhì)、地位和作用。

8、簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

9、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程。

①由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，即由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍。②從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，既理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，是認(rèn)識(shí)的第二次飛躍。③認(rèn)識(shí)規(guī)律是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。

10、簡(jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)依賴(lài)社會(huì)存在；②社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。

11、簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

答：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不完全平

衡性。

②社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不無(wú)完全同步性。

③每一種形態(tài)的社會(huì)

意識(shí)都具有自己縱向的歷史繼承性。

④不同形式的社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有橫向的相互作用和相互影響。

12、簡(jiǎn)述改革及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

①改革是在同一種社會(huì)形態(tài)內(nèi)，通過(guò)調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些環(huán)節(jié)及部分，實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。

②改革是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)運(yùn)

動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義基本矛盾的根本手段，社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

③社會(huì)主義改革是

社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。

13、簡(jiǎn)述人民群眾在歷史發(fā)展的決定作用

人民群眾是歷史的主體，在社會(huì)歷史發(fā)展中起決定作用；

①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；

②是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；

③是社會(huì)變革的決定力量。

④人民群眾既是先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量

第二部分毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

1、簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容：

①中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

②鄧小平理論：圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要理論問(wèn)題

③“三個(gè)代表”要思想：中共始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

④科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

2、中國(guó)共產(chǎn)黨的五條路線(xiàn)？

①中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

②群眾路線(xiàn)：一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來(lái)到群眾中去。

③新民主主義革命的總路線(xiàn)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命。

④新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)：在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造

⑤社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

核心：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。

3、簡(jiǎn)述社會(huì)主義改造的道路和歷史經(jīng)驗(yàn)。

道路：國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。采用農(nóng)業(yè)合作化對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造；通過(guò)合作社的途徑對(duì)個(gè)體手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造；以和平贖買(mǎi)的方式對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造

歷史經(jīng)驗(yàn)：第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。第二，把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系改造結(jié)合起來(lái)。第三，用和平方法進(jìn)行改造。

4、簡(jiǎn)述黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)。

基本綱領(lǐng)：

①建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放

和發(fā)展生產(chǎn)力。

②建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，就是在中共領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。

③建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，培養(yǎng)“四有公民”為目標(biāo)，發(fā)展

面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。

5、簡(jiǎn)述“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容及特點(diǎn)。

內(nèi)容：第一步實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題。第二步，到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

特點(diǎn)：①我國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略注意到實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

②我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

③我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略既堅(jiān)持實(shí)事求是，又有雄心壯志。

④戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)過(guò)程具有不平衡性。

6、簡(jiǎn)述“全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)的新要求。

①增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。

②擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。

③加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。

④加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。

⑤建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)方式。

8、改革是中國(guó)的一場(chǎng)新的偉大革命

①改革是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

②相對(duì)于新民主主義革命而言；

解放生產(chǎn)力，掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙使中國(guó)擺脫落后貧窮的狀態(tài)；

③從改革的廣泛性和深刻性而言，引起整個(gè)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活的深刻變化。

9、怎樣實(shí)現(xiàn)收入分配公平？/

怎樣深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入？

①堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度。

②初次分配和再次分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。

③逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重

④加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局：提高低收入者的收入，擴(kuò)大中等收入者比重，調(diào)節(jié)高收入，取締非法收入，規(guī)范壟斷行業(yè)收入。

10、簡(jiǎn)要分析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)內(nèi)涵及其特征。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起決定作用的經(jīng)濟(jì)體制

特征：

①堅(jiān)持公有制的主體地位。堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志。

②以共同富裕為根本目標(biāo)。最終實(shí)現(xiàn)共同富裕是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)。

③能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。加強(qiáng)宏觀調(diào)控是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。

簡(jiǎn)述科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵，并論述如何促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

對(duì)策：

①提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

②堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，加快轉(zhuǎn)

變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。

③統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)

④加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

⑤推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距。

12、怎樣推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)？

①?gòu)?qiáng)化社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的產(chǎn)業(yè)支撐。

②大力提高農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化能力；

③加強(qiáng)農(nóng)村現(xiàn)代流通體系建設(shè)；

④穩(wěn)定發(fā)展糧食生產(chǎn)；

⑤積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)構(gòu)調(diào)整；

⑥發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)；

加快發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)。

13、怎樣建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)？

①深入開(kāi)展宣傳，提高全民的資源節(jié)約意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

②大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)清潔生產(chǎn)。

③完善法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，加大監(jiān)督檢查力度。

④加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的整體水平。加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，建設(shè)生態(tài)文明

14、簡(jiǎn)述新型工業(yè)化道路的內(nèi)涵及其對(duì)策

內(nèi)涵：堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。

對(duì)策：①優(yōu)先發(fā)展信息技術(shù)為先導(dǎo)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。

②全面發(fā)展制造業(yè)，實(shí)施信息化帶動(dòng)工業(yè)化的戰(zhàn)略。

③廣泛采用節(jié)能技術(shù)，大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，形成工業(yè)化與能源、環(huán)境保護(hù)的良性互動(dòng)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

15、怎樣堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度？

①堅(jiān)持和完善人民民主專(zhuān)政制度。

②堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度

③堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

④堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。

⑤堅(jiān)持和完善基層群眾自治制度。

16、簡(jiǎn)述我國(guó)堅(jiān)持依法治國(guó)的科學(xué)內(nèi)涵。

廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種形式和途徑管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。

17、簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義

①是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同的思想基礎(chǔ)。

②是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，反映我國(guó)社會(huì)主義基本制度的本質(zhì)要求

③是豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的需要，也是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的必然要求

18、簡(jiǎn)述“一國(guó)兩制“構(gòu)想的基本內(nèi)容及其重要意義。

基本內(nèi)容：一個(gè)國(guó)家，兩種制度，指在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)，即中華人民共和國(guó)的前提下，大陸實(shí)行社會(huì)

主義制度，香港、澳門(mén)、臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)不可分割的組成部分，它們作為特別行政區(qū)，保持著原

有的資本主義制度和生活方式不變。

意義：①“一國(guó)兩制”是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的豐富和發(fā)展。

②“一國(guó)兩制”是和平共處原

則在國(guó)內(nèi)創(chuàng)造性運(yùn)用的典范。

③“一國(guó)兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論。

④“一國(guó)兩制”構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的最佳方案，為解決國(guó)際爭(zhēng)端和世界遺留問(wèn)題開(kāi)辟了新的途徑。

19、怎樣加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)

①堅(jiān)持用馬克思主義武裝全黨，始終保持黨在思想上、理論上的先進(jìn)性。

②與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏

③把實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

④堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，使黨保持活力。

20、簡(jiǎn)述如何全面加強(qiáng)黨的建設(shè)

①加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，建立健全黨的思想建設(shè)保障機(jī)制

②加強(qiáng)組織建設(shè)，建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍。

③加強(qiáng)制度建設(shè)，健全制度運(yùn)行機(jī)制，加強(qiáng)制度落實(shí)。

④加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，密切黨和群眾的血肉聯(lián)系，著力解決思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)等

⑤加強(qiáng)廉政建設(shè)，作為加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重大政治任務(wù)。

易考選擇題的知識(shí)點(diǎn)

一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

1、哲學(xué)及其基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題）

2、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；

哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

3、哲學(xué)和具體科學(xué)是一般和個(gè)別的關(guān)系

4、哲學(xué)的基本派別(1)唯物主義和唯心主義

(2)可知論和不可知論

（3）辯證法和形而上學(xué)

5、唯物主義的三種形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。

6、唯心主義的兩種形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義

7、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)

五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土

陰陽(yáng)說(shuō)：天地合萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）

形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充）

氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之）

活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）

水為始基：

“水”是萬(wàn)物“始基”

（泰勒斯）

近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)：

狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素

主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)

孟子：萬(wàn)物皆備于我王守仁：心外無(wú)物

陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

笛卡爾：我思故我在康德：理性為自然立法

貝克萊：存在即被感知，物是觀念的集合休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象

叔本華：萬(wàn)物是我們的表象

杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)

客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)

中外“神創(chuàng)論”

（盤(pán)古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）

柏拉圖：理念論

黑格爾：絕對(duì)觀念論

決定精神

老子：道生一、一生二、二生三，三生萬(wàn)物

朱熹：理在事先

生活中的客觀唯心主義

“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，彗星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)

二、物質(zhì)和意識(shí)

1、物質(zhì)的唯一特性——客觀實(shí)在性

2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

3、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）

4、意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映。意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的5、世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性

6、中共的思想路線(xiàn)：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，事實(shí)求實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)事求

是是思想路線(xiàn)的核心。

三、事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

1、辯證法的總特征：聯(lián)系、發(fā)展

2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡

3、聯(lián)系的特點(diǎn)：普遍性、客觀性、多樣性

4、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

5、矛盾的普遍性和矛盾特殊性的統(tǒng)一：是共性和個(gè)性、一般和特殊的關(guān)系

事例：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、試點(diǎn)改革

1.持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

事例：

“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”

“兩手抓”

2.發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一

3.發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

事例：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)。

四、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

1、實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)

2、實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性

3、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

4、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的第一次飛躍

5、感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象

理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段形式：概念、判斷、推理

6、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

認(rèn)識(shí)的第二次飛躍

實(shí)現(xiàn)的途徑：實(shí)踐

7、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不

斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展

8、真理的特性是客觀性

真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一

9、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

五、社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)

1、歷史觀的基本問(wèn)題：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

2、唯心史觀的根本缺陷：唯意志論和宿命論是唯心史觀的兩種形式：否認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)歷史的最終決定力量；否認(rèn)人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)作者，將少數(shù)英雄、帝王當(dāng)作社會(huì)歷史的主人

3、人口狀況能加速或者延緩社會(huì)的發(fā)展

4、一定的地理環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)存在與發(fā)展的必要前提和物質(zhì)基礎(chǔ)；

5、生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)

6、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，即一定的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

7、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的內(nèi)容：政治法律制度、政治法律設(shè)施。國(guó)家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心

8、國(guó)家：起源是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，本質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治和壓迫的暴力工具。

9、國(guó)家的國(guó)體和政體：國(guó)體決定政體，政體反作用于國(guó)體

10、社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)：社會(huì)心理（感情、風(fēng)俗、習(xí)慣）和社會(huì)意識(shí)形式（政治法律思想道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等）

11、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

六、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程

1、社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾

社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

2、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

物質(zhì)對(duì)立、經(jīng)濟(jì)利益是階級(jí)斗爭(zhēng)的根源。

階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)的基本矛盾在階級(jí)社會(huì)的直接表現(xiàn)

3、社會(huì)革命：是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)，是社會(huì)基本矛盾的必然產(chǎn)物

4、我國(guó)的改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是由社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的性質(zhì)

和特點(diǎn)決定的。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的。

5、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

6、人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用：唯心史觀和唯物史觀的分歧之一

人民群眾是歷史的主體，在社會(huì)歷史發(fā)展中起決定作用；1人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；2是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；3是社會(huì)變革的決定力量

7、社會(huì)形態(tài)的演化：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)

第二部分：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

一、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果

1、中國(guó)化的第一次飛躍：毛澤東思想；第二次飛躍產(chǎn)生了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

2、中共七大將毛澤東思想確定為黨的指導(dǎo)思想

3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系

2007

年黨的十七大第一次概括了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

4、鄧小平理論：圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要理論問(wèn)題

1997

年黨的十五大把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章

5、“三個(gè)代表

”重要思想：

中共始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

2002

年黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想寫(xiě)入黨章

6、科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

7、馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同黨的思想路線(xiàn)的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是

實(shí)事求是是黨的思想路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)和核心

1941

年毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》對(duì)實(shí)事求是作了馬克思主義的界定

實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)和核心

二、新民主主義革命理論和社會(huì)主義改造理論

1、抗戰(zhàn)時(shí)期，1339

年到

1940

年毛澤東發(fā)表了《共產(chǎn)黨人》的發(fā)刊詞》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新

民主主義論》總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)，標(biāo)志新民主主義論體系的形成。

2、新民主主義革命的總路線(xiàn)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主

義的革命，這就是新民主主義革命。

新民主主義革命總路線(xiàn)的核心是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是新民主主義革命區(qū)別舊民主主義革命的根本標(biāo)志。

新民主主義革命的性質(zhì)是反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

3、中國(guó)革命兩步走：第一步民主革命，建立新民主主義國(guó)家；第二步社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義社會(huì)國(guó)家

4、新民主主義革命道路：“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。

5、新民主主義革命基本經(jīng)驗(yàn)：新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，武裝斗爭(zhēng)，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)

6、新民主主義革命性質(zhì)：新民主主義不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)是一個(gè)屬于社會(huì)主義范疇，帶有過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)

7、新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)：在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

8、1956

年底，社會(huì)主義改造的完成標(biāo)志著我國(guó)確立社會(huì)主義制度

三、社會(huì)主義本質(zhì)和初級(jí)階段的理論1、1992

年，鄧小平南巡講話(huà)總結(jié)了社會(huì)主義本質(zhì)，標(biāo)志社會(huì)主義本質(zhì)理論的形成。

2、社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

3、社會(huì)主義的根本任務(wù)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。

4、1987

年黨的十三大，標(biāo)志著社會(huì)主義初級(jí)階段理論體系的形成5、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。

四、社會(huì)主義改革和對(duì)外開(kāi)放

1、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾：是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

2、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)：非對(duì)抗性的3、社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾：廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、文化生活需要同落后生產(chǎn)之間的矛盾。

4、改革是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展5、2001

年

月，我國(guó)正式成為世界貿(mào)易組織的成員國(guó)。

6、我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的戰(zhàn)略是堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。

7、對(duì)外開(kāi)放的新格局：全方位、多層次、寬領(lǐng)域。

五、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

1、以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

2、堅(jiān)持公有制為主體是社會(huì)主義的一條根本原則。

3、公有制主體地位的主要表現(xiàn)：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

4、國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在控制力上。

5、鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

6、社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度：按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度

7、共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)和根本原則

8、黨的十四大提出“經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。”

9、堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志

10、加強(qiáng)宏觀調(diào)控是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。

六、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治

1、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的核心。

2、人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)。

3、堅(jiān)持依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的基本方略（治國(guó)方略）

4、我國(guó)的國(guó)體：人民民主專(zhuān)政

5、我國(guó)的政體：人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。

6、黨的十七大首次把基層群眾自治組織制度納入中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的基本范疇。

7、黨的十五大確立依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略

8、法制是依法治國(guó)的前提和基礎(chǔ)

9、社會(huì)主義法制的基本要求：有法可依（前提）、有法必依（核心）、執(zhí)法必嚴(yán)（關(guān)鍵）、違法必究（保障）

七、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)：培育和弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容：思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)

思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂；社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)；原則是集體主義；主要內(nèi)容包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德

3、馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂），中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（主題），以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓），社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)），構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

九、國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策

1、和平與發(fā)展是時(shí)代的主題發(fā)展問(wèn)題是兩大主題的核心問(wèn)題；霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙

2、經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)是資本的跨國(guó)流動(dòng)。新科技革命是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要推動(dòng)力。

3、中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路

4、中國(guó)堅(jiān)定不移地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策

外交政策宗旨：維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。外交政策基本目標(biāo)：維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展外交政策基本立場(chǎng)：獨(dú)立自主。外交政策的基本原則：和平共處五項(xiàng)原則

十、“一國(guó)兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一1、1982

年

月，把“一國(guó)兩制”的構(gòu)想寫(xiě)入憲法，標(biāo)志“一國(guó)兩制”構(gòu)想正式形成2、一個(gè)中國(guó)原則是“一國(guó)兩制”關(guān)系的核心和根本保證

3、“一國(guó)兩制”構(gòu)想是從解決臺(tái)灣問(wèn)題開(kāi)始的，而首先運(yùn)用于解決香港問(wèn)題

4、香港回歸是“一國(guó)兩制”構(gòu)想的首次實(shí)現(xiàn)。1984

年

月，《中英聯(lián)合聲明》，1990

年，七屆人大三

次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法》

5、1995

年

月

日

江澤民發(fā)表《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》

十一、中國(guó)特色社會(huì)主義的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心

1、工人階級(jí)（是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)）、農(nóng)民階級(jí)（人數(shù)最多）、知識(shí)分子、人民解放軍是人民群眾的主體，是建

設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本力量。

2、新的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者

3、我國(guó)處理民族問(wèn)題的基本原則：堅(jiān)持民族平等（前提、民族團(tuán)結(jié)（政治保證）、各民族共同繁榮（物質(zhì)基礎(chǔ)，工作的中心任務(wù)）

4、實(shí)行民族區(qū)域自治是我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本政策，民族區(qū)域自治制度是我國(guó)一項(xiàng)重要政治制度

5、中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)

宗旨：全心全意為人民服務(wù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的地位：是執(zhí)政黨，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心地位是由：從根本上說(shuō)，是我國(guó)國(guó)家性質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。

執(zhí)政方式：科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政

領(lǐng)導(dǎo)方式：政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)

6、思想建設(shè)是黨各項(xiàng)建設(shè)的基礎(chǔ)，是加強(qiáng)黨的各方面建設(shè)的前提和保證

7、一定要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針

8、組織建設(shè)是黨的建設(shè)重要組成部分和重要環(huán)節(jié)。組織建設(shè)的根本是把黨建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。