第一篇：申論熱點(diǎn)：重塑“文化強(qiáng)國(guó)”的時(shí)代意義

申論熱點(diǎn)：重塑“文化強(qiáng)國(guó)”的時(shí)代意義

“中國(guó)是世界四大文明古國(guó)，有著五千多年的悠久歷史”，“中國(guó)是傳統(tǒng)的禮儀之邦，中國(guó)文化在世界歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”??這些話說(shuō)了千遍萬(wàn)遍，以至于每次提起我國(guó)的漫長(zhǎng)歷史，每一個(gè)炎黃子孫都感到無(wú)限榮光?？蛇@些畢竟是過(guò)去式，在步入近代史以來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)上的落后，讓我們備受凌辱，同時(shí)我們?cè)谖幕弦伯a(chǎn)生了一種濃郁的自卑心理。新中國(guó)成立這半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上逐漸騰飛，國(guó)際影響力正逐步提高，如此同時(shí)，我們?cè)谖幕弦脖仨氈厥澳欠N往日的自信，只有這樣，才能成為真正的大國(guó)。

因此，在這種大背景下，文化的復(fù)興就顯得迫在眉睫。如果把經(jīng)濟(jì)和文化分別比作人的兩條腿的話，那么，一腿強(qiáng)壯，一腿羸弱，如何能成為一個(gè)健全的人？一個(gè)大國(guó)必須必須要有寬廣的胸襟和謙遜的品質(zhì)，對(duì)外，必須兼收并蓄，對(duì)內(nèi)，必須繼承精華，只有這樣，我們才能永遠(yuǎn)屹立在世界民族之林。

中國(guó)國(guó)家形象片在美開播

1月17日，《中國(guó)國(guó)家形象片——人物篇》開始在紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)大型電子顯示屏上以每小時(shí)15次、每天共300次的頻率播出。至2月14日，中國(guó)國(guó)家形象片共計(jì)播放8400次?！吨袊?guó)國(guó)家形象片——人物篇》中包括了楊利偉、姚明等各領(lǐng)域優(yōu)秀代表以及普通百姓，旨在向全世界展示立體的中國(guó)。紐約哥倫比亞大學(xué)的本科生艾倫認(rèn)為，美國(guó)老百姓對(duì)中國(guó)的了解還太少，他們應(yīng)該學(xué)著全面去了解中國(guó)。

“三館”年內(nèi)將全面免費(fèi)開放

2011年底前國(guó)家級(jí)、省級(jí)美術(shù)館全部向公眾免費(fèi)開放；全國(guó)所有公共圖書館、文化館（站）實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙、零門檻進(jìn)入，公共空間設(shè)施場(chǎng)地全部免費(fèi)開放，所提供的基本服務(wù)項(xiàng)目全部免費(fèi)。2012年底之前各級(jí)美術(shù)館將全部向公眾免費(fèi)開放；其他圖書館、文化館站實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)項(xiàng)目健全，并免費(fèi)提供。

2011西安世界園藝博覽會(huì)開園

4月28日上午，以“天人長(zhǎng)安－創(chuàng)意自然——城市與自然和諧共生”為主題的2011西安世界園藝博覽會(huì)開幕。本屆世園會(huì)10月22日結(jié)束，會(huì)期178天，共設(shè)置室外展園109個(gè)，園區(qū)總面積418公頃、水域面積188公頃，是歷屆世園會(huì)中面積最大、水域最廣的一屆，預(yù)計(jì)參觀游客將達(dá)到1200萬(wàn)人次。鐵路部門將在此前增開14對(duì)管內(nèi)中短途臨客的基礎(chǔ)上，新增4對(duì)跨省臨客。開園后，已在園區(qū)標(biāo)志性建筑長(zhǎng)安塔布展的“十大國(guó)寶”秦陵一號(hào)銅車馬、漢白玉貼金觀音立像、鎏金銅馬等將開放迎賓。在此之前，世園會(huì)進(jìn)行了4場(chǎng)試運(yùn)行，累計(jì)接待17萬(wàn)余人次。針對(duì)試運(yùn)行期間出現(xiàn)的乘車、入園、就餐、飲水、如廁、乘涼等難題，組織方已進(jìn)行了逐項(xiàng)整改，盡最大努力讓參觀者順暢游園。

第七屆文博會(huì)開幕

為期4天的第七屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)5月13日在深圳隆重開幕。上午10時(shí)許，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長(zhǎng)劉云山宣布大會(huì)開幕，中共中央政治局委員、廣東省委書記汪洋出席了開幕式。本屆文博會(huì)全國(guó)共有1896個(gè)政府組團(tuán)、企業(yè)和機(jī)構(gòu)參展，比上一屆增加99個(gè)，31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市及港澳臺(tái)地區(qū)參展更加踴躍，首次出現(xiàn)展位供不應(yīng)求的現(xiàn)象。中國(guó)國(guó)家數(shù)字出版基地等一批國(guó)內(nèi)最具代表性和影響力的“國(guó)字號(hào)”企業(yè)、品牌產(chǎn)品項(xiàng)目成為最引人注目的文化產(chǎn)業(yè)亮點(diǎn)。在注重提升展陳內(nèi)容、引進(jìn)優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目的同時(shí)，本屆文博會(huì)首次設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，青海唐卡、江西南昌瓷版畫、江蘇蘇繡等208個(gè)全國(guó)最具代表性、最具市場(chǎng)開拓成效的項(xiàng)目參展，受到海內(nèi)外采購(gòu)商的廣泛歡迎。

《富春山居圖》在臺(tái)合璧展出

6月1日上午10時(shí)，由兩岸收藏的元代畫家黃公望《富春山居圖》在臺(tái)北故宮博物院合璧展出。該畫是中國(guó)古代水墨山水畫巔峰之作，明朝末年被燒成兩段，經(jīng)修補(bǔ)后前段稱《剩山圖》，1956年落戶浙江省博物館；后段稱《無(wú)用師卷》，半個(gè)多世紀(jì)前輾轉(zhuǎn)到臺(tái)灣。2010年全國(guó)“兩會(huì)”時(shí)，溫家寶總理向媒體表示希望兩半幅畫能早日合并，在各界努力下，合璧得以實(shí)現(xiàn)。

杭州西湖入選世遺名錄

當(dāng)?shù)貢r(shí)間6月24日17點(diǎn)55分，中國(guó)“杭州西湖文化景觀”在法國(guó)巴黎舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織第35屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上順利通過(guò)審議，正式被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這也是我國(guó)第41處“世界遺產(chǎn)”。該市承諾，西湖申遺后，要堅(jiān)持做到“六個(gè)不”：“還湖于民”目標(biāo)不改變；門票不漲價(jià)；博物館不收費(fèi)；文物不破壞；土地不出讓；公共資源不侵占。

2011北京菊花文化節(jié)開幕

近日，位于北京順義楊鎮(zhèn)的北京國(guó)際鮮花港“2011菊花文化節(jié)”開幕。此次文化節(jié)的主題是“金秋的味道，悠閑的生活”，活動(dòng)將持續(xù)到10月31日結(jié)束。萬(wàn)花館內(nèi)的室內(nèi)展與露天花展交相輝映，以“和合百年，美麗人生”為主題，融入重陽(yáng)敬老等多種中國(guó)傳統(tǒng)文化，分為“和合篇、君子篇、故都篇”三大篇章。本屆菊花文化節(jié)還將舉辦北京2011菊花文化界書畫筆會(huì)、傳統(tǒng)京劇表演、順義百花藝術(shù)團(tuán)歌舞表演、民間花會(huì)表演、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝品制作展銷、第二屆“經(jīng)濟(jì)風(fēng)景線”文化交流活動(dòng)等一系列鄉(xiāng)土氣息濃厚，突出全民參與性，風(fēng)格高雅，彰顯文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)活動(dòng)。另外本屆菊花節(jié)食、行、娛、購(gòu)等服務(wù)設(shè)施完善，不僅準(zhǔn)備了40多家百余種風(fēng)味小吃，還為廣大游客提供了電瓶車和雙人自行車、水杉激光碰碰船、花藝中心農(nóng)特產(chǎn)品展銷、火龍果菜在等游樂(lè)項(xiàng)目。

各界紀(jì)念魯迅誕辰130周年

9月25日是魯迅先生誕辰130周年的紀(jì)念日，我國(guó)從政界到學(xué)界、民間都隆重開展各種紀(jì)念活動(dòng)。中國(guó)作協(xié)等近日舉辦紀(jì)念座談會(huì)，中宣部部長(zhǎng)劉云山表示，要深刻認(rèn)識(shí)魯迅精神的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)魯迅精神，堅(jiān)持正確文化追求，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。

2011中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié)啟幕

今年是孔子誕辰2562周年，2011中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié)9月27日晚在山東曲阜開幕，大型原創(chuàng)舞劇《大哉孔子》首度亮相開幕式。文化節(jié)主題為“儒濟(jì)天下、和寧四方”。文化節(jié)期間，由文化部與山東省政府共同發(fā)起2011年度“孔子文化獎(jiǎng)”與聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立的“孔子教育獎(jiǎng)”交相輝映。

天津文廟舉辦津門首屆“國(guó)學(xué)文化節(jié)”

9月28日“天津市首屆國(guó)學(xué)文化節(jié)”在天津文廟拉開帷幕。為期六天?！疤旖蚴惺讓脟?guó)學(xué)文化節(jié)”將秉承“傳承經(jīng)典、啟迪智慧、提高品性、成就人生”的宗旨，致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的普及與實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典中的智慧和道德，以契合時(shí)代特色的教育，腳踏實(shí)地地做好國(guó)學(xué)的普及工作，促進(jìn)中華民族精神的復(fù)興，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)凝聚民族精神、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。

普救寺愛(ài)情文化節(jié)開幕

天下寺廟不談情，唯有山西普救寺。9月28日，為期一個(gè)月的2011年山西永濟(jì)普救寺第十四屆愛(ài)情文化節(jié)將拉開帷幕。為何寺廟也問(wèn)情？原來(lái)，元代著名劇作家王實(shí)甫在《西廂記》里描述了張生和崔鶯鶯在普救寺一見(jiàn)鐘情，喜結(jié)良緣的動(dòng)人愛(ài)情故事，因而永濟(jì)普救寺素有“愛(ài)情圣地”這美譽(yù)。中國(guó)·南昌月季文化節(jié)開幕

9月28日上午，首屆中國(guó)·南昌（紅谷灘）月季文化節(jié)在南昌國(guó)際展覽中心開幕。自上世紀(jì)80年代中期被定為南昌市花開始，月季就在南昌“花園城市”建設(shè)中擔(dān)負(fù)起重要角色。近年來(lái)，通過(guò)“百萬(wàn)月季進(jìn)洪城”等活動(dòng)，南昌市民愛(ài)月季、種月季、賞月季的熱情越來(lái)越高。此次在紅谷灘新區(qū)舉辦首屆月季文化節(jié)，是市委、市政府實(shí)施“文化大市、文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略的重要舉措，也是進(jìn)一步激發(fā)全市人民喜迎“七城會(huì)”的實(shí)際行動(dòng)。希望承辦單位精心組織、周密部署，努力把本屆文化節(jié)辦成時(shí)尚現(xiàn)代、獨(dú)具特色、內(nèi)涵豐富、圓滿成功的文化盛會(huì)。同時(shí)也希望紅谷灘新區(qū)以舉辦月季文化節(jié)為平臺(tái)，進(jìn)一步對(duì)外宣傳南昌、推介南昌、展示南昌，為助推南昌科學(xué)發(fā)展、進(jìn)位趕超、綠色崛起作出新的貢獻(xiàn)。

中國(guó)西部動(dòng)漫文化節(jié)開幕

9月29日，中國(guó)三大知名品牌動(dòng)漫節(jié)之一的中國(guó)西部動(dòng)漫文化節(jié)開幕式在重慶國(guó)際會(huì)展中心舉行。據(jù)悉，本次文化節(jié)將持續(xù)五天。隨后，在國(guó)際會(huì)展中心多功能廳進(jìn)行了第三屆中國(guó)西部動(dòng)漫文化節(jié)重點(diǎn)項(xiàng)目簽約儀式，簽約金額總計(jì)達(dá)54億元。

作為重慶市文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，重慶的動(dòng)漫企業(yè)有100多家，從業(yè)人數(shù)近10萬(wàn)人，動(dòng)漫企業(yè)收入達(dá)到1.38億元。2010年，重慶創(chuàng)作生產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫片9部3745分鐘，躍居全國(guó)前十，連續(xù)五年位居西部第一。動(dòng)畫出口美國(guó)等60個(gè)國(guó)家地區(qū)，創(chuàng)匯達(dá)到250多萬(wàn)美元。

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入法律保護(hù)

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》于6月1日起正式實(shí)施，該法的實(shí)施是中國(guó)非遺保護(hù)工作的重大進(jìn)展，從此中華民族的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入依法保護(hù)的軌道?！胺沁z法”2011年2月25日由全國(guó)人大常委會(huì)審議通過(guò)并公布，這部法律對(duì)非遺的調(diào)查、代表性項(xiàng)目名錄、傳承與傳播、法律責(zé)任等做出了明確的規(guī)定。國(guó)家非遺保護(hù)工作專家委員會(huì)副主任資華筠認(rèn)為，“非遺法”的出臺(tái)不僅使非遺保護(hù)工作得到了法律保障，更將進(jìn)一步調(diào)動(dòng)起全社會(huì)的非遺保護(hù)意識(shí)。“這部法律既與國(guó)際公約接軌，又反映了具有中國(guó)特色的“非遺‘保護(hù)理念與經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

文化部：國(guó)家級(jí)“非遺”告別終身制

文化部日前下發(fā)通知明確，國(guó)家級(jí)“非遺”名錄將建立警告、退出機(jī)制。國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目因保護(hù)不力或保護(hù)措施不當(dāng)，導(dǎo)致項(xiàng)目存續(xù)狀況惡化或出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題的，一經(jīng)查實(shí)，文化部將對(duì)國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目申報(bào)地區(qū)（單位）和項(xiàng)目保護(hù)單位提出警告和限期整改要求，并向社會(huì)公布。因整改不力，該國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目狀況仍未得到明顯改善的，將取消項(xiàng)目保護(hù)單位資格，收回國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目標(biāo)牌。通知指出，國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目因名稱不當(dāng)?shù)仍蛐杓m正的，或因客觀環(huán)境改變不再呈“活態(tài)文化”特性而自然消亡的，經(jīng)文化部組織專家研究認(rèn)定并征求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會(huì)議成員單位意見(jiàn)后，報(bào)請(qǐng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，予以更正或退出名錄，并向社會(huì)公告。

第二篇：文化強(qiáng)國(guó)的意義

文化強(qiáng)國(guó)的意義

第一，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)是立足我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源提出的。我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。改革開放特別是黨的十六大以來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)加快發(fā)展、文化日益繁榮，取得歷史性的重大成就，體制改革取得決定性進(jìn)展，公益性文化事業(yè)實(shí)現(xiàn)了大跨越，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新局面，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)創(chuàng)造了良好條件。

第二，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)是著眼于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提出的。經(jīng)過(guò)30多年的改革開放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力有了顯著提高，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并正在向世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，迫切需要增強(qiáng)我們的文化力量，形成自己的文化優(yōu)勢(shì)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。同時(shí)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平提高，文化建設(shè)日益繁榮發(fā)展，人民精神文化需求日趨旺盛，迫切需要進(jìn)一步指明前進(jìn)方向，凝聚各方智慧，激發(fā)奮進(jìn)力量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

第三，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)是基于提高國(guó)家文化軟實(shí)力、在日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)提出的。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，圍繞綜合國(guó)力的全方位競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，誰(shuí)占領(lǐng)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰(shuí)就擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)、占得先機(jī)。文化安全在整個(gè)國(guó)家安全工作中占據(jù)著基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性的重要地位。這就要求我們進(jìn)一步加快文化改革發(fā)展，充分運(yùn)用我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化資源，學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀文明成果，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，形成與我國(guó)國(guó)際地位相稱的文化軟實(shí)力和文化影響力，維護(hù)國(guó)家文化安全。文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的“精神家園”，獨(dú)特的民族文化是維系一個(gè)民族生存發(fā)展的精神紐帶。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力。

2、在當(dāng)今世界，文化是“軟實(shí)力”，文化生產(chǎn)力越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要因素，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越表現(xiàn)為文化競(jìng)爭(zhēng)。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)有利于增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，提高國(guó)際地位。

3、文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提高精神動(dòng)力和智力支持。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

4、文化是精神活動(dòng)和精神產(chǎn)品，能滿足人們的精神消費(fèi)，陶冶人情操。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)有利于保障人民的基本文化權(quán)益，豐富人們的精神生活，提高社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

走什么路、朝什么目標(biāo)邁

進(jìn)，是社會(huì)主義文化大發(fā)

展大繁榮必須回答的方向性、戰(zhàn)略性重大問(wèn)題。從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的客觀需要出發(fā)，基

于對(duì)我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源的高度自信，承接建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的大

目標(biāo)，黨的十七屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)這一戰(zhàn)略目標(biāo)。這一目標(biāo)的提出，充分反映了當(dāng)代

中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度自覺(jué)。

充分體現(xiàn)了四大建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀要求

中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體，相輔

相成，共榮共進(jìn)，任何一個(gè)方面的滯后與缺失都會(huì)嚴(yán)重影響其他建設(shè)的成效，進(jìn)而影響中國(guó)特色社會(huì)主義事

業(yè)整體的發(fā)展。

隨著中國(guó)社會(huì)60多年，特別是改革開放30多年的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)乃至社會(huì)建設(shè)都取得

了一系列的重大成就。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，年均9.6%的發(fā)展速度為世界罕有，GDP已經(jīng)位居世界第二，人民

群眾的物質(zhì)生活需求基本達(dá)到滿足，整個(gè)社會(huì)總體實(shí)現(xiàn)小康；在政治建設(shè)方面，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)

人民積極性為目標(biāo)，以保證人民當(dāng)家作主為根本，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的社會(huì)主義民主政治越來(lái)越顯示出巨大的政治優(yōu)勢(shì)；在社會(huì)建設(shè)方面，以改善民生為重點(diǎn)、以社會(huì)管理創(chuàng)新為切入點(diǎn)的社會(huì)服務(wù)與管理新格局已然成型，人民群眾的幸福感不斷得到提升。經(jīng)濟(jì)政治大國(guó)必然是文化強(qiáng)國(guó)。在這樣的背景下，社會(huì)主義文化建設(shè)理當(dāng)在已有的成就與基礎(chǔ)上提速提質(zhì)。

更進(jìn)一步看，沒(méi)有文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，中國(guó)特色社會(huì)主義不可能有勃勃生機(jī)與強(qiáng)大動(dòng)力。所以六中全會(huì)特別強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

對(duì)文化建設(shè)面臨前所未有挑戰(zhàn)的清醒回應(yīng)

實(shí)事求是地說(shuō)，我國(guó)文化建設(shè)在取得巨大成就的同時(shí)，也面臨著比較嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。六中全會(huì)指出，我國(guó)文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不完全適應(yīng)，突出矛盾和問(wèn)題主要是：一些地方和單位對(duì)文化建設(shè)重要性、必要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不夠，文化在推動(dòng)全民族文明素質(zhì)提高中的作用亟待加強(qiáng)；一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮更為緊迫，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)任務(wù)繁重；輿論引導(dǎo)能力需要提高，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理亟待加強(qiáng)和改進(jìn)；有影響的精品力作還不夠多，文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)引導(dǎo)力度需要加大；公共文化服務(wù)體系不健全，城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展不平衡；文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、結(jié)構(gòu)不合理，束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制問(wèn)題尚未根本解決；文化走出去較為薄弱，中華文化國(guó)際影響力需要進(jìn)一步增強(qiáng)；文化人才隊(duì)伍建設(shè)急需加強(qiáng)。

應(yīng)該說(shuō)，六中全會(huì)對(duì)于我國(guó)文化建設(shè)中存在問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是清醒而深刻的。這些問(wèn)題在國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展大環(huán)境的凸顯下尤為緊迫。

從國(guó)際環(huán)境來(lái)看，西方文化攜其經(jīng)濟(jì)軍事優(yōu)勢(shì)進(jìn)行文化擴(kuò)張，甚囂塵上的“普世價(jià)值”就是最為明顯的征兆。如何用中國(guó)特色社會(huì)主義文化來(lái)捍衛(wèi)我們的文化尊嚴(yán)，闡明“中國(guó)道路”的必然與必須，說(shuō)明中華民族復(fù)興對(duì)世界的價(jià)值與意義，并且贏得世界的理解與認(rèn)同，為中國(guó)發(fā)展?fàn)I造良好的和諧世界環(huán)境，我們尚有很多工作要做；就國(guó)內(nèi)情況來(lái)看，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，文化式微、道德滑坡、價(jià)值紊亂的情形并不是危言聳聽(tīng)?，F(xiàn)在群眾關(guān)注的社會(huì)心態(tài)問(wèn)題，像老人倒在地上不敢去攙扶，小孩被車碾軋后沒(méi)人去救助……所有不應(yīng)該、不健康、不理智的心態(tài)及行為背后其實(shí)仍然是文化問(wèn)題。建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，能解決社會(huì)大轉(zhuǎn)型大變革過(guò)程中價(jià)值導(dǎo)引、意識(shí)培育的中國(guó)特色社會(huì)主義文化迫在眉睫。

凸顯了對(duì)文化現(xiàn)代社會(huì)功能的深刻認(rèn)知

隨著社會(huì)的文明進(jìn)步，特別是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，文化在社會(huì)發(fā)展中的地位越來(lái)越凸顯，作用越來(lái)越巨大。

首先，社會(huì)越發(fā)展越需要把文化作為一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的“精神家園”。究其根本來(lái)講，文化是每個(gè)民族每個(gè)國(guó)家的生命體現(xiàn)，否定自己的文化就是否定自己的生命；文化的積淀是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族最可寶貴的精神財(cái)富，也是這個(gè)民族、這個(gè)社會(huì)能自立于其他民族、其他社會(huì)的 “基因身份證”。中華民族與世界各民族之間的差別絕不僅僅體現(xiàn)在黑眼睛黃皮膚，更有五千年?duì)N爛的中華文化。任何國(guó)家和民族都是憑借文化的獨(dú)特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林的，喪失了獨(dú)特性，就意味著喪失內(nèi)聚力，也就喪失了存在的合法性。這也就是六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)文化是一個(gè) “社會(huì)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉”的原因所在。

不僅如此，文化還是“軟實(shí)力”，是一個(gè)國(guó)家以綜合國(guó)力參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?，F(xiàn)在國(guó)際社會(huì)間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，在和平發(fā)展背景下更不直接表現(xiàn)為軍事的競(jìng)爭(zhēng)，而是體現(xiàn)為文化的競(jìng)爭(zhēng)。任何國(guó)家要想在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)，占領(lǐng)制高點(diǎn)，首先要取得文化上的優(yōu)勢(shì)，要占領(lǐng)文化與價(jià)值的制高點(diǎn)。曾經(jīng)有位政治家講過(guò)一句話，輸出產(chǎn)品的是三流國(guó)家，輸出技術(shù)的是二流國(guó)家，輸出文化的才是一流的國(guó)家。中華文化曾經(jīng)在人類文明演進(jìn)中扮演了極其重要的角色，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，中華文化也必將在社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)新的偉大復(fù)興，并反過(guò)來(lái)促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)社會(huì)不僅要為世界經(jīng)濟(jì)政治作貢獻(xiàn)，更要為世界文化發(fā)展作貢獻(xiàn)，為世界貢獻(xiàn)我們的價(jià)值觀，為和諧世界作出我們的貢獻(xiàn)。

最后，文化還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。不同的文化觀念會(huì)產(chǎn)生出不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式。為什么中國(guó)社會(huì)能有這么多年來(lái)持續(xù)的高投資經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，這與中國(guó)社會(huì)先勞動(dòng)后消費(fèi)的文化習(xí)慣有很大關(guān)系。這種文化習(xí)慣導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)有讓現(xiàn)代西方國(guó)家羨慕不已的高儲(chǔ)蓄率。這也就是為什么在拯救金融危機(jī)的過(guò)程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛喊缺錢而中國(guó)“不差錢”的原因。

更進(jìn)一步看，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級(jí)轉(zhuǎn)型，文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位越來(lái)越凸顯。目前，西方發(fā)達(dá)國(guó)家，像美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)占整個(gè) GDP的 25%，英國(guó)達(dá)到11%，而中國(guó)只占到2.75%。就算中國(guó)社會(huì)在 “十二五”末文化產(chǎn)業(yè)比重提高到5%，這也意味著每年將拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)1到1.5個(gè)百分點(diǎn)，這在目前整個(gè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)衰退，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)匱乏，我國(guó)面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式大轉(zhuǎn)型的背景下，實(shí)屬難能可貴的發(fā)展動(dòng)力。

這一奮斗目標(biāo)有著十分確定的內(nèi)容與要求

六中全會(huì)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷以思想文化新覺(jué)醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展。因此，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，并不是僅僅寫在文件中的一句口號(hào)，而是與我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)緊緊相連的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。

這一目標(biāo)有著激動(dòng)人心的宏偉藍(lán)圖，需要中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民十幾年、幾十年甚至更長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)去努力、去奮斗。這就是社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展、全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，不僅為中華民族偉大復(fù)興培育出共有精神家園，更為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)。

這一目標(biāo)又有著腳踏實(shí)地的階段性?shī)^斗目標(biāo)，這就是到2020年，我國(guó)文化改革發(fā)展要做到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入推進(jìn)，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)，公民素質(zhì)明顯提高；適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富，精品力作不斷涌現(xiàn)；文化事業(yè)全面繁榮，覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立，努力實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化；文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)，公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局全面形成；文化管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制充滿活力、富有效率，以民族文化為主體、吸收外來(lái)有益文化、推動(dòng)中華文化走向世界的文化開放格局進(jìn)一步完善；高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍發(fā)展壯大，文化繁榮發(fā)展的人才保障更加有力。

將宏偉藍(lán)圖與務(wù)實(shí)要求有機(jī)結(jié)合，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)既會(huì)成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)邁向新境界的強(qiáng)大動(dòng)力，又會(huì)成為廣大人民群眾看得見(jiàn)摸得著的文化生活的享受和文化權(quán)益的滿足。

第三篇：2018事業(yè)單位申論熱點(diǎn)：“文化+”

給定材料：

以“文化+”的理念推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須著力把握以下幾個(gè)方面。

________________________________。當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)都在向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，“文化+”已滲入經(jīng)濟(jì)社會(huì)方方面面，文化經(jīng)濟(jì)成為發(fā)展大勢(shì)。2014年，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)提升到國(guó)家創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略高度，宣布每年6月18日為國(guó)家創(chuàng)客日。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，文化+城市、文化+產(chǎn)業(yè)、文化+物流也已經(jīng)風(fēng)起云涌，取得巨大經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益?？梢哉f(shuō)，“文化+”不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和保增長(zhǎng)的戰(zhàn)略選擇。從三次產(chǎn)業(yè)到社會(huì)治理、城市建設(shè)、民生服務(wù)、電子商務(wù)、便捷交通、綠色生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域，都需要“文化+”理念的支撐。在這個(gè)意義上，“文化+”應(yīng)成為國(guó)家意識(shí)和全民意識(shí)，我們必須站在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和中華民族偉大復(fù)興的高度審視“文化+”的意義，強(qiáng)化“文化+”的自覺(jué)。

________________________________。要以“全鏈接”“零距離”的理念看待“文化+”，實(shí)施“文化+”戰(zhàn)略，把文化產(chǎn)業(yè)上升到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)的時(shí)代潮流中加以認(rèn)知和把握。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展頂層設(shè)計(jì)中，要以“文化+”為指導(dǎo)和前瞻，高度重視提升社會(huì)發(fā)展中文化的重量、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中文化的體量、各產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值中文化的分量、商品價(jià)值中文化的含量，真正使“文化+”成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全領(lǐng)域的治理、經(jīng)營(yíng)和發(fā)展理念。

________________________________。“文化+”不是牽強(qiáng)附會(huì)，它必須順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，與市場(chǎng)各要素實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接。要善于統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩大市場(chǎng)，把握宏觀經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)不同走勢(shì)和需求，準(zhǔn)確選擇“文化+”的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)、增效點(diǎn)及其內(nèi)容，創(chuàng)新適應(yīng)市場(chǎng)，富有吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力、生命力的新業(yè)態(tài)和新產(chǎn)品，賦予勞動(dòng)力更高文化素養(yǎng)，賦予生產(chǎn)資料更多文化元素，賦予生產(chǎn)工具更強(qiáng)文化塑造功能，賦予產(chǎn)品更多文化內(nèi)涵?！拔幕?”孕育的文化產(chǎn)業(yè)，生命力在于文化創(chuàng)意，要加快“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，立足市場(chǎng)高

端前端，推陳出新，使最新的文化創(chuàng)意從工廠走向市場(chǎng)，保持“文化+”的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和衍生力。

請(qǐng)根據(jù)給定資料，在空格處填上合適的句子?！緟⒖即鸢浮?/p>

1.牢固樹立“文化+”的理念。2.牢固樹立“文化+”的戰(zhàn)略思維。2.牢固樹立“文化+”的市場(chǎng)意識(shí)。

第四篇：2015申論熱點(diǎn)文化下鄉(xiāng)

【背景鏈接】

近幾年，從中央到地方，多種形式的文化下鄉(xiāng)活動(dòng)搞得熱熱鬧鬧，大大豐富了廣大城鄉(xiāng)群眾的文化生活。可是，隨著節(jié)慶日的過(guò)去，文化下鄉(xiāng)所激起的熱潮很快煙消云散，城鄉(xiāng)群眾，尤其是農(nóng)民朋友有了文化下鄉(xiāng)來(lái)得快去得也快的抱怨，因此，文化在“下鄉(xiāng)”之后真正在“鄉(xiāng)下”扎根尤為重要?！旧疃冉馕觥?[現(xiàn)狀闡述] 文化的存在，或以物質(zhì)的形式保存下來(lái)，或沉積到精神深處制約人的思想和情感。文化生活乃是以各種文化形式來(lái)促使人們接受新的文化信息以及得到文化心理和素質(zhì)的培養(yǎng)，其形式應(yīng)該為人們所喜愛(ài)和樂(lè)于接受，最終目的必須是潛移默化地讓人們接受健康的文化觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)村文化生活相對(duì)滯后，一來(lái)由于農(nóng)民自身沿襲的思想感情方式在固有的風(fēng)俗和儀式中傾訴和重復(fù)，二來(lái)由于沒(méi)有足夠的渠道來(lái)接受新的文化陶冶。一些地方把文藝演出變成了“文化盆景”。浪費(fèi)公共文化服務(wù)資源，也容易讓群眾產(chǎn)生“完成任務(wù)走過(guò)場(chǎng)”的誤解。[對(duì)策闡述]

一、下鄉(xiāng)節(jié)目的創(chuàng)新

盡管把節(jié)目送到了田間地頭，送到了農(nóng)民的家門口，但如果節(jié)目?jī)?nèi)容并無(wú)針對(duì)性，和觀眾的日常生活毫無(wú)聯(lián)系，而只是讓看節(jié)目的人圖個(gè)新鮮或者是“看看明星”，那么“送文化下鄉(xiāng)”的親民性肯定會(huì)大打折扣。實(shí)際上，在我國(guó)的很多社區(qū)和農(nóng)村地區(qū)，本身就有著深厚的文化積淀，有著“請(qǐng)戲”一類的文化消費(fèi)傳統(tǒng)，這些因素實(shí)際上反映了社區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的文化消費(fèi)習(xí)慣，反映了他們最為本土的精神文化需求。如果能夠好好考察這些文化消費(fèi)習(xí)慣，那么“送文化下鄉(xiāng)”就會(huì)更有針對(duì)性，也會(huì)更有利于這些地區(qū)文化消費(fèi)習(xí)慣的養(yǎng)成，乃至于文化傳統(tǒng)的承繼。與此同時(shí)，近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，在這些地區(qū)，很多鮮活的故事每天都在上演，如果能夠以這些現(xiàn)實(shí)的題材作為創(chuàng)作的主題，這樣的“送文化下鄉(xiāng)”才有可能成為老百姓真正的“心頭好”，成為他們?cè)谔镩g地頭的談資。

二、下鄉(xiāng)形式的創(chuàng)新

盡管每年都有很多場(chǎng)的“送文化下鄉(xiāng)”活動(dòng)，但是比起我國(guó)廣袤的國(guó)土面積，以及遠(yuǎn)離城市的居民數(shù)量，這些活動(dòng)對(duì)于滿足他們的精神文化需求肯定還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，在近些年的“送文化下鄉(xiāng)”中，有很多地方已經(jīng)憑借著文化自覺(jué)，力圖將“送文化”變?yōu)椤胺N文化”，通過(guò)培養(yǎng)民間藝術(shù)表演團(tuán)體，提高他們的藝術(shù)水準(zhǔn)，使得他們?cè)谠鐓^(qū)和農(nóng)村的同時(shí)，可以將“送文化”活動(dòng)常態(tài)化，從而提升整個(gè)區(qū)域的文化欣賞水平和消費(fèi)習(xí)慣。另一方面，隨著國(guó)家對(duì)于農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)投入力度的加大，為“種文化”構(gòu)建體系化的支撐，有可能成為這一創(chuàng)新的最新發(fā)展趨勢(shì)。而如何將農(nóng)村公共文化服務(wù)體系中的某些文化基礎(chǔ)設(shè)施與此配合，形成合力，將會(huì)是今后對(duì)“下鄉(xiāng)”形式和能力的一種考驗(yàn)。

三、下鄉(xiāng)平臺(tái)的創(chuàng)新

作為一種公益性文化項(xiàng)目，“下鄉(xiāng)”固然是文化部門和文藝院團(tuán)義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，但如果想將“下鄉(xiāng)”常態(tài)化，只靠有繁重的演出和創(chuàng)收任務(wù)的城市文藝院團(tuán)顯然并不現(xiàn)實(shí)，而且也會(huì)成為其沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。于是，如何為“下鄉(xiāng)”搭建一個(gè)平臺(tái)，為其解決資金問(wèn)題就顯得很重要了。可喜的是，近年來(lái)，在不少地方，將演出送“下鄉(xiāng)”與吸納社會(huì)資本聯(lián)系了起來(lái)，將企業(yè)的營(yíng)銷、推廣需求與演出“下鄉(xiāng)”結(jié)合起來(lái)，甚至初步形成了“政府買單+企業(yè)搭臺(tái)+院團(tuán)唱戲”的“文化產(chǎn)品購(gòu)買”模式。在這種模式下，“下鄉(xiāng)”有可能進(jìn)入一個(gè)政府投入種子資金進(jìn)行引導(dǎo)，社會(huì)資本廣泛參與，社會(huì)資源廣泛調(diào)動(dòng)，院團(tuán)和觀眾雙贏的良性循環(huán)中。

公務(wù)員考試是一個(gè)選拔性考試，不是過(guò)關(guān)考試，建議各位考生，若想讓申論成績(jī)有新的提高，需時(shí)刻關(guān)注申論熱點(diǎn)。更多內(nèi)容閱讀浙江公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)。

第五篇：2012申論熱點(diǎn)——孝文化

2012聯(lián)考申論熱點(diǎn)——孝文化

【關(guān)鍵詞】

孝文化 傳統(tǒng)文化 道德建設(shè)

【熱點(diǎn)材料】

材料一：

2011年12月27日下午，“機(jī)場(chǎng)刺母案”二審在上海市一中院開庭審理。在二審過(guò)程中，涉案行兇人汪某強(qiáng)調(diào)自己患有精神分裂癥，應(yīng)該接受治療，不應(yīng)受到刑事處罰。汪的代理律師則認(rèn)為當(dāng)初的司法鑒定意見(jiàn)書中存有瑕疵，并繼續(xù)為其作無(wú)罪辯護(hù)。9個(gè)月前，汪某“機(jī)場(chǎng)刺母”一度引發(fā)了社會(huì)從“孝道”、“責(zé)任”層面對(duì)其一致譴責(zé)，不過(guò)，時(shí)至今日，這位涉案當(dāng)事者本人并沒(méi)有就自己的行為從道德角度主動(dòng)回應(yīng)大眾，他依然在苦苦辯護(hù)，認(rèn)為自己不該受到刑事懲罰。

“機(jī)場(chǎng)刺母”發(fā)生在2011年3月31日。當(dāng)晚旅日留學(xué)生汪某回上海后，因?qū)W費(fèi)問(wèn)題與母親產(chǎn)生爭(zhēng)議，在浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)到達(dá)大廳內(nèi)向前來(lái)接機(jī)的母親連刺了數(shù)刀，這一幕令周圍人都震驚不已，汪某隨即被警方帶走。

刺母案發(fā)生七個(gè)月后，2011年10月下旬，上海市浦東新區(qū)人民法院開庭審理此案。據(jù)司法鑒定出具的報(bào)告顯示，汪某確實(shí)患有精神分裂癥，但檢方認(rèn)為其作案時(shí)具有限定刑事責(zé)任能力汪某的行為涉嫌故意傷害罪；而汪某的辯護(hù)人則認(rèn)為事發(fā)時(shí)汪某完全喪失辨認(rèn)和控制能力，為其做無(wú)罪辯護(hù)。最終法院做出一審宣判，被告人汪某犯故意傷害罪，被判處有期徒刑3年6個(gè)月。

材料二

2011年10月24日早晨，深圳光明新區(qū)發(fā)展和財(cái)政局的公務(wù)員廖某，與59歲的父親發(fā)生沖突，其父的衣服被廖某撕破，身體多處受傷，左肩膀上更是被廖某咬得鮮血直流。年近六旬的老父老母，從湖南郴州老家來(lái)深圳幫助兒子帶孩子，沒(méi)想到得到的竟是身為公務(wù)員的兒子的辱罵和毆打。

隨后的調(diào)查更是顯示，在4個(gè)多月時(shí)間里，廖某曾7次暴毆親娘，罵母親是豬，“咋不撞車死掉”？不過(guò)，與機(jī)場(chǎng)刺母中的汪某面對(duì)社會(huì)指責(zé)卻“默不作聲”不同的是，咬父事件發(fā)生兩天后，在媒體、輿論的壓力下，一直逃避的廖某幡然醒悟并最終站出來(lái)承認(rèn)了錯(cuò)誤，事情以一家人和解收?qǐng)觥榇?，深圳市委書記王榮還專程給當(dāng)?shù)貓?bào)社寫信說(shuō)，這件事引起了他個(gè)人的一些深層次思考?！皬男√幹v是一起家庭糾紛，當(dāng)事者缺乏道德修養(yǎng)，違背倫理，行為失范。而從大處講，可看作是當(dāng)前轉(zhuǎn)型期社會(huì)道德水準(zhǔn)、倫理規(guī)范方面存在問(wèn)題的一個(gè)縮影，值得我們每一個(gè)人深思?！?/p>

材料三

北大公布的《2012年“中學(xué)校長(zhǎng)實(shí)名推薦制”實(shí)施細(xì)則》中規(guī)定“不孝敬父母者不得被推薦”，該規(guī)定引發(fā)了很大爭(zhēng)議。昨日，北大招辦負(fù)責(zé)人回應(yīng)稱，“不孝敬父母不得被推薦”是一條禁止性的規(guī)定，但不能被反過(guò)來(lái)解讀。

該負(fù)責(zé)人稱，此次校長(zhǎng)實(shí)名推薦制首次提出了學(xué)生不得被推薦的標(biāo)準(zhǔn)，北大在此過(guò)程中不比較誰(shuí)更孝敬父母，但孝不孝敬父母卻是能否獲得推薦資格的一條底線。一個(gè)對(duì)父母感恩的人，相對(duì)而言對(duì)他人、對(duì)單位、對(duì)社會(huì)，也會(huì)比較容易培養(yǎng)出責(zé)任感，“這是做人的起碼良知，我認(rèn)為對(duì)此不應(yīng)當(dāng)存在分歧。如果一個(gè)不孝敬父母的人也可以被中學(xué)校長(zhǎng)推薦到北大來(lái)就讀，我們就沒(méi)有盡到教育者應(yīng)盡的責(zé)任?！?/p>

該負(fù)責(zé)人承認(rèn)，為孝敬父母制定一個(gè)可以量化的標(biāo)準(zhǔn)很困難，不是天下所有的事物都可用數(shù)字去量化和標(biāo)準(zhǔn)化。事實(shí)上，是否孝敬父母并不需要做特別復(fù)雜的考核，有時(shí)候只要看他和父母在一起的情況就一目了然，哪怕只是簡(jiǎn)單的面試考察，一句話、一個(gè)動(dòng)作或一個(gè)眼神就足夠了，“之所以要明確這一規(guī)定，是因?yàn)楝F(xiàn)在很多學(xué)生智商可能很高，成績(jī)可能非常優(yōu)秀，但對(duì)父母和他人充滿了冷漠，認(rèn)為所有人都該為他服務(wù)，北大不歡迎這樣的學(xué)生?！?/p>

材料四

近日，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)慈孝文化專業(yè)委員會(huì)開展的中華小孝子培養(yǎng)工程在北京啟動(dòng)。該工程旨在通過(guò)培養(yǎng)孩子孝心，在青少年中開展孝文化普及教育，工程計(jì)劃通過(guò)5年時(shí)間培養(yǎng)百萬(wàn)名孝子。

相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)前青少年教育中普遍存在“重知識(shí)、輕德育”的現(xiàn)象。中國(guó)倫理學(xué)會(huì)慈孝文化專業(yè)委員會(huì)針對(duì)孩子的孝心培養(yǎng)問(wèn)題總結(jié)出了“孝心培養(yǎng)適齡化，孝行養(yǎng)成生活化，過(guò)程家庭參與化”的孝心培養(yǎng)工作思路和“百日培養(yǎng)，三年跟蹤，長(zhǎng)期幫助”的培養(yǎng)模式，吸收了孔子、孟子、曾子等圣賢有關(guān)孝行教育的思想精華，結(jié)合了國(guó)內(nèi)外青少年專家和成功培養(yǎng)孩子成才的優(yōu)秀家長(zhǎng)的先進(jìn)理念和經(jīng)驗(yàn)。

相關(guān)負(fù)責(zé)人還表示，中華小孝子培養(yǎng)工程針對(duì)4歲至6歲孩子的特點(diǎn)，從養(yǎng)禮儀、育孝行、養(yǎng)感恩、拓智慧入手，把孝心培養(yǎng)教育融入到生活中，使孩子在動(dòng)中學(xué)、在學(xué)中動(dòng)?！究键c(diǎn)分析】

一、孝觀念淡化的原因分析

孝觀念日趨淡化并非僅僅是從道德層面譴責(zé)就能解決問(wèn)題的，背后有著復(fù)雜的社會(huì)原因。如今，中國(guó)社會(huì)“老齡化”趨勢(shì)不斷加劇，年輕人所占比重越來(lái)越少而年長(zhǎng)者越來(lái)越多，“4-2-1”家庭結(jié)構(gòu)日趨普遍，同時(shí)，社會(huì)的養(yǎng)老保障體制的遠(yuǎn)未健全，年輕人養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)壓力越來(lái)越大，于是開始越來(lái)越多的人試圖逃避責(zé)任，在山東曲阜進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，56%的人認(rèn)為孝與不孝與經(jīng)濟(jì)有關(guān)。

另一方面，具體的階層也存在具體的困難。在城市中拼搏的年輕人正面臨越來(lái)越多生存壓力，在生存上不能得到很好的保證的情況下，孝心等道德層面的問(wèn)題自然被排在了后面。在農(nóng)村，城鄉(xiāng)二元分化對(duì)立的社會(huì)體制，也增加了農(nóng)村人養(yǎng)老困難。農(nóng)村家庭的割裂，一家人分處幾地的現(xiàn)象非常普遍，一家人都難以團(tuán)聚、朝夕相處，“孝文化”和“孝心”培養(yǎng)自然無(wú)從談起。

二、弘揚(yáng)孝文化的意義

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在人類歷史的長(zhǎng)河中始終閃耀著不滅的光芒。孝文化奠定了中華民族傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)，包含了許多寶貴的精華內(nèi)容，對(duì)于和睦鄉(xiāng)里，促進(jìn)家庭的和諧，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定起著十分重要的作用。孝文化孕育了中華民族共同的文化心理，成為維系中華民族大團(tuán)結(jié)的文化紐帶，成為區(qū)別于其他民族的顯著特征。當(dāng)今中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)倫理道德正處于重構(gòu)之中，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)十分繁重，深入研究和大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，對(duì)于提高全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)良好的倫理道德規(guī)范，培育偉大的民族精神，形成和諧友善的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的旗幟，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

在促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的今天，認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵，并身體力行，站在已有的文化高度上繼續(xù)向前行走，才更能感悟中國(guó)作為一個(gè)擁有五千年歷史文化的泱泱大國(guó)的地位和使命。和諧社會(huì)是人類孜孜以求的目標(biāo)和理想，而社會(huì)的和諧首先就在于家庭的和諧。孝是中華民族的文化智慧，是民族精神重要的方面。挖掘孝傳統(tǒng)，弘揚(yáng)孝文化，以孝作為構(gòu)建和諧家庭的突破口，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

三、弘揚(yáng)孝文化的對(duì)策

1、充分了解老年人的真實(shí)需要。由于社會(huì)價(jià)值觀的改變與教育水準(zhǔn)的提升，老年人的生活價(jià)值觀也有很大變化；由于資產(chǎn)積累的加速與經(jīng)濟(jì)保障制度的充實(shí)，老年人的經(jīng)濟(jì)能力也已有較大改善。這些因素都使得現(xiàn)代老年人的生活需求呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。要充分了解老人的真實(shí)需要，滿足其多方面的需要。

2、倡導(dǎo)最為基本的孝行準(zhǔn)則。父母對(duì)子女所希望的，除低層次的物質(zhì)需求外，更有精神層面的高層次需求。雖然孝的定義隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展表現(xiàn)可能有所不同，但我們亦倡導(dǎo)踐行現(xiàn)代最為基本的孝的行為準(zhǔn)則。

3、利用節(jié)慶效應(yīng)弘揚(yáng)和傳播孝文化。自古以來(lái)，中華傳統(tǒng)節(jié)日中都飽含著濃濃的親情，如除夕、春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等等，所謂每逢佳節(jié)倍思親，中華民族的諸多節(jié)慶都強(qiáng)調(diào)親情，以家庭的歸屬和對(duì)祖先的緬懷為主，強(qiáng)調(diào)家族的重要性與家庭的溫馨。因此，應(yīng)借節(jié)慶之際，不斷宣傳和強(qiáng)化以孝文化為核心的家庭親情紐帶，同時(shí)，還可大力推廣父親節(jié)、母親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，將敬老、愛(ài)老的思想與節(jié)日活動(dòng)緊密結(jié)合。

4、在道德層面不斷強(qiáng)調(diào)孝文化的教化作用的同時(shí)，還需要進(jìn)一步強(qiáng)化用法律的手段加強(qiáng)對(duì)老年人權(quán)益的維護(hù)。我國(guó)《憲法》和《婚姻法》等法律對(duì)此都有明文規(guī)定。比如，“禁止虐待老人、婦女和兒童”，“子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)，子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時(shí)，無(wú)勞動(dòng)能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利”，等等。對(duì)于不尊、不敬、不孝之徒應(yīng)予以嚴(yán)懲，以儆效尤。

5、文化研究機(jī)構(gòu)、公共教育部門對(duì)孩子、公眾持之以恒開展好經(jīng)常性教育。

6、健全孝道公共評(píng)價(jià)與激勵(lì)機(jī)制，厘清新社會(huì)條件下孝道的內(nèi)涵與標(biāo)準(zhǔn)，讓孝道更具操作性。

7、在社會(huì)福利、公共設(shè)施等方面更關(guān)愛(ài)老人,發(fā)揚(yáng)尊老愛(ài)老的社會(huì)風(fēng)尚,宣傳那些真心盡孝的道德楷模，長(zhǎng)期保持宣傳普及與輿論引導(dǎo)的作用。

重視與弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，應(yīng)是全民道德建設(shè)的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是全社會(huì)共同的責(zé)任，有法律的保護(hù)，道德的提升，社會(huì)的保障，孝道的倡行，輿論的監(jiān)督，可以相信，新時(shí)期的老人將享受到越來(lái)越多的幸福。

四、對(duì)孝子工程的看法

俗話說(shuō)：“百善孝為先?！弊怨乓詠?lái)，孝順父母和長(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是當(dāng)下“不孝”之舉卻屢見(jiàn)報(bào)端，在這種情況下，“小孝子培養(yǎng)工程”的啟動(dòng)，可以說(shuō)是應(yīng)時(shí)而生。

小孝子培養(yǎng)工程旨在通過(guò)培養(yǎng)孩子孝心，在青少年中開展孝文化普及教育，其出發(fā)點(diǎn)是應(yīng)該肯定的，但實(shí)際效果恐怕未必盡如人意。

一方面，小孝子培養(yǎng)工程的確有著很強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

第一，百善孝為先，孝是維系家庭和睦、社會(huì)和諧的一條紐帶，亦是中華民族的傳統(tǒng)美德。不可否認(rèn)，當(dāng)下確實(shí)存在一些子女不孝的現(xiàn)象。從這個(gè)角度說(shuō)，培養(yǎng)兒童孝順、感恩的孝德工程很有必要，其最大的現(xiàn)實(shí)意義不是培養(yǎng)出多少名“標(biāo)準(zhǔn)孝子”，而是通過(guò)這一工程的實(shí)施，向廣大青少年灌輸孝的意識(shí)，培養(yǎng)他們孝親敬老的思想美德，帶動(dòng)更多人的有孝心、有孝行，進(jìn)而在全社會(huì)形成一種以孝為美的社會(huì)氛圍。

第二，一個(gè)人幼年時(shí)期的心理素養(yǎng)，必將影響將來(lái)的人生軌跡?！靶榈轮尽?，教孩子孝敬父母是各種品德形成的前提，是一切道德的基礎(chǔ)，是做人的根本。該工程讓孩子從小就接受傳統(tǒng)道德精華的熏染，用中國(guó)特色的道德文化培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)心性，對(duì)德育發(fā)展是一個(gè)積極推進(jìn)。

另一方面，有關(guān)部門提倡對(duì)孩子進(jìn)行孝心培養(yǎng)的初衷無(wú)疑是值得肯定的，但涉及到“孝心能否量化培養(yǎng)”、“應(yīng)在什么階段培養(yǎng)”以及“如何衡量孝心”等具體問(wèn)題，卻又需要更深層、更系統(tǒng)的的考量。

第一，孝道沒(méi)有統(tǒng)一的可量化的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)要求孝子，既不合實(shí)際，也背離科學(xué)，“孝”有許多統(tǒng)一的標(biāo)志與行為指征，以一個(gè)“中華小孝子”的名號(hào)來(lái)涵蓋孝道顯然過(guò)于武斷。

第二，孝道的形成是多種因素綜合影響的結(jié)果?！靶ⅰ蹦税l(fā)自內(nèi)心，表于言行的一種品德，其多半得自于兒童對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，以及老師、家長(zhǎng)的言傳身教。如果說(shuō)存在“培養(yǎng)”這種“方法”的話，也是一個(gè)漫長(zhǎng)的示范與模擬的互動(dòng)過(guò)程，是長(zhǎng)期教化和環(huán)境影響的結(jié)果，而不是簡(jiǎn)單的“批量生產(chǎn)”。因此，僅靠辦學(xué)習(xí)班進(jìn)行短期培養(yǎng)，是完全不夠的。

第三，孝道的保持和增強(qiáng)需要長(zhǎng)期的努力。一個(gè)人的價(jià)值觀、人生觀會(huì)隨著環(huán)境的變化而改變，這些實(shí)際問(wèn)題更是“孝子培養(yǎng)工程”所解決不了的。

那么，如何才能真正培養(yǎng)“孝道”呢？

首先，孝道的培養(yǎng)針對(duì)的是人們靈魂的鍛造和升華，是一個(gè)龐大的、長(zhǎng)期的社會(huì)系統(tǒng)工程，只有在全社會(huì)形成良好的風(fēng)氣和氛圍，才能讓青少年的思想道德得到升華、得到引領(lǐng)。

其次，在孩子行為習(xí)慣中，家庭教育是滲透力最強(qiáng)的教育，家庭是最好的課堂。要想培養(yǎng)孩子的孝心，父母首先要以身作則，因?yàn)椤吧斫讨赜谘越獭?。要把孝心變?yōu)楹⒆拥膶?shí)際行動(dòng)，就應(yīng)當(dāng)從日常小事抓起。只有在孩子有了切身體驗(yàn)時(shí)，才能體會(huì)父母付出的辛苦，從而知道體諒父母，盡自己的能力幫父母，為父母分憂解愁。

總之，道德建設(shè)不是一蹴而就的事情，孝子更不可能批量生產(chǎn)。只有通過(guò)社會(huì)方方面面一起行動(dòng)，才能真正構(gòu)建起“老吾老以及人之老”的社會(huì)氛圍，才能真正培養(yǎng)出父母膝下知冷知熱的兒女，才能真正找回“孝”文化。