第一篇：從星級變電站建設(shè)談企業(yè)安全文化

從星級變電站建設(shè)談企業(yè)安全文化

電力系統(tǒng)是人類歷史上最為龐大而復(fù)雜的人工系統(tǒng)之一，變電站是其中最為關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)之一。變電站的可靠穩(wěn)定運(yùn)行直接關(guān)系著電網(wǎng)的安全，建設(shè)高質(zhì)量、高可靠性的變電站無疑是電網(wǎng)企業(yè)安全文化建設(shè)中首先應(yīng)解決的課題。從2003年開始，省公司以星級變電站創(chuàng)建為抓手，邁出了企業(yè)安全文化建設(shè)沉穩(wěn)而扎實(shí)的 電網(wǎng)安全有著其內(nèi)在的客觀規(guī)律，制度建設(shè)就反映了人們對電網(wǎng)安全內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識的程度和水平。在制度建設(shè)方面的差距首先體現(xiàn)在現(xiàn)場運(yùn)行規(guī)程的編制和使用上。部分變電站現(xiàn)場規(guī)程未能涵蓋變電站一、二、三、四次設(shè)備的運(yùn)行管理需要，明顯存在缺項(xiàng)；個(gè)別變電站現(xiàn)場規(guī)程修訂不及時(shí)，與現(xiàn)場設(shè)備明顯不符；規(guī)程的部分章節(jié)或條款可操作性差等。其次體現(xiàn)在現(xiàn)場作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化水平。不少單位的規(guī)程、規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的管理要求未能轉(zhuǎn)化為運(yùn)行巡視、操作、檢修等環(huán)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)化工作程序，因此導(dǎo)致了設(shè)備定期檢查切換不規(guī)范，缺陷處理不嚴(yán)肅、施工質(zhì)量不高、交接驗(yàn)收不認(rèn)真等問題的存在。

三、高度的責(zé)任心、精湛的技能、細(xì)致而周到的工作是高素質(zhì)員工的基本標(biāo)準(zhǔn)

盡管現(xiàn)代電網(wǎng)的運(yùn)行管理使用了諸如電網(wǎng)安全監(jiān)視和控制系統(tǒng)（SCADA）、微機(jī)繼電保護(hù)、光通信信息傳輸?shù)雀叨痊F(xiàn)代化、自動化的電網(wǎng)神經(jīng)系統(tǒng)，但現(xiàn)代電網(wǎng)的管理水準(zhǔn)最終取決于人的素質(zhì)，因?yàn)樵绞乾F(xiàn)代化的設(shè)備，對使用者和維護(hù)者素質(zhì)要求越高。這方面的差距首先體現(xiàn)在現(xiàn)場一部分員工的責(zé)任心和崗位技能素質(zhì)難以勝任崗位要求，對規(guī)程及事故預(yù)案的學(xué)習(xí)和掌握不牢固，分析問題和處理問題的能力較低。其次是部分管理人員存在著管理性違章行為，制度執(zhí)行松懈，執(zhí)行力不強(qiáng)，工作拖拉扯皮推諉等問題。三是班組崗位學(xué)習(xí)培訓(xùn)流于形式，崗位適應(yīng)性培訓(xùn)內(nèi)容不具體，考核不嚴(yán)格，人員素質(zhì)提升緩慢等。

四、優(yōu)美和諧的環(huán)境可以陶冶人的情操、規(guī)范人的行為 變電站優(yōu)美和諧的環(huán)境體現(xiàn)著對設(shè)備的悉心呵護(hù)，體現(xiàn)著對常年堅(jiān)守在電網(wǎng)最前線的運(yùn)行檢修人員的一種關(guān)愛，是設(shè)備、制度、素質(zhì)

的外在展示。通過現(xiàn)場考評，在環(huán)境建設(shè)上的差距主要體現(xiàn)在VI視覺識別系統(tǒng)標(biāo)識使用混亂和不規(guī)范；學(xué)習(xí)型班組建設(shè)的標(biāo)語和警句過多過濫，形式大于內(nèi)容，學(xué)習(xí)記錄流于形式等；現(xiàn)場各類安全標(biāo)志、安全警示線使用不夠規(guī)范；班組團(tuán)結(jié)協(xié)作的和諧工作氛圍仍待進(jìn)一步營造等問題。

通過星級變電站現(xiàn)場考評，我們也欣喜地看到，企業(yè)安全文化建設(shè)的理念不斷深入人心，許多星級變電站在設(shè)備、制度、素質(zhì)、環(huán)境建設(shè)方面涌現(xiàn)出許多亮點(diǎn)和特色，工作的質(zhì)量意識和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)在不斷提高，熱愛本職崗位，技能精湛的員工隊(duì)伍在不斷擴(kuò)大，以人為本、優(yōu)美和諧的工作環(huán)境正在形成，我們堅(jiān)信，通過不懈的努力，省公司系統(tǒng)安全文化建設(shè)一定會碩果累累，長治久安的安全生產(chǎn)局面一定會實(shí)現(xiàn)。

第二篇：從猶太民族精神談企業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)

從猶太民族精神談企業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)

內(nèi)容提要：從古至今，無論是一個(gè)國家、民族，或是一個(gè)地區(qū)、單位和家庭，其存在、發(fā)展和興衰，都是和由個(gè)人組成的集體、團(tuán)隊(duì)的努力密不可分?！皥F(tuán)結(jié)就是力量”“眾人拾柴火焰高”等我們經(jīng)常掛在嘴邊的語言就是對團(tuán)隊(duì)的認(rèn)可和肯定。現(xiàn)代社會，團(tuán)隊(duì)精神已成社會發(fā)展不可或缺的因素，關(guān)系到國家和民族的成敗乃至生死。一個(gè)國家、民族要發(fā)展、要強(qiáng)盛，必須要有一種強(qiáng)有力的民族精神作為支撐。同樣的道理，一個(gè)企業(yè)要發(fā)展、要提高，也必須有其鮮明的團(tuán)隊(duì)精神作為生存和發(fā)展的支撐。

關(guān)鍵詞：猶太 民族精神 團(tuán)隊(duì) 建設(shè)

正文：民族精神是一個(gè)民族在其漫長的歷史發(fā)展過程中積淀下來的，是其賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是其千百年來錘煉而成的一種相對穩(wěn)定的精神力量。猶太民族作為人類最古老的民族之一，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展而形成了具有鮮明個(gè)性特征的猶太民族精神，是其維持民族自身存在的特有的精神。

在筆者看來，所謂團(tuán)隊(duì)是一個(gè)整體的概念，有別于一般的群體，團(tuán)隊(duì)是為一個(gè)共同的目標(biāo)和為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而走到一起的隊(duì)伍。群體則可以是有相同喜好或不同興趣的人的聚集，不需要達(dá)到某種志向形成何種意識。團(tuán)隊(duì)的核心是共同奉獻(xiàn)，沒有這一點(diǎn)，團(tuán)隊(duì)只能是松散的個(gè)人的集合，也就只能歸結(jié)為所謂的群體概念。而團(tuán)隊(duì)精神，指的則是一個(gè)團(tuán)隊(duì)所表現(xiàn)出來的符合社會發(fā)展規(guī)律并能積極為社會創(chuàng)造財(cái)富、推動社會發(fā)展的工作精神。對于企業(yè)而言，團(tuán)隊(duì)精神就是企業(yè)的靈魂，如果一個(gè)企業(yè)沒有靈魂，也就不會具有基本的生命活力。

那么，猶太民族精神究竟是什么？有哪些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒之處？筆者因?yàn)榇髮W(xué)所學(xué)專業(yè)及興趣的緣故，對對猶太民族和以色列的發(fā)展歷史有所涉獵。本文擬從回顧猶太民族的歷史，分析其民族精神特點(diǎn)入手，就猶太民族精神對于搞好我們企業(yè)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義進(jìn)行一個(gè)粗淺的分析和探討。

一、猶太史簡述

提起“猶太人”，我們不由會想起奧斯卡獲獎(jiǎng)大片《辛德勒的名單》中納粹德國集中營里那些苦難的人群，會想到《威尼斯商人》中高利貸商人夏洛克﹑巴勒斯坦問題中的以色列、基督教的鼻祖耶穌、共產(chǎn)主義之父馬克思，想起愛因斯坦、弗洛伊德、基辛格。同時(shí)，我們也許還會聯(lián)想到猶太人的精明、有錢人多、非常團(tuán)結(jié)等等。

猶太民族（也稱作以色列民族）是一個(gè)古老的民族，根據(jù)《圣經(jīng)》中的記載，猶太人的祖先最早住在今天的兩河流域伊拉克的南部境內(nèi)。公元前13世紀(jì)末，猶太民族在摩西的率領(lǐng)下從埃及遷居巴勒斯坦地區(qū)，后定居此地，形成民族。大約公元前1000年，大衛(wèi)王在軍事征戰(zhàn)中統(tǒng)一了以色列12個(gè)部族，建立了耶路撒冷為首都的以色列國，其子所羅門使之繁榮發(fā)達(dá)起來，疆界西達(dá)埃及邊界、南至紅海之濱、東抵幼發(fā)拉底河兩岸。隨著所羅門王去世，以色列先分裂為南北兩個(gè)猶太國家，后陷入長期異族統(tǒng)治時(shí)期，先后被亞述、巴比倫、波斯、古希臘和羅馬帝國征服，并在公元70年被羅馬人趕出巴勒斯坦地區(qū)，開始長達(dá)近2000年的流亡生活。公元7世紀(jì)，巴勒斯坦地區(qū)被阿拉伯帝國征服，此后阿拉伯人成為該地區(qū)的主要居民。16世紀(jì)，巴勒斯坦地區(qū)被土耳其奧斯曼帝國吞并。猶太人流散到歐洲后，遭到當(dāng)?shù)胤饨ㄖ鞯钠缫暫推群Γ辉S經(jīng)商，不許占有土地，因與當(dāng)?shù)赜挟a(chǎn)階層利益發(fā)生沖突，受到多次排擠、迫害甚至屠殺。

無論是從亞歷山大帝國時(shí)期，到羅馬帝國統(tǒng)治時(shí)期，到中世紀(jì)基督教時(shí)期，兩千多年來，猶太民族都不斷始終受到反猶主義的歧視與仇恨，遭到驅(qū)逐與迫害的命運(yùn)。猶太民族歷史上最為悲慘的時(shí)期當(dāng)數(shù)第二次世界大戰(zhàn)期間，納粹德國對其實(shí)行的滅絕人性的種族大屠殺，當(dāng)?shù)萝姍M掃歐洲之際，猶太人遭到野蠻迫害，受盡一切酷刑和屈辱，并像牲口那樣被趕到猶太人聚居區(qū)，在那里任何武裝反抗的企圖都會導(dǎo)致更為嚴(yán)厲的懲罰。他們從聚居區(qū)被運(yùn)到集中營，除少數(shù)運(yùn)氣好一點(diǎn)的被送去從事苦役外，多數(shù)或是在集體處決中被槍殺或是在毒氣室被活活毒死。在此期間，大約有包括150萬兒童在內(nèi)的600萬猶太人被殺害。

正是猶太民族異地流浪的苦難歷史催生了“猶太復(fù)國主義運(yùn)行”的思潮。19世紀(jì)末，歐洲猶太資產(chǎn)階級發(fā)起“猶太復(fù)國運(yùn)動”，鼓動世界猶太人返回巴勒斯坦，重建猶太國家。1897年，在瑞士的巴塞爾召開的第一屆猶太復(fù)國主義大會上，西奧多〃赫茨爾正式提出了猶太復(fù)國主義的政治綱領(lǐng)。1917年，英國占領(lǐng)巴勒斯坦，并于同年11月2日發(fā)表了《貝爾福宣言》，表示贊成在巴勒斯坦為猶太人建立一個(gè)民族家園。此后，世界各地猶太人大批移居巴勒斯坦。1947年，聯(lián)合國大會通過181號決議，決定在巴勒斯坦地區(qū)分別建立阿拉伯國和猶太國。1948年5月14日，以色列國正式宣布成立。

以色列國北鄰黎巴嫩，東鄰約旦，東北面與敘利亞接壤，西南則與埃及接壤。猶太民族夢寐以求的國家成為阿拉伯汪洋大海中的一座孤島。但災(zāi)難并未結(jié)束，從建國的第二天起，以色列國便同埃及、約旦、敘利亞等周邊５個(gè)阿拉伯國家爆發(fā)了第一次中東戰(zhàn)爭。此后，以色列又先后與阿拉伯國家發(fā)生了１９５６年的蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭、１９６７年的“六〃五”戰(zhàn)爭和１９７３年的十月戰(zhàn)爭。１９８２年，以軍入侵黎巴嫩，爆發(fā)了黎巴嫩戰(zhàn)爭。以色列國在美國等西方大國的全力支持下在中東站穩(wěn)了腳跟，但是它始終生活在民族沖突的氛圍中，至今未能得到安寧與和平。

二、猶太民族精神的主要特征

可以說一部猶太民族的歷史就是一部民族的血淚史, 就是一部猶太人不斷遭到奴役和蹂躪，在生存和滅亡邊緣掙扎、抗?fàn)幍臍v史。然而無數(shù)次的浩劫與屠殺并沒有使猶太人消失, 在經(jīng)歷了一場場浩劫之后, 這一民族不僅奇跡般地生存下來, 而且在新的起點(diǎn)上很快找到自己的立足點(diǎn), 顯示出了頑強(qiáng)的生命力。那么，經(jīng)歷了如此大的打擊之后，又是什么讓猶太民族頑強(qiáng)的生存下來了呢？使他們不致在一千多年的世界性大離散中消失于歷史的長河之中呢？ 筆者認(rèn)為這與猶太民族的民族精神是密切相關(guān)的。那么猶太民族精神的主要特征包括以下五個(gè)方面：

（一）猶太教的向心力。

作為猶太民族共同心理素質(zhì)主要內(nèi)容的宗教信仰和民族意識, 在維護(hù)猶太民族特征方面發(fā)揮了不可低估的作用, 同時(shí)又在特殊的歷史條件下繼續(xù)發(fā)展和升華。兩千多年的流散生活中,猶太人之間早已失去政治和經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系, 唯一的連接紐帶就是宗教。上千年的漂泊, 猶太人分散在世界各地, 然而猶太教產(chǎn)生了巨大的向心力, 把散布在世界各地的猶太人的心連在一起。猶太教成了猶太人的共同財(cái)富, 是猶太人長期流散生活中的精神食糧。作為猶太民族精神支柱的猶太教，它不僅是這一民族的宗教信仰，也是他們的一種民族精神。自從一千多年前的漂泊流散開始，經(jīng)歷千辛萬苦，到現(xiàn)在仍能說著希伯來語，保持著希伯來的文化特征回到祖先曾經(jīng)居住過的地方，那個(gè)上帝賜予他們的地方--巴勒斯坦，并在那里重新建立起了獨(dú)立的猶太國家，這是一個(gè)歷史上的奇跡。這一奇跡的產(chǎn)生與猶太教的影響是密不可分的。

（二）強(qiáng)大的復(fù)國主義理想。作為一個(gè)兩千多年在世界各地顛沛流離的民族，復(fù)國主義的理想也成為了融入在每一個(gè)猶太人血液中的偉大夢想。自中世紀(jì)以來，返回耶路撒冷的夢想一直激勵(lì)著猶太人。他們在祈禱時(shí)，都一定要面朝圣城——耶路撒冷。盡管他們散居在世界的各個(gè)角落，但是在精神上一直是一個(gè)統(tǒng)一的國家。因?yàn)樗麄冊诙嗄甑牧骼似粗幸呀?jīng)深深的體會到了一個(gè)沒有獨(dú)立國家的民族的可悲與無奈，所以他們渴望返回家園的愿望才會那么強(qiáng)烈，也正是因?yàn)檫@樣，才支撐著猶太民族在逆境中頑強(qiáng)的生存下來。

（三）自強(qiáng)不息，務(wù)實(shí)創(chuàng)新。

猶太民族具有自強(qiáng)不息，務(wù)實(shí)創(chuàng)新的民族精神。猶太民族認(rèn)為上帝是世界上的唯一的神，要對上帝的旨意虔誠的信奉與執(zhí)行，不能作違背上帝要求的事情，否則就會遭到懲罰。也正是因?yàn)槿绱耍元q太人在一千多年的苦難中仍能堅(jiān)持信仰，自強(qiáng)不息。因?yàn)樗麄兿嘈派系劭傆幸惶鞎霈F(xiàn)來拯救受苦受難的猶太人民。

以色列的國土只有２．２萬平方公里，而且水面積不到１％，沙漠占去了總面積的一半以上，是個(gè)資源非常貧乏的國家。在這樣困境的自然條件下，猶太民族卻憑籍其自強(qiáng)不息，務(wù)實(shí)創(chuàng)新的精神，以滿腔的熱情清亂石，辟梯田，填沼澤，造園林，征服了基礎(chǔ)設(shè)施奇缺和資源匱乏等極端困難的生存環(huán)境，在貧瘠的土地上創(chuàng)造出了令世人嘆為觀止的經(jīng)濟(jì)奇跡。60多年來，以色列在許多領(lǐng)域的高科技研究和開發(fā)達(dá)到了國際一流水平，甚至位居世界第一；在通訊設(shè)備、軟件開發(fā)、化學(xué)產(chǎn)品、醫(yī)療設(shè)備、航空航天、能源開發(fā)、環(huán)境保護(hù)、水資源利用和開發(fā)等領(lǐng)域在國際上享有盛譽(yù)；在高科技農(nóng)業(yè)方面更是取得了令世人矚目的成果，因地制宜地研發(fā)了無土種植、溫室蔬果、土壤改良和滴灌等一系列農(nóng)業(yè)技術(shù)，奇跡般地使一個(gè)被沙漠覆蓋一半的國家成為世界農(nóng)業(yè)強(qiáng)國。以色列農(nóng)業(yè)人口僅占全國人口不到５％，但他們的勞動成果不僅能滿足國內(nèi)需要，而且能向歐洲大量出口高質(zhì)量的農(nóng)副產(chǎn)品，以色列占據(jù)了40％的歐洲瓜果、蔬菜市場，享有“歐洲果籃”之稱。此外，以色列還成為僅次于荷蘭的歐洲第二大花卉供應(yīng)國。2008年，以色列的人均GDP達(dá)到20548美元。

（四）共存共榮，互相幫助。

猶太民族身處各地但意志統(tǒng)一，一方有難，八方支援。在他們看來，因?yàn)樯系凼窍Ｍ伺c人之間相親相愛，互幫互助的。

以色列政府這樣承諾過自己的國民：“即使世界都已經(jīng)拋棄了我們，我們絕對不會拋棄自己人?！彼援?dāng)自己的士兵冰涼的軀體倒在戰(zhàn)場而沒有回到祖國懷抱的時(shí)候，他們不惜再次發(fā)動集團(tuán)沖鋒，更多人倒下而換取那一具冰冷的尸體。當(dāng)我們的政府對日本人寬容大度到連賠償都不要的時(shí)候，他們不惜工本天涯海角全球追捕納粹分子，讓遇害猶太人的靈魂得以安息；當(dāng)我們對印尼人殘害華人的暴行不聞不問的時(shí)候，以色列政府卻不惜花費(fèi)巨大代價(jià)前往營救在遙遠(yuǎn)的非洲土地上（烏干達(dá)）遭恐怖分子劫持的猶太人，當(dāng)英勇的突擊隊(duì)員倒在歹徒的子彈下時(shí)，他們的眼中流露出同胞得救后的喜悅之情。

（五）重視教育，尊重知識。

在猶太民族心中，學(xué)者、教師才是人們尊敬的中心，他們將學(xué)者、老師臵于一切人甚至國王之上。在歐洲歷史上最為黑暗、愚昧的中世紀(jì)時(shí)期，猶太部落的成年男子中沒有一個(gè)是文盲。以色列建國后，頒布的第一部法律即為《義務(wù)教育法》，以色列政府實(shí)行高度發(fā)達(dá)的全民教育體系，每年的教育經(jīng)費(fèi)投入都占GDP的比重都在10%以上，是世界上教育投入比例最高的國家。在以色列所有國民中，高達(dá)45%的人口受過高等教育。如此彈丸之地，卻擁有希伯來大學(xué)、以色列理工大學(xué)、特拉維夫大學(xué)等4所世界一流大學(xué)。正是因?yàn)橛辛舜笈哔|(zhì)量的人才，以色列經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才有了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。難怪以色列人自豪地說：“我國資源缺乏，但我們有的是陽光、沙漠和大腦?！?/p>

從1901年諾貝爾獎(jiǎng)首次頒獎(jiǎng)，到2001年的100年間，在總共680名獲獎(jiǎng)?wù)咧?，猶太人或具有猶太血統(tǒng)的人共有138人，占了五分之一之多，這在世界的其他民族中是絕無僅有的。而且，世界歷史上數(shù)得上的名人以及各領(lǐng)域的成功人士中也有許多的猶太人或具有猶太血統(tǒng)的人。

以上所闡述的僅僅只是猶太民族精神中的幾個(gè)重要組成部分，或者說是猶太民族能在動蕩的社會變遷中生存下來的重要原因。盡管猶太人流浪了2000多年，但他們還一直堅(jiān)守著自己的自覺性和主題性，保存著民族整體的生命，保持著民族生生不息的頑強(qiáng)生命力。相信只要猶太民族這個(gè)共同體不消滅，新一代就會繼承和發(fā)展前輩的精神，實(shí)現(xiàn)精神的不滅。

三、學(xué)習(xí)猶太民族精神，搞好企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè) 從猶太民族歷史的發(fā)展及其民族精神的重要關(guān)系的角度分析，筆者認(rèn)為民族精神不論古今中外都是一個(gè)國家或民族在其生存發(fā)展、壯大歷程中不可替代的精神力量。同理，企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)也是企業(yè)生存和發(fā)展過程中不可或缺的精神源泉。

筆者所在的XX公司成立于XX年，現(xiàn)已形成年產(chǎn)XX萬噸的生產(chǎn)規(guī)模，企業(yè)總資產(chǎn)30多億元。在短短幾年的時(shí)間里，XX公司順利完成了XX項(xiàng)目建設(shè)任務(wù)，基本建設(shè)和生產(chǎn)經(jīng)營均取得了顯著成績，企業(yè)近年來的快速發(fā)展既有政策因素，也得益于股東方在資金、技術(shù)和人力資源層面的大力扶持，但筆者始終認(rèn)為最為關(guān)鍵的因素還是因?yàn)槲覀儞碛幸恢Ъ夹g(shù)和作風(fēng)都十分過硬的企業(yè)團(tuán)隊(duì)。我們之所以能夠取得今天的成績，更得益于良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作，是企業(yè)全體員工共同努力拼搏的結(jié)果。

（一）目前團(tuán)隊(duì)建設(shè)中存在的主要問題。

在前些年的快速發(fā)展和行業(yè)整合重組過程中，XX公司在人員嚴(yán)重緊缺的情況下，承受著搞好項(xiàng)目建設(shè)和生產(chǎn)經(jīng)營的雙重壓力，全體員工充分發(fā)揚(yáng)了頑強(qiáng)拼搏和無私奉獻(xiàn)的團(tuán)隊(duì)精神，用他們辛勤勞動汗水換來了優(yōu)異的建設(shè)、經(jīng)營業(yè)績。但在企業(yè)快速的發(fā)展過程中，我們在團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面仍然存在一些不容忽視的問題：

1．干部、員工團(tuán)隊(duì)意識和整體觀念有待進(jìn)一步提高。少數(shù)干部、員工雖然不缺乏足夠的工作熱情，也有基本的企業(yè)利益立場，但由于團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的學(xué)歷、工作經(jīng)驗(yàn)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神存在著相當(dāng)大的差距，遇到一些簡單的工作尚可以較好地完成，但處理復(fù)雜局面時(shí)的協(xié)同能力明顯不足，相互推諉扯皮現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。另外，也有個(gè)別人員在涉及自身利益與企業(yè)利益矛盾時(shí)，斤斤計(jì)較，缺乏企業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任心。

2．員工激勵(lì)手段單一，缺乏長效激勵(lì)，沒能充分調(diào)動員工積極性。由于人員相對較多，所以在對員工績效評估上缺乏準(zhǔn)確性，在薪酬調(diào)整和獎(jiǎng)金分配上往往也缺乏依據(jù)，這樣影響了員工工作改進(jìn)和自身能力的提升。近年來新員工流失的問題十分突出，特別是有培養(yǎng)前途的年輕員工離職情況較為嚴(yán)重。

（二）搞好團(tuán)隊(duì)建設(shè)的幾點(diǎn)想法

團(tuán)隊(duì)精神是一種摸不著、看不見、聽不到的無形的力量，唯有學(xué)會用心體會，才能去感悟和深化團(tuán)隊(duì)精神。沒有團(tuán)隊(duì)合作的精神，僅憑一個(gè)人的力量無論如何也達(dá)不到理想的工作效果，以色列建國后的經(jīng)驗(yàn)表明：唯有通過集體的力量，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神才能使工作做得更出色。我們在建設(shè)團(tuán)隊(duì)的過程中，應(yīng)該學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)以色列對國民那種不離不棄的精神，真正在企業(yè)發(fā)展道路上做到與員工榮辱與共，風(fēng)雨同舟。我們在致力于團(tuán)隊(duì)建設(shè)時(shí)，切忌爭功近利或搞形式主義，不要指望只靠口號式的宣傳產(chǎn)生效果，不要指望只是簡簡單單地開幾次溝通交流會、辦幾次所謂的集體活動、搞幾回民意測驗(yàn)和調(diào)研就能達(dá)到目的。筆者認(rèn)為，建立一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)非常艱難，但其過程并不復(fù)雜，需要重點(diǎn)做好以下幾方面工作：

1.建立明確的共同目標(biāo)。在企業(yè)當(dāng)中，不同角色由于地位和看問題的角度不同，對企業(yè)的目標(biāo)和期望值，會有很大的區(qū)別。如何在企業(yè)內(nèi)部建立明確的共同目標(biāo)、有效激發(fā)員工工作動力，問題的關(guān)鍵是管理者如何理解一般員工的需求，幫助他們樹立共同的奮斗目標(biāo)，勁往一處使，使得組織的努力形成合力。加強(qiáng)對員工的教育、合理設(shè)計(jì)員工的職業(yè)生涯、增加員工的未來收益等方法都可以使員工的個(gè)人利益與企業(yè)整體利益緊密聯(lián)系在一起，這就如同猶太教對猶太人所產(chǎn)生向心力一般。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)缺乏共同目標(biāo)，就將無法形成合力，使得整個(gè)團(tuán)隊(duì)名為團(tuán)隊(duì)，實(shí)則各自為戰(zhàn)。團(tuán)隊(duì)所依賴的是個(gè)體成員的共同貢獻(xiàn)而得到的實(shí)實(shí)在在的集體成果。團(tuán)隊(duì)需要通過成員的共同努力產(chǎn)生積極的協(xié)同作用，而不是個(gè)人孤立起來。

2．推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，注重培育團(tuán)隊(duì)意識。前面我們曾經(jīng)提到以色列政府向自己國民承諾：“即使世界都已經(jīng)拋棄了我們，我們絕對不會拋棄自己人?！边@是猶太民族團(tuán)隊(duì)精神文化最為真實(shí)的寫照。一個(gè)好的企業(yè)，同樣也應(yīng)該是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，同樣需要有其鮮明的團(tuán)隊(duì)精神。一種積極向上、朝氣蓬勃、洋溢著時(shí)代氣息的企業(yè)精神，對于現(xiàn)代企業(yè)是十分重要的。團(tuán)隊(duì)精神的形成，離不開全體員工的團(tuán)隊(duì)意識，如果一個(gè)企業(yè)的多數(shù)員工缺乏一種團(tuán)隊(duì)意識，那么團(tuán)隊(duì)精神的建設(shè)就會變得異常艱難，因此，企業(yè)必須充分利用企業(yè)文化建設(shè)這個(gè)平臺，運(yùn)用多種形式，多種載體，在員工中不斷培育一種團(tuán)結(jié)、合作、互助和務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)意識。唯有這樣，企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)的氛圍才能逐步形成。同時(shí)，在企業(yè)文化建設(shè)中，要?jiǎng)?chuàng)造各種條件運(yùn)用各種形式和載體，開展各種文化活動，在活動中既能促進(jìn)相互了解、增進(jìn)友誼，又能相互溝通，容易達(dá)成共識，同時(shí)還能進(jìn)一步增進(jìn)對企業(yè)的認(rèn)同感，有利于企業(yè)形成合力，產(chǎn)生凝聚力。通過各種文化活動來推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，從而有利于企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神的形成。

3．建立完善激勵(lì)機(jī)制。團(tuán)隊(duì)精神的培育，除了企業(yè)理念教育之外，還必須有一套激勵(lì)員工的機(jī)制。

首先，激勵(lì)手段應(yīng)當(dāng)多樣。由于人是社會的人，人的需求是多種多樣，既有精神需求，又有物質(zhì)需求，因此，激勵(lì)手段應(yīng)當(dāng)是多種多樣的。

其次，激勵(lì)必須同團(tuán)隊(duì)精神的培育結(jié)合起來，從長遠(yuǎn)來看，企業(yè)對員工的激勵(lì)，不僅關(guān)系到員工自己本人，而且還涉及到企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展，涉及到企業(yè)是否公平地對待每一位員工，如果激勵(lì)得當(dāng)，員工心理比較舒服，感覺到企業(yè)比較公平，對企業(yè)就會發(fā)生一種向心力，凝聚力。反之，如果激勵(lì)不當(dāng)，員工心里覺得委屈，覺得不公平，對企業(yè)就會發(fā)生離心力，從而產(chǎn)生對企業(yè)的一種排斥情緒，最終影響員工積極性。

再者，激勵(lì)既要考慮到眼前利益，又要有長遠(yuǎn)打算。因?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展有波動，管理水平提升和產(chǎn)品質(zhì)量提高需要有一個(gè)持續(xù)的過程，如果激勵(lì)只重視眼前的東西，往往會使員工產(chǎn)生上目光短淺，急功近利，最終既影響企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展，又影響企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神的形成。因此，如何根據(jù)企業(yè)自身實(shí)際，建立一種長效的激勵(lì)機(jī)制是一個(gè)十分重要的管理課題。

4．形成通暢的協(xié)調(diào)溝通機(jī)制。企業(yè)內(nèi)部不同崗位、職務(wù)之間如何進(jìn)行有效的溝通與協(xié)調(diào)，是企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，只有團(tuán)隊(duì)成員之間擁有暢通的信息交流，通過深入密切的溝通與交流，在內(nèi)部取得一致意見，才能保證團(tuán)隊(duì)精神得以發(fā)揚(yáng)光大。一是圍繞企業(yè)的目標(biāo)任務(wù)，價(jià)值觀念進(jìn)行溝通協(xié)調(diào)，有利于全體員工能正確理解和把握企業(yè)的意圖和安排，以便使自己的工作最終能服從于企業(yè)整體目標(biāo)。二是對偏離企業(yè)目標(biāo)的一些不和諧行為進(jìn)行矯正，在企業(yè)運(yùn)作過程中，由于崗位不同，理解能力不同，利益獲得不同，往往在行為上會產(chǎn)生偏差，企業(yè)在團(tuán)隊(duì)建設(shè)過程中，一旦發(fā)生這種現(xiàn)象，就要及時(shí)進(jìn)行溝通協(xié)調(diào)，防止個(gè)別部門、個(gè)別人員的行為偏離企業(yè)目標(biāo)。三是要將內(nèi)部溝通形成一種制度，通過各種形式，載體進(jìn)行信息交流，上下之間，橫向之間形成固定的交流模式，為員工之間展開合作奠定良好的基礎(chǔ)。四是加強(qiáng)情感投資，創(chuàng)造寬松、溫馨的工作環(huán)境，培育親密的人際關(guān)系，以情感為紐帶，加強(qiáng)正面激勵(lì)，注重雙向溝通和交流，吸引人才，留住人才，培養(yǎng)人才，知人善任，使員工得到自尊的滿足，從而增加其工作熱情，激發(fā)其主動性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)組織的凝聚力。

5．加強(qiáng)員工隊(duì)伍建設(shè)。一支訓(xùn)練有素的員工隊(duì)伍，對企業(yè)是至關(guān)重要的，每一個(gè)企業(yè)都應(yīng)把培育人，不斷提高員工的整體素質(zhì)，作為經(jīng)常性的任務(wù)。尤其是在急劇變化的時(shí)代，每個(gè)人每個(gè)組織都必須不斷學(xué)習(xí)，以適應(yīng)環(huán)境的變化，并重新塑造自己，提高員工素質(zhì)，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，也就是提高企業(yè)的生命力、競爭力。加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)要堅(jiān)持以人為本的管理理念，在生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐中，人們越來越認(rèn)識到，決定一個(gè)企業(yè)發(fā)展能力的是人們擁有的知識、智慧、才能和技巧，人是社會經(jīng)濟(jì)活動的主體，是一切資源中最重要的資源，歸根到底一切經(jīng)濟(jì)行為都是由人來進(jìn)行的，人沒有活力，企業(yè)就沒有活力和競爭力。因而，必須樹立以人為本的經(jīng)營理念，通過全體成員的共同努力，去創(chuàng)造企業(yè)的輝煌業(yè)績。猶太民族和以色列的歷史非常深刻地告訴我們，團(tuán)隊(duì)精神對于一個(gè)民族、一個(gè)國家的生存和發(fā)展所具有的重要意義。團(tuán)隊(duì)精神對一個(gè)企業(yè)而言，同樣必不可少，如果沒有團(tuán)隊(duì)精神，企業(yè)員工就將成為一盤散沙、一群烏合之眾。當(dāng)今社會市場競爭十分激烈，專業(yè)分工更加細(xì)化，僅僅依靠單打獨(dú)斗就能成功的時(shí)代已經(jīng)過去，唯有依靠組織和團(tuán)隊(duì)的力量，步調(diào)一致，通過科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、高效的管理手段，不斷發(fā)展創(chuàng)新，才能在嚴(yán)酷的市場競爭環(huán)境中立于不敗之地。

參考書目：

1、張賀福《猶太民族不滅之謎》解放軍文藝出版社

2、摩西.達(dá)揚(yáng)《沙漠中的和平》上海譯文出版社

3、劉亞洲《攻擊，攻擊，再攻擊》解放軍工藝出版 4．李東方《國有企業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)初探》 勞動出版社

第三篇：創(chuàng)星級變電站匯報(bào)材料

花園變創(chuàng)星級變電站匯報(bào)材料220kV花園變隸屬于**供電公司新穎集控站，位于**省**縣花園村，占地面積約23000多平方米。2006年4月動工興建，2007年6月正式投運(yùn)。主要肩負(fù)著**縣的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活用電。變電站現(xiàn)有值班員16人，其中本科學(xué)歷6人、大專學(xué)歷9人，中專學(xué)歷1人，平均年齡31歲。變電站值班生活設(shè)施齊全舒適，生產(chǎn)生活環(huán)境整潔優(yōu)美。班組職工和諧互助、愛崗敬業(yè)、班組工作基礎(chǔ)扎實(shí)、管理有序，是**供電公司新崛起的一個(gè)年輕而負(fù)有朝氣的變電站。自投運(yùn)以來，在上級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下，堅(jiān)持“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理”的安全方針，注重班組基礎(chǔ)建設(shè)，通過完善的班組管理制度，建立高效的績效考核機(jī)制和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的培養(yǎng)，使班組管理水平和工作效能很快得到提升。截止2009年10月1日，已連續(xù)安全運(yùn)行898天。根據(jù)《**省電力公司變電站考評細(xì)則（施行）》有關(guān)規(guī)定，我們從以下幾個(gè)方面對花園變的各項(xiàng)工作進(jìn)行全面、系統(tǒng)的自查、考核；現(xiàn)將創(chuàng)建星級變電站的主要工作匯報(bào)如下：

一、班組文化建設(shè)方面以塑造班組文化為載體，推動星級變電站創(chuàng)建。創(chuàng)建星級變電站是落實(shí)國家電網(wǎng)“三抓一創(chuàng)”的工作思路，建設(shè)“一強(qiáng)三優(yōu)”現(xiàn)代公司，加強(qiáng)內(nèi)質(zhì)外形建設(shè)，不斷強(qiáng)化電網(wǎng)核心業(yè)務(wù)的重要舉措。是打造堅(jiān)強(qiáng)電網(wǎng)，全面落實(shí)各項(xiàng)生產(chǎn)任務(wù)的重要著力點(diǎn)。

第四篇：從商務(wù)禮儀談企業(yè)文化建設(shè)

從商務(wù)禮儀談企業(yè)文化建設(shè)

——記陳子毅總監(jiān)于海翼開發(fā)的一次培訓(xùn)

企業(yè)文化是一個(gè)組織由其價(jià)值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。是企業(yè)全體員工在長期的發(fā)展過程中所培育形成的,并被全體員工共同遵守的最高目標(biāo)、價(jià)值體系、基本信念及行為規(guī)范的總和。在當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)中，有一個(gè)被集體忽視的問題——只注重企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)宗旨等內(nèi)容的提煉，而輕視、甚至是漠視企業(yè)商務(wù)禮儀的培育。事實(shí)上，企業(yè)商務(wù)禮儀同企業(yè)規(guī)章、企業(yè)品牌等其他大家耳熟能詳?shù)钠髽I(yè)文化要素一樣，也是重要的企業(yè)文化內(nèi)容。中外一些著名企業(yè)的成功實(shí)踐表明，設(shè)計(jì)和培育一種高雅、鮮活的企業(yè)禮儀．對于形成優(yōu)秀的企業(yè)文化具有特別重要的價(jià)值和作用。

因此，2011年12月27日，廈工人力資源部培訓(xùn)中心主任兼績效總監(jiān)陳子毅受海翼開發(fā)的邀請帶來了一堂生動、鮮活的商務(wù)禮儀培訓(xùn)課程。培訓(xùn)過程中，陳經(jīng)理談到了商務(wù)禮儀的重要性、怎樣才能在商務(wù)往來中不失禮節(jié)、更重要的是準(zhǔn)確定位了商務(wù)禮儀與企業(yè)文化之間不可分割的重要聯(lián)系。

一、泱泱大國，禮儀之邦

我們中國具有五千年文明歷史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世，追尋歷史的足跡，我們不難發(fā)現(xiàn)“禮”無處不在。子曰：“不學(xué)禮，無以立”，荀子也曾說“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”，可見禮數(shù)在從古至今有著至關(guān)重要的地位。現(xiàn)今，我們對禮儀的定義為：人們在社會交往中形成的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。事實(shí)上，禮儀不僅僅是一種形式，而是從心底里產(chǎn)生對他人的尊敬之情，是日常生活工作中的非常細(xì)小的環(huán)節(jié)，代表著一種深刻的道德指引，能潛移默化地影響每一個(gè)人。在一個(gè)企業(yè)中，商務(wù)禮儀則是企業(yè)形象的體現(xiàn)，是企業(yè)員工素質(zhì)的反映，是企業(yè)文化的外延。

二、一個(gè)人的習(xí)慣叫習(xí)慣，一群人的習(xí)慣叫文化

企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)的精髓，民眾富?？拷?jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)興旺靠企業(yè)，企業(yè)發(fā)達(dá)靠管理，管理成功靠文化。企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵因素，是企業(yè)無形的資產(chǎn)與財(cái)富。企業(yè)文化是經(jīng)濟(jì)意義和文化意義的混合，即指在企業(yè)界形成的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則在人群中和社會上發(fā)生了文化的影響。它不是指知識修養(yǎng)，而是指人們對知識的態(tài)度；不是利潤，而是對利潤的心理；不是人際關(guān)系，而是人際關(guān)系所體現(xiàn)的處世為人的哲學(xué)。企業(yè)文化是一種滲透在企業(yè)的一切活動之中的東西，它是企業(yè)的美德所在。企業(yè)文化是非技術(shù)、非經(jīng)濟(jì)的因素，但卻能導(dǎo)致關(guān)鍵決策的產(chǎn)生，大到企業(yè)中的人事任免，小至員工們的行為舉止、衣著愛好、生活習(xí)慣，都可以使其他條件都相差無幾的企業(yè)由于其文化的強(qiáng)弱，在未來發(fā)展產(chǎn)生完全不同的結(jié)果。

三、禮儀是企業(yè)文化的外延，是員工綜合素質(zhì)的體現(xiàn)

企業(yè)商務(wù)禮儀是一種企業(yè)文化的隱喻，表達(dá)的是企業(yè)人的共同價(jià)值觀。小到握手、呈遞名片，大到洽談合作，無一不是一門必修課。陳經(jīng)理提到“禮儀不是要求別人，而是檢核自己”，一個(gè)人的成功20%靠智商，80%依賴于情商，重禮是一個(gè)人高情商的首要體現(xiàn)。而企業(yè)文化的建設(shè)正是需要有這樣一批高情商的管理者和員工。企業(yè)是一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動的主體，作為社會組織，其內(nèi)部人員之間和與外部群體或個(gè)體之間都有著大量的人際交往。因此，商務(wù)禮儀就成為傳播企業(yè)文化、體現(xiàn)企業(yè)員工素質(zhì)的重要形式。在華為，商務(wù)禮儀已被列為入職前的必修課之一，服務(wù)行業(yè)更是將商務(wù)禮儀作為企業(yè)文化宣導(dǎo)的首選。企業(yè)文化作為公

司的底蘊(yùn)需要滲透到每一名員工的內(nèi)心，激勵(lì)并影響著員工的工作風(fēng)格，一個(gè)規(guī)范的企業(yè)，員工勢必文明有禮，工作熱情高漲，相反，一個(gè)不重視禮儀的企業(yè)，員工風(fēng)氣也會低迷。

現(xiàn)代市場競爭是一種形象競爭，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)越來越朝著形象經(jīng)濟(jì)方向發(fā)展。影響企業(yè)樹立良好的社會形象的因素很多，但其中高素質(zhì)的員工隊(duì)伍無疑是至關(guān)重要的。事實(shí)上，企業(yè)通過文化培養(yǎng)人的品格，使人逐漸變得有修養(yǎng)。而正因?yàn)槠髽I(yè)商務(wù)禮儀所具有的能提高員工綜合素質(zhì)的作用，而使它的策劃、設(shè)計(jì)和習(xí)俗化成為了企業(yè)文化建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。無疑，企業(yè)商務(wù)禮儀是員工素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，更是企業(yè)形象的具體化展現(xiàn)。企業(yè)商務(wù)禮儀已經(jīng)成為了企業(yè)的形象名片。

第五篇：從就業(yè)問題談建設(shè)和諧社會

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從就業(yè)問題談建設(shè)和諧社會

和諧社會的建設(shè)中，要解決的一個(gè)很重要的問題就是就業(yè)問題。我想來談?wù)劄槭裁淳蜆I(yè)問題是構(gòu)建和諧社會的一個(gè)重要的問題。

首先，解決就業(yè)才能真正解決人們生活保障的問題，正如“授人以魚不如授人以漁”一旦解決了就業(yè)問題，那么其他的很多問題也就迎刃而解了，這樣，每個(gè)人能各司其職，各個(gè)崗位需有所供，這樣的社會才是和諧社會中所要求的運(yùn)轉(zhuǎn)有序的結(jié)構(gòu)健全的社會。

第二，解決了就業(yè)問題，能夠大大緩解社會矛盾，緩解貧富不均的等問題，就能極大減少社會閑散人員，大大降低了各種不安定因素，這樣，社會次序良好，人民群眾安居樂業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)和諧社會安定有序的要求。

第三，解決了就業(yè)問題，有利于一個(gè)家庭的發(fā)展，在一個(gè)父母能夠通過自己的誠實(shí)勞動使家庭生活越過越好的家庭中的孩子，心理發(fā)展，人生觀價(jià)值觀的發(fā)展能更加健全，更加積極向上，這樣有利于下一代的教育，提高下一代的素質(zhì)，為和諧社會的持續(xù)發(fā)展和建設(shè)提供良好的后備力量。

第四，解決就業(yè)問題，特別是解決大量人員離鄉(xiāng)務(wù)工問題，使其能夠?qū)崿F(xiàn)“家門口就業(yè)”，這樣，許多留守兒童，留守老人，大城市巨大的外來人口壓力等等各種問題也都能迎刃而解了，更加促進(jìn)了社會的和諧和發(fā)展。

第五，馬克思說過：“在共產(chǎn)主義社會，勞動已經(jīng)不僅是謀生的手段，而成為生活的第一需要?！彪m然我們現(xiàn)在還處于社會主義初級階段，人們勞動更多的是為了生存，但是，勞動的本身也是人們的一種需要，通過勞動獲得勞動成果和通過接受補(bǔ)助來獲得生活來源的意義是完全不同的，前者是一種健康良性的循環(huán)，而后者只是一種暫時(shí)性的緩解措施；在勞動中人才能感受到自己的價(jià)值，心理生理能健康發(fā)展。這樣，每一個(gè)人能夠健全和諧的個(gè)體，那么由這些個(gè)體構(gòu)成的這個(gè)社會才能是健全和諧的社會。