第一篇：2014年南理工傳播學考研重點總結(jié)

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2014年南理工傳播學考研重點總結(jié)

考生一路過五關斬六將，終于殺到了考研最后一關，那就是考研沖刺。如果把考研比作一次智力游戲，那么現(xiàn)階段就是最關鍵的階段，所以現(xiàn)在就更需要有個合適的攻略來幫助考生“通關”。博廣南理工考研輔導老師覺得對考研重點知識的總結(jié)與回顧是至關重要的，以下是些新聞傳播學的考研重點，希望能幫助大家。

1、新聞工作的自律（行業(yè)協(xié)會、組織規(guī)章等）與他律（社會監(jiān)督、法律等）機制及其關系。我國新聞業(yè)自律機制的發(fā)展現(xiàn)狀及其存在的問題（新聞職業(yè)道德意識淡薄、新聞腐敗、虛假新聞等）。

2、2005年3月，中宣部、國家廣電總局、新聞出版總署聯(lián)合發(fā)出《關于新聞采編人員從業(yè)管理的規(guī)定（試行）》，重在加強新聞職業(yè)道德建設，規(guī)范新聞從業(yè)人員的采編行為，維護新聞界的良好形象，促進新聞事業(yè)的健康發(fā)展。結(jié)合新聞職業(yè)的特征和社會功能分析上述規(guī)定出臺的現(xiàn)實背景和意義。

3、新聞工作的黨性原則的內(nèi)涵及其產(chǎn)生和發(fā)展演變的過程。馬克思、恩格斯、列寧的辦報實踐和新聞思想。我黨三代領導核心的新聞思想。結(jié)合新聞傳播的發(fā)展規(guī)律和黨性原則，分析當前形勢下黨報的改革問題。

4、新聞采訪與新聞寫作的基本流程。新聞報道的體裁及其特征。新聞寫作的主要體例及其特征。新聞評論的含義、分類、特征及其社會功能。

5、新聞線索與新聞敏感。如何提高對新聞線索的敏感度?

6、最近，湖南師范大學緊急叫?！靶侣劤醋鲗W”這一課程。結(jié)合這一實例，運用新聞學相關原理談談你對“新聞策劃”這一觀點和做法的看法。

“邸報”的含義及其在中國封建社會的發(fā)展過程。作為封建官報，“邸報”在中國古代的新聞傳播過程中發(fā)揮著怎樣的作用?；

22、宋代小報出現(xiàn)的背景及其傳播特征。

7、中國最早的近代報刊及其創(chuàng)辦者和創(chuàng)辦背景。

8、中國近代國人創(chuàng)辦報刊的“三次浪潮”及其歷史意義。

9、王韜及其《循環(huán)日報》。王韜的辦報思想和政論思想。

10、康梁的辦報實踐及其新聞思想。梁啟超的報刊思想與“時務文體”（特征和作用）。轉(zhuǎn)自：博廣南理工考研網(wǎng)

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第二篇：南理工新聞傳播學考研復試經(jīng)驗

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南理工新聞傳播學考研復試經(jīng)驗

南理工的復試分為英語、專業(yè)筆試、面試三個方面，個別專業(yè)還有加試，不過加試很簡單，就是會組織大家看一個紀錄片，大家評析一下。

英語口語沒有自我介紹，分為兩部分：聽力和口語。

聽力是一段材料，長度和難度都集中在新概念二，三之間，老師會對你的材料進行提問，問題有關于主旨的，有關于細節(jié)的。口語就是老師會和你進行口語交流，兩個問題，一個關于生活，一個關于專業(yè)類的，并不難，只要開口就有分數(shù)。

專業(yè)筆試是分方向進行的，進入復試之后，不同的方向都要筆試，考試內(nèi)容和本方向相關，大家可以根據(jù)研招網(wǎng)上要求的書目進行復習，因為每個專業(yè)不一樣所以復習內(nèi)容也不同，復試的筆試還是和初試一樣有條理的答就好了，而且題目少了，相對簡單了。

專業(yè)面試應該是最能決定你復試成敗的關鍵了，我當時的情況是，你先會在一個大教室里候考，被叫到之后去一個小教室門口等待，然后就進去了。簡單的自我介紹，一定要簡單突出重點，不然老師會不耐煩。介紹完之后老師們會針對感興趣的點隨便提問一下，比如，你們學校是幾類本科，有沒有實習經(jīng)歷，然后是科研設想，突出你要研究的選題的目的，最后會抽專業(yè)題目進行作答。整個過程持續(xù)不到十分鐘，大家不要準備太多，簡明扼要就好。

另外分享一下我的答題技巧，思維要盡量開闊，多選取一些角度，但絕對要突出重點。回答問題要全面，盡量把我們的想法論述清楚，論述時候史料的引用也很重要，雖然考試不像寫論文我們不可能記得那么準確，但是要言之有理言之有據(jù)。

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第三篇：2014年南理工會計學考研重點分析

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2014年南理工會計學考研重點分析

經(jīng)過了這么久的考研復習，終于迎來了沖刺階段的復習。一個好的學習規(guī)劃在沖刺階段的復習中是很重要的。那么在這個階段應該怎么復習，博廣南理工考研輔導老師建議最后階段最主要的是對專業(yè)課知識進行回顧，以下會計學中現(xiàn)金流考研重點跟大家分享一下。

（一）經(jīng)營活動產(chǎn)生的現(xiàn)金流量分析。

l、將銷售商品、提供勞務收到的現(xiàn)金與購進商品。接受勞務付出的現(xiàn)金進行比較。在企業(yè)經(jīng)營正常、購銷平衡的情況下，二者比較是有意義的。比率大，說明企業(yè)的銷售利潤大，銷售回款良好，創(chuàng)現(xiàn)能力強。

2、將銷售商品、提供勞務收到的現(xiàn)金與經(jīng)營活動流入的現(xiàn)金總額比較，可大致說明企業(yè)產(chǎn)品銷售現(xiàn)款占經(jīng)營活動流入的現(xiàn)金的比重有多大。比重大，說明企業(yè)主營業(yè)務突出，營銷狀況良好。

3、將本期經(jīng)營活動現(xiàn)金凈流量與上期比較，增長率越高，說明企業(yè)成長性越好。

（二）投資活動產(chǎn)生的現(xiàn)金流量分析。

當企業(yè)擴大規(guī)?；蜷_發(fā)新的利潤增長點時，需要大量的現(xiàn)金投入，投資活動產(chǎn)生的現(xiàn)金流入量補償不了流出量，投資活動現(xiàn)金凈流量為負數(shù)，但如果企業(yè)投資有效，將會在未來產(chǎn)生現(xiàn)金凈流入用于償還債務，創(chuàng)造收益，企業(yè)不會有償債困難。因此，分析投資活動現(xiàn)金流量，應結(jié)合企業(yè)目前的投資項目進行，不能簡單地以現(xiàn)金凈流入還是凈流出來論優(yōu)劣。

（三）籌資活動產(chǎn)生的現(xiàn)金流量分析。

一般來說，籌資活動產(chǎn)生的現(xiàn)金凈流量越大，企業(yè)面臨的償債壓力也越大，但如果現(xiàn)金凈流入量主要來自于企業(yè)吸收的權(quán)益性資本，則不僅不會面臨償債壓力，資金實力反而增強。因此，在分析時，可將吸收權(quán)益性資本收到的現(xiàn)金與籌資活動現(xiàn)金總流入比較，所占比重大，說明企業(yè)資金實力增強，財務風險降低。

（四）現(xiàn)金流量構(gòu)成分析。

首先，分別計算經(jīng)營活動現(xiàn)金流入、投資活動現(xiàn)金流入和籌資活動現(xiàn)金流入占現(xiàn)金總流入的比重，了解現(xiàn)金的主要來源。一般來說，經(jīng)營活動現(xiàn)金流入占現(xiàn)金總流入比重大的企業(yè)，經(jīng)營狀況較好，財務風險較低，現(xiàn)金流入結(jié)構(gòu)較為合理。其次，分別計算經(jīng)營活動現(xiàn)金支出、投資活動現(xiàn)金支出和籌資活動現(xiàn)金支出占現(xiàn)金總流出的比重，它能具體反映企業(yè)的現(xiàn)金用于哪些方面。一般來說，經(jīng)營活動現(xiàn)金支出比重大的企業(yè)，其生產(chǎn)經(jīng)營狀況正常，現(xiàn)金支出結(jié)構(gòu)較為合理。

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第四篇：傳播學考研（模版）

2012年清華新聞傳播學院新媒體 考研經(jīng)驗貼（初試&復試）

(2012-04-11 10:11:10)

我是2012年以應屆生的身份跨考新媒體，初試專業(yè)課成績史論110，業(yè)務122。對于公共課的復習沒有多少發(fā)言權(quán)，專業(yè)課倒是有很多經(jīng)驗和大家分享。

首先大致介紹下我的情況，我的本科是普通的211，本科專業(yè)是文學類，2011年5月才開始考取清華傳播學研究生，從這個時候開始入門看專業(yè)課的書，并做筆記。暑假7,8月有實習，所以基本都是晚上看兩個小時，也沒多大效率。真正的復習時間從八月二十五號開始，持續(xù)到考研那一天。僅我的經(jīng)驗： 必讀的書目：

新聞:

劉建明《當代新聞學原理》&《新聞學應試精要》

《當代新聞學原理》的精華本就是大家看的《新聞學概論》，但是更加全面具體。大二的時候看過一遍，后來結(jié)合真題細細的總結(jié)了筆記。大家看到06,07等幾年的新聞史論名解，會有“受閱叛變率”等，全部出自于此書。

我同時對比劉爺爺?shù)摹陡耪摗贰毒纷隽巳嬖攲嵉墓P記，以防止遺漏。跨考是個摸索的過程，俗話說隔行隔山，并且我有點兒強迫癥，總是挺躊躇別人的筆記會有什么疏漏，于是每天晚上蒙頭翻著三本書，一門心思的做筆記。此外，劉爺爺?shù)摹缎侣剬W前沿11個關注的問題》這本書比較深，但是其中幾章，比如“馬克思主義新聞觀”就很深入，利于理解。對于這些很值得在筆記中擴展。劉爺爺?shù)摹恶R克思新聞觀讀本》的藍色小書也很值得一看，其中“報刊的有機運動”“輿論紙幣”等有著詳細的闡釋。當然，復習時間很有限，應當截取其中重要章節(jié)加以補充。

《中外廣電史》郭鎮(zhèn)之老師的書我就抱著娛樂的態(tài)度看看，因為理論的書太枯燥了，⊙﹏⊙b汗，這些史論可以消遣···有的比較零碎，做筆記倒是花了很大的功夫。以前的“四級辦電臺”等均出自這本書。這本書分為兩層次，一是外國廣電史，一是中國廣電史，后者是重點，但是對于英國，美國，日本必須認真復習，以前有道真題是涉及到英國廣電體制和中央電視臺體制的區(qū)分問題。但今年沒涉及到什么，也有學長不建議讀。

方漢奇爺爺?shù)摹吨袊侣勈贰樊斎槐仨毎葑x，不過，首先大致的讀一遍，方爺爺寫的太細了，我推薦大家用一本書替代它的后期記憶工作，就是這本書配套的《課后習題詳解，結(jié)構(gòu)與脈絡》。真心不錯的一本書。同時李彬的《中國社會新聞史》我是認真的看了遍，跟看故事書一樣，他用的是宏大的新史觀，而不是方爺爺?shù)母锩妒?，另有新意，重點突出。我自己覺得，基本清華的新聞史都是跟著李彬的書走的。新聞史論的復習我是在方書的指導下重點研究李書。并補充了些方書上沒有涉及的東西，比如3S，四大副刊等特別具有考試象的詞(ˇ?ˇ)～。外新史我看李彬的《全球史》入門，也跟看故事書一樣，筆記是參考以前學姐的筆記，沒時間做筆記啦，所以走了捷徑，不過李彬的書不大適合應試，我個人看了鄭超然程曼麗的外新史，對于英國，美國，蘇聯(lián)，日本以及比較突出地方的聞事業(yè)作了補充，比如以前清華考過半島電視臺，精確新聞，等，李彬的書并沒有展開詳細論述，這些書蠻好的解釋了下淵源。表打我，我也看了下李良榮的研究生讀本《西方新聞事業(yè)》對于其中的一些思想源流，演變做了歸納，比如今年考得美國新聞兩種變化，在這本書中有比較清晰的論述。

傳播學 李彬的《傳播學引論》和郭慶光《傳播學教程》，典型的搭配。李彬的書適合理解，郭書則是適合應試，兩本書的筆記要相互結(jié)合。我的研友有一個考人大新聞，一個考中國傳媒大學，我很幸運的可以接觸到更多學者的著作，胡正榮老師的《傳播學總論》是比較新的，也蠻適合應試，不過沒時間看。嘿嘿。

兩本教輔書

圣才教育的郭慶光書配套的《課后習題詳解》和中傳的傳播學精編。后期主要結(jié)合筆記和這兩本書的記憶理解復習的。剛才提到的胡正榮的傳播學總論就是這本書的藍本我覺得。

麥奎爾可以不看，我沒看。書后面的名解也沒看，因為以上的書看了就完全涵蓋了這些概念，后期記憶的時候我結(jié)合他人的《麥奎爾》筆記，將重點全部挑出，編入筆記。人類傳播理論我倒是很認真的全書做了筆記并劃取重點，但是貌似沒用到，誒。

※ 特別推薦彭蘭的《網(wǎng)絡傳播學》（不是《網(wǎng)絡傳播教程》）這本書值得細細做筆記理解并形成自己系統(tǒng)的。收益匪淺啊。無論傳播哪個方向的人都值得一看。

※ 喻國明老師的《傳媒經(jīng)濟學》很值得一看，我答題基本都會引用到其中的觀點與原理。答題時會略顯博學，(*^__^*)??

期刊： 《國際新聞界》比較深，撿能看懂的看吧，對于熱點可以在知網(wǎng)上搜索相關的論文，對比之后形成自己觀點。

《現(xiàn)代傳播》和《當代傳播》我只是用來尋求熱點的，呵呵

※ 特別推薦《新聞與傳播》，是人大的復印資料，一般學校圖書館有。論文熱點多，深度可以接受，而且培養(yǎng)了學術(shù)思考能力?！?陳力丹《中國新聞解析2011》，每年一期，估計13屆的可以看《解析2012 》了，很簡單的書，基本一天可以對全年的新聞事件與熱點做出精準的分析。時間安排：

我個人覺得效率和堅持是一切，早上八點進教室，晚上十點回宿舍，雷打不動的應當堅持下來，中午必須午休，哪怕在桌子上打個盹，也要保持半小時的睡眠時間，為下午打好基礎。下午對我而言復習效率不高，我就看看XX史，邊看邊記，基本2點到5點。上午效率蠻高，可以理解理論類的書。這樣的插花復習不會讓自己覺得枯燥無味。晚上是一大塊完整的時間，我傾向于看看論文和人民網(wǎng)的傳媒專題，時刻關注相關領域的熱點，像今年的電視評估體系，我九月份的時候已經(jīng)做了相關的一些觀點的整理工作，后期的經(jīng)濟學，新聞理論學習，讓我又可以從理論的高度去看待這個問題，所以作為跨考考生，不會顯示出你的外行。

說說新媒體的復試：復試時候筆記做了很多，看的書有《數(shù)字媒體概論》，《2011中國新媒體發(fā)展報告》，彭蘭的《2010年新媒體研究前沿》，清華金兼斌老師主編的《2009論文報告》。建議考取新媒體的同學可以抽空看看任一本，可以高屋建瓴的了解到你所學到的東西。

所以筆試的時候我的論點比較多，思路也較為寬廣。

筆試第一個題目是北京微薄管理方案的實施，第二個看上去可能會比較陌生，是 “社會化計算”。這個在我準備復試的書目中有所涉及到的，所以一點兒也沒慌亂。我從它的技術(shù)基礎，特點，應用，以及對于新聞傳播學的影響分條論述。

也許會覺得書目很多，但是復習這樣的復習讓我心里很踏實。從初試結(jié)束那天，我就覺得自己能進復試，并且過完年在沒有出成績的時候就來到清華準備復試，每天混跡于國圖，迎接新的一天。結(jié)果也在預料之中，不過因為復試時應屆跨考，沒見過世面的怯場，從學碩調(diào)到專碩，但也免去了我一年工作經(jīng)驗的要求，和重新二戰(zhàn)的忙碌。傳媒本來是實踐性強的學科，我欣然接受安排，也愿意在清華的平臺上繼續(xù)更進一步。

一直有句話激勵著我，《3 idiot》中的神棍說過，追求卓越，成功就會追上門來。復習也是這樣，對我而言。準備的盡量充分，自己也要掌控全局，拔高自己的水準，最終的結(jié)果總會高于你現(xiàn)在的處境。內(nèi)心的踏實自信還是用汗水換取而來的，此刻努力，不負韶華。

之前有過好多學弟學妹加我人人和QQ要買筆記，之前我所說的書目（包括復試書目）我基本都親手做了詳細的筆記，還有很多相關書籍。所以如果有需要筆記的同學可以QQ聯(lián)系我。QQ：764931381。請寫明是清華新聞考研筆記咨詢。重點期刊論文我都有詳細的筆記和整理。

P.S．考取清華大家仍然三思而后行。因為改革的趨勢下，清華的學碩將會以推免和保送為主，名額將會越來越少，按照人民大學新傳專碩的發(fā)展趨勢，清華的專碩將在未來幾年分數(shù)線水漲船高，和學碩差不了幾分。所以如果堅定了學碩的夢想，那么就付出百倍努力，即使爬也要爬到自己的終點。如果考取專碩，也要認真準備，不需懈怠。過程是扎實的，結(jié)果是必然的。祝福未來的學弟學妹們(*^__^*)??

第五篇：傳播學重點名詞總結(jié)

傳播學重點名詞

一、擬態(tài)環(huán)境（李普曼《公眾輿論》）

早在20世紀20年代，美國著名政論家李普曼就在其所著的《公眾輿論》一書中，論及擬態(tài)環(huán)境問題。并首次使用“Pseudo-environment”一詞。擬態(tài)環(huán)境有如下特點：一方面，擬態(tài)環(huán)境不是現(xiàn)實環(huán)境“鏡子式”的摹寫，不是“真”的客觀環(huán)境，或多或少與現(xiàn)實環(huán)境存在偏離。另一方面，擬態(tài)環(huán)境并非與現(xiàn)實環(huán)境完全割裂，而是以現(xiàn)實環(huán)境為原始藍本。李普曼認為，在大眾傳播極為發(fā)達的現(xiàn)代社會，人們的行為與三種意義上的“現(xiàn)實”發(fā)生著密切的聯(lián)系：一是實際存在著的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“客觀現(xiàn)實”，二是傳播媒介經(jīng)過有選擇地加工后提示的“象征性現(xiàn)實”（即擬態(tài)環(huán)境），三是存在于人們意識中的“關于外部世界的圖像”，即“主觀現(xiàn)實”。人們的“主觀現(xiàn)實”是在他們對客觀現(xiàn)實的認識的基礎上形成的，而這種認識在很大程度上需要經(jīng)過媒體搭建的“象征性現(xiàn)實”的中介。經(jīng)過這種中介后形成的“主觀現(xiàn)實”，已經(jīng)不可能是對客觀現(xiàn)實“鏡子式”的反映，而是產(chǎn)生了一定的偏移，成為了一種“擬態(tài)”的現(xiàn)實。

二、把關人（庫爾特·盧因）

“把關人”理論是由美國社會心理學家、傳播學四大先驅(qū)之一的盧因率先提出的。他在《群體生活的渠道》（1947年）一文中，首先提出“把關”（gate keeping）一詞。他指出：“信息總是沿著含有門區(qū)的某些渠道流動，在那里，或是根據(jù)公正無私的規(guī)定，或是根據(jù)‘守門人’的個人意見，對信息或商品是否被允許進入渠道或繼續(xù)在渠道里流動做出決定。”“信息傳播網(wǎng)絡中布滿了把關人?！?他認為在群體傳播過程式中，存在著一些把關人，只有符合群體規(guī)范或把關人價值標準的信息內(nèi)容才能進入傳播的渠道。1950年，傳播學者懷特將社會學中的這個概念引入新聞傳播，發(fā)現(xiàn)在大眾傳播的新聞報道中，傳媒組織成為實際中的“把關人”，由他們對新聞信息進行取舍，決定哪些內(nèi)容最后與受眾見面。從此，新聞選擇的“把關人”理論從人們的不自覺行為成為大眾傳媒組織的有意操作，在更大范圍和程度上或明或暗的影響新聞實踐。經(jīng)懷特、麥克內(nèi)利等眾多學者的深入挖掘研究，最終成為傳播學控制分析領域最具科學性的理論之一。

三、傳播效果的魔彈論和皮下注射論

媒介本身被認為是根據(jù)媒介和媒介內(nèi)容的控制者的意志，以強大的力量去形成輿論和信念、改變?nèi)藗兊纳盍晳T并指導人們的行為（Bauer and Bauer，1960）。核心觀點，傳播媒介擁有不可抵抗的強大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應；它們能夠左右人們的餓態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行為。對第一次世界大戰(zhàn)中宣傳心理戰(zhàn)的效果研究則進一步促成了這樣一種觀點：媒介是萬能的，可以隨心所欲地影響受眾，從而產(chǎn)生巨大的傳播效果。在兩次世界大戰(zhàn)之間的幾十年內(nèi)，大眾傳媒如報刊、電影、廣播等迅速發(fā)展并普及，對人們的日常生活產(chǎn)生了巨大的沖擊力，人們普遍認為大眾傳播具有驚人的強大效果，傳播研究者認為大眾媒介具有“魔彈式”的威力。代表這種觀點的理論被稱為“槍彈論”、“魔彈論”或“皮下注射論”。這種觀點產(chǎn)生的理論背景是當時西方盛行的本能心理學和大眾社會理論。本能心理學認為，人的行為正如動物的遺傳本能反應一樣，是受“刺激—反應”機制主導的，施以某種特定的刺激就必然會引起某種特定的反應。大眾社會理論是在孔德、斯賓塞的社會有機體思想和韋伯等有關工業(yè)化社會理論的基礎上形成的。他們認為，大眾社會中的個人，在心理上陷于孤立，對媒介的依賴性很強，因而導致媒介對社會的影響力很大。

有關這一理論的研究大都是建立在觀察基礎上的結(jié)論，并未經(jīng)過嚴密的科學調(diào)查與驗證。這種理論過分夸大了大眾媒介的影響力，同時也忽視了受眾對大眾傳播的自主權(quán)的前提。受眾是具有高度自覺的主人，他們對信息不僅有所選擇，而且還會自行決定取舍。此外，這一理論還忽視了影響傳播效果的各種社會因素。傳播效果與當時當?shù)氐纳鐣h(huán)境、媒介環(huán)境、群體心態(tài)、政治軍事經(jīng)濟及文化背景密切相關。不能把傳播效果放到“真空”中去考察。

除此之外，歐洲國家的廣告客戶、內(nèi)戰(zhàn)時期的獨裁國家以及俄國新革命制度對媒介的利用都證實了媒介萬能這樣一種觀點。人們已經(jīng)傾向于認為媒介具有非常強大的力量。同時期盛行的本能心理學和社會學理論也從另一個角度支持了媒介萬能的說法。實際上，這種效果觀是很片面的，是“不分時間和地點，不講環(huán)境條件和對象，將傳播效果絕對化和神化的錯誤觀點?”

四、兩級傳播論（拉扎斯菲爾德的 《人民的選擇》）

傳播學研究的先驅(qū)者之一拉扎斯菲爾德（Paul F.Lazarsfeld）于1940年主持的一項研究發(fā)現(xiàn)，在總統(tǒng)選舉中選民們政治傾向的改變很少直接受大眾傳媒的影響，人們之間直接的面對面交流似乎對其政治態(tài)度的形成和轉(zhuǎn)變更為關鍵。通常有關的信息和想法都是首先從某一個信息源（如某一個候選人）那里通過大眾媒介達到所謂的“意見領袖（Opinion leader）”那里；然后再通過意見領袖把信息傳播到普通民眾那里。前者作為第一個階段，主要是信息傳達的過程，后者作為第二階段，則主要是人際影響的擴散。這就是著名的兩級傳播假設（two—Step flowhyPothesis）。它使人們認識到大眾媒介渠道和人際傳播渠道在人們信息獲取和決策（態(tài)度形成和轉(zhuǎn)變以及具體的行動）中的不同角色和作用。在創(chuàng)新的傳播擴散中，兩級傳播模型具有重要的意義。受眾對創(chuàng)新的采用由以下階段組成：認知，說服，決策，使用和確認。在兩級傳播模式的詮釋下，大眾傳播在人們的認知階段具有重要作用；而在說服和決策階段，人際傳播的影響更顯著。因此，盡管在技術(shù)傳播時，受眾同時既處身于信息傳播的覆蓋中，也處身于人際傳播的擴散網(wǎng)絡中，但兩者對于受眾采用新技術(shù)的影響是不同的。既有前述采用過程階段上的不同，也有更為復雜的傳播行為差別。

五、議題設置

答：議題設置理論（the agenda-setting theory），它是由美國傳播學者麥克姆斯、唐納德·肖最早提出。這種理論認為：大眾傳播只要對某些問題予以重視，為公眾安排議事日程，那么就能影響公眾輿論。議程設置功能，傳媒的新聞報道和信息傳達活動以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們的對周圍世界的大事及重要性的判斷。

特點：1）傳播效果分為認知、態(tài)度和行動三個層面，議程設置功能假說是這個過程的最初階段，即認知層面的階段。2）議程設置功能考察的整體的大眾傳播具有較長時間跨度的一系列報道活動所產(chǎn)生的中長期的、綜合的、宏觀的社會效果。3）議程設置功能暗示了傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機構(gòu)。議程設置的“0/1”效果、“0/1/2”和“0/1/2/n“三個傳播效果，“0/1”效果指的是大眾傳媒報道或不報道某個“議題”，會影響到公眾對少數(shù)議題的感知?！?/1/2”效果指的是媒介對少數(shù)議題的突出強調(diào)，會引起公眾對這些議題的突出重視。“0/1/2/、、/n”效果指的是傳媒對一系列議題按照一定的優(yōu)先次序所給予的不同程度的報道，會影響公眾對這些議題的重要性順序所做的判斷。

六、沉默的螺旋（諾依曼）

“沉默螺旋”概念最早見于1974年在《傳播學刊》上發(fā)表的一篇論文。這個假說由三個命題構(gòu)成：①個人意見的表明是一個社會心理過程。②意見的表明和“沉默”的擴散是一個螺旋式的社會傳播過程 ③大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論。諾依曼通過“沉默的螺旋”理論，重新提示了一種“強有力”的大眾傳播觀： ①輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對“意見環(huán)境”的認知心理三者相互作用的結(jié)果。②經(jīng)大眾傳媒強調(diào)提示的意見由于具有公開性和傳播的廣泛性，容易被當作“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見所認知。③這種環(huán)境認知所帶來的壓力或安全感，會引起人際接觸中的“劣勢意見的沉默”和“優(yōu)勢意見的大聲疾呼”的螺旋式擴展過程，并導致社會生活中壓倒優(yōu)勢的“多數(shù)意見”——輿論的誕生。

不足：

①假說中所強調(diào)的“對社會孤立的恐懼”不應是一個不變的常量，而應是一個受條件制約的變量。

②“多數(shù)意見”的壓力以及對它的抵制力，按照問題的類型和性質(zhì)應有程度上的不同。

③“多數(shù)意見”社會壓力的強弱受到社會傳統(tǒng)、文化以及社會發(fā)展階段的制約。

④由于它在說明輿論的形成過程之際極力強調(diào)“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見的壓力，以至到忽略了輿論的變化過程和“少數(shù)派”的作用。（要注意“中堅分子”的作用）

■“沉默的螺旋”假說的重要意義：

①它把對輿論形成過程的考察從現(xiàn)象論的描述引向了社會心理分析的領域，強調(diào)了社會心理機制在這個過程中的作用。

②它強調(diào)了大眾傳播對輿論的強大影響，并

正確地指出了這種影響來自于大眾傳播營造“意見環(huán)境”的巨大能力。

■“沉默的螺旋”理論的特點：

①這個假說中的“輿論”與歷來的輿論概念不同。諾依曼認為只有那些“被認為是多數(shù)人共有的”，能夠在公開場合公開表明的意見才能成為輿論。此理論強調(diào)輿論的社會控制功能，諾依曼在“輿論——我們的社會皮膚”

中說明：輿論是個人感知社會變化、調(diào)整自己行為的“皮膚”；又是維持社會整合方面起著重要作用，像作為容器的皮膚一樣，防止由于意見過度分裂而引起社會解體。

②從傳播效果研究的角度而言，“沉默的螺旋”理論強調(diào)大眾傳播具有強大的社會效果和影響。

“輿論——我們的社會皮膚”這個觀點強調(diào)了輿論的社會控制功能，它是由諾伊曼提出的。在她看來，輿論在雙重意義上是“我們的社會皮膚”：它是個人感知社會“意見氣候”的變化、調(diào)整自己的環(huán)境適應行為的“皮膚”；同時，它又在維持社會整合方面起著重要作用，就像作為“容器”的皮膚一樣，防止由于意見過度分裂而引起社會解體。

“沉默的螺旋”理論的發(fā)展和意義 “沉默的螺旋”理論是傳播效果理論重新回歸到強大效果論的代表理論之一，雖然到目前為止對于這一假說的普遍性尚未達成一致的看法，但正如麥奎爾所指出，“沉默的螺旋”所描述的意見形成的過程，在一定條件幾乎必然出現(xiàn)。“沉默的螺旋”理論強調(diào)的是大眾傳播媒介所具有強大的社會效果，但它更能體現(xiàn)的似乎是在人際傳播影響下社會輿論的形成過程。華盛頓州立大學的Patricia May、David Domke、Keith Stamm三位教授在針對“沉默的螺旋”理論進行調(diào)查研究后撰文指出：個體是否愿意發(fā)表真實的觀點與“微觀意見氣候”（micro-climate），即家人和朋友這個輿論圈的聯(lián)系最為密切。個體因為害怕在這個群體范圍內(nèi)由于發(fā)表不同意見被孤立而保持沉默或者附和的可能性更高。個人意見主要是保持與這個群體范圍內(nèi)意見的一致而不是和整個社會意見環(huán)境的一致。此外，多位學者也對該理論的重要前提——個人對“社會孤立的恐懼”而導致趨同行為提出了不同的觀點和意見。雖然“沉默的螺旋”理論在很多方面還有待進一步的考查和研究，但它在效果研究中的意義也是十分明顯的：該理論集中討論的是輿論形成問題，它一方面強調(diào)了社會心理機制在這個過程中的作用，同時也指出了大眾傳播媒介對輿論的強大作用。

七、培養(yǎng)分析或數(shù)化分析（美國學者G·格伯納）

等在實證考察的基礎上提出“培養(yǎng)分析”理論，他們認為，在現(xiàn)代社會，大眾傳媒提示的“象征性現(xiàn)實”對人們認識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大影響，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們心中描繪的“主觀現(xiàn)實”與實際存在的客觀現(xiàn)實之間出現(xiàn)很大的偏差。同時，這種影響不是短期的，而是一個長期的、潛移默化的“培養(yǎng)”過程它在不知不覺中制約人們的現(xiàn)實觀。格伯納認為，大眾傳播不僅是現(xiàn)代社會的“故事講解員”，而且是緩和社會矛盾沖突的“熔爐”，是維護現(xiàn)存制度的“文化武器”。培養(yǎng)分析一方面肯定“共識”是社會作為一個統(tǒng)一整體存在的前提，強調(diào)大眾傳播中形成“共識”過程中的巨大作用；另一方面又指出大眾傳媒所提供的“象征性現(xiàn)實”與客觀現(xiàn)實之間的距離，以及傳媒的一些傾向所帶來的社會后果。培養(yǎng)分析尤其強調(diào)電視媒介在形成“共識”中的作用。

培養(yǎng)分析的核心觀點：傳播內(nèi)容具有特定的價值和意識形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說教而是以“報道事實”、“提供娛樂”的形式傳達給受眾的；它們形成人們的現(xiàn)實觀、社會觀于潛移默化之中。

社會要作為一個統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展下去，就需要社會成員對給社會有一種”共識“，也就是客觀存在的事物，重要的事物以及社會的各種事物、各種部分及其相互關系要有大體一致或接近的認識。

八、媒介即訊息

媒介即訊息。就是說，從長遠的角度看，真正有意義的訊息并不是各個時代的媒介所提示給人們的內(nèi)容，而是媒介本身。換句話說，人類只有在擁有了某種媒介之后才有可能從事與之相適應的傳播和其他社會活動。媒介最重要的作用就是“影響了我們理解和思考的習慣”（沃納·賽佛林，小詹姆斯·坦卡德，2000）。因此，對于社會來說，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的媒體所傳播的內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革（郭慶光，1999）?！独斫饷浇椤肥莻鞑W研究領域最有影響的媒介研究學者、加拿大多倫多大學教授麥克盧漢的成名作。在這本書里，作者首創(chuàng)了當今習以為常的術(shù)語“媒介”，提出了今天的媒介研究者津津樂道的概念“地球村”、“信息時代”，闡述了“媒介即信息”、“媒介是人的延伸”、“熱媒介與冷媒介”的學術(shù)觀點。

麥克盧漢的理論帶有很大的極端性和片面性。主要表現(xiàn)在：

（1）在他的理論中，媒介技術(shù)是社會變革和發(fā)展惟一的決定性因素，這就忽略了生產(chǎn)關系和社會關系等各種復雜的社會因素的作用。

（2）在過度重視技術(shù)的同時，沒能充分認識到人的主體性和能動性。

（3）其理論立足于媒介工具對中樞感覺系統(tǒng)的技術(shù)性影響，并試圖以此來解釋人類的全部行為，也是非常

片面的。

九、權(quán)力的代言人

阿特休爾在《權(quán)力的媒介》一書中所言，新聞媒介具有天然的政治屬性，是統(tǒng)治階級用以維護現(xiàn)存制度的工具，是實行社會控制的手段。此書對自由主義理論與社會責任學說的主要區(qū)別作了評斷。即：自由主義理論主張新聞媒介應完全自由，不受任何約束，而社會責任論則認識到不受限制的自由會帶來危險。

十、伊尼斯與波茲曼的媒介哲學

“帝國與傳播”，這是加拿大傳播學派開山祖師哈羅德·英尼斯一部著作的名字。何謂帝國？何謂傳播？英尼斯自己并沒有下定義。譯者何道寬解釋道：“他研究的傳播，是媒介的發(fā)軔、流布、變異、互動、特質(zhì)、偏向”、“他筆下的帝國有兩個意思，一是作為政體的大型國家，二是泛指大型的政治組織”。[2]在英尼斯看來，傳播媒介可以分為倚重時間的媒介和倚重空間的媒介，帝國也可以分為倚重時間的帝國和倚重空間的帝國，即宗教帝國和政治帝國。倚重時間的媒介，如羊皮紙、黏土和石頭，性質(zhì)耐久，有利于宗教的傳承、維持宗教帝國的統(tǒng)治權(quán)威；倚重空間的媒介，如莎草紙、電報和廣播，質(zhì)地輕便，有利于政治帝國的空間擴張和遠距離控制，知識和權(quán)力的壟斷在媒介與帝國的關系中發(fā)揮著橋梁的作用。英尼斯認為一個帝國成功的關鍵是在傳播媒介和帝國組織的時間偏向和空間偏向間保持平衡，他理想中的帝國是希臘帝國，因為希臘的口頭傳統(tǒng)比較好地解決了時空的偏向問題，而印刷時代西方文明過于倚重空間和書面?zhèn)鹘y(tǒng)的狀況令他對感到惋惜和擔憂。

英尼斯他心目中的傳播實質(zhì)上有兩個意思，一是時空的偏向性，二是媒介形態(tài)的演化，前者是他的理論基礎，因而論述比較詳細，后者并非他的主要觀點，卻是一條貫穿整套理論的線索。麥克盧漢接受并發(fā)揮了英尼斯關于時空偏向性的思想，提出了“聲覺空間”和“視覺空間”的新概念。麥克盧漢的一個不同之處在于他進而把焦點從人體外在的時空轉(zhuǎn)向了人身上的感官知覺，這就是著名的“媒介即人體的延伸”的觀點。在媒介形態(tài)演化方面，麥克盧漢提出了媒介四定律或四效應——放大、過時、再現(xiàn)和逆轉(zhuǎn)，這被譽為他的天鵝絕唱。加拿大學派第三代旗手保羅·萊文森在媒介形態(tài)演化理論上做出了新的貢獻，他的“人性化趨勢”理論強調(diào)了人的主動性，認為人能夠主動去選擇和改進媒介，一切媒介都是“補償性媒介”，能補救過去媒介的不足，使媒介人性化。按照萊文森的思路，不但麥克盧漢可以發(fā)展為“數(shù)字麥克盧漢”，而且英尼斯也可以發(fā)展為“數(shù)字英尼斯”：數(shù)字時代的網(wǎng)絡媒體在空間偏向上不但能把“地球村”完全連為一體，而且開拓了一個嶄新的“賽博空間”；而在時間偏向方面，網(wǎng)絡媒體的超時空特性打破了傳統(tǒng)的線性時空觀，虛擬社區(qū)中的人們可以在同一場景中非同步對話，從而創(chuàng)造了一種新的“口語傳統(tǒng)”。從此來看，加拿大學派對媒介技術(shù)確有深入的研究，英尼斯甚至可以被看作是傳播學媒介分析的先驅(qū)。

英尼斯認為，文明的興起、衰落和占支配地位的傳播媒介息息相關；一切文明都是靠對空間領域和時間跨度的控制而存在的，與之相關的是，任何傳播媒介不是具有長久保存的傾向性，便于對時間跨度的控制，便是具有遠距離運送的傾向性，便于對空間領域的控制，二者必居其一，他把前者稱為“偏倚時間的”媒介，把后者稱為“偏倚空間的”媒介。

尼爾·波茲曼在《童年的消逝》一書中所闡述的主題。波茲曼認為，后工業(yè)化時代的文化正驅(qū)使我們倒退到一個與蒙昧的中世紀沒有多少差別的時代，因為在文字(字母)出現(xiàn)以前，兒童與成人都是依靠同一種傳播媒介——口口相傳來獲取知識。當時雖然也有兒童，但并不存在童年這個概念。波茲曼在書中旁征博引從童年這個概念的起源開始，論證了這個概念的出現(xiàn)不過是近幾百年的事。印刷機的發(fā)明使原來把持在僧侶教士、抄書匠手中的秘密流傳入貧民百姓之中。這時，識字能力便成為區(qū)分成人和兒童的最強有力的分水嶺。成人因為有識字能力，所以能夠獲得各種知識。而兒童則需要到學校學習認字、語法，并在成人認為適當?shù)臅r候、以適當?shù)男问将@取知識。波茲曼引用了他自己小時候如何費盡周折搞到禁書《北回歸線》，卻終因無法想象某些細節(jié)而不能完全理解書中內(nèi)容的例子，抨擊如今的電視媒介敞開了成人小心保守的秘密，如性、疾病、死亡等等，將兒童不曾提出的問題的答案一股腦地灌輸給他們。其結(jié)果是如今的兒童早早就沾染上了成人的悲觀懷疑、漠然和傲慢的習氣。