第一篇：第三次修改文才比口才更重要 一辯陳詞 僅供參考 不適用于正式辯論賽

文才比口才更重要

一辯陳詞

謝謝主席。各位評委，對方辯友，同學們，大家-下午好！很高興能與對方辯友一起討論這個辯題。今天，我方的觀點為文才比口才更重要。開宗明義，“文才”是指人們通過寫作詩文的方式來傳輸自己的見解、感情的書面表達才能；”口才”是指善于說話的才能。所謂“更”，是指在兩者都很重要的前提下，文才的重要性高于口才。且聽我方以下敘述。

第一，口才具有空間上的狹隘性。我們處在一個自信息時代，人們可以通過網(wǎng)絡進行非面對面的交流，這種交流就是對文才的考驗。在微博、博客、社區(qū)等社交平臺上充斥著大量的信息，你所發(fā)表的東西有沒有號召力就是對文才的考察了，而并不是針對于口才的。哎？對方辯友會說了，他們在那些社交平臺上發(fā)表的就是他們想說的呀！這不還是對口才的考察么！對方辯友，如果說這也是對口才的考察，就沒有必要創(chuàng)建這些個社區(qū)了。難道每個人都得為了表現(xiàn)自己的口才而在這些社區(qū)上一本正經(jīng)地發(fā)表觀點嗎？

第二，針對個人而言，文才和口才都是個人生存的利器。口才能在擴大交際量方面起到直接的、不容忽視的作用；而文才能幫助我們解決如何克服困難、確立人生等問題。僅憑好口才能就夠解決問題了嗎？當然不能；僅憑好口才就能夠確定人生方向了嗎？還是不能?？诓艓淼氖菣C會，能不能抓住就要看本事了。這本事當然就是文才。也就是說，文才更能決定我們的一生。

第三，對整個社會而言，文才的重要性是不可估量的。各行各業(yè)都有他們自己的“溝通王牌”，但做到各部門高層的人才的比例卻很低。對方辯友又會說了，口才能夠直接帶來收益。可是對方辯友，所謂口才帶來的收益只是使公司取得一定的關注度，現(xiàn)在的公司不會輕率到只聽使者的一面之詞就毅然決定投資。他們還需要深入了解公司高層人員的資質(zhì)，而這是一個公司最寶貴也最稀缺的資源。也就是說，當今社會不缺口才型人才，缺的是能引導公司走向成功的，真正有能力的人，即文才型人才。

綜上所述，我方堅持認為文才比口才更重要。謝謝主席。bow

第二篇：第二次修改文才比口才更重要 一辯陳詞 僅供參考 不適用于正式辯論賽

文才比口才更重要

一辯陳詞

謝謝主席。各位評委，對方辯友，同學們，大家-下午好！很高興能與對方辯友一起討論這個辯題。今天，我方的觀點為文才比口才更重要。開宗明義，“文才”是指經(jīng)過長時間的積累，沉淀于一個人內(nèi)在的文學才能；”口才”是指在特定的時間、場合的一種說話藝術。所謂“更”，是指在兩者都很重要的前提下，文才的重要性高于口才。且聽我方以下敘述。

第一，對整個社會而言，文才的重要性是不可估量的。各行各業(yè)都有他們自己的“溝通王牌”，代表公司形象行走于各個場合。但在現(xiàn)今的公司里，做到各部門高層的人才的比例卻很低。對方辯友會說了，口才貌似能直接帶來收益?？墒菍Ψ睫q友，所謂口才帶來的收益只是使公司取得一定的關注度，現(xiàn)在的公司不會輕率到只聽使者的一面之詞就決定投資。他們還需要深入了解公司高層人員的資質(zhì)，而這是一個公司最寶貴也最稀缺的資源。也就是說，當今社會不缺口才型人才，缺的是能引導公司走向成功的，真正有能力的人，就是我方所認為的文才型人才。

第二，我們處在一個自信息時代，人們有時可以通過網(wǎng)絡進行非面對面的交流，而這就是對文才的考驗而非口才。在微博、博客、社區(qū)等社交平臺上充斥著大量的信息，人們不需要說什么，只需要把他們心中所感所想記錄下來，以此來成就一個信息多元化的環(huán)境。這時候你所發(fā)表的東西有沒有號召力就是對文才的考察了，而并不是針對于口才的。對方辯友又會說了，他們在那些社交平臺上發(fā)表的就是他們想說的呀！這是不是還是對口才的考察呢？其實不然。對方辯友，如果說這也是對口才的考察，就沒有必要創(chuàng)建這些個社區(qū)了。難道每個人都得為了表現(xiàn)自己的口才而在這些社區(qū)上一本正經(jīng)，非常正式地發(fā)表觀點嗎？ 這難免有些多此一舉吧？

第三，針對個人而言，文才和口才都是個人生存的利器。口才能在擴大交際量方面起到直接的、不容忽視的作用；而文才是判斷如何解決困難，如何確立人生等問題所必須的知識積淀。僅憑好口才能就夠解決問題了嗎？不能；僅憑好口才就能夠確定人生方向了嗎？也不能?？诓艓淼氖菣C會，能不能抓住就要看本事了。我們這里所說的本事，就是文才積淀和文才素養(yǎng)。也就是說，對個人而言，口才的影響是暫時的，而文才的影響是更深層面的，它或許會決定我們的一生。

綜上所述，我方堅持認為文才比口才更重要。謝謝主席。bow

第三篇：文才比口才更重要---一辯陳詞

文才比口才更重要

各位評委，各位觀眾：

大家好！

在當今社會是文才重要還是口才重要？其實大家都知道，歷史的傳承與社會的發(fā)展是文才與口才共同作用的結(jié)果，二者相輔相成，缺一不可。然而,我們今天要探討的話題是,當文才與口才并存的時候，針對不同的情況，誰更加重要。我方堅持認為文才比口才更重要。

首先，讓我們來看一下，什么是口才。《辭?！分姓f，口才是說話的才能，《辭源》中說口才是善于說話的才能，《現(xiàn)代漢語詞典》中說口才是說話的才能和本領。說來說去這個“才能”是從那兒來的呢?人都會說話,但不一定有“口才”.“才能”是從“讀書”和“實踐”中來.而這“讀書”的書，正是文才的結(jié)晶。哪個有口才的人，敢說，沒有接觸過書本？哪個有口才的人，敢否認書對他的重要意義呢？那么，文才就毫無疑問地成了口才的基礎。而基礎的重要性不言自明。

第二，文才對個人與社會的影響遠遠大于口才。對個人來說，我方并不否認口才在某些場合對個人的交際來說有一定的幫助。但是文才是一個人文學素養(yǎng)的積累，是一個人文化底蘊的體現(xiàn)。文才對一個人的影響是長遠的、是一生的?？诓乓嬲毜酱蟪?，除了靈思利口外，更重要的，還是一種氣勢與底蘊。而這種氣勢與底蘊，卻正是在積累文才時所培養(yǎng)起來的。世界大獎諾貝爾，為何有文學獎而無辯客獎？——國學大師季羨林去世，舉國哀痛：中國文學界損失巨大！然而人們可曾記住誰是中國最著名的口才大師？——美國著名的演講家中，無論是黑人解放運動領袖馬丁·路德·金還是現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，在他們成功時，可有人曾想到他們是怎樣寫出如此適于他們發(fā)揮激情并感動世人的演講稿的？！口才好，能助人在花花社會中得心應手，但如果底蘊不厚，也是個毫無氣質(zhì)的庸才；而文才好，在不斷增長人信心的同時，也使人明心見性、修養(yǎng)漸佳，不懈奮進，影響一生。

對社會來說，馬克思的《資本論》翻開了人類社會的新篇章，毛澤東思想引領我們推翻三座大山，鄧小平理論指導我們改革開放并取得巨大成就。正是這些推動了社會的發(fā)展，而這些正是文才的表現(xiàn)，它對社會的影響是深遠的。很多具有法律效力的文書都是無法通過口才表達清楚。而那些具有法律效力的文書，對社會的重要影響，不言自明?？梢姡瑹o論是對個人，還是對社會文才都比口才更加重要。第三，文才對于文化傳承，比起口才更為有效、更為令人信服。這也正是為什么那么多的有識之士，會通過文字，通過文才來傳遞他們的智慧、思想和知識。沒有文才，今人如何感受五千年的悠久歷史，沒有文才，好詩好詞錦繡文章如何流傳于世？人是不可能長生不老的，不可能永遠向別人講授自己的思想，人們無法走遍地球每個角落，也不可能學會世界上的每一種語言。也就是說口才具有一定的局限性。然而，而文才成就的書籍流傳于世，它更有利于文化的傳播，文明的傳承。

文才與口才由于使用場合不同，發(fā)揮著不同的效果，都具有重要的意義，但綜上所述，文才顯然更加重要！

第四篇：口才比文才更重要一辯稿（模版）

尊敬的主席、評委以及參賽隊員，觀眾朋友們，大家好！今天我們論證的題目是文才與口才哪個更重要？在現(xiàn)代漢語詞典中口才是指說話的才能?？诓诺耐庋舆€包括表達時的表情和手勢。文才則是指寫作詩文的才能。今天我們所討論的前提是在一個人具有思想、智慧、文化的前提下，口才與文才誰更重要？我方認為口才比文才更重要！理由如下：

第一，在生活中，人們經(jīng)常使用的是口才，口才好的人會準確的表達自己的想法，能與別人輕松的進行交流，并能使自己的想法被別人輕松接受。而且口才不受時間地點工具的限制，而文才的體現(xiàn)往往需要筆、紙等等的支持，如果每個人都用文字來交談，那我們每天除了交談還能干什么呢？

第二，口才可以使你更加快速的推銷自己，現(xiàn)在的社會凡事都講求效率，我相信沒有任何一個老板有時間用大量的精力去看你寫出來的充分反映你文才的東西，而口才往往可以在不影響別人手頭工作的前提下以最快的速度推銷自己，毛遂自薦靠的不就是自己的口才嗎？21世紀什么最缺，人才！人才最需要的是什么?口才！

第三，口才在很多時候可以發(fā)揮非常大的作用，燭之武退秦師，以及晏子使楚、墨子退秦師，藺相如完璧歸趙的故事不都是口才重要性的體現(xiàn)嗎？ 劉勰在《文心雕龍·論說》也曾說過：“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師?！笨诓诺闹匾圆谎远?！

第四，口才更有利于拉近人與人之間的關系，更有利于人與人之間的交往，所以現(xiàn)在眾多的手機廠家爭相研究視頻通話，而不是集中精力將短信字體研究的更加絢麗多彩!微信的流行原因我也正在此啊！

第五，口才在社會中扮演更重要的角色。從個人層面上講，具有口才的人擁有更強的說服力，故能夠使主體更適應于社會的需要。從社會層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進社會分工合作的進一步完善，從而為社會發(fā)展起推動作用。從國家層面上說，大到主席，小到村長，競選都需要進行演講，都需要十分具有煽動力，具有激情的演講，而不是四處發(fā)放傳單??！親！大到外交、談判、治國，小到部門管理更是與口才密切相關！

最后，古往今來，凡口才絕佳者，文才自不遜常者，要不何來出口成章，且古有孔孟，近有康有為、梁啟超、外有馬丁路德金。而凡文才飛揚者，不見得口才絕佳。對方辯友誠然十分具有文才，但是您現(xiàn)在不依舊是在用您的口才來與我們進行辯論嗎？而不是將你們的稿件給現(xiàn)場沒人印發(fā)一份呢？

所以，我方堅持認為口才比文才更重要！

第五篇：口才比文才重要 一辯陳詞

謝謝主席。各位評委，來賓，大家好。

對方辯友剛才口若懸河，妙語連珠，讓我不得不折服于您的口才，可是要注意，是口才而不是文才啊，對方辯友。

首先，非常感謝對方辯友為口才和文才下了一個不錯的定義。遺憾的是，我們的口才被對方辯友看的很扁。只指一般意義說話的能力，而胸無半點墨水，這樣的才可不叫口才；憑借自己的知識和閱歷，言之有物、言之有理、言之有序的準確表達自己思想的才能，才是口才。

其次，對方辯友提到文才是口才的基礎，我們實在不敢茍同。按照對方的邏輯，兩個不是并列關系的東西，來進行比較，辯題本身意義何在？我方認為：文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在（像剛才對方辯友所說的）誰是誰的基礎。他們共同的基礎應該是思想和智慧。

本次命題的關鍵在于“更重要”的論證，也就是判斷兩者誰更符合個人的發(fā)展需要和社會的發(fā)展趨勢。下面我將從三方面論證：口才比文才更重要。

第一，從理論層面，口才比文才更具有感染力、號召力、及時性和普及性。文才，是指文章或文學的寫作才能，其傳播屬性是人作用于物，再作用與人。口才的傳播屬性是人直接作用于人，孰快孰慢，一目了然。

第二，從現(xiàn)實層面，有好口才的人顯然比好文才的人更占優(yōu)勢，更好實現(xiàn)自己的人生價值。是燭之武巧言善令，智退秦師；是諸葛孔明的舌戰(zhàn)群儒，成就了三足鼎立之勢；是紀曉嵐的鐵齒銅牙，讓他位極人臣；是周恩來的才辯無雙，化解了一次次外交危機；是俞敏洪的利喙hui贍辭，書寫新東方的不朽傳奇。沒有口才，縱使你滿腹經(jīng)綸，經(jīng)天緯地之才，也終是無人賞識；沒有口才，縱使你文才斐然，通天地知古今，也終是逃不過顧影自憐。

第三，讓我們結(jié)合個人來看看，到底是文才還是口才更有利于個人的發(fā)展。時代的辯題，要具有時代的意義。21世紀，競爭激烈，人才濟濟，我們必須具備推銷自己的能力，而推銷自己依靠什么？是好的口才，讓你在眾多面試者里脫穎而出；是好的口才，讓你高效的和領導客戶溝通；還是好的口才，讓你更好的與家人孩子交流。

古人云，一人之辯，重于九鼎之寶。三寸之舌，強于百萬之師。一言可以興邦，片語可以辱國。這就是口才的魅力。我方深信：口才比文才更重要。謝謝。

1.文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰是誰的前提或基礎。他們共同的基礎應該是思想和智慧。一個沒有思想和智慧的人，即使有再好的文才，寫出來的也只是風花雪月，無病呻吟。相反一個思想深刻，博覽群書的人，即使沒有文才，但是他們的寥寥數(shù)語，就可以一語中的，讓人茅塞頓開。所以文才從來不是口才的基礎，二者有相互關聯(lián)的地方，但這種關聯(lián)不是互為基礎的關系。

2.記載歷史的是文字，聲音，圖片和影像，而不僅僅是文才。文才也不是評判優(yōu)秀歷史典籍的最重要的標準，記載歷史最重要的是真實。在沒有文字以前，口述也是一種歷史的傳承了。有了文字以后，文才也只是為歷史典籍錦上添花，文字傳承歷史，而不是文才。

3.優(yōu)秀的書籍是人類的財富，但其被后人傳誦的原因并不主要是因為其文才斐然，而是因為其思想深邃。其次我們是怎么知道這些書的呢？

4.我方承認文才對人對社會都有很重要的作用，但是我方堅持，由于口才有文才所不具有的種種更優(yōu)秀的特點，使其在社會中扮演更重要的角色。從個人層面上講，具有口才的人擁有更強的說服力，更能直接準確地表達自己的思想，故能夠使主體更適應于社會的需要。從社會層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進社會分工合作的進一步完善，從而為社會發(fā)展起推動作用。這些都是建立在口才的基礎上。

5.歷史的傳承其實應當是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。

6.當前中國大力提倡學生口語能力的提高，并不是因為口才比文采重要，而是因為相對于大家外語的讀寫能力而言，大家的聽說能力較為欠缺。這是缺什么、補什么的問題，與何者更重要沒有關系。比方說，在改革開放以前，大家都吃不飽飯，總吃玉米面窩窩頭，那時大家就提倡補充營養(yǎng)，要吃細糧；而到了如今，大家吃了太多的雞鴨魚肉，有的人營養(yǎng)過剩甚至出現(xiàn)了體重、血壓等等方面的問題，于是又反過頭來提倡要吃五谷雜糧、要吃點粗糧。這二者，我們既不能說粗糧比細糧重要，也不能說細糧比粗糧重要，僅僅是針對自己的缺少、弱項進行補齊而已。（反）

7.文案僅僅相當于一個大綱。試想一下，如果銷售員面對潛在購買者時，僅僅是照著文案念一遍或背一遍，結(jié)果會如何呢？

8.傅雷家書和曾國藩家書之所以被推崇，是因為它們所蘊含的思想好；但這并不意味著它們的表達方式就一定好。不信，讓每家的家長都買一本家書給孩子看看，孩子就自然而然會懂事了嗎？未必吧。況且，就算是寫出這么好的家書的傅雷和曾國藩本人，他們的子女也并不是都功成名就、名垂千古的吧？

9.文才從來就不是口才的基礎。要想言之有物，需要一個人有思想、有閱歷，未必需要有文才。二者有相互關聯(lián)的地方，但這種關聯(lián)不是互為基礎的關系。歷史上文才不好但口才出眾的例子也不是沒有，口蜜腹劍的李林甫就是一例——讀書少、文章爛、經(jīng)常念白字，但見人說人話、見鬼說鬼話、最后混到宰相一職。至于短信和QQ，我想那是混淆了文才的概念。并不是所有以文字形式表達出來的都是文才。事實上，短信和QQ等等，不過是以一種形式來表達我們的口語交流，是口才的體現(xiàn)。如果說只要是白紙黑字就算文才的話，那么《毛主席語錄》豈不是體現(xiàn)他老人家的文才？