第一篇：文言文文化常識

1、A.“字”，又稱“表字”；古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。“字”是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。

B.“博士”，古為官名。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。

C.“至正”屬于謚號；年號是古代帝王死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號，用以褒貶善惡，如“崇禎”“康熙”皆是。

D.“乞骸骨”，古代官吏因年老請求退職，其意是年事已高，就上書皇帝請求退休，好讓一把老骨頭能葬在故鄉(xiāng)。

高中文言文中重要的文化常識

一、與政事相關(guān)的常用詞

官員到某地任職，做一些相關(guān)的政事，實(shí)行一定的政策，會(huì)引起各方不同的褒貶評論。于是官員與百姓、官員與官員、官員與國君（帝王）之間就會(huì)有許多“動(dòng)作”發(fā)生。1.詣：到，去。

2.勸：①鼓勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)；②受到鼓勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)。3.課：考核、督促、征收。4.風(fēng)、化：教育感化。

5.按、案：巡視，巡行；考察，核實(shí)，查明。

6.游：①游玩，游覽；②旅行，外出求學(xué)或求官；③交際，交往。7.趣、趨：①小步走，跑；又引申為趕快，迅速。②通“促”，催促。8.劾：，檢舉，揭發(fā)。

9.白：告訴，報(bào)告。常用于官吏之間。10.短：進(jìn)讒言，說壞話。11.害：嫉妒。

12.聞：①聽說，聽見；②使知道，報(bào)告給……知道。對于義項(xiàng)②要特別注意。其中省略的人往往是最高統(tǒng)治者——國君，強(qiáng)化了這一點(diǎn)，閱讀時(shí)就不至于認(rèn)為下文中國君和主人公發(fā)生的事件顯得突兀。怎么國君知道了并參加進(jìn)來了呢？其實(shí)就是“聞”字在起作用。如“沒死以聞”，“齊桓晉文之事可得聞乎”。13.折：指斥，指責(zé)，駁斥。

14.讓：①責(zé)備，責(zé)怪；②謙讓，辭讓。15.黨：偏袒，伙同，包庇。16.矯：假托，假傳。17.質(zhì)：作人質(zhì)；抵押。

18.次：①臨時(shí)駐扎(用于軍隊(duì))；②住宿，停留（用于個(gè)人）。19.輸：繳納（貢品或賦稅）——由“輸送、運(yùn)輸”引申。

20.當(dāng)：判刑，判罪。后多帶表示懲罰意義的詞語。21.坐：①因……犯罪或錯(cuò)誤，觸犯；②牽連，定罪。

22.多：贊揚(yáng),欣賞?！案摺①F”等字，若帶賓語，就是意動(dòng)，也意譯為此。23.少：批評，輕視，看不起。

這是一些常見的單音動(dòng)詞。我們基本可以按照官員行為、他官（官場）反應(yīng)、社會(huì)評價(jià)三個(gè)層面來掌握。

二、官職人物常用詞語 1.表官職的(1)宰相：總攬政務(wù)的大官。宰，主持，相，輔佐。(2)御史大夫：其權(quán)力僅次丞相。(3)六部：吏、戶、禮、兵、刑、工。(4)三司：太尉，司徒、司空。(5)中書省：中央行政機(jī)要機(jī)關(guān)。(6)尚書：六部最高行政長官。(7)太尉：軍事首腦。(8)郎中：尚書屬下部員。

(9)宦官：宮廷內(nèi)侍，又稱太監(jiān)。(10)侍郎侍中：宮廷侍衛(wèi)。(11)校尉：漢代軍事長官。

(12)翰林學(xué)士：管文件，圖書，侍讀。(13)太史：記史，管文收。(14)國子監(jiān)：中央教育機(jī)構(gòu)。(15)左右拾遺：唐代諫官。

(16)總督：清代地方最高行政長官。(17)巡撫：總攬一省行政軍事長官。(18)知州：州一級行政長官。知，管理。(19)太守：郡一級行政長官(20)主簿：秘書。2.表官職變化的

①表授予官職的詞語。

征：由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職。如：公車特征拜郎中。《張衡傳》

辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就?！稄埡鈧鳌?/p>

薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。如：舉其偏，不為黨?！蹲髠鳌跋骞辍?/p>

知：韓琦鎮(zhèn)長安，薦知涇陽縣?！端问贰ê羁蓚鳌?/p>

拜：授予官職。如：……安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車征拜郎中?！稄埡鈧鳌?選：通過推薦或科舉選拔任以官職?！对贰ㄙZ魯傳》：“延、至治間……選丞相東曹掾。” 除：任命，授職。如：尋蒙國恩，除臣冼馬。《陳情表》

授：授給、給予官職。《元史〃賈魯傳》：“秦定初恩授東平路儒學(xué)教授?！?/p>

賞：指皇帝特意賜給官銜或爵位。如：八月初一，上召見袁世凱，特賞侍郎?！蹲T嗣同》 封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。如：勞苦而功高如此，未有封侯之賞。《鴻門宴》 起：起用人任以官職。如：魯居喪服闋，起為太醫(yī)都事。《元史〃賈魯傳》 察：考察后予推薦，選舉。如：郡察孝廉，州舉茂才?！度龂尽▍侵鱾鳌?仕：做官。如：學(xué)而優(yōu)則仕。《論語〃子張》

仕宦：做官，任官職。如：汝是大家子，仕宦于臺閣?！犊兹笘|南飛》 仕進(jìn)：進(jìn)身為官。如：邁少恬靜，不慕仕進(jìn)?！稌x書〃許邁傳》 ②表罷免官職的詞語。

罷：免去，解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等?！段浩湮浒埠盍袀鳌?絀、黜：廢掉官職。如：有罪得以黜，有能得以賞?！斗饨ㄕ摗?免：罷免。如：免官削爵?！礉h書”貢禹傳〉

奪：削除。如：使者遂逮守，脅服奪其官。《書博雞者事》 ③表提升官職的詞語。升：升官。如：升（魯）臺都事。《元史〃賈魯傳》

擢：在原官上提拔。如：擢為后將軍?！稘h書“趙充國傳》

拔：提升本來沒有官職的人。如：山濤（人名）作冀州（長官），拔三十余人。李白《與韓荊州書》

遷：一般指提升。如：孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。《賈誼傳》 陟：進(jìn)用。如：陟罰臧否，不宜異同。《出師表》

晉、進(jìn)：晉升官職，提高職位或級別。如：成語“加官進(jìn)爵”

加：加封，即在原來的官銜上增加榮銜，一般可享受一世特權(quán)。如：平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰?！端问贰ㄐ翖壖矀鳌?拜：按一定禮節(jié)授予（任命）官職，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜為上卿《史記〃廉頗藺相如列傳》

④表降低官職的詞語。

謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡?！对狸枠怯洝?/p>

貶：①降職。如：貶連州刺史?！秳⒂礤a傳》②降職并外放。如：貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬?！缎绿茣谠獋鳌?/p>

放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得復(fù)見?！恫肪印?左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：予左遷九江郡司馬?！杜眯小?竄：放逐，貶官。如：暫為銜使，遂竄南夷。（韓俞《進(jìn)學(xué)解》）

左除、左降、左轉(zhuǎn)：降職。如：帝怒，乃罷（陸）贄宰相，左除（張）滂等官（《新唐書〃裝延齡傳》）

出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上應(yīng)列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃。（《后漢書〃明帝紀(jì)》）⑤表調(diào)動(dòng)官職的詞語。

遷：調(diào)動(dòng)官職，一般指提升。《漢書〃王尊傳》：“遷東郡太守?！?徙：一般的調(diào)動(dòng)官職。如：徙王信為楚王。《淮陰侯列傳》 調(diào)：變換官職。如：調(diào)為隴西都尉。《漢書”袁盎傳》

轉(zhuǎn)、調(diào)、徙：調(diào)動(dòng)官職?！稄埡鈧鳌罚骸霸俎D(zhuǎn)復(fù)為太史令，衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙?！?/p>

補(bǔ)：補(bǔ)充空缺官職。如：太守察王尊廉，補(bǔ)遼西鹽官長?！稘h書〃王尊傳》 改：改任官職。如：改刑部詳覆官。《宋史〃王濟(jì)傳》 出：京官外調(diào)。如：出為河間相，時(shí)國王驕奢。《張衡傳》 ⑥表兼代官職的詞語。

兼：兼任。如：余除右丞相兼樞密使。《〈指南錄〉后序》

領(lǐng)：兼任（較為低級的官職）。如：桓溫鎮(zhèn)江口，復(fù)引（喬）為司馬，領(lǐng)廣陵相。《晉書〃袁喬傳》

行：代理官職。如：太祖行奮武將軍?！度龂尽ㄎ簳ㄎ涞奂o(jì)》 署：代理、暫任。如：太守奇之，署守屬監(jiān)獄?！稘h書〃王尊傳》 權(quán)：暫代官職。如：時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆?！秳⒐卧挕?/p>

判：高位兼低職。如：除鎮(zhèn)安武勝軍節(jié)度史，司徒兼侍中，判相州?！端问贰绊n琦傳》 假：臨時(shí)的，代理的。如：乃相與共立為假上將軍。（《史記〃項(xiàng)羽本記》）攝：暫代官職。如：俄檢校侍中，攝史部尚書。（《新唐書〃杜如晦傳》）

守：代理官職。如：初平中，北海孔融召為主薄，守高密令。（《三國志〃王修傳》）⑦表辭官

告老：官員年老。如：時(shí)年已七十，遂隱上山，懸車告老。解官：辭去官職。如：得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)》 請老：古代官吏請求退休養(yǎng)老。如：祁溪請老，晉侯問嗣焉。

乞身：古代認(rèn)為官吏做官是委身事君，因此稱請求退職為“乞身”。如：時(shí)天下略定，通思欲避榮寵，以病上書乞身。（《后漢書〃李通傳》）

乞骸骨：古代官吏請求退職，意思是使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。如：龔在位五年，以老病乞骸骨。移?。荷蠒Q病，為居官者請求退職的委婉語。如：即日父子供移病，滿三月賜告。（《漢書〃疏廣傳》）

致仕：交還官職，即退休。如：以刑部尚書致辭仕。（《新唐書〃白居易傳》）

這些詞，都有個(gè)明顯的特征，即后面常帶表示官職或地點(diǎn)的專有名詞，這給我們的翻譯帶來了方便——可以不譯。更重要的是，官職的變動(dòng)特別是主觀情緒明顯的降職和升職，往往是我們推斷翻譯主人公行為、事件中生難字詞的重要依據(jù)。

3.表人物個(gè)性的：耿、（仁）厚、（仁）矜、耿介、剛毅、周密、寬厚、正直、埂、鯁、骨鯁、鯁切、聰、慧、敏、木訥、佞、詐、阿諛、諂讒、譎、狷介 耿：光明。?。赫?。

鯁：直爽，正直。

佞：能說會(huì)道，引為巧言諂媚。譎：欺詐，玩弄手段。

4.表人物品行的：行、德、操、節(jié)、清（廉）、淫（靡）、貪（濁）5.與科考有關(guān)的：貢舉、第、登第、中第、狀元、解元、鄉(xiāng)試 6.與學(xué)校有關(guān)的：庠、序、太學(xué)、博士、太傅 7.表敬重的：敬、重、尊、恭

8.表贊揚(yáng)的：多、嘉、稱、譽(yù)、與、許、嘆 多：稱贊。嘉：贊美。與：贊許。

9.表社會(huì)狀態(tài)的：治、亂、興、盛、衰 10.表少數(shù)民族的：蠻、夷、戎、狄

蠻：南蠻，古代統(tǒng)治階級對南部民族帶污蔑性的稱呼。夷：東部少數(shù)民族。戎：西部少數(shù)民族。狄：北部少數(shù)民族。

11.表人物地位的：貴、顯、卑、官紳、豪 12.表主管的：知、典、主

13.與水利有關(guān)的：堤、決、潰、溢、漲、灌溉、澇、旱、堰、蕪穢

14.與糧食有關(guān)的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穡、耕耘、稔、熟、刈、糴、糶、廩、稟、府、荒、欠收 稔：莊稼成熟。

刈：割；鐮刀一類的農(nóng)具。廩：米倉。官府供給糧食。稟：給于各物。

府：古代國家收藏文書或財(cái)物的地方，藏兵器的地方叫庫。后來成了同義詞。荒：荒年，收成不好。15.表糧食豐收的：豐、饒、贍、足、給、佚 贍：富足，充足；供給。給：足，豐足。

16.表食物的：糗、饌、肴、膳、羞（饈）、蔬、果、脂膏 17.表飽饑的：飽、饑、餓、餒、饉 餒：饑餓，五谷沒有收成。

饉：蔬菜和野菜吃不上。連用時(shí)饑和謹(jǐn)無區(qū)別。18.表俸祿的：俸、祿、秩、餉 秩：官吏的俸祿。

19.表布匹的：布、麻、匹、絲、絹、錦、練、綾、綃、縑、綢、羅、緞、綺、紗、絳、縞、縑、繒、蠶、桑

20.表穿戴的：紈绔、布衣、履、綬、冠、冕、巾、弱冠、免冠、帶 21.表房舍的：宇、舍、館、宅、第、邸、廡、屋 宇：屋檐。

廡：高堂周圍的郭房，廚房；房屋。22.表桌床的：案、幾、床、榻

23.表違背的：牾、忤、逆、倍（背）忤：違反，抵觸。

一、與政事相關(guān)的常用詞

官員到某地任職，做一些相關(guān)的政事，實(shí)行一定的政策，會(huì)引起各方不同的褒貶評論。于是官員與百姓、官員與官員、官員與國君（帝王）之間就會(huì)有許多“動(dòng)作”發(fā)生。1.詣：到，去。

2.勸：①鼓勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)；②受到鼓勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)。3.課：考核、督促、征收。4.風(fēng)、化：教育感化。

5.按、案：巡視，巡行；考察，核實(shí)，查明。

6.游：①游玩，游覽；②旅行，外出求學(xué)或求官；③交際，交往。7.趣、趨：①小步走，跑；又引申為趕快，迅速。②通“促”，催促。8.劾：，檢舉，揭發(fā)。

9.白：告訴，報(bào)告。常用于官吏之間。10.短：進(jìn)讒言，說壞話。11.害：嫉妒。

12.聞：①聽說，聽見；②使知道，報(bào)告給……知道。對于義項(xiàng)②要特別注意。其中省略的人往往是最高統(tǒng)治者——國君，強(qiáng)化了這一點(diǎn)，閱讀時(shí)就不至于認(rèn)為下文中國君和主人公發(fā)生的事件顯得突兀。怎么國君知道了并參加進(jìn)來了呢？其實(shí)就是“聞”字在起作用。如“沒死以聞”，“齊桓晉文之事可得聞乎”。13.折：指斥，指責(zé)，駁斥。

14.讓：①責(zé)備，責(zé)怪；②謙讓，辭讓。15.黨：偏袒，伙同，包庇。16.矯：假托，假傳。17.質(zhì)：作人質(zhì)；抵押。

18.次：①臨時(shí)駐扎(用于軍隊(duì))；②住宿，停留（用于個(gè)人）。19.輸：繳納（貢品或賦稅）——由“輸送、運(yùn)輸”引申。20.當(dāng)：判刑，判罪。后多帶表示懲罰意義的詞語。21.坐：①因……犯罪或錯(cuò)誤，觸犯；②牽連，定罪。

22.多：贊揚(yáng),欣賞?！案?、貴”等字，若帶賓語，就是意動(dòng)，也意譯為此。23.少：批評，輕視，看不起。

這是一些常見的單音動(dòng)詞。我們基本可以按照官員行為、他官（官場）反應(yīng)、社會(huì)評價(jià)三個(gè)層面來掌握。

二、官職人物常用詞語 1.表官職的

(1)宰相：總攬政務(wù)的大官。宰，主持，相，輔佐。(2)御史大夫：其權(quán)力僅次丞相。(3)六部：吏、戶、禮、兵、刑、工。(4)三司：太尉，司徒、司空。(5)中書?。褐醒胄姓C(jī)要機(jī)關(guān)。(6)尚書：六部最高行政長官。(7)太尉：軍事首腦。(8)郎中：尚書屬下部員。

(9)宦官：宮廷內(nèi)侍，又稱太監(jiān)。(10)侍郎侍中：宮廷侍衛(wèi)。(11)校尉：漢代軍事長官。

(12)翰林學(xué)士：管文件，圖書，侍讀。(13)太史：記史，管文收。(14)國子監(jiān)：中央教育機(jī)構(gòu)。(15)左右拾遺：唐代諫官。

(16)總督：清代地方最高行政長官。(17)巡撫：總攬一省行政軍事長官。(18)知州：州一級行政長官。知，管理。(19)太守：郡一級行政長官(20)主簿：秘書。2.表官職變化的

①表授予官職的詞語。

征：由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職。如：公車特征拜郎中。《張衡傳》

辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就。《張衡傳》

薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。如：舉其偏，不為黨。《左傳”襄公三年》

知：韓琦鎮(zhèn)長安，薦知涇陽縣?！端问贰ê羁蓚鳌?/p>

拜：授予官職。如：……安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車征拜郎中?！稄埡鈧鳌?選：通過推薦或科舉選拔任以官職?！对贰ㄙZ魯傳》：“延、至治間……選丞相東曹掾?！?除：任命，授職。如：尋蒙國恩，除臣冼馬?！蛾惽楸怼?/p>

授：授給、給予官職?！对贰ㄙZ魯傳》：“秦定初恩授東平路儒學(xué)教授?！?/p>

賞：指皇帝特意賜給官銜或爵位。如：八月初一，上召見袁世凱，特賞侍郎?！蹲T嗣同》 封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。如：勞苦而功高如此，未有封侯之賞?！而欓T宴》 起：起用人任以官職。如：魯居喪服闋，起為太醫(yī)都事。《元史〃賈魯傳》 察：考察后予推薦，選舉。如：郡察孝廉，州舉茂才?！度龂尽▍侵鱾鳌?仕：做官。如：學(xué)而優(yōu)則仕。《論語〃子張》 仕宦：做官，任官職。如：汝是大家子，仕宦于臺閣?！犊兹笘|南飛》 仕進(jìn)：進(jìn)身為官。如：邁少恬靜，不慕仕進(jìn)?！稌x書〃許邁傳》 ②表罷免官職的詞語。

罷：免去，解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。《魏其武安侯列傳》 絀、黜：廢掉官職。如：有罪得以黜，有能得以賞。《封建論》 免：罷免。如：免官削爵。〈漢書“貢禹傳〉

奪：削除。如：使者遂逮守，脅服奪其官?！稌╇u者事》 ③表提升官職的詞語。

升：升官。如：升（魯）臺都事?！对贰ㄙZ魯傳》

擢：在原官上提拔。如：擢為后將軍?！稘h書”趙充國傳》

拔：提升本來沒有官職的人。如：山濤（人名）作冀州（長官），拔三十余人。李白《與韓荊州書》

遷：一般指提升。如：孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫?！顿Z誼傳》 陟：進(jìn)用。如：陟罰臧否，不宜異同?！冻鰩煴怼?/p>

晉、進(jìn)：晉升官職，提高職位或級別。如：成語“加官進(jìn)爵”

加：加封，即在原來的官銜上增加榮銜，一般可享受一世特權(quán)。如：平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰?！端问贰ㄐ翖壖矀鳌?拜：按一定禮節(jié)授予（任命）官職，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜為上卿《史記〃廉頗藺相如列傳》

④表降低官職的詞語。

謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡?！对狸枠怯洝?/p>

貶：①降職。如：貶連州刺史?！秳⒂礤a傳》②降職并外放。如：貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬?！缎绿茣谠獋鳌?/p>

放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得復(fù)見?！恫肪印?左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：予左遷九江郡司馬?！杜眯小?竄：放逐，貶官。如：暫為銜使，遂竄南夷。（韓俞《進(jìn)學(xué)解》）

左除、左降、左轉(zhuǎn)：降職。如：帝怒，乃罷（陸）贄宰相，左除（張）滂等官（《新唐書〃裝延齡傳》）

出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上應(yīng)列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃。（《后漢書〃明帝紀(jì)》）⑤表調(diào)動(dòng)官職的詞語。

遷：調(diào)動(dòng)官職，一般指提升?！稘h書〃王尊傳》：“遷東郡太守?！?徙：一般的調(diào)動(dòng)官職。如：徙王信為楚王。《淮陰侯列傳》 調(diào)：變換官職。如：調(diào)為隴西都尉?！稘h書“袁盎傳》

轉(zhuǎn)、調(diào)、徙：調(diào)動(dòng)官職?！稄埡鈧鳌罚骸霸俎D(zhuǎn)復(fù)為太史令，衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙?！?/p>

補(bǔ)：補(bǔ)充空缺官職。如：太守察王尊廉，補(bǔ)遼西鹽官長。《漢書〃王尊傳》 改：改任官職。如：改刑部詳覆官?！端问贰ㄍ鯘?jì)傳》 出：京官外調(diào)。如：出為河間相，時(shí)國王驕奢?！稄埡鈧鳌?⑥表兼代官職的詞語。

兼：兼任。如：余除右丞相兼樞密使?！丁粗改箱洝岛笮颉?/p>

領(lǐng)：兼任（較為低級的官職）。如：桓溫鎮(zhèn)江口，復(fù)引（喬）為司馬，領(lǐng)廣陵相?！稌x書〃袁喬傳》

行：代理官職。如：太祖行奮武將軍。《三國志〃魏書〃武帝紀(jì)》 署：代理、暫任。如：太守奇之，署守屬監(jiān)獄?！稘h書〃王尊傳》 權(quán)：暫代官職。如：時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆?！秳⒐卧挕?/p>

判：高位兼低職。如：除鎮(zhèn)安武勝軍節(jié)度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史”韓琦傳》 假：臨時(shí)的，代理的。如：乃相與共立為假上將軍。（《史記〃項(xiàng)羽本記》）攝：暫代官職。如：俄檢校侍中，攝史部尚書。（《新唐書〃杜如晦傳》）

守：代理官職。如：初平中，北?？兹谡贋橹鞅。馗呙芰?。（《三國志〃王修傳》）⑦表辭官

告老：官員年老。如：時(shí)年已七十，遂隱上山，懸車告老。

解官：辭去官職。如：得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)》 請老：古代官吏請求退休養(yǎng)老。如：祁溪請老，晉侯問嗣焉。

乞身：古代認(rèn)為官吏做官是委身事君，因此稱請求退職為“乞身”。如：時(shí)天下略定，通思欲避榮寵，以病上書乞身。（《后漢書〃李通傳》）

乞骸骨：古代官吏請求退職，意思是使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。如：龔在位五年，以老病乞骸骨。移病：上書稱病，為居官者請求退職的委婉語。如：即日父子供移病，滿三月賜告。（《漢書〃疏廣傳》）

致仕：交還官職，即退休。如：以刑部尚書致辭仕。（《新唐書〃白居易傳》）

這些詞，都有個(gè)明顯的特征，即后面常帶表示官職或地點(diǎn)的專有名詞，這給我們的翻譯帶來了方便——可以不譯。更重要的是，官職的變動(dòng)特別是主觀情緒明顯的降職和升職，往往是我們推斷翻譯主人公行為、事件中生難字詞的重要依據(jù)。

3.表人物個(gè)性的：耿、（仁）厚、（仁）矜、耿介、剛毅、周密、寬厚、正直、埂、鯁、骨鯁、鯁切、聰、慧、敏、木訥、佞、詐、阿諛、諂讒、譎、狷介 耿：光明。?。赫薄?/p>

鯁：直爽，正直。

佞：能說會(huì)道，引為巧言諂媚。譎：欺詐，玩弄手段。

4.表人物品行的：行、德、操、節(jié)、清（廉）、淫（靡）、貪（濁）5.與科考有關(guān)的：貢舉、第、登第、中第、狀元、解元、鄉(xiāng)試 6.與學(xué)校有關(guān)的：庠、序、太學(xué)、博士、太傅 7.表敬重的：敬、重、尊、恭

8.表贊揚(yáng)的：多、嘉、稱、譽(yù)、與、許、嘆 多：稱贊。嘉：贊美。與：贊許。

9.表社會(huì)狀態(tài)的：治、亂、興、盛、衰 10.表少數(shù)民族的：蠻、夷、戎、狄

蠻：南蠻，古代統(tǒng)治階級對南部民族帶污蔑性的稱呼。夷：東部少數(shù)民族。戎：西部少數(shù)民族。狄：北部少數(shù)民族。

11.表人物地位的：貴、顯、卑、官紳、豪 12.表主管的：知、典、主

13.與水利有關(guān)的：堤、決、潰、溢、漲、灌溉、澇、旱、堰、蕪穢 14.與糧食有關(guān)的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穡、耕耘、稔、熟、刈、糴、糶、廩、稟、府、荒、欠收 稔：莊稼成熟。

刈：割；鐮刀一類的農(nóng)具。廩：米倉。官府供給糧食。稟：給于各物。

府：古代國家收藏文書或財(cái)物的地方，藏兵器的地方叫庫。后來成了同義詞。荒：荒年，收成不好。

15.表糧食豐收的：豐、饒、贍、足、給、佚 贍：富足，充足；供給。給：足，豐足。

16.表食物的：糗、饌、肴、膳、羞（饈）、蔬、果、脂膏 17.表飽饑的：飽、饑、餓、餒、饉 餒：饑餓，五谷沒有收成。

饉：蔬菜和野菜吃不上。連用時(shí)饑和謹(jǐn)無區(qū)別。18.表俸祿的：俸、祿、秩、餉 秩：官吏的俸祿。

19.表布匹的：布、麻、匹、絲、絹、錦、練、綾、綃、縑、綢、羅、緞、綺、紗、絳、縞、縑、繒、蠶、桑

20.表穿戴的：紈绔、布衣、履、綬、冠、冕、巾、弱冠、免冠、帶 21.表房舍的：宇、舍、館、宅、第、邸、廡、屋 宇：屋檐。

廡：高堂周圍的郭房，廚房；房屋。22.表桌床的：案、幾、床、榻

23.表違背的：牾、忤、逆、倍（背）忤：違反，抵觸。牾：逆。

24.表揭發(fā)的：劾、訐、揭、擿 劾：揭發(fā)罪狀。

訐：攻擊或揭發(fā)別人的短處。

25.表害怕的：畏、懼、憚、懾、駭、患

26.表嫉恨的：惡、厭、憎、貶、銜、怨、患、疾、恨、怒、詛 銜：藏在心中，特指懷恨。詛：詛咒。

27.表暗中的：陰、間、密 28.表誣陷的：中、譖、誣 譖：說壞話誣陷別人。29.表朝見的：朝、覲

覲：原指諸侯秋天朝見天子，朝：諸侯春天朝見天子，后來都泛指朝見帝王。30.與京城有關(guān)的：禁、闕、畿、京、京畿 畿：京城所管轄的地方。

31.與皇帝有關(guān)的：上、帝、祚、踐祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、詔、召、誥、（駕）幸、膳、對策、輪對、奏、表、疏 祚：福；帝王。踐祚：即位。

32.表說話的：曰、云、謂、詔、誥、告、敕、白、陳、對、語、諭、喻、曉、辯、問、謝、折、詰、訴、咨（諮）

告：告誡，囑咐；皇帝的命令或詔書。諭：告訴，使人知道；知道，了解，明白。折：駁斥，使對方屈服。詰：責(zé)備，追問。訴：告狀；誹謗。

33.表勸說的：說、勸、規(guī)、諷、譏、謗、諫 34.表責(zé)備的：過、責(zé)、咎、誅、讓、譴、尤、折 讓：責(zé)備，責(zé)怪 尤：罪過，過錯(cuò)

折：駁斥，使對方屈服

35.表寬容的：容、貸、恕、寬

36.表喜樂的：樂、欣（然）、悅（說）、歡、蹈舞

37.表哀怒的：怒、憤、惱、忿恚、涕泣、罵、責(zé)、戾、詬、謾 戾：①兇暴，猛烈②違背，違反或乖張，不講情理。詬：①恥辱②罵 忿：憤怒，怨恨。恚：恨、怒。

38.表刑罰的：辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、杖、流、赭衣、械 族：滅族。

流：流放，古代的一種刑罰。

赭衣：赭，紅褐色?！耙卖饕拢P(guān)三木”是古代犯人特穿的衣服。械：桎梏，腳鐐和手銬。39.表監(jiān)獄的：囹圄、獄

40.表拜訪的：造、過、訪、謁（見）、顧 41.表告別的：辭、別、謝 42.表離開某地的：去、遷、徙

43.表到往某地的：如、過、詣、往、經(jīng)

44.與馬匹有關(guān)的：馬、駒、廄、策、羈、縻、轡、逸、馭、御、駕、轅、轍 逸：馬脫了韁繩，放縱。

45.表行動(dòng)的：步、趨、走、遁、亡、逃、徙、匿、逋

遁：逃，“遁”與“逃”均是逃離某個(gè)地方，但“遁”比“逃”更隱蔽，多指悄悄地遛走，不知去向。

逋：①逃亡，逃跑。②拖延，遲延。

46.表死亡的：（駕）崩、山陵崩、薨、卒、不祿、死、沒（歿）、終、圓寂

三、值得重視的特殊單音詞

1.獄：案件，案情；監(jiān)獄：監(jiān)管案件。

2.脫：①副詞，表推測，也許、或許；“事既未然，脫可免禍”。②連詞，表假設(shè)，倘若、如果。

3.第：①只，只是，只要；②科舉考試或官員考核的等級，如“高第”就是高的等級。（單獨(dú)的“最”也可表示等級）

4.獨(dú)：若在疑問句中，表反問，難道、怎么?！跋嗳珉m駑，獨(dú)畏廉將軍哉”（《廉頗藺相如列傳》）。同樣用法的還有“寧”“顧”。w 5.他：別的，其他的，另外的?！坝诸櫠薄巴躅欁笥叶运保ā洱R人有一妻一妾》）。

四、值得了解的相關(guān)復(fù)音詞

1.下車：剛上任、剛到任。現(xiàn)有成語“下車伊始”。2.乞骸骨、請辭、告老、請歸、乞歸：辭官。

3.用事：掌權(quán)，主管。

4.視事：在任，在職；辦公。5.聽事：辦公的地方。6.逆旅：旅館。7.部曲：私家軍隊(duì)。

8.祖道：在路上設(shè)宴為人餞行。祖，祭祀路神。

9.家人：平民，老百姓。不同于“家里人”和“傭人、仆人”。10.起家：起于家，就是從家里被征召為官。11.作色：發(fā)怒。

12.從子：侄子。從，堂房親屬；又如“從兄、從弟、從父”等。

五、相對穩(wěn)定的通假字

1.鄉(xiāng)，通“向”：“侯生果北鄉(xiāng)自剄”（《史記〃魏公子列傳》）。2.詳，通“佯”：“行十余里，廣詳死”（《史記〃李將軍列傳》）。3.蚤，通“早”：“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”（《史記〃項(xiàng)羽本紀(jì)》）。4.倍，通“背”：“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《史記〃項(xiàng)羽本紀(jì)》）。5.禽，通“擒”：“禽滅六王”（《史記〃秦始皇本紀(jì)》）。

6.畔，通“叛”：“人言公之畔，陛下必不信”（《史記〃淮陰侯列傳》）。7.趣，①通“趨”：“兵法，百里而趣利者蹶上將”（《史記〃孫臏列傳》）。

②通“促”：“趣趙兵亟入關(guān)”（《史記〃陳涉世家》）。

8.內(nèi)，通“納”：接納，讓……近來；藏?！盁o內(nèi)諸侯軍”（《史記〃高祖本紀(jì)》）。9.郤，通“隙”：隔閡，矛盾?！傲顚④娕c臣有郤”（《史記〃項(xiàng)羽本紀(jì)》）。10.責(zé)，通“債”：“此兩家常折券棄責(zé)”（《史記〃高祖本紀(jì)》）。

六、表示時(shí)間的詞

1.表瞬間：俄、俄而、俄頃；頃、頃之、頃刻、有頃；旋、尋、無何。

2.表過去：既、既而，先、先是、先時(shí)，初，時(shí)、當(dāng)是時(shí)，曩、嘗，昔、向。

3.表一段時(shí)間：比、迨、逮、及、洎、居（后帶時(shí)間，則譯作“過了…”，不譯作“居住”，如“居無何，居三月”）

第二篇：文言文復(fù)習(xí)之文化常識專題教案

文言文復(fù)習(xí)之文化常識專題教案

【課型類別】

復(fù)習(xí)課?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

1.了解和積累古代文化知識，提高學(xué)生對文言作品的閱讀理解能力。2.深化理解古代文化常識，培養(yǎng)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛之情?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

古代文化常識分類歸納整理?！窘虒W(xué)方法】

1.歸納分類講解； 2.練習(xí)鞏固?！拘畔⒓夹g(shù)運(yùn)用】

相應(yīng)內(nèi)容做成PPT課件，借助多媒體輔助教學(xué) 【課時(shí)安排】

2課時(shí) 【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

簡介高考文化常識考題形式特點(diǎn)。簡介古代文化常識內(nèi)容范圍。

二、紀(jì)年紀(jì)時(shí)

（一）古代紀(jì)年方法

1.天干地支紀(jì)年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，組成如甲子、乙丑、丙寅……甲戌、乙亥、丙子……等六十個(gè)組合。歷史事件如甲午戰(zhàn)爭，辛丑條約等用的就是干支紀(jì)年。

小練習(xí)：2017然后就丁酉年，2071年是什么年？ 2.帝王年號紀(jì)年法

自漢武帝開始，每個(gè)帝王登基，都為自己擬定一個(gè)富有一定寓義的年號，每個(gè)年號后再配上序數(shù)就成了一種紀(jì)年的形式。如：乾隆三十九年，開元元年等。所取定的年號大多孕含著吉祥之意，寄托了振興國運(yùn)，繁榮昌盛的美好愿望。

（二）古代紀(jì)月方法 1.序數(shù)紀(jì)月法

2.地支紀(jì)月法。古人常用十二地支配十二個(gè)月，每個(gè)地支之前加上一個(gè)特定的“建”字，就成了一種紀(jì)月的方法。如：

荒村建子月，獨(dú)樹老夫家。（建子月，農(nóng)歷十一月）——杜甫《草堂紀(jì)事詩》 3.時(shí)令紀(jì)月法

一年分四季，一季三個(gè)月，每季的三個(gè)月按順序依次加孟、仲、季，就可將一年的十二個(gè)月清楚的區(qū)別開。如：

孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。（孟冬，農(nóng)歷十月）——《古詩十九首》

（三）古代紀(jì)日法

1.序數(shù)紀(jì)日法。如：三五之夜，明月半墻?！俄?xiàng)脊軒志》 2.天干地支紀(jì)日法。如：元豐七年六月丁丑?！妒娚接洝?3.月相紀(jì)日法。根據(jù)月亮的形狀，對每月某些較特殊的日子進(jìn)行稱謂。常用的有：朔（農(nóng)歷每月初一）、晦（農(nóng)歷每月最后一天）、望（農(nóng)歷每月十五）、既望（農(nóng)歷每月十六）

（四）紀(jì)時(shí)法

今天我們要想知道幾點(diǎn)了，只需看一下表即可，這是科技給了我們方便，古代特別是秦漢以前，無表，但人們也不是完全生活一混沌中，他們也有自己的“計(jì)時(shí)器”，現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人的“計(jì)時(shí)器”都有哪些？

1.天色紀(jì)時(shí)法，即根據(jù)天色的變化將一天分為十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰對應(yīng)現(xiàn)在兩個(gè)小時(shí)，具體如下：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時(shí)、日入、黃昏、人定。

2.五更報(bào)鼓紀(jì)時(shí)法，我國古代將一夜分為五個(gè)階段，分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：

仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！犊兹笘|南飛》

三、姓名字號

今天，我們要稱呼一個(gè)人，直呼其名即可，可在古代對一個(gè)人的稱謂卻有許多講究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人都有那些主要稱謂。

（一）稱謂名稱。

1.稱名。少見，常見于上對下，或被鄙視之人。

2.稱字。古人幼時(shí)命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。

3.稱號。號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。

4.稱謚號。古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。

5.稱齋名。指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)6.稱官名或官地。如唐代詩人孟稱浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；

7.謙稱

(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。

(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。

(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸

(5)古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞?！凹摇笔菍e人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等?！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

（二）姓名

名，一般是嬰兒出生幾個(gè)月，由父親，或長者或有威望的人命名，姓與名結(jié)合起來就是對一個(gè)人身份的確定。但古人特別是讀書人或有威望有影響力的人，一般不直呼其名，因?yàn)橹焙裟橙说男彰遣欢Y貌的行為。但在下面幾種情況下，則可直呼其名：

①給某人作傳時(shí)，如：屈原者，名平，楚之同姓也?！肚袀鳌?②自稱時(shí)，如：不然，籍何以至此?！而欓T宴》 ③表示對某人輕視或蔑視時(shí)。

（三）字

1.字的來歷。字是一個(gè)人行成人禮后，由父親或長者給取的。古代男子一般在20歲行冠禮，女子一般在15歲行笄禮。成人后，稱字是對平輩或尊輩的禮貌和尊敬。

2.字與名間的關(guān)系。字是名的解釋或補(bǔ)充，對名有表述和闡明的作用。如： ①文天祥，字宋瑞，“祥”與“瑞”意思相近②宋代作家晁補(bǔ)之，字無咎，因能“補(bǔ)過”，才能“無咎”。

（四）號

1.自號，一般是作者本人所取，不受家庭行輩的限制，而是作者根據(jù)自己的志趣或抒情的需要自己擬定的，號可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現(xiàn)。如六一居士歐陽修，青蓮居士李白，香山居士白居易等。

2.謚號。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死后，朝廷根據(jù)其生前的事跡行為和品德評定一個(gè)稱號以褒善貶惡，這個(gè)稱號就是“謚”或“謚號”。如陶淵明的謚號為靖節(jié)先生，林則徐的謚號為林文忠公，秦檜的謚號為繆丑等。

3.綽號。綽號是他人所取而得到公認(rèn)的別號，是對一個(gè)人和刻畫和形容。如春秋時(shí)的百里奚淪落楚國，被秦穆公用五張羖皮贖回并擔(dān)任丞相，時(shí)人就稱他五羖大夫。將綽號這種藝術(shù)發(fā)揮到極致的當(dāng)是施耐庵，《水滸傳》108人，人人有一個(gè)響亮的綽號，這些綽號形象而準(zhǔn)確的描摹了各人的性格，特長和生理特點(diǎn)。

（五）齋名。根據(jù)某人的書房名稱呼某人。如聊齋先生蒲松齡，惜抱軒先生姚鼐，飲冰室主人梁啟超等?！静贾米鳂I(yè)】

自行結(jié)合印發(fā)材料復(fù)習(xí)鞏固?！景鍟O(shè)計(jì)】

見投影內(nèi)容。

第二課時(shí)

四、古代授官稱謂

征：招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。辟：招聘授官。選：量才授官。

薦：下級向上級推薦授官。舉：選拔。

點(diǎn)：指派，尤指皇帝指派。簡：任命。

補(bǔ)：任命補(bǔ)缺，多指照例補(bǔ)缺。進(jìn)：升任，尤指高級官員的升任。起：由民間征聘?；蛄T官后再授官職。

贈(zèng)：對官員的先世或已死的官員授予職稱，封銜。

五、古代兼代官職的稱謂 領(lǐng)：常指兼任。攝：兼理，尤指暫兼。守：兼理，指比本職高的兼職。行：兼管，指比本職低的兼職。判：中樞官兼任地方官。知：同“判” 權(quán)：暫代官職。假：同“攝”。

署：代理無本官的職位，也稱“署理”。

護(hù)：上級官員離職，由次一級官員守護(hù)印信代行職權(quán)。

六、天文歷法

星宿：古代把星座稱作星宿。

二十八宿：又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)。

四象：古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。

分野：古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應(yīng)，稱作分野。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來把某國當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。

七、禮義制度 1.吉禮

犧牲：古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”

三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。

2.兇禮：指憑吊各種天災(zāi)人禍的喪葬的禮節(jié)。如古代的“五服”制度 3.古人對“死”的諱稱

天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏駕等 父母之死：見背、孤露、棄養(yǎng)等 佛道徒之死：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等 一般人的死：亡故、長眠、長逝、謝世、殞命等

4.賓禮（朝聘）：周代諸侯定期朝見天子的禮制。主要有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。

5.揖讓：古代賓主相見的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為“三揖”：一為“土揖”；二為“時(shí)揖”；三為“天揖”?！静贾米鳂I(yè)】

自讀《赤壁賦》并完成復(fù)習(xí)練習(xí)。【板書設(shè)計(jì)】

見投影內(nèi)容。

1、完成書上的相關(guān)練習(xí)。

2、給自己起一個(gè)“字”，并寫一段說明性的文字，為自己的成年獻(xiàn)禮。

附：教材中的文化常識

1.“文房”即書房，“文房四寶”是對筆、墨、紙、硯四種文具的統(tǒng)稱。2.中國古代選拔人才，漢代實(shí)行察舉（薦舉）和征辟制，魏晉實(shí)行九品中正制，隋唐以后實(shí)行科舉制。到明清考試分四級，縣府的“院試”及格者稱生員，俗稱秀才，省級的“鄉(xiāng)試”及格者稱舉人，禮部主持的“會(huì)試”及格者稱貢士，皇帝親自主持的“殿試”錄取分為三甲，其中一甲第一名稱為“狀元”，第二名稱榜眼，第三名稱探花。

二、三甲第一名皆稱“傳臚”，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。

3.“干支”紀(jì)年，“天干”是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸?！暗刂А笔亲印⒊?、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

4.“五岳”是中國五大名山的總稱，分別是東岳泰山，南岳衡山，西岳華山，北岳恒山，中岳嵩山。

5.戰(zhàn)國時(shí)期，以養(yǎng)“士”著稱的有孟嘗君、平原君、信陵君和春申君，后人稱他們?yōu)椤皯?zhàn)國四公子”。

6.古文中，稱山南水北為陽，稱山北水南為陰。

7.我國古代授予官職為拜，調(diào)動(dòng)官職為遷，免去舊職任新職為除，提升官職為擢，降職貶官為謫或左遷，罷官為黜，年老請求辭職為乞骸骨。

8.古人年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，而用與之相關(guān)的稱謂來代替?！榜唏佟?指未滿周歲，“孩提”（謂幼兒）指2-3歲，“垂髫”（下垂的短發(fā)）指童年或兒童，3-8歲，“總角”（將頭發(fā)分左右兩半，在頭頂上各扎一個(gè)結(jié)）指童年時(shí)代，“豆蔻”指女子13-14歲，“及笄”指女子15（成年），“束發(fā)”指男子成童，男子8歲，一說15歲，“弱冠”指男子20歲，“而立”指30歲，“不惑”指40歲，“知天命”指50歲，“花甲”指60歲，“古稀”指70歲，“耄耋”指八九十歲，“期頤”指100歲。

9.“三省六部”制，從隋唐開始一直延續(xù)到清末，“三省”分別指決策部門“中書省”，審議部門“門下省”，執(zhí)行部門“尚書省”。尚書省下轄“六部”，分別是吏、戶、禮、兵、刑、工。

10.古代兄弟姊妹行輩中長幼排行的次序?yàn)?，老大伯（長女多用“孟”），老二仲，老三叔，老四季。貴族男子的字前常加上排行，字的后面加“父”或“甫”表示男性，構(gòu)成字的全稱，如“仲尼父”。

11.五谷指稻、黍（黃米）、稷（谷子）、麥、豆。五聲（五音）指宮、商、角、徵、羽。五行指金、木、水、火、土。五味指酸、甜（甘）、苦、辣（辛）、咸。

12.“歲寒三友”指松、竹、梅，經(jīng)冬不凋，堅(jiān)忍挺拔，被賦予正氣高潔的人格象征。

13.“花中四君子”因其本身習(xí)性而被賦予不同的人格魅力，色淡香清、象征謙謙君子的是蘭；不與群芳爭艷，金秋綻放、恬然自處的是菊；修長挺拔、清雅高格的是竹；迎寒而開、傲霜斗雪的是梅。

14.“文人四友”指棋、琴、書、畫，表現(xiàn)個(gè)人的文化素養(yǎng)。

15.“三教九流”中的“三教”指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

16.古代文人墨客名家等等常有雅號相傳，如：（1）曹植因其“七步詩”被稱為曹七步。

（2）李白作品想象豐富奇特、奔放絢麗，人稱詩仙。（3）杜甫詩歌體察現(xiàn)實(shí)、思想深刻，人稱詩圣。（4）李賀善于運(yùn)用傳說想象塑造形象，故稱詩鬼。（5）王勃詩風(fēng)宏放渾厚、獨(dú)具一格，稱詩杰。

（6）北宋詞人張先作品有“心中事，眼中淚，意中人”一句，人稱張三中；后又自舉平生所得意之三詞：“云破月來花弄影”（《天仙子》）、“嬌柔懶起，簾幕卷花影”（《歸朝歡》）、“柔柳搖搖，墜輕絮無影”（《剪牡丹》），因其善用“影”字又稱張三影。

（7）孔子，偉大的思想家、教育家，尊為文圣、萬世師表。（8）司馬遷，著名史學(xué)家、文學(xué)家，稱史圣。（9）張旭，唐朝書法家擅長草書，人稱草圣。

（10）張仲景，東漢醫(yī)學(xué)家，著有《傷寒雜病論》，世稱醫(yī)圣。（11）王羲之，東晉著名書法家，風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世稱書圣，代表作《蘭亭集序》。他的兒子王獻(xiàn)之書法也很好,人們稱父子倆為“二王”。

（12）吳道子，唐朝著名畫家，擅長人物，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)，世稱畫圣。

（13）陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經(jīng)》三卷，世稱茶圣。（14）杜康，夏朝帝王，傳說為酒的發(fā)明者，世稱酒圣。

（15）關(guān)羽，字云長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，后人稱“武圣”（關(guān)圣、關(guān)帝），受歷代封建帝王推崇，以致與孔夫子齊名，并稱“文武二圣”。

17.歷代作家文人有許多“并稱”，如：（1）“屈宋”，戰(zhàn)國楚辭詩人屈原和宋玉。

（2）“西漢兩司馬”，是散文成就最高的司馬遷和賦成就最高的司馬相如。（3）“三曹”，漢末建安時(shí)期的父子三人曹操、曹丕、曹植，他們憑借政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位廣羅文士，形成“彬彬之盛”的建安文學(xué)格局，同時(shí)又用自己的作品開創(chuàng)文學(xué)新風(fēng)氣。

（4）“竹林七賢”，魏晉時(shí)期逃避黑暗政治、遠(yuǎn)離世俗生活的七位文士，嵇康、阮籍、劉伶、山濤、向秀、阮咸（阮籍之侄）、王戎，他們飲酒佯狂排遣苦悶，尋找精神寄托。

（5）“高岑”，唐朝邊塞派名家高適和岑參。

（6）“李杜”，唐朝浪漫主義大師李白和現(xiàn)實(shí)主義大師杜甫；“小李杜”指晚唐詩人李商隱、杜牧。

（7）“韓柳”，唐朝散文家韓愈、柳宗元，他們是“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者。（8）“元白”，唐朝詩人元稹、白居易，二位共同倡導(dǎo)“新樂府”運(yùn)動(dòng)。（9）“唐宋八大家”，唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏，他們是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，建立新的散文系統(tǒng)。

（10）“晏歐”，北宋詞人晏殊、歐陽修，詞風(fēng)婉麗。

（11）“周柳”，北宋詞人周邦彥、柳永，作品多為男女之情和羈旅之思。（12）“蘇辛”北宋詞人蘇軾、辛棄疾，為豪放派代表。

（13）“楷書四大家”，唐朝歐陽詢（歐體）、顏真卿（顏體）、柳公權(quán)（柳體）以及元朝趙孟頫（趙體)。

（14）“蘇門四學(xué)士”，北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁cháo補(bǔ)之和張耒lěi的并稱，他們都曾得到蘇軾的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔，蘇軾也最欣賞和重視這四個(gè)人，最先將他們的名字并提和加以宣傳的就是蘇軾本人。

（15）“南洪北孔”，清朝戲劇家洪昇、孔尚任，前者南方人，代表作《長生殿》，后者北方人，代表作《桃花扇》。

（16）“世界三大短篇小說之王”，法國莫泊桑、俄國契訶夫、美國歐·亨利。

（17）“勃朗特三姐妹”，19世紀(jì)英國姐妹作家，夏洛特·勃朗特，代表作《簡· 愛》；艾米莉· 勃朗特，代表作《呼嘯山莊》；安妮· 勃朗特，代表作《艾格尼絲·格雷》。

18.歷代作品并稱的有：

（1）“風(fēng)騷”，指《詩經(jīng)》和《楚辭》，因其中篇目《國風(fēng)》、《離騷》影響巨大而并稱。

（2）“樂府雙璧”，北朝民歌《木蘭詩》和漢代樂府民歌《古詩為焦仲卿妻作》（又名《孔雀東南飛》），后者是現(xiàn)存最早、最長的敘事詩。

（3）“三言二拍”，是明代五本著名傳奇小說集的合稱，“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱，作者馮夢龍；“二拍”是《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱；作者凌蒙初。作品題材廣泛，有對封建官僚丑惡的譴責(zé)和對正直官吏德行的贊揚(yáng)，有對友誼、愛情的歌頌和對背信棄義、負(fù)心行為的斥責(zé)。還有不少作品描寫了市井百姓的生活。

（4）“四大古典小說”是《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。（5）“激流三部曲”是巴金的《家》、《春》、《秋》?！静贾米鳂I(yè)】

1.結(jié)合印發(fā)材料復(fù)習(xí)鞏固。

2.完成《核按鈕》文化常識部分練習(xí)。

3.自讀《廉頗藺相如列傳》并完成《廉頗藺相如列傳》復(fù)習(xí)練習(xí)?！景鍟O(shè)計(jì)】

見投影內(nèi)容。

【教學(xué)反思】

面對博大精深的文化常識，我們的復(fù)習(xí)應(yīng)該如何著手？根據(jù)近來年的高考命題特點(diǎn)，我們覺得主要應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

一是廣泛涉獵，重點(diǎn)突破。古代文化常識包羅萬象，最常見的有稱謂、歷法、節(jié)氣、職官、地理、科舉、宗法、禮俗、音律等等，每個(gè)方面又都有許多支脈。面對如此廣泛的內(nèi)容，復(fù)習(xí)時(shí)既要廣泛涉獵，也要重點(diǎn)突破。

二是立足教材，舉一反三。面對文化常識繁復(fù)的知識點(diǎn)，許多考生有種老虎吃天的感覺。不過，高考命題一定會(huì)考慮到高中生的學(xué)習(xí)實(shí)際，在命題時(shí)一定會(huì)以課標(biāo)為綱，以“考綱”為準(zhǔn)繩，本著拓寬文化視野和思維空間，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高文化修養(yǎng)的目的，從教材入手，以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)考查傳統(tǒng)文化。考生在復(fù)習(xí)時(shí)要立足課本，平時(shí)要把教材中中有關(guān)文化常識的注釋記熟。當(dāng)然，不能讀死書，一定要學(xué)會(huì)對知識點(diǎn)的衍射發(fā)散，養(yǎng)成舉一反三的好習(xí)慣，這樣才能以不變應(yīng)萬變。

三是處處留心，善于歸納。處處留心皆學(xué)問，學(xué)習(xí)任何知識都要做個(gè)有心人。文化常識的積累絕不是一朝一夕的功夫，需要長期的不斷的積累。除了要熟記教材中的有關(guān)知識，還要善于在課外閱讀中積累，注意平時(shí)資料中，尤其是試卷中的有關(guān)試題的歸納。有條件可以準(zhǔn)備一個(gè)備忘錄，每考一次，把那些不熟悉、掌握不住的記下來。這樣做，一方面有助于記憶，另一方面便于復(fù)習(xí)。歸納總結(jié)同善于發(fā)現(xiàn)一樣都是學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。文化常識涉及面廣，類別繁復(fù)，對其進(jìn)行分門別類是最好的復(fù)習(xí)方法。

第三篇：文化常識

【三教】儒教、道教、佛教

【九流】儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家

【三皇】伏羲、女媧、神農(nóng)

【五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊

【三山】安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山

【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西岳〗陜西華山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山

【五湖】鄱陽湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗

【四?！坎澈?、黃海、東海、南海

【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗

【四御】昊天金闕無上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝、承天效法土皇地祗

【四大佛教名山】浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五臺山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗

【四大道教名山】湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山

【五行】金、木、水、火、土

【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風(fēng)〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗

【十八羅漢】布袋羅漢、長眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢

【五臟】心、肝、脾、肺、腎

【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸

【四書】《論語》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》

【五經(jīng)】《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》

【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股

【漢字六書】象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借

【書法九勢】落筆、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭、護(hù)尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒

【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎

【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂

【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長生、爾朱先生

【揚(yáng)州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘

【十三經(jīng)】《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》

【四大民間傳說】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇與許仙》

【四大文化遺產(chǎn)】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經(jīng)卷》

【元代四大戲劇】關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》

【晚清四大譴責(zé)小說】李寶嘉《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》

【六禮】冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見

【六藝】禮、樂、射、御、書、數(shù)

【六義】風(fēng)、賦、比、興、雅、頌

【十惡】謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂

【五彩】青、黃、赤、白、黑

【五音】宮、商、角、徵、羽

【七寶】金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙

【九宮】正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)

【七大藝術(shù)】繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學(xué)、建筑、電影

【四大名瓷窯】河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮(zhèn)窯、福建的德化窯

【四大名旦】梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生

【八旗】鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍(lán)、正藍(lán)

【八仙】鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅

【七情】喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲

【五?！咳?、義、禮、智、信

【五倫】君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友

【三姑】尼姑、道姑、卦姑

【六婆】牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆

【九屬】玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

【五谷】稻、黍、稷、麥、豆

【中國八大菜系】四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜

【配藥七方】大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復(fù)方

【五嶺】越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺

【四大名橋】廣濟(jì)橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋

【四大名園】頤和園〖北京〗、避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、留園〖江蘇蘇州〗

【四大名剎】靈巖寺〖山東長清〗、國清寺〖浙江天臺〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、棲霞寺〖江蘇南京〗

【四大名樓】岳陽樓〖湖南岳陽〗、黃鶴樓〖湖北武漢〗、滕王閣〖江西南昌〗、大觀樓〖云南昆明〗

【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農(nóng)壇〗、愛晚亭〖湖南長沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗

【四大古鎮(zhèn)】景德鎮(zhèn)〖江西〗、佛山鎮(zhèn)〖廣東〗、漢口鎮(zhèn)〖湖北〗、朱仙鎮(zhèn)〖河南〗

【四大碑林】西安碑林〖陜西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南門碑林〖臺灣高雄〗

【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飛虹塔〖山西洪洞廣勝寺〗、釋迦塔〖山西應(yīng)縣佛宮寺〗、千尋塔〖云南大理崇圣寺〗

【四大石窟】莫高窟〖甘肅敦煌〗、云崗石窟〖山西大同〗、龍門石窟〖河南洛陽〗、麥積山石窟〖甘肅天水〗

【四大書院】白鹿洞書院〖江西廬山〗、岳麓書院〖湖南長沙〗、嵩陽書院〖河南嵩山〗、應(yīng)天書院〖河南商丘〗

【四大名繡】蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗

【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗

【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗

【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區(qū)〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽毛尖〖河南信陽車云山〗、君山銀針〖湖南岳陽君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗

【十二生肖】

〖中國〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬

〖埃及〗牝牛、山羊、獅子、驢、蟹、蛇犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹

〖法國〗摩羯、寶瓶、雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蝎、人馬〖印度〗招杜羅神的鼠、毗羯羅神的牛、宮毗羅神的獅、伐折羅神的兔、迷立羅神的龍、安底羅神的蛇、安彌羅神的馬、珊底羅神的羊、因達(dá)羅神的猴、波夷羅神的金翅鳥、摩虎羅神的狗、和真達(dá)羅神的豬，【年齡稱謂】

襁褓：未滿周歲的嬰兒

孩提：指2——3歲的兒童

垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）

豆蔻：指女子十三歲

及笄：指女子十五歲

加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）

而立之年：指三十歲

不惑之年：指四十歲

知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）

花甲之年：指六十歲

古稀之年：指七十歲

耄耋之年：指八、九十歲

期頤之年：一百歲

【古代主要節(jié)日】

元日：正月初一，一年開始。

人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”

社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。

寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）

清明：四月初，掃墓、祭祀。

端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）

七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）

中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”

中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)

重陽：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi)

冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。

臘日：臘月初八，喝“臘八粥”

除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新

【婚姻周年】第1年§紙婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§鐵婚、第7年§銅婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§鋁婚、第11年§鋼婚、第12年§絲婚、第13年§絲帶婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§銀婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§紅寶石婚、第45年§藍(lán)寶石婚、第50年§金婚、第55年§綠寶石婚、第60年§鉆石婚、第70年§白金婚

【科舉職官】〖鄉(xiāng)試〗：錄取者稱為“舉人”，第一名稱為“解元”、〖會(huì)試〗：錄取者稱為“貢生”，第一名稱為“會(huì)元”、〖殿試〗：錄取者稱為“進(jìn)士”，第一名稱為“狀元”，第二名為“榜眼”，第三名為“探花”

【莎士比亞四大悲劇】《漢姆萊特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》

【撲克人物】

黑桃J：查爾斯一世的侍從，丹麥人霍克拉

紅桃J：查爾斯七世的宮廷隨從拉海亞

梅花J：亞瑟王的著名騎士蘭斯洛特

方塊J：查爾斯一世的侍從羅蘭

黑桃Q：帕拉斯o阿西納，古希臘神話中智慧與戰(zhàn)爭女神

紅桃Q：朱爾斯，德國人，查爾斯一世的妻子

梅花Q：英國的蘭開斯特王族的約克王后

方塊Q：是《圣經(jīng)o舊約》中的約瑟夫的妹妹，萊克爾皇后

黑桃K：戴維，公元前10世紀(jì)的以色列國王索洛蒙的父親，擅長彈奏豎琴紅桃K：查爾斯一世，弗蘭克國王沙勒曼

梅花K：馬其頓國的亞歷山大大帝，最早go-vern-ment世界

方塊K：羅馬名將和政治家朱亞斯o西澤，羅馬統(tǒng)一后成為獨(dú)裁統(tǒng)治者

第四篇：文化常識

一、文化常識

1.三教：儒教、道教、佛教。

2.九流：儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽家。3.三皇：伏羲、神農(nóng)、黃帝。另有燧人、伏羲、神農(nóng)；伏羲、女媧、神農(nóng)等說法。4.五帝：少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。另有黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜；太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊等說法。5.五行：金、木、水、火、土。6.五金：金、銀、銅、鐵、錫。

7.八卦：乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風(fēng)）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（澤）。

8.漢字六書：象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。

9.書法九勢：落筆、轉(zhuǎn)筆、藏鋒、藏頭、護(hù)尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒。10.竹林七賢：嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎。11.歲寒三友：松、竹、梅。12.花中四君子：梅、蘭、竹、菊。13.文人四友：琴、棋、書、畫。14.文房四寶：筆、墨、紙、硯。

15.中國古代四大民間傳說：《牛郎織女》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》。

16.中國四大文化遺產(chǎn)：《明清檔案》《殷墟甲骨》《居延漢簡》《敦煌經(jīng)卷》。17.中國四大戲曲：關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》。

18.七大藝術(shù)：文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、建筑、雕塑。另一種說法為繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學(xué)、建筑、電影。

19.中國四大名瓷窯：河北磁州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮(zhèn)窯、福建的德化窯。20.京劇四大名旦：梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生。

21.九屬：九代直系親屬，即玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父。22.五谷：稻、黍、稷、麥、豆。

23.中國八大菜系：魯菜、川菜、粵菜、蘇菜、浙菜、閩菜、湘菜、徽菜。24.中國四大名繡：蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡。

25.中國四大名扇：檀香扇（江蘇）、火畫扇（廣東）、竹絲扇（四川）、綾絹扇（浙江）。26.中國四大名花：河南洛陽的牡丹、浙江杭州的菊花、云南昆明的山茶、福建漳州的水仙。27.中國十大名茶：西湖龍井（杭州）、碧螺春（江蘇）、信陽毛尖（信陽）、君山銀針（岳陽）、六安瓜片（安徽）、黃山毛峰（安徽）、祁門紅茶（安徽）、都勻毛尖（貴州）、鐵觀音（福建安溪）、武夷巖茶（福建崇安）。

2.古代名家名作

1.四書：《論語》《中庸》《大學(xué)》《孟子》。

2.五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。

3.六子全書：《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚(yáng)子法言》、《文中子中說》。4.十三經(jīng)：《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《儀禮》《公羊傳》《榖梁傳》《左傳》《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》《孟子》《周禮》。

5.《詩經(jīng)》“六義”：風(fēng)、雅、頌（分類），賦、比、興（表現(xiàn)手法）。

6.孔孟：孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱為“孔圣人”；孟子名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒國人，被稱為“亞圣”。兩人并稱為“孔孟”。7.豪放派詞人代表：蘇軾、辛棄疾，并稱“蘇辛”。8.婉約派詞人代表：柳永、秦觀、周邦彥、李清照。9.李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。

10.屈原：我國最早的偉大詩人，他創(chuàng)造了“楚辭”這一新詩體，開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義風(fēng)格。

11.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

12.唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。13.韓柳：韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。

14.一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。15.馬致遠(yuǎn)的散曲代表作《天凈沙·秋思》，被譽(yù)為“秋思之祖”。

16.杜甫：唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被稱為“詩圣”，有著名的“三吏”：《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新安吏》；“三別”：《新婚別》《垂老別》《無家別》。

17.《史記》：我國第一部紀(jì)傳體通史，又稱《太史公書》，作者是漢朝的司馬遷。魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有 12 本紀(jì)、30 世家、70 列傳、10 表、8 書，共 130 篇。

18.“四史”：《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》，屬于二十四正史中的前四部。19.元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。

20.《聊齋志異》：我國第一部優(yōu)秀文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。“聊齋”是他的書屋名，“志”是記敘，“異”是奇怪的事情

。21.楷書四大家：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、趙孟頫。

22.春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴主要流派： 儒家（孔子、孟子、荀子）； 法家（韓非子）； 道家（老子、莊子）； 墨家（墨子）。

23.南宋四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤。24.邊塞詩人代表：高適、岑參、王昌齡。

25.唐宗：唐太宗李世民；宋祖：宋太祖趙匡胤；秦皇：秦始皇嬴政；漢武：漢武帝劉徹。26.中國古典長篇小說四大名著：《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西游記》。27.晚清四大譴責(zé)小說：李寶嘉《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā?。

3.中國文學(xué)之最

1.最早的詩歌總集是《詩經(jīng)》。2.最早的愛國詩人是屈原。

3.最早的田園詩人是東晉的陶淵明。

4.最早的也是最杰出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參。5.古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾。6.古代最杰出的女詞人是宋代的李清照。7.古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾。8.古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白。9.古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人是唐代的杜甫。10.古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游。

11.古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西游記》。

12.古代最著名的長篇章回體歷史小說是明初羅貫中的《三國演義》。13.古代最早寫農(nóng)民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》。14.古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》。15.古代最杰出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》。16.古代最杰出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》。17.古代最早的語錄體散文是《論語》。

18.古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》。19.古代最早的紀(jì)傳體通史是《史記》。

20.古代最杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》。21.現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家是魯迅。

22.現(xiàn)代最杰出的長篇小說是茅盾的《子夜》。23.現(xiàn)代最有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》。

4.一句話評書

1.字字看來皆是血，十年辛苦不尋常：《紅樓夢》。2.龍爭虎斗：《三國演義》。

3.中國科技史上的坐標(biāo)：《夢溪筆談》。4.帝王的鏡子：《資治通鑒》。5.雋永的說辭：《戰(zhàn)國策》。6.不朽的戰(zhàn)爭藝術(shù)：《孫子兵法》。7.舊時(shí)代的葬歌：《駱駝祥子》。

5.謙稱

1.自稱：愚、敝、卑、臣、仆。2.帝王自稱：孤、寡、朕。

3.古代官吏自稱：下官、末官、小吏。

4.讀書人自稱：小生、晚生、晚學(xué)、不才、不肖。

5.古人稱自己一方的親屬朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄。6.尊長者自稱：在上。7.晚輩自稱：在下。8.老人自稱：老朽、老夫。

6.敬稱

1.丈：稱年老的人為丈，丈人；唐以后稱岳父為丈人，又稱泰山；妻母為丈母，又稱泰水。2.先：稱謂前加“先”表已死，用于敬稱地位高的人或年長的人；稱已逝的父親：先考、先父。稱已逝的母親：先妣、先慈。

3.圣：對品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬稱，孔子為“圣人”，孟子為“亞圣”，杜甫為“詩圣”，吳道子為“畫圣”。后來“圣”多用于帝王，如“圣上”“圣駕”。4.令：令尊（對方父親）；令堂（對方母親）；令兄（對方哥哥）；令郎（對方兒子）；令愛（對方女兒）。

5.尊：用來稱與對方有關(guān)的人和物。尊上（對方父母）；尊公、尊君、尊府（對方父親）；尊堂（對方母親）；尊親（對方的親戚）；尊命（對方的吩咐）；尊意（對方的意思）。6.賢：稱平輩或晚輩。賢家（指對方）；賢郎（對方兒子）；賢弟（對方弟弟）。7.仁：稱同輩友人中長于自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。

7.特殊稱謂

1.百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓、黎庶、黎氓、黎首、黔首、白身。2.伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3.不同的朋友關(guān)系之間的稱謂： 貧賤之交：賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友。金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。刎頸之交：同生死，共患難的朋友。

忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友?？偨侵唬簝簳r(shí)結(jié)交相識并一直陪伴長大的朋友。竹馬之交：從小一塊長大的異性朋友。布衣之交：以平民身份相交往的朋友?；茧y之交：在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友。

8.十大文人書齋聯(lián)

1.諸葛亮的草廬對聯(lián)：淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。

2.蘇軾早年書房對聯(lián)：發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。3.樓大防的書齋對聯(lián)：門前莫約頻來客，座上同觀未見書。4.陸游的書房對聯(lián)：萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。5.徐渭的青藤書屋對聯(lián)：幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人。6.王夫之的書房對聯(lián)：六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋。

7.明末崇禎進(jìn)士金聲的書齋對聯(lián)：窮已徹骨，尚有一分生涯，餓死不如讀書；學(xué)未愜心，正須百般磨練，文通即是運(yùn)通。

8.鄭板橋的書齋聯(lián)：咬定幾句有用書，可忘飲食；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫。9.蒲松齡的書齋聯(lián)：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

10.蔣士銓的書齋聯(lián)：至樂莫過讀書，至要莫如教子；寡智乃能習(xí)靜，寡營乃可養(yǎng)生。

9.地理常識

1.陰：山北水南；陽：山南水北。2.古代地理方位：東為左，西為右。3.河：黃河。江：長江

4.三山：安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山。

5.五岳：泰山（東）、衡山（南）、華山（西）、恒山（北）、嵩山（中）。

6.五湖：鄱陽湖（江西）、洞庭湖（湖南）、太湖（江蘇）、洪澤湖（江蘇）、巢湖（安徽）。

7.四海：渤海、黃海、東海、南海。

8.佛教四大名山：五臺山、九華山、峨眉山、普陀山。9.六合：天、地、東、南、西、北六個(gè)方位。

10.八荒：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個(gè)方向。

11.中國的古稱：“華夏”“中華”“中夏”“諸夏”“諸華”“神州”“中土”“禹域”“中域”“九州”“震旦”。

12.四大名橋：廣東潮州的廣濟(jì)橋、河北趙縣的趙州橋、北京的盧溝橋和福建泉州的洛陽橋。13.四大名園：頤和園（北京）、避暑山莊（河北承德）、拙政園（江蘇蘇州）、留園（江蘇蘇州）。

14.四大名剎：靈巖寺（山東長清）、國清寺（浙江天臺）、玉泉寺（湖北江陵）、棲霞寺（江蘇南京）。

15.四大名樓：岳陽樓（湖南岳陽）、黃鶴樓（湖北武漢）、滕王閣（江西南昌）、大觀樓（云南昆明）。

16.四大古鎮(zhèn)：景德鎮(zhèn)（江西）、佛山鎮(zhèn)（廣東）、漢口鎮(zhèn)（湖北）、朱仙鎮(zhèn)（河南）。17.四大石窟：莫高窟（甘肅敦煌）、云崗石窟（山西大同）、龍門石窟（河南洛陽）、麥積山石窟（甘肅天水）。

18.四大書院：白鹿洞書院（江西廬山）、岳麓書院（湖南長沙）、嵩陽書院（河南嵩山）、應(yīng)天書院（河南商丘）。

第五篇：文言文基礎(chǔ)知識：文言文常識

文言文基礎(chǔ)知識：文言文常識大全

本文題目：文言文基礎(chǔ)知識：文言文常識大全

掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞和虛詞，應(yīng)該說就具備了讀懂文言文的基本條件，并且也的確能通部分文句，因?yàn)楣沤裾Z法差異不大，句子的組合次序基本相同，如果真的對現(xiàn)代漢語語法知識掌握比較牢固，并能熟練地分析各種句子，那么文言百分之七十的常見句式也就能觸類旁通了。但古今畢竟有異，例如，若不懂古漢語賓語前置的知識，就譯不通?宋何罪之有?(《公輸》)、?一羽之不舉，為不用力焉?(《齊桓晉文之事章》)，用現(xiàn)代漢語語序?硬譯?，則會(huì)譯成：?什么罪的有???一支羽毛的不能舉起，是不用力氣。?這使人想起日本人說中國話。因此古漢語語法不但要學(xué)，而且要認(rèn)真學(xué)。力量要放在古今語法歧異之處，即與現(xiàn)代漢語不同的所謂特殊句式。這些特殊句式是：判斷句、被動(dòng)句、省略句、特殊語序(賓語前置、定語后置、介賓結(jié)構(gòu)后置……)一些固定格式等等。這些知識，隨中學(xué)語文教材的學(xué)習(xí)，均能逐一接觸到，這里強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：

1、可以借助虛詞知識掌握文言句式。如?者?、?也?常用在判斷句里;?哉?、?夫?常用來表感嘆;?乎?、?與?、?邪?、?何?、?盍?、?孰?常用表疑問;?之?、?是?常用來表疑問;?之?、?是?常用來作句子倒裝的標(biāo)志等等。

2、要從與現(xiàn)代漢語的比較入手，掌握各種特殊語序句式的表示方法，要在理解的基礎(chǔ)上牢記住這些形式。每一種形式要記一兩個(gè)典型例句，以便類比判斷。

3、背記一些固定的句式結(jié)構(gòu)。如：

?不亦……乎??表反問，可譯為?不是……嗎??(其中?亦?只起加強(qiáng)語氣作用，可不譯);?無乃……乎??表推測語氣，比較委婉，可譯為?恐怕……嗎??或者?莫非……吧??;?得無……乎(耶)?表猜測、疑問語氣，可譯為?莫不是……嗎???能不……嗎??或者?恐怕……吧??;

?如……何?、?若……何?、?奈……何?都表示疑問的格式，都可譯為?把……怎么辦??、?拿……怎么樣??、?對……怎么樣??;

?……孰與……?表示?與……相比，誰……?，?？勺g為?與……比較起來怎么樣?;?其……乎??表猜測或反問語氣，可譯為?大概……吧??、?難道……嗎??;?何……為??表詢問或反問，可譯為?為什么……呢??或?有什么……呢??;

?有以……?、?無以……?，前者可譯為?有什么可以拿(用)來……?，后者可譯為?沒什么可以拿(用)來……?;

?有所……?、?無所……?，其中?所?是助詞，?所……?是?有、無?的賓語，所以前者可譯為?有……的?，后者可譯為?沒有……的?。

了解古代文化常識是完整把握文言文內(nèi)蘊(yùn)的必經(jīng)之路

語言是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的產(chǎn)物。文言文。不僅關(guān)涉著造字之源、句式之法、為文之妙，還包容著先哲之理、陰陽之變，乃至禮俗、宗法、地理、數(shù)術(shù)，更與古代歷史密切相關(guān)。特別是先入我們中學(xué)教材的，又都是久傳不衰的華章，其內(nèi)蘊(yùn)就更豐富、更深邃。那么，要準(zhǔn)確理解古文文意，不具備一定的古代文化常識是不行的。我們在逐篇學(xué)習(xí)古文的過程中，要注意點(diǎn)滴積累，而且還要做必要的、較有系統(tǒng)的整理，如古代吏制，刑法，科舉制度，人的姓、名、號、謙稱、敬稱等等，不求過繁過細(xì)地掌握，但要大體了解。

學(xué)習(xí)文言，還有一些重要環(huán)節(jié)(如誦讀，就非常重要)，還要學(xué)會(huì)斷句，掌握翻譯方法等等，諸多環(huán)節(jié)和技能訓(xùn)練要同時(shí)進(jìn)行，才能提高閱讀水平，達(dá)到中學(xué)大綱要求，完成中學(xué)階段文言文學(xué)習(xí)的任務(wù)。

一、學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識，只有積累了一定的文言知識，才可能順利地閱讀文言文。

1、重視預(yù)習(xí)，學(xué)會(huì)自學(xué)課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預(yù)習(xí)時(shí)注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請教。對重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類認(rèn)識，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。有相當(dāng)多的文言實(shí)詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把?字詞?學(xué)?活?。

2、遵循?字不離句?的原則去理解、體會(huì)

不管是實(shí)詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環(huán)境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合?語境?去揣摩。

3、要牢牢記住主要文言句式

主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識記和理解。

二、語文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學(xué)生通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，培養(yǎng)語言感悟能力。誦讀可分四步進(jìn)行：

1、借助注釋，粗讀課文 預(yù)習(xí)時(shí)完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步地把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋，根據(jù)上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

2、質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文

通過課內(nèi)細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。要增進(jìn)對文章內(nèi)容的理解。

3、深入領(lǐng)會(huì)，精讀課文

精讀時(shí)要力求讀出語氣、語調(diào)和節(jié)奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會(huì)文章的情感，把握文章的特色。

4、鑒賞評價(jià)，熟讀課文

這一步主要靠課后同學(xué)們主動(dòng)進(jìn)行。要熟讀成誦，要強(qiáng)化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識地提高自己的文學(xué)鑒賞、評價(jià)能力。

沒有?文言?我們找不到回?家?的路是文言教育造就了白話大師，文言學(xué)習(xí)形成純粹、典雅的漢語語感，文言是白話的根基。20世紀(jì)上半葉，中國文壇的上空升起了一片?璀璨?的群星，他們是魯迅、胡適、梁實(shí)秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林語堂、穆旦、張愛玲等等，他們光華四射、文采灼灼、風(fēng)流儒雅，他們學(xué)貫中西、鑒古知今。與其說他們是文學(xué)大師，不如說他們是運(yùn)用白話語言的大師。他們的作品90%以上用白話寫成，他們靈動(dòng)地駕馭白話，?壘筑?起白話漢語的華彩篇章。與之形成鮮明對照的是，20世紀(jì)下半葉的中國文壇卻?頓失光彩?、?暗然失色?，再也沒有涌現(xiàn)出一個(gè)靈動(dòng)地駕馭白話的?大師群體?，堪稱?白話大師?的只有寥寥幾位。

形成這種現(xiàn)象的原因當(dāng)然很多，譬如社會(huì)政治動(dòng)蕩等等，但一個(gè)最合理、最令人信服的解釋，也是最根本的解釋，就是20世紀(jì)三四十年代開始，中小學(xué)階段截?cái)嗔讼到y(tǒng)的文言教育的?血脈?。這使得在20世紀(jì)下半葉成為文壇主流文人們，在孩童時(shí)期的語言?敏感期?階段，即13歲之前，沒有接受過系統(tǒng)的、深入的文言教育。他們在語言?敏感期?所接受?語文教育?，即20世紀(jì)三四十年代之后的所謂?現(xiàn)代語文教育?，是在廢除文言的背景下，基本以白話為主體的、為本位的。20世紀(jì)三四十年代之后的人們，在語言?敏感期?，基本是?通過白話?來學(xué)習(xí)?運(yùn)用白話?，而不是?通過文言?來學(xué)習(xí)?運(yùn)用白話?。

20世紀(jì)上半葉的大師們，具有深厚、扎實(shí)、完整的文言根基，少年時(shí)期就基本已經(jīng)形成一種以文言為本位的?語感?。這種文言本位的?語感?，跟隨他們成人，伴隨他們終生，奠定他們文字表達(dá)的基本格局，形成了他們文字表達(dá)的?下意識?，使得他們運(yùn)用語匯時(shí)，總是比較純粹、凝練、典雅、古樸，他們能夠自如、嫻熟地從古詩文中，選取極富表現(xiàn)力和生命力的詞匯、詩句，生動(dòng)、鮮活地或摹像、或?qū)懸狻⒒蜻_(dá)情，寥寥數(shù)語，便傳神極致。

文言是一種有著幾千年歷史淵源的語言，而白話是一種歷史極短的語言。文言在幾千年的歷史發(fā)展中，?積淀?了數(shù)量巨大的極富表現(xiàn)力的典故、語匯、辭章，而全民使用白話自?五四?誕生至今不過百年。白話還沒有創(chuàng)造出自己?輝煌?、?豐厚?的歷史?積淀?，白話基本源自文言，當(dāng)今白話的基本語匯幾乎依附于、脫胎于文言，白話的辭章文法也并沒有超脫文言。用不太恰當(dāng)?shù)谋扔鱽碚f，文言與白話的關(guān)系，一母一子，一本一末。人們在孩童的?語言敏感期?，從?根源處? 學(xué)習(xí)語言，閱讀和背誦一定數(shù)量的古詩、古文，打好文言根基，再運(yùn)用白話來表達(dá)，那么，寫出的文字就比較簡潔、干凈、純粹、典雅、形象、傳神;相反，通過白話來學(xué)習(xí)運(yùn)用白話，寫出的文字，就難以達(dá)到以上境界，而可能拖沓、冗長、繁瑣、歐化、羅嗦、抽象。

五十年代到八九十年代的大陸作家、學(xué)者，整體上文字水平(主要是白話表達(dá)水平)，難以與上半葉的大師?比肩?，根源就是少年時(shí)代?語言敏感期?接觸的文言愈來愈少。20世紀(jì)上半葉的大師們，如魯迅、郭沫若等人，他們成為?白話大師?，開白話運(yùn)用的一代風(fēng)氣，根本原因是，他們在19世紀(jì)接受了系統(tǒng)、全面、深入的文言教育，可以說，這些?白話大師?們，少年時(shí)期在文言的?醬缸?里浸泡過的，成人后登上文壇，每個(gè)?汗毛孔?里都滲透著文言的滋養(yǎng)。而20世紀(jì)五十年代到八九十年代的文人、學(xué)者們，少年?語言敏感期?，恰好處在大陸的所謂?現(xiàn)代語文教育?從誕生、發(fā)展、再發(fā)展的時(shí)期，也即三十年代到七十年代，此時(shí)，正是大陸所謂的?現(xiàn)代語文教育?對文言否定愈演愈烈，語文課本摒棄文言愈來愈多的時(shí)期。大陸語文課本在七十年代徹底告別了文言。因此，五十年代到九十年代的成人的文人們，少年時(shí)期接觸文言的數(shù)量?一代少之于一代?，因而他們成人時(shí)的文風(fēng)也基本上?一代遜于一代?。幾十年來，大陸文人的整體文字面貌是越來越 ?水?，越來越?白?，越來越?俗?，越來越?痞?，失去了純粹、古雅、潔凈、樸素。不可否認(rèn)，這正是所謂大陸?現(xiàn)代語文教育?斬?cái)嗔?文言?血脈的結(jié)果!歷史的教訓(xùn)，我們不能不汲取，我們不能再重蹈覆轍!少年?語言敏感期?誦讀相當(dāng)數(shù)量的一流的文言，成人后形成一流的白話表達(dá)的可能性將大大增加;少年?語言敏感期?僅僅涉獵極少的文言，或者僅僅學(xué)習(xí)白話，哪怕是一流的白話，那么，成人時(shí)期，形成一流的白話表達(dá)的可能性微乎其微。通過白話學(xué)習(xí)白話，似近實(shí)遠(yuǎn)，事倍功半;通過文言學(xué)習(xí)運(yùn)用白話，似遠(yuǎn)實(shí)近，事半功倍。根扎于?文?，語發(fā)為?白?，這應(yīng)是?現(xiàn)代語文教育?的基本法則。

可以聽聽香港著名學(xué)者，堪稱語言大師的董橋先生對魯迅先生的點(diǎn)評：?(魯迅)‘先生之文，上窮遠(yuǎn)古，旁及異邦，近逮人生，一言一語，蒼然深邃，情致極焉’。魯迅讀過古書不少，從而‘知舊世之弊’，文章‘雄厚冷峭，于書卷氣雜以斗士風(fēng)采’。仔細(xì)閱讀魯迅的白話文，不難發(fā)現(xiàn)他筆下其實(shí)‘白’中處處有‘文 ’，可見文言真是白話的基礎(chǔ)。?

我絕對不是主張?jiān)谥行W(xué)階段全面恢復(fù)文言教育，全面實(shí)行?通過文言?來學(xué)習(xí)?運(yùn)用白話?，我主張白話、文言，各占半壁江山，適度加大中小學(xué)階段文言的課文比例，而且是小學(xué)、初中、高中循序漸進(jìn)地增加，至高中階段在課文篇目數(shù)量上應(yīng)當(dāng)略高于50%;我們中小學(xué)語文教育的目標(biāo)，也絕不是放在培養(yǎng)?白話大師?上，我們著眼于奠定一代幾代?現(xiàn)代人?的?白話運(yùn)用?的根底，提高?現(xiàn)代語文教育??學(xué)習(xí)運(yùn)用白話?的效率。

現(xiàn)代漢語等于?現(xiàn)代??進(jìn)步?，文言等于?非現(xiàn)代?和?落后?，用啥即學(xué)啥，不用啥就摒棄啥，這是一種簡單、機(jī)械的思維邏輯。

常常聽到一種說法，我們是?現(xiàn)代人?就應(yīng)該學(xué)習(xí)現(xiàn)代文，現(xiàn)代語文教育應(yīng)當(dāng)著眼于?現(xiàn)實(shí)運(yùn)用?，文言已經(jīng)不用，至少是幾百年前的書面語，是一種落后的甚至是陳腐語言，現(xiàn)代人何必再去學(xué)，再學(xué)說不定會(huì)受到拘囿、禁錮甚至毒害，也無益于應(yīng)用。這里面潛藏著一種簡單的認(rèn)知邏輯：白話等于?現(xiàn)代?、?進(jìn)步?、?民主?、?自由?，文言等于?非現(xiàn)代?、?落后?、?陳腐?、?封閉?、?禁錮?。包含著一種簡單的實(shí)踐邏輯：現(xiàn)代生活應(yīng)用用什么，就直接學(xué)習(xí)什么，現(xiàn)代生活不直接應(yīng)用，干脆就可以摒棄不學(xué)。

其實(shí)，對文言和白話這種簡單的認(rèn)知邏輯，早在20世紀(jì)上半葉就已經(jīng)存在過，我們還是細(xì)細(xì)聽聽?腳踏中西文化?的林語堂先生是如何說的吧：

?古學(xué)誠不能無病，現(xiàn)代人也決不能單看古書，這何消說，但一見古書，便視為毒品，未免有點(diǎn)曬不得太陽吹不得野風(fēng)的嫌疑。現(xiàn)代人貴能通古今，難道專看什么斯基譯作，讀洋書、說洋話、打洋嚏、撒洋污?！妒酚洝?、《漢書》不曾寓目，《詩經(jīng)》、《左傳》一概不識，不也是中洋毒嗎??

文言詩文中，有糟粕，也有精華，正像白話中有語言垃圾，也有語言珠玉一樣。對于中小學(xué)課本來說，宜古今兼選，不可偏執(zhí)一端，或偏古失今，或偏今失古，關(guān)鍵是編寫教材者選擇、取舍得當(dāng)。?古者則幽深淡遠(yuǎn)之旨，今者則得親切逼真之妙。兩者須看時(shí)并用，方得文字機(jī)趣。??國語要雅健，也必有白話、文言二源。?(均為林語堂語)林語堂先生還說，文言與白話的誰現(xiàn)代與誰保守，關(guān)鍵不在于?之乎?或?了嗎?，而在于文中是今語還是陳言。如文中是今語，即使借了 ?之乎者也?穿插，也不礙事，不傷大雅;如果文中是陳言，即使借了?嗎呢吧?來穿插，也還是鬼話。其原因就在于，一真切、一浮泛。所以，林語堂說我寧可寫 ?白話的文言?(明白曉暢、雅俗共賞、簡潔素樸的文言)，不寫?文言的白話?(貌似白話，口語，卻羅嗦、繁冗，讓人不明不白)。

我們再想想，司馬遷《史記》所體現(xiàn)的精神氣度、文化襟懷，即使在今天看來，仍然堪稱博大、恢弘，李白詩歌中所體現(xiàn)的錚錚傲骨，俯仰天地的目光，即使放在今天，也堪稱超絕。詩經(jīng)的質(zhì)拙、唐詩的雍容、宋詞的典麗，都已經(jīng)成為文化史、文學(xué)史的絕唱。我們能夠說以上這些是?非現(xiàn)代?、?保守?、?封閉?的嗎? 文言詩文，更有對學(xué)生精神和語感熏陶感染的作用。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢，以文言構(gòu)筑的詩文，是輝煌燦爛的?精神燈塔?，照徹千萬年，沐浴古今人。他們的靈魂，用?文言??走過?的漫漫的精神歷程，我們今人再通過?文言?，讓學(xué)生去?循跡走過?，對學(xué)生的精神就是一次次歷練。不斷地 ?走過?、不斷?歷練?，就是民族的精神?積淀?、?精神記憶?與?精神傳承?!同樣也是語感的形成。作家李霽野上世紀(jì)四十年代說：?讀過一點(diǎn)詩詞的人，黃鸝、燕、鳩、杜鵑等鳥所引起的的情緒，也自然和未曾讀過詩的人完全不一樣。我們經(jīng)過詩人的眼睛來看萬象，經(jīng)過詩人的耳朵來聽萬籟，仿佛是增加了一種感官;而不曾讀詩的人，卻仿佛是瞎了眼睛，聾了耳朵，他們的生活經(jīng)驗(yàn)自然也就貧乏得多了。?這里的詩詞指的是古典詩詞，如此量化積累，就是語感的形成，也是精神氣質(zhì)的形成。這些恐怕是單純學(xué)習(xí)白話詩文所不可替代的吧? 另外，如果須循著?學(xué)什么，就用什么;不用什么，就摒除什么?的思路，發(fā)展下去，進(jìn)行語文教學(xué)，那么，現(xiàn)代的我們是不是應(yīng)該把大量產(chǎn)品說明書、市場調(diào)查報(bào)告、手機(jī)短信、QQ聊天語等等，放在語文課本中呢?因?yàn)樗鼈兪墙裉煊玫米疃嗟难?魯迅、胡適、郭沫若反對文言，更多是從政治、思想、社會(huì)變革的角度出發(fā)的。而他們自身的文言素養(yǎng)，卻早在青少年時(shí)期，就奠定得異乎尋常的雄厚了，所以他們成年后，無論怎樣大張旗鼓地反對文言，而自身所受的文言的有益滋養(yǎng)，是反對不掉的;他們自身的文言功底或者說是文化的根底，是不會(huì)因此而變薄的。而如果出生在20世紀(jì)五十年代、六七十年代的?語文教師們?，自身文言根基很淺，卻也跟在大師后面，齊聲附和?廢掉文言?，那么，我們可能?廢掉中華文化燈塔?，廢掉幾代人?文化根基?，同時(shí)廢掉?白話的根基?。使幾代人的?白話?成為?浮萍?!這不是危言聳聽。因?yàn)?，現(xiàn)代大陸文人的文字正在出現(xiàn)?粗鄙化? 趨勢，廣大青少年的語言也正在?網(wǎng)絡(luò)語言?、?商業(yè)語言?的沖擊下，出現(xiàn)?垃圾化?趨勢。

學(xué)生厭學(xué)文言文，是語文教學(xué)過程中的普遍現(xiàn)象。我們教文言文時(shí)，花的力氣很大，卻收效甚微。若算一下時(shí)間，學(xué)生從小學(xué)時(shí)就接觸文言文，到了高中，他們學(xué)習(xí)文言文的時(shí)間并不比外語短，但?能讀懂淺顯的文言文?這一要求是否達(dá)到了呢?顯然沒有。學(xué)生面對一篇哪怕是淺顯的文言文，還是一片茫然。這是什么原因呢?這里面有許多問題值得我們認(rèn)真思考。

首先，學(xué)習(xí)文言文的目的沒有搞清楚。我們的中學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)文言文?若說是為了交流吧，假如我們的學(xué)生都變成了古人，峨冠博帶，一見面就是?之乎者也?一大串，顯然是很荒唐的。若說是為了研究古代文獻(xiàn)吧，這顯然是少數(shù)人的責(zé)任，從普及的角度來說，這少數(shù)人把古代文獻(xiàn)翻譯成現(xiàn)代文，做成光盤，或直接進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，全民即可受用，為什么要讓一個(gè)高中畢業(yè)生具備?能讀懂淺顯文言文?的能力呢?現(xiàn)在，你若是隨便到高中生中做一下民意測驗(yàn)，問你為什么要學(xué)習(xí)文言文，他保管回答是為了應(yīng)付考試，如果考試不考文言文的話，他會(huì)立馬將文言文放棄。所以，在學(xué)習(xí)文言文的目的這一根本問題上我們模糊不清，無論是教還是學(xué)，都沒有明確的方向。

那么，我們究竟為什么要學(xué)習(xí)文言文?我覺得應(yīng)當(dāng)把文言文當(dāng)作一種文化，而不應(yīng)當(dāng)僅僅當(dāng)作一種語言來學(xué)，更不應(yīng)該當(dāng)作達(dá)到某種目的的手段。文言文是一種文化載體，它把我們國家博大精深的文化，經(jīng)由我們的手，一代一代傳承下去。從《尚書》，一直到清代，文言典籍里蘊(yùn)藏著多么豐富的中國文化!我們讓學(xué)生接受什么?就是接受這種文化?？晌覀冮L期的文言文教學(xué)嚴(yán)重走偏了，只停留在字意的層面上，而且通過詞語解釋和語法特點(diǎn)等的標(biāo)準(zhǔn)化題型的反復(fù)操練，把學(xué)生剛剛萌發(fā)的一點(diǎn)興趣給磨平了，使文言文像洪水猛獸一樣變得那么面目可憎。其實(shí)文言文全然不是那么回事，它里面包含著古人卓越的智慧和博大的思想。我有時(shí)不無偏激地想，我們今人和古人相比，我們的智慧和思想是不是越來越變得遲鈍了?你看，我們所有發(fā)現(xiàn)的智慧和思想，在《論語》中都可以找到。過去有人說半部《論語》治天下，事實(shí)上，我們的古代文化對于世界文明產(chǎn)生了巨大影響，日本的企業(yè)家就曾拿我們的《孫子兵法》來管理他的企業(yè);德國現(xiàn)任總理施羅德就對我們的古代文化情有獨(dú)鐘。我們閱讀古代典籍，可以了解到孔子、孟子、莊子、晏子、鬼谷子、諸葛亮這樣的大智，也可以了解到鄭袖、呂后、秦檜、魏忠賢這樣的大*，了解到古代生活的方方面面，從中看到現(xiàn)代生活的影子，為我們了解現(xiàn)代社會(huì)提供一面鏡子。

其次，學(xué)習(xí)文言文的過程有些混亂。學(xué)生的認(rèn)知過程應(yīng)該是由簡單到復(fù)雜、由淺入深的，可我們的文言文教學(xué)不符合這條規(guī)律，在過程安排上有些混亂。比如說，你能說出《小石潭記》、《岳陽樓記》、《出師表》等放在初中和放在高中有什么區(qū)別嗎?事實(shí)上這幾篇經(jīng)典篇目并不比《石鐘山記》、《游褒禪山記》、《與朱元思書》、《醉翁亭記》等淺顯，于是就出現(xiàn)了同一篇課文，過去是放在初中的，如《醉翁亭記》，現(xiàn)在又放在高一的情況。上海的二期課改也沒有解決這一根本問題，比如《左忠毅公逸事》，過去上海H版教材是放在高二的，現(xiàn)在新教材放到了高一，你不能說它的根據(jù)是從更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律考慮的。我覺得過去學(xué)習(xí)文言文可能就是從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律考慮的。這點(diǎn)是不是可以值得我們編排文言文教材時(shí)借鑒，還望方家考慮。

再次，文言文的學(xué)習(xí)方式應(yīng)當(dāng)改變。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)文言文，誦讀是最重要的手段。我們的讀書被做題目所代替，尤其是文言文學(xué)習(xí)，被標(biāo)準(zhǔn)化的A、B、C、D的題目所代替，這是多么可悲的現(xiàn)象!做這樣的題目，只能使本來就不高的學(xué)生閱讀文言文的能力更加弱化。文言文的閱讀能力，是靠長期誦讀、感悟培養(yǎng)出來的。尤其是那些繁瑣、細(xì)碎的所謂文言句法訓(xùn)練，不是真心培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，而是存心捉弄學(xué)生，是利用自己手中的權(quán)力，絞盡腦汁，讓他們在那里做著大量的無用功，浪費(fèi)他們寶貴的時(shí)間。這種狀況若不盡快改變，害莫大焉!試想一想，一方面現(xiàn)代文在淡化語法，一方面文言文在強(qiáng)化語法，不是與我們的課改精神背道而馳嗎?當(dāng)然，我這樣說并不是讓學(xué)生對語法一無所知，畢竟古文和現(xiàn)代文有著許多不同，我們只需引導(dǎo)他們了解究竟有哪些不同即可，不必在這里做過多的糾纏。關(guān)于這一點(diǎn)，呂叔湘先生在《語言的演變》一文中講得很清楚，不需要我在這里饒舌。

我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)學(xué)生對文言文的誦讀呢?我在這里強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：

一、?書讀百遍，其義自見。?這是古人總結(jié)出來的重要的讀書方法。我們只要這樣實(shí)踐過，就能夠體會(huì)到這句話的真理性。

二、文以氣為主?，F(xiàn)在能夠留存下來的文言文，是經(jīng)過了幾千年讀者眼光的過濾，大浪淘出來的金子，是文質(zhì)兼美的精品，它們不僅思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，更是氣韻生動(dòng)。這種氣韻，我們只有通過反復(fù)誦讀才能體會(huì)出來，像《孟子》的?浩然正氣?，《莊子》的汪洋恣肆，李白的豪放飄逸，杜甫的沉郁頓挫，范仲淹的寵辱皆忘，歐陽修的超然自樂，韓潮柳海，等等，你不通過反復(fù)誦讀，是難企其妙的。別的不說，每當(dāng)我詠起歐陽修的《醉翁亭記》，就覺得有一股清泉流溢胸間，那種快意和美感是別的享受所無法比擬的。我們?nèi)绻芤龑?dǎo)學(xué)生通過誦讀體味到文言文的文美和質(zhì)美，使他們受到文與質(zhì)的感染與陶冶，充實(shí)其底蘊(yùn)，豐富其情操，何愁他們不具備寬廣深厚的人文情懷?這樣，學(xué)生面前的文言文還怎會(huì)是那樣面目可憎而索然無味呢? 我國是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國，我們的祖先給我們留下了浩瀚的文化瑰寶，毛澤東主席曾說過，對于古代文化要采取?古為今用?的態(tài)度。我們學(xué)習(xí)文言文，就是要掌握方法，繼承古代的文化遺產(chǎn)。我國古代有許多優(yōu)秀的史學(xué)家和文學(xué)家，他們寫了大量的作品，在各方面有較高的價(jià)值，閱讀這些作品可以激發(fā)我們的愛國情感，例如宋代文天祥的?人生自古誰無死，留取丹心照汗青。?陸游的?僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。?等詩句至今傳誦。古人寫作時(shí)是非常講究謀篇布局，章法技巧的。為寫作可以說是嘔心瀝血，賈島就有?推敲?的典故之說。因此，古人有些篇章不僅可以使我們受到文學(xué)熏陶，而且對我們的寫作也會(huì)有幫助的。因此，我們不但要學(xué)習(xí)文言文，而且還要學(xué)好文言文，才能繼承古代的文化遺產(chǎn)，真正做到?古為今用?