第一篇：以人為本是儒家管理的精髓

以人為本是儒家管理的精髓

管理活動自有人群出現(xiàn)便有之，與此同時管理思想也就逐步產(chǎn)生而成為管理學(xué)。管理學(xué)是為了適應(yīng)現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的需要而產(chǎn)生的，它的目的是：研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過合理的組織和配置人、財、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。事實上，無論是在東方還是在西方，我們均可以找到古代哲人在管理思想方面的精彩論述。以孔子、孟子和荀子為代表人物的儒家也是管理高手。其管理精髓就是以人為本，建立規(guī)范，加強教育，重視人的作用。

儒學(xué)由孔子創(chuàng)立，以《四書五經(jīng)》為代表作，主張以人為本、王道仁政，其核心思想可概括為四個方面：仁治、禮治、德治和人治。

其一，仁治。所謂仁治，以“仁”為核，講究“克己復(fù)禮”，“仁者愛人，推己及人”?！叭省保匆匀藶楸?。所謂以人為本，就是把人當(dāng)人看，正視人性優(yōu)點與弱點。孟子說“人性本善”，荀子說“人性本惡”，都對又都不對。人性，辯證的看，本善亦本惡，既有善端，又有惡端。“仁者愛人、推己及人”，是“仁”的根本要求。儒家以為，要做到“以人為本”，就要有愛人之心，不僅愛自己，還要愛他人，而要做到“仁者愛人”，就必須“克己復(fù)禮”，要克制自己的行為以符合禮制規(guī)范。

仁治給管理的啟示是管理應(yīng)以人為本，關(guān)心客戶與員工，注重?fù)Q位思考。在管理中，企業(yè)管理者客觀看待人性至關(guān)重要?？吹饺诵灾械纳贫耍湍苄湃?、授權(quán)和獎勵，激發(fā)人的主動性、積極性和創(chuàng)造性；看到人性中的惡端，就能約束、監(jiān)督和處罰，讓人們自我約束、克服怠惰、避免墮落。“仁者愛人、推己及人”，要求企業(yè)有社會責(zé)任感，不僅關(guān)心自身，也關(guān)心客戶、關(guān)心員工，強調(diào)管理的換位意識，充分從客戶和員工的角度思考問題，從而做出正確的決策。

其二，禮治。所謂禮治，就是建立道德行為規(guī)范，以之為綱，約束和規(guī)范人們的行為。儒家認(rèn)為立身治國非有“禮”不可，主張“為國以禮，禮讓為國”，強調(diào)君、臣、父、子各有名分；貴賤、上下、尊卑、親疏皆有區(qū)分，“使人各載其事而各得其宜”。

禮治給管理的啟示是企業(yè)應(yīng)做好全面規(guī)范化管理，強調(diào)文化體系建設(shè)，用“禮”規(guī)范員工行為。在管理中，“禮治”就是進行全面規(guī)范化建設(shè)?！岸Y治”在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用可包括企業(yè)組織架構(gòu)明晰、部門職能分工明確、工作流程簡便高效、員工崗位職責(zé)權(quán)利清楚、員工行為禮儀規(guī)范等。換句話說，也就是企業(yè)規(guī)范化的五個層面，包括組織規(guī)范化、流程規(guī)范化、制度規(guī)范化、文化規(guī)范化、信息規(guī)范化五個方面。其三，德治。儒家繼承周公“敬德、明德、修德”的思想，主張依靠禮義道德來教化人們，喚醒內(nèi)心之反省，使之日趨于善。同時，還強調(diào)重義輕利的價值觀，主張六德（仁、義、禮、智、信、忠）、六行（孝、友、娣、姻、任、恤）、六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。儒家主張“為政以德”、“以德服人”，提倡教化，反對“不教而誅”。

德治給管理的啟示是企業(yè)應(yīng)注重員工培訓(xùn)、制度宣導(dǎo)和文化統(tǒng)一，用培訓(xùn)和文化輔助管理推進，以德服人，從而達到最大管理效能。在管理中，講究德治，就是注重價值觀教育，強調(diào)企業(yè)制度和行為規(guī)范的培訓(xùn)與宣導(dǎo)，尋求員工的意識認(rèn)同和自我約束，以形成統(tǒng)一的企業(yè)文化，從而有效推進企業(yè)管理，促進企業(yè)發(fā)展。這是一種比強力推進、簡單獎罰更為有效的方式。

其四，人治。儒家主張“為政在人……其人存，則其政舉，其人亡，則其政息”，認(rèn)為管理的好壞取決于管理者的好壞，提出“惟仁者宜在高位”、“有治人、無治法”。

人治給管理的啟示是企業(yè)應(yīng)對人力資源高度重視，確保人崗匹配、賢者當(dāng)位。在管理中，誠如儒家所說，人治不可避免，因為凡事皆須由人完成。正因為如此，人的重要性才不言而喻。“人治”，強調(diào)以人為中心，充分認(rèn)識和發(fā)掘人的作用。注重人力資源管理的全面建設(shè)，注重職崗體系的規(guī)劃與完善，注重激勵措施的綜合運用，做到人崗匹配，以使人當(dāng)其位、人盡其才、才盡其用。

總之，儒家是一種入世治政之說，不消極、不逃避，正視人在管理中的作用，強調(diào)人的主觀能動性。因此，其“人治”中的積極因素尤顯可貴，值得現(xiàn)代管理者們的借鑒。

第二篇：儒家道家文化的精髓

儒家文化的精髓：

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化中的主流思想。它以心靈的自我修養(yǎng)與自我完善為主要目的。而儒家文化的精髓主要在仁、禮和中庸這三個方面，一直綿延至今。其具體意義如下： 1.儒家文化的“仁”

儒家文化中“仁”，就是愛人，就是以“愛人”之心，推行仁政，使社會各階層的人們都享有生存和幸福的權(quán)利。禮，就是社會的道德秩序，就是用“正名”即道德教化的方法，使社會各階層的人們對自身社會地位有穩(wěn)定的道德認(rèn)可和道德定位。

仁的作用是使民無造反之必要，禮的作用是使民無造反之意識?！藗兤毡橄碛猩婧托腋５臋?quán)利，就沒有造反作亂的必要；人們普遍認(rèn)可社會的道德秩序，普遍遵守符合自身社會地位的道德規(guī)范，造反作亂就沒有道德依據(jù)（即沒有意識形態(tài)基礎(chǔ)）。

人民既沒有造反作亂的必要，又沒有造反作亂的意識，社會就可以長治久安。古今中外，凡是能夠使國家達到太平的統(tǒng)治，事實上都沒有違背儒學(xué)的仁和禮兩大原則。2.儒家文化的“禮”

儒學(xué)的真諦是仁禮一體。不講究仁，只講究禮，人民就會反抗其統(tǒng)治。不講究禮，只講究仁，人民就會輕慢其統(tǒng)治——即人民不受道德約束，就會由思想上的無政府狀態(tài)引發(fā)現(xiàn)實中的無政府狀態(tài)。所以，仁和禮是一刻也不可以分開的，這就叫做仁禮一體。

人類社會是不斷地發(fā)展和進步的，古代人類受到自然界的威脅特別嚴(yán)重，每個人都必須依賴群體的力量才能生存。因為這個原故，所以每個人都習(xí)慣于遵守群體共同的道德規(guī)范，而認(rèn)為群體共性對個性的約束非常合理。但是越到后世，人類受到自然界的威脅不斷減弱。因此，反對共性約束追求個性自由的思潮便逐步發(fā)展起來。所以，人們的道德觀念也就跟著發(fā)生相應(yīng)的變化。

所以，禮必須根據(jù)不同的時代而有不同的內(nèi)容。拿著古代的“禮”來統(tǒng)治現(xiàn)代的社會，就會違背仁的原則。違背了仁的禮，一定會受到人民的反對和反抗。所以，禮貴在不違背仁的原則。不違背仁的原則，就必須根據(jù)不同的時代而改變禮的一些具體內(nèi)容。只有根據(jù)時代變化而改變和調(diào)整禮的一些具體內(nèi)容，才可以達到不違背仁的原則。這就是仁禮協(xié)調(diào)，一體不二的要點。

3.儒家文化的“中庸”

中庸現(xiàn)在給人的感覺是，不溫不火，不夠積極，認(rèn)為這是導(dǎo)致中國近代落后的一個原因。我覺得這是對中庸的誤解。中庸開篇就說，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。遵循人的本性是自然的道理，對于處在社會中的人，我們需要依據(jù)人性來進行修養(yǎng)。所以才有“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”可見，儒家不是壓抑人性，而是承認(rèn)人性、順應(yīng)人性、以人性為根本的，并要根據(jù)人性來進行修養(yǎng)，體現(xiàn)了儒學(xué)思想的社會性。

在現(xiàn)今有人批評中庸，說它讓人不思進取，限制了人們的手腳。儒家是入世的學(xué)說，怎么會讓人不思進取呢？中庸沒有人讓人進取也沒有讓人不進取，而是告訴人無論強弱、無論進退應(yīng)持的態(tài)度。所謂持兩用中，過猶不及，是“中”，不是前也不是后，不是左也不是右，而是一個外界與內(nèi)心、形勢與實力的平衡點。天空任鳥飛，海闊憑魚躍，狹室之中奔跑只會撞得頭破血流。審時度勢才能掌握平衡，掌握平衡才能游刃有余、收放自如。

綜上所述，仁、禮、中庸，都有促進和諧的意味，它植根于中國固有的價值系統(tǒng)而又能隨時自我調(diào)整，適應(yīng)了時代和社會的變化。當(dāng)我真正的認(rèn)識到儒家文化時，都會為中華民族儒文化之璀璨巨著所嘆服，而把儒家的思想精髓傳承下去，使之廣泛的運用到自己的工作、生活實踐中去，則可以在反復(fù)的經(jīng)驗總結(jié)中不斷受益。在這個過程中，最為重要的就是我們能不斷地從思想、品格、知識、政治、文化等等方面給自己充電，從不斷的感悟中迅速提升自己的素養(yǎng)。我深信，如果我們每一個人都能夠堅持不懈的去努力學(xué)習(xí)和實踐儒家文化的精髓后，取其精華，剔其糟粕，使儒家文化不斷地得到創(chuàng)新和發(fā)展，完全展現(xiàn)其超時代的價值，使我們的人生會過得更有意義的。道家文化的精髓

道家核心思想：人法地，地法天，天法道，道法自然。

1.道家第一原則：道法自然。順應(yīng)自然，不要過于刻意，去甚，去奢，去泰。人要以自然的態(tài)度（三個層面）對待自然，對待他人，對待自我。所以會有 自然——釋然——當(dāng)然——怡然。

2.道家第二原則：為而不爭。天之道，利而不害；人之道，為而不爭；夫唯不爭，故天下莫能與之爭 ； 厚德載物，上善若水。四種情況：方而不割-有棱角而不傷人；直而不肆-率直而沒有放肆；光而不耀-有光芒而不炫耀；廉而不剮。體現(xiàn)處世的態(tài)度：平和、寬容、自然。

3.道家第三原則：清靜為天下正。清靜之道，自然之道。處無為之事，行無言之道 高明的管理者要懂得：不言之教，有時無聲勝有聲。治大國若烹小鮮，不可煩，不可撓；烹小鮮者不可撓，治大國者不可煩，煩則人勞，撓則魚爛。嚴(yán)子陵： 寵辱不驚，去留無意。

4.道家第四原則：虛其心。道就是虛，去除心中的念想、重重心事就是快樂；即讓心虛著，沒有心事，才能體驗生命的樂趣。虛心：可以學(xué)習(xí)新知識（更新知識）；可以更加包容一切（無成見）。只有虛其心，才能有容人之量。虛心的意義：可以超越自己，否定自己，不斷提升自己；虛心是一種美德，——心量特別大，能包容各色各樣的人，特別是一些有個性的人才（容人之量，是靠把原有對人的成見、意見、不愉快、抱怨、不滿意等等忘卻才能達到）。經(jīng)營智慧：忘卻屢屢經(jīng)驗（使自己成功的方法、經(jīng)驗，學(xué)習(xí)更新的、更好的東西）才能有更適合發(fā)展的東西。

5.道家第五原則：正言若反。自然是陰陽對立統(tǒng)一的。反動-事物的發(fā)展一定是朝相反的方向運動。禍兮福之所依，福兮禍之所伏，大勇若怯，大智若愚（智者一定有所不智的地方，該智則智，不該智則不智——有所智有所不智）。相輔相成 ——太極管理（陰中有陽，陽中有陰，對立面的統(tǒng)一）。美國的張緒道（新道家）主張：從相反的角度考慮同一個問題；考慮正反的轉(zhuǎn)化。學(xué)會：放棄掉（防止盛極而衰）；繼續(xù)挖潛。

第三篇：公司2011管理精髓分享

佳飾 2011 管理精髓分享（管控＆執(zhí)行）
【管控精髓之一】企業(yè)的成功 20%靠戰(zhàn)略，80%靠執(zhí)行。有戰(zhàn)略沒執(zhí)行，員工有方向卻沒有力量；有執(zhí)行沒戰(zhàn)略，員 工是有力量卻沒有方向?！竟芸鼐柚款I(lǐng)導(dǎo)大，個人的推動力強，組織的執(zhí)行力就弱；制度大，就是個人的推動力小，組織的執(zhí)行力大。權(quán)利大，制度的威力就小，權(quán)利小，制度的威力就大。【管控精髓之三】一個偉大的制度可以讓一個平凡的人變得偉大；一個糟糕的制度可以讓一個偉大的人變得平凡。不 是好人就有好報，而是好報造就好人?！竟芸鼐柚摹糠彩聸Q定的就是對的，錯的也是對的。透過錯誤的執(zhí)行可以培養(yǎng)一種慣性，我們將這次錯誤的執(zhí)行 可以視為培養(yǎng)正確執(zhí)行慣性的投資。【執(zhí)行精髓之一】只有制度沒有文化：要么有執(zhí)行力，要么執(zhí)行崩盤！只有文化沒有制度：要么自然推動，要么軟弱 無力！文化和 制度是相溶相配的，才能將執(zhí)行力度發(fā)揮到極致！【執(zhí)行精髓之二】企業(yè)的成功 20%靠戰(zhàn)略，80%靠執(zhí)行。只有戰(zhàn)略沒有執(zhí) 行，企業(yè)有方向，團隊卻沒有力量；有執(zhí) 行卻沒有戰(zhàn)略，團隊有力量卻沒有方向。執(zhí)行，就是在戰(zhàn)略方向的引導(dǎo)下不折不扣的拿到成果?！緢?zhí)行精髓之三】 沒有成果不好的下屬，只有執(zhí)行不力的上司。下屬不會做出你希望的結(jié)果，只會做 你將要檢查的 事情，檢查讓計劃落地生根。【執(zhí)行精髓之四】 獎要舍得，獎要獎得心花怒放！罰要狠心，罰要罰得心驚膽戰(zhàn)！獎勵可以引發(fā)更大貢獻，懲罰可 以避免重復(fù)性損失?！緢?zhí)行精髓之五】 一個不完善的制度，透過好的執(zhí)行慣性，也會拿到成果，只是成果不是最好而已。而好的制度沒 有 好的執(zhí)行慣性，照樣拿不到好的成果！有力的執(zhí)行優(yōu)先于更好的制度！【執(zhí)行精髓之六】 老板累都是“自找的”，只顧自我行動而不是運用團隊整體的力量，導(dǎo)致自我行動力與組織執(zhí)行力 成反比，更有甚者接受反授權(quán)或插手已授權(quán)，讓 自己更無力自拔，執(zhí)行，讓累的老板拔身解放！【執(zhí)行精髓之七】文化是滲透人心最重要的力量，你不需要雇傭軀體，只需要搶占心智。而心智是透過文化才能搶占！【執(zhí)行精髓之八】公司一定要有個強硬霸道的人，隨時要準(zhǔn)備得 罪人的人，并做好孤獨的準(zhǔn)備，只有這樣的公司才 能進化！如果所有的下屬認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)人是好人，那么他好壞不分，他是十足中庸派！【執(zhí)行精髓之九】一個強大的公司，他的股份體系肯定是系統(tǒng)多 元的，用股份吸引市場中沉淀下來的高端人才，越 分越多，越分才越大。財聚人散，財散人聚！光獎物質(zhì)不獎精神，會培養(yǎng)員工的唯利是圖，光獎精神

第四篇：精細(xì)化管理是緊緊圍繞以人為本的管理理念

精細(xì)化管理是緊緊圍繞以人為本的管理理念，以精心的態(tài)度、精致的過程，落實細(xì)節(jié)管理，實現(xiàn)學(xué)校管理效益最大化和最優(yōu)化的一種現(xiàn)代管理思想。新學(xué)期伊始，制藥工程系圍繞學(xué)院學(xué)生工作會議精神，針對本系學(xué)生工作的特點，積極做好學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育、創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng)、認(rèn)真為學(xué)生服務(wù)、保持學(xué)生安全穩(wěn)定和培養(yǎng)一支優(yōu)秀學(xué)生干部隊伍等工作，主要舉措如下：

一、加強學(xué)習(xí)宣傳，讓精細(xì)化管理深入人心。

精細(xì)化管理既是一種管理理念，也是一種管理文化，更是一種管理方法。精、準(zhǔn)、細(xì)、嚴(yán)是它的基本原則，實行精細(xì)化管理就是要把復(fù)雜的工作簡單化，把簡單的工作流程化，把流程的工作定量化，把定量的工作信息化。

1、在推行精細(xì)化管理工作中，將多次組織全系老師學(xué)習(xí)精細(xì)化管理相關(guān)材料，讓老師們弄清細(xì)化管理的內(nèi)涵及實施精細(xì)化管理工作的重要意義。逐步出臺精細(xì)化管理相關(guān)方案。

2、在全系范圍內(nèi)開展“學(xué)生精細(xì)化管理”大討論，各班輔導(dǎo)員、班干部和學(xué)生會全體成員共同參加討論。討論針對本系學(xué)生工作現(xiàn)階段存在的問題，尤其是學(xué)生素質(zhì)教育方面存在的問題，獻計獻策，發(fā)現(xiàn)問題，并制定相應(yīng)的對策。

二、結(jié)合本部門實際，有條不紊地落實學(xué)生工作中的精細(xì)化管理。

學(xué)生管理工作的一個顯著特點是所管理事務(wù)的繁雜、瑣細(xì)。在學(xué)生管理工作中實行精細(xì)化管理就是將管理覆蓋到每一個過程，控制到每一個環(huán)節(jié)，規(guī)范到每一個步驟，具體到每一個動作，落實到每一個人員。具體做到以下五點：

一是規(guī)范。嚴(yán)格管理規(guī)章和工作程序，堅持制度面前人人平等。制定輔導(dǎo)員管理考核辦法、先進班集體考核辦法、優(yōu)秀團支部考核辦法、星級宿舍評比辦法、團總支學(xué)生會章程及考核辦法；制定輔導(dǎo)員例會制度、輔導(dǎo)員值班制度、學(xué)生會值班制度等，使管理過程有章可循。同時，細(xì)化管理制度，實行量化管理。進一步健全完善《學(xué)院學(xué)生管理規(guī)定》，出臺制藥系《考勤制度》、《學(xué)生宿舍管理規(guī)定》、《班級量化考核細(xì)則》和《制藥工程系宿舍長考核制度》等，各班從學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生、文明禮貌、品德修養(yǎng)等幾個方面做出明確的規(guī)定，并制定相應(yīng)的監(jiān)督、反饋和獎懲條例。獎懲分明、周密細(xì)致、切實可行的精細(xì)化管理制度，做到學(xué)生管理制度

精細(xì)化。

二是科學(xué)。善于運用現(xiàn)代管理方法和信息手段，積極探索和掌握學(xué)生管理工作的客觀規(guī)律。

輔導(dǎo)員和學(xué)生管理工作者利用校園網(wǎng)、貼吧、QQ、飛信等現(xiàn)代化手段發(fā)布信息，對學(xué)生思想動態(tài)進行正確引導(dǎo)。開放“書記信箱”“輔導(dǎo)員信箱”、“學(xué)生會信箱”，加強與學(xué)生的溝通和交流，保持信息渠道的暢通，更好地了解學(xué)生的心聲。同時將學(xué)生個人的基本信息、在校期間獎懲情況、學(xué)生的貸款情況、黨建信息、學(xué)習(xí)成績、衛(wèi)生成績以及各項檢查評比結(jié)果等建立電子檔案并及時更新，使其比紙質(zhì)檔案能夠更加方便快速查詢、幫助老師隨時掌握學(xué)生動態(tài)。同時組織輔導(dǎo)員研討班，觀摩班級活動、交流學(xué)生工作要點、班級工作亮點和學(xué)生工作中易出現(xiàn)的問題和解決辦法，積極探索學(xué)生管理工作的規(guī)律。

三是到位。在學(xué)生管理過程中，每一個環(huán)節(jié)必須考慮到，不忽視微小的管理漏洞。

從新生入學(xué)到畢業(yè)生就業(yè)建立一套完整的學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)體系，針對不同年級特點在不同階段采取不同的管理和引導(dǎo)方法。比如在新生報到之前，即將新生報到接待、宿舍教室安排、體檢、入學(xué)教育等環(huán)節(jié)安排妥當(dāng)，輔導(dǎo)員和輔導(dǎo)員助理安排到位，在新生入學(xué)過程中各步驟有條不紊，整體迎新工作忙而不亂。隨即開展針對新生的學(xué)生行為規(guī)范教育、誠信教育、感恩教育等，使新生一入學(xué)就樹立正確的人生觀價值觀，并保證了新生能夠迅速融入并適應(yīng)大學(xué)生活。再比如，對于畢業(yè)生將大力加強畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)和管理，狠抓就業(yè)動態(tài)、就業(yè)信息的準(zhǔn)確化、主動化。提早著手做好09界畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作，通過組織各班開展就業(yè)專題活動；邀請相關(guān)人力資源專家為我系09界畢業(yè)生開展就業(yè)專題講座；系內(nèi)購買或租借就業(yè)指導(dǎo)光盤，內(nèi)容涵蓋職業(yè)生涯規(guī)劃、簡歷制作、成功應(yīng)對面試、必備職業(yè)素養(yǎng)等內(nèi)容，組織全體師生觀摩學(xué)習(xí)，使我系畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)教育工作有新的飛躍。同時做好常規(guī)就業(yè)工作：認(rèn)真組織就業(yè)面試，及時發(fā)布、反饋就業(yè)信息和就業(yè)狀況，要求畢業(yè)班輔導(dǎo)員利用網(wǎng)絡(luò)資源抓好畢業(yè)生實習(xí)和就業(yè)情況動態(tài)管理，并每周向系里匯報一次，發(fā)現(xiàn)問題及時采取有效措施，保障學(xué)生的人身和財物安全。同時，通過網(wǎng)絡(luò)平臺，切實關(guān)心畢業(yè)生的畢業(yè)實習(xí)、答辯環(huán)節(jié)，督促他們保質(zhì)保量的完成教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)他們在此前提下正確擇業(yè)、順利就業(yè)。對在校生的管理努力從細(xì)節(jié)抓起，例如不準(zhǔn)穿奇裝異服；上學(xué)、放學(xué)必須自行車存放在車棚；不準(zhǔn)帶早飯去教室等學(xué)生日常生活中的小事著手，通過一個個小小的要求，推進學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

四是明確。落實管理責(zé)任，將管理責(zé)任具體化、明晰化。管理的過程條理清楚、層次清晰。

制定詳盡的系黨總支書記、團總支書記、學(xué)生干事、輔導(dǎo)員以及學(xué)生干部乃至宿舍長崗位職責(zé)，明確各崗位要求，使每個人的責(zé)任具體、明確。在管理過程中各崗位人員各司其職，保證管理環(huán)節(jié)層次清晰、環(huán)環(huán)相扣，上傳下達及時有效。同時繼續(xù)推行輔導(dǎo)員工作的分工負(fù)責(zé)制，針對輔導(dǎo)員不同的特點和特長，不同的學(xué)生會部門工作，由不同的輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)處理。即鍛煉了輔導(dǎo)員，又體現(xiàn)了民主參與，調(diào)動了輔導(dǎo)員的工作積極性，增強了他們的責(zé)任感。同時在系部和班級中建立一支強有力的學(xué)生干部隊伍，繼續(xù)開展學(xué)生干部培訓(xùn)，打造一支政治素質(zhì)過硬、綜合素質(zhì)高、工作能力強的學(xué)生骨干隊伍,實現(xiàn)學(xué)生自主管理，使班級各項工作走上良性循環(huán)。

在落實管理責(zé)任的同時加強督查，加大學(xué)生常規(guī)檢查力度，及時評比總結(jié)，使精細(xì)化管理逐步向縱深層次發(fā)展。

五是深入。把工作做得具體、做得扎實，追求一種精益求精的境界，使我系的學(xué)生管理水平邁上一個新的臺階。

輔導(dǎo)員深入學(xué)生課堂、宿舍，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，把握學(xué)生的思想動態(tài)。每位輔導(dǎo)員統(tǒng)一發(fā)放工作記錄本，將所負(fù)責(zé)班級學(xué)生信息、日常工作重點、走訪宿舍情況、學(xué)生談話記錄、家訪記錄、與任課老師交流情況等一一記錄在案，并以此作為輔導(dǎo)員工作考核中的一項。各輔導(dǎo)員在深抓學(xué)生學(xué)習(xí)、衛(wèi)生、紀(jì)律、文明禮貌、品德修養(yǎng)等的同時在學(xué)生中深入開展理想信念教育，愛國主義教育和形勢政策教育。

在新的學(xué)年里，制藥工程系將大力推進學(xué)生工作“精細(xì)化”管理，力求實現(xiàn)人人在管理、管理在人人中的良好局面，使學(xué)生教育服務(wù)管理工作再上新臺階。

第五篇：“以人為本”是管理好一個學(xué)校的法寶

“以人為本”是管理好一個學(xué)校的法寶

榆樹中學(xué) 張明

人們常說：一個好校長就是一所好學(xué)校，校長要想管理好一所學(xué)校沒有科學(xué)的管理理念是不行的，多年的學(xué)校管理給我最大的啟示就是管理的核心在于人，堅持以人為本的理念是管理好一所學(xué)校的法寶。

一、率先垂范，以昂揚的精神、高尚的人格影響人

作為一校之長，首先要熱愛自己的本職工作，熱愛是做好一切工作的前提，因為熱愛才會有激情，因為有激情才會有精神有創(chuàng)造力。良好的精神狀態(tài)可以在潛移默化中給教師以積極的影響，面對困難，校長不退縮，面對成功，校長不驕傲，讓教師覺得有這樣一個校長，工作起來不泄氣、不放棄、不后退，始終精神昂揚，無論遇到怎樣的難題，只要想到面對比自己的困難大得多的校長都能夠不氣餒，我有什么理由打退堂鼓呢？所以增強了戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。這是一個教師進步的力量源泉，也是學(xué)校進步和強大的力量源泉。

現(xiàn)在的教師工作壓力大，節(jié)奏快，他們需要理解、支持和幫助，需要得到人性化的關(guān)懷以促進自身的發(fā)展和進步。作為校長，必須堅持以身作則，率先垂范，要求教師做到的，自己不僅要首先做到，而且一定要做到最好，以榜樣的力量影響每一位教師。公平公正的對待每一位教師，無論誰犯錯，都不能姑息，對查出來的問題要一查到底，同時要努力做到正人先正己。這樣，一個身正為范的校長不僅成為教師的榜樣，也成為一個學(xué)校最好的代言人。

二、嚴(yán)明紀(jì)律，以嚴(yán)格規(guī)范的制度約束人

“沒有規(guī)矩不成方圓”，一個學(xué)校要發(fā)展，沒有嚴(yán)格的紀(jì)律是絕對不行的，而制定嚴(yán)格規(guī)范的制度的同時，嚴(yán)格的監(jiān)督管理才是最重要的，否則再嚴(yán)格的制度也只能是一紙空文。根據(jù)學(xué)校的實際情況，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子研究制定了一整套的規(guī)章制度，在征求教師意見后，以《榆樹中學(xué)量化考核評估方案》促進和保證各項規(guī)章制度的實施，通過各部門日常的檢查督導(dǎo)，以制度管理制度，以督導(dǎo)保證實施，學(xué)校的工作沒有“死角”，真正做到了事事有人做，處處有人管。這樣才是有制度可循，有原則可遵，有紀(jì)律可約束的學(xué)校管理的最佳局面。

通過幾年的管理實踐，我深刻的體會到，制度可以制定，關(guān)鍵是能否有效實施，努力打破這個制約制度的瓶頸的關(guān)鍵就是檢查督導(dǎo)，嚴(yán)格執(zhí)行。

三、心系教師，以真誠的愛心凝聚人

“團結(jié)就是力量，凝聚誕生希望”，作為一校之長必須團結(jié)廣大教職員工，關(guān)心關(guān)愛他們，為他們排憂解難，更要與廣大教師交朋友，努力使廣大教師達到“士為知己者死”的工作境界。而達到這種境界的核心就是要“以人為本，以情治?！?。以情待人是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，所以校長要放下架子走下神壇，以一個參與者的身份參與到教師的教育教學(xué)工作中，與他們共同研究探討，做他們的同事與其同進共退，做同樣的學(xué)習(xí)者與其同學(xué)共知，做他們的朋友與其同呼吸共命運。這樣校長和教師就形成了一個民主平等、充滿愛心的人際環(huán)境，一個寬松和諧、奮發(fā)向上的人際環(huán)境。在這個環(huán)境中，校長以滿腔熱情關(guān)心人，以坦蕩誠懇善待人，以積極向上影響人，以真誠寬容信任人，以理解支持鼓勵人，讓教師深深的感受到，在校長的心目中我不是可有可無的，我很重要，以此激勵教師為工作而勤勤懇懇，為學(xué)生而默默奉獻。

作為校長要善于肯定每一位教師的價值，重視每一名教師的成長和發(fā)展。

重視別人是一種魅力，而被人重視是一種渴望和幸福。校長要善于肯定教師尤其是年輕教師的能力和水平，人無完人，就像老師要善于發(fā)掘?qū)W生的閃光點一樣，校長也要努力發(fā)現(xiàn)教師的優(yōu)點并加以贊賞，這樣會增強教師的自信心，產(chǎn)生親和力，凸顯校長的人格魅力。我覺得，一個校長要寬容一點，就是說要善于虛心納諫，要博采眾長，要躬身為梯，立身為峰，這樣對教師的認(rèn)可才更有說服力。

另外，尊重教師的個性也是一種管理技巧的體現(xiàn)。所謂尊重個性就是盡教師個人之所能，充分發(fā)揮每個人的特長。比如在每學(xué)年的人事分工時，我們采取先溝通后個別交流的方式，首先聽取教師的個人意愿，充分尊重教師根據(jù)自我優(yōu)勢進行的選擇，如果不能如愿，再將學(xué)校整體工作安排向其進行詳細(xì)的敘說，努力做到動之以情，曉之以理，使老師充分認(rèn)識到學(xué)校已經(jīng)努力做到為其著想，從而達到以大局為重，個人利益服從集體利益的目的。

四、參與和激勵，以主人翁的思想塑造人

參與就是鼓勵教師要參與學(xué)校管理，從而激發(fā)他們的積極性的行為。教師參與管理既是全方位的，又是全過程的?！叭轿弧笔侵附處焻⑴c學(xué)校的方方面面的管理，大到人事分工決策，小到班級管理，都可以征求教師的意見和建議?！叭^程”是指教師參與決策，并參與執(zhí)行和監(jiān)督。這樣使教師認(rèn)識到自己是學(xué)校的主人，學(xué)校的成敗得失關(guān)乎個人的榮譽，學(xué)校的發(fā)展關(guān)乎個人的未來，促使教師以做好學(xué)校工作為己任，自覺自愿的貢獻自己的智慧和經(jīng)驗，為學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展做出自己最大的貢獻。

激勵是充分調(diào)動教師積極性的行為，這對于現(xiàn)在教師中普遍存在的職業(yè)倦怠有不可低估的作用。尤其是對于新教師，最重要的是過好教學(xué)關(guān)，勝任教學(xué)和班主任工作，在勝任之后可以對其提出更高的要求，擔(dān)任班主任或?qū)W

校的一般職務(wù)，或者鼓勵其進修培訓(xùn)，然后再進一步提出更高層次的要求，在滿足教師的合理需求的同時，以總結(jié)經(jīng)驗成果，推廣經(jīng)驗等形式給予教師以充分的認(rèn)可。這樣形成“滿足需要——激勵提高——再滿足需要——再激勵提高”的循環(huán)模式，最大限度的調(diào)動教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使年輕的教師很快成長起來，成為學(xué)校的中流砥柱。

綜上所述，以人為本的學(xué)校管理不是簡單的噓寒問暖，更不是平俗的施以恩惠，要做到自然樸實，不留痕跡，讓老師享受付出總有回報的成就感，讓校長和教師之間構(gòu)成和諧的管理和被管理的關(guān)系，而校長的責(zé)任就是讓這種人文關(guān)懷不斷的放大、傳遞，成為一種真正的管理精神。

“以人為本”是管理好一個學(xué)校的法寶

榆樹中學(xué) 張明