第一篇：自然辨證法復(fù)習(xí)總結(jié)答案

自然辯證法復(fù)習(xí)總結(jié)

小欣

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一、名詞解釋:（很懶的人可以考慮不背括號(hào)里的文字）

1.系統(tǒng): 是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。P52 2.拉普拉斯決定論: 是與機(jī)器的自然圖景相聯(lián)系的、關(guān)于宇宙的過程可以在一個(gè)簡單的數(shù)學(xué)方程式中表現(xiàn)出來的理論。

（P32）

3.系統(tǒng)思維方式: 是把對(duì)象當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)的整體加以思考的思維方式（，它根據(jù)系統(tǒng)的性質(zhì)、關(guān)系、結(jié)構(gòu)，把對(duì)象的各個(gè)組成要素有機(jī)地組織起來構(gòu)成模型，研究系統(tǒng)的功能和行為，具有整體性、綜合性、定量化和精確化的特征）。（P50）

4.自組織: 是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。（P65）5.生態(tài)危機(jī): 主要是指由于人類不合理的活動(dòng)，在全球規(guī)?；蚓植繀^(qū)域?qū)е律鷳B(tài)過程即生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解，從而危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。

（P76）

6.技術(shù): 可定義為人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和（，它體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是技術(shù)活動(dòng)；二是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品）。（P184）

7.知識(shí)密集型技術(shù): 指生產(chǎn)這種產(chǎn)品所投入的活勞動(dòng)不只是簡單勞動(dòng)，而更多的則是復(fù)雜勞動(dòng)，因而該產(chǎn)品凝聚著更多的知識(shí)量，資源、能源耗費(fèi)少，研究與開發(fā)的投資額大，其產(chǎn)品有少品種、大批量轉(zhuǎn)向多品種、小批量、更新?lián)Q代快等。（P194）

8.技術(shù)體系: 是各種技術(shù)之間根據(jù)自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和社會(huì)條件，以一定的方式相互聯(lián)結(jié)而組成的系統(tǒng)（，也就是說，技術(shù)體系是由相互依存、相互作用的各項(xiàng)技術(shù)組成的）。（P195）

9.技術(shù)結(jié)構(gòu): 指技術(shù)內(nèi)部各種構(gòu)成要素的組織形態(tài)和彼此之間的聯(lián)結(jié)方式。（P197）10.技術(shù)價(jià)值: 是指應(yīng)用馬克思主義的“價(jià)值”概念來考察和評(píng)價(jià)技術(shù)對(duì)個(gè)人與社會(huì)的作用和意義，是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的技術(shù)的屬性之間的一種關(guān)系。（P219）11.高技術(shù): 界定為建立在科學(xué)技術(shù)研究基礎(chǔ)上，處于當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)文明產(chǎn)生重大經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的技術(shù)或技術(shù)群。（P245）

12.社會(huì)建制: 指為了滿足某些基本的社會(huì)需要而形成的相關(guān)社會(huì)活動(dòng)的組織系統(tǒng)。（一般而言，社會(huì)建制主要指社會(huì)組織制度，包括價(jià)值觀念、行為規(guī)范、組織系統(tǒng)、物質(zhì)支撐四大要素）。（P255）

13.科學(xué)技術(shù)體制: 是在一定社會(huì)價(jià)值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對(duì)自然力量進(jìn)行探索和利用的社會(huì)組織制度。（P256）

14.范式: 就是科學(xué)共同體全體成員所共有的東西，包括共同的信念、共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、共同的理論框架和研究方法、公認(rèn)的科學(xué)成就和范例等等。（P267）

15.無形學(xué)院: 是迅捷的、非正式的學(xué)術(shù)交流系統(tǒng)，常常出現(xiàn)于學(xué)科的前沿和幾個(gè)學(xué)科的邊緣，為了盡快獲得新的信息，研究人員大多通過直接交談、通訊等個(gè)人聯(lián)系的方式進(jìn)行非正式的交流。（P268）

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16.創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò): 這個(gè)概念原出自技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)，意指一種特殊的創(chuàng)新者組織形態(tài)，即網(wǎng)絡(luò)組織，它介于市場(chǎng)和企業(yè)組織之間，是兩者互相滲透的產(chǎn)物。（P268）17.技術(shù)共同體: 是以共同的技術(shù)范式為基礎(chǔ)形成的技術(shù)專家群體。（P268）

18.科學(xué)事實(shí): 是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體關(guān)于客觀存在、個(gè)別的事物的真實(shí)描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題。（P97）

19.科學(xué)觀察: 是人們有目的、有計(jì)劃地利用自己的感官認(rèn)識(shí)和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基本手段。（P115）

20.科學(xué)實(shí)驗(yàn): 是人們根據(jù)研究的目的，利用科學(xué)儀器、設(shè)備，人為地控制或模擬自然現(xiàn)象，排除干擾，突出主要因素，在有利的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的方法。（P115）21.類比方法: 根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在一系列性質(zhì)、關(guān)系或功能方面的相似，從已知其中一個(gè)對(duì)象具有其他的性質(zhì)、關(guān)系或功能，推出另一個(gè)對(duì)象也具有同樣的其他性質(zhì)、關(guān)系或功能。（P138）

22.科學(xué)共同體: 是指某一特定研究領(lǐng)域中持有共同觀點(diǎn)、理論和方法的科學(xué)家集團(tuán)。P176 23.理想實(shí)驗(yàn)方法: 是在科學(xué)研究中為了排除各種次要的和非本質(zhì)因素的干擾，在純粹狀態(tài)下對(duì)自然過程進(jìn)行研究，而在思想中把實(shí)驗(yàn)對(duì)象與實(shí)驗(yàn)過程理想化的方法。（P137）一． 填空：

1．1543年哥白尼的 《天體運(yùn)行論》 一書的出版，揭開了近代自然科學(xué)的序幕，引發(fā)了自然觀的革命性變革。

2．古代樸素辯證法自然觀具有

直觀性、思辨性、猜測(cè)性 的基本特點(diǎn)。3．經(jīng)典力學(xué)體系的建立以牛頓的巨著 《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（1687）的出版為標(biāo)志。

4．系統(tǒng)自然觀最深層、最基本的內(nèi)涵，在于它闡發(fā)了自然界是 存在到演化，確定性與隨機(jī)性、簡單性與復(fù)雜性、線性與非線性 的辯證統(tǒng)一的思想。

5． 開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制。6． 恩格斯論證了勞動(dòng)在人類起源中的決定性作用，提出了 勞動(dòng)創(chuàng)造了人 和 整個(gè)人類社會(huì)的觀點(diǎn)。（P2）

7． 技術(shù)要素是技術(shù)本質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，這些要素可概括為 經(jīng)驗(yàn)形態(tài) 的技術(shù)要素、實(shí)體形態(tài) 的技術(shù)要素和 知識(shí)形態(tài) 的技術(shù)要素。（P188）

8．技術(shù)結(jié)構(gòu)的歷史發(fā)展經(jīng)歷了 單相技術(shù)結(jié)構(gòu)、雙相技術(shù)結(jié)構(gòu)、三相技術(shù)結(jié)構(gòu) 三種結(jié)構(gòu)模式。（P197-198）

9．技術(shù)認(rèn)識(shí)與科學(xué)認(rèn)識(shí)的區(qū)別在于 認(rèn)識(shí)目的不同、認(rèn)識(shí)對(duì)象不同、認(rèn)識(shí)過程不同、解決的問題不同。（P203-204）

10．技術(shù)方法的特點(diǎn)為 目的性與客觀性、功利性與折中性、多樣性與專用性、社會(huì)性與綜合性。

11． 技術(shù)價(jià)值具有 客觀性、實(shí)踐性、歷史性、相對(duì)性 的特點(diǎn)。（P220-221）12． 知識(shí)的四種類型： 事實(shí)性知識(shí)、原理性知識(shí)、技能性知識(shí)、人力資源知To the world you may be one person, but to one person you may be the world.@_@ 2 自然辯證法復(fù)習(xí)總結(jié)

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識(shí)。（P295）二． 選擇題

1． 世界上第一個(gè)有影響的科學(xué)家組織是什么？（A）(P257)A.英國皇家學(xué)會(huì) B.巴黎科學(xué)院 C.靈賽學(xué)會(huì) D.美國科學(xué)院

2.哪一個(gè)國家在近代科學(xué)家的社會(huì)角色的形成過程中邁出了第一步？(A)（P258）

A.英國 B.法國 C.意大利 D.德國

3.1834年，（A）首先提出“科學(xué)家”（scientist）一詞，以區(qū)別于傳統(tǒng)的“哲學(xué)家”（philosopher）。（P258）

A.惠威爾 B.牛頓 C.伽利略 D.法拉第

4.科技人員學(xué)術(shù)聲望大小的影響因素主要有哪些？（ABC）（P262）

A.所在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的聲望； B.所獲獎(jiǎng)勵(lì)的聲望； C.論文被引證的次數(shù)； D.社會(huì)地位和聲望；

5.世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的順序。（C）（P279）

A.英國法國德國意大利； B.法國德國意大利英國； C.意大利英國法國德國； D.英國意大利法國德國；

6． 美國的第一個(gè)工業(yè)實(shí)驗(yàn)室是什么？（B）

（P276）

A.貝爾電話實(shí)驗(yàn)室 B.愛迪生實(shí)驗(yàn)室 C.IBM實(shí)驗(yàn)室 D.沃森研究中心 7． 1951年，第一個(gè)科學(xué)技術(shù)園區(qū)在哪一個(gè)大學(xué)附近？（D）（P277）

A.哈佛大學(xué) B.麻省理工學(xué)院 C.芝加哥大學(xué) D.斯坦福大學(xué) 8．

最早的科學(xué)社團(tuán)是什么？（A）（P264）

A.自然秘密協(xié)會(huì) B.英國皇家學(xué)會(huì) C.柏林學(xué)會(huì) D.圣彼得堡學(xué)會(huì) 9． 以下幾項(xiàng)發(fā)現(xiàn)中，（C）不屬于十九世紀(jì)末的物理學(xué)三大發(fā)現(xiàn)。（P8）

A.放射性現(xiàn)象； B.X射線 C.電磁波； D.電子 10． 以下不屬于高技術(shù)特點(diǎn)的是：（C）（P248）

A.高投入； B.高效益

C.低風(fēng)險(xiǎn)； D.擴(kuò)散強(qiáng)

11． 專家制國論是屬于（A）的觀點(diǎn)。（P232）

A.技術(shù)統(tǒng)治論； B.技術(shù)悲觀主義

C.社會(huì)決定論； D.馬克思的技術(shù)論

12． 決定技術(shù)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的是（A）矛盾。（P199）

A.技術(shù)活動(dòng)要素與技術(shù)結(jié)構(gòu)； B.技術(shù)結(jié)構(gòu)與主體技術(shù) C.技術(shù)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)； D.技術(shù)結(jié)構(gòu)與物質(zhì)技術(shù) 13． 下列說法正確的是（C）

A.科學(xué)與技術(shù)沒本質(zhì)的區(qū)別 B.社會(huì)將毀滅與技術(shù)之中 C.技術(shù)萬能論屬于技術(shù)樂觀主義 D.技術(shù)沒有社會(huì)屬性

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14． C 恩格斯 指出：“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學(xué)要追溯自己今天的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去?！?/p>

A．黑格爾 B.馬克思 C.恩格斯 D.康德

15.恩格斯指出：“最初把理性帶進(jìn)地質(zhì)學(xué)的是 B賴爾，因?yàn)樗缘厍虻木徛淖兓@樣一些漸進(jìn)的作用，取代了由于造物主的一時(shí)興起而引起的突然變革。”

A．居維葉 B.賴爾 C.布豐 D.拉馬克

16.自然系統(tǒng)具有物質(zhì)、能量、信息“三要素”。自然界是物質(zhì)的、而物質(zhì)是系統(tǒng)的，能量、信息是物質(zhì)系統(tǒng)的屬性。而在自然系統(tǒng)中，C 整體性 是自然系統(tǒng)最突出、最基本的特征。A．開放性 B.動(dòng)態(tài)性 C.整體性 D.層次性 17.20世紀(jì)40年代末興起的 A 控制論、信息論、系統(tǒng)論，是系統(tǒng)科學(xué)研究的第一批成果。它們以“系統(tǒng)”的觀點(diǎn)看自然界，提出了系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等新的范疇，揭示了自然物質(zhì)系統(tǒng)的基本特點(diǎn)。

A． 控制論、信息論、系統(tǒng)論 B.耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)、超循環(huán)理論 C.系統(tǒng)論、突變論、協(xié)同學(xué) D.超循環(huán)理論、混沌理論、控制論 18.1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在布倫特蘭主席的領(lǐng)導(dǎo)下，出版了 B 《我們共同的未來》，該報(bào)告第一次將可持續(xù)發(fā)展定義為：“既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！?/p>

A． 《世界自然資源保護(hù)大綱》 B.《我們共同的未來》 C.《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》 D.《21世紀(jì)議程》

19.科學(xué)理論的主要特征有(A)（P102）A.客觀真理性、全面系統(tǒng)性、邏輯完備性、科學(xué)預(yù)見性 B.懷疑與批判性、全面系統(tǒng)性、邏輯完備性、科學(xué)預(yù)見性 C.客觀真理性、全面系統(tǒng)性、邏輯完備性、開拓創(chuàng)新性 D.客觀真理性、全面系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密性、科學(xué)預(yù)見性

20.下列不屬于科學(xué)假說的主要特點(diǎn)是(D)（P100）A.科學(xué)性與猜測(cè)性的統(tǒng)一 B.抽象性與形象性的統(tǒng)一 C.多樣性與易變性的統(tǒng)一 D.解釋性與預(yù)見性的統(tǒng)一

21.科學(xué)的本質(zhì)屬性是(A)（P95）A.客觀真理性、可檢驗(yàn)性、系統(tǒng)性和主體際性 B.客觀真理性、邏輯性、系統(tǒng)性和主體際性 C.客觀真理性、可檢驗(yàn)性、系統(tǒng)性和預(yù)見性 D.客觀真理性、可檢驗(yàn)性、系統(tǒng)性和相對(duì)性

22.科學(xué)理論的邏輯評(píng)價(jià)不包括(D)（P149）A.相容性評(píng)價(jià) B.自洽性評(píng)價(jià)

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C.簡單性評(píng)價(jià) D.系統(tǒng)性評(píng)價(jià)

23.形成假說的基本條件是(B)（P121）A.假定性、可檢驗(yàn)性、系統(tǒng)性 B.一致對(duì)應(yīng)性、可解釋性、可預(yù)見性 C.客觀真理性、可解釋性、可預(yù)見性 D.客觀真理性、可預(yù)見性、系統(tǒng)性 四．問答題：

1、古代樸素辯證法自然觀的基本特點(diǎn)是什么？P27-28 答：基本特點(diǎn)是：直觀性、思辨性和猜測(cè)性。

2、為什么說牛頓力學(xué)是機(jī)械自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)？P30-31 答：牛頓力學(xué)正確地反映了宏觀物體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是機(jī)械論自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)。第一，慣性是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，物質(zhì)自身沒有改變狀態(tài)的能力，物質(zhì)要改變狀態(tài)，只有依靠外力。第二，“哲學(xué)的全部任務(wù)看來就在于從各種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來研究各種自然之力，而后用這些力去論證其他的現(xiàn)象。”第三，物體的運(yùn)動(dòng)只能改變物體的速度與位置，而不能改變其質(zhì)量。第四，存在“絕對(duì)空間”和“絕對(duì)時(shí)間”。第五，可以用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方程式來表示機(jī)械因果性公式，人們根據(jù)它可以精確預(yù)言運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第六，物質(zhì)微?！翱梢詿o限地分割，而且是可以無限地把它分離開來的”。

3、簡述辯證唯物主義自然觀形成的自然科學(xué)前提。P35-38 答：1.生產(chǎn)方式的發(fā)展與理論自然科學(xué)的產(chǎn)生；2.18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉理論自然科學(xué)的主要成就：(1)“星云說”；(2)地質(zhì)“漸變論”；(3)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；(4)尿素的人工合成；(5)細(xì)胞學(xué)說；(6)生物進(jìn)化論；(7)電磁場(chǎng)理論；(8)元素周期律

4、何謂演化與進(jìn)化？怎樣理解自然界的進(jìn)化是一個(gè)不斷發(fā)生對(duì)稱性破缺的過程？（P5961-62）

答：所謂進(jìn)化，是指事物的上升的、從無序到有序、從低序到高序的不可逆過程或復(fù)雜性和多樣性的增長。演化除包括進(jìn)化的含義外，還包括了事物的下降的、從有序到無序、從高序到低序的過程即“退化”和從宏觀有序態(tài)到遠(yuǎn)離平衡的“混沌態(tài)”以及不同遠(yuǎn)離平衡態(tài)的“混沌態(tài)”之間的更替。自然界的系統(tǒng)進(jìn)化即有序化，大體上由宇宙、地球、生命、人類的起源與進(jìn)化所構(gòu)成。與自然系統(tǒng)有序化相聯(lián)系、相對(duì)應(yīng)的是對(duì)稱性破缺。自然界的有序化是對(duì)稱性破缺的結(jié)果，正是由于對(duì)稱性破缺才使系統(tǒng)向有序化、組織化和復(fù)雜化演化。宇宙的演化到形成地球、地球上的生命以至人類，就是一個(gè)從完全對(duì)稱到對(duì)稱性逐步喪失、非對(duì)稱性逐步形成的過程。由此可見，自然界的進(jìn)化就是一個(gè)不斷發(fā)生對(duì)稱性破缺的過程。

5、闡述系統(tǒng)自然觀是對(duì)辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。P49-50 答：首先，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界的系統(tǒng)性、整體性和層次性，指出整體性是自然界最基本的屬性。豐富和深化了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。其次，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的開放性、動(dòng)態(tài)性和自組織性，指出自然界的任何客體都是動(dòng)態(tài)的開放系統(tǒng)。極大地豐富和深化了辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀。再次，系統(tǒng)自然觀揭示了時(shí)間的不可逆性，提出了“內(nèi)部時(shí)間”的概念。進(jìn)一步豐富和深化了辯證唯物主義的時(shí)空觀。最后，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界在循環(huán)發(fā)展中有序與無序、進(jìn)化與退化的辯證統(tǒng)一，論證了辯證唯物主義自然觀關(guān)于運(yùn)動(dòng)、To the world you may be one person, but to one person you may be the world.@_@ 5 自然辯證法復(fù)習(xí)總結(jié)

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發(fā)展的大循環(huán)思想。

6、怎樣理解自然界循環(huán)發(fā)展的無限性？P67-69 答：① 恩格斯提出宇宙演化的永恒循環(huán)的深刻思想。他指出，宇宙的演化是“物質(zhì)賴以運(yùn)動(dòng)的一個(gè)永恒的循環(huán)”。② 自然界的演化，既不是單調(diào)地走向有序和進(jìn)化，也不是單調(diào)地走向無序和退化。有序與無序的不斷轉(zhuǎn)化，進(jìn)化與退化的不斷交替，使自然界處于永恒的物質(zhì)循環(huán)之中。③ 現(xiàn)代宇宙學(xué)的研究表明，宇宙未來演化的趨勢(shì)取決于宇宙的質(zhì)量密度。

7、現(xiàn)代生態(tài)學(xué)在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系問題上提供了哪些科學(xué)結(jié)論？P80-82 答：現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)的發(fā)展，特別是人類生態(tài)學(xué)的研究彰顯了人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，具體而生動(dòng)地體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。第一，人在生態(tài)系統(tǒng)中處于雜食性消費(fèi)者的生態(tài)位上。第二，人還是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同進(jìn)化者。

8、簡要闡述生態(tài)自然觀的基本思想。P82-83 答：其一，生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。其二，生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。其三，生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。其四，生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。其五，生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。

9、科學(xué)的技術(shù)化與技術(shù)的科學(xué)化。（P9-10）

答：一方面，現(xiàn)代科學(xué)必須依靠一定的技術(shù)手段才能進(jìn)行深入的研究；另一方面，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展又必須以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)；在內(nèi)容上，技術(shù)要應(yīng)用科學(xué)研究的成果，在形式上，技術(shù)要應(yīng)用科學(xué)研究的方法。

10、技術(shù)的特征。（P186-188）

答：技術(shù)的特征顯現(xiàn)出獨(dú)特的辯證性質(zhì)：1．自然性和社會(huì)性；2．物質(zhì)性和精神性；3.中立性與價(jià)值性； 4.主體性和客觀性；5.躍遷性和累積性

11、技術(shù)體系的特征。（P195-196）

答： 1，功能的整體性。2，目的的社會(huì)性。3，構(gòu)成的層次性。4，環(huán)境的制約性。

12、工程與技術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系。（P202-203）

答：工程與技術(shù)同屬于改造自然的實(shí)踐范疇，二者既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。工程一般強(qiáng)調(diào)的是改造自然的實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施過程，尤其指有較大規(guī)模且有著復(fù)雜的組織系統(tǒng)的實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施過程，而技術(shù)雖然也指技術(shù)活動(dòng)，但對(duì)技術(shù)活動(dòng)的規(guī)模沒有要求，而且往往強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)活動(dòng)中的手段和方法。任何一項(xiàng)工程都包含了若干數(shù)量的技術(shù)活動(dòng)。技術(shù)與工程是不可分離的，沒有不依托于工程的技術(shù)，也沒有不運(yùn)用技術(shù)的工程。

13、從科學(xué)理論到技術(shù)開發(fā)可簡單分為幾個(gè)階段？（P203）

答：第一階段，在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上形成技術(shù)理論，即形成人工自然的理論與方法； 第二階段，根據(jù)技術(shù)科學(xué)的理論與方法，設(shè)計(jì)制造出產(chǎn)品與工藝，即通過技術(shù)理論的實(shí)施制造出人工自然；第三階段，把新產(chǎn)品或新工藝應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)，即技術(shù)理論的運(yùn)用。

14、技術(shù)的二重屬性。（P219—220）

答：技術(shù)的屬性是二重的，可分為自然屬性和社會(huì)屬性，技術(shù)屬性是二者的對(duì)立統(tǒng)一體：一To the world you may be one person, but to one person you may be the world.@_@ 6 自然辯證法復(fù)習(xí)總結(jié)

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方面技術(shù)作為實(shí)現(xiàn)自然界的物質(zhì)、能量和信息變換的手段、方法和活動(dòng)，具有自然屬性，并且是自然過程。另一方面，技術(shù)作為社會(huì)的人所創(chuàng)造、所應(yīng)用，服務(wù)于一定的社會(huì)目的并滿足其需要的手段、方法和活動(dòng)，它具有社會(huì)屬性，并且是社會(huì)過程。

15、熊比特提出的創(chuàng)新的五種表現(xiàn)形式。（P235-236）

答：1.生產(chǎn)新的產(chǎn)品； 2.引入新的生產(chǎn)方法和新的工藝過程；3.開辟新的市場(chǎng) 4.開拓和利用新的原材料或半成品的供給來源；5.采用新的組織方法

16、技術(shù)創(chuàng)新具有哪幾方面的特點(diǎn)。（P239-240）

答：第一.創(chuàng)造性； 第二.效益性； 第三.風(fēng)險(xiǎn)性； 第四.周期性；第五.集群性；第六.系統(tǒng)性

17、技術(shù)創(chuàng)新的激勵(lì)機(jī)制。（P244）

答：第一.產(chǎn)權(quán)激勵(lì)； 第二.市場(chǎng)激勵(lì)； 第三.政府激勵(lì)； 第四.企業(yè)激勵(lì)

18、科學(xué)事實(shí)的特點(diǎn)及作用（P98－99）

答：特點(diǎn)：其一.科學(xué)事實(shí)具有可重復(fù)性；其二.科學(xué)事實(shí)滲透理論；其三.科學(xué)事實(shí)應(yīng)該是比較系統(tǒng)的；其四.科學(xué)事實(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。作用：首先，科學(xué)事實(shí)是形成科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)假說，建立科學(xué)理論的基礎(chǔ)。其次，科學(xué)事實(shí)是確證或反駁科學(xué)假說和科學(xué)理論的基本依據(jù)，是推進(jìn)科學(xué)進(jìn)步的動(dòng)力之一。

19、科學(xué)定律的作用（P100）

答：科學(xué)定律在科學(xué)知識(shí)構(gòu)成中發(fā)揮著重要作用。其一，科學(xué)定律揭示了事物的本質(zhì)或規(guī)律。其二，科學(xué)定律有助于科學(xué)概念和科學(xué)理論的形成。其三，科學(xué)定律是科學(xué)解釋和預(yù)測(cè)的有效工具。

20、科學(xué)假說的作用（P101）

答：其一，科學(xué)假說是形成和發(fā)展科學(xué)理論的必經(jīng)途徑。其二，假說是發(fā)揮思維能動(dòng)性的有效方式。其三，不同假說的爭論有利于科學(xué)的發(fā)展。

21、科學(xué)理論的特征有哪些（P102—103）

答：第一，客觀真理性； 第二，全面系統(tǒng)性；第三，邏輯完備性；第四，科學(xué)預(yù)見性

22、科學(xué)選題的基本原則有哪些（P111－112）

答：（1）.創(chuàng)新性原則；（2）.科學(xué)性原則；（3）.可行性原則；（4）.社會(huì)需求原則

23、科學(xué)實(shí)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)過程中的作用（P116）

答：第一，可以簡化復(fù)雜的現(xiàn)象；第二，可以使實(shí)驗(yàn)對(duì)象處于強(qiáng)化的條件；第三，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律和尋求新的技術(shù)方法、技術(shù)手段是可靠的和經(jīng)濟(jì)的。

24、簡述科學(xué)的否證發(fā)展模式（P171－173）

答：可以把理論不斷經(jīng)受否證檢驗(yàn)而發(fā)展的過程簡略地表示為：P1?TT?EE?P2。其中P1代表問題，TT代表試探性理論，EE代表排除錯(cuò)誤，P2代表新的問題?？茖W(xué)就這樣循環(huán)往復(fù)的進(jìn)行。

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25、假說形成的基本條件有哪些（P120－121）

答：（1）.一致對(duì)應(yīng)性；（2）.可解釋性；（3）.可預(yù)測(cè)性

26、科學(xué)觀察的基本原則有哪些（P115）

答：第一，堅(jiān)持觀察的客觀性； 第二，堅(jiān)持觀察對(duì)象的全面性

27、獲取科學(xué)事實(shí)的基本方法有哪些（P114）答：觀察和實(shí)驗(yàn)是獲取科學(xué)事實(shí)的基本方法。

28、如何保證觀察的客觀性（P119）

答：第一，在標(biāo)準(zhǔn)條件下，觀察者所得到的感覺圖像是能夠重演的，當(dāng)然要排除觀察者主觀意愿的歪曲。第二，觀察中滲透的理論要經(jīng)受過實(shí)踐的檢驗(yàn)。第三，觀察中使用的儀器設(shè)備和方法手段，是符合科學(xué)理論原理的。

29、形象思維與抽象思維的主要區(qū)別有哪些（P142）

答：1.概念思維的基本要素是抽象的概念，而意象思維的基本要素是形象的意象。2.抽象思維的推理過程是在概念及其判斷的基礎(chǔ)上完成的，而形象思維的推理過程是在意象及其聯(lián)想和典型化的基礎(chǔ)上完成的。

30、科學(xué)理論必備兩個(gè)基本條件是（P148）答：第一，邏輯條件。第二，經(jīng)驗(yàn)條件。

31、什么是科學(xué)精神？舉例說明其重要性（P107－108）

答：科學(xué)精神是指從科學(xué)研究的過程和成果中所顯示出來的科學(xué)本身所獨(dú)有的一種精神氣質(zhì)，以及與之相應(yīng)的科學(xué)思想、科學(xué)方法。它包括以下幾個(gè)方面：其一，求真務(wù)實(shí)的精神；其二，有條理的懷疑精神；其三，開拓創(chuàng)新精神。科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)就是實(shí)事求是、不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持科學(xué)精神，堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，以此來推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，這將對(duì)熔鑄中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力有著無法估量的意義。

32、科學(xué)問題在科學(xué)研究中的地位與作用如何（P109－110）

答：科學(xué)問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)。科學(xué)研究從科學(xué)問題的提出開始。問題在科學(xué)認(rèn)識(shí)的形成與發(fā)展過程中起著支配作用。人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷地提出問題和解決問題，也就使科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷地發(fā)展。在科學(xué)研究中如果沒有問題，科學(xué)也就停滯不前了。

33、科學(xué)的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)的復(fù)雜性表現(xiàn)在哪些方面（P162－163）

答：首先，這種復(fù)雜性是由于觀察的易謬性。其次，這種復(fù)雜性來自科學(xué)理論的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。再次，這種復(fù)雜性還在于評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)受制于評(píng)價(jià)者和檢驗(yàn)者的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人因素。最后，這種復(fù)雜性還在于科學(xué)共同體從表達(dá)方式及其社會(huì)形象方面對(duì)科學(xué)理論的確認(rèn)。

34、科學(xué)理論的否證模式如何看待科學(xué)理論的競爭（P174）

答：科學(xué)的進(jìn)步有兩方面的標(biāo)志。一方面的標(biāo)志是理論的可否證度。另一方面的標(biāo)志是確證度的增加。否正模式更加強(qiáng)調(diào)科學(xué)的成長，在其看來，確證的意義更在于它提供了證據(jù)表明被確證的理論有理由否證并且取代舊理論。

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35、如何正確地理解直覺靈感在創(chuàng)新過程中的作用（P143－145）

答：直覺和靈感都是頓悟的心理現(xiàn)象，都具有偶然性、突發(fā)性和深刻性的特征，突然產(chǎn)生于某一隨機(jī)過程，是對(duì)事物規(guī)律的掌握。它們的全部內(nèi)容都是涉及對(duì)事實(shí)的理解問題，是對(duì)客 觀規(guī)律性的一種把握，是瞬間達(dá)到對(duì)事實(shí)本質(zhì)的心領(lǐng)神會(huì)。在創(chuàng)新過程中，前者著重強(qiáng)調(diào)的是未經(jīng)漸進(jìn)的精細(xì)的演繹推理而對(duì)規(guī)律性的快捷洞察，后者著重強(qiáng)調(diào)的是在百思不得其解時(shí)頓悟現(xiàn)象間的規(guī)律性的奇效。

36、科學(xué)家和技術(shù)專家的社會(huì)角色的演變的主要過程（P255-258，三個(gè)階段）

答：1.古代：科學(xué)技術(shù)社會(huì)體制化前史。該時(shí)期無法形成獨(dú)立的科學(xué)家和技術(shù)專家的社會(huì)角色，但自然哲學(xué)家和工匠卻是后來科學(xué)家和技術(shù)專家的雛形。2.近代：科學(xué)技術(shù)社會(huì)體制化的肇始。這一時(shí)期出現(xiàn)了近代科學(xué)家角色和近代技術(shù)專家角色。3.現(xiàn)代：科學(xué)技術(shù)社會(huì)體制化的確立。這個(gè)時(shí)期現(xiàn)代科學(xué)家角色和現(xiàn)代技術(shù)專家角色確定。

37、對(duì)現(xiàn)代科學(xué)家社會(huì)角色確立具有重要意義的三個(gè)方面的因素。（P258）

答：一是大學(xué)教學(xué)和科研體制的改革。二是企業(yè)中工業(yè)實(shí)驗(yàn)室的大量涌現(xiàn)。三是國家直屬科研機(jī)構(gòu)的興起。

38、正式和非正式的學(xué)術(shù)交流。（P263）

答：正式交流主要指在正式出版物和會(huì)議上發(fā)表、報(bào)告學(xué)術(shù)成果，它體現(xiàn)為個(gè)體與群體的互動(dòng)，受群體研究范式的制約比較大，因此頻率較低且缺乏彈性。非正式交流是科學(xué)家通過個(gè)人通信和非正式討論交流信息，具有專門、迅速、雙向反饋等正式交流不可替代的優(yōu)點(diǎn)，還會(huì)導(dǎo)致科學(xué)家中非正式群體“無形學(xué)院”的出現(xiàn)。

39、科學(xué)家互動(dòng)中的學(xué)術(shù)和非學(xué)術(shù)的沖突。（P264）

答：科學(xué)家互動(dòng)中的沖突形式可以分為學(xué)術(shù)性和非學(xué)術(shù)性兩類，不摻入個(gè)人社會(huì)屬性偏見的學(xué)術(shù)性沖突即學(xué)術(shù)論戰(zhàn)，能夠促進(jìn)對(duì)學(xué)術(shù)問題更為全面的考察，是有利于科學(xué)發(fā)展的。但科學(xué)家是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中活生生的人，各種社會(huì)因素不可避免地會(huì)影響他們，由此產(chǎn)生的非學(xué)術(shù)性沖突負(fù)功能居多。

40、科學(xué)研究中的馬太效應(yīng)。（P267）

答：馬太效應(yīng)是科學(xué)研究中的優(yōu)勢(shì)積累效應(yīng)，它表現(xiàn)為某些科學(xué)家一旦具有一定優(yōu)勢(shì)后，因?yàn)闃s譽(yù)背景放大的作用，就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)一步獲得成果和承認(rèn)，反之則變得更加默默無聞。

41、科學(xué)的社會(huì)規(guī)范（P270）

答：科學(xué)的社會(huì)規(guī)范以公有主義、普遍主義、無私利性、獨(dú)創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標(biāo)準(zhǔn)。

42、技術(shù)的社會(huì)規(guī)范（P272）

答：技術(shù)社會(huì)規(guī)范具有所有者的、局部的、權(quán)威的、定向的和專門的特征。

43、國家創(chuàng)新系統(tǒng)（P278）

答：國家創(chuàng)新系統(tǒng)是國家層次上對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行過程，即科學(xué)技術(shù)知識(shí)的產(chǎn)生、交流、傳播與應(yīng)用過程的體制化，它是在國家的總體規(guī)劃下，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行中各有關(guān)部門相To the world you may be one person, but to one person you may be the world.@_@ 9 自然辯證法復(fù)習(xí)總結(jié)

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互作用而形成的推動(dòng)創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)。

44、帶頭學(xué)科交替理論的主要內(nèi)容。（P282）

答：帶頭學(xué)科是指在一定時(shí)期內(nèi)，在發(fā)展水平和發(fā)展速度上走在其他學(xué)科前頭，并對(duì)整個(gè)自然科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響的學(xué)科。帶頭學(xué)科可以是單一學(xué)科或一組學(xué)科，它們交替領(lǐng)先且具有周期性。

45、后工業(yè)社會(huì)的五個(gè)特征。（P293）

答：1.從產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性經(jīng)濟(jì)。2.職業(yè)分布上專業(yè)與技術(shù)人員階級(jí)處于主導(dǎo)地位。3.“中軸原理”，理論知識(shí)成為社會(huì)的核心，是社會(huì)革新的基礎(chǔ)和社會(huì)決策的根據(jù)。4.未來的技術(shù)發(fā)展是有計(jì)劃的，也是有節(jié)制的，技術(shù)評(píng)估占有重要地位。5.“智能技術(shù)”非常重要，制訂各種政策都必須通過“智能技術(shù)”。

46、知識(shí)資源的特點(diǎn)。（P296）

答：1.不可替代性；2.不可加和性；3.不可逆性；4.非磨損性；5.不可分性；6.可共享性 7.無限增值性

47、世界經(jīng)濟(jì)全球化的含義。（P302）

答：當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化從根本上來看，是一場(chǎng)以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)，跨國公司為主要?jiǎng)恿Φ氖澜绶秶漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。它是指各國的商品、服務(wù)、資本、技術(shù)和人員的流動(dòng)高速度大容量地跨越國界，在世界范圍內(nèi)相互開放、相互融合，并不斷向縱深發(fā)展的趨勢(shì)。

48、建立我國的知識(shí)創(chuàng)新系統(tǒng)的主要內(nèi)容。（P319）

答：主要包括：1.知識(shí)創(chuàng)新系統(tǒng)；2.技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)；3.知識(shí)應(yīng)用系統(tǒng)；4.知識(shí)傳播系統(tǒng) 三． 論述題：

1.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代國家競爭力的新變化。（P306）（問答）

答：關(guān)于國家競爭力的研究成果表明，面向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以物品為基礎(chǔ)的生產(chǎn)明顯地轉(zhuǎn)向以高性能、高技術(shù)和以服務(wù)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)；人們的經(jīng)營觀念也從高產(chǎn)量向高價(jià)值轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)向更高層次的專門化的產(chǎn)品和服務(wù)；豐富的自然資源在競爭力提高中的作用已大為下降，甚至不起主要作用。與此相反，各國科學(xué)技術(shù)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度則成為其國際競爭力提高的中堅(jiān)力量，成為該國經(jīng)濟(jì)能否獲得長足發(fā)展的關(guān)鍵性因素。而且，當(dāng)代國際競爭力的發(fā)展，已經(jīng)從注重比較優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步發(fā)展到注重全系統(tǒng)競爭力，即建設(shè)和完善國家創(chuàng)新體系，多層次、全方位地開發(fā)和培育國家競爭優(yōu)勢(shì)。

2.信息技術(shù)革命引起的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化。（P313-314）（問答）

答：信息技術(shù)革命引起了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了以下深刻的變化：第一，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由工業(yè)為主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔I(yè)為主導(dǎo)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是一個(gè)國家的勞動(dòng)力、資本，以及其他資源在國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門之間的分配狀況以及互相制約的方式。新產(chǎn)業(yè)革命產(chǎn)生了一種新的社會(huì)生產(chǎn)力，在勞動(dòng)發(fā)展史上形成了三大生產(chǎn)力，即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、工業(yè)生產(chǎn)力、信息生產(chǎn)力。第二，產(chǎn)業(yè)類型從勞動(dòng)力密集轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)密集。信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)化和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)信息化，使生產(chǎn)要素的投入發(fā)生了重大的變化，在諸多的生產(chǎn)要素中，知識(shí)、技術(shù)、信息占據(jù)頭等重要的地位，“科學(xué)技術(shù)To the world you may be one person, but to one person you may be the world.@_@ 10 自然辯證法復(fù)習(xí)總結(jié)

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是第一生產(chǎn)力”成為信息時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)主要特征。第三，消費(fèi)結(jié)構(gòu)從硬化轉(zhuǎn)向軟化。隨著生活水平的提高，吃、穿、住等基本生活費(fèi)用的硬性開支在居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)中所占比重逐漸降低，對(duì)精神生活和服務(wù)方面的軟性開支所占比重逐漸增大。第四，就業(yè)結(jié)構(gòu)的改變。原來的就業(yè)結(jié)構(gòu)是三大類：第一類廣義的農(nóng)業(yè)；第二類工業(yè)；第三類服務(wù)業(yè)。信息業(yè)的出現(xiàn)改變了就業(yè)結(jié)構(gòu)，信息業(yè)就業(yè)人口的比重大大超過其他三類產(chǎn)業(yè)，專門以知識(shí)、信息為勞動(dòng)對(duì)象的智力勞動(dòng)者越來越多?，F(xiàn)在發(fā)達(dá)國家已經(jīng)從傳統(tǒng)的工業(yè)化轉(zhuǎn)向以信息化為主導(dǎo)，以工業(yè)化為基礎(chǔ)的道路，并據(jù)此進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

3.研究型大學(xué)體制的基本特點(diǎn)。（P265）（問答，可以出成聯(lián)系實(shí)際的問題）

答：研究型大學(xué)體制主要是系的建立，研究生院制度的形成和以課題為中心的研究組織的產(chǎn)生。系的建立擴(kuò)大了教授的容量，從而使新的學(xué)科和新的人才得以迅速成長；研究生院制度的形成，訓(xùn)練了一大批高質(zhì)量的研究人才，為科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)輸送了源源不斷的后備力量；以課題為中心的研究組織克服了把全部學(xué)術(shù)權(quán)力集中于教授一人的弊端，提高了科研活動(dòng)的靈活性。（若出成聯(lián)系實(shí)際的問題，比如：如何把我校建成一所研究型大學(xué)，可參考下面的內(nèi)容回答）

一、聚集一流學(xué)術(shù)人才，吸引高質(zhì)量的生源，投入充足科研經(jīng)費(fèi)并完善教學(xué)和研究設(shè)施。

二、給研究以較高優(yōu)先地位，開展研究性教學(xué)，擁有一流學(xué)科和學(xué)科成長能力，并具有卓越的校長和良好組織氛圍。

三、要產(chǎn)出高水平的科研成果，培養(yǎng)高層次社會(huì)精英，促成高科技轉(zhuǎn)移，促進(jìn)高科技園區(qū)繁榮，構(gòu)成國家創(chuàng)新體系的重要組成部分，具備很高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和廣泛的社會(huì)影響力。承擔(dān)起培養(yǎng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域領(lǐng)袖的重任。

4.在人類歷史上，自然觀經(jīng)歷了哪幾個(gè)重要形態(tài)？

答：自然觀是人們對(duì)自然界的根本看法或總的觀點(diǎn)，它既是世界觀的重要組成部方，又是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的方法論。自然觀的形成和發(fā)展同自然科學(xué)的萌芽、產(chǎn)生與發(fā)展有密切的聯(lián)系。古代樸素辯證法自然觀，17世紀(jì)、18世紀(jì)機(jī)械唯物主義自然觀，19世紀(jì)馬克思和恩 格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義自然觀，是唯物主義自然觀發(fā)展的三個(gè)歷史形態(tài)。5． 評(píng)述辯證唯物主義自然觀的基本思想、特征及其重大意義。

答：基本思想：自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是萬物的本原和基礎(chǔ)，自然界除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)及其表現(xiàn)形式之外，什么也沒有；運(yùn)動(dòng)無論是量上還是在質(zhì)上都是不滅的；意識(shí)和思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，即人腦的屬性和機(jī)能；時(shí)間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；自然界的一切事物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體；自然界的一切事物都處在普遍聯(lián)系和相互作用之中，處于永久的產(chǎn)生和消亡之中，處于不斷的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化過程之中；在自然的發(fā)展過程中，在自然的特定領(lǐng)域發(fā)展的特定階段上，產(chǎn)生了人類和人類社會(huì)；隨著人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的深入展開，使原有的自然部分領(lǐng)域不斷得到認(rèn)識(shí)和改造，于是出現(xiàn)了一個(gè)與外在于人的活動(dòng)的“純天然”所不同的具有新質(zhì)的“人化自然”，這種人化自然也就是進(jìn)入人類文化或文明的自然界，是人的現(xiàn)實(shí)的自然界。基本特征：

1、唯物論與辯證法的統(tǒng)一；

2、自然史與人類史的統(tǒng)To the world you may be one person, but to one person you may be the world.@_@ 11 自然辯證法復(fù)習(xí)總結(jié)

小欣

整理編輯

一；

3、天然自然與人化自然的統(tǒng)一；

4、人與自然的對(duì)象性關(guān)系是能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)。重大意義：第一，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革。第二，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為馬克思主義的科學(xué)觀、科學(xué)方法論以及科學(xué)與社會(huì)的研究奠定了理論基礎(chǔ)。第三，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為科學(xué)與技術(shù)提供了世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論的理論前提。第四，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為自然科學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論依據(jù)。

6． 馬克思和恩格斯從勞動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力的觀點(diǎn)提出哪些重要的思想觀點(diǎn)？（P6-8）答：馬克思和恩格斯從勞動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力的觀點(diǎn)提出了以下重要的思想：1．勞動(dòng)工具是區(qū)分人和動(dòng)物的根本標(biāo)志。勞動(dòng)是人與自然之間發(fā)生物質(zhì)變換的過程，這個(gè)過程必須通過勞動(dòng)工具來進(jìn)行。一旦人類開始生產(chǎn)自身所必需的生活資料的時(shí)候，人就開始把自己和動(dòng)物區(qū)別開來。

2、勞動(dòng)工具的不同劃分了不同的歷史時(shí)代。勞動(dòng)工具不同，對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)者的要求也不同。

3、先進(jìn)的勞動(dòng)工具代表先進(jìn)的生產(chǎn)力。

4、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是市場(chǎng)競爭力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力之所在。

7． 馬克思把技術(shù)的本質(zhì)界定為人類自然的能動(dòng)作用和改造作用，其深刻的原因是什么？（P184-186）

答：馬克思把技術(shù)的本質(zhì)界定為人類自然的能動(dòng)作用和改造作用，這個(gè)觀點(diǎn)是十分深刻的，因?yàn)椋旱谝唬藢?duì)自然的能動(dòng)作用即人利用和改造自然，是通過自己的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，而技術(shù)就是人的實(shí)踐活動(dòng)所不能缺少的工具、手段和方法。第二，人能動(dòng)地作用于自然的實(shí)踐活動(dòng)，是在理性的指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的的活動(dòng)，是在改造客觀世界中實(shí)現(xiàn)主觀的目的。第三，技術(shù)作為人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，推動(dòng)著人與自然之間關(guān)系的演化，并改變著人自身的自然。第四，技術(shù)作為人對(duì)自然的一種能動(dòng)關(guān)系，不僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)過程中，還表現(xiàn)在社會(huì)生活條件方面以及由此產(chǎn)生的精神生活的各個(gè)方面與過程中。8． 試論述技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化機(jī)理。（P199-200）

答：技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化是一個(gè)比較復(fù)雜的過程，其中交織著各種矛盾，正是這些矛盾的存在和發(fā)展，形成了技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化機(jī)理。

1、技術(shù)活動(dòng)要素與技術(shù)結(jié)構(gòu)的矛盾，決定了技術(shù)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。在古代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的個(gè)體生產(chǎn)方式中，經(jīng)驗(yàn)型技術(shù)結(jié)構(gòu)與其要素是互相匹配的，它們之間處于相對(duì)平衡的穩(wěn)定狀態(tài)。近代工業(yè)技術(shù)革命中出現(xiàn)的新型的實(shí)體技術(shù)要素打破了原來的和諧局面，導(dǎo)致了技術(shù)結(jié)構(gòu)由經(jīng)驗(yàn)型向?qū)嶓w性的演化，奠定了近代社會(huì)的技術(shù)基礎(chǔ)。在這個(gè)過程中，新出現(xiàn)的技術(shù)要素——機(jī)器起了主導(dǎo)作用。

2、技術(shù)結(jié)構(gòu)與社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)之間的矛盾，決定了主體技術(shù)結(jié)構(gòu)的異位。在主體技術(shù)結(jié)構(gòu)異位的過程中，新的技術(shù)結(jié)構(gòu)與原有的社會(huì)技術(shù)基礎(chǔ)的矛盾起著制約作用，同孕育它的技術(shù)基礎(chǔ)之間發(fā)生了深刻的矛盾，原有的技術(shù)基礎(chǔ)不能滿足新型技術(shù)結(jié)構(gòu)的需要，從而要求建立起與自己相適應(yīng)的技術(shù)基礎(chǔ)，以保證自身的生存。

3、社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，影響到主體技術(shù)結(jié)構(gòu)異位的時(shí)機(jī)和速度。首先，社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，影響到主體技術(shù)結(jié)構(gòu)異位的時(shí)機(jī)。其次，技術(shù)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾還影響到主體技術(shù)結(jié)構(gòu)異位的速度。

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第二篇：研究生自然辨證法復(fù)習(xí)總結(jié)

自然辯證法復(fù)習(xí)總結(jié)

一． 名詞解釋:

1.系統(tǒng): 是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。P52 2.拉普拉斯決定論: 是與機(jī)器的自然圖景相聯(lián)系的、關(guān)于宇宙的過程可以在一個(gè)簡單的數(shù)學(xué)方程式中表現(xiàn)出來的理論。

（P32）

3.系統(tǒng)思維方式: 是把對(duì)象當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)的整體加以思考的思維方式（，它根據(jù)系統(tǒng)的性質(zhì)、關(guān)系、結(jié)構(gòu)，把對(duì)象的各個(gè)組成要素有機(jī)地組織起來構(gòu)成模型，研究系統(tǒng)的功能和行為，具有整體性、綜合性、定量化和精確化的特征）。（P50）

4.自組織: 是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。（P65）

5.生態(tài)危機(jī): 主要是指由于人類不合理的活動(dòng)，在全球規(guī)?；蚓植繀^(qū)域?qū)е律鷳B(tài)過程即生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解，從而危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。

（P76）

6.技術(shù): 可定義為人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和（，它體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是技術(shù)活動(dòng)；二是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品）。（P184）

7.知識(shí)密集型技術(shù): 指生產(chǎn)這種產(chǎn)品所投入的活勞動(dòng)不只是簡單勞動(dòng)，而更多的則是復(fù)雜勞動(dòng)，因而該產(chǎn)品凝聚著更多的知識(shí)量，資源、能源耗費(fèi)少，研究與開發(fā)的投資額大，其產(chǎn)品有少品種、大批量轉(zhuǎn)向多品種、小批量、更新?lián)Q代快等。（P194）

8.技術(shù)體系: 是各種技術(shù)之間根據(jù)自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和社會(huì)條件，以一定的方式相互聯(lián)結(jié)而組成的系統(tǒng)（，也就是說，技術(shù)體系是由相互依存、相互作用的各項(xiàng)技術(shù)組成的）。（P195）

9.技術(shù)結(jié)構(gòu): 指技術(shù)內(nèi)部各種構(gòu)成要素的組織形態(tài)和彼此之間的聯(lián)結(jié)方式。（P197）

10.技術(shù)價(jià)值: 是指應(yīng)用馬克思主義的“價(jià)值”概念來考察和評(píng)價(jià)技術(shù)對(duì)個(gè)人與社會(huì)的作用和意義，是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的技術(shù)的屬性之間的一種關(guān)系。（P219）

11.高技術(shù): 界定為建立在科學(xué)技術(shù)研究基礎(chǔ)上，處于當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)文明產(chǎn)生重大經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的技術(shù)或技術(shù)群。（P245）12.社會(huì)建制: 指為了滿足某些基本的社會(huì)需要而形成的相關(guān)社會(huì)活動(dòng)的組織系統(tǒng)。（一般而言，社會(huì)建制主要指社會(huì)組織制度，包括價(jià)值觀念、行為規(guī)范、組織系統(tǒng)、物質(zhì)支撐四大要素）。（P255）

13.科學(xué)技術(shù)體制: 是在一定社會(huì)價(jià)值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對(duì)自然力量進(jìn)行探索和利用的社會(huì)組織制度。（P256）

14.范式: 就是科學(xué)共同體全體成員所共有的東西，包括共同的信念、共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、共同的理論框架和研究方法、公認(rèn)的科學(xué)成就和范例等等。（P267）

15.無形學(xué)院: 是迅捷的、非正式的學(xué)術(shù)交流系統(tǒng)，常常出現(xiàn)于學(xué)科的前沿和幾個(gè)學(xué)科的邊緣，為了盡快獲得新的信息，研究人員大多通過直接交談、通訊等個(gè)人聯(lián)系的方式進(jìn)行非正式的交流。（P268）

16.創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò): 這個(gè)概念原出自技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)，意指一種特殊的創(chuàng)新者組織形態(tài)，即網(wǎng)絡(luò)組織，它介于市場(chǎng)和企業(yè)組織之間，是兩者互相滲透的產(chǎn)物。（P268）

17.技術(shù)共同體: 是以共同的技術(shù)范式為基礎(chǔ)形成的技術(shù)專家群體。（P268）

18.科學(xué)事實(shí): 是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體關(guān)于客觀存在、個(gè)別的事物的真實(shí)描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題。

19.科學(xué)觀察: 是人們有目的、有計(jì)劃地利用自己的感官認(rèn)識(shí)和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基本手段。

（P115）（第18題P97）

20.科學(xué)實(shí)驗(yàn): 是人們根據(jù)研究的目的，利用科學(xué)儀器、設(shè)備，人為地控制或模擬自然現(xiàn)象，排除干擾，突出主要因素，在有利的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的方法。（P115）

21.類比方法: 根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在一系列性質(zhì)、關(guān)系或功能方面的相似，從已知其中一個(gè)對(duì)象具有其他的性質(zhì)、關(guān)系或功能，推出另一個(gè)對(duì)象也具有同樣的其他性質(zhì)、關(guān)系或功能。（P138）

22.科學(xué)共同體: 是指某一特定研究領(lǐng)域中持有共同觀點(diǎn)、理論和方法的科學(xué)家集團(tuán)。P176

23.理想實(shí)驗(yàn)方法: 是在科學(xué)研究中為了排除各種次要的和非本質(zhì)因素的干擾，在純粹狀態(tài)下對(duì)自然過程進(jìn)行研究，而在思想中把實(shí)驗(yàn)對(duì)象與實(shí)驗(yàn)過程理想化的方法。（P137）

二． 填空：

1．1543年哥白尼的《天體運(yùn)行論》一書的出版，揭開了近代自然科學(xué)的序幕，引發(fā)了自然觀的革命性變革。2．古代樸素辯證法自然觀具有

直觀性、思辨性、猜測(cè)性 的基本特點(diǎn)。

3．經(jīng)典力學(xué)體系的建立以牛頓的巨著 《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（1687）的出版為標(biāo)志。4．系統(tǒng)自然觀最深層、最基本的內(nèi)涵，在于它闡發(fā)了自然界是 存在到演化、確定性與隨機(jī)性、簡單性與復(fù)雜性、線性與非線性 的辯證統(tǒng)一的思想。

5． 開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制。

6． 恩格斯論證了勞動(dòng)在人類起源中的決定性作用，提出了 勞動(dòng)創(chuàng)造了人 和 整個(gè)人類社會(huì)的觀點(diǎn)。（P2）7． 技術(shù)要素是技術(shù)本質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，這些要素可概括為 經(jīng)驗(yàn)形態(tài) 的技術(shù)要素、實(shí)體形態(tài) 的技術(shù)要素和 知識(shí)形態(tài) 的技術(shù)要素。（P188）（第8題P197-198）

8．技術(shù)結(jié)構(gòu)的歷史發(fā)展經(jīng)歷了 單相技術(shù)結(jié)構(gòu)、雙相技術(shù)結(jié)構(gòu)、三相技術(shù)結(jié)構(gòu) 三種結(jié)構(gòu)模式。9．技術(shù)認(rèn)識(shí)與科學(xué)認(rèn)識(shí)的區(qū)別在于 認(rèn)識(shí)目的不同、認(rèn)識(shí)對(duì)象不同、認(rèn)識(shí)過程不同、解決的問題不同。（P203-204）

10．技術(shù)方法的特點(diǎn)為 目的性與客觀性、功利性與折中性、多樣性與專用性、社會(huì)性與綜合性。11． 技術(shù)價(jià)值具有 客觀性、實(shí)踐性、歷史性、相對(duì)性 的特點(diǎn)。（P220-221）12． 知識(shí)的四種類型： 事實(shí)性知識(shí)、原理性知識(shí)、技能性知識(shí)、人力資源知識(shí)。（P295）

三． 選擇題

1． 世界上第一個(gè)有影響的科學(xué)家組織是什么？（A）(P257)A.英國皇家學(xué)會(huì) B.巴黎科學(xué)院 C.靈賽學(xué)會(huì) D.美國科學(xué)院

2.哪一個(gè)國家在近代科學(xué)家的社會(huì)角色的形成過程中邁出了第一步？(A)（P258）

A.英國 B.法國 C.意大利 D.德國 3.1834年，（A）首先提出“科學(xué)家”（scientist）一詞，以區(qū)別于傳統(tǒng)的“哲學(xué)家”（philosopher）。（P258）

A.惠威爾 B.牛頓 C.伽利略 D.法拉第

4.科技人員學(xué)術(shù)聲望大小的影響因素主要有哪些？（ABC）（P262）

A.所在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的聲望； B.所獲獎(jiǎng)勵(lì)的聲望； C.論文被引證的次數(shù)； D.社會(huì)地位和聲望；

5.世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的順序。（C）（P279）

A.英國法國德國意大利； B.法國德國意大利英國； C.意大利英國法國德國； D.英國意大利法國德國；

6． 美國的第一個(gè)工業(yè)實(shí)驗(yàn)室是什么？（B）

（P276）

A.貝爾電話實(shí)驗(yàn)室 B.愛迪生實(shí)驗(yàn)室 C.IBM實(shí)驗(yàn)室 D.沃森研究中心 7． 1951年，第一個(gè)科學(xué)技術(shù)園區(qū)在哪一個(gè)大學(xué)附近？（D）（P277）

A.哈佛大學(xué) B.麻省理工學(xué)院 C.芝加哥大學(xué) D.斯坦福大學(xué) 8．

最早的科學(xué)社團(tuán)是什么？（A）（P264）

A.自然秘密協(xié)會(huì) B.英國皇家學(xué)會(huì) C.柏林學(xué)會(huì) D.圣彼得堡學(xué)會(huì) 9． 以下幾項(xiàng)發(fā)現(xiàn)中，（C）不屬于十九世紀(jì)末的物理學(xué)三大發(fā)現(xiàn)。（P8）

A.放射性現(xiàn)象； B.X射線 C.電磁波； D.電子

10． 以下不屬于高技術(shù)特點(diǎn)的是：（C）（P248）

A.高投入； B.高效益

C.低風(fēng)險(xiǎn)； D.擴(kuò)散強(qiáng)

11． 專家制國論是屬于（A）的觀點(diǎn)。（P232）

A.技術(shù)統(tǒng)治論； B.技術(shù)悲觀主義

C.社會(huì)決定論； D.馬克思的技術(shù)論

12． 決定技術(shù)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的是（A）矛盾。（P199）

A.技術(shù)活動(dòng)要素與技術(shù)結(jié)構(gòu)； B.技術(shù)結(jié)構(gòu)與主體技術(shù)

C.技術(shù)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)； D.技術(shù)結(jié)構(gòu)與物質(zhì)技術(shù) 13． 下列說法正確的是（C）

A.科學(xué)與技術(shù)沒本質(zhì)的區(qū)別 B.社會(huì)將毀滅與技術(shù)之中 C.技術(shù)萬能論屬于技術(shù)樂觀主義 D.技術(shù)沒有社會(huì)屬性 14． C 恩格斯 指出：“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學(xué)要追溯自己今天的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去。”

A．黑格爾 B.馬克思 C.恩格斯 D.康德 15.恩格斯指出：“最初把理性帶進(jìn)地質(zhì)學(xué)的是 B賴爾，因?yàn)樗缘厍虻木徛淖兓@樣一些漸進(jìn)的作用，取代了由于造物主的一時(shí)興起而引起的突然變革?！?/p>

A．居維葉 B.賴爾 C.布豐 D.拉馬克 16.自然系統(tǒng)具有物質(zhì)、能量、信息“三要素”。自然界是物質(zhì)的、而物質(zhì)是系統(tǒng)的，能量、信息是物質(zhì)系統(tǒng)的屬性。而在自然系統(tǒng)中，C 整體性 是自然系統(tǒng)最突出、最基本的特征。

A．開放性 B.動(dòng)態(tài)性 C.整體性 D.層次性

17.20世紀(jì)40年代末興起的 A 控制論、信息論、系統(tǒng)論，是系統(tǒng)科學(xué)研究的第一批成果。它們以“系統(tǒng)”的觀點(diǎn)看自然界，提出了系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等新的范疇，揭示了自然物質(zhì)系統(tǒng)的基本特點(diǎn)。A． 控制論、信息論、系統(tǒng)論 B.耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)、超循環(huán)理論 C.系統(tǒng)論、突變論、協(xié)同學(xué) D.超循環(huán)理論、混沌理論、控制論

18.1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在布倫特蘭主席的領(lǐng)導(dǎo)下，出版了 B《我們共同的未來》，該報(bào)告第一次將可持續(xù)發(fā)展定義為：“既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！?A． 《世界自然資源保護(hù)大綱》 B.《我們共同的未來》 C.《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》 D.《21世紀(jì)議程》

19.科學(xué)理論的主要特征有(A)（P102）A.客觀真理性、全面系統(tǒng)性、邏輯完備性、科學(xué)預(yù)見性 B.懷疑與批判性、全面系統(tǒng)性、邏輯完備性、科學(xué)預(yù)見性 C.客觀真理性、全面系統(tǒng)性、邏輯完備性、開拓創(chuàng)新性 D.客觀真理性、全面系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密性、科學(xué)預(yù)見性

20.下列不屬于科學(xué)假說的主要特點(diǎn)是(D)（P100）A.科學(xué)性與猜測(cè)性的統(tǒng)一 B.抽象性與形象性的統(tǒng)一 C.多樣性與易變性的統(tǒng)一 D.解釋性與預(yù)見性的統(tǒng)一

21.科學(xué)的本質(zhì)屬性是(A)（P95）A.客觀真理性、可檢驗(yàn)性、系統(tǒng)性和主體際性 B.客觀真理性、邏輯性、系統(tǒng)性和主體際性 C.客觀真理性、可檢驗(yàn)性、系統(tǒng)性和預(yù)見性 D.客觀真理性、可檢驗(yàn)性、系統(tǒng)性和相對(duì)性

22.科學(xué)理論的邏輯評(píng)價(jià)不包括(D)（P149）A.相容性評(píng)價(jià) B.自洽性評(píng)價(jià) C.簡單性評(píng)價(jià) D.系統(tǒng)性評(píng)價(jià)

23.形成假說的基本條件是(B)（P121）A.假定性、可檢驗(yàn)性、系統(tǒng)性 B.一致對(duì)應(yīng)性、可解釋性、可預(yù)見性 C.客觀真理性、可解釋性、可預(yù)見性 D.客觀真理性、可預(yù)見性、系統(tǒng)性

四、問答題：

1、古代樸素辯證法自然觀的基本特點(diǎn)是什么？P27-28 答：基本特點(diǎn)是：直觀性、思辨性和猜測(cè)性。

3、簡述辯證唯物主義自然觀形成的自然科學(xué)前提。P35-38

答：1.生產(chǎn)方式的發(fā)展與理論自然科學(xué)的產(chǎn)生；

2.18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉理論自然科學(xué)的主要成就：(1)“星云說”；(2)地質(zhì)“漸變論”；(3)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；(4)尿素的人工合成；(5)細(xì)胞學(xué)說；(6)生物進(jìn)化論；(7)電磁場(chǎng)理論；(8)元素周期律

2、為什么說牛頓力學(xué)是機(jī)械自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)？P30-31 答：牛頓力學(xué)正確地反映了宏觀物體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是機(jī)械論自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)。

第一，慣性是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，物質(zhì)自身沒有改變狀態(tài)的能力，物質(zhì)要改變狀態(tài)，只有依靠外力。第二，“哲學(xué)的全部任務(wù)看來就在于從各種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來研究各種自然之力，而后用這些力去論證其他的現(xiàn)象?！?/p>

第三，物體的運(yùn)動(dòng)只能改變物體的速度與位置，而不能改變其質(zhì)量。第四，存在“絕對(duì)空間”和“絕對(duì)時(shí)間”。

第五，可以用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方程式來表示機(jī)械因果性公式，人們根據(jù)它可以精確預(yù)言運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第六，物質(zhì)微?！翱梢詿o限地分割，而且是可以無限地把它分離開來的”。

4、何謂演化與進(jìn)化？怎樣理解自然界的進(jìn)化是一個(gè)不斷發(fā)生對(duì)稱性破缺的過程？（P5961-62）

答： 所謂進(jìn)化，是指事物的上升的、從無序到有序、從低序到高序的不可逆過程或復(fù)雜性和多樣性的增長。演化除包括進(jìn)化的含義外，還包括了事物的下降的、從有序到無序、從高序到低序的過程即“退化”和從宏觀有序態(tài)到遠(yuǎn)離平衡的“混沌態(tài)”以及不同遠(yuǎn)離平衡態(tài)的“混沌態(tài)”之間的更替。

自然界的系統(tǒng)進(jìn)化即有序化，大體上由宇宙、地球、生命、人類的起源與進(jìn)化所構(gòu)成。與自然系統(tǒng)有序化相聯(lián)系、相對(duì)應(yīng)的是對(duì)稱性破缺。自然界的有序化是對(duì)稱性破缺的結(jié)果，正是由于對(duì)稱性破缺才使系統(tǒng)向有序化、組織化和復(fù)雜化演化。宇宙的演化到形成地球、地球上的生命以至人類，就是一個(gè)從完全對(duì)稱到對(duì)稱性逐步喪失、非對(duì)稱性逐步形成的過程。由此可見，自然界的進(jìn)化就是一個(gè)不斷發(fā)生對(duì)稱性破缺的過程。

5、闡述系統(tǒng)自然觀是對(duì)辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。P49-50 答：首先，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界的系統(tǒng)性、整體性和層次性，指出整體性是自然界最基本的屬性。豐富和深化了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。

其次，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的開放性、動(dòng)態(tài)性和自組織性，指出自然界的任何客體都是動(dòng)態(tài)的開放系統(tǒng)。極大地豐富和深化了辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀。

再次，系統(tǒng)自然觀揭示了時(shí)間的不可逆性，提出了“內(nèi)部時(shí)間”的概念。進(jìn)一步豐富和深化了辯證唯物主義的時(shí)空觀。

最后，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界在循環(huán)發(fā)展中有序與無序、進(jìn)化與退化的辯證統(tǒng)一，論證了辯證唯物主義自然觀關(guān)于運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的大循環(huán)思想。

6、怎樣理解自然界循環(huán)發(fā)展的無限性？P67-69 答：① 恩格斯提出宇宙演化的永恒循環(huán)的深刻思想。他指出，宇宙的演化是“物質(zhì)賴以運(yùn)動(dòng)的一個(gè)永恒的循環(huán)”。

② 自然界的演化，既不是單調(diào)地走向有序和進(jìn)化，也不是單調(diào)地走向無序和退化。有序與無序的不斷轉(zhuǎn)化，進(jìn)化與退化的不斷交替，使自然界處于永恒的物質(zhì)循環(huán)之中。

③ 現(xiàn)代宇宙學(xué)的研究表明，宇宙未來演化的趨勢(shì)取決于宇宙的質(zhì)量密度。

7、現(xiàn)代生態(tài)學(xué)在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系問題上提供了哪些科學(xué)結(jié)論？P80-82 答：現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)的發(fā)展，特別是人類生態(tài)學(xué)的研究彰顯了人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，具體而生動(dòng)地體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。

第一，人在生態(tài)系統(tǒng)中處于雜食性消費(fèi)者的生態(tài)位上。第二，人還是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同進(jìn)化者。

8、簡要闡述生態(tài)自然觀的基本思想。P82-83 答：其一，生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。其二，生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。其三，生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。其四，生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。其五，生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。

9、科學(xué)的技術(shù)化與技術(shù)的科學(xué)化。（P9-10）

答：一方面，現(xiàn)代科學(xué)必須依靠一定的技術(shù)手段才能進(jìn)行深入的研究；另一方面，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展又必須以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)；在內(nèi)容上，技術(shù)要應(yīng)用科學(xué)研究的成果，在形式上，技術(shù)要應(yīng)用科學(xué)研究的方法。

10、技術(shù)的特征。（P186-188）

答：技術(shù)的特征顯現(xiàn)出獨(dú)特的辯證性質(zhì)：1．自然性和社會(huì)性；2．物質(zhì)性和精神性；3.中立性與價(jià)值性； 4.主體性和客觀性；5.躍遷性和累積性

11、技術(shù)體系的特征。（P195-196）

答： 1，功能的整體性。2，目的的社會(huì)性。3，構(gòu)成的層次性。4，環(huán)境的制約性。

12、工程與技術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系。（P202-203）

答：工程與技術(shù)同屬于改造自然的實(shí)踐范疇，二者既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。工程一般強(qiáng)調(diào)的是改造自然的實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施過程，尤其指有較大規(guī)模且有著復(fù)雜的組織系統(tǒng)的實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施過程，而技術(shù)雖然也指技術(shù)活動(dòng)，但對(duì)技術(shù)活動(dòng)的規(guī)模沒有要求，而且往往強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)活動(dòng)中的手段和方法。任何一項(xiàng)工程都包含了若干數(shù)量的技術(shù)活動(dòng)。技術(shù)與工程是不可分離的，沒有不依托于工程的技術(shù)，也沒有不運(yùn)用技術(shù)的工程。

13、從科學(xué)理論到技術(shù)開發(fā)可簡單分為幾個(gè)階段？（P203）

答：第一階段，在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上形成技術(shù)理論，即形成人工自然的理論與方法；

第二階段，根據(jù)技術(shù)科學(xué)的理論與方法，設(shè)計(jì)制造出產(chǎn)品與工藝，即通過技術(shù)理論的實(shí)施制造出人工自然； 第三階段，把新產(chǎn)品或新工藝應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)，即技術(shù)理論的運(yùn)用。

14、技術(shù)的二重屬性。（P219—220）

答：技術(shù)的屬性是二重的，可分為自然屬性和社會(huì)屬性，技術(shù)屬性是二者的對(duì)立統(tǒng)一體：一方面技術(shù)作為實(shí)現(xiàn)自然界的物質(zhì)、能量和信息變換的手段、方法和活動(dòng)，具有自然屬性，并且是自然過程。另一方面，技術(shù)作為社會(huì)的人所創(chuàng)造、所應(yīng)用，服務(wù)于一定的社會(huì)目的并滿足其需要的手段、方法和活動(dòng)，它具有社會(huì)屬性，并且是社會(huì)過程。

15、熊比特提出的創(chuàng)新的五種表現(xiàn)形式。（P235-236）

答：1.生產(chǎn)新的產(chǎn)品； 2.引入新的生產(chǎn)方法和新的工藝過程；3.開辟新的市場(chǎng) 4.開拓和利用新的原材料或半成品的供給來源；5.采用新的組織方法

16、技術(shù)創(chuàng)新具有哪幾方面的特點(diǎn)。（P239-240）

答：第一.創(chuàng)造性； 第二.效益性； 第三.風(fēng)險(xiǎn)性； 第四.周期性；第五.集群性；第六.系統(tǒng)性

17、技術(shù)創(chuàng)新的激勵(lì)機(jī)制。（P244）

答：第一.產(chǎn)權(quán)激勵(lì)； 第二.市場(chǎng)激勵(lì)； 第三.政府激勵(lì)； 第四.企業(yè)激勵(lì)

18、科學(xué)事實(shí)的特點(diǎn)及作用（P98－99）

答：特點(diǎn)：其一.科學(xué)事實(shí)具有可重復(fù)性；其二.科學(xué)事實(shí)滲透理論；其三.科學(xué)事實(shí)應(yīng)該是比較系統(tǒng)的；其四.科學(xué)事實(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

作用：首先，科學(xué)事實(shí)是形成科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)假說，建立科學(xué)理論的基礎(chǔ)。其次，科學(xué)事實(shí)是確證或反駁科學(xué)假說和科學(xué)理論的基本依據(jù)，是推進(jìn)科學(xué)進(jìn)步的動(dòng)力之一。

19、科學(xué)定律的作用（P100）

答：科學(xué)定律在科學(xué)知識(shí)構(gòu)成中發(fā)揮著重要作用。其一，科學(xué)定律揭示了事物的本質(zhì)或規(guī)律。其二，科學(xué)定律有助于科學(xué)概念和科學(xué)理論的形成。其三，科學(xué)定律是科學(xué)解釋和預(yù)測(cè)的有效工具。

20、科學(xué)假說的作用（P101）

答：其一，科學(xué)假說是形成和發(fā)展科學(xué)理論的必經(jīng)途徑。其二，假說是發(fā)揮思維能動(dòng)性的有效方式。其三，不同假說的爭論有利于科學(xué)的發(fā)展。

21、科學(xué)理論的特征有哪些（P102—103）

答：第一，客觀真理性； 第二，全面系統(tǒng)性；第三，邏輯完備性；第四，科學(xué)預(yù)見性

22、科學(xué)選題的基本原則有哪些（P111－112）答：（1）.創(chuàng)新性原則；（2）.科學(xué)性原則；（3）.可行性原則；（4）.社會(huì)需求原則

23、科學(xué)實(shí)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)過程中的作用（P116）

答：第一，可以簡化復(fù)雜的現(xiàn)象；第二，可以使實(shí)驗(yàn)對(duì)象處于強(qiáng)化的條件；第三，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律和尋求新的技術(shù)方法、技術(shù)手段是可靠的和經(jīng)濟(jì)的。

24、簡述科學(xué)的否證發(fā)展模式（P171－173）

答：可以把理論不斷經(jīng)受否證檢驗(yàn)而發(fā)展的過程簡略地表示為：代表試探性理論，EE代表排除錯(cuò)誤，PP1?TT?EE?P2。其中1代表問題，TTP2代表新的問題?？茖W(xué)就這樣循環(huán)往復(fù)的進(jìn)行。

25、假說形成的基本條件有哪些（P120－121）答：（1）.一致對(duì)應(yīng)性；（2）.可解釋性；（3）.可預(yù)測(cè)性

26、科學(xué)觀察的基本原則有哪些（P115）

答：第一，堅(jiān)持觀察的客觀性； 第二，堅(jiān)持觀察對(duì)象的全面性

27、獲取科學(xué)事實(shí)的基本方法有哪些（P114）答：觀察和實(shí)驗(yàn)是獲取科學(xué)事實(shí)的基本方法。

28、如何保證觀察的客觀性（P119）

答：第一，在標(biāo)準(zhǔn)條件下，觀察者所得到的感覺圖像是能夠重演的，當(dāng)然要排除觀察者主觀意愿的歪曲。第二，觀察中滲透的理論要經(jīng)受過實(shí)踐的檢驗(yàn)。第三，觀察中使用的儀器設(shè)備和方法手段，是符合科學(xué)理論原理的。

29、形象思維與抽象思維的主要區(qū)別有哪些（P142）

答：1.概念思維的基本要素是抽象的概念，而意象思維的基本要素是形象的意象。

2.抽象思維的推理過程是在概念及其判斷的基礎(chǔ)上完成的，而形象思維的推理過程是在意象及其聯(lián)想和典型化的基礎(chǔ)上完成的。

30、科學(xué)理論必備兩個(gè)基本條件是（P148）答：第一，邏輯條件。第二，經(jīng)驗(yàn)條件。

31、什么是科學(xué)精神？舉例說明其重要性（P107－108）

答：科學(xué)精神是指從科學(xué)研究的過程和成果中所顯示出來的科學(xué)本身所獨(dú)有的一種精神氣質(zhì)，以及與之相應(yīng)的

科學(xué)思想、科學(xué)方法。它包括以下幾個(gè)方面：其一，求真務(wù)實(shí)的精神；其二，有條理的懷疑精神；其三，開拓創(chuàng)新精神。

科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)就是實(shí)事求是、不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持科學(xué)精神，堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，以此來推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，這將對(duì)熔鑄中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力有著無法估量的意義。

32、科學(xué)問題在科學(xué)研究中的地位與作用如何（P109－110）

答：科學(xué)問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)。科學(xué)研究從科學(xué)問題的提出開始。問題在科學(xué)認(rèn)識(shí)的形成與發(fā)展過程中起著支配作用。人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷地提出問題和解決問題，也就使科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷地發(fā)展。在科學(xué)研究中如果沒有問題，科學(xué)也就停滯不前了。

33、科學(xué)的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)的復(fù)雜性表現(xiàn)在哪些方面（P162－163）

答：首先，這種復(fù)雜性是由于觀察的易謬性。其次，這種復(fù)雜性來自科學(xué)理論的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。

再次，這種復(fù)雜性還在于評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)受制于評(píng)價(jià)者和檢驗(yàn)者的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人因素。最后，這種復(fù)雜性還在于科學(xué)共同體從表達(dá)方式及其社會(huì)形象方面對(duì)科學(xué)理論的確認(rèn)。

34、科學(xué)理論的否證模式如何看待科學(xué)理論的競爭（P174）

答：科學(xué)的進(jìn)步有兩方面的標(biāo)志。一方面的標(biāo)志是理論的可否證度。另一方面的標(biāo)志是確證度的增加。否正模式更加強(qiáng)調(diào)科學(xué)的成長，在其看來，確證的意義更在于它提供了證據(jù)表明被確證的理論有理由否證并且取代舊理論。

35、如何正確地理解直覺靈感在創(chuàng)新過程中的作用（P143－145）

答：直覺和靈感都是頓悟的心理現(xiàn)象，都具有偶然性、突發(fā)性和深刻性的特征，突然產(chǎn)生于某一隨機(jī)過程，是對(duì)事物規(guī)律的掌握。它們的全部內(nèi)容都是涉及對(duì)事實(shí)的理解問題，是對(duì)客

觀規(guī)律性的一種把握，是瞬間達(dá)到對(duì)事實(shí)本質(zhì)的心領(lǐng)神會(huì)。在創(chuàng)新過程中，前者著重強(qiáng)調(diào)的是未經(jīng)漸進(jìn)的精細(xì)的演繹推理而對(duì)規(guī)律性的快捷洞察，后者著重強(qiáng)調(diào)的是在百思不得其解時(shí)頓悟現(xiàn)象間的規(guī)律性的奇效。

36、科學(xué)家和技術(shù)專家的社會(huì)角色的演變的主要過程（P255-258，三個(gè)階段）

答：1.古代：科學(xué)技術(shù)社會(huì)體制化前史。該時(shí)期無法形成獨(dú)立的科學(xué)家和技術(shù)專家的社會(huì)角色，但自然哲學(xué)家和工匠卻是后來科學(xué)家和技術(shù)專家的雛形。

2.近代：科學(xué)技術(shù)社會(huì)體制化的肇始。這一時(shí)期出現(xiàn)了近代科學(xué)家角色和近代技術(shù)專家角色。3.現(xiàn)代：科學(xué)技術(shù)社會(huì)體制化的確立。這個(gè)時(shí)期現(xiàn)代科學(xué)家角色和現(xiàn)代技術(shù)專家角色確定。

37、對(duì)現(xiàn)代科學(xué)家社會(huì)角色確立具有重要意義的三個(gè)方面的因素。（P258）

答：一是大學(xué)教學(xué)和科研體制的改革。二是企業(yè)中工業(yè)實(shí)驗(yàn)室的大量涌現(xiàn)。三是國家直屬科研機(jī)構(gòu)的興起。

38、正式和非正式的學(xué)術(shù)交流。（P263）

答：正式交流主要指在正式出版物和會(huì)議上發(fā)表、報(bào)告學(xué)術(shù)成果，它體現(xiàn)為個(gè)體與群體的互動(dòng)，受群體研究范式的制約比較大，因此頻率較低且缺乏彈性。非正式交流是科學(xué)家通過個(gè)人通信和非正式討論交流信息，具有專門、迅速、雙向反饋等正式交流不可替代的優(yōu)點(diǎn)，還會(huì)導(dǎo)致科學(xué)家中非正式群體“無形學(xué)院”的出現(xiàn)。

39、科學(xué)家互動(dòng)中的學(xué)術(shù)和非學(xué)術(shù)的沖突。（P264）

答：科學(xué)家互動(dòng)中的沖突形式可以分為學(xué)術(shù)性和非學(xué)術(shù)性兩類，不摻入個(gè)人社會(huì)屬性偏見的學(xué)術(shù)性沖突即學(xué)術(shù)論戰(zhàn)，能夠促進(jìn)對(duì)學(xué)術(shù)問題更為全面的考察，是有利于科學(xué)發(fā)展的。但科學(xué)家是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中活生生的人，各種社會(huì)因素不可避免地會(huì)影響他們，由此產(chǎn)生的非學(xué)術(shù)性沖突負(fù)功能居多。

40、科學(xué)研究中的馬太效應(yīng)。（P267）

答：馬太效應(yīng)是科學(xué)研究中的優(yōu)勢(shì)積累效應(yīng)，它表現(xiàn)為某些科學(xué)家一旦具有一定優(yōu)勢(shì)后，因?yàn)闃s譽(yù)背景放大的作用，就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)一步獲得成果和承認(rèn)，反之則變得更加默默無聞。

41、科學(xué)的社會(huì)規(guī)范（P270）

答：科學(xué)的社會(huì)規(guī)范以公有主義、普遍主義、無私利性、獨(dú)創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標(biāo)準(zhǔn)。

42、技術(shù)的社會(huì)規(guī)范（P272）

答：技術(shù)社會(huì)規(guī)范具有所有者的、局部的、權(quán)威的、定向的和專門的特征。

43、國家創(chuàng)新系統(tǒng)（P278）

答：國家創(chuàng)新系統(tǒng)是國家層次上對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行過程，即科學(xué)技術(shù)知識(shí)的產(chǎn)生、交流、傳播與應(yīng)用過程的體制化，它是在國家的總體規(guī)劃下，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行中各有關(guān)部門相互作用而形成的推動(dòng)創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)。

44、帶頭學(xué)科交替理論的主要內(nèi)容。（P282）

答：帶頭學(xué)科是指在一定時(shí)期內(nèi)，在發(fā)展水平和發(fā)展速度上走在其他學(xué)科前頭，并對(duì)整個(gè)自然科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響的學(xué)科。帶頭學(xué)科可以是單一學(xué)科或一組學(xué)科，它們交替領(lǐng)先且具有周期性。

45、后工業(yè)社會(huì)的五個(gè)特征。（P293）

答：1.從產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性經(jīng)濟(jì)。2.職業(yè)分布上專業(yè)與技術(shù)人員階級(jí)處于主導(dǎo)地位。3.“中軸原理”，理論知識(shí)成為社會(huì)的核心，是社會(huì)革新的基礎(chǔ)和社會(huì)決策的根據(jù)。4.未來的技術(shù)發(fā)展是有計(jì)劃的，也是有節(jié)制的，技術(shù)評(píng)估占有重要地位。5.“智能技術(shù)”非常重要，制訂各種政策都必須通過“智能技術(shù)”。

46、知識(shí)資源的特點(diǎn)。（P296）

答：1.不可替代性；2.不可加和性；3.不可逆性；4.非磨損性；5.不可分性；6.可共享性 7.無限增值性

47、世界經(jīng)濟(jì)全球化的含義。（P302）

答：當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化從根本上來看，是一場(chǎng)以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)，跨國公司為主要?jiǎng)恿Φ氖澜绶秶漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。它是指各國的商品、服務(wù)、資本、技術(shù)和人員的流動(dòng)高速度大容量地跨越國界，在世界范圍內(nèi)相互開放、相互融合，并不斷向縱深發(fā)展的趨勢(shì)。

48、建立我國的知識(shí)創(chuàng)新系統(tǒng)的主要內(nèi)容。（P319）

答：主要包括：1.知識(shí)創(chuàng)新系統(tǒng)；2.技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)；3.知識(shí)應(yīng)用系統(tǒng)；4.知識(shí)傳播系統(tǒng)

五、論述題：

1.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代國家競爭力的新變化。（P306）（問答）

答：關(guān)于國家競爭力的研究成果表明，面向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以物品為基礎(chǔ)的生產(chǎn)明顯地轉(zhuǎn)向以高性能、高技術(shù)和以服務(wù)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)；人們的經(jīng)營觀念也從高產(chǎn)量向高價(jià)值轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)向更高層次的專門化的產(chǎn)品和服務(wù)；豐富的自然資源在競爭力提高中的作用已大為下降，甚至不起主要作用。與此相反，各國科學(xué)技術(shù)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度則成為其國際競爭力提高的中堅(jiān)力量，成為該國經(jīng)濟(jì)能否獲得長足發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

而且，當(dāng)代國際競爭力的發(fā)展，已經(jīng)從注重比較優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步發(fā)展到注重全系統(tǒng)競爭力，即建設(shè)和完善國家創(chuàng)新體系，多層次、全方位地開發(fā)和培育國家競爭優(yōu)勢(shì)。

2.信息技術(shù)革命引起的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化。（P313-314）（問答）答：信息技術(shù)革命引起了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了以下深刻的變化：

第一，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由工業(yè)為主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔I(yè)為主導(dǎo)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是一個(gè)國家的勞動(dòng)力、資本，以及其他資源在國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門之間的分配狀況以及互相制約的方式。新產(chǎn)業(yè)革命產(chǎn)生了一種新的社會(huì)生產(chǎn)力，在勞動(dòng)發(fā)展史上形成了三大生產(chǎn)力，即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、工業(yè)生產(chǎn)力、信息生產(chǎn)力。

第二，產(chǎn)業(yè)類型從勞動(dòng)力密集轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)密集。信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)化和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)信息化，使生產(chǎn)要素的投入發(fā)生了重大的變化，在諸多的生產(chǎn)要素中，知識(shí)、技術(shù)、信息占據(jù)頭等重要的地位，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”成為信息時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)主要特征。

第三，消費(fèi)結(jié)構(gòu)從硬化轉(zhuǎn)向軟化。隨著生活水平的提高，吃、穿、住等基本生活費(fèi)用的硬性開支在居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)中所占比重逐漸降低，對(duì)精神生活和服務(wù)方面的軟性開支所占比重逐漸增大。

第四，就業(yè)結(jié)構(gòu)的改變。原來的就業(yè)結(jié)構(gòu)是三大類：第一類廣義的農(nóng)業(yè)；第二類工業(yè)；第三類服務(wù)業(yè)。信息業(yè)的出現(xiàn)改變了就業(yè)結(jié)構(gòu)，信息業(yè)就業(yè)人口的比重大大超過其他三類產(chǎn)業(yè)，專門以知識(shí)、信息為勞動(dòng)對(duì)象的智力勞動(dòng)者越來越多。

現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家已經(jīng)從傳統(tǒng)的工業(yè)化轉(zhuǎn)向以信息化為主導(dǎo)，以工業(yè)化為基礎(chǔ)的道路，并據(jù)此進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

3.研究型大學(xué)體制的基本特點(diǎn)。（P265）（問答，可以出成聯(lián)系實(shí)際的問題）

答：研究型大學(xué)體制主要是系的建立，研究生院制度的形成和以課題為中心的研究組織的產(chǎn)生。系的建立擴(kuò)大了教授的容量，從而使新的學(xué)科和新的人才得以迅速成長；研究生院制度的形成，訓(xùn)練了一大批高質(zhì)量的研究人才，為科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)輸送了源源不斷的后備力量；以課題為中心的研究組織克服了把全部學(xué)術(shù)權(quán)力集中于教授一人的弊端，提高了科研活動(dòng)的靈活性。

（若出成聯(lián)系實(shí)際的問題，比如：如何把我校建成一所研究型大學(xué)，可參考下面的內(nèi)容回答）

一、聚集一流學(xué)術(shù)人才，吸引高質(zhì)量的生源，投入充足科研經(jīng)費(fèi)并完善教學(xué)和研究設(shè)施。

二、給研究以較高優(yōu)先地位，開展研究性教學(xué)，擁有一流學(xué)科和學(xué)科成長能力，并具有卓越的校長和良好組織氛圍。

三、要產(chǎn)出高水平的科研成果，培養(yǎng)高層次社會(huì)精英，促成高科技轉(zhuǎn)移，促進(jìn)高科技園區(qū)繁榮，構(gòu)成國家創(chuàng)新體系的重要組成部分，具備很高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和廣泛的社會(huì)影響力。承擔(dān)起培養(yǎng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域領(lǐng)袖的重任。

4.在人類歷史上，自然觀經(jīng)歷了哪幾個(gè)重要形態(tài)？

答：自然觀是人們對(duì)自然界的根本看法或總的觀點(diǎn)，它既是世界觀的重要組成部方，又是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的方法論。自然觀的形成和發(fā)展同自然科學(xué)的萌芽、產(chǎn)生與發(fā)展有密切的聯(lián)系。古代樸素辯證法自然觀，17世紀(jì)、18世紀(jì)機(jī)械唯物主義自然觀，19世紀(jì)馬克思和恩

格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義自然觀，是唯物主義自然觀發(fā)展的三個(gè)歷史形態(tài)。5． 評(píng)述辯證唯物主義自然觀的基本思想、特征及其重大意義。

答：基本思想：自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是萬物的本原和基礎(chǔ)，自然界除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)及其表現(xiàn)形式之外，什么也沒有；運(yùn)動(dòng)無論是量上還是在質(zhì)上都是不滅的；意識(shí)和思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，即人腦的屬性和機(jī)能；時(shí)間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；自然界的一切事物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體；自然界的一切事物都處在普遍聯(lián)系和相互作用之中，處于永久的產(chǎn)生和消亡之中，處于不斷的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化過程之中；在自然的發(fā)展過程中，在自然的特定領(lǐng)域發(fā)展的特定階段上，產(chǎn)生了人類和人類社會(huì)；隨著人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的深入展開，使原有的自然部分領(lǐng)域不斷得到認(rèn)識(shí)和改造，于是出現(xiàn)了一個(gè)與外在于人的活動(dòng)的“純天然”所不同的具有新質(zhì)的“人化自然”，這種人化自然也就是進(jìn)入人類文化或文明的自然界，是人的現(xiàn)實(shí)的自然界。

基本特征：

1、唯物論與辯證法的統(tǒng)一；

2、自然史與人類史的統(tǒng)一；

3、天然自然與人化自然的統(tǒng)一；

4、人與自然的對(duì)象性關(guān)系是能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)。

重大意義：第一，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革。第二，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為馬克思主義的科學(xué)觀、科學(xué)方法論以及科學(xué)與社會(huì)的研究奠定了理論基礎(chǔ)。第三，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為科學(xué)與技術(shù)提供了世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論的理論前提。第四，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為自然科學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論依據(jù)。

6． 馬克思和恩格斯從勞動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力的觀點(diǎn)提出哪些重要的思想觀點(diǎn)？（P6-8）答：馬克思和恩格斯從勞動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力的觀點(diǎn)提出了以下重要的思想：

1．勞動(dòng)工具是區(qū)分人和動(dòng)物的根本標(biāo)志。

勞動(dòng)是人與自然之間發(fā)生物質(zhì)變換的過程，這個(gè)過程必須通過勞動(dòng)工具來進(jìn)行。一旦人類開始生產(chǎn)自身所必需的生活資料的時(shí)候，人就開始把自己和動(dòng)物區(qū)別開來。

2、勞動(dòng)工具的不同劃分了不同的歷史時(shí)代。勞動(dòng)工具不同，對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)者的要求也不同。

3、先進(jìn)的勞動(dòng)工具代表先進(jìn)的生產(chǎn)力。

4、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是市場(chǎng)競爭力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力之所在。

7． 馬克思把技術(shù)的本質(zhì)界定為人類自然的能動(dòng)作用和改造作用，其深刻的原因是什么？（P184-186）

答：馬克思把技術(shù)的本質(zhì)界定為人類自然的能動(dòng)作用和改造作用，這個(gè)觀點(diǎn)是十分深刻的，因?yàn)椋旱谝?，人?duì)自然的能動(dòng)作用即人利用和改造自然，是通過自己的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，而技術(shù)就是人的實(shí)踐活動(dòng)所不能缺少的工具、手段和方法。第二，人能動(dòng)地作用于自然的實(shí)踐活動(dòng)，是在理性的指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的的活動(dòng)，是在改造客觀世界中實(shí)現(xiàn)主觀的目的。第三，技術(shù)作為人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，推動(dòng)著人與自然之間關(guān)系的演化，并改變著人自身的自然。第四，技術(shù)作為人對(duì)自然的一種能動(dòng)關(guān)系，不僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)過程中，還表現(xiàn)在社會(huì)生活條件方面以及由此產(chǎn)生的精神生活的各個(gè)方面與過程中。

8． 試論述技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化機(jī)理。（P199-200）

答：技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化是一個(gè)比較復(fù)雜的過程，其中交織著各種矛盾，正是這些矛盾的存在和發(fā)展，形成了技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化機(jī)理。

1、技術(shù)活動(dòng)要素與技術(shù)結(jié)構(gòu)的矛盾，決定了技術(shù)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。在古代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的個(gè)體生產(chǎn)方式中，經(jīng)驗(yàn)型技術(shù)結(jié)構(gòu)與其要素是互相匹配的，它們之間處于相對(duì)平衡的穩(wěn)定狀態(tài)。近代工業(yè)技術(shù)革命中出現(xiàn)的新型的實(shí)體技術(shù)要素打破了原來的和諧局面，導(dǎo)致了技術(shù)結(jié)構(gòu)由經(jīng)驗(yàn)型向?qū)嶓w性的演化，奠定了近代社會(huì)的技術(shù)基礎(chǔ)。在這個(gè)過程中，新出現(xiàn)的技術(shù)要素——機(jī)器起了主導(dǎo)作用。

2、技術(shù)結(jié)構(gòu)與社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)之間的矛盾，決定了主體技術(shù)結(jié)構(gòu)的異位。在主體技術(shù)結(jié)構(gòu)異位的過程中，新的技術(shù)結(jié)構(gòu)與原有的社會(huì)技術(shù)基礎(chǔ)的矛盾起著制約作用，同孕育它的技術(shù)基礎(chǔ)之間發(fā)生了深刻的矛盾，原有的技術(shù)基礎(chǔ)不能滿足新型技術(shù)結(jié)構(gòu)的需要，從而要求建立起與自己相適應(yīng)的技術(shù)基礎(chǔ)，以保證自身的生存。

3、社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，影響到主體技術(shù)結(jié)構(gòu)異位的時(shí)機(jī)和速度。首先，社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，影響到主體技術(shù)結(jié)構(gòu)異位的時(shí)機(jī)。其次，技術(shù)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾還影響到主體技術(shù)結(jié)構(gòu)異位的速度。

第三篇：自然辨證法

一、自然辯證法的研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、主要研究內(nèi)容？

答： 對(duì)象：自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。

性質(zhì)：是一門自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。

內(nèi)容：主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。

二、自然觀的分類及特征

答：

1、古希臘的自然觀：堅(jiān)持從物質(zhì)世界本身去說明世界，把自然界的現(xiàn)象理解為相互聯(lián)系、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的整體，注意從事物內(nèi)部去探索事物發(fā)展的原因。

2、中世紀(jì)神學(xué)自然觀：一切科學(xué)文化活動(dòng)都要以天主教教條教義為準(zhǔn)則，都要為神學(xué)服務(wù)。

3、近代機(jī)械論自然觀：以機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)說明一切，當(dāng)遇到無法解釋的問題時(shí)，就只能求助于造物主的智慧，使得并未擺脫神學(xué)的束縛。

4、辨證唯物主義自然觀：繼承了古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法的思想，一切研究成果以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為依據(jù)。

三、天然自然觀和人工自然觀的關(guān)系

答：天然自然是大自然中已經(jīng)存在的并且未經(jīng)人類利用的自然。人工自然是人利用或改造天然自然，創(chuàng)造天然自然中所不存在的人類文明，可分為兩類：①人工自然界,即人工生態(tài)系統(tǒng)；②人工自然物。天然自然和人工自然的關(guān)系：天然自然是“第一性客體”，人工自然屬“第二性客體”；天然自然中存在的是“自發(fā)性作用”的規(guī)律，在人工自然過程中，則有“應(yīng)用性作用”的規(guī)律；天然自然只有自然屬性，而人工自然具有自然屬性和社會(huì)屬性；天然自然的演化節(jié)奏是緩慢的，人工自然的演化是快節(jié)奏的。人工自然是科學(xué)技術(shù)的物化，是人與自然相互作用的中介。

四、科學(xué)觀察與實(shí)驗(yàn)方法的基本概念、分類、特點(diǎn)、作用及局限性 答：

一、科學(xué)觀察

（1）基本概念：在科學(xué)研究中，認(rèn)知主體運(yùn)用感覺和知覺有目的、有計(jì)劃、有選擇地對(duì)自然界各種事物和現(xiàn)象進(jìn)行考察和描述，并由此形成對(duì)整個(gè)客體的體驗(yàn)和認(rèn)知。

（2）分類：一般分為自然觀察和實(shí)驗(yàn)觀察；根據(jù)觀察者是否借助科學(xué)儀器，又分為直接觀察和間接觀察。

（3）特點(diǎn)：1.是一種感性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)；2.是有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)；3.不主動(dòng)干預(yù)自然事物和現(xiàn)象。

（4）作用：1.是科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；2.是檢驗(yàn)科學(xué)真理性的標(biāo)準(zhǔn)；3.當(dāng)人們尚不能干預(yù)和控制研究對(duì)象時(shí)，觀察就比實(shí)驗(yàn)成為更加主要的方法。（5）局限性：1.在感覺范圍、觀察精度、觀察速度等方面有局限性；2.不主動(dòng)干擾和控制研究對(duì)象，觀察對(duì)象的許多屬性和特征不會(huì)顯示出來。

二、科學(xué)實(shí)驗(yàn)

（1）基本概念：通過人為地重復(fù)控制自然事物和現(xiàn)象以探索其屬性和規(guī)律或檢驗(yàn)?zāi)骋患僬f和理論的方法。

（2）分類：按目的和作用分為1.探索實(shí)驗(yàn)；2.檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)；3.混合實(shí)驗(yàn)（3）特點(diǎn)：理論性；控制性；重復(fù)性

（4）作用：是科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，還是科學(xué)得以不斷發(fā)展和進(jìn)步的結(jié)果。

（5）局限性：實(shí)驗(yàn)不但被實(shí)驗(yàn)儀器控制著，而且從根本上還被理論控制著，它不但控制著實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行，還控制著對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋。

五.科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)中的認(rèn)識(shí)論問題

（一）科學(xué)觀察中的認(rèn)識(shí)論問題

科學(xué)觀察是人們有目的，有計(jì)劃利用自己的感官認(rèn)識(shí)和描述各

種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基本手段。

（1）觀察與理論

觀察與理論的關(guān)系通常被認(rèn)為是觀察中最重要的認(rèn)識(shí)論問題

之一，觀察和理論不可截然分離，觀察總是滲透著理論。

A.指導(dǎo)觀察的理論（觀察目的滲透理論）：觀察不可能是完全

無偏見的，而是滲透著理論的指導(dǎo)。

B.表述觀察的理論（觀察語言滲透理論）：獨(dú)立于任何理論之

外的中立的觀察語言是不存在的。

C.解釋觀察的理論（觀察解釋滲透理論）：人們對(duì)觀察結(jié)果的表述往往不是陳述最初的、直接的感覺印象，而是載入了對(duì)這種感覺印象的解釋，這使觀察不可避免的滲透著理論。

觀察總是滲透著理論：在幾乎一無所知的理論層次上，任何觀

察陳述都包含理論內(nèi)容。

（2）觀察與實(shí)在觀察具有客觀實(shí)在性，但并不意味著觀察總是可靠的A.由于生理原因，感覺和知覺只在一定時(shí)空范圍內(nèi)是精確的，具有時(shí)空局限性。

B.由于心理原因，在觀察中無法避免錯(cuò)覺。

C.由于觀察滲透著理論，而理論總是可錯(cuò)的，因而觀察也是

可錯(cuò)的。

（二）科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的認(rèn)識(shí)論問題

科學(xué)實(shí)驗(yàn)基本概念：科學(xué)實(shí)驗(yàn)是通過人為地重復(fù)控制自然事物和現(xiàn)象以探索其屬性和規(guī)律或檢驗(yàn)?zāi)骋患僬f和理論的方法，分為探索實(shí)驗(yàn)、檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)和混合實(shí)驗(yàn)，其特點(diǎn)包括：理論性、控制性和重復(fù)性。科學(xué)實(shí)驗(yàn)的主客體結(jié)構(gòu)：主觀方面——認(rèn)識(shí)論主體——實(shí)驗(yàn)者——研究的主體。客觀方面——認(rèn)識(shí)客體——實(shí)驗(yàn)手段（研究的手段）和實(shí)驗(yàn)對(duì)象（研究的客體）?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)與理論的關(guān)系實(shí)驗(yàn)中重要的認(rèn)識(shí)論問題是實(shí)驗(yàn)與理論的關(guān)系問題實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的一種，而實(shí)踐是一切理論認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)驗(yàn)與理論相比更具基礎(chǔ)性和決定性，但具體到現(xiàn)實(shí)實(shí)際，則需要對(duì)其進(jìn)行深化和拓展。一是實(shí)驗(yàn)與理論實(shí)際上是有機(jī)統(tǒng)一的整體。并沒有孰先孰后、孰輕孰重的關(guān)系。二是實(shí)驗(yàn)的優(yōu)越性在于其控制性而非實(shí)踐性。三是實(shí)驗(yàn)不但被實(shí)驗(yàn)儀器控制著，也被理論控制著。

四是理論不但控制著實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行，還控制著對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解

釋。實(shí)驗(yàn)和理論兩者實(shí)際上是平等而互補(bǔ)的關(guān)系。

六.科學(xué)認(rèn)識(shí)的層次和規(guī)律。

答：科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)存在著兩個(gè)層面：一個(gè)是與經(jīng)驗(yàn)或感官直接聯(lián)系的可在觀察水平上的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，另一個(gè)是用抽象的或形式化語言表述的其對(duì)象與過程一般不可直接觀察的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。相應(yīng)的，可做出經(jīng)驗(yàn)規(guī)律與理論規(guī)律的區(qū)分，并用可觀察性與不可觀察性來反映它們的基本特點(diǎn)。

唯物辯證法認(rèn)為，人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)時(shí)一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的認(rèn)識(shí)過程包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)這兩個(gè)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的過程。認(rèn)識(shí)的真理性只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此循環(huán)反復(fù)，這是認(rèn)識(shí)前進(jìn)運(yùn)動(dòng)的螺旋形式。

感性認(rèn)識(shí)只是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它的局限性在于只是對(duì)事物的表面現(xiàn)象、外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)的任務(wù)卻要求把握事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。因此，人們的認(rèn)識(shí)不能停留于感性認(rèn)識(shí)，必須上升到理性認(rèn)

識(shí)。

理性認(rèn)識(shí)以抽象和概括的形式反映客觀事物。從形式上看，它遠(yuǎn)離了客觀對(duì)象，似乎是不可靠的。但從本質(zhì)上看，只要是科學(xué)的抽象和概括，就不僅是可行的，而且是更深層次上、更深刻、更完全地反映了客觀事物。

科學(xué)認(rèn)識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)層次和理論層次之間的對(duì)立和區(qū)別并沒有固定的和絕對(duì)的意義，只有相對(duì)意義。在一個(gè)十分復(fù)雜的科學(xué)認(rèn)識(shí)過程中，經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)和理論認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的。在科學(xué)認(rèn)識(shí)的感性階段中，一般來說，以經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)方法為主，但是，也往往使用理論的認(rèn)識(shí)方法。在科學(xué)認(rèn)識(shí)的理性階段中，一般來說，以理論認(rèn)識(shí)方法為主，但是，在建立一個(gè)理論時(shí)，也需要用觀察和實(shí)驗(yàn)方法來檢驗(yàn)、修正理論。

七.科學(xué)問題的概念地位、作用、提出、評(píng)價(jià)與選擇

概念：科學(xué)問題是指一定時(shí)代的科學(xué)家在特定的知識(shí)背景下提出的關(guān)于科學(xué)知識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而尚未解決的問題。

地位：科學(xué)研究是從科學(xué)問題的提出開始的，科學(xué)認(rèn)識(shí)是探索自然界奧秘的活動(dòng)，它從提出問題開始，問題在科學(xué)認(rèn)識(shí)形成和發(fā)展過程中起著支配作用。確定了問題就確定了求解的目標(biāo)，預(yù)設(shè)了求解范圍和方法。問題是科學(xué)認(rèn)識(shí)形成過程的核心。

作用：（1）為尋求事實(shí)之間的聯(lián)系提出問題。（2）從理論與事實(shí)之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問題。

（3）從某一個(gè)理論內(nèi)部的矛盾（非自洽性）中發(fā)現(xiàn)問題。（4）從不同理論之間的分歧中發(fā)現(xiàn)問題。

（5）從社會(huì)需求與已有生產(chǎn)技術(shù)手段的差距上發(fā)現(xiàn)問題

提出：（1）要嘗試從多個(gè)角度，以多種方式提出同一問題（2）要盡可能把問題明確化

評(píng)價(jià)：一方面許多問題被科學(xué)家忽視了 另一方面許多科學(xué)家在研究相同的問題，之所以出現(xiàn)這樣的情況，就在于不同科學(xué)問題在科學(xué)家心中的地位和重要程度是不一樣的，在確定對(duì)一個(gè)科學(xué)問題進(jìn)行研究前，科學(xué)家會(huì)對(duì)之進(jìn)行某種評(píng)價(jià)。

對(duì)問題的選擇可大致遵循以下基本概念：課本p103

（1）主動(dòng)性原則（2）新穎性原則（3）適應(yīng)性原則（4）開放性原則 八.科學(xué)假說的概念、性質(zhì)、作用、選擇及轉(zhuǎn)化

概念：科學(xué)假說作為科學(xué)理論發(fā)展的思維形式，是人們根據(jù)已經(jīng)掌握的科學(xué)原理和科學(xué)事實(shí)，對(duì)未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性，經(jīng)過一系列的思維過程，預(yù)先在自己頭腦中做出的假定性解釋。

性質(zhì)：科學(xué)假說是科學(xué)性和假定性的辯證統(tǒng)一。第一，假說具有科學(xué)性。第二，假說具有假定性。

作用：首先，假說使科學(xué)研究帶有自覺性。其次，假說是建立和發(fā)展科學(xué)理論的橋梁。第三，不同假說的“爭鳴”有利于學(xué)術(shù)繁榮。

假說的這些作用，使它成為科學(xué)發(fā)展的一種重要形式。所以，恩格斯說：“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說。歷史上的科學(xué)理論最初都是以假說的形式提出來的。

選擇：第一，科學(xué)假說應(yīng)當(dāng)符合科學(xué)世界觀。

第二，科學(xué)假說不應(yīng)當(dāng)與科學(xué)中普遍的、久經(jīng)考驗(yàn)的規(guī)律和理論相矛盾。

第三，科學(xué)假說不應(yīng)當(dāng)同已知的經(jīng)過檢驗(yàn)的事實(shí)相矛盾。第四，科學(xué)假說應(yīng)當(dāng)是可檢驗(yàn)的。

轉(zhuǎn)化：由于科學(xué)假說帶有猜測(cè)性的成分，它最終能否被接受，即轉(zhuǎn)化為科學(xué)共同體所廣泛認(rèn)同的科學(xué)理論，必須取決于實(shí)踐。科學(xué)假說轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論一般應(yīng)滿足兩個(gè)條件：

第一，假說轉(zhuǎn)化為理論，應(yīng)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。第二，假說轉(zhuǎn)化為理論，還必須有預(yù)見性條件。

綜上所述，假說一旦經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)，具備解釋性和預(yù)見性，就可以轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論。

九、邏輯思維方法的分類、作用、相互關(guān)系。答：

1、分類：歸納、演繹、分析、綜合、類比

2、作用：邏輯思維是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)客觀世界的間接的、概括的反映過程，它包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維兩種形態(tài)。

3、相互關(guān)系：形式邏輯思維把思維的內(nèi)容和形式結(jié)構(gòu)相對(duì)地分割開，僅從形式結(jié)構(gòu)上研究概念、判斷、推理以及聯(lián)系的規(guī)律，基本規(guī)律有同一律、不矛盾和排中率；辯證邏輯思維從形式和內(nèi)容的統(tǒng)一上去研究概念，判斷和推理等思維形式，基本規(guī)律是對(duì)立同一律。

十、非邏輯思維方法的分類、特點(diǎn)及作用答：

1、分類：形象思維和直覺思維；

2、特點(diǎn)：形象思維是可學(xué)思維的基本形式之一。它是在形象地反映客體具體形狀或形態(tài)的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，通過意象、聯(lián)想和想象來揭示對(duì)象本質(zhì)及其規(guī)律的思維形式。直覺思維：a，非邏輯性； b，過程的突變性；c，認(rèn)識(shí)過程的突變性；d，認(rèn)識(shí)成果的突破性。

3、作用：形象思維：a，可以直觀形象地揭示對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律； b，能突破現(xiàn)實(shí)的局限，抓住主要矛盾；c，在技術(shù)領(lǐng)域有著更為突出的意義。直覺思維：a，導(dǎo)向功能； b，選擇功能；c，創(chuàng)新功能。

十一、科學(xué)發(fā)展的基本模式。

答：科學(xué)發(fā)展模式的構(gòu)建是以對(duì)科學(xué)知識(shí)整體結(jié)構(gòu)、科學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)和科學(xué)理論結(jié)構(gòu)的定量分析或邏輯分析為基本前提的。一般來說，科學(xué)發(fā)展的模式可以分為以下幾類：科學(xué)發(fā)展的指數(shù)——邏輯曲線增長模式、科學(xué)進(jìn)步的空間轉(zhuǎn)移模式、帶頭學(xué)科更替模式和科學(xué)理論演進(jìn)的內(nèi)在模式。

1、指數(shù)——邏輯曲線增長模式。這種模式又可以分為恩格斯的科學(xué)發(fā)展加速度模式、普賴斯的指數(shù)增長和邏輯增長模式。他們都是對(duì)科學(xué)知識(shí)積累在時(shí)間序列上的縱向發(fā)展規(guī)律的研究和描述。

2、空間轉(zhuǎn)移模式?？茖W(xué)的發(fā)展具有地域上的不平衡性，表現(xiàn)為科學(xué)中心的長周期轉(zhuǎn)移和短周期轉(zhuǎn)移。

3、帶頭學(xué)科更替模式。在科學(xué)發(fā)展過程中，各學(xué)科的發(fā)展并不是齊頭并進(jìn)的，而是總有一門或一組作為先導(dǎo)走在學(xué)科的前面，我們可以稱之為學(xué)科地位的不平衡性。在一定時(shí)期內(nèi)擔(dān)當(dāng)整個(gè)科學(xué)發(fā)展主導(dǎo)的學(xué)科，處于領(lǐng)先地位的學(xué)科就是帶頭學(xué)科。

4、科學(xué)理論演進(jìn)的內(nèi)在邏輯模式。（1）邏輯實(shí)證主義的科學(xué)發(fā)展模式；（2）波普爾的證偽主義模式；（3）庫恩的科學(xué)革命結(jié)構(gòu)模式；（4）拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)模式。

十二、科技創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、工程創(chuàng)新

答：

1、科技創(chuàng)新：是實(shí)施科教興國的戰(zhàn)略關(guān)鍵，科技創(chuàng)新就是要不斷提高科技實(shí)力，增強(qiáng)科教興國的能力和水平，根據(jù)我國的國情，科技創(chuàng)新的目標(biāo)是在科學(xué)研究與開發(fā)，基礎(chǔ)研究，高技術(shù)研究等方面取得重大進(jìn)展，科技進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中德貢獻(xiàn)率顯著提高。

2、技術(shù)創(chuàng)新：改進(jìn)現(xiàn)有或創(chuàng)造新的產(chǎn)品、生產(chǎn)過程或服務(wù)方式的技術(shù)活動(dòng)。重大的技術(shù)創(chuàng)新會(huì)導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的根本性轉(zhuǎn)變。

創(chuàng)新是指把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素的“新組合”引入生產(chǎn)體系。這種新的組合包括①引進(jìn)新產(chǎn)品；②引用新技術(shù)，采用一種新的生產(chǎn)方法； ③開辟新的市場(chǎng)（以前不曾進(jìn)入）； ④控制原材料新的來源技術(shù)創(chuàng)新，不管這種來源是否已經(jīng)存在，還是第一次創(chuàng)造出來；⑤實(shí)現(xiàn)任何一種工業(yè)新的組織.技術(shù)創(chuàng)新的特征分為創(chuàng)造性，風(fēng)險(xiǎn)性，資產(chǎn)性，高效性，社會(huì)性。技術(shù)創(chuàng)新分為獨(dú)立創(chuàng)新、合作創(chuàng)新、引進(jìn)再創(chuàng)新三模式。

技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)容，產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新，工藝技術(shù)創(chuàng)新，生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新，管理技術(shù)創(chuàng)新。

技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力，科技推力模式，市場(chǎng)需求拉力模式，科技推力模式市場(chǎng)需求拉力綜合模式，行政計(jì)劃推進(jìn)模式。

技術(shù)創(chuàng)新的戰(zhàn)略，領(lǐng)先創(chuàng)新戰(zhàn)略，跟隨創(chuàng)新戰(zhàn)略，技術(shù)模仿戰(zhàn)略。

3、工程創(chuàng)新：工程是直接生產(chǎn)力，工程創(chuàng)新是創(chuàng)新活動(dòng)和建設(shè)國家創(chuàng)新系統(tǒng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。工程創(chuàng)新的過程是不斷突破壁壘和躲避陷阱的過程。工程中不但包括技術(shù)要素而且包括非技術(shù)要素，必須從“全要素”和“全過程”的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和把握工程活動(dòng)。科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明活動(dòng)以“可重復(fù)性”為基本特征，其社會(huì)評(píng)價(jià)規(guī)范是只承認(rèn)“首創(chuàng)性”，而工程活動(dòng)卻以“唯一性”和“當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匦浴睘榛咎卣?，這就使創(chuàng)新必然成為工程活動(dòng)的內(nèi)在要求。

十三、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

答：技術(shù)和科學(xué)的區(qū)別

1、技術(shù)和科學(xué)與自然的關(guān)系不同?？茖W(xué)是人對(duì)自然的理論關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力；技術(shù)是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。

2、技術(shù)和科學(xué)的目的不同?？茖W(xué)屬于認(rèn)識(shí)范疇，主要回答是什么、為什么；技術(shù) 屬于實(shí)踐范疇，主要解決做什么、如何做。

3、技術(shù)和科學(xué)的可預(yù)見性程度不同?？茖W(xué)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來說是不可預(yù)見的；技術(shù)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來說是可以預(yù)見的。

4、對(duì)技術(shù)和科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同。科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否推動(dòng)科學(xué)理論的發(fā)展；技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否生產(chǎn)出更新和更好的產(chǎn)品。５、科學(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)。６、科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明。７、科學(xué)是創(chuàng)造知識(shí)的研究，技術(shù)是綜合利用知識(shí)于需要的研究。

區(qū)別科學(xué)與技術(shù)的目的不是將它們分開，而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術(shù)時(shí)要想到科學(xué)，注重科學(xué)時(shí)要想到技術(shù)。技術(shù)是科學(xué)的延伸，科學(xué)是技術(shù)的升華。

十四、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)（P204）

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)：自然科學(xué)發(fā)展中呈現(xiàn)的第一個(gè)主要趨勢(shì)為：一方面物質(zhì)科學(xué)繼續(xù)揭示自然界更深、更廣、更久遠(yuǎn)的層次和各種極限狀態(tài)下的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，另一方面系統(tǒng)科學(xué)與生命科學(xué)正逐步闡明與人類關(guān)系更密切的各類復(fù)雜系統(tǒng)的行為規(guī)律。當(dāng)代科學(xué)發(fā)展中的第二個(gè)主要趨勢(shì)：當(dāng)代科學(xué)在高度分化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了高度的綜合，綜合表現(xiàn)為多層次、多難度的學(xué)科交叉于滲透，更表現(xiàn)為橫斷學(xué)科和綜合性的學(xué)科群不斷涌現(xiàn)。

現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)：以基礎(chǔ)自然科學(xué)新成果為先導(dǎo)的高新技術(shù)成為現(xiàn)代技術(shù)體系中的帶頭技術(shù)；各門類技術(shù)相互滲透、相互促進(jìn)，并在某些技術(shù)領(lǐng)域圍繞一個(gè)大問題或大目標(biāo)的解決與實(shí)現(xiàn)形成龐大的綜合性技術(shù)群；綜合應(yīng)用多種門類技術(shù)的復(fù)雜大系統(tǒng)的研制開發(fā)成為技術(shù)發(fā)展的主要途徑；以軟科學(xué)為理論基礎(chǔ)的多種社會(huì)技術(shù)成為現(xiàn)代技術(shù)體系的新門類；大多數(shù)技術(shù)創(chuàng)新出現(xiàn)于新產(chǎn)品的研制過程。

十五、科技與軍事的關(guān)系

（一）科學(xué)技術(shù)是軍事的基礎(chǔ)，但是，科學(xué)技術(shù)先進(jìn)并不意味著軍力的強(qiáng)大，軍力的強(qiáng)大與否與領(lǐng)導(dǎo)階層的取向有很大關(guān)系，對(duì)軍事發(fā)展的需求又會(huì)促進(jìn)科技的進(jìn)步，歷史上大多先進(jìn)的技術(shù)都首先運(yùn)用到軍事上就說明這一點(diǎn)，同時(shí)，軍事的發(fā)展也保證了社會(huì)的穩(wěn)定，為發(fā)展科技作出保障

（二）軍事是科技的一部分，軍事涵蓋了當(dāng)今最先進(jìn)的科技，尖端科技仍然在軍事領(lǐng)域應(yīng)用最多。科技促進(jìn)軍事的發(fā)展，軍事反過來促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，這個(gè)從 一、二戰(zhàn)可以看出來，那個(gè)時(shí)期的科技可以說是 突飛猛進(jìn)；然后二戰(zhàn)后生活水平也發(fā)生了質(zhì)的飛躍，這是因?yàn)檐娛驴萍嫁D(zhuǎn)為民用，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)等的發(fā)展。

（三）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展引領(lǐng)軍事的進(jìn)步,而軍事的快速進(jìn)步則推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更上一層樓.因此兩者之間是相輔相成,缺一不可的.十六、科技應(yīng)用的社會(huì)效應(yīng)

科學(xué)技術(shù)作為一種重要的生產(chǎn)力，將對(duì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)封閉的、孤立的系統(tǒng)，而是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的組成部分，社會(huì)的需求推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的條件是在社會(huì)中產(chǎn)生的，而科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的成果也將為社會(huì)所吸納，并表現(xiàn)在各種社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)展過程中。

1、科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用

科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能，又稱科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響或作用，是科技與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系的一個(gè)方面。從理論層面分析，它是指科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行環(huán)境、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的要素及其結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行機(jī)制等方面發(fā)生作用的總稱；從更高層面上看，這僅是科技社會(huì)功能的表現(xiàn)類型之一，是其全部價(jià)值體系當(dāng)中的一種價(jià)值形態(tài)。

2、科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用 科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，在于為整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的運(yùn)行和發(fā)展服務(wù)，主要表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)推進(jìn)人類物質(zhì)文明的昌盛，促進(jìn)人類精神文明的建設(shè)，增進(jìn)人類社會(huì)制度文明的發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的“最具革命性的有力杠桿”

3、科學(xué)技術(shù)對(duì)文化進(jìn)步的作用

文化是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中逐步形成的知識(shí)體系、價(jià)值觀念、生存方式等構(gòu)成的觀念形態(tài)的復(fù)合體。文化是實(shí)踐的產(chǎn)物，是歷史過程的沉淀。科學(xué)技術(shù)本身就是社會(huì)文化，技術(shù)屬于物質(zhì)文化，科學(xué)屬于精神文化；同時(shí)，科學(xué)技術(shù)又對(duì)其他的社會(huì)文化有重要的影響

第四篇：自然辨證法

《自然辨證法》導(dǎo)言讀后感

《自然辯證法》導(dǎo)言讀后感

最近，對(duì)恩格斯自然辨證法略讀了一番，一開始無非抱著完成作業(yè)的心態(tài)去的，但隨著閱讀的深入，不自覺的被恩格斯自然辯證法的思想高度所折服。雖然我的理解僅限于一些很淺層的認(rèn)識(shí)，但已足以讓我學(xué)到很多以前不曾涉及的方面。恩格斯作為一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家，在自然辯證法導(dǎo)言部分，精辟地闡述了自然科學(xué)從產(chǎn)生到當(dāng)時(shí)的發(fā)展過程，充分體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的艱難而曲折進(jìn)程，并預(yù)言了未來科學(xué)發(fā)展的方向。在今天，縱觀人類歷史的長河，不得不讓我們發(fā)現(xiàn)，恩格思的預(yù)言與現(xiàn)實(shí)的科學(xué)發(fā)展是如此的吻合。不禁感嘆他的智慧和偉大以及對(duì)現(xiàn)代科學(xué)研究的重要的指導(dǎo)作用。特讓我從中一知半解的了解到了許多關(guān)于自然辯證法的發(fā)展歷程，以及自然辯證法在科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)中的作用。通過這次閱讀導(dǎo)言，使我深刻的體會(huì)到我的閱讀與理解都這么吃力，那么恩格斯的研究工作將是多么的艱難，但他仍舊孜孜不倦的為人類事業(yè)奮斗終生。我相信這對(duì)我以后的學(xué)習(xí)也會(huì)有很大的幫助，他的精神將帶領(lǐng)我在知識(shí)的海洋里遨游。下面對(duì)我感受頗深的幾點(diǎn)進(jìn)行探討論述。

對(duì)于自然的研究，從哲學(xué)思想的淵源上說，它是依據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的成果，對(duì)德國古典哲學(xué)中的唯心主義辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造，是一種科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展。恩格斯的觀點(diǎn)和思想都是值得我們這些年輕人學(xué)習(xí)的。他在這本導(dǎo)言里，很好的解釋了自然科學(xué)從產(chǎn)生到當(dāng)時(shí)的發(fā)展過程，并預(yù)言了未來科學(xué)發(fā)展的方向。恩格斯認(rèn)為，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。當(dāng)前我們要推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也要有這種孜孜不倦，循環(huán)加以運(yùn)用的學(xué)習(xí)態(tài)度。

恩格斯通過大量的事實(shí)告訴我們，人類社會(huì)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)歷程并非一帆風(fēng)順。他認(rèn)為人類認(rèn)識(shí)自然大體上可以分為古希臘哲學(xué)家為代表的樸素唯物主義，16世紀(jì)、17世紀(jì)自然科學(xué)和機(jī)械唯物主義自然觀，19世紀(jì)自然科學(xué)和辯證唯物主義自然觀的提出三個(gè)階段。

在希臘哲學(xué)家看來，世界在本質(zhì)上是某種從渾沌中產(chǎn)生出來的東西，是某種發(fā)展起來的東西、某種逐漸生成的東西。古代自然觀堅(jiān)持從自然界本身去尋求對(duì)自然界的解釋，堅(jiān)持從自然界的總體聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化中認(rèn)識(shí)自然界。它一方面在哲學(xué)上成為馬克思和恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義自然觀的思想淵源，另一方面在科學(xué)上孕育了許多在以后得到發(fā)展和證實(shí)的天才預(yù)見，正如恩格思指出的：“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。”

從十五世紀(jì)下半葉開始的時(shí)代，歐洲各國在經(jīng)歷了宗教改革，文藝復(fù)興等認(rèn)知革命后，促使人們真正發(fā)現(xiàn)了地球。教會(huì)的精神獨(dú)裁被摧毀，自由思想愈來愈根深蒂固，自然科學(xué)當(dāng)時(shí)也在普遍的革命中發(fā)展著，而且許多人為之獻(xiàn)身.而后是哥白尼那本不朽著作讓自然科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來.然而，因?yàn)橐廊皇艿缴駥W(xué)的限制，這個(gè)時(shí)代的特征是一個(gè)特殊的總觀點(diǎn)的形成，是一些規(guī)律的描繪和對(duì)周圍世界一種靜態(tài)的分析與研究。這個(gè)總觀點(diǎn)的中心是自然界的絕對(duì)不變性這樣一個(gè)見解。對(duì)于起因，這個(gè)時(shí)代的科學(xué)家們只是簡單的解釋為由于神秘的“第一推動(dòng)”而運(yùn)動(dòng)起來，并永恒的如此運(yùn)動(dòng)下去，而且直到世界末日或萬古永世，一切都將和一開始的時(shí)候一樣?？磥砟塥?dú)立于所處的社會(huì)之外，不被這個(gè)社會(huì)的固化思想侵蝕，以一種新的思維方式去思考問題是很難的。這也正是我們研究生需要引以重視的地方。研究生最基本的任務(wù)就是研究以有的先進(jìn)科學(xué)理論、技術(shù)并提出自己的新觀點(diǎn)，做出新的成績。我們往往很容易受他人思想的影響，很難提出自己新的想法，新的見解，勢(shì)必會(huì)影響以后的科學(xué)研究，論文發(fā)表。也就是說沒有科學(xué)問題的提出，科學(xué)假說的形成，哪會(huì)有科學(xué)理論的創(chuàng)立。而要想有自己的想法也不是說可以一蹴而就的。我們要在自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有所發(fā)現(xiàn)，必須要先學(xué)習(xí)該專業(yè)的基本知識(shí)，了解該專業(yè)的一般規(guī)律及其發(fā)展過程，方向，前景。這些專業(yè)課程的學(xué)習(xí)可以在一定程度上潛移默化地培養(yǎng)我們的思維，提高使用合理的科學(xué)方法的能力，開闊我們的視野，為以后的深入研究打下堅(jiān)實(shí)的理論基矗學(xué)習(xí)就是這樣一個(gè)需要不斷地積累,循序漸進(jìn),從量變到質(zhì)變的過程。

文中又提到是1755年出現(xiàn)了哲學(xué)家康德的《自然通史和天體理論》，才在僵化的自然觀上打開了第一個(gè)缺口。之后，又產(chǎn)生了自然科學(xué)的一系列重大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性以及這些物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的相互聯(lián)系與相互轉(zhuǎn)化，消融了有機(jī)界和無機(jī)界的鴻溝，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著。可見，哲學(xué)并不僅僅是我們從小學(xué)到大學(xué)所被灌輸?shù)鸟R列主義，毛澤東思想，這只是其中的一個(gè)很小的部分。哲學(xué)更多的是在思考人類面臨的感到最困惑無解的問題。而思考這些艱深問題的人便是哲學(xué)家。正如蘇格拉底對(duì)他的弟-子們所說：哲學(xué)家要做社會(huì)的醫(yī)生。所以說我們要對(duì)某一專業(yè)更廣更深的理解是離不開正確的科學(xué)方法和廣闊的科學(xué)視野的。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、能力培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識(shí)所能提供的，因?yàn)樗械膶W(xué)科是相互關(guān)聯(lián)，相互作用，相互依存的，是一個(gè)統(tǒng)一的整體。也就是說，我們需要加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)與鍛煉。西歐文藝復(fù)興時(shí)期，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。那時(shí)，差不多沒有一個(gè)叱咤風(fēng)云的大師不曾作過長途旅行，不會(huì)說四五種語言，不在幾個(gè)專業(yè)上放射出光芒，不以多才多藝之“雜”聞名于世。沒有學(xué)術(shù)上的縱貫和橫通，沒有一批學(xué)識(shí)淵博的巨人，就突破不了神權(quán)一統(tǒng)天下的局面，文藝復(fù)興不起來。雜與專不是對(duì)立的，雜就廣度言，專就深度而言。雜可以寓于專，專完全可以體現(xiàn)于雜。雜家要具備學(xué)、識(shí)、才。僅僅這樣要求，還嫌缺乏個(gè)性。因?yàn)槿魏我粋€(gè)有識(shí)之士，都是才多學(xué)廣的。雜家之所以為雜家，在這些方面還應(yīng)體現(xiàn)為學(xué)不避雜，見識(shí)非凡，是達(dá)練之才。所以我們應(yīng)該博覽群書，不斷充實(shí)自己的頭腦，綜合運(yùn)用各種知識(shí)去解決實(shí)際問題。

對(duì)于自然的研究，從哲學(xué)思想的淵源上說，它是依據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的成果，對(duì)德國古典哲學(xué)中的唯心主義辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造，是一種科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展。恩格斯的觀點(diǎn)和思想都是值得我們這些年輕人學(xué)習(xí)的。他在這本導(dǎo)言里，很好的解釋了自然科學(xué)從產(chǎn)生到當(dāng)時(shí)的發(fā)展過程，并預(yù)言了未來科學(xué)發(fā)展的方向。恩格斯認(rèn)為，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。當(dāng)前我們要推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也要有這種孜孜不倦，循環(huán)加以運(yùn)用的學(xué)習(xí)態(tài)度。

古代東方和西方的自然科學(xué)，同自然科學(xué)的萌芽狀態(tài)相適應(yīng)，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質(zhì)。恩格斯通過大量的事實(shí)告訴我們，人類社會(huì)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)歷程并非一帆風(fēng)順。這正順應(yīng)了我們?nèi)祟惖纳钜膊豢赡苁且环L(fēng)順的。通過研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運(yùn)動(dòng)的、變化的、能量不滅等科學(xué)的觀點(diǎn)。恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，通過對(duì)自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時(shí)，恩格斯還以大量的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。由此恩格斯帶領(lǐng)我們回顧人類社會(huì)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的歷程，讓我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一達(dá)到了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。

自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論，以幫助和促進(jìn)我們對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，進(jìn)而改造自然，造福人類。文中提到：“一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡”。而現(xiàn)在面臨的生態(tài)危機(jī)恰恰加速了這個(gè)發(fā)展過程我，比如大氣污染導(dǎo)致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。我們?nèi)祟惻c天斗，與地斗，在制造了各種各樣的敵人后，卻發(fā)現(xiàn)最危險(xiǎn)的敵人竟是我們自己——人類，我們?nèi)祟悓?duì)自然無限的索取，征服，人類妄自尊大，最終卻遭到大自然的報(bào)復(fù)。要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問題，有賴于人類文明的轉(zhuǎn)變。即人類應(yīng)當(dāng)改變自我中心主義，要從戰(zhàn)勝大自然轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和-諧相處，從天人相分、天人對(duì)抗轉(zhuǎn)變?yōu)樘烊撕弦弧⑻烊藶橛?，從農(nóng)業(yè)時(shí)代的黃色文明、工業(yè)時(shí)代的黑色文明轉(zhuǎn)變?yōu)楹蠊I(yè)時(shí)代的綠色文明。人類需要一場(chǎng)深刻的變革，一場(chǎng)綠色革命。人類必須學(xué)會(huì)尊重自然，不再把自然當(dāng)作永無止境的盤剝的對(duì)象，將其看作是人類存在的根基，看作人類自己的身體一樣去愛護(hù)。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導(dǎo)實(shí)踐，以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，最終造福全人類，造福全社會(huì)。

正如在《自然辯證法》導(dǎo)言中所揭示的,自然辯證法所研究和揭示的內(nèi)容是自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類通過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法；作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法。總之，自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，學(xué)習(xí)辯證法是時(shí)代發(fā)展的需要。自然辯證法能夠使我們把科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要；有助于我們創(chuàng)新意識(shí)的樹立和能力的培養(yǎng)，并指導(dǎo)我們的科學(xué)研究工作。另外，我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也必須以科學(xué)的辯證法來指導(dǎo)。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導(dǎo)我們更好地與自然和諧相處的需要。所以我們應(yīng)該博覽群書，不斷充實(shí)自己的頭腦，綜合運(yùn)用各種知識(shí)去解決實(shí)際問題。在我們的學(xué)習(xí)中我們同樣要意識(shí)到自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識(shí)所提供的科學(xué)的方法訓(xùn)練、能力培養(yǎng)以及視野的開闊，因?yàn)樗械膶W(xué)科是相互關(guān)聯(lián)，相互作用，相互依存的，是一個(gè)統(tǒng)一的整體。在學(xué)習(xí)中除了專業(yè)課的學(xué)習(xí)，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們可以汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是我們要從這些專門知識(shí)中提取出對(duì)我們認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn)。沒有學(xué)術(shù)上的縱貫和橫通，沒有廣泛的積累，人就不能充分發(fā)展自己，提升自己。從而使我明白自然辯證法對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用是不容忽視的，要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)在實(shí)踐中的應(yīng)用和發(fā)展，就必須要正確、科學(xué)、全面的去學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然界。

總之自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，學(xué)習(xí)辯證法是時(shí)代發(fā)展的要求。自然辯證法能夠使我們把科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要;有助于我們創(chuàng)新意識(shí)的樹立和能力的培養(yǎng)，并指導(dǎo)我們的科學(xué)研究工作。另外，我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也必須以科學(xué)的辯證法來指導(dǎo)。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導(dǎo)我們更好地與自然和諧相處的需要。同時(shí)，哲學(xué)和自然科學(xué)并非單純的誰指導(dǎo)誰，誰規(guī)定誰的關(guān)系，但是相輔相成確也略顯不當(dāng)，因?yàn)楫吘棺匀豢茖W(xué)偏向去實(shí)證，而哲學(xué)偏向于純意識(shí)的思考，自然科學(xué)需要自己去探索發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律并對(duì)其加以總結(jié)，而哲學(xué)則觀測(cè)已有事實(shí)的總結(jié)和分析以及對(duì)未來社會(huì)的意識(shí)走向的某種推測(cè)。你可以簡易的說哲學(xué)幫助自然科學(xué)的研究不偏離自己的初衷，以及幫助科學(xué)家們維持正確的世界觀價(jià)值觀人生觀，而自然科學(xué)則反饋哲學(xué)以實(shí)證和在某一階段的可稱之為真理的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)定義來幫助哲學(xué)來完善其自身。

整體讀完這篇文章，更是讓我對(duì)馬克思和恩格斯的思考和發(fā)現(xiàn)精神豎然起敬，他們?yōu)槿祟惖陌l(fā)展所作出的貢獻(xiàn)是我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)所不及，作為年輕的一代，我們有理由繼續(xù)沿著這條路勇敢的走下去，萬物都是相通的，在老師的講解下，我也徹底的明白了這個(gè)道理，也更加深刻的認(rèn)識(shí)到人的主觀能動(dòng)性-人的思維能力的重要性。其實(shí)一個(gè)人不可能孤立的學(xué)習(xí)，我們需要廣泛的涉及與學(xué)習(xí)，各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)都同樣有很多值得我們學(xué)習(xí)并靈活加以運(yùn)用的地方，只有我們深刻認(rèn)識(shí)到這一問題的重要性，我們才有可能在自己的學(xué)術(shù)生涯中越走越遠(yuǎn)，在自己的人生道路中越走越寬。同時(shí)，我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)生活研究中要充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，辨證的看待事情，能動(dòng)的解決問題，創(chuàng)造性的完成工作才是我們追求的目標(biāo)。只有好好地領(lǐng)悟恩格斯自然辨證法的真諦才會(huì)使我們的前途一片輝煌。

第五篇：自然辨證法

轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物

一、定義

轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物是利用組織培養(yǎng)技術(shù)和基因重組技術(shù)引入其它生物或物種的基因而培育出來的，這種農(nóng)作物也叫基因改性農(nóng)作物或基因重組農(nóng)作物。

二、發(fā)展現(xiàn)狀

目前全球基因作物種植面積的前四名分別是美國、阿根廷、加拿大和中國。這四個(gè)國家種植了全世界99% 的轉(zhuǎn)基因作物。美國居于世界領(lǐng)跑地位。其種植種類主要有玉米、大豆、油菜、土豆和棉花。我國是繼美國之后第二個(gè)自主開發(fā)并擁有抗蟲轉(zhuǎn)基因技術(shù)專利的國家。在此項(xiàng)成果帶動(dòng)下，轉(zhuǎn)基因水稻、玉米、小麥，棉花等多種作物以及林木的研究進(jìn)展迅速。中國的轉(zhuǎn)基因植物有22種，其中轉(zhuǎn)基因大豆、馬鈴薯、煙草、玉米、花生、菠菜、甜椒、小麥等進(jìn)行了田間試驗(yàn)，轉(zhuǎn)基因棉花已經(jīng)大規(guī)模應(yīng)用。目前，可商業(yè)化生產(chǎn)的有：棉花、水稻、西紅柿、甜椒和矮牽牛花。同時(shí)，在中國的進(jìn)口轉(zhuǎn)基因作物中，大約每年有1400萬噸轉(zhuǎn)基因大豆來自美國和阿根廷，總數(shù)量相當(dāng)于中國全部的大豆產(chǎn)量。

我國已初步建成主要農(nóng)作物轉(zhuǎn)基因技術(shù)體系。傳統(tǒng)的育種技術(shù)是通過植物種內(nèi)或近緣種間的雜交將優(yōu)良性狀組合到一起，從而創(chuàng)造產(chǎn)量更高或品質(zhì)更佳的新品種。傳統(tǒng)的育種技術(shù)對(duì)本世紀(jì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，但其基因交流范圍有限，很難滿足未來農(nóng)業(yè)持續(xù)高速發(fā)展的要求。轉(zhuǎn)基因植物是利用重組DNA 技術(shù)將克隆的優(yōu)良目的基因?qū)胫参锛?xì)胞或組織，并在其中進(jìn)行表達(dá)，從而使植物獲得新的性狀。這一技術(shù)克服了植物有性雜交的限制，基因交流的范圍無限擴(kuò)大，可將從細(xì)菌、病毒、動(dòng)物、人類、遠(yuǎn)緣植物甚至人工合成的基因?qū)胫参?，所以?yīng)用前景十分廣闊。

我國植物轉(zhuǎn)基因核心技術(shù)取得突破，已初步建立了棉花、水稻、油菜、玉米、大豆等主要農(nóng)作物和林草、花卉、果樹的高效、安全轉(zhuǎn)基因技術(shù)體系，大大縮短了我國與世界先進(jìn)水平的差距。轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物具有多種全新的優(yōu)良品質(zhì)，它不但可以改良農(nóng)作物的品種，而且還可以改進(jìn)農(nóng)作物的品質(zhì)。美國現(xiàn)在還成功研制出抗除草劑農(nóng)作物、生物改良新飼料、含天然殺蟲劑的農(nóng)作物、抗疾病的農(nóng)作物、特種轉(zhuǎn)基因棉花和玉米等轉(zhuǎn)基因作物。

三、安全性隱患

轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物被培育成功以來，科學(xué)家們通過實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)其安全性的工作就從未停止。然而，由于研究中存在的各種缺陷或失誤，影響了實(shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性，并進(jìn)而引發(fā)公眾對(duì)轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物安全性的疑慮，以下就簡單回顧幾個(gè)轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物安全性隱患方面較有代表性的事件。

1．巴西堅(jiān)果事件

巴西堅(jiān)果（B e r t h o l l e t i aexcelsa）中有一種富含甲硫氨酸和半胱氨酸的蛋白質(zhì)2S albumin。為提高大豆的營養(yǎng)品質(zhì)，1994年1月，美國先鋒（Pioneer）種子公司的科研人員嘗試了將巴西堅(jiān)果中編碼蛋白質(zhì)2S albumin的基因轉(zhuǎn)入大豆中（文章摘要發(fā)表于《細(xì)胞生物化學(xué)雜志》Journal of Cellular Biochemistry, 1994,Suppl 18A: 78）。

但是，他們意識(shí)到一些人對(duì)巴西堅(jiān)果有過敏反應(yīng)，隨即對(duì)轉(zhuǎn)入編碼蛋白質(zhì)2S albumin的基因的大豆進(jìn)行了測(cè)試，發(fā)現(xiàn)對(duì)巴西堅(jiān)果過敏的人同樣會(huì)對(duì)這種大豆過敏，蛋白質(zhì)2S albumin可能正是巴西堅(jiān)果中的主要過敏原（研究結(jié)果發(fā)表于《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》The New England Journal of Medicine,1996, 334:688-692）。

于是先鋒種子公司取消了這項(xiàng)研究計(jì)劃。此事卻被說成是“轉(zhuǎn)基因大豆引起食物過敏”?！鞍臀鲌?jiān)果事件”也是迄今所發(fā)現(xiàn)的唯一因過敏而未被商業(yè)化的轉(zhuǎn)基因食品案例。

其實(shí)，國際上已有關(guān)于產(chǎn)生過敏反應(yīng)的食品及其有關(guān)基因的清單。在研究轉(zhuǎn)基因作物時(shí)，研究人員首先不能采用這些過敏性食品的基因；對(duì)轉(zhuǎn)基因作物制造的新蛋白質(zhì)，需對(duì)其化學(xué)成分和結(jié)構(gòu)與已知500多種過敏原作對(duì)比，如果具有相似性，也將會(huì)被放棄；另外，對(duì)外源基因形成的新蛋白要進(jìn)行消化速度檢測(cè)，如果不能快速地被消化，也不能供食用。

2．普斯泰（Pusztai）事件

“ 普斯泰（P u s z t a i）” 事件，被認(rèn)為是引爆轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物安全性激辯的輿論轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

1998年秋天，蘇格蘭Rowett研究所的科學(xué)家阿帕得?普斯泰（Arpad Pusztai）通過電視臺(tái)發(fā)表講話，稱他在實(shí)驗(yàn)中用轉(zhuǎn)雪花蓮凝集素基因的馬鈴薯喂食大鼠，隨后，大鼠“體重和器官重量嚴(yán)重減輕，免疫系統(tǒng)受到破壞”。此言一出，即引起國際轟動(dòng)，在綠色和平等環(huán)保NGO的推動(dòng)下，歐洲掀起反轉(zhuǎn)基因食物熱潮。

然而時(shí)隔不久，普斯泰的實(shí)驗(yàn)遭到了質(zhì)疑。據(jù)稱，他是在尚未完成實(shí)驗(yàn)，并且沒有發(fā)表數(shù)據(jù)的情況下，就貿(mào)然通過媒體向公眾傳播其結(jié)論的。他研究的轉(zhuǎn)基因土豆是由他自己構(gòu)建的，在當(dāng)時(shí)根本沒有上市的可能，不存在宣傳實(shí)驗(yàn)的任何緊迫性。

英國皇家學(xué)會(huì)對(duì)“普斯泰事件”高度重視，組織專家對(duì)該實(shí)驗(yàn)展開同行評(píng)審。1999年5月，評(píng)審報(bào)告指出普斯泰的實(shí)驗(yàn)包含6方面的失誤和缺陷：不能確定轉(zhuǎn)基因與非轉(zhuǎn)基因馬鈴薯的化學(xué)成分有差異；對(duì)食用轉(zhuǎn)基因馬鈴薯的大鼠，未補(bǔ)充蛋白質(zhì)以防止饑餓；供實(shí)驗(yàn)用的動(dòng)物數(shù)量少，飼喂幾種不同的食物，且都不是大鼠的標(biāo)準(zhǔn)食物，欠缺統(tǒng)計(jì)學(xué)意義；實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)差，未作雙盲測(cè)定；統(tǒng)計(jì)方法不當(dāng)；實(shí)驗(yàn)結(jié)果無一致性。不久之后，Rowett研究所宣布普斯泰提前退休，并不再對(duì)其言論負(fù)責(zé)。

3．帝王蝶（Monarch butterfly）事件

1999年5月，康奈爾大學(xué)昆蟲學(xué)教授洛希（Losey）在Nature雜志發(fā)表文章，稱其用拌有轉(zhuǎn)基因抗蟲玉米花粉的馬利筋雜草葉片飼喂帝王蝶幼蟲，發(fā)現(xiàn)這些幼蟲生長緩慢，并且死亡率高達(dá)44%。洛希認(rèn)為這一結(jié)果表明抗蟲轉(zhuǎn)基因作物同樣對(duì)非目標(biāo)昆蟲產(chǎn)生威脅。

然而，洛希的實(shí)驗(yàn)受到了同行多方面質(zhì)疑。最重要的反對(duì)意見認(rèn)為，這一實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)室完成的，并不反映田間情況，且沒有提供花粉量數(shù)據(jù)。不久之后，美國環(huán)境保護(hù)局（EPA）組織昆蟲專家對(duì)帝王蝶問題展開專題研究。結(jié)論認(rèn)為轉(zhuǎn)基因抗蟲玉米花粉在田間對(duì)帝王蝶并無威脅，原因是：（1）玉米花粉大而重，因此擴(kuò)散不遠(yuǎn)。在田間，距玉米田5米遠(yuǎn)的馬利筋雜草上，每平方厘米草葉上只發(fā)現(xiàn)有一粒玉米花粉。（2）帝王蝶通常不吃玉米花粉，它們?cè)谟衩咨⒎壑蟛艜?huì)大量產(chǎn)卵。（3）在所調(diào)查的美國中西部田間，轉(zhuǎn)抗蟲基因玉米地占總玉米地面積的25%，但田間帝王蝶數(shù)量卻很大。

另外，美國環(huán)保局在一項(xiàng)報(bào)告中指出，評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)基因作物對(duì)非靶標(biāo)昆蟲的影響，應(yīng)以野外實(shí)驗(yàn)為準(zhǔn)，而不能僅僅依靠實(shí)驗(yàn)室數(shù)據(jù)。4．墨西哥玉米事件

2001年11月，美國加州大學(xué)伯克利分校的微生物生態(tài)學(xué)家David Chapela 和David Quist在Nature雜志發(fā)表文章，指出在墨西哥南部Oaxaca地區(qū)采集的6個(gè)玉米品種樣本中，發(fā)現(xiàn)了一段可啟動(dòng)基因轉(zhuǎn)錄的DNA序列——花椰菜花葉病毒（CaMV）“35S啟動(dòng)子”，同時(shí)發(fā)現(xiàn)與諾華（Novartis）種子公司代號(hào)為“Bt11”的轉(zhuǎn)基因抗蟲玉米所含“adh1基因”相似的基因序列。

墨西哥作為世界玉米的起源中心和多樣性中心，當(dāng)時(shí)明文禁止種植轉(zhuǎn)基因玉米，只是進(jìn)口轉(zhuǎn)基因玉米用作飼料。此消息一出，便引起了國際間的廣泛關(guān)注，綠色和平組織甚至稱墨西哥玉米已經(jīng)受到了“基因污染”。

然而，D a v i d C h a p e l a 和David Quist的文章發(fā)表后受到了很多科學(xué)家的批評(píng)，指其實(shí)驗(yàn)在方法學(xué)上有很多錯(cuò)誤。經(jīng)反復(fù)查證，文中所言測(cè)出的“CaMV35S啟動(dòng)子”為假陽性，并不能啟動(dòng)基因轉(zhuǎn)錄。另外經(jīng)比較發(fā)現(xiàn)，二人在墨西哥地方玉米品種中測(cè)出的“adh1基因”是玉米中本來就存在的“adh1-F基因”，與轉(zhuǎn)入“Bt玉米”中的“adh1-S基因”序列并不相同。

對(duì)此，Nature雜志于2002年4月11日刊文兩篇，批評(píng)該論文結(jié)論是“對(duì)不可靠實(shí)驗(yàn)結(jié)果的錯(cuò)誤解釋”，并在同期申明“該文所提供的證據(jù)不足以發(fā)表”。另外，墨西哥小麥玉米改良中心也發(fā)表聲明指出，通過對(duì)其種質(zhì)資源庫和新近從田間收集的152份材料進(jìn)行檢測(cè)，并未在墨西哥任何地區(qū)發(fā)現(xiàn)“35S啟動(dòng)子”。

四、優(yōu)勢(shì)明顯

雖然轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物具有安全不確定性的隱憂，但是其明顯的優(yōu)勢(shì)卻是不容忽視的。

1．有利于減少溫室氣體有助于解決資源

縱觀整個(gè)農(nóng)業(yè)史，農(nóng)民們一直渴求通過雜交育種提高作物產(chǎn)量。然而，雜交育種猶如賭博，其結(jié)果難以逆料。而通過育種獲得改良的作物的最有效的標(biāo)準(zhǔn)方法之一，是用伽瑪射線轟擊種子和植物，制造基因突變來改變它們的DNA，然后將其中一些達(dá)到要求的給挑選出來。

順便提及的是，欲圖避免任何人工化學(xué)的有機(jī)農(nóng)，對(duì)放射制造出來的作物變種的依賴，比傳統(tǒng)農(nóng)民更甚。放射以隨機(jī)的方式，改變作物的染色體結(jié)構(gòu)和基因組序列。而且，沒有任何法律要求對(duì)這種發(fā)射性產(chǎn)品對(duì)人體健康和自然環(huán)境的影響進(jìn)行檢測(cè)。相反，轉(zhuǎn)基因作物是經(jīng)過實(shí)驗(yàn)室制造出來的既成基因生長出來的，它對(duì)基因所作的修改與作物育種一直以來對(duì)基因所作的修改別無二致，而且比后者更快速更精確。反對(duì)者經(jīng)常聲稱，轉(zhuǎn)基因技術(shù)是完全不同的，因?yàn)樗軌蛟谖锓N之間轉(zhuǎn)變基因。但同樣地，這并非什么新事物，它一如在植物演化時(shí)代基因在物種間的自然轉(zhuǎn)移，這正是我們有物種多樣性的原由所在。

2．有利于減少溫室氣體

世界范圍內(nèi)轉(zhuǎn)基因作物的種植經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)有力地證明，轉(zhuǎn)基因作物實(shí)際上有益于環(huán)境。它們減少了對(duì)農(nóng)業(yè)化學(xué)噴灑的依賴，節(jié)約了能源，在生產(chǎn)過程中使用更少的化石燃料，減少了溫室氣體的排放。通過提升產(chǎn)量，它們使稀缺的農(nóng)耕土地得到更好的利用。

3．有助于解決資源短缺

轉(zhuǎn)基因作物的另外一個(gè)作用可能是最重要的，即下半個(gè)世紀(jì)，世界將使糧食產(chǎn)量翻番，以供養(yǎng)超過8億多如今正在忍饑挨餓的人口以及到2050年新增的30億人口，還有上億的人口隨著生活水平的提高，將獲得更接近西方的生活方式，吃到更多的肉食。

與此同時(shí)，世界適耕土地和水資源正在枯竭。用小麥、玉米和其他農(nóng)作物制造生物燃料進(jìn)一步縮小了用于種植糧食的土地面積，因此推動(dòng)糧價(jià)上漲。用轉(zhuǎn)基因技術(shù)提高產(chǎn)量有助于更好地利用耕地，阻止森林的毀滅。與之形成鮮明對(duì)照的是，如果像環(huán)保主義者詹姆斯?羅夫洛克所估計(jì)的那樣，所有耕作都變成有機(jī)的，那么我們只能供養(yǎng)當(dāng)前世界1/3的人口。

五、前景展望

人們信賴常規(guī)育種的安全性，但是轉(zhuǎn)基因育種技術(shù)卻受到人們的質(zhì)疑。其主要理由是常規(guī)育種是模擬自然現(xiàn)象進(jìn)行的，僅限于種內(nèi)或近緣種間。并且，在長期的育種實(shí)踐中并未發(fā)現(xiàn)什么災(zāi)難性的結(jié)果。而轉(zhuǎn)基因技術(shù)則可以把任何生物甚至人工合成的基因轉(zhuǎn)入植物。因?yàn)檫@種事件在自然界是不可能發(fā)生的，所以人們對(duì)其后果存在著疑慮。事實(shí)上，通過科學(xué)家多年來的研究和試驗(yàn)結(jié)果表明，轉(zhuǎn)基因植物不會(huì)破壞自然生態(tài)環(huán)境，也不會(huì)打破原有生物種群的動(dòng)態(tài)平衡。從某種意義上來說，轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物是安全的。

目前，世界主要發(fā)達(dá)國家和部分發(fā)展中國家都已制定了各自對(duì)轉(zhuǎn)基因生物的管理法規(guī)，負(fù)責(zé)對(duì)其安全性進(jìn)行評(píng)價(jià)和監(jiān)控。我國早在1993 年就發(fā)布了“基因工程安全管理辦法”。農(nóng)業(yè)部設(shè)立了農(nóng)業(yè)生物基因工程安全管理辦公室，并成立了農(nóng)業(yè)生物基因工程安全委員會(huì)，負(fù)責(zé)全國農(nóng)業(yè)生物遺傳工程體及其產(chǎn)品的中間試驗(yàn)、環(huán)境釋放和商品化生產(chǎn)的安全性評(píng)價(jià)。截至去年，農(nóng)業(yè)部共受理了8 批200 多項(xiàng)申請(qǐng)，批準(zhǔn)轉(zhuǎn)Bt 基因抗蟲棉，反義RNA 技術(shù)延熟番茄、改變花色的矮牽牛、抗病毒的甜椒和番茄的商品化生產(chǎn)。

轉(zhuǎn)基因技術(shù)自出現(xiàn)以來就受到世界各國的歡迎，很多國家紛紛致力于轉(zhuǎn)基因物種的研究，轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的出現(xiàn)大大提高了農(nóng)作物的品質(zhì)，應(yīng)用前景十分廣闊。目前，國內(nèi)外應(yīng)用轉(zhuǎn)基因技術(shù)培育出了抗蟲性強(qiáng)的棉花、玉米、水稻等?？瓜x棉花在國內(nèi)外已大面積種植，抗蟲玉米在國外已有很大的種植面積，它們的推廣大幅度地降低了農(nóng)藥的用量?？瓜x水稻為我國獨(dú)有，而且還具備了產(chǎn)業(yè)化的條件。不僅如此，國外已培育出氮肥高效利用的轉(zhuǎn)基因小麥，磷肥利用效率明顯提高的轉(zhuǎn)基因煙草，耐儲(chǔ)藏保鮮番茄。瑞士科學(xué)家培育出富含維生素A 的“金米”，我國培育出直鏈淀粉含量明顯降低、蒸煮和食味品質(zhì)明顯改善的水稻。不久的將來，科學(xué)家們還將利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)培育出耐旱農(nóng)作物新品種和耐鹽堿、耐鋁毒的作物新品種。總之，隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)的廣泛應(yīng)用，可以大幅度地提高作物的生產(chǎn)力，改進(jìn)產(chǎn)量潛力，對(duì)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的改善，均會(huì)起到保障作用。

轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用于農(nóng)業(yè), 在給人們帶來驚喜的同時(shí)也帶來了煩惱, 相信只要通過科學(xué)家的進(jìn)一步研究和各國對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的規(guī)范管理, 保證轉(zhuǎn)基因技術(shù)的研究和開發(fā)的健康而有序, 制定相關(guān)的法律、法規(guī), 健全轉(zhuǎn)基因生物和轉(zhuǎn)基因食品的管理, 使轉(zhuǎn)基因技術(shù)能夠真正的造福人類。