第一篇：三嚴三實研討 如何樹立正確的世界觀、人生觀價值觀和公私觀、是非觀和義利觀

如何樹立正確的世界觀、人生觀價值觀

和公私觀、是非觀和義利觀

總書記強調(diào)，“三嚴三實”是共產(chǎn)黨人最基本的政治品格和做人準則，也是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要。我作為一名基層領導干部，樹立正確的世界觀、人生觀價值觀和公私觀、是非觀和義利觀，對做好嚴以修身方面有著十分重要的意義。我們每一個共產(chǎn)黨員，都應該深刻檢查、認真反思，端正自己的思想觀念，在思想深處進一步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，并把它貫徹到學習、工作和生活當中去，始終保持共產(chǎn)黨員先進性。如何準確把握正確的世界觀、人生觀、價值觀和公私觀、是非觀和義利觀，要求我們必須做到以下幾個方面:

一、要有堅定的理想信念

世界觀的核心問題是理想信念問題。理想是遠大目標，信念是精神支柱。只有堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，才能為制定和貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策提供正確的價值標準，才能為實現(xiàn)黨的最高綱領和現(xiàn)階段歷史任務提供根本保證。

堅定共產(chǎn)主義理想，在追求中實現(xiàn)自己的人生價值，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對社會客觀的必然規(guī)律與人的價值追求的統(tǒng)一信念，體現(xiàn)了個人自我價值和社會價值在最高層次上的結合和統(tǒng)一。實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，要經(jīng)歷許多歷史階段，要經(jīng)過相當長時間的艱苦努力。我們不能超越歷史階段，盲目追求在短期內(nèi)實現(xiàn)共產(chǎn)主義。但是，這并不意味著我們就可以丟掉共產(chǎn)主義的遠大理想。共產(chǎn)黨員只有樹立起遠大的共產(chǎn)主義理想，并終身為實現(xiàn)這個理想而奮斗，才會變得高尚起來，他的思想才會沖破個人得失的狹小的牢籠，升華到一個新的境界。

堅定中國特色社會主義信念與堅定共產(chǎn)主義理想是內(nèi)在聯(lián)系、相互統(tǒng)一的，符合我們共產(chǎn)黨人堅持共產(chǎn)主義最高價值目標的目的性要求和現(xiàn)實性要求。堅定中國特色社會主義信念，必須科學把握社會主義發(fā)展規(guī)律，澄清模糊認識，從現(xiàn)實性和可能性的關系中破除“懷疑論”，從前進性和曲折性的關系中破除“失敗論”。嚴峻的現(xiàn)實告訴我們，在新的形勢下，我們必須高揚共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念的旗幟，使共產(chǎn)黨員在心中時刻牢記共產(chǎn)主義遠大目標，樹立社會主義必勝信心。

二、要有正確的人生態(tài)度

所謂人生態(tài)度，就是對人生的看法和采取的行動。共產(chǎn)黨人只有樹立正確的人生態(tài)度，才能鼓舞我們在社會生活中產(chǎn)生積極向上的巨大精神動力，才能經(jīng)受住改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的種種考驗。人生在世，有衣食住行等各種物質需要。但是，如果一個人一味追求物質利益，追求個人享受，他就變成了一個物化的人，也不是一個完整的人。作為一個共產(chǎn)黨員，應該有更高的精神境界和人生追求，要像雷鋒同志那樣，“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去?！鄙邢?，物質利益追求也有限；為人民服務無限，精神境界追求更無限。把有限融入無限，這樣的人生才是有意義的人生。人民把權力交給了我們，是人民對我們的信任。共產(chǎn)黨的領導權就是為廣大人民群眾的服務權。應當看到，權力更是一種責任。權力越大，責任越大。如果為官一任，無所用心，不思進取，該管的事不認真管，該干的工作不主動干，就是一種失責，就有負人民的重托。應當看到，權力也是一種約束。權力是把雙刃劍，用好了，利黨、利國、利民；用不好，害黨、害民、害己。有權并不能為所欲為，沒有約束的權力必然走向腐敗。職務越高，越要慎重對待手中的權力，加強自我約束。作為政協(xié)黨員干部，還應當看到，權力的大小不是衡量工作重要與否的標準。

三、要有正確的價值取向

樹立正確的價值觀，堅持正確的價值取向，對黨員領導干部而言，必須要有正確的政績觀。共產(chǎn)黨人的正確政績觀要把握好三個方面：一是做出政績，施政為要。胡錦濤總書記強調(diào)，共產(chǎn)黨員要堅持勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)地創(chuàng)造一流工作業(yè)績。這對于每一個黨員領導干部來說，就是要創(chuàng)造一流的政績。無論從黨的性質和黨的宗旨，還是從自身肩負的使命和責任，無論他的職位高低，不論他的工作性質，都必須有所作為，要干出一番扎扎實實的事業(yè)，取得一些實實在在的成績。二是創(chuàng)造政績，在于利民。共產(chǎn)黨人政績觀的本質是立黨為公、執(zhí)政為民，核心是以人為本、為民謀利。創(chuàng)造政績的動機，應該是忠實履行全心全意為人民服務的宗旨，把實現(xiàn)最廣大人民群眾的利益作為根本目的。三是追求政績，務必唯實。樹立正確的政績觀，必須樹立和落實科學發(fā)展觀，堅持實事求是，尊重客觀規(guī)律，重實際、察實情、說實話、辦實事、求實效。正確的政績觀，把求真務實、真抓實干作為追求政績的重要途徑，把合情合理、遵紀守法作為追求政績的基本要求，把相信群眾、依靠群眾作為追求政績的主要方法。創(chuàng)造政績的效果，一定要做到真正造福一方，惠及人民群眾，功在當代，澤被子孫。

第二篇：三嚴三實研討 如何站穩(wěn)立場 樹立正確的世界觀人生觀價值觀和公私觀是非觀和義利觀

如何站穩(wěn)立場 樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

和公私觀、是非觀和義利觀

作為一名共產(chǎn)黨員，我們不僅要對黨的事業(yè)懷有一顆赤誠之心，向往黨，追隨黨；更要具有過硬的綜合素質，能夠更好地起到模范帶頭作用，特別是思想方面。所以要做一名合格的共產(chǎn)黨員，最重要的就是要具有正確的思想，高尚的道德，而這一切都來自于正確的世界觀、人生觀、價值觀和公私觀、是非觀和義利觀，自然樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和公私觀、是非觀和義利觀就成為共產(chǎn)黨員的基本素質。

在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員保持先進性，就是要堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，引導廣大黨員把科學理論運用于改造主觀世界的實踐。馬克思主義理論是中國共產(chǎn)黨的理論根基，毛澤東思想，鄧小平理論以及“三個代表”重要思想是結合中國不同時代的具體國情，在馬克思主義理論的基礎上孕育而生的，是馬克思主義理論的發(fā)展與創(chuàng)新。實踐證明了馬克思主義理論的正確性、科學性，馬克思主義理論是工人階級的思想結晶，作為工人階級的先鋒隊，我們的世界觀、人生觀、價值觀便要符合工人階級的理論指導。

馬克思主義世界觀，是無產(chǎn)階級認識世界，改造世界的武器，是共產(chǎn)黨員所應樹立和必須樹立的世界觀。馬克思主義世界觀認為社會的物質生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段，必然同原來的生產(chǎn)關系發(fā)生矛盾，那么就必須推翻舊的生產(chǎn)關系，建立新的生產(chǎn)關系，隨著社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展，社會主義取代資本主義也是歷史的必然。歷史告訴我們，各民族之間，各社會之間以及各民族、各社會內(nèi)部都經(jīng)常進行斗爭，在資本主義社會和社會主義社會并存的時代，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級間的斗爭是不會消除的。

作為一名共產(chǎn)黨員，必須牢固樹立馬克思主義世界觀，堅定社會主義信念，時刻警惕資本主義社會的顛覆活動，始終堅信社會主義是歷史發(fā)展的必然，任何人都無法阻止。同時作為一名共產(chǎn)黨員，我們必須相信科學的力量，始終堅信馬列主義，不信佛信神，做一個無神論者，不信仰任何宗教。

怎樣才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和公私觀、是非觀和義利觀？

首先、要認真學習。學習馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義，學會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題，解決問題，還要學習經(jīng)濟、政治、法律、科技、歷史、文學等方面知識。通過學習汲取他人的精華，豐富自身文化修養(yǎng)。學習不僅為了增加知識，更為重要的是為了明事理，為了提高精神境界。

第二、要認真進行思想改造。進行自我改造是一個長期而艱苦的過程，要以馬克思主義世界觀為標準，檢討自己的思想與行動，經(jīng)常進行批評與自我批評堅持社會主義信念。信念是一個人的精神支柱，一旦新年發(fā)生了改變，立場就會發(fā)生動搖，只有矢志不渝的為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，牢固樹立共產(chǎn)主義理想與信念，才能成為一個合格的共產(chǎn)黨員，真正成為人民的公仆。第三、要養(yǎng)成良好的道德情操?！鞍藰s八恥”即為當今共產(chǎn)黨員應當具備的社會主義道德，知榮辱，講文明，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，不好逸惡勞，不舍是浪費。良好的道德情操是正確的世界觀、人生觀、價值觀最直接的表現(xiàn)。現(xiàn)如今我們有一部分黨員丟棄了道德準則，在金錢和權利的誘惑下，貪污腐敗，當官不為人民做主，最終害人害己，深陷囹圄，遭人唾棄。由此作為一名共產(chǎn)黨員，加強道德修養(yǎng)是十分必要的。

第四、要有奉獻精神，要有為人民服務的意識，作為一名共產(chǎn)黨員，我們扮演著人民公仆這一社會角色，要構建和諧社會，每個人都要有一定的奉獻精神，樂于為他人服務，作為一個黨員，更應切實起到模范帶頭作用，提高自己的思想境界，樂于助人、甘于奉獻，這也是社會主義人生觀的一項基本要求，將對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀起到不可估量的作用。

對于一個共產(chǎn)黨員，只有樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀才能更好的為人民服務，才能肩負起振興中華的偉大歷史重任，才能更好的為著共同的理想——建設社會主義社會而奮斗。

第三篇：基督徒的人生觀、價值觀、世界觀和是非觀

基督徒的人生觀、價值觀、世界觀和是非觀

一、人生觀：

林前9:23

凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

加6:14

但我斷不以別的夸口，只夸我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經(jīng)釘在十字架上；就世界而論，我已經(jīng)釘在十字架上。

二、價值觀：

提前6:8

只要有衣有食，就當知足。

腓4:12

我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或饑餓、或有余、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。

三、世界觀：

創(chuàng)1:1

起初 神創(chuàng)造天地。

太24:35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。

四、是非觀：

約壹3:20-21

我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向 神坦然無懼了。

腓3:16

然而我們到了什么地步，就當照著什么地步行。

第四篇：什么是三觀(世界觀、價值觀、人生觀)

“三觀”

世界觀

世界觀人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關系問題，根據(jù)對這兩者關系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

世界觀（德文：Weltanschauung）意思是「著眼世界之上」。這是德國知識論中所使用的語言，指的是一個「廣泛世界的觀念」。它指涉的是一種人類知覺的基礎架構，透過它，個體可以理解這個世界并且與它互動

世界觀是一個人對整個世界的根本看法，世界觀建立于一個人對自然、人生、社會和精神的科學的、系統(tǒng)的、豐富的認識基礎上，它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀、歷史觀。世界觀不僅僅是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。例如，共產(chǎn)主義世界觀就不僅僅包括對共產(chǎn)主義的認識和知識，而且包括對共產(chǎn)主義的信念和為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗精神和積極地行動。

世界觀具有鮮明的階級性，不同的階級會有不同的世界觀：資產(chǎn)階級的世界觀就是要維護資本主義的剝削制度；無產(chǎn)階級的世界觀就是要推翻資產(chǎn)階級的剝削制度，建立更加公正、合理、平等的社會主義、共產(chǎn)主義制度。資產(chǎn)階級世界觀所信奉的是唯心主義和形而上學的哲學；無產(chǎn)階級世界觀所信仰的是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。這兩種世界觀總是在不斷斗爭，總是相互對立的。

作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機聯(lián)系起來的，世界觀總是處于最高層次，對理想和信念起支配作用和導向作用；同時世界觀也是個性傾向性的最高層次，它是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個心理面貌，直接影響人的個性品質?？梢灾v，世界觀決定一個人的價值觀和人生觀。價值觀是指人對客觀事物的需求所表現(xiàn)出來的評價，它包括對人的生存和生活意義即人生觀的看法，它是屬于個性傾向性的范疇。價值觀的含義很廣，包括從人生的基本價值取向到個人對具體事物的態(tài)度。人生觀被認為是對人生的意義和目的根本觀點。一個人的世界觀是否正確，將直接影響他的價值觀和人生觀。

世界觀、人生觀和價值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價值觀。

世界觀是社會實踐的產(chǎn)物和對社會存在的反映，同時任何世界觀的形成和確立都要利用先前遺留下來的現(xiàn)成的思想材料，這樣，新世界觀和舊世界觀之間存在著某種歷史的繼承關系。人們認識世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學的世界觀可以為人們認識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。世界觀是在社會實踐的基礎上產(chǎn)生和逐漸形成的。人們在實踐活動中，首先形成的是對于現(xiàn)實世界各種具體事物的看法和觀點。久而久之，人們逐漸形成了關于世界的本質、人和客觀世界的關系等總的看法和根本觀點，這就是世界觀。一般說來，人人都有自己的世界觀，并以此來觀察問題和處理問題。在階級社會里，世界觀具有鮮明的階級性，不同階級的人們會形成不同的甚至根本對立的世界觀。各種世界觀的對立和斗爭，歸根到底是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學的斗爭。不同的世界觀會指導人們采取不同的行動，從而對社會的發(fā)展起著促進或阻礙作用。辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一徹底的科學的世界觀，是無產(chǎn)階級及其政黨認識世界和改造世界的理論武器。

價值觀

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。價值觀是人們對社會存在的反映。是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅使人們行為的內(nèi)部動力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個領域。

人生觀

人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

人生觀最佳答案

人生觀是關于人生目的、態(tài)度、價值和理想的根本觀點。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實現(xiàn)人生的價值等問題。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。在人類歷史上曾出現(xiàn)過以下幾種有代表性的人生觀：①享樂主義人生觀。它從人的生物本能出發(fā)，將人的生活歸結為滿足人的生理需要的過程，提出追求感官快樂，最大限度地滿足物質生活享受是人生的唯一目的。②厭世主義人生觀。宗教的厭世主義認為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。③禁欲主義人生觀。它將人的欲望特別是肉體的欲望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人欲，實行苦行主義。④幸福主義人生觀。一種觀點是強調(diào)個人幸福是人生的最高目的和價值；另一種觀點是在強調(diào)個人幸福的同時，也強調(diào)他人幸福和社會公共幸福，認為追求公共幸福是人生的最高目的和價值所在。⑤樂觀主義人生觀。它認為社會發(fā)展的前途是光明的，人生的目的在于追求社會的文明和進步，在于追求真理，對人生抱著積極樂觀的態(tài)度。⑥共產(chǎn)主義人生觀。它是無產(chǎn)階級的科學的人生觀。它把人的生命活動歷程看作是認識和改造客觀世界的過程，把消滅資本主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的價值和意義在于對社會所盡的責任和所作的貢獻，人生的最大價值和意義，在于努力為人民服務，無私地把自己的一切精力貢獻給共產(chǎn)主義事業(yè)。

人生觀是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度。內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、生死觀、榮辱觀、戀愛觀等。它是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀的核心問題是如何認識和處理個人發(fā)展同社會進步的關系，即私與公的關系問題。馬克思主義認為，各種人生觀都是一定的社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的產(chǎn)物。由于各個時代的各個階級所處的社會地位不同，生活經(jīng)歷和境遇不同，對人生的意義和目的認識不同，人生觀也就必然不同。評價一種人生觀是進步的、革命的，還是落后的、反動的，根本標準就是在于看它是否符合社會發(fā)展的要求。資產(chǎn)階級人生觀的特點是個人主義，一切從自我出發(fā)，一切以個人為中心，把剝削他人和追求最大限度的利潤視為人生的根本目的。無產(chǎn)階級是人類歷史上最先進的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的代表，它代表著廣大被壓迫被剝削者的利益，擔負著建設社會主義和共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。因此，無產(chǎn)階級的人生觀是革命的、科學的人生觀，它與歷史上一切剝削階級的人生觀根本對立。無產(chǎn)階級人生觀的特點是集體主義，一切為了無產(chǎn)階級和人民群眾的集體利益，把大公無私、舍己為人、全心全意為人民服務視為人生的根本意義和價值，把實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想視為人生最高的目標。

第五篇：樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀

發(fā)展對象應樹立的世界觀、人生觀和 價值觀

黨第十八次全國代表大會，是在我國進入全面建成小康社會決定性階段召開的一次重要的大會。我很榮幸自己成為了第十五期發(fā)展對象，剛好可以在這個培訓期間很好的學習黨的十八思想。眾所周知思想是行動的先導，而正確的思想是通過正確的世界觀、人生觀和價值觀來形成的，而那又取決于這“三觀”是否正確，是否科學。所以樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對每個黨員干部來說，都是首要的問題。堅持正確的世界觀、人生觀和價值觀，不僅是黨的性質和宗旨對發(fā)展對象的基本要求。由此，今天我們小組圍繞“深入理解黨的性質、綱領和能指導思想，如何樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”這一主題進行討論。

黨的性質是“代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！秉h的綱領是“黨根據(jù)它所代表的階級的利益而提出的奮斗目標和為實現(xiàn)這個目標而采取的行動路線。中國共產(chǎn)黨是領導和團結全國各族人民”這就要求我們要密切聯(lián)系群眾，生活中要隨時隨地的關注同學們的生活學習的需要，并全心熱情為他們提供幫助。在學習的平凡中創(chuàng)造不平凡，動手操作實踐中展現(xiàn)自己的個人價值，來發(fā)揮發(fā)展對象的模范帶頭作用，從而爭做創(chuàng)先爭優(yōu)的表率，努力實踐十八大的指導思想。人民是黨的后盾基礎，為了實現(xiàn)其性質和綱領，我們就要堅持全心全意為人民服務，就只有樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

和平時期要樹立正確的“三觀”，首要的是堅持不懈地學習研究馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想及科學發(fā)展觀。這是我們在為完成前面聯(lián)系群眾的基礎，只有這樣才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，我才能更好的為人民服務。世界觀、人生觀、價值觀決定著一個人的人生追求和人生道路，決定著一個人的思想境界、道德情操和行為準則。

我們要成為一名優(yōu)秀的發(fā)展對象，就要自覺主動接受理想信念教育、黨章和法律學習教育、社會主義榮辱觀教育，努力跟進落實十八大確定指導思想和賬戶提“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗！”

09級 交通運輸2 王志明