第一篇：怎樣進(jìn)行企業(yè)文化創(chuàng)新

怎樣進(jìn)行企業(yè)文化創(chuàng)新？

企業(yè)文化如何去創(chuàng)新地發(fā)展，適應(yīng)一個個變化的、新的歷史時期呢?在這里簡單簡單分享一下企業(yè)文化創(chuàng)新的幾個步驟。

步驟/方法：

一、要解放思想，更新觀念，認(rèn)識先行

企業(yè)文化的建設(shè)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，首先就是要有新的思想去支撐，要學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，用符合科學(xué)發(fā)展的方式方法去創(chuàng)新企業(yè)文化。就是說對于企業(yè)來講，要創(chuàng)新發(fā)展企業(yè)文化，首先要認(rèn)識到位，然后才能措施到位。

二、要對固有的企業(yè)文化進(jìn)行評估，在繼承其優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新

在企業(yè)文化的創(chuàng)新中一定要注意“不要把洗澡水和孩子一塊倒掉”。創(chuàng)新是在一定基礎(chǔ)上的發(fā)展，因此，應(yīng)該分別對理念文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化進(jìn)行深入調(diào)研，系統(tǒng)分析，客觀評估。明確哪些是優(yōu)秀的文化，符合企業(yè)未來發(fā)展需要;哪些是過時的文化，對企業(yè)未來發(fā)展起阻礙作用。

對優(yōu)秀文化的繼承首先要從理念開始，要對優(yōu)秀的理念進(jìn)行充分的繼承，其次是繼承優(yōu)秀的制度文化，再次是行為文化，最后才是物質(zhì)文化。

在繼承過程中，必須注重理念文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化的匹配和有機(jī)結(jié)合問題。在很多情況，四者之間是相互矛盾，而不是有機(jī)結(jié)合的。這種情況下，必須對四部分單獨(dú)繼承，而不是組合繼承，把有矛盾沖突的都丟掉。比如，公司倡導(dǎo)的理念與所制訂的制度之間不相吻合，存在明顯沖突，在繼承的時候不能簡單把這樣的理念和制度同時丟掉，而是應(yīng)該對兩者分別進(jìn)行分析，分別看是否對企業(yè)未來的發(fā)展有促進(jìn)作用，只要有促進(jìn)作用，就應(yīng)該保留下來，沒有促進(jìn)作用的就丟掉。因此，最后的繼承結(jié)果有四種情況：

1、保留理念，廢除制度；

2、放棄理念，保留制度；

3、修正理念，調(diào)整制度；

4、放棄理念，也廢除制度。

三、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)行有效地創(chuàng)新

在企業(yè)文化的創(chuàng)新過程中，要著力深刻分析并解決在當(dāng)今社會發(fā)展和中國創(chuàng)建和諧社會的國情下，特別是在經(jīng)歷金融危機(jī)導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)環(huán)境下，企業(yè)文化發(fā)展的不適應(yīng)問題。

（一）科學(xué)地確定企業(yè)文化的內(nèi)容。

1、根據(jù)社會發(fā)展的趨勢和文化的漸進(jìn)性，結(jié)合國家、企業(yè)的未來目標(biāo)和任務(wù)考慮文化模式。生產(chǎn)方式、生活方式的變化和進(jìn)步，必然導(dǎo)致人們心理及行為模式的發(fā)展和變異。文化的漸進(jìn)是一條客觀規(guī)律，也是實(shí)現(xiàn)民族的、企業(yè)的新目標(biāo)、新任務(wù)的必然要求。

2、根據(jù)企業(yè)的外部客觀環(huán)境和內(nèi)部現(xiàn)實(shí)條件，形成企業(yè)的共性文化和個性文化。企業(yè)在自然資源、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人員構(gòu)成等方面存在差異，客觀上會產(chǎn)生和要求不同的文化特點(diǎn)。

3、重視個性發(fā)展。一個企業(yè)的文化個性，是這個企業(yè)在文化上與其他企業(yè)不同的特性。它只為這個企業(yè)所有，只適用這個企業(yè)，是這個企業(yè)生存、發(fā)展條件及其歷史延續(xù)的反映。國內(nèi)外的優(yōu)秀企業(yè)，都是具有鮮明的文化個性的企業(yè)。我國企業(yè)自覺的文化建設(shè)剛剛開始，一般企業(yè)還不具備自己獨(dú)特的文化風(fēng)格，更需要重視企業(yè)文化個性的發(fā)展。首先要認(rèn)清自己的特點(diǎn)，發(fā)揮本企業(yè)及其文化素質(zhì)的某種優(yōu)勢，在自己經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上發(fā)展本企業(yè)的文化個性。

4、著眼企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，注重培育企業(yè)精神。企業(yè)文化要配合企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的需要，為促進(jìn)企業(yè)發(fā)展服務(wù)。企業(yè)精神是企業(yè)文化的核心，是企業(yè)的精神支柱。企業(yè)精神的內(nèi)容要與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)。例如，四十多年來，吉林化纖公司員工發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、協(xié)作、高效的企業(yè)作風(fēng)，鑄就了“學(xué)習(xí)創(chuàng)新、追求卓越”的企業(yè)精神，正是有了這種精神，吉林化纖公司事業(yè)的發(fā)展才有了不竭的精神支柱和力量源泉。

（二）創(chuàng)新的發(fā)展，理念文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化。在創(chuàng)新企業(yè)文化過程中，必須以創(chuàng)新理念文化為核心，以創(chuàng)新后的理念文化為指導(dǎo)，對制度文化、行為文化和物質(zhì)文化分別進(jìn)行創(chuàng)新。

1、創(chuàng)新理念文化。理念文化的創(chuàng)新是最艱難的，也是企業(yè)文化創(chuàng)新的核心和重點(diǎn)。對企業(yè)理念的創(chuàng)新，首先必須對競爭企業(yè)進(jìn)行研究和分析，充分了解競爭企業(yè)的經(jīng)營思想和經(jīng)營理念;其次必須對分析研究國內(nèi)外各種先進(jìn)的經(jīng)營理念和思想，對其進(jìn)行充分借鑒;最后必須充分分析企業(yè)自身的實(shí)際情況，在此基礎(chǔ)上，對企業(yè)的經(jīng)營理念、價值理念進(jìn)行創(chuàng)新，提出更具有競爭力的理念文化體系。

2、創(chuàng)新制度文化。

對制度文化的創(chuàng)新必須以理念文化為基礎(chǔ)，對不符合企業(yè)理念的制度進(jìn)行修正和完善，實(shí)現(xiàn)制度與理念充分匹配，理念指導(dǎo)制度，制度體現(xiàn)理念。三是創(chuàng)新行為文化。對行為文化的創(chuàng)新必須以理念和制度為指導(dǎo)，以理念為最高要求，以制度為最低要求，進(jìn)行系統(tǒng)梳理，逐項(xiàng)調(diào)整，最終實(shí)現(xiàn)行為文化與理念文化相吻合。理念指導(dǎo)行為，制度規(guī)范行為，行為實(shí)踐理念，行為以制度為準(zhǔn)繩。四是創(chuàng)新物質(zhì)文化。對物質(zhì)文化的創(chuàng)新也必須以理念文化為指導(dǎo)，對各種物質(zhì)文化進(jìn)行系統(tǒng)梳理和排查，徹底消除、調(diào)整和改進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化與理念文化相吻合。

在實(shí)際操作過程中，對于文化的創(chuàng)新更多的是對制度文化、行為文化和物質(zhì)文化的創(chuàng)新，而對理念文化的創(chuàng)新會相對比較少。理念文化是文化的本質(zhì)和核心，制度文化、行為文化和物質(zhì)文化是文化的表現(xiàn)形式和表象。隨著環(huán)境的發(fā)展和變化，制度文化、行為文化和物質(zhì)文化將與時俱進(jìn)，而理念文化則比較不容易過時。

注意事項(xiàng)

創(chuàng)新制度文化、行為文化和物質(zhì)文化更多的是創(chuàng)新了理念文化的表現(xiàn)形式，從而使企業(yè)文化更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，在不斷完善中為企業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神力量源泉。所以企業(yè)管理專家賈長松老師建議企業(yè)一定要保持創(chuàng)新精神，只有這樣才能保證企業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性。

第二篇：淺談如何進(jìn)行企業(yè)文化創(chuàng)新

淺談如何進(jìn)行企業(yè)文化創(chuàng)新

企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，企業(yè)在物質(zhì)生產(chǎn)過程當(dāng)中形成的具有企業(yè)特色的文化觀念、文化形式和行為模式以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，體現(xiàn)了企業(yè)及其成員的價值準(zhǔn)則、經(jīng)營哲學(xué)、行為規(guī)范、共同信念及凝聚力等。

企業(yè)文化的興起正是緣于企業(yè)管理的發(fā)展。企業(yè)管理的發(fā)展需要發(fā)展的企業(yè)文化。因此，在企業(yè)文化建設(shè)中，要注重與時代結(jié)合，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是企業(yè)文化的精髓。企業(yè)文化只有把創(chuàng)新的基因種植到企業(yè)文化建設(shè)的土壤里，才會成長出讓企業(yè)長盛不衰的企業(yè)文化。

一、要注重在企業(yè)固有的企業(yè)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新

人們思想要隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，人就需要不斷解放思想，更新觀念。那么，企業(yè)文化就需要隨著企業(yè)的發(fā)展、社會的變化和員工的思想行為觀念的變化去發(fā)展和變化。既然要發(fā)展和變化，就涉及到兩個方面的問題——發(fā)展的方向性和措施。

對于企業(yè)來講，特別是老的企業(yè)和國有企業(yè)，在企業(yè)文化建設(shè)過程當(dāng)中，需要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，這是由于我國的國情和企業(yè)的歷史背景所決定的。

改革開放30多年來，企業(yè)的改革與實(shí)踐是在繼承的基礎(chǔ)上開展的，這就要求企業(yè)文化建設(shè)也要與之相適應(yīng)，不能采用不符合國情、企情、員工情的創(chuàng)新。也就是說創(chuàng)新的基礎(chǔ)要基于我國的國情和企業(yè)的歷史背景，要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

二、如何進(jìn)行企業(yè)文化創(chuàng)新

企業(yè)文化如何去創(chuàng)新發(fā)展，適應(yīng)一個個變化的、新的歷史時期呢？簡單講有下面幾點(diǎn)：

1、解放思想，更新觀念，認(rèn)識先行。企業(yè)文化的建設(shè)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，首先就是要有新的思想去支撐，要學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，用符合科學(xué)發(fā)展的方式方法去創(chuàng)新企業(yè)文化。

2、對固有的企業(yè)文化進(jìn)行評估，在繼承其優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新。在企業(yè)文化的創(chuàng)新中一定要注意“不要把洗澡水和孩子一塊倒掉”。創(chuàng)新是在一定基礎(chǔ)上的發(fā)展，因此，應(yīng)該分別對理念文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化進(jìn)行深入調(diào)研，系統(tǒng)分析，客觀評估。明確哪些是優(yōu)秀的文化，符合企業(yè)未來發(fā)展需要；哪些是過時的文化，對企業(yè)未來發(fā)展起阻礙作用。

對優(yōu)秀文化的繼承首先要從理念開始，要對優(yōu)秀的理念進(jìn)行充分的繼承，其次是繼承優(yōu)秀的制度文化，再次是行為文化，最后才是物質(zhì)文化。

在繼承過程當(dāng)中，必須注重理念文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化的匹配和有機(jī)結(jié)合問題。

3、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)行有效地創(chuàng)新。在企業(yè)文化的創(chuàng)新過程中，要著力深刻分析并解決在當(dāng)今社會發(fā)展和中國創(chuàng)建和諧社會的國情下，特別是在經(jīng)歷金融危機(jī)導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)環(huán)境下，企業(yè)文化發(fā)展的不適應(yīng)問題。

一要科學(xué)地確定企業(yè)文化的內(nèi)容。一是根據(jù)社會發(fā)展的趨勢和文化的漸進(jìn)性，結(jié)合國家、企業(yè)的未來目標(biāo)和任務(wù)考慮文化模式。二是根據(jù)企業(yè)的外部客觀環(huán)境和內(nèi)部現(xiàn)實(shí)條件，形成企業(yè)的共性文化和個性文化。三是重視個性發(fā)展。要認(rèn)清自己的特點(diǎn)，發(fā)揮本企業(yè)及其文化素質(zhì)的某種優(yōu)勢，在自己經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上發(fā)展本企業(yè)的文化個性。四是著眼企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，注重培育企業(yè)精神。企業(yè)文化要配合企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的需要，為促進(jìn)企業(yè)發(fā)展服務(wù)。

二要創(chuàng)新發(fā)展理念文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化。在創(chuàng)新企業(yè)文化過程中，必須以創(chuàng)新理念文化為核心，以創(chuàng)新后的理念文化為指導(dǎo)，對制度文化、行為文化和物質(zhì)文化分別進(jìn)行創(chuàng)新。一是創(chuàng)新理念文化。二是創(chuàng)新制度文化。三是創(chuàng)新行為文化。

在實(shí)際操作過程中，對于文化的創(chuàng)新更多的是對制度文化、行為文化和物質(zhì)文化的創(chuàng)新，而對理念文化的創(chuàng)新會相對比較少。理念文化是文化的本質(zhì)和核心，制度文化、行為文化和物質(zhì)文化是文化的表現(xiàn)形式和表象。隨著環(huán)境的發(fā)展和變化，制度文化、行為文化和物質(zhì)文化將與時俱進(jìn)，而理念文化則比較不容易過時。創(chuàng)新制度文化、行為文化和物質(zhì)文化更多的是創(chuàng)新了理念文化的表現(xiàn)形式，從而使企業(yè)文化更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，在不斷完善中為企業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神力量源泉。

（作者單位：同煤集團(tuán)礦山鐵路分公司電務(wù)段）

第三篇：淺談如何進(jìn)行企業(yè)文化的創(chuàng)新（模版）

淺談如何進(jìn)行企業(yè)文化的創(chuàng)新

企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，企業(yè)在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的具有企業(yè)特色的文化觀念、文化形式和行為模式以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，體現(xiàn)了企業(yè)及其成員的價值準(zhǔn)則、經(jīng)營哲學(xué)、行為規(guī)范、共同信念及凝聚力等。

企業(yè)文化的興起正是緣于企業(yè)管理的發(fā)展。企業(yè)管理的發(fā)展需要發(fā)展的企業(yè)文化。因此，在企業(yè)文化建設(shè)中，要注重與時代結(jié)合，不斷創(chuàng)新。

創(chuàng)新是企業(yè)文化的精髓。企業(yè)文化只有把創(chuàng)新的基因種植到企業(yè)文化建設(shè)的土壤里，才會成長出讓企業(yè)長盛不衰的企業(yè)文化。

一、要注重在企業(yè)固有的企業(yè)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新

企業(yè)文化對企業(yè)來說相當(dāng)于思想對于人。如果一個人再強(qiáng)壯但沒有思想，那他只是一個四肢發(fā)達(dá)的人而已。所以對企業(yè)來講，為什么設(shè)備資金差不多，有的會發(fā)展，有的不發(fā)展，甚至有的設(shè)備資金都很雄厚但最后都沒有發(fā)展起來，企業(yè)文化起了至關(guān)重要的作用。人們思想要隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，人就需要不斷解放思想，更新觀念。那么，企業(yè)文化就需要隨著企業(yè)的發(fā)展、社會的變化和員工的思想行為觀念的變化去發(fā)展和變化。既然要發(fā)展和變化，就涉及到兩個方面的問題——發(fā)展的方向性和措施。

對于企業(yè)來講，特別是老的企業(yè)和國有企業(yè)，在企業(yè)文化建設(shè)過程中，需要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，這是由于我國的國情和企業(yè)的歷史背景所決定的。

改革開放30年來，企業(yè)的改革與實(shí)踐是在繼承的基礎(chǔ)上開展的，這就要求企業(yè)文化建設(shè)也要與之相適應(yīng)，不能采用不符合國情、企情、員工情的創(chuàng)新。也就是說創(chuàng)新的基礎(chǔ)要基于我國的國情和企業(yè)的歷史背景，要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

二、如何進(jìn)行企業(yè)文化創(chuàng)新

企業(yè)文化如何去創(chuàng)新地發(fā)展，適應(yīng)一個個變化的、新的歷史時期呢？簡單講有下面幾個步驟：

（一）要解放思想，更新觀念，認(rèn)識先行

企業(yè)文化的建設(shè)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，首先就是要有新的思想去支撐，要學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，用符合科學(xué)發(fā)展的方式方法去創(chuàng)新企業(yè)文化。就是說對于企業(yè)來講，要創(chuàng)新發(fā)展企業(yè)文化，首先要認(rèn)識到位，然后才能措施到位。

（二）要對固有的企業(yè)文化進(jìn)行評估，在繼承其優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新

在企業(yè)文化的創(chuàng)新中一定要注意“不要把洗澡水和孩子一塊倒掉”。創(chuàng)新是在一定基礎(chǔ)上的發(fā)展，因此，應(yīng)該分別對理念文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化進(jìn)行深入調(diào)研，系統(tǒng)分析，客觀評估。明確哪些是優(yōu)秀的文化，符合企業(yè)未來發(fā)展需要；哪些是過時的文化，對企業(yè)未來發(fā)展起阻礙作用。

對優(yōu)秀文化的繼承首先要從理念開始，要對優(yōu)秀的理念進(jìn)行充分的繼承，其次是繼承優(yōu)秀的制度文化，再次是行為文化，最后才是物質(zhì)文化。

在繼承過程中，必須注重理念文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化的匹配和有機(jī)結(jié)合問題。在很多情況，四者之間是相互矛盾，而不是有機(jī)結(jié)合的。這種情況下，必須對四部分單獨(dú)繼承，而不是組合繼承，把有矛盾沖突的都丟掉。比如，公司倡導(dǎo)的理念與所制訂的制度之間不相吻合，存在明顯沖突，在繼承的時候不能簡單把這樣的理念和制度同時丟掉，而是應(yīng)該對兩者分別進(jìn)行分析，分別看是否對企業(yè)未來的發(fā)展有促進(jìn)作用，只要有促進(jìn)作用，就應(yīng)該保留下來，沒有促進(jìn)作用的就丟掉。因此，最后的繼承結(jié)果有四種情況：一是保留理念，廢除制度；二是放棄理念，保留制度；三是修正理念，調(diào)整制度；四是放棄理念，也廢除制度。

（三）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)行有效地創(chuàng)新

在企業(yè)文化的創(chuàng)新過程中，要著力深刻分析并解決在當(dāng)今社會發(fā)展和中國創(chuàng)建和諧社會的國情下，特別是在經(jīng)歷金融危機(jī)導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)環(huán)境下，企業(yè)文化發(fā)展的不適應(yīng)問題。一要科學(xué)地確定企業(yè)文化的內(nèi)容。一要根據(jù)社會發(fā)展的趨勢和文化的漸進(jìn)性，結(jié)合國家、企業(yè)的未來目標(biāo)和任務(wù)考慮文化模式。生產(chǎn)方式、生活方式的變化和進(jìn)步，必然導(dǎo)致人們心理及行為模式的發(fā)展和變異。文化的漸進(jìn)是一條客觀規(guī)律，也是實(shí)現(xiàn)民族的、企業(yè)的新目標(biāo)、新任務(wù)的必然要求。二要根據(jù)企業(yè)的外部客觀環(huán)境和內(nèi)部現(xiàn)實(shí)條件，形成企業(yè)的共性文化和個性文化。企業(yè)在自然資源、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人員構(gòu)成等方面存在差異，客觀上會產(chǎn)生和要求不同的文化特點(diǎn)。三要重視個性發(fā)展。一個企業(yè)的文化個性，是這個企業(yè)在文化上與其他企業(yè)不同的特性。它只為這個企業(yè)所有，只適用這個企業(yè)，是這個企業(yè)生存、發(fā)展條件及其歷史延續(xù)的反映。國內(nèi)外的優(yōu)秀企業(yè)，都是具有鮮明的文化個性的企業(yè)。我國企業(yè)自覺的文化建設(shè)剛剛開始，一般企業(yè)還不具備自己獨(dú)特的文化風(fēng)格，更需要重視企業(yè)文化個性的發(fā)展。首先要認(rèn)清自己的特點(diǎn)，發(fā)揮本企業(yè)及其文化素質(zhì)的某種優(yōu)勢，在自己經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上發(fā)展本企業(yè)的文化個性。四是著眼企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，注重培育企業(yè)精神。企業(yè)文化要配合企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的需要，為促進(jìn)企業(yè)發(fā)展服務(wù)。企業(yè)精神是企業(yè)文化的核心，是企業(yè)的精神支柱。企業(yè)精神的內(nèi)容要與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)。例如，四十多年來，吉林化纖公司員工發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、協(xié)作、高效的企業(yè)作風(fēng)，鑄就了“學(xué)習(xí)創(chuàng)新、追求卓越”的企業(yè)精神，正是有了這種精神，吉林化纖公司事業(yè)的發(fā)展才有了不竭的精神支柱和力量源泉。

二要創(chuàng)新的發(fā)展，理念文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化。在創(chuàng)新企業(yè)文化過程中，必須以創(chuàng)新理念文化為核心，以創(chuàng)新后的理念文化為指導(dǎo)，對制度文化、行為文化和物質(zhì)文化分別進(jìn)行創(chuàng)新。一是創(chuàng)新理念文化。理念文化的創(chuàng)新是最艱難的，也是企業(yè)文化創(chuàng)新的核心和重點(diǎn)。對企業(yè)理念的創(chuàng)新，首先必須對競爭企業(yè)進(jìn)行研究和分析，充分了解競爭企業(yè)的經(jīng)營思想和經(jīng)營理念；其次必須對分析研究國內(nèi)外各種先進(jìn)的經(jīng)營理念和思想，對其進(jìn)行充分借鑒；最后必須充分分析企業(yè)自身的實(shí)際情況，在此基礎(chǔ)上，對企業(yè)的經(jīng)營理念、價值理念進(jìn)行創(chuàng)新，提出更具有競爭力的理念文化體系。二是創(chuàng)新制度文化。對制度文化的創(chuàng)新必須以理念文化為基礎(chǔ)，對不符合企業(yè)理念的制度進(jìn)行修正和完善，實(shí)現(xiàn)制度與理念充分匹配，理念指導(dǎo)制度，制度體現(xiàn)理念。三是創(chuàng)新行為文化。對行為文化的創(chuàng)新必須以理念和制度為指導(dǎo)，以理念為最高要求，以制度為最低要求，進(jìn)行系統(tǒng)梳理，逐項(xiàng)調(diào)整，最終實(shí)現(xiàn)行為文化與理念文化相吻合。理念指導(dǎo)行為，制度規(guī)范行為，行為實(shí)踐理念，行為以制度為準(zhǔn)繩。四是創(chuàng)新物質(zhì)文化。對物質(zhì)文化的創(chuàng)新也必須以理念文化為指導(dǎo)，對各種物質(zhì)文化進(jìn)行系統(tǒng)梳理和排查，徹底消除、調(diào)整和改進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化與理念文化相吻合。

在實(shí)際操作過程中，對于文化的創(chuàng)新更多的是對制度文化、行為文化和物質(zhì)文化的創(chuàng)新，而對理念文化的創(chuàng)新會相對比較少。理念文化是文化的本質(zhì)和核心，制度文化、行為文化和物質(zhì)文化是文化的表現(xiàn)形式和表象。隨著環(huán)境的發(fā)展和變化，制度文化、行為文化和物質(zhì)文化將與時俱進(jìn)，而理念文化則比較不容易過時。創(chuàng)新制度文化、行為文化和物質(zhì)文化更多的是創(chuàng)新了理念文化的表現(xiàn)形式，從而使企業(yè)文化更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，在不斷完善中為企業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神力量源泉。

第四篇：總結(jié)：怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新

怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新

（1）途徑：

①根本途徑：立足于社會實(shí)踐（在當(dāng)代就要立足于建設(shè)有中國特色的社會主義實(shí)踐，走與人民群眾相結(jié)合的道路。)②基本途徑：

A、在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化的過程。對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承，這是文化創(chuàng)新的根基。體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。

B、面向世界，博采眾長，在不同民族文化之間的相互交流、借鑒和融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，在學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。保持文化的民族特色。

（2）方向：①要堅持正確的方向，克服錯誤傾向。把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。既要反對“守舊主義” 和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤傾向

（3）主體：充分發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。（4）時代要求：在時代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。我們要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，鑄造中華文化的新輝煌。

第五篇：語文教學(xué)中怎樣進(jìn)行創(chuàng)新教育

淺議語文教學(xué)中怎樣進(jìn)行創(chuàng)新教育

馬曉紅

摘 要：智慧啟迪智慧，學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力在一定程度上來源于教師的創(chuàng)新意識。所以教師運(yùn)用的教學(xué)技巧，教學(xué)手段具有獨(dú)創(chuàng)性、新穎性，自然而然就會誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新意識；語文教學(xué)；鼓勵；開放式教學(xué)；

創(chuàng)新能力已經(jīng)成為一個民族是否具有競爭力、是否能夠立于不敗之地的關(guān)鍵。所以，肩負(fù)民族復(fù)興大業(yè)的語文學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力上，更是責(zé)無旁貸。文學(xué)的多義性、豐富性是文學(xué)的生命，這是人的豐富多樣性決定的，這正是創(chuàng)造的動力和創(chuàng)造的空間。我們的語文課堂要變成欣賞的過程，變成體驗(yàn)生命價值的活動，變成展現(xiàn)自由精神的舞臺。教師通過恰到好處的點(diǎn)撥，使學(xué)生獲得愉悅，獲得精神的自由，自然就激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新思維，拓展學(xué)生的創(chuàng)新能力，從而培養(yǎng)和造就出具有創(chuàng)造性個性品質(zhì)的優(yōu)秀人才。

那么，在語文課堂教學(xué)中如何實(shí)施有效的創(chuàng)新教育呢？筆者談?wù)勛约旱乃伎寂c實(shí)踐。

一、樹立創(chuàng)造的信心和勇氣

要使學(xué)習(xí)獲得成功，首要的是樹立信心和勇氣，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)也是如此，在教學(xué)中，教師要重視學(xué)生自信心的培養(yǎng)，還要注意愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，求知欲.讓學(xué)生們都參與進(jìn)來，誰也不能做旁觀者。學(xué)生由被動聽講轉(zhuǎn)化為主動參與，積極思考，根據(jù)自己的體驗(yàn)、迅速的判斷，及時地在小組內(nèi)交流、反饋，這樣能極大地激發(fā)他們的興趣，調(diào)動他們主動參與的熱情，學(xué)生很容易就興味盎然，對一些學(xué)生提出的一些怪想法，不去訓(xùn)斥、輕易否定，那些看起來似乎很奇怪的，出乎老師意料之外的想法或問題，是學(xué)生一瞬間產(chǎn)生的創(chuàng)造性思維的火花，所以，一定要給予他們支持和鼓勵。并適當(dāng)加以表揚(yáng)。這樣，當(dāng)學(xué)生小有成績時，輔以表揚(yáng)，使創(chuàng)造性、積極性、主動性得以保護(hù)發(fā)揮，學(xué)生就有了勇氣和信心戰(zhàn)勝困難，勇于創(chuàng)新，這就是創(chuàng)造發(fā)明的良好開端。

二、巧妙創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新的氣氛和環(huán)境

活潑、民主、和諧的教學(xué)氣氛是學(xué)生創(chuàng)新的重要前提，它能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而“興趣是最好的老師”。蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說過：“沒有歡欣鼓舞的心情，沒有學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)就會成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)。”所以，作為課堂的組織者——教師，應(yīng)該把自己當(dāng)做普通一員，與學(xué)生平等相處，營造出一種寬松、和諧、平等、自由的環(huán)境，有利于激發(fā)學(xué)生的思維和靈感，易于知識的創(chuàng)新，給學(xué)生以心理安全的學(xué)習(xí)氛圍。

素質(zhì)教育的本質(zhì)是“主體教育”，主體地位的充分體現(xiàn)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的根本。教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立性、自主性，尊重他們的人格，信任和鼓勵學(xué)生主動參與教學(xué)的全過程。在課堂教學(xué)中，我真正把學(xué)生當(dāng)做一個自主的人、一個具有獨(dú)立人格的人、具有巨大潛能的人來對待。因此，學(xué)生們有發(fā)問的權(quán)利，有說“不”的權(quán)利，有不同于他人的權(quán)利，有保留不同觀點(diǎn)的權(quán)利。并且，我還時刻鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異，最大限度地用不同的方式進(jìn)行創(chuàng)新活動。

三、適時創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新的學(xué)習(xí)情境

求知欲是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的內(nèi)驅(qū)力，也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的基礎(chǔ)。因此，教師要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，利用學(xué)生的與生俱來的問題意識、另辟蹊徑的本能，緊密結(jié)合語文教材本身豐富的感染力，創(chuàng)設(shè)情境，激起學(xué)生內(nèi)心強(qiáng)烈的興趣和刨根問底的欲望。從而將“教”的愿望轉(zhuǎn)化為“學(xué)”的內(nèi)在需要。在教學(xué)《最后一片葉子》時，小說情節(jié)并不復(fù)雜但是由于作者巧妙的運(yùn)用了鋪墊法，使得結(jié)尾初看令人意外，因變幻莫測，始料未及而使讀者心靈受到震撼。這種寫法是作者的匠心獨(dú)運(yùn)，是化腐朽為神奇的妙筆，給讀者留下了無盡的回味和想象的空間，我在設(shè)計這段教學(xué)時，有意挖掘這段結(jié)尾，引導(dǎo)學(xué)生體會主人公的心理過程，由此引發(fā)想象：貝爾曼對待喬安西、對待休易的態(tài)度及變化，以及他如何冒雨在墻上畫了一片葉子的過程等。這樣，學(xué)生根據(jù)自身的生活積累和經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)上這段“空白”，不僅加深了對文章主題的理解，還能趁熱打鐵讓學(xué)生仿寫本文的結(jié)尾，小組互評??讓學(xué)生有所收獲。又如《背影》一課，我引導(dǎo)學(xué)生從課題入手質(zhì)疑，學(xué)生根據(jù)課題找出題眼，大膽發(fā)問：“作者為什么用背影作為題目？背影在文中起什么作用？背影又表達(dá)了什么?”如此一來,教學(xué)指向清晰明快。

四、實(shí)時而為，妙點(diǎn)撥

在語文課堂教學(xué)中，運(yùn)用教學(xué)機(jī)制，根據(jù)教學(xué)情況，教師適度的引導(dǎo)和巧妙的點(diǎn)撥，既能保證語文課堂順利的進(jìn)行，又能充分調(diào)動學(xué)生思維的靈活和創(chuàng)新性，收到“一石激起千層浪”、“四兩撥千斤”的效果。而不著痕跡地啟發(fā)學(xué)生并由此展開文章的閱讀活動，則更能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)展創(chuàng)新思維。

經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為，教師的引導(dǎo)要注意適時和適度，而點(diǎn)撥則講究巧妙性和啟發(fā)性。

如《山行》一詩中，學(xué)生在賞析“霜葉紅于二月花”一句時，都認(rèn)為“霜葉”用得好，但好在哪里，一時說不上來。我見此情景，巧妙一點(diǎn)：把霜葉改成楓葉來比較體會？學(xué)生通過對比聯(lián)想：霜葉，除了顏色上的艷麗，還有怎樣的美？有的就學(xué)生補(bǔ)充到：更能耐寒，經(jīng)得起風(fēng)霜的考驗(yàn)，經(jīng)霜不凋，遇寒更顯出旺盛的生命力??我通過點(diǎn)撥，讓他們自己找出答案。學(xué)生通過思考，疑問便迎刃而解。隨后老師一語作結(jié)，使學(xué)生的認(rèn)識更深一層，這樣的點(diǎn)撥，真可謂起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。

教師在課堂教學(xué)中巧妙的點(diǎn)撥不但拓展了學(xué)生的思路，而且對創(chuàng)新思維的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

五、積極鼓勵、主動探究。

學(xué)習(xí)是一項(xiàng)以個體參與為主要形式的認(rèn)識活動，沒有學(xué)習(xí)主體的參與，教學(xué)工作很難有所成就。語文課堂要廣泛采用合作探究的學(xué)習(xí)方式，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容是開放的、多元的，而學(xué)生

之間存在不同的個體差異，他們通過獨(dú)立的學(xué)習(xí)活動，面對同樣的問題會出現(xiàn)各種各樣的思維方式，產(chǎn)生各種各樣的結(jié)果，正如“一千個讀者會有一千個哈姆雷特”。采用合作探究的學(xué)習(xí)方式，就會給學(xué)生提供更多的討論、交流機(jī)會，在互動、互助、溝通的過程中，有效地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的火花。

在活動中，應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的主動性，鍛煉他們敢想、敢做、敢說的創(chuàng)新精神，我在課堂中開展實(shí)踐活動幾乎到了“見縫插針”的地步：從寫一兩句話的感想到續(xù)說、續(xù)寫課文;從根據(jù)課文繪畫到表演課本??；從提建議到寫調(diào)查報告；從辦壁報到做導(dǎo)游等這些活動，提高了學(xué)生的語文素質(zhì)和綜合能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用知識，鍛煉技能，從而挖掘潛質(zhì)，掌握創(chuàng)新的本領(lǐng)。

美國的一位小學(xué)教師對他的中國學(xué)生說：“一個人要知道有兩件東西比死記硬背更重要，一個是要知道通過何種方法去獲取建立起記憶能力的知識，再一個是綜合使用這些知識創(chuàng)新的能力?！彼裕瑸檫m應(yīng)當(dāng)前形勢的發(fā)展，走出當(dāng)今教育的困境，應(yīng)從小培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維及學(xué)生的創(chuàng)新能力。我將牢記自己肩負(fù)的責(zé)任，繼續(xù)在激活課堂教學(xué)，勇于開拓創(chuàng)新的道路上，不斷探索，從整體的教育目標(biāo)出發(fā)，認(rèn)真審視和設(shè)計每一次課堂教學(xué)行為，挖掘所有學(xué)生的潛能，讓所有的“金子”熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)

［1］ 周勇.《思想、理論、教育》.［2］袁振國.《教育新理念》.［3］竇桂梅.《回到教育本身》.［4］李帆.《未來教育的挑戰(zhàn)和抉擇》.［5］林紅.《揭示教學(xué)背后的內(nèi)在規(guī)律》.［6］陸繼椿.《腳步堅實(shí)好攀登》.［7］程紅兵.《誤讀美國教育：中國英才教育批判》.作者：馬曉紅

單位：山東省滕州市西崗中學(xué)

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