第一篇：C語(yǔ)言中g(shù)etch、getche和getchar之間的區(qū)別

首先不要忘了，要用getch()必須引入頭文件conio.h，以前學(xué)C語(yǔ)言的時(shí)候，我們總喜歡用在程序的末尾加上它，利用它來(lái)實(shí)現(xiàn)程序運(yùn)行完了暫停不退出的效果。如果不加這句話，在TC2.0的環(huán)境中我們用Ctrl+F9編譯并運(yùn)行后，程序一運(yùn)行完了就退回到TC環(huán)境中，我們根本來(lái)不及看到結(jié)果，這時(shí)要看結(jié)果，我們就要按Alt+F5回到DOS環(huán)境中去看結(jié)果，這很麻煩。而如果在程序的結(jié)尾加上一行g(shù)etch();語(yǔ)句，我們就可以省掉會(huì)DOS看結(jié)果這個(gè)步驟，因?yàn)槌绦蜻\(yùn)行完了并不退出，而是在程序最后把屏幕停住了，按任意鍵才退回到TC環(huán)境中去。那我們來(lái)看看getch()到底起的什么作用，getch()實(shí)際是一個(gè)輸入命令，就像我們用cin>>的時(shí)候程序會(huì)停下來(lái)等你輸入，和cin不同的是，getch()的作用是從鍵盤接收一個(gè)字符，而且并不把這個(gè)字符顯示出來(lái)，就是說(shuō)，你按了一個(gè)鍵后它并不在屏幕上顯示你按的什么，而繼續(xù)運(yùn)行后面的代碼，所以我們?cè)贑++中可以用它來(lái)實(shí)現(xiàn)“按任意鍵繼續(xù)”的效果，即程序中遇到getch();這行語(yǔ)句，它就會(huì)把程序暫停下來(lái)，等你按任意鍵，它接收了這個(gè)字符鍵后再繼續(xù)執(zhí)行后面的代碼。

你也許會(huì)問(wèn)，為什么我們?cè)贑++中就沒(méi)有在程序的末尾加上getch()，解釋是，軟件總是不斷更新的，不好的地方當(dāng)然要進(jìn)行改正，getch()加在程序末尾，它又不賦值給任何變量，所以它在這個(gè)地方完全是垃圾代碼，與程序無(wú)關(guān)。C++中考慮到這一點(diǎn)，于是在每次程序運(yùn)行完了并不退出，而是自動(dòng)把屏幕停下來(lái)，并顯示“press any key...”叫你按任意鍵退出，這就好比C++在它的環(huán)境中運(yùn)行程序，在程序的末尾自動(dòng)加上了一行g(shù)etch();語(yǔ)句，并且在這行語(yǔ)句前還添加了一行輸出語(yǔ)句cout<<“press any key...”;來(lái)提示你程序結(jié)束了，按任意鍵繼續(xù)。實(shí)際上我們編譯好的程序在程序結(jié)束了本身是不會(huì)停下來(lái)的，我們可以在編譯產(chǎn)生的Debug目錄中找到這個(gè)編譯好的應(yīng)用程序（擴(kuò)展名exe），在文件夾中雙擊運(yùn)行它，你會(huì)發(fā)現(xiàn)屏幕閃了一下MS-DOS窗口就關(guān)閉了，因?yàn)槌绦蜻\(yùn)行完就自動(dòng)退出了，回到了windows環(huán)境，當(dāng)然，如果我們?cè)贒OS環(huán)境中運(yùn)行這個(gè)程序，我們就可以直接在看到DOS屏幕上看到程序運(yùn)行結(jié)果，因?yàn)槌绦蜻\(yùn)行完后并不清屏。

還有一個(gè)語(yǔ)句，和getch()很相似，getche()，它也需要引入頭文件conio.h，那它們之間的區(qū)別又在哪里呢？不同之處就在于getch()無(wú)返回顯示，getche()有返回顯示。怎么說(shuō)呢？我舉個(gè)例子你就明白了。-------#include #include void main(){

char ch;

for(int i=0;i<5;i++)

{

ch=getch();

printf(“%c”,ch);

} }-------

這里輸入輸出我用的是C的函數(shù)庫(kù)，沒(méi)有用C++的iostream.h，這個(gè)我等會(huì)再說(shuō)。首先這是個(gè)連續(xù)5次的循環(huán)來(lái)實(shí)現(xiàn)5次停頓，等待我們輸入，我們編譯并運(yùn)行這個(gè)程序，假設(shè)我們分別輸入abcde，屏幕上顯示的結(jié)果是abcde，這個(gè)abcde并不是在ch=getch();中輸出的，我們把printf(“%c”,ch);這行語(yǔ)句去掉，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們按5次任意鍵程序就結(jié)束了，但屏幕上什么都沒(méi)有顯示。

然后我們?cè)诎汛a中的getch()換成getche()看看有什么不同，我們還是分別輸入abcde，這時(shí)屏幕上顯示的結(jié)果是aabbccddee，我們把printf(“%c”,ch);這行語(yǔ)句再去掉看看，顯示的結(jié)果就是abcde了，說(shuō)明程序在執(zhí)行ch=getche();這條語(yǔ)句的時(shí)候就把我們輸入的鍵返回顯示在屏幕上，有無(wú)回顯就是它們的唯一區(qū)別。

好了，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)為什么不用C++函數(shù)庫(kù)的原因。你可以試試把這個(gè)程序改成C++的形式：

-------#include #include void main(){

char ch;

for(int i=0;i<5;i++)

{

ch=getch();

cout<

} }-------

你會(huì)發(fā)現(xiàn)運(yùn)行結(jié)果是完全不同的，說(shuō)實(shí)話我也搞不清它是怎么編譯運(yùn)行的，以前我在C++中用它來(lái)實(shí)現(xiàn)任意鍵繼續(xù)的功能就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題。如果在getch();后面有個(gè)cout<<“??”;語(yǔ)句的話他會(huì)先執(zhí)行下面的cout<<“??”;然后再執(zhí)行g(shù)etch();實(shí)現(xiàn)停頓，有時(shí)再兩個(gè)語(yǔ)句中間加上一個(gè)cout<

有人會(huì)說(shuō)，既然是C的函數(shù)庫(kù)中的，那么就應(yīng)該淘汰了，我們還研究它，還用它干嘛？但是我發(fā)現(xiàn)還是有用著它的地方，否則我也不會(huì)在這里說(shuō)這么多來(lái)耽誤大家的時(shí)間。我就舉個(gè)例子吧，程序如下：

-------#include #include

void main(){

char ch='*';

while(ch=='*')

{

printf(“n按 * 繼續(xù)循環(huán)，按其他鍵退出！”);

ch=getch();

}

printf(“n退出程序！”);}-------

我們可以在這個(gè)循環(huán)體中添加我們想要的功能，程序中按*繼續(xù)循環(huán)，其他任意鍵退出，而且利用getch()無(wú)回顯的特性，我們不管按什么，都不會(huì)在屏幕上留下痕跡，使我們的界面達(dá)到美觀效果，如果還有更好的辦法實(shí)現(xiàn)這個(gè)功能，我可能就不會(huì)在這里提這么多了。如果你真的有更好的辦法，請(qǐng)一定告訴我，謝謝！

下面我把別人網(wǎng)頁(yè)上的幾個(gè)例子轉(zhuǎn)載如下：-------//例一：這個(gè)例子是為了說(shuō)明getch()和getche()的區(qū)別 #include #include

//這里講個(gè)小故事：因?yàn)檫@個(gè)代碼是在別人網(wǎng)頁(yè)上的，別人用的C環(huán)境，可能是不需要conio.h頭文件

//就可以用getch();（我就不清楚了），也可能是忘了寫，網(wǎng)頁(yè)上的源代碼沒(méi)有#include這一行，//我讓老婆去看這個(gè)網(wǎng)頁(yè)，老婆把網(wǎng)頁(yè)上的代碼復(fù)制到C++環(huán)境中，不能編譯就跟我哭，//呵呵，我可愛(ài)的傻老婆！

void main(){

char c, ch;

c=getch();

/*從鍵盤上讀入一個(gè)字符不回顯送給字符變量c*/

putchar(c);

/*輸出該字符*/

ch=getche();

/*從鍵盤上帶回顯的讀入一個(gè)字符送給字符變量ch*/

putchar(ch);

printf(“nn”);}-------//例二：這個(gè)例子是演示交互輸入的過(guò)程中完成暫停功能 #include #include void main(){

char c, s[20];

printf(“Name:”);

gets(s);

printf(“Press any key to continue...nn”);

getch();/*等待輸入任一鍵*/

printf(“nn”);}-------//例三：getchar()函數(shù)也是從鍵盤上讀入一個(gè)字符，并帶回顯。它與前面兩個(gè)函數(shù)的區(qū)別在于：

//

getchar()函數(shù)等待輸入直到按回車才結(jié)束，回車前的所有輸入字符都會(huì)逐個(gè)顯示在屏幕上。//

但只有第一個(gè)字符作為函數(shù)的返回值。#include #include void main(){

char c;

c=getchar();

/*從鍵盤讀入字符直到回車結(jié)束*/

//getchar()在這里它只返回你輸入字符串的第一個(gè)字符，并把返回值賦值給c

putchar(c);

/*顯示輸入的第一個(gè)字符*/

printf(“nn”);}-------//例四：呵呵，這個(gè)程序你運(yùn)行一下，相信你又會(huì)有疑問(wèn)了 #include #include void main(){

char c;

while((c=getchar())!='n')

/*每個(gè)getchar()依次讀入一個(gè)字符*/

printf(“%c”,c);

/*按照原樣輸出*/

printf(“nn”);}-------

例四的程序運(yùn)行時(shí)，首先停下來(lái)，等你輸入一串字符串，輸入完畢后，它把你輸入的整個(gè)字符串都輸出來(lái)了，咦，你不是說(shuō)getchar()只返回第一個(gè)字符么，這里怎么？

不要急，我慢慢跟你解釋，忍耐一下，馬上就講完了。因?yàn)槲覀冚斎氲淖址⒉皇侨×说谝粋€(gè)字符就把剩下的字符串丟掉了，它還在我們的內(nèi)存中，就好比，開(kāi)閘放水，我們把水放到閘里去以后，開(kāi)一次閘就放掉一點(diǎn)，開(kāi)一次就放掉一點(diǎn)，直到放光了為止，我們輸入的字符串也是這么一回事，首先我們輸入的字符串是放在內(nèi)存的緩沖區(qū)中的，我們調(diào)用一次getchar()就把緩沖區(qū)中里出口最近的一個(gè)字符輸出，也就是最前面的一個(gè)字符輸出，輸出后，就把它釋放掉了，但后面還有字符串，所以我們就用循環(huán)把最前面的一個(gè)字符一個(gè)個(gè)的在內(nèi)存中釋放掉，直到不滿足循環(huán)條件退出為止。例子中循環(huán)條件里的'n'實(shí)際上就是你輸入字符串后的回車符，所以意思就是說(shuō)，直到遇到回車符才結(jié)束循環(huán)，而getchar()函數(shù)就是等待輸入直到按回車才結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)了整個(gè)字符串的輸出。當(dāng)然，我們也可以把循環(huán)條件改一下，比如while((c=getchar())!='a')，什么意思呢，意思就是遇到字符'a'就停止循環(huán)。

第二篇：淺析英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視

淺析英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視

摘要：性別歧視是現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)被廣泛關(guān)注的問(wèn)題。語(yǔ)言性別歧視也是性別歧視中很重要的一部分，并且語(yǔ)言歧視也得到了很多社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家的重視與關(guān)注。語(yǔ)言是一面能夠反映社會(huì)文化與人們心理活動(dòng)的鏡子。因此從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度去分析英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視以及其成因是很有必要的。

關(guān)鍵詞：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)；性別歧視；英語(yǔ)語(yǔ)言

Abstract: Sexism is an important issue in the whole society.Sexism language is a part of sexism which has attracted social linguiticians and psychologists’ attention.Language is a mirror of society which reflects people’s thought and culture.It is meaningful to study the phenomenon and reasons of sexist language from the perspective of social linguistics.Key words: social linguistics;sexism;English language 引言

語(yǔ)言一直以來(lái)都是社會(huì)的一面鏡子，反映著社會(huì)中人們的思想以及社會(huì)基本的價(jià)值觀。在二十世紀(jì)早期，性別不同而導(dǎo)致的語(yǔ)言差異開(kāi)始引起學(xué)者的關(guān)注。但是語(yǔ)言性別歧視卻直到二十世紀(jì)六十年代才開(kāi)始被研究。語(yǔ)言性別歧視是指從形式、意義以及語(yǔ)言的其他方面對(duì)于女性的歧視。語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，反應(yīng)了特定時(shí)期社會(huì)的文化、習(xí)俗以及思想模式。因此，語(yǔ)言性別歧視也同樣反應(yīng)了整個(gè)社會(huì)的對(duì)于女性的歧視的價(jià)值觀。社會(huì)中男女不平等現(xiàn)象也反應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程與發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題。因此，語(yǔ)言性別歧視的研究對(duì)于社會(huì)的發(fā)展以及社會(huì)整體價(jià)值觀的形成有著很關(guān)鍵的意義。

著名語(yǔ)言學(xué)家羅賓·萊考夫在語(yǔ)言特征以及使用方面有所研究，并且她指出女性語(yǔ)言包括描述女性的語(yǔ)言以及女性使用的語(yǔ)言，這些語(yǔ)言在功能上就反應(yīng)了對(duì)于女性身份的歧視。1922年，丹麥語(yǔ)言學(xué)家?jiàn)W托·葉斯帕森從詞匯以及句法方面來(lái)描述了語(yǔ)言上的性別不同。二十世紀(jì)六十年代末期，許多學(xué)者開(kāi)始嘗試從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度分析女性語(yǔ)言。十年后，許多大學(xué)也開(kāi)設(shè)了性別語(yǔ)言與行為課程。許多著名學(xué)者在二十世紀(jì)80年代將語(yǔ)言性別歧視進(jìn)行了更深層次的研究。語(yǔ)言性別歧視已經(jīng)成為了學(xué)者們廣泛研究的課題之一。

一、語(yǔ)言性別歧視的表現(xiàn)以及成因 1.語(yǔ)言性別歧視的表現(xiàn)

語(yǔ)言性別歧視首先體現(xiàn)在詞語(yǔ)的形成以及使用方面。男性和女性是生來(lái)平等的，并且彼此都需要互相尊重。在英語(yǔ)中，詞語(yǔ)的使用方面分為男性詞語(yǔ)和女性詞語(yǔ)。一些詞語(yǔ)只能用來(lái)形容男性而不能用于形容女性。并且一些只用于形容女性的詞語(yǔ)是對(duì)女性有歧視的。從詞語(yǔ)的形成上來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)中的許多既可以描述女性又可以男性的詞匯都是以男性詞匯作為詞根的。相反的，只能描繪女性的詞語(yǔ)都是從男性詞語(yǔ)中變化來(lái)的。比如prince-princess，host-hostess，hero-heroine等。還有一種詞語(yǔ)，描述女性的詞語(yǔ)是專門被標(biāo)記出的，而男性詞語(yǔ)卻沒(méi)有任何標(biāo)記。例如，ambassador可以同時(shí)表示男性大使和女性大使，但是ambassadress卻只能用來(lái)描述女性大使。同樣的例子還有poet和poetess。這些現(xiàn)象都可以體現(xiàn)出人們將男性語(yǔ)言作為標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)的主體語(yǔ)言，而女性詞匯則是男性詞匯的從屬或者演變。

在英語(yǔ)中，當(dāng)我們不確定性別或不必要確定性別的時(shí)候，我們通常都用he來(lái)指代任何人。并且man這個(gè)詞也可以代表某一類特定的人，比如mankind，human，spokesman，congressman等。這個(gè)現(xiàn)象也體現(xiàn)了男性在社會(huì)中的主導(dǎo)地位。同樣，很多描繪女性的詞語(yǔ)可以反映出女性在家庭和社會(huì)中的地位。例如，housewife和earth-mother這兩個(gè)詞就可以表現(xiàn)出女性的生活是以洗衣做飯等家務(wù)為中心的。Secretary，nurse，stenographer這些詞語(yǔ)可以體現(xiàn)出女性擁有自己的職業(yè)但是收入水平非常低，如果有男性從事護(hù)士或秘書職業(yè)，我們一定會(huì)特意標(biāo)記出male nurse和male secretary。人們通常會(huì)把高收入職業(yè)同男性聯(lián)系在一起，例如醫(yī)生、律師等。但是如果女性從事這種行業(yè)，人們就會(huì)特意標(biāo)記處woman doctor和woman doctor。這些詞語(yǔ)的分類就體現(xiàn)出人們意識(shí)里認(rèn)為男性就應(yīng)該從事高收入以及挑戰(zhàn)性的工作，而女性只能從事低收入以及社會(huì)地位較低的工作。

在詞語(yǔ)的順序方面也能體現(xiàn)出語(yǔ)言性別歧視。在英語(yǔ)中，當(dāng)我們需要同時(shí)提到男性和女性時(shí)，我們通常會(huì)說(shuō)“l(fā)adies and gentlemen”，“bride and groom”，西方人認(rèn)為“女士?jī)?yōu)先”是他們的理解。但是在這種情況下，人們認(rèn)為女性是弱勢(shì)的性別，是需要被照顧的。大多數(shù)的情況，人們更習(xí)慣把男性詞語(yǔ)放在女性詞語(yǔ)之前，來(lái)表現(xiàn)女性的從屬地位，例如man and woman, male and female, husband and wife, Adam and Eve等。這種語(yǔ)言習(xí)慣也體現(xiàn)出了社會(huì)在語(yǔ)言方面對(duì)于女性的歧視。

從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度看，語(yǔ)言是作為一種表達(dá)思想的工具，并且是隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。從語(yǔ)義學(xué)的研究角度看，有很多詞語(yǔ)是贊揚(yáng)男性卻貶低女性的。男性詞語(yǔ)通常是褒義詞而女性詞語(yǔ)通常是貶義詞。例如，wench這個(gè)詞語(yǔ)最早是用來(lái)形容鄉(xiāng)村姑娘，但是現(xiàn)在卻用來(lái)形容妓女。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，英語(yǔ)中有超過(guò)500個(gè)詞可以表示妓女，但是只有65個(gè)詞可以用來(lái)表示男妓。

這種類型的歧視還有很多。例如bachelor和spinster都可以形容未婚者，但是bachelor用來(lái)形容男性未婚者，未婚的原因是因?yàn)槟行院塥?dú)立并且享受單身狀態(tài)。但是spinster用來(lái)形容很難找到結(jié)婚對(duì)象的女性未婚者。我們可以發(fā)現(xiàn)這些詞語(yǔ)都反映了男性和女性社會(huì)地位的不同。

2.語(yǔ)言性別歧視的成因

語(yǔ)言是文化的一部分并且能夠反映社會(huì)整體文化。語(yǔ)言是被文化影響的，但是同時(shí)他也反映了文化中的民族特征。語(yǔ)言也可以表現(xiàn)出人們的思想，生活方式以及思維模式。所以語(yǔ)言中的性別歧視也體現(xiàn)了社會(huì)中的男性女性不平等的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象是由特定的社會(huì)價(jià)值觀和思維模式?jīng)Q定的。語(yǔ)言是沒(méi)有感情色彩的，但是語(yǔ)言使用者會(huì)根據(jù)他們的價(jià)值觀以及觀點(diǎn)去給語(yǔ)言加上顏色。語(yǔ)言中的性別歧視不是一天就形成的。

社會(huì)環(huán)境是影響語(yǔ)言性別歧視形成的因素之一。語(yǔ)言是社會(huì)團(tuán)體在環(huán)境中習(xí)得的。性別歧視語(yǔ)言進(jìn)入惡性循環(huán)是由于西方社會(huì)傳統(tǒng)思想觀念造成的，對(duì)于女性的歧視似乎已經(jīng)變成了文化的一部分。西方社會(huì)對(duì)女性的能力、價(jià)值觀和行為都是有偏見(jiàn)的，而這種偏見(jiàn)就形成了固定的價(jià)值觀和文化模式。這種性別歧視的社會(huì)成見(jiàn)是不公平的，他反映了社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展是建立在犧牲女性利益的基礎(chǔ)上的。這就意味著女性在政治、社會(huì)、教育以及經(jīng)濟(jì)方面都是不平等的。

從歷史的發(fā)展方面看，在西方社會(huì)，女性的社會(huì)地位是低于男性的。在語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中，女性語(yǔ)言被認(rèn)為應(yīng)該是禮貌、保守、服從以及溫柔的。而相反的，男性語(yǔ)言就更直接、勇敢和堅(jiān)持。在西方，宗教也是影響語(yǔ)言的重大因素。在圣經(jīng)中，女性就屬于從屬地位。上帝首先創(chuàng)造了男性亞當(dāng)，而當(dāng)亞當(dāng)需要幫助的時(shí)候，上帝才創(chuàng)造了女性夏娃，夏娃也是由亞當(dāng)?shù)囊桓吖莿?chuàng)造的。這也就意為著，女性是從男性從產(chǎn)生出來(lái)的。因此語(yǔ)言也把男性語(yǔ)言放在了首位。

二、避免性別歧視語(yǔ)言的措施

性別歧視語(yǔ)言在污染著我們的語(yǔ)言環(huán)境并且影響了我們的交流，甚至?xí)?dǎo)致矛盾和沖突。所以在一些正式場(chǎng)合需要規(guī)避性別歧視語(yǔ)言，使人與人之間的交流更加的有效。如果我們都在避免使用性別歧視語(yǔ)言，人們之間交流會(huì)更有效，表達(dá)會(huì)更清楚，語(yǔ)言也會(huì)變得更優(yōu)美。更重要的是，避免使用性別歧視語(yǔ)言可以促使社會(huì)中的性別平等。西方國(guó)家在避免使用性別歧視語(yǔ)言方面給予了高度的關(guān)注。

當(dāng)沒(méi)有必要指明性別的時(shí)候，我們應(yīng)該避免使用性別形容詞，例如lady doctor, female lawyer等。性別形容詞會(huì)暗示人們這樣的工作職能由男性或女性來(lái)?yè)?dān)任。這也是一種性別歧視。我們也應(yīng)該避免使用Mrs.和Miss，而使用Ms，當(dāng)我們不知道一位女性的婚姻狀況時(shí)，我們最好使用Ms。在正式場(chǎng)合我們也應(yīng)避免使用性別歧視語(yǔ)言，可以使用一些委婉語(yǔ)來(lái)表達(dá)一些可能會(huì)貶低女性的詞語(yǔ)，這樣可以避免交流中的尷尬。

英語(yǔ)中的一些以男性詞語(yǔ)為詞綴的復(fù)合詞是用來(lái)表示職業(yè)的，我們可以使用一些中性詞來(lái)避免在職業(yè)稱謂方面的性別歧視語(yǔ)言，例如“消防員”，我們可以用firefighter而不是fireman。同樣的例子還有news reporter和 newsman，police officer 和 policeman。

三、結(jié)論

性別歧視語(yǔ)言不論是在語(yǔ)言學(xué)還是在整個(gè)社會(huì)中都是一個(gè)重要的議題。這方面的研究吸引著越來(lái)越多的學(xué)者。跟男性相比，女性的社會(huì)地位是略低的。語(yǔ)言并不能影響女性的社會(huì)地位，因?yàn)樾詣e歧視是整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題，他反映著歧視女性的思想已經(jīng)在人們心中根深蒂固，成為了歷史文化的一部分。我們只有從根源處消除人們對(duì)于女性歧視的這一思想，性別歧視語(yǔ)言現(xiàn)象才有可能被規(guī)避。人們應(yīng)該意識(shí)到，給及女性平等的社會(huì)地位，真正實(shí)現(xiàn)兩性平等才是最重要的。

參考文獻(xiàn)： 白解紅著.性別語(yǔ)言文化與語(yǔ)用研究[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,2000 ,9122 3 楊永林著.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)---功能性別稱謂篇[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2004 ,201122 5 趙蓉暉著.語(yǔ)言與性別---口語(yǔ)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2003 ,41-53

第三篇：淺談?dòng)⒄Z(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視

陳 賀

（宿州學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 宿州 234000）

摘 要：從英語(yǔ)語(yǔ)言出發(fā)，分析其中的性別歧視現(xiàn)象：視男性用語(yǔ)為主體，女性用語(yǔ)為變體或附屬；兩性詞語(yǔ)在詞義上不對(duì)稱；詞匯排序上遵循“男先女后”的原則。接著從勞動(dòng)性別分工、宗教思想、性別角色社會(huì)化三個(gè)角度對(duì)之進(jìn)行原因解讀。這為當(dāng)前的性別語(yǔ)言研究提供一定的參考和啟示。

關(guān)鍵詞：性別；勞動(dòng)分工；宗教；角色社會(huì)化

中圖分類號(hào)：H0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2011）09-0209-03 性別歧視是以性別為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的一種歧視現(xiàn)象，它可以表現(xiàn)為男性對(duì)女性的歧視，也可以表現(xiàn)為女性對(duì)男性的歧視。《朗曼英語(yǔ)詞典》定義性別歧視為：“以性別為基礎(chǔ)的歧視，尤其是男性對(duì)女性的偏見(jiàn)。”《美國(guó)傳統(tǒng)詞典》關(guān)于“性別歧視”的解釋是：“一類性別成員對(duì)另一類性別成員，尤其是男性對(duì)女性的歧視?！币虼?，“性別歧視”通常是對(duì)女性的歧視，是社會(huì)對(duì)女性的偏見(jiàn)[1]1。語(yǔ)言是人們交流的重要工具，是人類思想的重要載體，折射了社會(huì)的文化習(xí)俗與價(jià)值觀念。通過(guò)語(yǔ)言，可以管窺到人們的性別觀念。幾千年來(lái)，英語(yǔ)國(guó)家人們一直生活在父權(quán)制體系的桎梏之下，對(duì)女性懷有深深的歧視。這一性別態(tài)度，在英語(yǔ)語(yǔ)言中有著深刻的印證。那么，本文將揭示英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象，并對(duì)之進(jìn)行原因探討。

一、英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視

（一）以男性為規(guī)范

以男性為規(guī)范是語(yǔ)言性別歧視的重要表現(xiàn)之一[1]1。表現(xiàn)在具體語(yǔ)言事實(shí)上，即語(yǔ)言視男性用語(yǔ)為主體，將女性用語(yǔ)當(dāng)作變體或附屬[2]。這一特征在英語(yǔ)語(yǔ)言中具有鮮明的體現(xiàn)。

（二）詞義上的不對(duì)稱

其次，與男性相比，英語(yǔ)中與女性相關(guān)的貶義詞數(shù)量眾多。據(jù)Dale Spencer統(tǒng)計(jì)，英語(yǔ)中表達(dá)“性生活放蕩”的詞語(yǔ)，至少有220個(gè)是與女性相關(guān)，而只有20個(gè)左右與男性有關(guān)。另?yè)?jù)研究，英語(yǔ)中表示“在性生活上亂七八糟的女子”的詞多達(dá)320個(gè)，幾乎所有關(guān)于女性的詞都有具有貶義，而一部分關(guān)于男性的詞則含有“哪個(gè)男子不風(fēng)流的”容忍之意。

再次，男女詞義演變上不對(duì)稱。在長(zhǎng)期的語(yǔ)言交際過(guò)程中，男性詞語(yǔ)向褒義方向演變，而女性詞語(yǔ)則有惡化的趨勢(shì)。King（國(guó)王）、lord（老爺）、master（主人）、father（父親），在現(xiàn)代英語(yǔ)中，只要把他們的首字母大寫，就可以分別用來(lái)指“上帝”、“基督”、“主或神”。與男性褒化相對(duì)，女性詞語(yǔ)往往增加了貶義。Tart一詞原指一種小糕餅，后用作親昵的稱呼年輕女子，后來(lái)演變?yōu)椤案挥谛愿械呐印?，隨后又轉(zhuǎn)化為“對(duì)道德不甚介意，作風(fēng)隨便的女子”，而現(xiàn)在又指“在街上拉客的女子”。

（三）語(yǔ)序上的歧視

二、英語(yǔ)中性別歧視產(chǎn)生的原因

語(yǔ)言依賴于社會(huì)，是人類社會(huì)的產(chǎn)物。不同的社會(huì)形態(tài)，會(huì)產(chǎn)生不同的語(yǔ)言體系。語(yǔ)言的形成與一定的社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等，有著密切的關(guān)系。因此，英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象，與英美國(guó)家男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不無(wú)關(guān)聯(lián)。而這種不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與以下三個(gè)層面緊密相關(guān)：

（一）勞動(dòng)性別分工

馬克思主義女性主義認(rèn)為男女不平等源自勞動(dòng)性別分工[3]67。勞動(dòng)性別分工是人類最主要的社會(huì)分工形式，以生理性和社會(huì)性別為基礎(chǔ)，社教化將男性和女性分別規(guī)范在以性別特質(zhì)界定的工作崗位[3]68。依照性別分配勞動(dòng)是人類最早的勞動(dòng)分工方式，它是人類尋找到的最有效的組織社會(huì)生活的方法[4]。在西方農(nóng)業(yè)社會(huì)里，勞動(dòng)性別分工模式主要與性別天然差異和當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平有關(guān)：

首先，在某種程度來(lái)講，勞動(dòng)性別分工是自然秩序的結(jié)果[5]。根據(jù)達(dá)爾文理論，男性與女性具有一定的生理差異，兩性各有獨(dú)特的身體特征?？傮w而言，在體格方面,男性身材高大，肌肉發(fā)達(dá)，身體健壯；女性則身材較小，身體比較纖弱。在性格方面，男性精力旺盛，富有冒險(xiǎn)精神；女性則比較文靜、溫柔、隨和。由于這些差異，男性似乎更加適合從事與生產(chǎn)有關(guān)的勞動(dòng)，如養(yǎng)殖、農(nóng)耕等。而女性則適宜從事與人的再生產(chǎn)有關(guān)的勞動(dòng)，如生育、撫育和家務(wù)勞動(dòng)等。

其次，勞動(dòng)性別分工形式與生產(chǎn)力的發(fā)展水平有直接的關(guān)系。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平低下，男性與女性必須一起勞動(dòng)，才能維持生活：女性采摘水果和種子，男性狩獵打魚。由于當(dāng)時(shí)勞動(dòng)工具落后，采摘是人們主要的生活來(lái)源。于是，在一定時(shí)期內(nèi)，人類社會(huì)是母系氏族社會(huì)。當(dāng)人類步入農(nóng)業(yè)社會(huì)后，生產(chǎn)力水平有了極大改善，社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)支柱轉(zhuǎn)為農(nóng)耕等體力勞動(dòng)。由于身體上的差異，男性身體更加強(qiáng)壯，更適合從事這些勞動(dòng)。于是，人類社會(huì)逐漸形成了新的勞動(dòng)性別分工，男性主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，女性則局限在家庭范圍之內(nèi)。

因此，在西方農(nóng)業(yè)社會(huì)勞動(dòng)性別分工模式里，男性是社會(huì)生產(chǎn)的主體。在家庭和公共空間的劃分過(guò)程中，財(cái)產(chǎn)關(guān)系成為決定性別秩序的基本決定因素[6]。于是，長(zhǎng)期以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)地位的男性主宰著社會(huì)的一切，壟斷了政治、經(jīng)濟(jì)、法律等公共領(lǐng)域；女性則處于從屬地位，被禁錮在家庭范圍內(nèi)。這一社會(huì)特征反映在語(yǔ)言層面上，表現(xiàn)為語(yǔ)言中存在大量的歧視現(xiàn)象。

（二）宗教思想

基督教是西方文化的基石，在西方國(guó)家文明發(fā)展中起到舉足輕重的作用，對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形成具有至關(guān)重要的意義。但是，基督教教義以男性為主體，到處充斥著對(duì)女性的排斥和歧視。在這種宗教思想體系下，男性有著無(wú)與倫比的社會(huì)地位，他們是按照神權(quán)來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治，按照神權(quán)來(lái)規(guī)范女性的一切[7]22。在《圣經(jīng)》中，上帝創(chuàng)造的第一個(gè)人類是男性。上帝賦予他無(wú)限的權(quán)利，制造了世界萬(wàn)物，按照他的意愿命名，歸他統(tǒng)治。為了不讓他感到孤獨(dú)，上帝又取其一根肋骨，創(chuàng)造了一個(gè)女性，來(lái)幫助他，陪伴他。于是，女性往往被看作是男性的附屬品。因此，在社會(huì)關(guān)系中，男性支配社會(huì)的方方面面，而女性只能處于從屬的地位：

你們作妻子的，當(dāng)服從自己的丈夫，如同順?lè)?。因?yàn)檎煞蚴瞧拮拥念^，如同基督是教會(huì)的頭，他又是教會(huì)全體的救主。教會(huì)怎樣順?lè)剑拮右惨鯓臃彩马樂(lè)煞?。（《以弗所書》第五章?/p>

而且，女性在《圣經(jīng)》中常被看作萬(wàn)惡之源。在伊甸園中，夏娃受到蛇的誘惑，偷吃了智慧樹(shù)上的蘋果，并引誘亞當(dāng)也偷吃了禁果。于是，他們被上帝驅(qū)趕出伊甸園，被罰永遠(yuǎn)生活在苦難之中。因此，人們認(rèn)為夏娃對(duì)人類的墮落負(fù)有不可推卸的責(zé)任。同時(shí)，在《圣經(jīng)》中，無(wú)論是《舊約》還是《新約》，女性常常被忽略，鮮被提及。希伯來(lái)歷史上涌現(xiàn)出許多杰出的優(yōu)秀女性，但《圣經(jīng)》對(duì)她們的記載極其簡(jiǎn)略。例如：女先知米利安，與摩西、亞倫有著同等重要的地位，不僅是女性的領(lǐng)導(dǎo)者，而且還曾經(jīng)救過(guò)摩西，在以色列人走出埃及的過(guò)程中起到了無(wú)可替代的作用。但是，《圣經(jīng)》對(duì)其描寫很少。

與之相比，男性則幾乎壟斷了《圣經(jīng)》的所有章節(jié)?！妒ソ?jīng)》中幾乎所有重要的人物都是男性。上帝稱為我們的“父親”，上帝的的后代是兒子耶穌。引領(lǐng)猶太人走出埃及的摩西，猶太人的祖先亞伯拉罕，以及耶穌的十三個(gè)門徒，全部都是男性。而且，《圣經(jīng)》對(duì)其中的男性描寫非常詳盡，不吝筆墨。

總之，《圣經(jīng)》是一本站在男性立場(chǎng)上，為男性書寫的宗教典籍。作為基督教的重要經(jīng)典，《圣經(jīng)》影響廣泛，其所散播的性別觀念滲透到社會(huì)的方方面面，使得西方社會(huì)奠定了男尊女卑的格調(diào)，使得英語(yǔ)語(yǔ)言存在嚴(yán)重的性別歧視色彩。

（三）性別角色社會(huì)化

性別角色社會(huì)化指?jìng)€(gè)體在社會(huì)生活中逐漸學(xué)會(huì)按照自己的性別角色規(guī)范行事的過(guò)程[6]76。每個(gè)人一出生甚至在出生前，就可能被身邊的人們按照社會(huì)性別的固定模式來(lái)對(duì)待和教育。兒童從父母、教師、同輩、媒體、社會(huì)等多方面得到性別角色的信息，并受其影響，從中學(xué)習(xí)到怎樣做符合社會(huì)規(guī)范的“男孩”或“女孩”，“男人”或“女人”。而且，性別角色社會(huì)化是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，會(huì)貫穿于每個(gè)人的一生。

性別角色社會(huì)化是自動(dòng)的無(wú)意識(shí)的過(guò)程，但同時(shí)又是每個(gè)人積極參與的過(guò)程。在性別角色形成過(guò)程中，人們?cè)诤艽蟪潭壬鲜遣粫?huì)意識(shí)到文化如何影響兩性，并對(duì)不遵從社會(huì)期望者進(jìn)行懲罰[8]169。但是，性別角色社會(huì)化并不是一個(gè)完全被動(dòng)的過(guò)程。在社會(huì)性別期望的驅(qū)使下，每個(gè)人會(huì)不由自主地按照社會(huì)期望進(jìn)行性別角色社會(huì)化。根據(jù)心理學(xué)家的說(shuō)法，“每個(gè)人不是被動(dòng)的接受性別角色社會(huì)化，而是按照他對(duì)自我、社會(huì)期望、行為規(guī)范的理解，積極的參與這一個(gè)過(guò)程”[8]169。

同時(shí)，在性別角色社會(huì)化過(guò)程中，一系列因素，如生產(chǎn)方式、政治制度、社會(huì)等級(jí)劃分等，會(huì)影響到性別角色的形成[9]。換句話說(shuō)，社會(huì)性別角色的形成，會(huì)受一定社會(huì)背景的影響，如：語(yǔ)言、媒體、文學(xué)、宗教、教育機(jī)構(gòu)、家庭等。每一個(gè)人都會(huì)參照他的生長(zhǎng)環(huán)境，如家庭、教育材料等，來(lái)逐漸形成適當(dāng)?shù)男詣e角色。

幾千年來(lái)，英美國(guó)家是典型的父權(quán)制社會(huì)。男性壟斷著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等公共領(lǐng)域，女性的社會(huì)活動(dòng)范圍則局限在家庭。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)下，女性與男性相比天生具有缺陷，是不完整的人。而且，女性是“人類墮落”和“人類原罪”的根源。

于是，在這樣的社會(huì)環(huán)境下，女性一出生就被灌輸相應(yīng)的性別觀念，并逐步的進(jìn)行性別角色社會(huì)化。她們漸漸的接受其性別角色定位，認(rèn)為女性是低卑的，一生應(yīng)依附于男性，并遵從相應(yīng)的道德規(guī)范，承擔(dān)起家庭范圍內(nèi)的社會(huì)職責(zé)。這使得女性認(rèn)同社會(huì)中的性別不平等，對(duì)語(yǔ)言中性別歧視現(xiàn)象熟視無(wú)睹，從而在一定程度上使得英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視一直延續(xù)下去。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言的產(chǎn)生離不開(kāi)一定的社會(huì)環(huán)境。因此，英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，它是英美國(guó)家男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。隨著三次婦女運(yùn)動(dòng)的高漲，英美國(guó)家女權(quán)主義者積極投身到語(yǔ)言改革與規(guī)劃活動(dòng)中來(lái)，英語(yǔ)中的性別歧視現(xiàn)象得到一定改觀。但是，由于歷史、文化、社會(huì)等因素，英語(yǔ)中的性別歧視并未完全消除。只有進(jìn)一步深化性別研究，提高女性社會(huì)地位，完全實(shí)現(xiàn)男女平等，才能使語(yǔ)言真正的平等。

第四篇：新聞?wù)Z言中的白描

新聞?wù)Z言中的白描

(2009-10-30 18:48:18)轉(zhuǎn)載

標(biāo)簽： 分類： 理論探究

新聞寫作培訓(xùn) 白描 雜談

白描是中國(guó)繪畫的一種傳統(tǒng)技法，線條簡(jiǎn)練而傳神逼真，不用顏色渲染。應(yīng)用到新聞寫作上就是，少修飾，少用或不用形容詞修飾，簡(jiǎn)練而直接的勾勒出事物的特征。白描說(shuō)白了就是直接敘述。

如何白描？一是多用動(dòng)詞，少用形容詞。大家要注意，這是新聞寫作必須恪守的一個(gè)準(zhǔn)則。一個(gè)句子至少應(yīng)有一個(gè)實(shí)體動(dòng)詞，而這個(gè)動(dòng)詞，應(yīng)該是句子中最重要的詞。多用動(dòng)詞，能把人物和事件寫活，使人如見(jiàn)其人，如聞其聲，就好像站在紙上?？蠢樱?/p>

（十九）我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江

新華社長(zhǎng)江前線一九四九年二十二日二時(shí)電

英勇的人民解放軍二十一日已有大約三十萬(wàn)人渡過(guò)長(zhǎng)江。渡江戰(zhàn)爭(zhēng)于二十日午夜開(kāi)始，地點(diǎn)在蕪湖、安慶之間。國(guó)民黨反動(dòng)派經(jīng)營(yíng)了三個(gè)半月的長(zhǎng)江防線，退著人民解放軍好似摧枯拉朽，軍元斗志，紛紛潰退。長(zhǎng)江風(fēng)平浪靜，我軍萬(wàn)船齊發(fā)，直取對(duì)岸，不到二十四小時(shí)，三十萬(wàn)人民解放軍即已突破敵陣，占領(lǐng)南岸廣大地區(qū)，現(xiàn)正向繁昌、銅陵、音陽(yáng)、魯港諸城進(jìn)擊中。人民解放軍正以自己的英雄式的戰(zhàn)斗，堅(jiān)決地執(zhí)行毛主席朱總司令的命令。

注意動(dòng)詞，象萬(wàn)船齊發(fā)……，很洗練的勾勒出了我百萬(wàn)雄師過(guò)大江的壯麗場(chǎng)面。多用動(dòng)詞的好處就在于現(xiàn)場(chǎng)氣氛濃，極富動(dòng)感，充滿激情。多用動(dòng)詞的同時(shí)，注意少用形容詞，特別是非常，絕對(duì)，很，之類的詞，二是要多用子概念，譬如，生活水平——食物——肉類——魚肉——鮑魚，后一個(gè)是相對(duì)于前一個(gè)的子概念，多用子概念可以使事物形象具體而豐富。比如氣溫高達(dá)38度與天氣很熱，掌聲持續(xù)達(dá)10分鐘之久與受到熱烈歡迎，前者明顯更準(zhǔn)確傳神。說(shuō)某人緊張時(shí)，不要直接寫他很緊張，而這么說(shuō)：在一次40分鐘的飛行中間，他嚼了21根口香糖，他洗了一副牌，數(shù)了數(shù)，又洗了一遍。他看了看頭上和腳下的云彩，系緊安全帶，又把它松開(kāi)了。?感覺(jué)一下，效果是不是完全不同，是不是更生動(dòng)，更鮮活。

消息寫作 所謂消息，一個(gè)最明顯的標(biāo)志就是消息頭，大家看報(bào)紙時(shí)都會(huì)看到?本報(bào)訊?三個(gè)字，咱們平時(shí)用的最多的就是消息。

消息分為導(dǎo)語(yǔ)，主體，結(jié)尾三部分。咱們依次聊一聊。

新聞界有這樣的說(shuō)法，導(dǎo)語(yǔ)是新聞的生命，寫好導(dǎo)語(yǔ)等于寫好消息。導(dǎo)語(yǔ)位于文章開(kāi)頭部位，通常是第一段，別的文章的高潮一般在主體部分，而導(dǎo)語(yǔ)是新聞的精華，要點(diǎn)，要包含新聞文章中最重要的部分，你最想讓讀者知道的，也是讀者最需要知道的東西。他的作用在于一，開(kāi)門見(jiàn)山，盡快的傳遞最新信息，使人看一眼就知道你這篇文章的大要。二，吸引讀者，使人一見(jiàn)鐘情，因此，通常導(dǎo)語(yǔ)要求寫的非常精彩，能吊起讀者胃口，激發(fā)讀者讀下去的興趣?？蠢?，（二十）[德新社倫敦(2000年)12月31B刨

今天公布的令人震驚的新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，煙民每吸一支姻就減壽11分鐘。

[路透社華盛領(lǐng)(1998年)12月17日電I

研究者們今天說(shuō)，入睡的鳥(niǎo)兒不僅會(huì)做夢(mèng)，而且宅們夢(mèng)到的事情可能就是白天唱過(guò)的歌兒。

感覺(jué)一下，是不是一下就會(huì)被它吸引，想一口氣讀下去。

第三，導(dǎo)語(yǔ)為全篇定音，導(dǎo)語(yǔ)寫好后，消息的主體部分如何展開(kāi)，材料如何取舍，筆墨的輕重都應(yīng)以此為準(zhǔn)。例子，（二十一）[路透社華盛頓(1996年)4月11日電]

美國(guó)出版的《古尼斯世界紀(jì)錄大全》一開(kāi)頭就有一句短短的告誡語(yǔ)：?一切想創(chuàng)造紀(jì)錄的人都得自己冒很大的風(fēng)險(xiǎn)。?

看了這樣的導(dǎo)語(yǔ)，下面怎么寫就很清楚了。下面大家再看一個(gè)例子：（二十二）本報(bào)訊

張友漁微笑著望著大家——一位參加昨天張友漁憲法學(xué)學(xué)術(shù)思想研討會(huì)的同志說(shuō)，這張遺像?照出了張老的特點(diǎn)：親切、平易近人?。

照片無(wú)法反映出的是他的思想，而這正是昨天召開(kāi)的這次研討會(huì)的內(nèi)容。與會(huì)者都是首都憲法學(xué)界的專家、教授及學(xué)者，共80多人。

研討會(huì)上，發(fā)言者稱贅張友漁的憲法學(xué)術(shù)思想?廣博而精深，是我國(guó)最杰出的憲法學(xué)家?。

張友漁1954年曾參加了我國(guó)第一部憲法起草的工作．并為?制訂1982年憲法和一系列重要法律傾注了全部心血?。

此次研討會(huì)是由京政法管理學(xué)院和方法學(xué)會(huì)憲法研究會(huì)聯(lián)合舉辦的 大家看一下文章導(dǎo)語(yǔ)，看導(dǎo)語(yǔ)表現(xiàn)主體部分要說(shuō)的他思想研討會(huì)了么，沒(méi)有，導(dǎo)語(yǔ)讓人一看好像事張的追悼會(huì)。這樣的話，下面的內(nèi)容就很難展開(kāi)。這個(gè)例子告訴我們，選定導(dǎo)語(yǔ)的內(nèi)容，寫好導(dǎo)語(yǔ)對(duì)記者完成全篇是多么重要。

導(dǎo)語(yǔ)怎么寫呢？

第一，導(dǎo)語(yǔ)必須有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，不能虛晃一槍，空泛無(wú)物。所謂實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，即指新聞事實(shí)，或者事實(shí)中的要點(diǎn)?？聪旅妫?/p>

（二十三）本報(bào)訊

今天上午9時(shí)，副市長(zhǎng)張百發(fā)又一次來(lái)到亞運(yùn)村安慧里2區(qū)18號(hào)樓，與前幾天不同的是，今天他帶來(lái)了北京市城建系統(tǒng)幾乎所有的局長(zhǎng)、總經(jīng)理?？戳诉@樣的導(dǎo)語(yǔ)，大家能得到什么信息呢？可以說(shuō)沒(méi)有任何有價(jià)值的信息。讀者關(guān)心的事實(shí)根本沒(méi)有出現(xiàn)。大家再看改寫以后的：

（二十四）本報(bào)訊

今日上午，在亞運(yùn)村安慧里2區(qū)18號(hào)樓前的空地上，副市長(zhǎng)張百發(fā)當(dāng)著城建系統(tǒng)幾乎所有局長(zhǎng)、總經(jīng)理的面，宣布扣罰本人一個(gè)月工資，以示自責(zé)。

這樣的導(dǎo)語(yǔ)，讀者一看就會(huì)知道，這兒的樓房質(zhì)量出現(xiàn)問(wèn)題了，市長(zhǎng)都自罰了，但什么問(wèn)題呢？會(huì)吸引這你讀下去。

第二，將最具新聞價(jià)值，最有吸引力的事實(shí)寫進(jìn)導(dǎo)語(yǔ)。僅有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容還不夠，記者必須將新聞事實(shí)中的精華挑選出來(lái)，寫入導(dǎo)語(yǔ)?？匆幌聝蓚€(gè)導(dǎo)語(yǔ)的對(duì)比：（二十五）本報(bào)訊

在昨天市政府常務(wù)會(huì)議上．市農(nóng)辦主任白有光匯報(bào)了京郊北部區(qū)嚴(yán)重受災(zāi)和抗災(zāi)斗爭(zhēng)情況。（二十六）本報(bào)訊：一場(chǎng)百年不遇的特大暴雨，6日至11日襲擊了京郊西部與北部山前迎風(fēng)墳地區(qū)。密云、懷柔兩縣交界處雨量最大，造成10萬(wàn)民眾受災(zāi)，22人死亡，6人失蹤，被毀農(nóng)田達(dá)數(shù)萬(wàn)畝。很明顯，后者所寫的新聞事實(shí)才是最重要的，也是讀者最關(guān)心的，應(yīng)該再導(dǎo)語(yǔ)中有所交代。

第三，選用最有趣，最富有戲劇性和人情味的材料寫作導(dǎo)語(yǔ)。如前所說(shuō)，導(dǎo)語(yǔ)的基本目的是吸引讀者，能夠吸引讀者的首先是新聞事實(shí)和信息的重要性，影響性。其次便是能夠引起讀者興趣的新奇的，有故事性，有人情味的事實(shí)。例如，病人為逃避醫(yī)療費(fèi)逃跑，醫(yī)院發(fā)了一則尋人啟示，記者靈機(jī)一動(dòng)，把醫(yī)院的尋人啟示直接寫成消息導(dǎo)語(yǔ)：

（二十七）本報(bào)訊：昨天下午，讀者顧健向本報(bào)發(fā)來(lái)緊急傳真：史小六，你為了逃避手術(shù)費(fèi)，竟然左臂傷口內(nèi)帶著引流條就失蹤了。請(qǐng)你立刻回到中國(guó)康復(fù)研究中心博愛(ài)醫(yī)院接受緊急治療，否則，你有感染截肢甚至喪命的危險(xiǎn)。

感覺(jué)一下，是不是更能吸引人。另外，力求簡(jiǎn)短，力求優(yōu)美生動(dòng)。看例子：

（二十八）[美聯(lián)社鹽湖城(1998年)6月14日電]

在鹽湖城猶他爵士隊(duì)主場(chǎng)，看邁克爾〃喬丹如何投個(gè)最后兩球，從而以一分優(yōu)勢(shì)為公牛隊(duì)奪取本賽季Nm總冠軍，你不得不相信，天才就是天才。

總之，再導(dǎo)語(yǔ)的寫作中，只要遵循以上四個(gè)原則，你盡可以充分發(fā)揮你的聰明才智，奇思妙想?？匆粋€(gè)例子：

（二十九）本報(bào)訊(實(shí)習(xí)生李思源

通訊員郭金蘭)

真是?清風(fēng)破暑連三日，好雨依時(shí)抵萬(wàn)金?。久早的京城終于在?五一?節(jié)之際迎來(lái)了一場(chǎng)?貴加油?的透雨。

主體和結(jié)尾

主體的作用是第一，補(bǔ)充導(dǎo)語(yǔ)中尚未出現(xiàn)的新聞要素。第二，將導(dǎo)語(yǔ)中高度概括的事實(shí)具體化。

主體的寫作，最終要的是主體的結(jié)構(gòu)。一般來(lái)說(shuō)，主體，或者說(shuō)大部分消息都采用的倒金字塔結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，越重要的部分越放在前面，重要程度由前到后依次降低，這樣作的好處在于不僅便于讀者把握重點(diǎn)，也有利于編輯安排版面，如果版面位置不夠，編輯只要拿掉最后一塊就可以了，還不夠，就接著拿，拿了以后，又不影響全篇的完整性?？蠢樱?/p>

（三十）[美聯(lián)社劍橋(1996年)2月30日電]

微軟公司的比爾〃蓋茨和他在哈佛大學(xué)時(shí)期的一個(gè)朋友合起來(lái)將向這所學(xué)校捐款2500萬(wàn)美元，用來(lái)建造一座計(jì)算機(jī)科學(xué)大樓。（捐款金額，目的）

該校將在這座大樓里實(shí)施它的計(jì)算機(jī)科學(xué)和電機(jī)工程計(jì)劃。直在努力擴(kuò)大和加強(qiáng)它的計(jì)算機(jī)科學(xué)和電機(jī)工程計(jì)劃。（背景，捐款意義）

蓋茨和史蒂夫〃巴爾默聯(lián)合捐許的消息是昨天晚上宣布的。數(shù)額在哈佛大學(xué)有史以來(lái)收到的捐款中占第五位。（金額排名）

蓋茨是美國(guó)的首富，據(jù)估計(jì)，他現(xiàn)在大約擁有148億美元。巴爾默是蓋茨1980年帶進(jìn)微軟公司的，他現(xiàn)在負(fù)責(zé)銷售。據(jù)報(bào)道，他現(xiàn)在擁有37億美元。（二人擁有財(cái)富）

巴爾默和蓋茨1973年在哈佛大學(xué)時(shí)曾同住過(guò)一個(gè)宿舍。這兩個(gè)人決定以他們的母親瑪麗〃巴克斯韋爾〃蓋獲和比阿特麗斯〃德沃金〃巴爾默的名字為這座新的計(jì)算機(jī)大樓命名。它將叫做馬克斯韋爾一德沃金大樓。（二人關(guān)系）很顯然，從上到下，重要程度依次遞減。讀者最關(guān)心的是捐款數(shù)額，目的。而二人的關(guān)系最無(wú)足輕重。第二，就是縱向結(jié)構(gòu)。就是按照事件發(fā)展的先后順序?qū)憽?/p>

結(jié)尾，消息是以事實(shí)結(jié)尾，也就是，事實(shí)該講到那里，消息就在那里結(jié)尾，戛然而止，無(wú)需再加。

注意背景材料

關(guān)于背景材料，前面已經(jīng)討論過(guò)了。，這兒還是有必要強(qiáng)調(diào)一下。其作用有第一，說(shuō)明解釋令新聞通俗易懂。

(三十一)本報(bào)訊

?可燃冰?這個(gè)大自然為人類子孫后代備下的豐厚禮品，最近在祖國(guó)的南海被發(fā)觀。

日前，從中國(guó)科學(xué)院廣州能源研究所傳末消息說(shuō)，經(jīng)初步判定，南海海底有巨大的?可燃冰?帶，能源總量估計(jì)相當(dāng)于全國(guó)石油總量的一半。

?可燃冰?外形似冰，能夠燃燒，學(xué)名叫?天然氣水合物?。與天然氣相比，?可燃冰?的優(yōu)點(diǎn)更為突出。1立方米的?可燃冰〃’量相當(dāng)于164立方米的天然氣c目前，在全球公認(rèn)的?可燃冰?有煤、天然氣、石油總和的兩到三倍‘

除了南海以外，在我國(guó)的東海也發(fā)現(xiàn)了?可燃冰?的蹤跡。國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始組織力量就全國(guó)?可燃冰?資源進(jìn)行勘察。

?可燃冰?一般讀者不知道是什么東西，這里解釋是必要的。第二，運(yùn)用背景材料揭示事物的意義，喚起社會(huì)關(guān)注?？蠢?/p>

（三十二）本報(bào)北京6月20日訊(記者李家杰)

在今天召開(kāi)的?石經(jīng)回歸?新聞發(fā)布會(huì)上，有關(guān)方面負(fù)責(zé)人說(shuō)、由于技術(shù)手段欠缺，長(zhǎng)期受大氣嚴(yán)重污染，1957年從國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)革位北京云居寺出土的佛教石刻經(jīng)板已?嚴(yán)重風(fēng)化?。為了更好地保存達(dá)批重點(diǎn)文物，1999年9月9日將其回歸地穴珍藏。——道出了石經(jīng)的脆弱。

據(jù)史載，最早主張把佛經(jīng)刻在石頭上的是北齊南岳天臺(tái)宗高僧怠思。第一個(gè)特此事付諸實(shí)施的是他的單子靜碗。從門oo多年前的隋代大業(yè)年間開(kāi)刻，歷經(jīng)遼、金、元、明數(shù)代千年，無(wú)數(shù)僧人辛勤勞作，共刻出佛經(jīng)門22部35x卷、14278塊石經(jīng)。完工后藏于云居寺附近石經(jīng)山9個(gè)藏經(jīng)洞．和寺內(nèi)壓經(jīng)塔下的地穴中。

佛學(xué)家說(shuō)，這些石經(jīng)包容了佛經(jīng)的經(jīng)典要著，遼金刻經(jīng)以《契丹大藏經(jīng)》為藍(lán)本，可以校正存世佛經(jīng)的外訛。靜琉生前曾留下刻經(jīng)主旨：

‘‘此經(jīng)為未來(lái)佛法難時(shí)擬充經(jīng)本，世若有經(jīng)，愿勿釩開(kāi)。?但后人未遵循此言。——說(shuō)明了石經(jīng)的珍貴，喚起人們的關(guān)注。

據(jù)北京市文物局局長(zhǎng)梅寧華介紹，1957年從云居寺南塔附近出土遼、金時(shí)代刊刻石經(jīng)板共計(jì)10082塊。置入的展室，實(shí)為庫(kù)房，既不利于向世人展示，又不利于保護(hù)。41年來(lái)，文物部門與有關(guān)專家雖多方設(shè)法保護(hù)，但至今未能從板本上解決問(wèn)題?，F(xiàn)在，有的石經(jīng)板字面已脫皮，有的整塊下掉，有的表面呈粉末狀，有的大面積文字脫落?！?jīng)保護(hù)的困難。

專家認(rèn)為，把這些石經(jīng)重新放歸原埋藏處的壓經(jīng)塔地穴封藏，是目前防止石經(jīng)風(fēng)化的最佳方案。

第三，就是借背景材料增加指示性趣味性，使其可讀。第四，就是以背景語(yǔ)言加以暗示，表達(dá)某種不便言明的思想。

通訊也是一種新聞體裁，所以，他必須滿足新聞的我們前述的基本要求和基本寫法。另外，通訊有自己的不同于消息的特點(diǎn)，也有它特別的一些寫法。特點(diǎn)，一，通訊報(bào)道的事實(shí)比消息詳細(xì)，完整，富于情節(jié)，可以滿足讀者欲知詳情的需要。二，通訊報(bào)道的事實(shí)往往比消息更形象，更生動(dòng)，它以感性的素材還原生活的原生態(tài)，使這種文體更具感染力。三，消息多用概括性手法敘述事實(shí)，通訊則多用詳述和描寫手法表現(xiàn)事實(shí)。四，與消息相比，通訊的時(shí)效性較差。大家可以通過(guò)例子區(qū)別一下：

消息：（三十三）本報(bào)香港7月1日凌晨電

記者徐運(yùn)平、曹宏亮報(bào)道：五星紅旗在香港會(huì)展中心新翼升起的同一時(shí)刻，在港島中區(qū)添馬艦威爾士親王軍營(yíng)，五星紅旗也在這里升起。以此為標(biāo)志．我國(guó)CJRf0接管香港防務(wù)。

中英雙方關(guān)于香港防務(wù)交接的協(xié)議于6月23日達(dá)成。依照協(xié)議，6月30日晚J0時(shí)許，我軍78人到達(dá)英軍駐港總部威爾士親王軍營(yíng)，隨后，舉行了簡(jiǎn)短、莊重的防務(wù)交接儀式。晚U時(shí)59分55秒，英方最后一名士兵步出軍營(yíng)門。零時(shí)零分零秒，在雄壯的國(guó)歌聲中，我國(guó)國(guó)旗高高升起在軍營(yíng)前的旗桿頂端與此同時(shí)，我駐港部隊(duì)的14處軍營(yíng)上空都升起了國(guó)旗。從此，我人民解放軍開(kāi)始在香港地區(qū)執(zhí)行防務(wù)、、據(jù)悉，威爾士親王軍營(yíng)也待是我軍駐港部隊(duì)的司令部。

通訊：（三十四）1997年6月30日21點(diǎn) 香港。添馬艦軍營(yíng)(又名威爾斯親王軍營(yíng))。

這時(shí)，時(shí)鐘的每一次滴答，都激動(dòng)著中華兒女的心。

中英雙方防務(wù)事務(wù)交接儀式將在這里舉行。這是中國(guó)人民解放軍最神圣、最自豪的時(shí)刻.、22點(diǎn)25分。人民解放軍駐香港部隊(duì)先頭部隊(duì)車隊(duì)準(zhǔn)時(shí)抵達(dá)添馬艦軍營(yíng)。一下車，先頭部隊(duì)官兵和早先進(jìn)駐的先造部隊(duì)官兵互相敬禮、握手，稍后立即整裝列隊(duì)。來(lái)到主樓北側(cè)，共同迎接這一莊嚴(yán)而神圣的時(shí)刻。

23點(diǎn)49分‘j軍營(yíng)出奇地安靜b

空空的哨位，空空的旗桿，在場(chǎng)的200名各國(guó)記者和駐香港部隊(duì)官兵一道，都在等待一個(gè)時(shí)刻的到來(lái)。這一刻，待結(jié)束中華民族百年恥辱的歷史．開(kāi)辟香港更加繁榮穩(wěn)定的新時(shí)代。

23點(diǎn)50分。一支[8名英軍海、陸、空三軍組成的衛(wèi)隊(duì)．在一名上尉軍官的指揮下，步入營(yíng)區(qū)大門東側(cè)就位。兩名英國(guó)士兵出列上崗c

23點(diǎn)54分。人民解放軍駐香港部隊(duì)由18名威武、英俊的陸、海、空三軍戰(zhàn)士組成的衛(wèi)隊(duì)，在指揮官?gòu)埡闈衔镜闹笓]下．邁著雄健、整齊的步伐進(jìn)入大門西側(cè)就位。

23點(diǎn)56分。我方兩名陸軍士兵從兩隊(duì)指揮官今間走過(guò)，分別站到大門內(nèi)兩側(cè)。

23點(diǎn)58分c中英雙方各自派出一名中校指揮官，面對(duì)面走到相隔4米處立定。達(dá)時(shí)，英方指揮宮向我方中校指揮官譚善愛(ài)敬禮報(bào)告：?譚善愛(ài)中校．威爾斯親玉軍營(yíng)現(xiàn)在準(zhǔn)備完畢，請(qǐng)你接收。祝體和你的同事們好運(yùn)．順利上崗d長(zhǎng)官，請(qǐng)?jiān)试S我讓威爾斯親王軍營(yíng)衛(wèi)隊(duì)下崗。?

譚善愛(ài)中校用洪亮的聲音答道：

?我代表中國(guó)人民解放軍駐香港部隊(duì)接管軍營(yíng)。你們可以下崗，我們上崗‘、祝你們一路平安。?說(shuō)完，兩人的手握在了一起。

這看似輕輕的一握，握別的是硝煙，留下的是未來(lái)。

?撤離。?英方指揮官一聲令下，英軍衛(wèi)隊(duì)走出營(yíng)門，走向?？吭诎哆吋磳㈦x港的?漆成％號(hào)驅(qū)逐艦：當(dāng)最后——名英軍士兵走出營(yíng)門時(shí)，時(shí)針指向了23時(shí)59分55秒.從此，英國(guó)在香港駐軍的歷史待隨著維多利亞港灣那翻滾的波濤遠(yuǎn)

神圣的時(shí)刻，就在眼前。

?立正——半面向右轉(zhuǎn)廠身著新式禮服、肩掛經(jīng)帶的人民解放軍護(hù)旗隊(duì)，邁著正步走向旗桿。掌旗手在兩名護(hù)旗兵的護(hù)衛(wèi)下，登上升旗臺(tái)。

這時(shí)的軍營(yíng)莊嚴(yán)肅穆，場(chǎng)上的每個(gè)軍人都似乎聽(tīng)得到自已哈啤的心跳。他們知道，全球華夏子孫，都在為這一刻吶減——5、4、3、2、1!

…………。通訊這類的新聞大家平時(shí)讀報(bào)時(shí)肯定也讀過(guò)。通訊寫作最要注意細(xì)節(jié)，用最生動(dòng)具體的事實(shí)來(lái)表現(xiàn)主題。時(shí)間不多了，我就不多說(shuō)了。

第五篇：英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視

最新英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 A Comparison of the English Color Terms 2 英語(yǔ)新聞標(biāo)題的語(yǔ)言特點(diǎn)及翻譯 3 詩(shī)歌《飛鳥(niǎo)集》的意象評(píng)析 淺析好萊塢英雄主義中的傳統(tǒng)英雄和反英雄形象 5 從“三美”原則看《荷塘月色》的翻譯 6 如果不復(fù)仇——論呼嘯山莊中的愛(ài)與恨 7 [會(huì)計(jì)學(xué)]資產(chǎn)減值會(huì)計(jì)的應(yīng)用研究 從儒學(xué)與基督教的角度探析中西文化差異 9 新加坡英語(yǔ)和英國(guó)英語(yǔ)比較研究 弗吉尼亞?伍爾夫《達(dá)洛衛(wèi)夫人》的生態(tài)女性主義解讀 11 中美婚姻價(jià)值觀對(duì)比 The Impact of Cultural Differences on Sino-US Business Negotiations 13 從常見(jiàn)的中英文名字比較中英兩國(guó)命名文化差異 艾倫金斯堡及其《嚎叫》之于二十世紀(jì)六十年代美國(guó)文化的影響 15 從節(jié)日習(xí)俗分析東西方文化差異——以春節(jié)和圣誕節(jié)為例 16 《純真年代》中愛(ài)倫和梅的對(duì)比分析 從清教理想主義角度解讀《紅字》中的和諧思想 18 從《喜福會(huì)》母女代溝看中西文化沖突 文檔所公布均英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 799 75 79 38 《喜福會(huì)》中母愛(ài)主題的文化闡釋 21 論口譯中的跨文化意識(shí) A Comparison of the English Color Terms 23 華盛頓?歐文與陶淵明逃遁思想對(duì)比研究 24 從《喪鐘為誰(shuí)而鳴》看海明威的生死觀 25 探析《紅字》中齊靈渥斯的惡中之善 26 怎樣提高初中生的英語(yǔ)口語(yǔ) 27 從禮貌原則看中英委婉語(yǔ)的差異 28 《名利場(chǎng)》中女性命運(yùn)對(duì)比 The Analysis of Pearl in The Scarlet Letter 30 從華裔女性文學(xué)看東西方女性主義的發(fā)展與融合—— 以華裔女作家林湄及其作品《天望》為例

拜倫式人物—艾米莉?勃朗特——《呼嘯山莊》的弗洛伊德解讀 32 態(tài)度系統(tǒng)的評(píng)價(jià)價(jià)值－－以小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》例 33 中英文顏色詞的文化內(nèi)涵及翻譯 34 《喜福會(huì)》的女權(quán)主義解讀 35 英漢動(dòng)物詞語(yǔ)文化內(nèi)涵的差異 36 小學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法任務(wù)式教學(xué) 37 英漢產(chǎn)品簡(jiǎn)介的對(duì)比分析

《法國(guó)中尉的女人》中對(duì)維多利亞時(shí)代的批判

A Brief Analysis of Jack London’s Attitude towards Life Reflected in The Call of the Wild 40 論《麥田里的守望者》的意義

淺析英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視及消除語(yǔ)言歧視的策略 42 天鵝的涅槃——以跨文化交際的角度解讀《喜福會(huì)》中母女關(guān)系 43 新聞新詞的文化內(nèi)涵與翻譯 44 中美肢體語(yǔ)言的差異

試用標(biāo)記模式理論分析廣告語(yǔ)中的語(yǔ)碼混用現(xiàn)象

從“緋聞女孩”與“我的青春誰(shuí)做主”中淺析中美青年婚姻愛(ài)情觀的異同 47 從功能翻譯理論看企業(yè)簡(jiǎn)介漢英翻譯

A Study on the Motivations of Korean Students in China: Impacts of Internationalization on Korean Higher Education 49 A Comparison of the English Color Terms 50 從《悲悼三部曲》看尤金?奧尼爾對(duì)古希臘悲劇的繼承性超越 51 從信息層面探析語(yǔ)言翻譯中的動(dòng)態(tài)對(duì)等原則

A Study of Pragmatic Failure in Politeness between Chinese and English 53 希望失落的機(jī)械天堂——析《加算器》中的人性失落主題 54 《麥琪的禮物》主題與寫作手法分析 55 納博科夫小說(shuō)《洛麗塔》的愛(ài)情諷刺

?？思{筆下的“南方淑女”－－從互文視角解析凱蒂和艾米莉的邊緣化形象特征 57 淺析英語(yǔ)外加狀語(yǔ)的語(yǔ)用功能

論簡(jiǎn)奧斯丁在《傲慢與偏見(jiàn)》中的女性意識(shí)和婚姻觀 59 英漢顏色詞隱喻的認(rèn)知比較與研究 60 東西方文化中團(tuán)隊(duì)意識(shí)的差別

西麗自我身份的尋求——《紫色》的女性主義解讀

C-E Translation of Public Signs—From the Perspective of Functionalism 63 《我的安東妮婭》中的文化沖突研究

An Analysis on Feminism from the Perspective of Music in Little Women 65 英語(yǔ)中的漢語(yǔ)借詞

論《老人與?！分腥伺c自然的矛盾性與和諧性 67 從《人與鼠》看斯坦貝克藝術(shù)風(fēng)格 68 論《野性的呼喚》中的自然主義 69 論“成長(zhǎng)的煩惱”中的美國(guó)家庭文化

Psychological Portrayal in an Epistolary Novel－－－－On Samuel Richardson’s Pamela 71 試析《伊坦弗洛美》中細(xì)娜的藥品與鄉(xiāng)村生活的不和諧性 72 公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)翻譯失誤分析 73 五官習(xí)語(yǔ)的翻譯 74 意象圖式研究

透過(guò)好萊塢校園電影解析美國(guó)青少年的特點(diǎn) 76 金融英語(yǔ)的規(guī)范性及翻譯策略研究

嘉莉妹妹失去自我的悲劇性命運(yùn)對(duì)中國(guó)女性自我價(jià)值體現(xiàn)的啟迪 78 論反語(yǔ)的語(yǔ)用功能

譯前準(zhǔn)備對(duì)交替?zhèn)髯g成效的課堂研究——以禮儀祝辭類口譯為例 80 從《永別了，武器》看海明威的戰(zhàn)爭(zhēng)觀 81 世紀(jì)年代魯迅與梁實(shí)秋之間的翻譯論戰(zhàn) 82 小組合作在高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

The Influences of Religion On the American Society 84 《美國(guó)悲劇》中的對(duì)比手法運(yùn)用研究 85 美國(guó)黑人英語(yǔ)的句法特征

從關(guān)聯(lián)理論角度看英語(yǔ)廣告中修辭手法的翻譯 87 動(dòng)物習(xí)語(yǔ)中文化意象的比較與翻譯 88 論翻譯的藝術(shù)

《麥田里的守望者》的文體特色分析 90 新聞?dòng)⒄Z(yǔ)中的委婉語(yǔ)及其翻譯策略 91 論簡(jiǎn)愛(ài)的性格特征

關(guān)于數(shù)字在英語(yǔ)商務(wù)合同中的應(yīng)用的討論 93 論大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)課外活動(dòng) 94 從意象看《喜福會(huì)》的主題

比較《簡(jiǎn)愛(ài)》中女性“陳規(guī)形象”與《飄》中女性“新形象” 96 《愛(ài)瑪》的婚姻觀分析

從情景喜劇《生活大爆炸》看違反合作原則的言語(yǔ)幽默 98 英語(yǔ)修辭的翻譯方法

習(xí)語(yǔ)的文化現(xiàn)象及翻譯策略研究 100 英漢鳥(niǎo)類詞匯文化內(nèi)涵比較

托尼?莫里森《秀拉》中的女性主義

從《湯姆叔叔的小屋》看斯托夫人的宗教矛盾心理 103 《游泳者》中的藝術(shù)特色

A Comparison of the English Color Terms 105 On Children’s Psychological Needs from Harry Potter 106 李安電影中的文化融合現(xiàn)象

觀《麥田里的守望者》的教育失敗 108 簡(jiǎn)?愛(ài)性格魅力分析

《查特萊夫人的情人》中肉體與靈魂的平衡 110 《好人難尋》的冷漠主題分析 111 英漢恭維語(yǔ)及其應(yīng)答對(duì)比研究

Ethic Values about Marriage and Sex in the Bible 113 英漢工具類名轉(zhuǎn)動(dòng)詞實(shí)時(shí)構(gòu)建的整合分析－－基于網(wǎng)絡(luò)論壇語(yǔ)料 114

A Paralysed Wilderness—The Appreciation and Analysis of Symbols in Araby 116 修辭在政治演講中的作用－－以?shī)W巴馬獲勝演講為例 117 《推銷員之死》的文化解讀 118 論蓋茨比悲劇的必然性

從中西婚禮文化看中西方文化差異

繼承與顛覆—解讀《傲慢與偏見(jiàn)》中的“灰姑娘”模式

On the Influence of Social Environment on Pip’s Growth in Great Expectation 122 產(chǎn)品說(shuō)明書的翻譯技巧

An Analysis of Mulan's Character in Moment in Peking 124 “以讀促寫”提高英語(yǔ)寫作能力的教學(xué)法研究 125 中西方酒文化之比較研究

《他們眼望上蒼》中的女性主義

從《喜福會(huì)》母女沖突看中美家庭教育差異 128 Feminism in Eileen Chang's works 129 中美廣告語(yǔ)言文化異同研究

英文歌曲在提高英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生口語(yǔ)能力方面的作用 131 埃茲拉?龐德和意象主義 132 中英數(shù)字習(xí)語(yǔ)的翻譯

《了不起的蓋茨比》中兩個(gè)女主人公的道德淪喪的探析

Comparison between High and Low-context Culture in Language Expression 135 模糊語(yǔ)言的社會(huì)語(yǔ)用功能

《瓦爾登湖》生態(tài)批評(píng)視角分析

西方騎士精神與中國(guó)俠義精神的比較研究—以《亞瑟王之死》和《水滸傳》為例 138 詹姆斯鮑德溫《桑尼的布魯士》中男主人公桑尼的自我救贖 139 A Comparison of the English Color Terms 140 廢墟之鷹——《永別了武器》中亨利形象之分析 141 淺析俚語(yǔ)在美國(guó)亞文化群中的使用及其成因

The Analysis of Promotion Strategy of L’Oréal in China 143 中西方禮貌原則及其差異對(duì)比研究 144 成人第二語(yǔ)言習(xí)得中的石化現(xiàn)象

運(yùn)用超驗(yàn)主義解讀《小婦人》中的女性形象

荒誕與抵抗——《局外人》中莫爾索的荒誕表現(xiàn)之原因分析

歐內(nèi)斯特?海明威《雨中貓》和田納西?威廉斯《熱鐵皮屋頂上的貓》中的女主人公的對(duì)比分析

Text Memorization and English Learning 149 《喜福會(huì)》中的中美文化沖突 150 中美體育報(bào)道的比較

151 從人性論分析維克多?雨果的《悲慘世界》 152 論《老人與海》中圣地亞哥性格的雙重性 153 廢墟上成長(zhǎng)起來(lái)的南方新女性 154 An Analysis of Fagin in Oliver Twist 155 社交活動(dòng)中肢體語(yǔ)言的研究 156 蓋茨比的人物形象分析

157 《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中羅伯特.喬丹性格的多視角分析 158 論《傲慢與偏見(jiàn)》中的女性形象

159 Euphemistic Expressions in Business Correspondences 160 The Tragic Color of Tender Is the Night 161 Tragedy of a Woman and Society—Comment on Far from the Madding Crowd 162 論《蠅王》中戈?duì)柖?duì)人性之惡的解析 163 英漢雙語(yǔ)詞典中的語(yǔ)用信息 164 基于作品人物淺析菲茨杰拉德 165 電影《納尼亞傳奇》中的圣經(jīng)意象

166 論文化差異在好萊塢電影《功夫熊貓》中的表現(xiàn) 167 交際法在中學(xué)英語(yǔ)的應(yīng)用 168 解讀《覺(jué)醒》中的個(gè)人主義

169 淺談古希臘羅馬神話對(duì)《哈利波特》系列小說(shuō)(前四部)的影響 170 文化視角下的英漢委婉語(yǔ)翻譯探討

171 影響英語(yǔ)課堂合作學(xué)習(xí)有效性的因素分析及其對(duì)策 172 創(chuàng)世神話與民族特性—《舊約》與中國(guó)古代民間傳說(shuō)

173 An Analysis of the Fool in King Lear from the Perspective of New Historicism 174 從原型批評(píng)理論角度分析威利洛曼的悲劇 175 談?dòng)h勵(lì)志諺語(yǔ)互譯

176 淺析《兒子與情人》中的戀母情結(jié)

177 Cultural Differences Between English and Chinese by Analyzing Brand Names 178 英語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)習(xí)中的母語(yǔ)負(fù)遷移現(xiàn)象研究

179 解析《麥田里的守望者》中霍爾頓的性格特征及其成因 180 An Analysis of the Female Characters in Moment in Peking 181 試論蓋茨比對(duì)其夢(mèng)想生活的追求

182 從消費(fèi)文化角度看《了不起的蓋茨比》中美國(guó)夢(mèng)的破滅 183 課堂管理對(duì)高中英語(yǔ)課堂互動(dòng)的影響 184 淺析英語(yǔ)諺語(yǔ)中的女性歧視

185 從目的論看《紅樓夢(mèng)》中燈謎翻譯 186 少兒英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略調(diào)查與研究 187 《芭芭拉少?！分械默F(xiàn)實(shí)主義 188 漢英疊詞對(duì)比研究及其翻譯 189 英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視 190 談?dòng)⒄Z(yǔ)文學(xué)作品名稱的漢譯

191 A CP-based Analysis of Humor in Friends 192 A Study on Error Correction in JEFC Classroom 193 論英美文學(xué)作品中的人名寓意及翻譯 194 淺談中學(xué)生中國(guó)式英語(yǔ)產(chǎn)生及對(duì)策

195 跨文化交際中的社交語(yǔ)用失誤及其對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示 196 從標(biāo)記理論看英語(yǔ)詞匯性別歧視現(xiàn)象 197 特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)電影改編的語(yǔ)境探析 198 女性哥特視角下的《蝴蝶夢(mèng)》研究

199 淺析英漢基本顏色詞之文化內(nèi)涵－－以“白”與“黑”為例 200 新興資產(chǎn)階級(jí)代表—魯濱遜?克魯索