第一篇：實事求是是馬克思主義和毛澤東思想的精髓（大全）

實事求是是馬克思主義和毛澤東思想的精髓，是黨的思想路線的核心所在。在現(xiàn)實中做到實事求是是我們能夠把工作做好的前提條件和重要保障，因而我們必須要堅持實事求是，具體可以從以下幾個方面努力：

一、解放思想。解放思想是實事求是的前提，如果連思想都沒解放，更別談實事求是了。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，才能夠在實際工作中真正做到實事求是。

二、堅持以聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點看問題。只有這樣才能全面的把握事物之間的聯(lián)系，才能對問題有一個全面系統(tǒng)的認識，才能更好的預測事物未來的走向。做到這一些也是貫徹實事求是的重要表現(xiàn)。三、一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。一切從實際出發(fā)，是實事求是的最主要的內(nèi)容和最根本的要求；理論聯(lián)系實際，是實事求是思想路線的本質(zhì)要求，也是堅持實事求是，達到主客觀統(tǒng)一的根本途徑。因此在實際工作中必須以現(xiàn)實的情況為基礎思考和解決問題，做到理論聯(lián)系實際，只有這樣才能正確的看待和解決問題。

四、堅持實踐是檢驗真理的惟一標準。這是實事求是思想路線的一項重要內(nèi)容，也是唯物主義與唯心主義兩條思想路線根本對立的又一重要表現(xiàn)。實踐是認識的源泉、發(fā)展的動力和目的，也是檢驗認識是否成為真理的標準。一種認識是不是真理，衡量的標準不是書本上已有的結(jié)論，不是主觀的感覺，而是要靠社會實踐的檢驗。

五、要反對主觀主義。特別要反對一切從書本出發(fā)的本本主義即教條主義，樹立優(yōu)良的學風。

（一）樹立正確的人生觀

1、世界觀與人生觀。

世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實踐，是指人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。領悟人生真諦，首先要對人的本質(zhì)是什么有一個科學的認識。馬克思運用辨證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，對人的本質(zhì)進行了科學闡釋。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”關于本質(zhì)，人們通常的解釋是：(1)事物的內(nèi)部聯(lián)系，相對于事物的表現(xiàn)形式。如馬克思說，如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合二為一，一切科學就成為多余的了。在這個意義上，本質(zhì)即本質(zhì)聯(lián)系。(2)事物的根本性質(zhì)，相對于事物的一般屬性、非本質(zhì)屬性而言，是事物眾多屬性中的一種重要屬性。在這個意義上 , 本質(zhì)即本質(zhì)屬性。

2、追求高尚的人生目的。人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。首先，人生目的決定走什么樣的人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉。其次，人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。再次，人生目的決定選擇什么樣的人生價值標準。正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻，錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會和他人進行索取。

3、確立積極進取的人生態(tài)度。所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。它的形成既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個復雜的心理過程，其中，認知、情感、意志是起主要作用的三種心理因素。在人生實踐中，每個人都會遇到各種人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對待和處理，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。具體而言端正人生態(tài)度就要做到：認真，即要明確生活目標和肩負的責任，清醒認真地面對生活；務實，即以科學的態(tài)度看待人生，以務實的精神創(chuàng)造人生，以求真務實的作風做好每一件事；樂觀，對人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的；進取，要適應歷史發(fā)展的趨勢，迎接人生的各種挑戰(zhàn)，自強不息，敢為人先，努力提升生命的價值。

（二）創(chuàng)造有價值的人生

1、價值觀與人生價值。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)

為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

3、人生價值的實現(xiàn)。

人們根據(jù)自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現(xiàn)自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現(xiàn)的條件和方法至關重要。首先，人生價值實 現(xiàn)需要一定的社會條件。人生價值的實現(xiàn)要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。

第二篇：實事求是是毛澤東思想的精髓

實事求是是毛澤東思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨人始終堅持的馬克思主義思想路線 實事求是的思想路線，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點，是毛澤東思想活的靈魂三個方面的有機統(tǒng)一中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準則，是黨領導的革命與建設事業(yè)不斷前進的根本保證。

實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際；就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設的具體實踐相結(jié)合。30年代末，毛澤東在論述馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合、使馬克思主義中國化這個思想時，開始使用“實事求是”這個概念。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》的報告中，對“實事求是”這個概念作了科學闡釋，指出:“?實事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯??！彼J為，這是一個共產(chǎn)黨員應該具備的對待馬克思主義的正確態(tài)度。從此，“實事求是”成為中國共產(chǎn)黨人的特有術語，成為黨的一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線的集中概括。

毛澤東是實事求是思想路線的擔綱第一人，他在早期的實踐和理論兩個方面都不愧為實事求是的光輝典范。毛澤東實事求是的方法集中在具體情況具體分析上。這個具體不是一般的實際，而是個性的、發(fā)展的、聯(lián)系的實際，毛澤東正是通過對這樣活生生實際的分析研究，對中國農(nóng)民、階層、敵我及其他各個具體才能提出符合客觀的系列的成功的革命理論和策略。毛澤東的理論與實踐是在與各種錯誤思想觀念和思維方式斗爭中實現(xiàn)有機結(jié)合的。比如長征時期他反對博古代表的共產(chǎn)國際及軍事專家李德堅持的陣地戰(zhàn)、突擊戰(zhàn)、拼消耗等常規(guī)作戰(zhàn)思想，創(chuàng)造了運動戰(zhàn)理論并運籌得出神入化，奪取了長征的偉大勝利。毛澤東實事求是的思想具有深入淺出的理論秉性，更易被群眾所掌握，變?yōu)闃O具潛質(zhì)的精神力量。《矛盾論》、《實踐論》直到延安時期的《整頓黨的作風》等系列著作有力揭示了人們落后思想和思維方面的深層病癥，使大家的認識上升到前所未有的新境界。特別是通過延安整風，“反對主觀主義以整頓學風、反對宗派主義以整頓黨風、反對黨八股以整頓文風”，人們思想得到極大解放，主動性和創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力空前迸發(fā)。人民解放軍由100多萬人迅速壯大，僅用3年時間，就打敗了800余萬美式裝備的蔣軍。戰(zhàn)爭中各地依據(jù)各自實際創(chuàng)造了很多特色鮮明的成功戰(zhàn)法，堪稱中外戰(zhàn)爭史上的奇跡。毛澤東實事求是的思想對和平建設時期同樣具有深遠影響。比如后來“八大”正確路線的形成，基層“兩參一改三結(jié)合”等管理經(jīng)驗的出現(xiàn)，都是顯例。遵義會議上，中國共產(chǎn)黨在與共產(chǎn)國際聯(lián)系中斷的情況下，第一次獨立自主地運用馬克思主義原理，結(jié)合中國革命的具體實踐解決了自己的路線；采取民主集中制原則，獨立解決了黨中央領導機關改組問題。改變了把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的做法，實際上確立起實事求是的思想路線在中國革命全局上的領導地位。遵義會議表明中國共產(chǎn)黨已是一個政治上成熟的政黨，完全可以獨立地承擔起領導中國革命的重任。

總結(jié)毛澤東晚年的失敗教訓.我們可以得出:失去實事求是和創(chuàng)新能力：一個人再天才，其智慧與精力也是有限的，正確的創(chuàng)新并不是想到就出現(xiàn)的。但毛澤東的性格太自信，未認識到和平建設比戰(zhàn)爭需要更多的智慧，不是他一個人或以原班戰(zhàn)友為主的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型搞建設就能成功的。二是機械照搬蘇聯(lián)經(jīng)濟建設模式但沒有學到蘇聯(lián)對教育與科技投入的力度。照搬馬列主義于中國農(nóng)業(yè)國里，造成“農(nóng)民二等公民”事實，也未能悟出“馬列共產(chǎn)理想”與“大公有制經(jīng)濟手段”自身存在悖論的、違民眾心理學的、機械的、需實踐反饋修正的東西。

傳統(tǒng)文明從觀念和思維上對人們的影響無所不在。即使毛澤東這樣出類拔萃的人物也在所難免。表現(xiàn)在他晚年為盛名所累，開始脫離實際，后來越來越意氣用事，進而從大躍進到文化革命在全國發(fā)動多個得不償失的運動。特別是文革，雖在一定程度上關乎反對官僚主義的宏旨，但由于錯誤的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論指導和錯誤的群眾運動方法，使國家瀕于**崩潰的邊緣。

實事求是、群眾路線、獨立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的主要原則，是馬克思主義中國化的主要表現(xiàn)。因此，是毛澤東思想的精髓和核心。實事求是、群眾路線、獨立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學理論體系各個組成部分之中的具有中國共產(chǎn)黨人特色的最基本的立場、觀點和方法，它不是解決具體的、個別問題的指導思想和方法，而是本質(zhì)上、全局上、宏觀上的指導思想和方法，是我們黨指導革命和建設所遵循的基本原則與根本的方法，毛澤東思想基本內(nèi)容的各方面都是這些最基本的立場、觀點和方法的具體應用。實事求是、群眾路線、獨立自主是我們黨領導革命和建設，戰(zhàn)勝各種困難險阻，不斷取得勝利和繼續(xù)勝利的根本保證?？傊?，實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，掌握了實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面，就掌握了毛澤東思想的精神實質(zhì)。否則，就不能準確全面地掌握毛澤東思想甚至是背離毛澤東思想。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。實事求是是毛澤東思想的精髓。鄧小平指出：馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為?實事求是?四個大字。實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。實事求是的思想路線就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的根本出發(fā)點，也是毛澤東思想的精髓，是中國革命和建設事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。堅持實事求是的思想路線，中國革命和建設事業(yè)就勝利發(fā)展，反之就遭受重大挫折。

實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持馬克思主義的科學實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。實事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點，就在于:第一，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認識論的有機統(tǒng)一。實事求是就是要求人們在客觀事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認識、改造自然和社會，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國特點。實事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點。第二，它是毛澤東思想體系的基礎，貫穿于毛澤東思想的各個組成部分之中。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在領導中國革命和建設過程中，以實事求是作為對待馬克思主義理論與中國實際關系的一種根本立場和正確態(tài)度，堅持以馬克思主義理論為指導，實事求是地解決中國革命和建設的問題，堅決反對主觀主義、經(jīng)驗主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個方面的理論，都體現(xiàn)了實事求是的精神，貫穿著實事求是的根本原則。第三，它是中國共產(chǎn)黨的正確的思想路線，是中國共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設勝利的根本保證。毛澤東為中國共產(chǎn)黨制定了實事求是的思想路線。中國共產(chǎn)黨領導人民進行革命和建設的全部實踐反復地證明著：凡是貫徹執(zhí)行了實事求是的思想路線，中國革命和建設就勝利發(fā)展，反之，就會遭受挫折。

第三篇：實事求是,馬克思主義中國化,精髓

實事求是，馬克思主義中國化，精髓

實事求是思想路線的基本內(nèi)容是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎；理論聯(lián)系實際，是實事求是思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想錄像的驗證條件和目的。實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心。這一基本內(nèi)容內(nèi)在地包含了解放思想，與時俱進和求真務實的要求。

實事求是充分揭示了馬克思主義中國化的精神實質(zhì)，馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步的同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。其形成過程是一個漫長的歷史歷程，經(jīng)過長期的實踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國民革命到改革開放乃至今日指導我國不斷發(fā)展和進步的理論基礎仍是其精髓所在——實事求是。

在革命時期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義和中國革命的具體實踐相結(jié)合，形成了適合中國情況的科學的指導思想，也就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。毛澤東思想確立實事求是的思想路線，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的革命路線。在這一指導思想的指導下，中國革命取得了偉大的勝利?？梢哉f，毛澤東思想形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，實事求是是馬克思主義中國化的精髓所在。

1978年12月，鄧小平在中央工作會議上發(fā)表了《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的重要講話，對解放思想，實事求是的重要意義作了特別強調(diào)，從而確立了我黨實事求是思想路線。1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話對黨的思想路線作了概括。他指出：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這是我們黨的思想路線”。在十六大報告中，江澤民對新形勢下堅持實事求是的思想路線提出了新要求：堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強調(diào)：必須大力弘揚求真務實精神、大型實事求是作風。這些都進一步深化了對實事求是思想路線的認識。

從馬克思主義中國化的各個理論成果的形成過程來看，實事求是思想路線貫穿于馬克思主義中國化理論成果形成的全過程。實事求是“是馬克思主義的思想基礎”，“是馬克思主義的精髓”，是“毛澤東思想的精髓”正是由于把握和運用了這個精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。

不僅如此，從馬克思主義中國化的內(nèi)容來看，實事求是思想路線體現(xiàn)在馬克思主義中國畫理論成果內(nèi)容的各方面。把握了這個精髓，就把握了馬克思主義中國化的各個理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學思想體系，把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。我黨正是由于把握了這個精髓，才使我黨的一代又一代的馬克思主義者在中國革命、建設和改革中不斷解決新課題，開拓新境界。

可以說，從國民革命到黨的十一屆三中全會再到現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨在領導全國人民在革命中以及建設有中國特色社會主義中所取得的理論和實踐的重大成果。都離不開實事求是這一思想路線的堅持。現(xiàn)今，究竟應該如何建設社會主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須把馬克思主義的基本原理同中國實際相結(jié)合起來，堅持實事求是，在實踐中開辟有中國特色的社會主義道路。實事求是是馬克思主義中國化的精髓所在，它不僅是一個理論原則，更是一個重大的實踐原則；惟有掌握和堅持解放思想、實事求是的基本環(huán)節(jié)，才能在實踐中沿著正確的方向推動現(xiàn)代化建設事業(yè)向前發(fā)展。

第四篇：怎樣認識“實事求是”是毛澤東思想的精髓

怎樣認識實事求是是毛澤東思想的精髓

毛澤東思想是馬列主義與中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是以毛澤東為首的我黨集體智慧的結(jié)晶，是馬列主義的繼承和發(fā)展。實事求是最早是毛澤東在延安為中央黨校題字，是毛澤東思想的出發(fā)點，根點是無產(chǎn)階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎在馬列主義，毛澤東思想科學體系中居重要地位。要認識實事求是是毛澤東思想的精髓，可以從下幾方面去思考：

一、實事求是是馬克思列寧主義，毛澤東思想根本觀點和根本方法

馬克思科學體系的基礎是馬克思主義哲學，辯證唯物主義是馬克思主義哲學的基石。是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是辯證法與唯物主義的高度統(tǒng)一，它對世界的看法既是辯證的又是唯物的，列寧稱之為完備的唯物主義是對馬克思主義哲學精神實質(zhì)的高度概括。這種唯物主義正是馬克思主義哲學的根本點，也是馬克思主義整個理論體系的根本點，毛澤東正是從無產(chǎn)階級世界觀和方法論的高度，提出和論述實事求是，他所提倡的同各種形式的主觀主義勢不兩立的實事求是精神。同列寧所闡述的馬克主義哲學的基本精神是完全一致的，它充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點和根本方法。

首先，實事求是包含了徹底唯物主義基本思想，實事就是客觀實際是即事物的內(nèi)部規(guī)定性，實事求是就是從客觀實際出發(fā)按規(guī)律辦事，這正是堅持以物質(zhì)到精神，從實在到思維的唯物主義。其次，實事求是包含了馬克思主義認識論的基本思想，實事求是中的求就是指要去認識世界，把握規(guī)律性，這就內(nèi)在的包含了辯證唯物主義認識論的基本思想。再次，實事求是也包含了唯物辯論法的基本思想，如事物的發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，客觀規(guī)律是辯證論進行的等等。這是事物發(fā)展的辯證法，人通過事件可以揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律，這是主體對客觀辯證法的反應，因而實事求是又包含著辯論法的基本思想。

總之毛澤東提出的實事求是確切精煉的表述了辯證唯物主義精神，既唯物又辯證地闡述了無產(chǎn)階級世界觀和方法論，我們只有立足辯證唯物主義立場，才能理解實事求是是毛澤東思想的根本點。

馬克思主義又是一個發(fā)展體系，它的根本特征是主觀和客觀相一致，理論和實踐相結(jié)合。在這里我們要反對一個錯誤傾向，一是修正主義，一是教條主義，不能割裂理論和實踐的結(jié)合。列寧的十月革命，毛澤東的農(nóng)村包圍城市就是創(chuàng)造性，運用了馬克思主義，把馬克思主義的普通真理同革命的具體實踐相結(jié)合，做到了理論和實踐的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學的精華。

二、實事求是是貫穿于毛澤東思想全新內(nèi)容之中的活的靈魂

毛澤東思想內(nèi)容豐富，無論哪部分無不以實事求是為其出發(fā)點和根本點，都是實事求是的產(chǎn)物。

在新民主義革命過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人從中國實際出發(fā)，深刻研究中國革命特點和規(guī)律，形成新民主主義革命理論，并在這一理論指導下，開辟了以農(nóng)村包圍城市最后奪取革命勝利的道路，正是堅持實事求是的結(jié)果。社會主義革命和社會主義建設理論的形成，也貫徹著實事求是精神，建國后黨在過度時期的總路線，及社會主義改造的完成，之后在總結(jié)經(jīng)驗基礎上提出了中國工業(yè)化道路的基本要求和一系列正確方針，他多次強調(diào)要從中國是一個大農(nóng)業(yè)國的情況出發(fā)，以農(nóng)業(yè)為基礎，正確處理重工業(yè)和農(nóng)業(yè)，輕工業(yè)的關系，充分重視發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。走出一條適合我國國情的中國工業(yè)化道路，在社會主義革命和社會主義建設實踐中，黨和毛澤東也是力求實事求是的。

在革命軍隊建設和軍事戰(zhàn)略理論上，毛澤東從中國革命軍隊是以農(nóng)民為主要成分，并長期處于農(nóng)村環(huán)境的實際情況出發(fā)，正確解決了如何建設一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的，具有嚴格紀律的，同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊問題，又根據(jù)中國革命的特點提出了一整套在敵強我弱等條件下，克敵制勝，最后奪取全面勝利的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，《論持久戰(zhàn)》《游擊戰(zhàn)》則是其中的經(jīng)典。

在政策和策略的理論上，統(tǒng)一戰(zhàn)線及具體的政策和策略也是實事求是的具體體現(xiàn)，百花齊放，百雀爭鳴古為今用，洋為中用和推陳出新的方針正確指導了文化工作，在黨的建設理論上提出的一系列方針、原則、方法、成功解決了如何在我國建設一個具有廣大群眾性的馬克思主義的無產(chǎn)階級的政黨問題。

總之實事求是就像一條紅線貫徹毛澤東思想的全部內(nèi)容之中，因此我們把實事求是同群眾路線，獨立自主一起，稱為毛澤東思想的靈魂。群眾路線和獨立自主都是實事求是的根本要求和體現(xiàn)。

三.實事求是是革命和建設勝利的根本保證

黨的正確的政策優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風是革命和建設不斷取得勝利的根本保證。中國共產(chǎn)黨的路線和作風中，最根本的東西就是實事求是。

首先，實事求是是黨的思想路線，是黨制定和執(zhí)行其他一切路線和政策的理論基礎。在黨的歷史上，堅持或者違背實事求是的思想路線，直接關系著革命事業(yè)的成敗與興衰。無論是革命還是建設時期都是如此。第五次反圍剿的失敗，文革的十年內(nèi)亂，正是遠離實事求是的結(jié)果，回顧歷史，我黨又及時從實際出發(fā)予以糾正?？傊尹h所取得的一切勝利，都是實事求是思想路線的勝利。其次，實事求是是黨的思想作風，毛澤東指出我們應該是老老實實的辦事，要辦成事，沒有老實的態(tài)度是根本不行的，這種老實的態(tài)度，就是實事求是的科學態(tài)度，就是馬列主義的作風。反之，脫離實際，夸夸其談，就是主觀主義作風，因此毛澤東把實事求是，理論和實踐相結(jié)合作風作為黨的三大作風一項，從而保證了黨的正確路線的貫徹執(zhí)行。毛澤東晚年脫離實事求是的錯誤及十一屆三中全會后實事求是原則的恢復，說明實事求是的精神已在我黨扎根。再次，毛澤東還把實事求是作為黨的基本領導方法和工作方法。他指出我黨一切領導同志必須隨時拿馬克思主義的科學領導方法去同主觀主義和官僚主義的領導方法相對立，而以前者去克服后者因此我們必須永遠堅持實事求是的方法，從實際出發(fā)，具體問題具體分析，全面地、歷史地、客觀地看問題。

實事求是是毛澤東思想的根本點和精髓，堅持實事求是要求我們一是必須承認客觀實際，從實際出發(fā)，認清事情的本來面目，二是認識客觀實際，從中找出規(guī)律性，使主觀和客觀相結(jié)合。三是按客觀規(guī)律辦事，這是堅持實事求是的最終落腳點。要把實事求是的世界觀和方法論科學的建立起來，必須堅持三個原則，第一，必須堅持解放思想，辯證唯物地看問題。第二，堅持黨性原則，建立無產(chǎn)階級世界觀和方法論。第三，必須認真地進行調(diào)查研究，反對主觀主義，形成科學的認識方法和工作方法。

毛澤東思想是馬列主義的繼承和發(fā)展，實事求是是馬列主義毛澤東思想的根本點和根本方法，它是貫穿于毛澤東思想全部內(nèi)容中的活的靈魂，是中國革命建設的基本保證。中國革命和建設的歷史事實充分證明了實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是是毛澤東思想的精髓，建立實事求是的世界觀和方法論，對我們廣大黨員干部都十分重要。我們必須在實踐中認真學習，掌握實事求是的觀點和方法，努力把它變成自己言行的準則。

第五篇：論述實事求是是馬克思主義中國化的精髓論文

實事求是充分揭示了馬克思主義中國化的精神實質(zhì)，馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步的同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。它能夠表明馬克思主義的邏輯起點，徹底貫穿于馬克思主義中國化的始終，所以是馬克思主義中國化的精髓。這個思想雖早已有之，但形成明晰的科學概念，既要有實踐的積累，又要有理論的準備。其形成過程是一個漫長的歷史歷程，經(jīng)過長期的實踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國民革命到改革開放乃至今日指導我國不斷發(fā)展和進步的理論基礎仍是其精髓所在——實事求是。

首先，在革命時期，中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，曾使中國革命幾乎陷于絕境。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，把馬克思主義和中國革命的具體實踐相結(jié)合，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。

毛澤東思想確立實事求是的思想路線，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的革命路線。在這一指導思想的指導下，中國革命取得了偉大的勝利?？梢哉f，沒有毛澤東思想就沒有中國革命的勝利，沒有馬克思主義就沒有新中國的今天，所以說毛澤東思想形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，實事求是是馬克思主義中國化的精髓所在。

其次，在中國社會主義遭受了“大躍進”和“文化大革命”兩次嚴重的挫折后，“解放思想，實事求是”再次發(fā)揮重要作用。在“文化大革命”結(jié)束以后，剛剛開始的撥亂反正，又遇到了“兩個凡是"的嚴重障礙。為了沖破禁錮，打開局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實事求是，依據(jù)實事求是這一歷史唯物主義基本原理，正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗，科學地分析當代中國的基本國情，從而創(chuàng)立了有中國特色社會主義的科學理論，領導和支持了關于實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，著手解決黨的思想路線問題。

1978年12月召開的十一屆三中全會，批評了兩個凡是的方針，提出了“解放思想，開動腦筋”的口號，提倡理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，肯定了實踐是檢驗真理的唯一標準，重新確立實事求是的思想路線，從而為建設有中國特色的社會主義理論奠定了堅實的思想基礎。解放思想，實事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個時期盛行的個人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動景象。鄧小平理論的提出為中國近代發(fā)展指明了前進的道路，鄧小平理論延續(xù)了毛澤東思想的主旨，也是馬克思主義中國化的精髓——實事求是。

可以說，從國民革命到黨的十一屆三中全會再到現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨在領導全國人民在革命中以及建設有中國特色社會主義中所取得的理論和實踐的重大成果。都離不開實事求是這一思想路線的堅持。現(xiàn)今，究竟應該如何建設社會主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須把馬克思主義的基本原理同中國實際相結(jié)合起來，堅持實事求是，在實踐中開辟有中國特色的社會主義道路。實事求是是馬克思主義中國化的精髓所在，它不僅是一個理論原則，更是一個重大的實踐原則；惟有掌握和堅持解放思想、實事求是的基本環(huán)節(jié)，才能在實踐中沿著正確的方向推動現(xiàn)代化建設事業(yè)向前發(fā)展。