第一篇：關(guān)于文化差異起著重要的作用主要體現(xiàn)在空間觀,時(shí)間觀、價(jià)值觀及(精)

摘要:在國(guó)際商務(wù)談判中,文化差異起著重要的作用.主要體現(xiàn)在空間觀,時(shí)間觀、價(jià)值觀及思維差異上。并且探討文化差異對(duì)國(guó)際商務(wù)談判中語(yǔ)言溝通、談判風(fēng)格、決策方式等的影響,并由此提出一些有效的跨文化談判的應(yīng)對(duì)策略,承認(rèn)、了解和正確處理雙方丈化差異,共同創(chuàng)造能適應(yīng)雙方經(jīng)濟(jì)文化的環(huán)境,排除文化障礙來促進(jìn)談判。這樣也才能使商務(wù)談判順利進(jìn)行。

關(guān)鍵詞:商務(wù)談判文化差異影響策略 1.國(guó)際商務(wù)談判中文化差異的概念

文化差異是指不同國(guó)家不同地區(qū)、不同民族在歷史、政治,經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)及風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異。在國(guó)際商務(wù)談判中,由于參與者來自不同國(guó)家.受其政治制度,風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰教育背景的影響.其文化背景存在著明顯的差異。不同文化背景的人.對(duì)同一件事、同一句話,同一個(gè)動(dòng)作都有著不同甚至相反的理解.信息就不能準(zhǔn)確地傳達(dá)給對(duì)方.甚至信息會(huì)被曲解.會(huì)發(fā)生交叉文化的沖突或障礙。中國(guó)古代哲人的名言“性相近.習(xí)相遠(yuǎn)”.也說明了這個(gè)道理。因此.研究國(guó)際商務(wù)談判中的文化差異就顯得十分重要

2.國(guó)際商務(wù)談判中的文化差異的主要體現(xiàn) 2.1文化差異的空間觀

西方人一般有很強(qiáng)的空間領(lǐng)域感和個(gè)人秘密感。由于這兩種需求.他們常用墻.門及夾板把個(gè)人工作或生活的地域隔起來。如果門敞開著就意味著一種邀請(qǐng)。時(shí)便可以輕輕敲門以示對(duì)辦公室主人的尊重.隨后就會(huì)自然而然受到歡迎。中國(guó)人由于其歷史原因一般有共享地域空間的能力因此.很少意識(shí)到空間對(duì)西方人來說也是一種不可隨意侵犯的財(cái)產(chǎn)西方家庭還有一種默認(rèn)的慣例.除非是親屬.密友或緊急事件.晚上九點(diǎn)以后一般是不打電話的。與空間觀直接相連 的是人與人交談時(shí)的距離.距離反映了談話者雙方的社會(huì)身份。西方上司與下屬的交談總保持相當(dāng)寬的距離.而社會(huì)地位相等的雙方交談時(shí)空間則相對(duì)縮小。在商務(wù)活動(dòng)中一般有一臂之遠(yuǎn).在4~I2英尺之間.在此距離內(nèi).交際者可以輕聲談話.但

看不到彼此面部的細(xì)微表情.由此稱之為禮貌距離。同時(shí).故友重逢.西方人喜歡擁抱親吻。這在中國(guó)人的傳統(tǒng)文化中這種以動(dòng)作表露感情的現(xiàn)象就很少見。但中國(guó)人一般不警戒同性別人的接觸.諸如雙手勾肩.西方人對(duì)此則特別敏感。

2.2 文化差異的時(shí)間觀

文化不同.對(duì)時(shí)間的期求和處理的規(guī)則也不同。愛德華·霍爾把時(shí)問的利用方式分為兩類單一時(shí)間利用方式和各種時(shí)間利用方式。單一時(shí)間利用方式強(qiáng)調(diào)“專時(shí)專用“和“速度”.北美人、瑞士人.德國(guó)人和斯堪的納維亞人具有此類特點(diǎn)。多種時(shí)間利用方式強(qiáng)調(diào)“一時(shí)多用”.中東和拉丁美洲文化具有此類特點(diǎn)。以商業(yè)拜會(huì)為例.美國(guó)人視時(shí)間為金錢.時(shí)間觀念很強(qiáng)。因此.他們總是十分守時(shí).見面后.相互之間一般只簡(jiǎn)單寒暄幾句.就進(jìn)入主題.期望在20~30分鐘內(nèi)解決問題。而阿拉伯南美和亞洲某些商務(wù)會(huì)談可能一連數(shù)小時(shí)甚至數(shù)次都不涉及正題.而且有一些必不可少的客套.諸如拉家常喝咖啡飲茶之類

其目的是為了建立良好的人際關(guān)系如在會(huì)談中表現(xiàn)出不耐煩會(huì)讓人驚訝的。而美國(guó)人則視為浪費(fèi)時(shí)間。因此兩個(gè)采用不同時(shí)間利用方式的經(jīng)營(yíng)者遇到一起時(shí).就需要調(diào)整,以便建立和諧的關(guān)系。

2.3文化差異的價(jià)值觀

在國(guó)際商務(wù)談判中價(jià)值觀方面的差異遠(yuǎn)比語(yǔ)言及非語(yǔ)言行為差異隱蔽得深因此也更難以克服。價(jià)值觀差異對(duì)國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中的影響主要表現(xiàn)為客觀性。

在商務(wù)談判中的客觀性反映了人對(duì)“人和事物的區(qū)分程度西方人特別是美國(guó)人具有較強(qiáng)的客觀性。他們?cè)谏虅?wù)談判中根據(jù)冷酷的、鐵一般的事實(shí)進(jìn)行決策.不徇私情.公事公辦他們認(rèn)為重要的是經(jīng)濟(jì)和業(yè)績(jī),而不是人。相反在視裙帶關(guān)系十分重要的東方和拉丁美洲文化中.”人與事區(qū)分開來這一觀點(diǎn)被看成一派胡言。在這種文化中.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展往往是在家族控制的領(lǐng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)的。因此.來自這些國(guó)家的談判者不僅僅作為個(gè)人來參與談判.而且談判結(jié)果往往會(huì)影響到該個(gè)人。

2.4思維差異

國(guó)際商務(wù)談判時(shí).來自不同文化的談判者,往往會(huì)遭遇思維方式的;中突。以東方和英美文化為例.兩者在思維方面差異有三個(gè)方面.一是東方文化偏好形象思維英美文化偏好抽象思維二是東方文化偏好綜合思維.英美文化偏好分析思維:三是東方文化注意統(tǒng)一.英美文化注重對(duì)立。基于宏觀存在的思維差異.不同文化的談判者呈現(xiàn)出決策上的差異.形成順序決策方法和通盤決策方法問的;中突。當(dāng)面臨一項(xiàng)復(fù)雜的談判任務(wù)時(shí).采用順序決策方法的西方文化特別是英美人常將大任務(wù)分解為一系列小任務(wù)將價(jià)格交貨.擔(dān)保和服務(wù)合同等問題分次解決.每次解決一個(gè)問題.從頭到尾都有讓步和承諾。最后的協(xié)議就是一連串小協(xié)議的總和。然而采用通盤決策方法的東方文化則注重對(duì)所有問題的整體討論。不存在明顯的次序之分。通常要到談判的最后.才會(huì)在所有問題上作出讓步的承諾從而達(dá)成一連串協(xié)議。例如在美國(guó).如果一半的問題定下來.那么說談判就算完成了一半.但是在日本好像什么事也沒定下來.結(jié)果是美國(guó)商人常常就在日本人宣布協(xié)議之前,就做出了不必要的讓步。美國(guó)人認(rèn)為商務(wù)談判是一個(gè)解決問題的活動(dòng).雙方滿意的交易就是答案而對(duì)日本商人來說.商務(wù)談判是建立一種長(zhǎng)期和互利的業(yè)務(wù)關(guān)系。只有建立了一種可行的.和諧的業(yè)務(wù)關(guān)系.細(xì)節(jié)問題就會(huì)自行解決因此.美國(guó)的談判者必須了解日本商人的這種全盤考慮問題的方法。為攬子問題同時(shí)談判作好準(zhǔn)備。

3.文化差異對(duì)國(guó)際商務(wù)談判的影響 3.1文化差異對(duì)溝通過程的影響

這種影響首先表現(xiàn)在談判的語(yǔ)言溝通過程中。雖然談判人員所使用的語(yǔ)言行為在各種文化中具有較高的相適性,但差異也是顯而易見的。就日本、巴西和法國(guó)文化而言,日本商人最禮貌,較多地采用正面的承諾、推薦和保證,而較少威脅、命令和警告性言論,他們禮貌的講話風(fēng)格中最突出的是不常使用“不”、“你”和面部凝視但會(huì)經(jīng)常保持一段沉默;巴西商人使用“不”和“你”的頻率較高,他們的談判風(fēng)格顯得較為放肆,而且會(huì)不時(shí)地凝視甚至觸碰對(duì)方;法國(guó)人的談判風(fēng)格更為無忌,他們使用威脅和警告言辭的頻率也最高。文化差異對(duì)談判過程的影響還表現(xiàn)在非語(yǔ)言溝通過程中。談判者在形體語(yǔ)言、動(dòng)作語(yǔ)言的運(yùn)用上有著巨大的差異,甚至同樣的動(dòng)作語(yǔ)言傳遞著截然相反的信息。例如,絕大多數(shù)國(guó)家都是點(diǎn)頭表示贊成。但在印度、尼泊

爾等國(guó)則一面搖頭,一面面露微笑以示肯定。再如,豎起大拇指在中國(guó)表示“一流”,是友好贊賞的意思,而在新西蘭和澳大利亞則是猥褻的動(dòng)作。由此可見,談判者對(duì)語(yǔ)言、形體、動(dòng)作的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用差異,都可能給談判制造障礙。只有了解和熟悉這些差異才能在談判中彼此成功溝通。

3.2文化差異對(duì)談判風(fēng)格的影響

談判風(fēng)格是談判者在談判活動(dòng)中所表現(xiàn)的氣度和作風(fēng),主要體現(xiàn)談判者談判過程中的行為、舉止和控制談判進(jìn)程的方法、手段上,往帶有深深的文化烙印,從

而對(duì)談判結(jié)果產(chǎn)生直接影響。如日商保守,注重身份地位,如果初次同日本企業(yè)建立貿(mào)易關(guān)系,本方地位較高的負(fù)責(zé)人拜訪對(duì)方企業(yè)中同等地位的負(fù)責(zé)人是十分重要的,這會(huì)促使其重視這次交易關(guān)系。另外,日本婦女地位較低,所以遇到正式談判,一般不宜讓婦女參加,否則日商可能會(huì)表示懷疑,流露不滿。以西方文化為背景的歐美國(guó)家的談判風(fēng)格也存在著差異。如美國(guó)人信奉“時(shí)間就是金錢”,所以在商務(wù)活動(dòng)中往往開門見山,沒有寒暄,以節(jié)省時(shí)間和提高效率。英國(guó)商人則比較保守,喜歡辦事正規(guī)。當(dāng)然在實(shí)際的談判過程中還要注意,雖然具有相同文化背景的談判者之間有著明顯的趨同性,然而受其它因素的影響,同一文化背景的談判者個(gè)體談判風(fēng)格也可能大相徑庭,必須靈活應(yīng)對(duì)。

3.3文化差異對(duì)決策方式的影響

基于客觀存在的思維差異,不同文化背景的談判者呈現(xiàn)出決策上的差異,形成順序決策法和通盤決策法之間的沖突。順序決策的西方人特別是英美人喜歡從具體事物人手,認(rèn)為細(xì)節(jié)才是問題的本質(zhì)。如果他們認(rèn)為在某一個(gè)問題上占有優(yōu)勢(shì),可以獲得主動(dòng),就會(huì)首先談這個(gè)內(nèi)容,而在原則問題上比較寬松。然而通盤決策思維的東方人則喜歡整體討論,在談判時(shí)首先要設(shè)定一個(gè)最基本的原則框架,先談

概括性的事項(xiàng),然后再逐條進(jìn)行,具體內(nèi)容往往安排到談判最后,他們認(rèn)為這有利于以后的討價(jià)還價(jià)。一旦原則確定,就會(huì)堅(jiān)定不移,寸步不讓,而在具體細(xì)節(jié)的處理上,則表現(xiàn)出極大的靈活性。

綜上所述,文化差異體現(xiàn)在談判活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié),只有了解這些差異,才能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)和判斷對(duì)方反應(yīng),把握談判的主動(dòng)性。

4.國(guó)際商務(wù)談判中文化差異的應(yīng)對(duì)策略 4.1在商務(wù)談判前要了解可能會(huì)出現(xiàn)的文化差異

談判前了解文化差異必不可少。談判準(zhǔn)備工作包括:談判背景,對(duì)人和形勢(shì)的評(píng)估,談判過程中需要核實(shí)的事實(shí),議事日程,最佳備選方案和讓步策略。其中談判背景又包括談判地點(diǎn),場(chǎng)地布置,談判單位,參與談判人數(shù),聽眾,交流渠道和談判時(shí)限。所有這些準(zhǔn)備必須考慮可能 的文化差異。例如,場(chǎng)地布置方面的文化差異對(duì)合作可能會(huì)有稍微的影響。在等級(jí)觀念較重的文化中,如果房間安排不當(dāng),較隨便,可能會(huì)引起對(duì)方的不安甚至惱怒。

4.2在談判中要正確處理文化差異

首先,在談判語(yǔ)言的選擇和運(yùn)用上,對(duì)于西方國(guó)家,我們必須采取外向型交流方式,盡量以簡(jiǎn)單、明了和坦率的方式表達(dá)自己的思想,是就是,非就非,不要模棱兩可、含糊其詞。其次,在談判方法上,以中美為例,由于東方人的思維模式是整體取向,他們?cè)谡勁兄胁捎玫姆椒ㄊ菑恼w到局部,由大到小,從籠統(tǒng)到具體,也就是先就總體原則達(dá)成共識(shí),然后以此去指導(dǎo)具體解決問題方案的制定。他們不存在明顯的次序之分,通常要到談判的最后,才會(huì)在所有的問題做出讓步和承諾,從而達(dá)成協(xié)議。而西方人由于受分析思維模式的影響,他們最重視事物之間的邏輯關(guān)系,重具體勝過整

體,談判一開始就急于談?wù)摼唧w條款。4.3談判后要針對(duì)文化差異搞好后續(xù)交流

談判后管理涉及到合同管理及后續(xù)交流行為,首先就合同而言,在那些注重人與人之間關(guān)系的國(guó)家,例如中國(guó),其爭(zhēng)端的解決往往不完全依贛法律體制,而常常依賴雙方間的關(guān)系。在這些文化中,書面合同很短,主要用來描述商業(yè)伙伴各自 的責(zé)任。而西方國(guó)家例如美國(guó)文化,他們一般將合同簽訂儀式視做既浪費(fèi)時(shí)間又浪費(fèi)金錢的舉動(dòng),所以合同常常是通過寄發(fā)郵件來簽訂的。就后續(xù)交流而言,美國(guó)文化強(qiáng)調(diào)把“人和事區(qū)分開來,所以不太注意后續(xù)交流。而在東方文化國(guó)家,例如日本,保持與大多數(shù)外國(guó)客戶的后續(xù)交流被視做國(guó)際商務(wù)談判的重要部分。

5.結(jié)語(yǔ)

總之.國(guó)際商務(wù)談判中因?yàn)槿藗兊目臻g觀時(shí)間觀、價(jià)值觀、思維方式、行為方式。語(yǔ)言及風(fēng)俗習(xí)慣各不相同.從而使得談判的難度較之國(guó)內(nèi)要大得多只有相互承認(rèn)和了解各國(guó)文化的差異.全面剖析文化對(duì)國(guó)際商務(wù)談判的影響.才能源化和拓展商務(wù)談判理論以及指導(dǎo)越來越多的跨固談判實(shí)踐這將對(duì)推動(dòng)國(guó)際商務(wù)談判的順利進(jìn)行.促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的進(jìn)一步發(fā)展起到重要作用。而且,國(guó)際商務(wù)談判也是與文化溝通密不可分的,文化差異將是中國(guó)企業(yè)走出國(guó)門和外資企業(yè)進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)所面臨的極大挑戰(zhàn)。談判中,我們不能以自己的文化背景為杯準(zhǔn)去理解和評(píng)價(jià)對(duì)方,而應(yīng)以跨文化的視角審視、分和解決問題,積極地順應(yīng)和調(diào)適文化差異,從而實(shí)現(xiàn)跨文化談判的成功。

第二篇：東西方文化差異比較——英雄觀(完整版)

東西方文化差異比較

——英雄觀

東西方文化的差異，我們從生活中的方方面面都可以體會(huì)到。英雄觀，正是其差異的一個(gè)最典型的表現(xiàn)。

所謂 “英”為才智，“雄”為膽識(shí)，二者兼?zhèn)鋭t稱之為英雄，但這只是最簡(jiǎn)明的字典定義，一個(gè)被社會(huì)所公認(rèn)的，真正的英雄，他就是這個(gè)社會(huì)的楷模，人們對(duì)英雄的定義——即英雄觀，反映出的往往是這個(gè)社會(huì)人們的道德理念與理想追求，更深層次地說，英雄觀代表的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流文化。東西方在對(duì)英雄的定義上，非常明顯地反映了各自的文化背景和傳統(tǒng)價(jià)值，值得我們深思。下面，我將從藝術(shù)類的虛構(gòu)作品和現(xiàn)實(shí)生活這兩大方面進(jìn)行詳細(xì)闡述東西方英雄觀。

一、東西方虛構(gòu)作品中的英雄

美國(guó)的超級(jí)英雄片可謂無人不知無人不曉，電影塑造了許許多多形形色色的經(jīng)典英雄形象，如超人、蜘蛛俠、蝙蝠俠、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)等等。比較他們的設(shè)定，表面上各有各的個(gè)性，各有各的能力，但從內(nèi)在精神來看，反映的都是西方的冒險(xiǎn)精神與個(gè)人英雄主義。超級(jí)英雄電影中主角們或許失戀過，輟學(xué)過，工作失敗過，或許曾經(jīng)走錯(cuò)道路過，但在敵人面前，他們從不畏懼，也絕不會(huì)被徹底擊敗，也許一時(shí)會(huì)遇到挫折，劇情一波三折，但最后一定是其戰(zhàn)勝了邪惡，獨(dú)自一人救世界于水深火熱之中，從而達(dá)成圓滿的結(jié)局，其個(gè)人英雄主義體現(xiàn)得淋漓盡至。

以蜘蛛俠為例，劇中最經(jīng)典的臺(tái)詞就是蜘蛛俠——彼得帕克叔叔對(duì)他說的那句話：能力越大，責(zé)任越大。蜘蛛俠的真實(shí)身份是一個(gè)在報(bào)社工作的小記者彼得帕克，其在高中時(shí)默默無聞，作為記者時(shí)也曾面對(duì)過事業(yè)的煩惱，和女友——瑪麗·簡(jiǎn)的關(guān)系也落入過低谷，但面對(duì)邪惡勢(shì)力時(shí)，他從未屈服，盡全力自己解決以維護(hù)社會(huì)治安、懲治惡人，有時(shí)也會(huì)身受重創(chuàng)，但他依舊會(huì)站起來，直到擊敗敵人。但在他懲惡揚(yáng)善的同時(shí)，他也十分的無組織無紀(jì)律，獨(dú)自行動(dòng)還常常破壞公物、惹出麻煩，甚至在劇中還被人們所猜忌。蜘蛛俠這一英雄形象便是西方個(gè)人英雄主義與冒險(xiǎn)精神的深刻寫照。

反觀東方，在中國(guó)一提及英雄，首先聯(lián)想到的是“舍生取義”、“舍小家，為大家”、“精忠報(bào)國(guó)”這類有關(guān)大義的成語(yǔ)，傳統(tǒng)定義中的英雄往往富有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷與集體主義，與西方的英雄形象形成了鮮明對(duì)比。這一點(diǎn)在虛構(gòu)作品中體現(xiàn)得尤為明顯。

例如中國(guó)古代傳說故事中的英雄大禹治水的故事*，在中原洪水泛濫時(shí)他父親因治水不利被流放處死，而他則臨危受命，不因舜處罰了他的父親就嫉恨在心，一心為天下黎明百姓治水，甚至三過家門而不入，見妻兒也不過揮手示意，沒有與其團(tuán)聚，可以說他把個(gè)人利益完全拋下，真正做到了舍小家為大家，最終拯救了天下蒼生，被頌為英雄。再如金庸筆下的郭靖，俠之大義者，憂國(guó)憂民，也是家國(guó)思想的寫照。若對(duì)比一下東西方英雄的生平，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)的英雄們都盡善盡美，做到超越人性的理性，從未犯過錯(cuò)，形象過于完美而脫離于現(xiàn)實(shí)，他們似乎從來不會(huì)過分感情用事，國(guó)家與民族危亡永遠(yuǎn)在第一位，而且做事永遠(yuǎn)站在正義的一方，更多的，他們幾乎都帶有一種悲壯的色彩。

二、現(xiàn)實(shí)生活中的東西方英雄

在現(xiàn)實(shí)生活中，東西方都有其名為英雄的榜樣，受世人敬仰，不像影視及文學(xué)等虛構(gòu)類作品中那樣，他們沒有超能力，并不是盡善盡美，也不可能戰(zhàn)勝一切，但他們以自己的實(shí)際作為，得到了人們的認(rèn)可。

為比較東西方在現(xiàn)實(shí)生活中的英雄觀差異，我們引入一份2006年由美國(guó)人民評(píng)選出的“英雄榜”，榜單上的英雄們是由美國(guó)人民自己票選出來的，可以說代表了絕大多數(shù)人們的看法，其中不乏影星、球星、主持人，如美國(guó)著名的黑人脫口秀節(jié)目主持奧普拉·溫弗麗，再如名列第二的身患帕金森癥、支持干細(xì)胞研究的電影演員?？怂?，但令一些中國(guó)人驚訝的是，在美國(guó)人評(píng)選出的十位生活中的英雄中，其中一位叫約翰·麥凱思，是越戰(zhàn)軍人，他在越南呆的六年中沒有上戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，而是待在越南人的戰(zhàn)俘營(yíng)里，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后回國(guó)的他受到禮遇，被授予勛章，奉為英雄，這對(duì)于很多中國(guó)人來說都有些難以理解，一個(gè)戰(zhàn)俘為何能成為英雄？在東方文化中，英雄應(yīng)該有一份骨氣，寧死不屈，正所謂“士可殺不可辱”，不論這樣做的價(jià)值，這份尊嚴(yán)是英雄必不可少的，是高于生命的。但在西方人眼中，生命高于一切，在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中活下來，才能創(chuàng)造更多價(jià)值，悲壯犧牲并沒有太大意義，在他們看來，東方歷史故事中項(xiàng)羽因無顏見江東父老而自刎于烏江，這樣轟轟烈烈的死反而是不可理喻的?？偨Y(jié)

虛構(gòu)作品中的英雄拯救世界，他們的價(jià)值觀是人們所認(rèn)同的價(jià)值觀，他們的形象是人們所希望成為的形象，他們是人們心中理想的一個(gè)美好映射，而現(xiàn)實(shí)生活中的英雄更具有實(shí)際意義與參考價(jià)值。從這兩方面我們可以略窺一二東西方文化的差異。

西方的英雄形象源于古代個(gè)人英雄主義、冒險(xiǎn)精神，以及近代的民主革命現(xiàn)代資本主義和工業(yè)化帶來的追求自由和追求力量的潮流。14世紀(jì)至17世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期提出的“人文主義”，其核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，將人的生命放到了前所未有的高度上。這一思想至今仍是西方文化的核心之一，反映于諸多超級(jí)英雄電影中。而東方文化中，自古以來便以家國(guó)為重，國(guó)重于家，家重于個(gè)人，“天下興亡，匹夫有責(zé)”便是其寫照，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)，所以英雄的價(jià)值中心在中國(guó)人看來主要體現(xiàn)于能夠?yàn)榱藝?guó)家民族的利益犧牲個(gè)人利益，具備這種奉獻(xiàn)精神是成為英雄的基本條件，一代又一代傳承的悠久的東方文化，已將舍生取義的氣節(jié)烙進(jìn)了每個(gè)東方人的心中?？v觀歷史上記錄的英雄形象，或虛構(gòu)或真實(shí)，無不是以完美的正面形象出現(xiàn)，而不像西方的而英雄形象那樣接納了人性的完美與不完美。

綜上所述，東西方英雄觀的差異體現(xiàn)于虛構(gòu)作品與現(xiàn)實(shí)生活之中，是由其文化差異產(chǎn)生的，也因此在很大程度上反映了文化差異?，F(xiàn)如今的時(shí)代，我們需要屬于這個(gè)時(shí)代的英雄，也需要更加先進(jìn)完善的文化，東西方應(yīng)該互相了解并接納對(duì)方與己方文化的差異，取長(zhǎng)補(bǔ)短，包容接納，雙方都有其精髓所在，如東方英雄文化中的舍己為人的大義與家國(guó)情懷，再如西方文化中的自由與冒險(xiǎn)精神，當(dāng)東西方文化融會(huì)貫通時(shí)，相信將會(huì)有屬于這個(gè)時(shí)代的新英雄觀、屬于這個(gè)時(shí)代的新文化出現(xiàn)。

第三篇：觀《盜夢(mèng)空間》有感

觀《盜夢(mèng)空間》有感

第二次上心靈電影課，我們看的影片是《盜夢(mèng)空間》，其實(shí)本部影片主要是講述一位能源大亨即將逝世，一個(gè)日本人齊藤為了阻止他的產(chǎn)業(yè)帝國(guó)統(tǒng)霸世界能源，跟造夢(mèng)者達(dá)成協(xié)議，進(jìn)入能源大亨的兒子的夢(mèng)境，嵌入一些意識(shí)，使得其以為那是父親對(duì)他的期望：放棄家業(yè)、自立門戶，從而達(dá)到瓦解他們的目的。

《盜夢(mèng)空間》為我們呈現(xiàn)了一個(gè)完全不同于真實(shí)世界的夢(mèng)幻的世界。主人公柯比具有超出常人的能力，他可以侵入別人的夢(mèng)中，對(duì)別人的意識(shí)進(jìn)行改造，可以將其喚醒或帶入更深層次的夢(mèng)中。在夢(mèng)里，他就像是萬能的，可他偏偏無法幫助自己。亡妻之痛及不能與親生骨肉團(tuán)聚，無時(shí)無刻不在折磨他，為了拯救自己，柯比的意志與潛意識(shí)對(duì)抗著，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境對(duì)抗著。

生活中，清醒時(shí)，我們被現(xiàn)實(shí)左右；閉上眼，我們卻是可以左右著自己的夢(mèng)境。在夢(mèng)境中，我們可以為所欲為地改造世界。現(xiàn)實(shí)的失意讓人無法抵制夢(mèng)境的誘惑，然而，當(dāng)我們所有的夢(mèng)想都可以輕易實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，生命的價(jià)值又在哪里？

現(xiàn)實(shí)的美好正是因?yàn)樗牟煌昝馈，F(xiàn)實(shí)再丑陋，再殘酷，也比夢(mèng)境更具吸引力。生命沒有不可承受之重，只有不可承受之輕。直視現(xiàn)實(shí)，直面自己的過失和肩負(fù)的責(zé)任，即使是痛苦的，也只是因?yàn)槲覀兓钪?。而活著，就要醒來，就不能永遠(yuǎn)躲避到自己的夢(mèng)境中去。特別是如果在夢(mèng)境中太久，按照自己的意愿生活得太久，就會(huì)在心中模糊了夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的界限，甚至把夢(mèng)當(dāng)做現(xiàn)實(shí)，而把現(xiàn)實(shí)當(dāng)成了一場(chǎng)夢(mèng)。

電影用了首尾呼應(yīng)的手法，在最后重現(xiàn)了開頭的一幕，此手法有種現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的不斷交替的感覺。影片中說道造夢(mèng)師為了區(qū)別夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)會(huì)有一個(gè)自己的圖騰，柯比的圖騰是一只陀螺，當(dāng)它旋轉(zhuǎn)不停時(shí)說明是在夢(mèng)里，否則就是在現(xiàn)實(shí)中。然而《盜夢(mèng)空間》的最后一個(gè)鏡頭，柯比從他所造的險(xiǎn)象環(huán)生的夢(mèng)境中走出來和他的孩子們相見擁抱的那一刻，陀螺是旋轉(zhuǎn)的。

第四篇：觀交換空間室內(nèi)設(shè)計(jì)有感

觀《交換空間》有感

學(xué)院：經(jīng)貿(mào)院

專業(yè)班級(jí)：市場(chǎng)營(yíng)銷1301班

姓名：王博

學(xué)號(hào)：201332205011

1第觀《交換空間》之月光奏鳴曲vs粉紅色的回憶有感

市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)1301班：王博

摘要：上課的時(shí)候看了老師給播放的幾期《交換空間》，對(duì)于我這種非專業(yè)學(xué)生來說感覺這種模式的室內(nèi)設(shè)計(jì)真的挺新鮮挺神奇，可以在那么短的時(shí)間內(nèi)把房子變換出不同的風(fēng)格和感覺。

關(guān)鍵詞：裝修；婚房；時(shí)尚；個(gè)性；浪漫；溫馨；和諧；呼應(yīng)；融為一體

上課的時(shí)候看了老師給播放的幾期《交換空間》，對(duì)于我這種非專業(yè)學(xué)生來說感覺這種模式的室內(nèi)設(shè)計(jì)真的挺新鮮挺神奇，可以在那么短的時(shí)間內(nèi)把房子變換出不同的風(fēng)格和感覺。

人們?cè)谕饷β荡蚱?，家就是溫馨的港灣，愜意的小窩，而面對(duì)幾年甚至幾十年一塵不變的格局，人們不免心中有些倦意。但是面對(duì)魚龍混雜的建材市場(chǎng)，人們常常感到手足無措，因此《交換空間》這樣一檔家裝類節(jié)目的出現(xiàn)對(duì)觀眾來說具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

節(jié)目以“實(shí)用”為前提，把重心放在“點(diǎn)亮空間、制造娛樂、提升感情”上，48小時(shí)、10000元裝修預(yù)算金、隨意揮灑個(gè)人創(chuàng)意對(duì)業(yè)主的房子進(jìn)行二次裝修。它的精彩之處是設(shè)計(jì)師運(yùn)用它許多精妙的設(shè)計(jì)理念往往使業(yè)主驚喜連連，業(yè)主在看到裝修后喜歡的神情，設(shè)計(jì)師付出的成果得到肯定的欣慰感可能是這個(gè)節(jié)目最大的亮點(diǎn)之一。

每期的裝修都有一個(gè)主題，都會(huì)有兩個(gè)勇氣可嘉的家庭出現(xiàn)。他們將提供出自己房屋中的某一房間，在裝修團(tuán)隊(duì)的幫助下，互換空間進(jìn)行裝修。參加的選手家庭都是有故事的人。本期主題是親密的愛人想把他們的愛情故事和浪漫的回憶體現(xiàn)在婚房里，找到初戀的感覺。這一期節(jié)目可以用一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行詞“給力”來總結(jié)。無論是設(shè)計(jì)師大膽打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念，還是女主人收房時(shí)激動(dòng)的表情，都是很有看點(diǎn)。下面，讓我們一起感受一下這一期《交換空間》之月光奏鳴曲vs粉紅色的回憶。

藍(lán)隊(duì)簡(jiǎn)介：藍(lán)隊(duì)小兩口需要的是一套現(xiàn)代的婚房，有個(gè)性一點(diǎn)。這一點(diǎn)也難不到資深設(shè)計(jì)師隋憶，他從業(yè)主家的鋼琴上得到靈感，為他們?cè)O(shè)計(jì)了一套很純粹的“黑白灰”的浪漫家居，定制壁紙?jiān)谄渲姓宫F(xiàn)出非常美妙的效果。用設(shè)計(jì)師的話說就是：清新委婉，優(yōu)雅如蘭。設(shè)計(jì)師：隋憶

房子的主人喜歡的關(guān)鍵詞是“時(shí)尚”“優(yōu)雅”。這次的主題叫“月光奏鳴曲”，靈感來自貝多芬的同名鋼琴曲。我們可以想像下月光下的景物都是安靜,素雅而呈現(xiàn)銀色的光澤于是這次是利用了經(jīng)典的黑白灰色調(diào),打造了一個(gè)精致素雅的房間,整個(gè)空間幾乎是沒有色彩的。

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整體上，從客廳看餐廳，白的純粹，黑的深沉，電視墻上的百合很優(yōu)美的伸展著，為業(yè)主帶來百年好合的祝福。整個(gè)氛圍都是高雅、時(shí)尚。

回顧裝修前，整體上看，粉色的墻紙、枚紅色的沙發(fā)窗簾、黃色的地板、黑色的茶幾等地顏色雜亂不和諧，電視墻的單

一、墻紙和地板的花色也使整個(gè)屋子檔次降低。再加上住的時(shí)間久的，東西也舊了，下班回到家看到這些東西也沒有了新鮮感和情趣。

在新裝修的過程中設(shè)計(jì)師運(yùn)用了一些全新的表現(xiàn)手法和材料，比如地板和壁紙都是根據(jù)設(shè)計(jì)師的要求和圖案在廠家定制的，現(xiàn)在的年輕人都喜歡與眾不同的具有個(gè)人特色的東西，這種定制的地板和墻紙滿足了主人追求個(gè)性的特征。設(shè)計(jì)師選了一組百合花的花紋,因?yàn)榘俸匣ㄓ邪倌旰煤系拿篮迷⒁猓卜媳酒诘幕榉恐黝}。雖然在色調(diào)上不是傳統(tǒng)的大紅大綠，但是在細(xì)節(jié)的內(nèi)涵上夾雜著婚房的喜慶。

電視墻是以灰色為底色黑色百合為花型，百花的花型很大占滿了整個(gè)電視墻，拉伸了整個(gè)墻的面積，盡顯高端和大氣。且顏色與電視機(jī)、電視柜、空調(diào)都相呼應(yīng)。

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電視墻的對(duì)面沙發(fā)墻是與之對(duì)應(yīng)的一豎條，以黑色為底色，一個(gè)白色的百合大花型。晚上幾個(gè)射燈的照射，使其很有神秘感。再配上兩排簡(jiǎn)單的書架，擺放一兩個(gè)藝術(shù)品，和一個(gè)黑色的時(shí)尚鐘表。讓整個(gè)沙發(fā)墻不那么單一并與電視墻完美呼應(yīng)。再看沙發(fā)換成了以灰黑色為主的簡(jiǎn)單二人小沙發(fā)，旁邊配了一個(gè)時(shí)尚的搖搖椅，使整個(gè)客廳的空間增大，同時(shí)在原有的茶幾下加了一個(gè)灰色花型的地毯，與原有的茶幾也配成了套，使沙發(fā)墻、沙發(fā)、茶幾融為一體。窗簾換成了白色紗簾加灰色厚布簾，與整體的色調(diào)也完全一致。坐在這種格調(diào)的客廳里喝喝茶看看電視，真是一種享受。

地板不是以前那樣純色的，上面的花型也是采用的小型的百合花。起到一個(gè)很好的整體呼應(yīng)效果，花型比較小因?yàn)槿绻哺娨晧σ粯舆\(yùn)用大的花型，那么客廳的整體效果就會(huì)顯得很亂。這樣電視墻、沙發(fā)墻、地板就更好的融為一體完美搭配。

裝修前，主人家一進(jìn)屋的小客廳，也就是放餐桌和放鋼琴的地方很空曠單一。高檔的鋼琴放在客廳里絲毫顯現(xiàn)不出來優(yōu)雅和高檔。有可能主人在彈琴的時(shí)候會(huì)認(rèn)為沒有感覺和韻味。甚至吃飯時(shí)也會(huì)覺得沒有情調(diào)。再看裝修后，色的長(zhǎng)桌，餐桌的反光絨的軟包,這顯低調(diào)奢華，再擺面的擺臺(tái)搭配上廳被烘托得華美的墻上掛著幾幅的鋼琴安靜的在種時(shí)尚高雅的氛想這樣的氛圍吃馨吧，會(huì)不會(huì)吃著曲？

餐桌換成了銀灰墻面上安了銀色個(gè)軟包的材質(zhì)盡上兩瓶紅酒。斜對(duì)兩款時(shí)尚臺(tái)燈，餐而不失古樸。擺臺(tái)甜蜜的照片。旁邊那里擺放著，與這圍融合在一起。我飯一定很浪漫溫飯都想去彈上幾

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回到家一進(jìn)門，看到優(yōu)雅的鋼琴，和擺在上面的自己喜愛的男明星的照片，忙碌了一天的情緒瞬間就緩和了。還有鋼琴后面的墻紙，黑色為底色白色百合花，跟客廳里的壁紙和地板相呼應(yīng)。

整體裝修所用的燈光幾乎全部都是白色光源,多用了反光燈槽手法,寓意是在于表現(xiàn)出月光下的清爽而均勻的照明特點(diǎn),讓整個(gè)空間素雅而時(shí)尚。材質(zhì)上選用了很多銀色反光強(qiáng)的材質(zhì),比如背烤漆的桌面,鍍鉻的飾品,金屬馬賽克,鏡子,窗簾和沙發(fā)等,在燈光的照射下，散發(fā)出悠悠的神秘感和夢(mèng)幻感。

紅隊(duì)簡(jiǎn)介：紅隊(duì)夫妻兩已經(jīng)結(jié)婚十幾年，他們對(duì)于這套平平淡淡的房子有點(diǎn)不耐煩，希望能變得溫馨的同時(shí)多增加一些儲(chǔ)物功能。女設(shè)計(jì)師決定為他們?cè)O(shè)計(jì)一套浪漫的婚房，有紅色，有玫瑰，有水晶燈和甜蜜照片浪漫客廳，為他們以后的生活增添一些驚喜。

設(shè)計(jì)師：朱丹

房子的主人喜歡的關(guān)鍵詞是“浪漫”“甜蜜”。這次的主題叫“粉紅色回憶”。我們可以想像下十年之后與自己的愛人在住了很久的房間里重拾初戀的感覺，那是一種驚喜和甜蜜。

從整體上看，主要的色調(diào)是紅色、粉色、白色，白色為基調(diào)襯托紅色的鮮艷靚麗和粉色的甜美柔和。紅色代表激情，粉色代表溫馨，讓人感到溫暖有朝氣。紅色的沙發(fā)、紅色的水晶頂燈，紅色的玫瑰花墻，等等整個(gè)氛圍散發(fā)出一種甜蜜、浪漫。這種感覺的婚房怎么會(huì)找不到初戀的感覺？

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回顧裝修前，太過于單調(diào)的整體家庭裝飾，只有一個(gè)紅色的沙發(fā)是亮色。再不能簡(jiǎn)單的電視墻、沙發(fā)墻和一個(gè)餐桌和茶幾，難怪主人已經(jīng)厭煩了這樣的生活，對(duì)于年輕人來說在外緊張的工作了一天，回到家里也沒有一個(gè)溫暖的感覺，天天面對(duì)這樣簡(jiǎn)單的居家裝飾任誰(shuí)都會(huì)厭煩。

電視墻是設(shè)計(jì)師的特色設(shè)計(jì)之一，是由兩個(gè)推拉門和一面固定墻組成，推拉門的后面是一個(gè)掛鞋墻，可以把鞋掛上去，平時(shí)的時(shí)候把推拉門拉倒邊上擋住，這樣一來可省去很大一片放鞋子的地方。但對(duì)于我個(gè)人而言，我不是很喜歡，在電視墻這樣覺不是很好，如于好奇參觀這門看到一堆鞋，鎖眉頭吧。雖然還是覺得有失墻還有一個(gè)設(shè)計(jì)是這推拉門組成的，外層是

總覺得把鞋放的大明面上感果有客人來出個(gè)電視墻，推開可能首先會(huì)緊鞋是干凈的，但優(yōu)雅。當(dāng)然這個(gè)計(jì)師的特色設(shè)本身，也是兩層三個(gè)鏤空心形的氣球串在一起，里層做了一個(gè)照片墻放了一家人溫馨的照片。可以根據(jù)喜好選擇合起來或分開。設(shè)想一家人坐在沙發(fā)上看電視，偶爾抬眼就看到這溫暖的照片不由也會(huì)暖暖的一笑?？此剖且粋€(gè)簡(jiǎn)單普通的電視墻，它里面的內(nèi)涵卻很多，還真是麻雀雖小五臟俱全??！這種靈感無處不體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的巧妙心思。

沙發(fā)墻是一個(gè)馬蹄形的書架，坐在沙發(fā)上可以隨手拿幾本書看一看，小孩子也可以隨手拿幾個(gè)玩具把玩，同時(shí)也可以擺一些全家人的照片、藝術(shù)品之類的東西。使沙發(fā)墻豐富起來不再像以前那么單調(diào)。

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設(shè)計(jì)師的第二大特色設(shè)計(jì)是一面玫瑰花墻。玫瑰花的代表愛情代表浪漫，用玫瑰花來描述初了。舒服的流線的玫瑰花，餐桌一束玫瑰花，桌瑰花桌布。這和真想讓人坐下來餐，就像當(dāng)年初心動(dòng)。旁邊紅色了其中應(yīng)和著這

戀再合適不過條里是充滿愛意上也相應(yīng)的放了臺(tái)上鋪的也是玫諧浪漫的氛圍，吃一頓燭光晚戀時(shí)那種浪漫與的大柜櫥也融入個(gè)氣氛。

還有其他地方的小改動(dòng)，一進(jìn)房門，原來的鞋櫥改成了一個(gè)可以儲(chǔ)物小空間，外面掛了一個(gè)粉色的帶有玫瑰花圖形的布簾。臥室邊上的壁紙也換成了粉色帶有玫瑰花圖案的，整體都顏色和花型都緊扣“粉紅色回憶”這個(gè)主題。

縱觀這一期的交換空間，我記得當(dāng)藍(lán)隊(duì)的主人看到自己這個(gè)“月光協(xié)奏曲”的婚房時(shí)激動(dòng)的哭了，或許有的人覺得這種灰白黑色調(diào)不像是傳統(tǒng)的婚房，但家是排他性的，要依照主人的性情喜好、生活習(xí)慣來布置，并不是千人一面的樣板間，要讓家來講述屬于你自己的故事。雖然紅隊(duì)主人看到他們的“粉紅色回憶”時(shí)沒有那么情緒激動(dòng)，但能感覺到他們只是不善于表達(dá)，但仍能從他們的眼神和表情上看到驚喜和喜愛。裝扮自己的家就如同化妝一般，如果哪個(gè)女子被人看出精心打扮過，那么妝容一定是失敗的。所謂美麗，應(yīng)該是融在最為自然和親切的狀態(tài)里不著痕跡才是上乘的美。兩個(gè)家庭的裝修無不體現(xiàn)出這種自然之美。10000元的裝修基金，不僅僅給紅藍(lán)兩隊(duì)選手一個(gè)嶄新漂亮的家，更多的是體現(xiàn)了夫妻倆對(duì)家的熱愛，對(duì)生活的熱愛。設(shè)計(jì)師們的無限創(chuàng)意將美觀和實(shí)用完美結(jié)合。節(jié)目中還有一項(xiàng)內(nèi)容叫舊物利用，我認(rèn)為是非常有價(jià)值的一項(xiàng)內(nèi)容。在裝修房子的過程中會(huì)有很多東西看似無用，但巧妙處理后也許能夠發(fā)揮更大的作用，重新煥發(fā)出光彩。

參考文獻(xiàn)：來自cctv官網(wǎng)，2011年《交換空間》視頻.第 6 頁(yè)

第五篇：觀《時(shí)間的朋友》有感

觀《時(shí)間的朋友》有感

繼教學(xué)習(xí)，觀看了羅振宇《時(shí)間的朋友》真是有種相見恨晚的感覺。四個(gè)小時(shí)，滿滿的干貨，有笑點(diǎn)，有尿點(diǎn)，同時(shí)也有淚點(diǎn)。你可以看到羅胖和羅胖身后的團(tuán)隊(duì)，為了這次的演講，付出的心血，從演講的內(nèi)容，到幻燈片，視頻，燈光，真的是細(xì)致而又精彩。我們每一位經(jīng)歷2015年風(fēng)風(fēng)雨雨過來的人，都可以叫做時(shí)間的朋友。而且時(shí)間這種東西，有時(shí)候就是需要一場(chǎng)講座，一次變故，一段成功來提醒我們時(shí)間就在我們身旁，不斷流逝。

整個(gè)演講，讓我感受最深的是：O2O大戰(zhàn)這一部分，我覺得是整場(chǎng)演講里最精彩的部分，有干貨，有激情，也有感動(dòng)。互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式是：收費(fèi)經(jīng)濟(jì)→免費(fèi)經(jīng)濟(jì)→補(bǔ)貼經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在互相燒錢的打車軟件就算是補(bǔ)貼經(jīng)濟(jì)，補(bǔ)貼是為了更快地獲取規(guī)模。但不管是免費(fèi)經(jīng)濟(jì)還是補(bǔ)貼經(jīng)濟(jì)都是營(yíng)銷層面上的創(chuàng)新，但歸根結(jié)底要發(fā)展一個(gè)企業(yè)還是要靠技術(shù)和服務(wù)上的創(chuàng)新。O2O的大戰(zhàn)為我們帶來了巨大的價(jià)值，主要有三個(gè)受益方。對(duì)我們消費(fèi)者而言，O2O意味著個(gè)體的崛起，歷史上我們從未有過那么方便的就能獲得自己想要的服務(wù)，打開手機(jī)的應(yīng)用，輕輕一點(diǎn)，打車，吃飯，月嫂，清潔都變成觸手可及的東西，所有的服務(wù)都已經(jīng)為我們準(zhǔn)備好。對(duì)于社會(huì)而言O(shè)2O意味著高效。就拿滴滴這家公司舉例。滴滴的企業(yè)宗旨就是讓出行更美好，然而像北上廣這樣的大都市道路如此擁擠，那更美好該從何談起。滴滴給出的解決方案就是讓汽車的利用率更高，不管是打的，專車還是順風(fēng)車都要加入拼車的功能，讓盡可能多的車都能坐滿，而坐滿的車可以享受高速通道，這樣就提高了每一輛車的利用率。同時(shí)越來越少的人會(huì)選擇自己擁有一輛私家車，因?yàn)橘I了車之后可能只有10%的時(shí)間會(huì)開，剩下的時(shí)間還要為停車而頭疼，這樣還不如每天打車來得自在、省錢。最重要的是O2O給勞動(dòng)者帶來了更多的可能。羅胖給了我們幾組數(shù)據(jù)，在北京，大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生的平均月薪是4700，而一個(gè)在互聯(lián)網(wǎng)+公司的保潔員、按摩師、司機(jī)工資都將近有5位數(shù)。O2O給了人們優(yōu)盤化生存的機(jī)會(huì)，即使你沒有太高的學(xué)歷，但只要你有技術(shù)，勤奮肯干，找對(duì)平臺(tái)，資源會(huì)毫不猶豫的進(jìn)入你的口袋里。越來越多的藍(lán)領(lǐng)在這樣的平臺(tái)下，找到了尊嚴(yán)，找到了對(duì)于自由的渴求。正如馬云說的：“這是一個(gè)搶錢的時(shí)代，哪有那么多功夫和那些思想還在原始社會(huì)的人磨嘰。”

我感覺羅胖這場(chǎng)講座的目的就是想要撥開那些2015年最熱鬧的新聞的紛亂，為我們還原一個(gè)他眼中的真實(shí)世界。作為資深媒體人，他的分析觀察還是很有說服力的，希望能看到更多有質(zhì)量的媒體分析材料，也希望自己能更多的從中學(xué)習(xí)從中獲益。