第一篇：關(guān)于書籍設(shè)計中圖形語言的作用_美術(shù)論文

論文關(guān)鍵詞：書籍設(shè)計 圖形語言

論文內(nèi)容摘要：本文論述了圖形語言對于書籍設(shè)計的重要作用，并認為書籍設(shè)計中的圖形因素已成為讀圖時代傳遞文化信息的超導(dǎo)體。

書籍藝術(shù)與圖形圖像的結(jié)合源于書籍的產(chǎn)生。中國上古結(jié)繩契刻應(yīng)算得上是最早的書，它以圖形的形式傳達原始的信息。清葉德輝《書林清話》中稱：古以圖書并稱，凡有書必有圖。圖與書自有書以來息息相關(guān)。書籍與書籍藝術(shù)中的圖形因素無疑成為讀圖時代與文字表達包融并進中傳遞文化與信息的超導(dǎo)體。

一、封面設(shè)計的圖形與主題

封面設(shè)計中主題圖形的編輯運用，重在盡意，即濃縮主題而以象生意。主題圖形的運用，是設(shè)計師對圖形的藝術(shù)性及社會性的綜合認知，是對圖形的理性的選擇、提煉、編輯加工及研究探索的過程，能直接體現(xiàn)翻譯書籍的主題思想。用在封面中的主題圖形以插圖和攝影作品最為常見。

杉浦康平《造型的誕生》的封面設(shè)計，以近乎形而上的形態(tài)出現(xiàn)：佛光、祥云、日、月、天、地萬物合一，混然天成。在圖形被視覺感知的同時似可聆聽到一種圖像與宇宙的聲音，這一世界萬物照應(yīng)劇場給讀者以廣博、深邃、具象與抽象、現(xiàn)實與神交集融匯之感，一種神秘的思維遐想和視覺愉悅。

斯洛文尼亞的阿萊斯·艾爾雅維茨在其所著的《圖像時代》中有一句話值得深思：我從不閱讀，只是看看圖畫而已。圖形作為一種國際語言體現(xiàn)在封面設(shè)計中還有利于書籍的國際交流、藝術(shù)交流，更重要的是有利于書籍的世界性版權(quán)貿(mào)易。

二、封面設(shè)計中的設(shè)計圖形

設(shè)計圖形是藝術(shù)性與科學技術(shù)性相結(jié)合的圖形，與前面所提到的自然圖形相對，亦稱人工圖形。主要包括具有象征意義和形式的創(chuàng)意圖形、符號和紋飾等。設(shè)計圖形具有強烈的文本性、藝術(shù)性、針對性和表現(xiàn)力，是設(shè)計師借用造型藝術(shù)的思維和聯(lián)想，歸納、演繹，提取一般性中的特殊性抽象而獲得的 有意味的形式。從書籍設(shè)計學角度來看，設(shè)計圖形對提高書籍的藝術(shù)品位、欣賞層面、閱讀功能、收藏價值，都具有獨特意義。

設(shè)計圖形在封面上的應(yīng)用還可解決對書裝這一領(lǐng)域的模糊認識問題，當今的封面設(shè)計、裝幀設(shè)計、平面設(shè)計等混亂稱謂也反映了設(shè)計者的水平參差不齊。

三、紋飾、符號的運用

紋飾、符號可稱為純粹藝術(shù)形式，且東西方差別明顯，各自特征鮮明。我國出版的典籍、文獻、文學藝術(shù)類書籍，具有較高精神內(nèi)涵的書籍，設(shè)計師可依類選擇，合理運用。中國的傳統(tǒng)紋樣大都出現(xiàn)于器物與服飾之上，有幾何紋、動物紋、植物紋、云紋、水紋、火紋等，或純正質(zhì)樸、神秘獰厲，或雍容大度、典雅秀麗，是非常值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計借鑒的設(shè)計語言。從傳統(tǒng)器物、紋樣、服飾中提取這些紋飾或根據(jù)某一因素演化、設(shè)計出的藝術(shù)語言，其裝飾效果最能出神入化。[!--empirenews.page--] 隨著對傳統(tǒng)文化的認同和理解，中國當代書籍設(shè)計，尤其是高品位書籍，很多都運用了紋飾裝飾。巧妙、合理的運用，對烘托書籍的文化氣氛，增強書籍的書卷之氣，表達內(nèi)容主題，以及弘揚民族藝術(shù)都有極大的幫助。西方書籍是最早使用紋飾裝飾的。中世紀時期的羊皮書，其插圖分三種類型 ：一為首寫字母裝飾，二為框飾，三為插圖，其中框飾部分多由紋飾組成。我國書籍設(shè)計的封面設(shè)計紋飾因素從五四新文化運動開始，常規(guī)的封面形態(tài)也主要源于西方。從上海遠東出版社出版的中國新文學作品系列《書影》中不難看出，20世紀二三十年代的封面作品已開始采用紋飾裝飾。符號在書籍設(shè)計中也較為常用。符號學中的能指和所指對藝術(shù)作品設(shè)計創(chuàng)作以及作品識別、寓意、信息等功能和形式有重要意義，因為符號亦是一種語言。論文關(guān)鍵詞：影視文化 中國衛(wèi)視臺標設(shè)計

論文內(nèi)容摘要：本文初步地闡釋了文化、影視文化與衛(wèi)視臺標及中國衛(wèi)視臺標設(shè)計等相關(guān)概念的內(nèi)涵，并就中國目前衛(wèi)視臺標設(shè)計的情況作了一個批判性的剖析，最后著重探討并指出了中國衛(wèi)視臺標設(shè)計的必然之途，即中國衛(wèi)視臺標的設(shè)計只有燃起文化之火才有可能點亮世界影視星空。

影視文化的興起是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，中國影視文化是伴隨著世界影視文化的發(fā)展而產(chǎn)生的。這就注定了它要面臨機遇與挑戰(zhàn)的雙重考驗。英國于1936年建成世界第一座電視臺，隨后各發(fā)達國家紛紛興建電視臺，世界影視文化的發(fā)展也隨之開始蓬勃興起。相比之下，中國的影視文化有點姍姍來遲。中國最早開始播送電視節(jié)目是在1958年。盡管如此，20世紀90年代之后，隨著中國市場經(jīng)濟的發(fā)展和衛(wèi)星轉(zhuǎn)播技

術(shù)的運用，中國衛(wèi)視的發(fā)展開始呈現(xiàn)出一片雨后春筍之勢。特別是進入新世紀之后，中國成功加入世貿(mào)組織極大地推動了中國影視文化的迅猛發(fā)展。于是，作為影視文化點睛之筆的中國衛(wèi)視臺標的設(shè)計，也逐漸受到各方面的重視，顯然，這是中國衛(wèi)視臺標設(shè)計所面臨的一個前所未有的發(fā)展機遇。

然而，在面臨這種機遇的同時，來自衛(wèi)視臺標設(shè)計內(nèi)外的文化挑戰(zhàn)卻不容忽視，這表現(xiàn)在如下幾方面：

一是衛(wèi)視臺標設(shè)計的模仿性太強，缺少應(yīng)有的原創(chuàng)性。在中國，中央電視臺是最早運用臺標的官方電視臺。其臺標原有兩套，一套是以（中國）中央電視臺英文單詞的首寫字母C、C、T、V為元素的變形，它組合成兩個橢圓形軌道交叉環(huán)繞的X視覺圖形，因種種原因，現(xiàn)在已很少使用。另一套為單純的（中國）中央電視臺英文單詞的首寫字母CCTV字體設(shè)計型組合，目前還一直在使用。也許是（中國）中央衛(wèi)視的權(quán)威性所致，類似手法的設(shè)計，成了眾多地方電視臺或省、市級衛(wèi)視臺標設(shè)計的范本。如重慶衛(wèi)視的臺標設(shè)計，前一段時間就曾備受爭議。

二是衛(wèi)視臺標設(shè)計的文化性太弱，缺少品位。如前所述，由于臺標設(shè)計的模仿性太強，造成只注重形式的模仿，而忽視了它也是有意味的形式，或者說是有意味的符號，衛(wèi)視臺標作為文化傳媒之眼，如果其自身都缺少文化的精神，甚至顯得過于淺薄，就很難讓它成為世人了解中國文化的窗口。歷史上，能夠代表基督教、佛教和道教文化的標志，非十字架、萬字符和太極圖莫屬，其中的太極圖甚至還成為整個中國傳統(tǒng)文化的象征。所以有學者指出 ：太極圖是真正能代表中國文化特質(zhì)的符號，人類世界能與之相比的符號，是佛教的（萬）字符和基督教的十字架。將一個民族的思想、哲學、宗教、科學統(tǒng)一于一個符號中予以表示的，只有中華民族的太極圖。而衛(wèi)視臺標設(shè)計的文化性太弱，同時也失去了應(yīng)有的識別性。[!--empirenews.page--] 三是衛(wèi)視臺標設(shè)計的民族性太弱，因此也缺少應(yīng)有的世界性。如前所述，由于臺標設(shè)計的模仿性太強，而文化性又太弱，這就必然造成有意味的形式的缺失，進而在所謂的設(shè)計的國際化下，造成設(shè)計民族性的虛無。

如前所述，中國衛(wèi)視臺標的設(shè)計，在面臨機遇的同時，還面臨著來自衛(wèi)視臺標設(shè)計內(nèi)外的各種文化挑戰(zhàn)。那么，中國衛(wèi)視臺標的設(shè)計，又該何去何從呢？為了讓衛(wèi)視臺標真正成為世界觀看中國的窗口，不少國內(nèi)設(shè)計師已經(jīng)在臺標的設(shè)計實踐中努力地探索著。

最初的中國衛(wèi)視臺標設(shè)計，多采用純文字型設(shè)計。實際上這類臺標幾乎是沒有進行設(shè)計的文字說明性標志設(shè)計。而今，挖掘主題文化，宣揚各地人文特色的設(shè)計思潮成為主流。如湖南衛(wèi)視的外魚內(nèi)米形象即是如此，其標識簡潔而富有深刻的地域特點，與此同時以快樂中國為辦臺宗旨，使其成為地方電視臺的杰出代表。據(jù)央視索福瑞公司的數(shù)據(jù)，2005年全國衛(wèi)星頻道收視排名，湖南電視臺位于中央一套、八套、三套后，排名第四，得到了較好的形象提升。此后，較為流行的衛(wèi)視臺標設(shè)計是文圖綜合型設(shè)計。這種文圖綜合型的衛(wèi)視臺標可細分為三種。第一種是文與圖的單純組合設(shè)計，即純圖像加純文字說明，如中國教育電視臺原來的綠樹形象結(jié)合CETV等即是這樣。第二種是以圖為主，以文為輔的設(shè)計。如廣東衛(wèi)視的臺標，以英文TV為基本要素，通過適當而巧妙的變形處理，其主體組成一個字體粗獷的廣字，同時又構(gòu)成輕盈并具動態(tài)的拼音首寫字母G，圖下配以廣東 二字，顯然這比第一種更具特色和識別性。第三種是圖文一體化設(shè)計，文即圖，圖即文，圖文渾然一體。從某種意義上說，這種臺標最具創(chuàng)意性，其難度也最大，它集純文和純圖的二者之優(yōu)點，同時又比單純的文圖結(jié)合與圖為主、文為輔的形式更加精煉和視覺化，并有其自身的可視形象，是一種有意味的形式。

在目前中國省級地方衛(wèi)視中，山東衛(wèi)視的臺標堪稱是中國衛(wèi)視臺標中的優(yōu)秀設(shè)計之一。具體而言，它以山東 兩字的漢語拼音首寫字母S、D為元素，通過變形和處理，組成一個山字的草書體視覺形象，使其既具有國際慣例性的可識別性和標志性，又具有濃郁的魯漢文化氣息。與山東衛(wèi)視類似的還有四川衛(wèi)視臺標設(shè)計，不過，與山東衛(wèi)視臺標稍有不同的是，一方面它以四川二字的草書體為要素，再稍作變化而成一個極具動感的視覺形象，其創(chuàng)意性與文化品味不在山東衛(wèi)視臺標之下 ；另一方面，又在其下配以四川電視臺的漢字說明，顯然，它充分考慮到國內(nèi)的普及性和國際化趨勢的標志性和識別性。

此外，最值得一提的是黑龍江與河南衛(wèi)視臺標設(shè)計，它們分別將中國圖騰文化的觀念融入到可識別性符號的設(shè)計當中，這是很難得的事。

相比之下，要想真正成為走向世界的設(shè)計藝術(shù)，那么，對于中國衛(wèi)視臺標的設(shè)計，文圖綜合型中的文圖一體化的臺標設(shè)計理念，特別當將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計的文圖一體化觀念，應(yīng)當是目前國內(nèi)各家衛(wèi)視進行臺標設(shè)計時所首先應(yīng)該予以重視的。[!--empirenews.page--] 參考文獻：

①（英）克萊夫·貝爾：《藝術(shù)》，周金環(huán)、馬鐘元譯，中國文聯(lián)出版公司，北京，1984。/②蘆影：《平面設(shè)計藝術(shù)》，中國人民大學出版社，北京，2005。/③楊樹凡：《周易符號思維模型論·太極論·太極圖》，四川人民出版社，成都，1998。王國維在《人間詞話》中說嚴羽論唐詩言有盡而意無窮，書籍設(shè)計的書脊與書口設(shè)計也是如此。

書脊又稱書背或背封。中國傳統(tǒng)書籍包背裝具備書脊特征，傳統(tǒng)線裝書訂口與鎖線露于外面雖無書脊特征，卻構(gòu)成獨具特色的中國書籍的藝術(shù)風格，傳達了中國書籍文化的個性信息。今天的精裝書、簡裝書為書脊設(shè)計提供了信息與設(shè)計平臺。杉浦康平曾形象地把書脊比喻為封面與書底間相互關(guān)聯(lián)的意向箱 ：從設(shè)計角度看，它連系了封面與封底的整體性 ；從表達信息的功能看，封面與封底的信息因素通過書脊一并表達。書籍豎立于書架上，給人第一印象、傳達第一信息的便是書脊，可謂方寸之地，包容萬物。

設(shè)計講究的書脊立于書架之上，能夠傳遞給讀者多種信息。書脊設(shè)計選取的圖形、飾紋及符號等設(shè)計語言的意義遠在文字表達之外，表達言有盡而意無窮之意。書脊已越來越受書籍設(shè)計師的重視。

傳統(tǒng)的書籍嚴格說來并沒有書脊設(shè)計，經(jīng)折裝、線裝、蝴蝶裝，脊、口都露于書外。包背裝雖有書脊形態(tài)卻少有設(shè)計。中國傳統(tǒng)的書籍藝術(shù)更重書口設(shè)計（這里姑且將書口與切口一概而論）。中國古代書口設(shè)計既帶有濃厚的東方情趣，同時又符合美學要求。書籍版面邊、欄、界、行線在書口上自然形成裝飾圖案，美觀自然。象鼻、魚尾紋是為在折疊時找準中心而設(shè)，但別具審美情趣，象鼻、魚尾在書口上體現(xiàn)黑口或花口。無象鼻和白魚尾則體現(xiàn)書口為白口等，這些都體現(xiàn)了對書籍的整體認識和設(shè)計?，F(xiàn)代書籍設(shè)計中采用傳統(tǒng)的版式設(shè)計亦能體現(xiàn)書口的變化。以文字圖形、紋飾、線條、色塊作書口設(shè)計，是現(xiàn)代書籍設(shè)計的一種新嘗試。在呂敬人為《梅蘭芳傳》所作的書口設(shè)計中，書口正翻展現(xiàn)梅蘭芳戲曲人生舞臺形象，反翻體現(xiàn)梅蘭芳社會人生舞臺形象，這就使梅蘭芳京劇表演藝術(shù)家和社會活動家雙重身份得到了再現(xiàn)。

杉浦康平說 ：書并不太大，但是不應(yīng)把書看成靜止不動的物體，而應(yīng)看成是運動、排斥、流動、膨脹、充滿活力的信息容器。書籍是六面體的容器，不同于一般美術(shù)印刷設(shè)計，書口與書脊的設(shè)計是設(shè)計師擺脫傳統(tǒng)的封面設(shè)計觀，尋求新的思維與創(chuàng)作的靜謐空間。老子曰：反者道之動。書籍設(shè)計師要勤于思考、不斷創(chuàng)造、更新觀念、師古納今，一改以往只重封面和版式的設(shè)計思維模式，在如書脊、書口的方寸之地分朱布白，推進書籍設(shè)計向更高層次邁進。

第二篇：招貼設(shè)計中圖形語言與文化創(chuàng)意的影響論文

0前言

在招貼設(shè)計中，圖形語言與文化創(chuàng)意作為重要的概念，對招貼設(shè)計發(fā)揮著重要的影響。從招貼設(shè)計的實際過程來看，招貼設(shè)計要想提高整體質(zhì)量，不但要掌握基礎(chǔ)的圖形語言知識，還要在文化創(chuàng)意方面達到一定的高度?；谶@一現(xiàn)實需要，招貼設(shè)計只有對圖形語言與文化創(chuàng)意引起足夠的重視，并重視二者產(chǎn)生的影響，才能保證招貼設(shè)計獲得有力的支持，保證招貼設(shè)計在整體效果上滿足實際需要。因此，重視圖形語言與文化創(chuàng)意對招貼設(shè)計的影響，是做好招貼設(shè)計的關(guān)鍵。

1圖形語言與文化創(chuàng)意為招貼設(shè)計提供了手段支持

考慮到招貼設(shè)計的專業(yè)性，在招貼設(shè)計過程中，圖形語言和文化創(chuàng)意是重要的支持手段。通過應(yīng)用圖形語言手段以及文化創(chuàng)意理念，招貼設(shè)計在具體的設(shè)計過程中獲得了有力的手段支持，圖形語言與文化創(chuàng)意的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）圖形語言與文化創(chuàng)意，增加了招貼設(shè)計手段。圖形語言作為專業(yè)的設(shè)計語言，對招貼設(shè)計的影響較為深遠。而文化創(chuàng)意作為一種重要的創(chuàng)意方式，對招貼設(shè)計也產(chǎn)生了現(xiàn)實的影響。結(jié)合招貼設(shè)計工作實際，圖形語言與文化創(chuàng)意的出現(xiàn)，使得招貼設(shè)計在設(shè)計手段上得到了加強，對提高招貼設(shè)計的整體效果具有重要作用。因此，我們應(yīng)認識到圖形語言與文化創(chuàng)意對招貼設(shè)計手段的影響。

（2）圖形語言與文化創(chuàng)意，改變了招貼設(shè)計的方式。從招貼設(shè)計所采用的方式來看，傳統(tǒng)的招貼設(shè)計方式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)實需要，隨著招貼設(shè)計對藝術(shù)性和實用性要求的提高，原有的設(shè)計方式已經(jīng)不再適應(yīng)新的需要?；谶@一現(xiàn)實要求，合理利用圖形語言與文化創(chuàng)意，不但可以提高招貼設(shè)計的整體藝術(shù)性和實用性，還能夠提高招貼設(shè)計的整體質(zhì)量，對招貼設(shè)計工作提供了有力的支持和促進。

（3）圖形語言與文化創(chuàng)意，催生了招貼設(shè)計手段的發(fā)展。圖形語言作為專業(yè)的設(shè)計語言，對設(shè)計手段的發(fā)展產(chǎn)生了重要的推動和促進。而文化創(chuàng)意作為一種藝術(shù)創(chuàng)意理念，對設(shè)計藝術(shù)性的發(fā)展也起到了重要的促進?；谶@一認識，圖形語言與文化創(chuàng)意，催生了招貼設(shè)計手段的發(fā)展，使招貼設(shè)計手段具有良好的可行性，能夠形成對招貼設(shè)計工作的有力支持，對提高招貼設(shè)計質(zhì)量具有重要的推動作用。

2圖形語言與文化創(chuàng)意對招貼設(shè)計理念產(chǎn)生了重要影響

圖形語言是一種專業(yè)的設(shè)計語言，對圖形設(shè)計、構(gòu)圖方式和構(gòu)圖技巧都所有涵蓋。文化創(chuàng)意是藝術(shù)設(shè)計中的重要理念，是一種藝術(shù)思想的概括，重點在于文化特點的傳承與創(chuàng)新?；趫D形語言與文化創(chuàng)意的重要作用，二者對招貼設(shè)計的影響具體表現(xiàn)在設(shè)計理念的影響上。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）圖形語言與文化創(chuàng)意改變了傳統(tǒng)的招貼設(shè)計理念。圖形語言與文化創(chuàng)意理念出現(xiàn)之后，傳統(tǒng)的招貼設(shè)計理念受到了較大影響。通過對招貼設(shè)計過程的分析，應(yīng)用了圖形語言和文化創(chuàng)意之后，招貼設(shè)計不但在思路上獲得了較大的支持，還在設(shè)計質(zhì)量上有了長足的發(fā)展和提高。因此，圖形語言與文化創(chuàng)意對改變傳統(tǒng)的招貼設(shè)計理念具有重要的推動和促進作用，對招貼設(shè)計而言具有重要意義。

（2）圖形語言與文化創(chuàng)意為招貼設(shè)計理念提供了創(chuàng)新支持。在圖形語言與文化創(chuàng)意出現(xiàn)之后，招貼設(shè)計理念發(fā)生了較大的變化，招貼設(shè)計理念開始在形式創(chuàng)新和內(nèi)容創(chuàng)新上入手，保證了招貼設(shè)計能夠得到有力支持?；谶@一認識，圖形語言與文化創(chuàng)意在設(shè)計理念上給了招貼設(shè)計足夠的支持，使招貼設(shè)計能夠在理念創(chuàng)新上有所突破，滿足招貼設(shè)計的實際需要，為招貼設(shè)計的發(fā)展提供有力的支持。

（3）圖形語言與文化創(chuàng)意推動了招貼設(shè)計理念的發(fā)展。招貼設(shè)計作為一項專業(yè)的設(shè)計工作，對設(shè)計理念有較高的要求，圖形語言與文化創(chuàng)意的出現(xiàn)，對招貼設(shè)計理念的發(fā)展有著有效的推動，同時也帶動了招貼設(shè)計理念的快速進步。因此，圖形語言與文化創(chuàng)意對推動招貼設(shè)計理念發(fā)展具有重要作用，只有認識到這一點，才能保證招貼設(shè)計取得積極效果。

3圖形語言與文化創(chuàng)意對招貼設(shè)計內(nèi)容選擇具有重要影響

從招貼設(shè)計實際過程來看，考慮到招貼設(shè)計工作的實際難度，設(shè)計內(nèi)容的選擇是關(guān)鍵。為了解決招貼設(shè)計內(nèi)容選擇問題，應(yīng)用圖形語言和文化創(chuàng)意手段已經(jīng)成為了必要手段。結(jié)合圖形語言與文化創(chuàng)意的實際應(yīng)用及特點，圖形語言與文化創(chuàng)意對招貼設(shè)計內(nèi)容選擇的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）圖形語言與文化創(chuàng)意為招貼設(shè)計內(nèi)容選擇提供了有力的參考。在招貼設(shè)計中，設(shè)計內(nèi)容的選擇關(guān)系到招貼設(shè)計作品的整體質(zhì)量。但是受到思維方式和設(shè)計理念的限制，招貼設(shè)計設(shè)計在內(nèi)容選擇上還存在一定的難度。圖形語言與文化創(chuàng)意理念出現(xiàn)之后，對招貼設(shè)計產(chǎn)生了具體的影響，使得招貼設(shè)計在內(nèi)容選擇上獲得了有力的支持，保證了招貼設(shè)計在內(nèi)容選擇上滿足實際需要。

（2）圖形語言與文化創(chuàng)意解決了招貼設(shè)計內(nèi)容選擇問題。根據(jù)圖形語言與文化創(chuàng)意的特點，圖形語言與文化創(chuàng)意理念的出現(xiàn)，為招貼設(shè)計內(nèi)容選擇提供了有價值的參考，最大限度地提高了招貼設(shè)計質(zhì)量，使招貼設(shè)計在內(nèi)容選擇上的難度得到了降低，提高了招貼設(shè)計的整體質(zhì)量。因此，圖形語言與文化創(chuàng)意對解決招貼設(shè)計內(nèi)容選擇具有重要影響，只有認識到這一點，才能保證招貼設(shè)計取得積極效果。

（3）圖形語言與文化創(chuàng)意改變了招貼設(shè)計內(nèi)容選擇思維。招貼設(shè)計與其他藝術(shù)設(shè)計存在一定的差異，除了設(shè)計理念不同之外，在設(shè)計內(nèi)容的選擇上也具有一定的區(qū)別。為了解決這一問題，圖形語言與文化創(chuàng)意理念的運用成為了有力的手段，對改變招貼設(shè)計內(nèi)容選擇思維具有重要的影響和促進。因此，我們要對圖形語言與文化創(chuàng)意對招貼設(shè)計的影響有正確的認識。

4結(jié)論

圖形語言與文化創(chuàng)意作為兩個重要的概念，對招貼設(shè)計影響深刻。從招貼設(shè)計的實際過程來看，招貼設(shè)計要想提高整體質(zhì)量，不但要掌握基礎(chǔ)的圖形語言知識，還要在文化創(chuàng)意方面達到一定的高度?；谶@一現(xiàn)實需要，招貼設(shè)計只有對圖形語言與文化創(chuàng)意引起足夠的重視，并重視二者產(chǎn)生的影響，才能保證招貼設(shè)計獲得有力的支持，保證招貼設(shè)計在整體效果上滿足實際需要。

第三篇：圖標整體設(shè)計中的圖形語言與情感設(shè)計

圖標整體設(shè)計中的圖形語言與情感設(shè)計

姓名 鄒麗莎

學號 1112582 院系 文學院藝術(shù)設(shè)計系

年級 11級

課程名稱平面設(shè)計史

任課老師 崔克剛

摘要：圖標作為表象圖形符號在城市交通，建筑和網(wǎng)絡(luò)等方面承擔著指示，引導(dǎo)，警示和強調(diào)等作用。本文首先對圖標的概念進行了較詳細的闡述,并對圖標的產(chǎn)生和發(fā)展過程進行了梳理。通過查閱資料和相關(guān)的文獻。在了解環(huán)境設(shè)計，建筑設(shè)計的基礎(chǔ)上,從整體化設(shè)計的角度探討圖標設(shè)計與環(huán)境的關(guān)系;最后,提出大膽合理的構(gòu)想。探討研究圖標設(shè)計中的圖形語言和情感設(shè)計。

關(guān)鍵詞：圖標 歷史發(fā)展 圖形語言 情感設(shè)計

一圖標的概念界定

“圖標”這個詞語起源于英語的表達,記作,希臘語為,意思是圖像所以,可以這樣定義圖標是所代表真實事物抽象化或簡單化后的符號 ,相比圖示的比較嚴格的形式和規(guī)范而言,圖標是不用受到規(guī)范的制約,可以自由構(gòu)形的圖形符號,所以在圖形符號的造型方面具備更多自由選擇的空間,允許有較高的娛樂效果,甚至可以通過趣味化的圖形傳達信息,同時圖標也能在電腦,手機,或其他數(shù)碼產(chǎn)品上具有一定的約束和指導(dǎo)作用。圖標主要應(yīng)用于計算機，手機和網(wǎng)站的界面上,它的構(gòu)思都來自日常生活中的實物，動作，表情等,并用直觀，娛樂的手法表現(xiàn)出來,讓使原本機械，冷漠，不真實的計算機虛擬世界變得更利于人們理解和操作本質(zhì)而言,圖標承擔著一個復(fù)雜過程簡單化過程中接口的作用,比如對于計算機初學者來說,面對一臺不會說話的機器不免會不知所措,但是有熟悉的圖標指導(dǎo)操作就能夠比較輕松的熟悉和適應(yīng)計算機的使用。

圖標在繼續(xù)承擔傳達信息這個主要功能之外,越來越表現(xiàn)出圖形語義的多元化和娛樂性，圖形語義所表達的含義受到觀者自身理解的差異而呈現(xiàn)出多義性的特征，多義性導(dǎo)致觀者對圖形的解讀的結(jié)果具有不確定性。

在現(xiàn)今的信息社會中,隨著科學技術(shù)的發(fā)展以及電腦的普及,圖形語義被注入了信息時代的更多特征:例如表現(xiàn)出更加高度濃縮的內(nèi)容。更加具有強烈的視覺傳達效果。更加具有多維的空間感!更加蘊含豐富的感情色彩等等,這些都使得現(xiàn)代圖標的圖形語義更加多元化，為了更加吸引觀者的眼球并且滿足人們渴望輕松愉快的心情,圖標不再呈現(xiàn)出冷冰冰的功能性,而是出現(xiàn)了Q版，高仿真，卡通等娛樂化傾向,如原本的鼠標指針就是個黑色邊框的白色箭頭,逐漸出現(xiàn)了音樂指揮手勢，恐龍卡通形象，羽毛形狀，花形等,提供給人們更多的選擇,滿足了不同的需求。二圖標的產(chǎn)生和發(fā)展進程

圖標的產(chǎn)生比較晚,可以說是伴隨著社會的數(shù)字化進程產(chǎn)生和發(fā)展起來的?，F(xiàn)在我們可以在所有的機器操作界面，按鈕，計算機或手機界面上看到圖標。最初,這些地方只有文字符號協(xié)助人們完成操作任務(wù)。隨著全球科技的發(fā)展和普及,文字符號受到了國家語言的限制,以及不容易辨識等原因給用戶帶來了操作上的困難。所以,就需要一種能夠滿足國際上通用需要的視覺傳達手段,圖標這種更加直觀，易懂的新型表達方式就應(yīng)運而生了，著名設(shè)計師蘇珊.卡勒為蘋果公司設(shè)計的圖標操作系統(tǒng)可以算是最早的圖標設(shè)計。由于當時計算機的圖像是黑白像素組成的小網(wǎng)格,圖標在表達形式上不可避免的受到了像素網(wǎng)格制約,但是并不影響它成為冰冷的計算機與使用者之間的橋梁,給計算機使用者在操作方面帶來了便利和支持?，F(xiàn)在,黑白像素網(wǎng)格已經(jīng)發(fā)展成了百萬像素網(wǎng)格,圖標的形式也呈現(xiàn)出不一樣的感覺。三 圖標整體設(shè)計及應(yīng)用分析

3.1計算機操作系統(tǒng)中圖標的整體設(shè)計

圖標所處的環(huán)境相對圖示來說,更加的具體和單一,因為圖標主要出現(xiàn)在計算機，手機，數(shù)控設(shè)備以及其他數(shù)碼媒介的用戶界面上。隨著人們審美水平的普遍提高,對時尚!趣味的不斷追求,圖標設(shè)計也在不斷推陳出新。無論是計算機操作系統(tǒng)還是各種軟件中的圖標設(shè)計的越來越精美和富有想象力?？墒?從另一個重要的角度一可用性的角度來看,并不是圖標設(shè)計的越花哨就越被用戶接受,因為過度精細或者復(fù)雜的紋理會分散使用者的注意力,從而使其需要花更長的時間來處理圖標想要傳達的信息,從而降低圖標本身的可識別性,適合圖標所處環(huán)境的設(shè)計才是真正的好設(shè)計。目前常用的計算機操作系統(tǒng)有window XP系統(tǒng)，vista系統(tǒng)，蘋果電腦IMAC系統(tǒng)等。3.2網(wǎng)頁中圖標整體設(shè)計的應(yīng)用分析

隨著社會信息化的不斷推進,網(wǎng)絡(luò)滲透到都市現(xiàn)代人工作和生活的每一個角落。通過調(diào)查得出這樣的結(jié)論:人們查看網(wǎng)頁的方式已經(jīng)由閱讀式變成了掃讀式,也就是說人們的視線首先不會關(guān)注大段的文字,而是根據(jù)頁面中活躍元素對其視線的吸引程度來決定是否繼續(xù)停留在該頁面，網(wǎng)頁中的活躍元素包括了圖標。圖片，以及優(yōu)秀的版式等。其中圖標是一個既簡單又有效的吸引用戶的方式。網(wǎng)頁中的圖標多為導(dǎo)航性圖標,它能幫助瀏覽者進入網(wǎng)站的任何不同的區(qū)域,通常這類圖標都帶有鏈接,點擊圖標后會打開相關(guān)的頁面。

還有一種網(wǎng)頁圖標屬于狀態(tài)類圖標,用來表示網(wǎng)站中某種特定變量的狀態(tài)。例如購物網(wǎng)站中賣，買家的等級用五角星圖標和皇冠圖標來表示:或用圖標的形象感描述文字信息等。使用圖標是為了幫助人們更有效地吸收和處理信息,更好地豐富內(nèi)容,而不是削弱或者取代了網(wǎng)頁內(nèi)容。對比可以發(fā)現(xiàn),每個信息內(nèi)容的標題前方添加一個圖標的網(wǎng)頁要比沒有圖標的網(wǎng)頁更利于人們視線撲捉到信息,頁面呈現(xiàn)的效果也更加清晰和豐富。

3.3軟件中圖標整體設(shè)計的應(yīng)用分析

軟件中的圖標多為操作命令式圖標,即點擊圖標會執(zhí)行一種命令例如,Office1),圖標從左到右分別代表了新建空白文檔,打開(某文件),保存,(自由訪問)的權(quán)限、電子郵件、打印、打印預(yù)覽,(檢查)拼寫和語、剪切、復(fù)制、粘貼、撤銷鍵入、插入超鏈接、插入表格、插入Microsoft Excel工作表命令。聊天工具成為網(wǎng)絡(luò)用戶的必備軟件。聊天軟件通常擁有小巧的用戶界面,這就要求不能有太多的文字,這種情況下圖標的設(shè)計和合理運用就成為其主要的考慮因素。其中,表情圖標讓圖標的娛辦公軟件界面中的操作圖標(見圖樂性有了更加淋漓盡致的表現(xiàn)。四 圖形語言的合理運用

4.1合理大膽的運用抽象圖形和意象圖形

作為溝通手段,圖形語言是一種跨越國界的語言,它克服了不同地域因為人類語言差異而帶來的許多溝通交流上的障礙。圖形語言和文字語言相比,無論是從傳播速度還是從承載的信息量來說,都遠遠優(yōu)于文字信息的傳播。

由于兩者都是傳達信息或意義等的方式和載體,所以在某些方面也有相似之處，語言體系中有一定的構(gòu)成要素和語法規(guī)則,那作為非語言系統(tǒng)的圖形語言來說也有類似的要素或規(guī)則,即1.組成圖形的元素,如點、線、面、顏色、形態(tài)、空間等。2.元素的組合關(guān)系及方式;3.圖形的結(jié)構(gòu)、形式法則和視覺形式的基本規(guī)律的應(yīng)用。由于圖標的特點決定了它們不能像廣告或插圖那樣包含大量的內(nèi)容,據(jù)研究表明,圖形語言傳達的視覺信息越集中和單純,就越能夠在較短時間內(nèi)引起觀者的視覺注意和心理反應(yīng),并起到迅速傳達的效果。所以,圖形語言運用在圖示和圖標中必須做到:1.合理大膽的運用抽象圖形和意象圖形,保證信息傳達的清晰和準確;2.鮮明而獨特的色彩效果也能提高圖示和圖標的視覺可識別性;3.關(guān)注隱喻性對圖形語言與信息之間 表達的影響。圖形語言的表現(xiàn)形式從視覺圖式的角度分為:具象圖形、抽象圖形和意象圖形。具象圖形是可以通過科學的方法,通過對客觀世界可被認知的具體事物(包括自然物和客觀物)和形態(tài)的真實描繪,用最直觀的形式讓人一目了然,一眼就能了解它表達了什么,其特征是容易讓人由已知的經(jīng)驗,直接引起識別及聯(lián)想。具體圖像的表現(xiàn)形式通常以攝影圖片、繪畫圖形為主要表現(xiàn)手段。圖標中相對多以現(xiàn)實生活中實物的具象圖形出現(xiàn),形象的表達抽象的含義,這樣更利于理解?，F(xiàn)代漢語詞典對“抽象”一詞的解釋為:從許多事物中舍棄個別、非本質(zhì)的屬性,抽出共同的本質(zhì)的屬性叫做抽象,它是形成概念的必要手段。抽象圖形一般多用點!線和面變化組成有間接感染力的圖形“抽象的點、線、面變化可以成為聯(lián)想表現(xiàn)的手段,引導(dǎo)觀者的聯(lián)想感受。它可分為兩類:一類是對自然具象進行加減”提煉或重構(gòu)解析,如畢加索的5公牛6,就是圖形從具象向抽象變化的過程,畫家將公牛的現(xiàn)實形態(tài)通過簡化等手法,提取出最本質(zhì)的要素,完成了極簡約的抽象圖形;另一類是完全用遠離自然和現(xiàn)實的一些形式元素構(gòu)成的抽象形態(tài),如蒙特里安變現(xiàn)的“冷的狀態(tài)”抽象圖形表現(xiàn)自由、豐富多樣,從手法上有人為抽象圓形!偶發(fā)抽象圖形、抽象肌理、電腦輔助設(shè)計幾類。意象則可以理解為人對客觀世界的感知和轉(zhuǎn)化而來的意念之象。意象離不開想象,想象是意象世界創(chuàng)造的動力。意向圖形多用夸張、想象、象征、變形等表現(xiàn)手法。

4.2鮮明而獨特的色彩效果可提高視覺的可識別性

全球化進程的加快,人們跨國間的交流也更頻繁,聯(lián)合國一個專門機構(gòu)為了統(tǒng)一全世界的交通圖示,調(diào)查了現(xiàn)有的交通圖示制度,根據(jù)調(diào)查結(jié)果進行試驗得出色彩方面的統(tǒng)一標準:紅色用于表示禁止、規(guī)定等含義,色用于表示警告等含義,藍色用于表示提示等含義,綠色用于表示安全、解救、通行等含義。為了更好的達到圖標整體設(shè)計的目標,強調(diào)色彩的一致。這里并不是要求一組圖形都使用一種顏色,而是在根據(jù)圖形表達含義的不同,結(jié)合自然環(huán)境和人文環(huán)境特點的同時,選擇一種或兩種顏色作為整組圖形的主色調(diào),部分圖形的特殊細節(jié)可以使用少許其他顏色以示區(qū)別。

4.3隱喻性影響著圖形語言與信息之間的表達

圖形符號從設(shè)計完成到被完全接受,要經(jīng)歷設(shè)計師的初次藝術(shù)加工和受眾的二次理解這兩個過程共同完成。受眾的二次理解是需要去聯(lián)想。去體味圖形符號要表達的含義。也許由于人類思維本身具有隱秘性以及圖形語言的隱喻性,決定了受眾在調(diào)用自己的文化背景、知識結(jié)構(gòu)和創(chuàng)造能力解讀圖

形時,需要透過圖形去發(fā)現(xiàn)和感悟圖形語言背后所傳遞的潛在含義,并且隨著對其意義的深入理解而逐步加深認識,從開始不太明白到逐漸明白其中的真意,直至與設(shè)計者產(chǎn)生情感上的共鳴,在獲取信息的同時也獲得了美的愉悅和享受。圖形語言與所表達信息之間的關(guān)系稱為“隱喻”,也可以說成是映射關(guān)系。它需要運用象征、比喻或聯(lián)想等手法表達不同形象之間的關(guān)系與含義,讓受眾在解讀圖形語意過程中了解它豐富的內(nèi)涵。五 圖標的情感設(shè)計

歷史車輪滾滾向前,人文思想不斷充實、發(fā)展。傳統(tǒng)文化中的情感積淀能讓我們的設(shè)計充滿了感染力和親和力,與不同的觀者產(chǎn)生了共鳴“Google”的圖標設(shè)計一直以來備受大家的關(guān)注,作為一家大型跨國網(wǎng)絡(luò)公司,為了更好的開展不同國家的業(yè)務(wù),它會根據(jù)所處國家的文化特征,在每個節(jié)日或大事件時更換當天的fogo。原本只有6個英文字母的fogo,經(jīng)過與富有情感的圖形結(jié)合變得格外的生動,很好的吸引了人們的注意力。Google這種做法得到了廣大網(wǎng)友的認可和推崇,其他網(wǎng)站也開始競相效仿。分析之后,不難發(fā)現(xiàn)這其中最大的成功之處就是Google更關(guān)注情感因素在設(shè)計中的運用,深入挖掘出了受眾潛在的情感動力,使人們產(chǎn)生一種對本民族傳統(tǒng)文化的體驗和對作品的強烈歸屬感。

Google的圖標設(shè)計就很好的把握和滿足了人類對趣味的心理需求,將簡單有趣的小故事和fogo的巧妙結(jié)合,誘導(dǎo)網(wǎng)友每天都來關(guān)注故事的下一步進展,甚至還引發(fā)了網(wǎng)友對圖標下一次變化的熱烈討論,進而,這種不動聲色的方法吸引網(wǎng)友更多去瀏覽該網(wǎng)站的其他內(nèi)容,很好的為網(wǎng)站增加了流量并且提高了網(wǎng)友豁著度。通過圖標的有趣變化,人們對Google公司和品牌的認識也有了改變,這不只是一家冷冰冰的網(wǎng)站,更是我們生活中一個有趣的朋友。

六 結(jié)語

圖標是所代表真實事物抽象化或簡單化后的符號,常出現(xiàn)在機器界面中,圖標可以通過富有趣味性的形式傳達信息。

參考文獻

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第四篇：非語言溝通在課堂教學中的作用的論文

非語言溝通是課堂教學過程中十分重要的組成部分，主要以師生雙方語言交流為基礎(chǔ)而展開的。在傳統(tǒng)教學中雖然也強調(diào)過教態(tài)、儀表等，但沒有完整系統(tǒng)闡述非語言溝通在課堂教學中的作用。本文主要探討非語言溝通在課堂教學中的作用。

一、非語言溝通及其實現(xiàn)方式

在交際中，許多人往往只注重語言交際，認為詞語是傳遞和領(lǐng)悟信息的唯一途徑，忽略了交際還需要依靠非語言符號，不了解人類交際是語言交際與非語言交際相結(jié)合這一事實。其實人們在交往中有時用有聲語言，有時用無聲語言，有時在用有聲語言進行交際的過程中輔以無聲語言，以便增強交際的效果和感染力。

非語言溝通對學生在課堂上的注意力具有十分重要的影響。如教師在講解教材內(nèi)容時，可通過變換聲音的高低和講解的速度，附加某種表情動作，會使他的語言更生動形象，并具有一定的吸引力。當教師發(fā)現(xiàn)學生的注意力下降時，他可以運用多種姿態(tài)及手勢，以某種特殊的方式引起學生的興趣感，使其注意力得到回升。教師在課堂上使用各種教學手段吸引學生的注意力，其中就包括非語言溝通。大量實踐證明，它是激發(fā)學生無意識注意的有效方法，由于豐富的表情語言會以它的外部形式誘發(fā)注意力，而枯燥的、單調(diào)的缺乏表情活力的語言是不能從外部吸引和保持注意力的。

二、非語言溝通與課堂上的德育功能

教師的教育對象是學生，在教與學的互動過程中，充分運用非語言溝通會使師生之間配合更加默契、合作更加愉快，進而產(chǎn)生良好的教學效果，以達到教書育人的目的。因此，非語言溝通的運用會密切師生感情，具有啟智作用，它是形成融洽的教學氛圍、激發(fā)學生高昂的學習情緒、挖掘?qū)W生創(chuàng)造潛力的直接因素。教師對學生的一舉一動，往往直接影響學生的智力情緒。對學生每個智慧的火花、學習的進步，都應(yīng)給予贊揚和鼓勵。教師親切的目光，友好的態(tài)度，在某種程度上都能成為學生努力獲取知識的動力。反之，教師的情感冷漠、輕蔑，喜怒無常，不顧學生的情感需要，只顧冷冰冰地傳授知識，其結(jié)果會導(dǎo)致學生學習興趣不濃，課堂情緒低落，造成師生關(guān)系緊張，情感對立，最終影響學習效率和教學效果。

學生有無學習興趣，關(guān)鍵在于教師，在于教師與學生之間能否建立起良好的情感關(guān)系。和諧的師生關(guān)系會產(chǎn)生融洽的課堂氣氛，也會帶來良好的教學效果。在外語教學過程中，語言體系不可能脫離情感體系而獨立發(fā)展。

三、非語言溝通的課堂效果與教學信息反饋

教育實踐表明，非語言溝通能影響學生的情緒狀態(tài)，不同的情緒會明顯地妨礙學生的學習效率。心理學家提供的一項對原始材料的分析表明:那些情緒最低落的學生在課下可以把剛學到的新知識幾乎忘掉1/4；而那些情緒處于最佳狀態(tài)的學生只會忘掉1/20。一個人的情緒好壞總是有原因的，他所處的客觀環(huán)境對他有直接的影響。一個學生在學校里，他的情緒變化與他所在學校的教學環(huán)境、教學模式、教學內(nèi)容、學習氣氛以及教師的風度、舉止、表情等，都有直接關(guān)系。然而教師的非語言溝通運用不當時，就會給學生的情緒帶來不良影響。因此，在教學的信息傳遞中，教師首先要有健康的心里，學生才會有積極的學習欲望。教學過程是信息雙向傳遞的過程。教師的知識輸出與非語言的使用和學生的信息反饋若能及時有效相結(jié)合，學生的學習狀態(tài)愈好，教學效果則愈佳。在學習過程中，學生需要教師的語言及非語言溝通有效配合，這樣才能不斷地激勵學生，使他們達到理想狀態(tài)。與此同時，教師要全面地了解每個學生的性格特點，了解學生的心理活動，及時傳送出學生所需要的非語言信息。

四、非語言溝通方式的效應(yīng)與課堂中的靈活運用

非語言溝通在課堂上的表現(xiàn)形式可分為兩部分:即面部表情和身段表情。有關(guān)資料表明，心理學家在有關(guān)人對人的知覺特點的形容中，特別強調(diào)面部表情對識別情緒狀態(tài)的意義。因此，一個有教學經(jīng)驗的教師在課堂上的面部表情應(yīng)該是多樣的，隨時變化的，可根據(jù)每節(jié)課的內(nèi)容適當變換節(jié)奏:時而快迅、時而慢迅、時而嚴肅認真、時而幽默風趣、時而全神貫注、時而面帶微笑。對學生的語言表達感到滿意時，應(yīng)以點頭微笑表示贊揚；當學生的表達有誤時，教師可稍稍搖頭，表示否定；而當對某一問題表示懷疑時，教師又可微微皺眉，其目的是啟發(fā)學生全面思考、慎重回答。

人體各部位的姿態(tài)表情可籠統(tǒng)稱為身段表情，而手勢在其中又占有特別重要的位置。一方面從手勢使用可以示出一個人對周圍環(huán)境和事物的看法，另一方面，使用手勢又可把一定的個性品質(zhì)表現(xiàn)出來。例如教師在課堂上無論擺手、搓手、雙手交叉等，都能微妙地轉(zhuǎn)達教師的情感色彩，進而引起學生的注意與思考，以此來提高他們的聽課質(zhì)量。

在日常交際中，如果一個人毫無表情就難以達到交際的目的，而一名教師在教學活動過程中，如果不能適當利用非語言溝通，那么他就難以獲得良好的課堂效果。恰當?shù)貞?yīng)用非語言溝通能融洽和溝通師生關(guān)系，對促進學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，深化教學效果，對圓滿完成我們的教學任務(wù)，提高教學質(zhì)量無疑會起到舉足輕重的作用。

第五篇：語言訓練在小學語文教學中的作用論文

1小學語文教學中的語言訓練現(xiàn)狀

語文教學中語言訓練應(yīng)該算是一個舊調(diào)重彈的話題，但是許多人卻對語言訓練的認識較為片面，語言訓練曾經(jīng)也是對語文教學有很重要的意義，現(xiàn)如今在語文教學當中卻鮮少運用到。學校中任何一門教育課程都能用到訓練，卻是語文課堂教育中的禁忌，在小學語文課堂中學生沒有積累到多少詞匯量，語言的積累也是少之又少，更甚者會出現(xiàn)語句亂用，教師都是讓學生在課堂上進行自我的了解與感受，就因為詞匯量的匱乏與語言組織能力差使學生在日后文章寫作方面在語句的運用上一篇白紙。語言訓練最重要的就是訓練兩個字，語言是一種技能，要熟能生巧唯一途徑就是進行語言訓練。語言訓練又分為口頭語言訓練與書面語言訓練。從眾多探討結(jié)果表明，語言訓練這個概念沒有人從根本上否定過。語言訓練就是希望培養(yǎng)學生良好的語感及言語行為，讓學生學以致用，但由于近年來頒布的課改，語言訓練逐漸被時下教育模式所代替，甚至已經(jīng)跌至了破敗落魄的邊緣，許多小學語文課本中減少的基本都是有關(guān)于語言訓練方面的知識。

2語言訓練是一種技能

語言也是工具，對語言能做到熟練的操作運用、掌握，這就是一種技能。技能在心理學上的定義就是院一定任務(wù)的動作系統(tǒng)需要通過練習來獲得。直白一點可以理解為院通過學習來獲得一種合乎法則的技能。就如寫作，筆者對于某個事物或者心情需要通過文字來表達自己的感受或認知，這樣一個表達過程就是技能定義中的野一定任務(wù)冶，但是要如何表達自己的感受與認知，運用一些語言技巧，就要對語言有熟練的掌握操作，由此看來語言技能也要用到寫作上面。技能并不是每個人都與生俱來的，如果擁有一項牢固的技能，就要經(jīng)過長時間的訓練與實際操作，這還需要教師與學生之間的配合，學生要有自主性、自覺性的學習，而老師則需擬定相應(yīng)的計劃，不能讓學生盲目、沒有步驟的練習，兩者互相配合才能達到最佳的效果，而技能離開了訓練，結(jié)果將會大打折扣，二者缺一不可，技能形成與否的核心問題就是訓練。但有的人認為，人與生俱來就有語言表達的能力，何須再去進行訓練呢，但是我們平時的語言表達是最基礎(chǔ)不過的，而你需要進行優(yōu)美的文字表達或者有更好的言語行為，這些都是需要訓練的，如閱讀和與人交際，有較好的語感、表達能力都會給自身加分。語言訓練是屬于心智技能，不是顯示在外在的，是在頭腦內(nèi)部活動。例如，文章寫作，一些語言的組織以及詞匯的運用需要經(jīng)過思考來完成，循序漸進、有條不紊，并不是雜亂無章的表達出來。所以，寫作也是心智技能的其中一種。

3語言訓練的方法

語言訓練的方法歸根結(jié)底離不開訓練兩個字，然而要如何訓練獲得好的語言技能卻是一個值得深思的問題。如上文所說語言訓練是心智技能的一種，必須要有計劃性、規(guī)范化的練習，不能一味地要求學生死記硬背，這就是時下教育最大的弊病，可能有的學生能背誦整篇文章，卻無法理解字里行間的意思，即使背下來也是花了無用功，這就需要老師加以輔導(dǎo)訓練。同時課外的教育也是同樣的重要，豐富了學生的課堂生活才能豐富學生的詞匯量，以此來提高語言運用的水平和技術(shù)。語言和詞匯是死的，人是活的，想要活學活用就要多訓練，多運用，了解語法、詞匯的意思及其結(jié)構(gòu)，這其中也少不了教師對其學生的輔導(dǎo)，讓學生多閱讀多寫作，積累一定的詞匯量和理解能力，把積累到的語言知識運用到平時的寫作當中，這對學生的語言能力也會有所提高，不能只依靠在書本上學生理解的那一層面，這會讓學生越來越有依賴性，自己不會主動積累新的詞匯量，導(dǎo)致學生語言運用能力停滯不前。擴大學生的學習范圍與課外活動，讓學生愿意學習、自主學習，增強學習的積極性，加強言語上的實踐大膽練習，有利于詞匯量的積累，言語行為的靈活運用。

4語言訓練在語文教學中的重要性

時下的教育模式太過于固定化，導(dǎo)致學生的詞匯量積累不足，語句運用的不流暢等，許多學生寫作方式都像是同一個模板，語言訓練雖不是說必不可少，但在小學語文教學中能為學生打下良好的基礎(chǔ)，在日后作文寫作中能避免文章索然無味、千篇一律的弊病，也能培養(yǎng)學生較好的聽、說、讀、寫各方面的能力。平時生活中能有良好的言語行為也是給自己加分，所以語言訓練在小學語文課堂教育當中有著重要的意義。

5結(jié)語

隨著近年來頒布的課改實行，各方對小學語文教育的高度關(guān)注，尤其是語言訓練這一方面，不能單一的進行時下的這種教育模式，要提高學生的語言能力就必須做好語言訓練的練習，為以后的文章寫作以及生活中的運用打好基礎(chǔ)。讓教師與學生都在語言訓練中得到進步，并能學以致用，打破常規(guī)，開啟新一套的教育體系，重視語言訓練。