第一篇：2018高考政治小題狂刷05真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華4

05 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華

1．總書記指出：推進(jìn)中國改革開放，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要哲學(xué)精神指引?！靶枰軐W(xué)精神指引”說明

①哲學(xué)是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想 ②真正的哲學(xué)是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器 ③真正的哲學(xué)可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo) ④真正的哲學(xué)決定了我國社會(huì)制度的更新和變革 A．①② 【答案】C

B．①④

C．②③

D．③④

2．下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說法，正確的是 ①預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好未來 ②直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化 ③動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量 ④提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證 A．①② 【答案】B 【解析】哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。①③符合題意。哲學(xué)不能直接作用于社會(huì)制度，②說法錯(cuò)誤。④中“政治保證”說法錯(cuò)誤，排除。故選B。

3．張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@道出了哲學(xué)家的使命，體現(xiàn)了哲學(xué)的意義和價(jià)值。材料表明

A．哲學(xué)能把握時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 B．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

C．任何哲學(xué)都是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映

B．①③

C．②④

D．③④ D．真正的哲學(xué)可以成為時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn) 【答案】D 【解析】本題考查哲學(xué)的作用。真正的哲學(xué)才能把握時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，A錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)時(shí)代的作用，D符合題意，B、C強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是時(shí)代的反映，與題意無關(guān)。

4．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須深入群眾，深入實(shí)際，站在改革開放前沿，認(rèn)真開展調(diào)查研究，掌握世情、國情、民情，以自己的研究成果反映時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，人民的呼聲要求，社會(huì)變遷的規(guī)律，時(shí)代急需解決的重大課題。由此可見真正的哲學(xué)

①是一定經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 ②要正確反映一定時(shí)代的任務(wù)和要求 ③其研究對(duì)象是人類社會(huì)的發(fā)展變遷 ④對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展具有重要的作用 A．①④ 【答案】C

B．②④

C．①②

D．③④

5．哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”，但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)、成功“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，先得老老實(shí)實(shí)地做好“在黃昏中起飛的貓頭鷹”。為此它必須

①正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求 ②牢牢地把握時(shí)代的脈搏

③正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 ④反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治 A．①③ 【答案】C

B．②④

C．①②③

D．①②③④

6．“隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，中國哲學(xué)已經(jīng)開始從對(duì)動(dòng)力的關(guān)懷轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)秩序的關(guān)懷。中國哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值是通過哲學(xué)參與當(dāng)下社會(huì)秩序建設(shè)表現(xiàn)出來的，亦即吸收各種思想資源并加以提煉，從而為轉(zhuǎn)型期社會(huì)秩序建設(shè)提供價(jià)值基礎(chǔ)。材料說明

A．哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 B．哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華

C．哲學(xué)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的事物 D．哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 【答案】D 【解析】本題可用排除法。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，A、C錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，成為自己時(shí)代的精神上的精華，B錯(cuò)誤。

7．真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地概括和總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，因而，哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點(diǎn)

A．正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在社會(huì)發(fā)展中的作用 B．錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化

C．對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是正確的，對(duì)哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)具有片面性

D．肯定了哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的作用，否認(rèn)了哲學(xué)在改造世界中的作用 【答案】C 【解析】材料中真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地概括和總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，體現(xiàn)了對(duì)哲學(xué)認(rèn)識(shí)的正確性；而哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者，說明對(duì)哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)具有片面性，C符合題意。A夸大了哲學(xué)家在社會(huì)發(fā)展中的作用，排除。B說法錯(cuò)誤。D不符合題意，排除。

8．總書記強(qiáng)調(diào)，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)地分析中國社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中不斷把握、運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。這表明 ①真正的哲學(xué)能夠直接轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 ②真正的哲學(xué)能夠幫助人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ③真正的哲學(xué)可以為人們提供正確的世界觀和方法論指導(dǎo) ④真正的哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量 A．①④ 【答案】C

B．①③

C．②③

D．②④

9．歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開辟了資本主義發(fā)展的道路，法國的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)迎來了法國資產(chǎn)階級(jí)大革命。這說明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有先導(dǎo)作用。這種先導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在

①預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向 ②更新人的觀念，解放人的思想

③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性的革命性的統(tǒng)一

④動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 A．①②③

【答案】B 【解析】任何反映自己時(shí)代的客觀要求的歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用主要體現(xiàn)在：通過對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展方向，提出社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握人民群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量，①②④符合題意；③是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，不是先導(dǎo)作用，不符合題意；故選B。

10．大數(shù)據(jù)是一場(chǎng)新的數(shù)據(jù)技術(shù)革命，傳統(tǒng)哲學(xué)將隨著對(duì)大數(shù)據(jù)革命而產(chǎn)生問題的回應(yīng)獲得自身的豐富和發(fā)展。這說明，哲學(xué)自身要不斷豐富和發(fā)展需要

①正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 ②在一定社會(huì)和時(shí)代，反映人們的具體要求 ③成為精神力量，發(fā)揮對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用 ④把握時(shí)代脈搏，正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求

B．①②④

C．①③④

D．②③④

A．①② 【答案】D

B．②③

C．③④

D．①④

11．國學(xué)大帥季羨林指出，真正的哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的助推器，每當(dāng)社會(huì)發(fā)生巨大變革時(shí)總是首先在思想領(lǐng)域找到航標(biāo)。這是因?yàn)?/p>

①真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 ②真正的哲學(xué)在不同程度上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ③思想家、哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者

④真正的哲學(xué)能直接轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 A．①② 【答案】A 【解析】真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華?！罢嬲恼軐W(xué)是社會(huì)發(fā)展的助推器，每當(dāng)社會(huì)發(fā)生巨大變革時(shí)總是首先在思想領(lǐng)域找到航標(biāo)”，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，真正的哲學(xué)在不同程度上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，①②符合題意；③說法錯(cuò)誤；哲學(xué)不能直接轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量，④說法錯(cuò)誤。故選A。

12．中國哲學(xué)約3000年的發(fā)展歷史大致可分為先秦哲學(xué)、秦漢時(shí)期的哲學(xué)、魏晉南北朝時(shí)期的哲學(xué)、隋唐時(shí)期的哲學(xué)、宋元明清時(shí)期的哲學(xué)、近代和現(xiàn)代哲學(xué)。由此可知

①不同時(shí)代有著不同時(shí)代的哲學(xué) ②哲學(xué)是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治所決定的 ③任何時(shí)代的哲學(xué)都能正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求 ④哲學(xué)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 A．①② 【答案】A 【解析】“中國哲學(xué)約3000年的發(fā)展歷史大致可分為先秦哲學(xué)、秦漢時(shí)期的哲學(xué)、魏晉南北朝時(shí)期的哲學(xué)、隋唐時(shí)期的哲學(xué)、宋元明清時(shí)期的哲學(xué)、近代和現(xiàn)代哲學(xué)”表明任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，①②符合題意；真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，能正確反

B．③④

C．①③

D．②④

B．①④

C．②③

D．③④

映時(shí)代的任務(wù)和要求，③錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是哲學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力，④錯(cuò)誤。故選A。

13．恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明

A．哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B．任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用

C．反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用 D．德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè) 【答案】C 【解析】本題可用排除法。A錯(cuò)誤，哲學(xué)屬于思想意識(shí)的范疇，不能決定歷史的發(fā)展。B錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起積極作用。D錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)。故選C。

14．古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題。”之所以要重視哲學(xué)的研究，是因?yàn)?/p>

A．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

B．哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 C．真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

D．真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問與對(duì)世界的思考 【答案】C

15．發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須結(jié)合我國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使之更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要功能。這表明真正的哲學(xué)

A．是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) B．是對(duì)社會(huì)生活的總結(jié)和升華，可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向 C．把握了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供了巨大的物質(zhì)力量 D．正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具

【答案】D 【解析】本題可用排除法。A說法錯(cuò)誤，因?yàn)檎軐W(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，不能取代具體科學(xué)，故排除。B說法錯(cuò)誤，因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)是對(duì)時(shí)代精神的總結(jié)和升華，不是對(duì)社會(huì)生活的總結(jié)和升華，故排除。C說法錯(cuò)誤，因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)為社會(huì)變革提供的是巨大的精神力量，而不是物質(zhì)力量，故排除；故選D。

16．恩格斯認(rèn)為：“一個(gè)時(shí)代只有一種主導(dǎo)的哲學(xué)觀念，它是特定歷史階段社會(huì)主要矛盾、集中體現(xiàn)的時(shí)代精神的概括。時(shí)代精神的更替，是歷史進(jìn)步的導(dǎo)引，新哲學(xué)觀念的形成是社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果，是變革勢(shì)力壯大發(fā)展并上升為社會(huì)主要矛盾主要方面的體現(xiàn)。它導(dǎo)引著社會(huì)變革的方向?！庇纱说弥?/p>

①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分 ②任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

③真正的哲學(xué)才是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 ④真正的哲學(xué)可以成為時(shí)代的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn) A．①② 【答案】D

B．②③

C．③④

D．①④

17．思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。習(xí)近平說：“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)?！闭軐W(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在它

①具有直接現(xiàn)實(shí)性，能把主觀的觀念變成客觀的現(xiàn)實(shí) ②通過批判舊制度和舊思想，促進(jìn)思想解放和觀念更新 ③能準(zhǔn)確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的細(xì)節(jié)和方向，獲得群眾的理解和支持 ④提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來 A．①② 【答案】D 【解析】哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在通過批判舊制度和舊思想，更新人的

B．①③

C．③④

D．②④ 觀念，解放人的思想。還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，指引人們追求美好的生活，故②④符合題意；只有實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性，才能夠?qū)⑷四X中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在，①錯(cuò)誤；準(zhǔn)確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的細(xì)節(jié)的說法不嚴(yán)謹(jǐn)，③排除。故選D。

18．在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的幽靈”，推動(dòng)了人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開端。這充分體現(xiàn)了

①反映時(shí)代要求和任務(wù)的哲學(xué)思想是社會(huì)變革的先導(dǎo) ②社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放 ③哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用 ④文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有反作用 A．①② 【答案】B

B．①④

C．②③

D．③④

19．人類需要偉大思想家的指引。中國人說：天不生仲尼，萬古如長夜。正是有了老子、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，人類才從根本上告別了荒昧，走向人文、理性、高貴。社會(huì)永遠(yuǎn)在變化，而今該怎樣讓人類告別戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、恐怖，災(zāi)害……新的時(shí)代呼喚新的智慧、新的真正哲學(xué)。要能指引當(dāng)代人類，這要求新的智慧

①能反映新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的狀態(tài) ②能夠正確地反映時(shí)代的任務(wù)、要求和歷史趨勢(shì) ③能正確揭示自然界、人類社會(huì)的具體領(lǐng)域規(guī)律 ④能幫助人們正確看待自然、社會(huì)的變化和發(fā)展 A．①② 【答案】D 【解析】真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果。真正的哲學(xué)可以幫助人們正確看待自然、社會(huì)的變化和發(fā)展。材料中的新的

B．①③

C．②③

D．②④ 智慧就是指真正的哲學(xué)，②④應(yīng)選；①不選，因?yàn)槿魏握軐W(xué)都是對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映；③不選，因?yàn)檎軐W(xué)揭示的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，不是某一個(gè)具體領(lǐng)域的規(guī)律

20．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。這表明

①哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向 ②哲學(xué)可以轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 ③哲學(xué)為人類文明的進(jìn)步提供科學(xué)的世界觀和方法論 ④真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華 A．①② 【答案】A B．①③

C．①④

D．③④

21．（2013·福建文綜）今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：

如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們 如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前 如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們 對(duì)此，正確的理解是

①正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) ②反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展 ③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展 ④時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 A．①②④

【答案】D 【解析】真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，①正確；材料體現(xiàn)了意識(shí)的反作用，這也正是社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，④正確。②說法錯(cuò)誤，觀念不能支配社會(huì)發(fā)展；③不符合題意，排除。B．①③

C．②③④

D．①④ 22．（2012·天津文綜）2011年，美國蘋果公司董事長喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處。”他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是

①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生

②真正的哲學(xué)是對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法 ③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo) ④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新 A．①②③

【答案】B

B．①③④

C．①②④

D．②③④

第二篇：《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》教學(xué)設(shè)計(jì)

《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華；理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系；初步把握哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用。

2．能力目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)的智慧去觀察人類社會(huì)歷史問題，初步形成自覺運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析和解決社會(huì)問題的能力。

3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟哲學(xué)的價(jià)值，形成與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)，關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活，逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

二、教學(xué)重點(diǎn) 哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

三、教學(xué)難點(diǎn) 什么是真正的哲學(xué)

四、教學(xué)方法 探究式、合作式

五、教學(xué)過程

導(dǎo)入：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于生活，產(chǎn)生于實(shí)踐，能夠指導(dǎo)人們生活得更美好。當(dāng)我們把哲學(xué)嵌入到時(shí)代的背景中去，哲學(xué)又會(huì)對(duì)歷史的發(fā)展、社會(huì)的演變產(chǎn)生怎樣的影響呢？

1．情境探究：哲學(xué)與文化、經(jīng)濟(jì)、政治

縱觀中國歷史發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是群雄并起、風(fēng)起云涌的年代，也是思想文化百家爭(zhēng)鳴、異彩紛呈的年代。

教師展示學(xué)習(xí)資料：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，不同思想流派的觀點(diǎn)和主張。

儒家學(xué)派，代表人物孔子，主張仁德治天下；道家學(xué)派，代表人物老子，主張人與自然和諧；法家學(xué)派，代表人物韓非子，主張法治思想；墨家學(xué)派，代表人物墨子，主張兼愛思想。

設(shè)問：為什么春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想文化上呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的局面？ 學(xué)生調(diào)用歷史知識(shí)，探究、回答：社會(huì)上出現(xiàn)了巨大變革。經(jīng)濟(jì)上，鐵器出現(xiàn)，井田制瓦解，人們的經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了變化；政治上，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，在經(jīng)濟(jì)上富有優(yōu)勢(shì)地位的階層要求政治權(quán)利和利益。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和激烈的社會(huì)變革，不同的階級(jí)和階層出于各自的利益需要，提出了不同的主張，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面?？傊幕陌l(fā)展根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治形勢(shì)的變化。

教師點(diǎn)評(píng)：哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（板書：關(guān)系圖示）

教師展示名言：

“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容。”（恩格斯）“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。（馬克思）

教師：“時(shí)代的精神上的精華”，在馬克思看來，就是哲學(xué)要代表自己的時(shí)代和自己所處時(shí)代的人民，使人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里?！罢軐W(xué)是問：什么是真實(shí)的？而不是問：什么是有效的？它所關(guān)心的是一切人的真理，而不是個(gè)別人的真理??”也就是說，哲學(xué)問題是時(shí)代的產(chǎn)物，哲學(xué)問題具有明顯的時(shí)代特征。哲學(xué)離不開自己的時(shí)代，哲學(xué)是時(shí)代精神的反映，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)；每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。

2．觀點(diǎn)辨析：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。

過渡：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。那么，什么才是真正的哲學(xué)？在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想都能稱作是哲學(xué)？是不是只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)？

教師展示以下幾種觀點(diǎn)，學(xué)生分組合作，辨析觀點(diǎn)，并說明理由。

觀點(diǎn)一：任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，都是科學(xué)的世界觀和方法論。觀點(diǎn)二：凡是不同于馬克思主義哲學(xué)的其他哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)。學(xué)生討論（略）

觀點(diǎn)一：任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，都是科學(xué)的世界觀和方法論。教師總結(jié)、點(diǎn)撥：任何哲學(xué)都是一定時(shí)代精神的總結(jié)和升華，是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。社會(huì)生活是豐富多彩的。哲學(xué)家可以反映這一面，也可以反映那一面。哲學(xué)可能正確或者比較正確反映一定時(shí)代的社會(huì)生活，也可能是錯(cuò)誤和歪曲地反映社會(huì)生活。所以只有正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神的精華。

觀點(diǎn)二：凡是不同于馬克思主義哲學(xué)的其他哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)。

教師總結(jié)、點(diǎn)撥：在理解什么是真正的哲學(xué)時(shí)，我們一定要把哲學(xué)放在它所處的那個(gè)時(shí)代中去判斷。比如，古希臘有些哲學(xué)家把世界的本原歸結(jié)為水、土或氣，從今天的觀點(diǎn)來看，這種結(jié)論是不正確的。但從當(dāng)時(shí)的時(shí)代來看，特別是在自然科學(xué)還比較落后的條件下，這些哲學(xué)家能夠從神的禁錮中解放出來，力圖以一種樸素的唯物主義思想解讀世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，這是一種巨大的進(jìn)步，把握了歷史的主流方向。哲學(xué)家對(duì)問題的認(rèn)識(shí)總是受到歷史條件（例如實(shí)踐水平、認(rèn)識(shí)發(fā)展水平）的制約，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有那個(gè)時(shí)代的局限性，但我們不能因此就否定它為真正的哲學(xué)。判斷真正哲學(xué)的關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己所在時(shí)代的要求，看它是否代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不能簡(jiǎn)單地以馬克思主義哲學(xué)理論作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。

3．材料分析：社會(huì)變革的先導(dǎo) 多媒體展示材料：

材料一：戰(zhàn)國時(shí)期，伴隨著我國奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)的大變革，思想領(lǐng)域形成了空前繁榮的“百家爭(zhēng)鳴”局面。文化的繁榮有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的前進(jìn)，也在我國古代文化的發(fā)展史上留下了燦爛光輝的一筆。

材料二：在14～16世紀(jì)的歐洲，一場(chǎng)“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)砸碎了封建教會(huì)帶給人們的精神枷鎖，文藝復(fù)興對(duì)于繼承古代優(yōu)秀遺產(chǎn)、打破教會(huì)權(quán)威、消除封建愚昧進(jìn)而拓寬近代科學(xué)、文化、藝術(shù)和思想的發(fā)展道路，都具有無與倫比的歷史意義，為歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。

材料三：18世紀(jì)在法國興起的啟蒙運(yùn)動(dòng)，最著名的代表是以百科全書派為中心的一批唯物主義思想家。他們既是唯物論者,又是戰(zhàn)斗的無神論者。啟蒙思想家們有力地批判封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來“理想王國”的藍(lán)圖,吹響了法國大革命的號(hào)角，為即將到來的法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。

設(shè)問：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，談?wù)務(wù)軐W(xué)在社會(huì)發(fā)展中的作用。

學(xué)生探究、交流、回答：哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指導(dǎo)人們追求美好的未來。教師點(diǎn)評(píng)、總結(jié)：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

總之，任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。

4．思維拓展：毛澤東“實(shí)事求是”哲學(xué)思想的產(chǎn)生及作用 學(xué)生觀看視頻：“實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓”

設(shè)問：毛澤東哲學(xué)思想是毛澤東思想的重要組成部分。請(qǐng)你結(jié)合相關(guān)的歷史知識(shí)，說說為什么“實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓”。

學(xué)生調(diào)用歷史知識(shí)，結(jié)合視頻提供的資料，通過分析毛澤東哲學(xué)思想的時(shí)代背景和條件，以及對(duì)中國革命的影響和作用，認(rèn)識(shí)到毛澤東的哲學(xué)思想的形成根源于所處時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐，對(duì)中國社會(huì)變革起到指導(dǎo)和推動(dòng)作用。

課堂總結(jié)：任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。時(shí)代在發(fā)展，每一時(shí)代總會(huì)有新的主題和任務(wù)，也會(huì)產(chǎn)生新的思想智慧，引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。也希望同學(xué)們能夠關(guān)注今天社會(huì)的發(fā)展，融入時(shí)代的洪流，完成時(shí)代賦予我們的使命。

六、課后反思

本課在前面教學(xué)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)用所學(xué)的歷史知識(shí)，進(jìn)一步感悟哲學(xué)的價(jià)值，探究哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系，初步形成了用哲學(xué)思維與觀察、判斷和思考?xì)v史現(xiàn)象和社會(huì)問題的能力。還需要進(jìn)一步探索的是，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，如何更多地引入當(dāng)今時(shí)代的背景，引領(lǐng)學(xué)生更深刻地感悟哲學(xué)在現(xiàn)時(shí)代的價(jià)值，形成歷史的使命感。

第三篇：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華教案1

真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華教案1 來源自 3 e d u 教育網(wǎng)

一、【教學(xué)目標(biāo)】:

1、知識(shí)目標(biāo)

◇識(shí)記 :(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件

(2)馬克思主義中國化的三大理論成果

◇理解:

(1)哲學(xué)是時(shí)代精神的精華

(2)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

◇分析:

(1)從理論和實(shí)踐的結(jié)合上,闡述哲學(xué)思想與社會(huì)變革的關(guān)系

(2)運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)和方法,分析馬克思主義哲學(xué)的基本特征

2、能力目標(biāo)

(1)運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力

(2)透過社會(huì)現(xiàn)象把握本質(zhì)規(guī)律的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

通過對(duì)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生發(fā)展及基本特征等內(nèi)容的學(xué)習(xí),深刻理解黨和國家的指導(dǎo)思想,自覺掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武 器,增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】:

1、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

2、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

3、實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用

4、馬克思主義中國化的三大理論成果

三、【整體感知】: 通過本課的學(xué)習(xí),同學(xué)們將從總體上把握哲學(xué)思想與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,了解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件、基本特征及其中國化的理論成果,從而為后邊具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

四、【方法點(diǎn)津】:

(1)結(jié)合典型事件,說明哲學(xué)思想與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。

(2)運(yùn)用對(duì)比方法,澄清馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的區(qū)別,理解其實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性的基本特征。

(3)聯(lián)系歷史事實(shí),理順馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的基本線索,明確馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件,把握其中國化的三大理論成果。

五、【課文導(dǎo)語】:

真正的哲學(xué)都是自己時(shí)'代的精神上的精華,是社會(huì)變革的先導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上盼偉大變革,開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)。馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶',是科學(xué)的世界觀和方法論,也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是如何產(chǎn)生的?它有哪些基本特征?它在中國的發(fā)展形成了哪些重大理論成果?了解這些問題,有助于我們深刻理解黨和國家的指導(dǎo)思想,自覺掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器,增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。

第四篇：《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》教學(xué)設(shè)計(jì)

《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》教學(xué)設(shè)計(jì)

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一、課標(biāo)要求：

本框題教學(xué)內(nèi)容是貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)1.3規(guī)定的“分析實(shí)例，說明真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，明確馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識(shí)史上的重要地位和作用”的要求。

二、教學(xué)目標(biāo)

.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“抽象的哲學(xué)”其實(shí)并不脫離時(shí)代，真正的哲學(xué)恰恰是對(duì)時(shí)代問題的“理論解答”，是時(shí)代精神的精華，使學(xué)生關(guān)注時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、熱愛生活。

2.知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華；理解哲學(xué)與一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系；真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華；哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

3.能力目標(biāo)：利用時(shí)政熱點(diǎn)“五大理念”貫穿整堂課，創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生實(shí)際的情境，誘發(fā)學(xué)生的興趣，將整堂課知識(shí)點(diǎn)串連起來，學(xué)生通過對(duì)哲學(xué)與時(shí)代精神關(guān)系的思考和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)辯證全面的看問題，學(xué)會(huì)自覺地運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析和解決社會(huì)問題的能力。

三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：真正的哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

教學(xué)難點(diǎn)：真正的哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華。

四、課時(shí)安排：一課時(shí)

五、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 【關(guān)注社會(huì)】

請(qǐng)學(xué)生看央視“朝聞天下”欄目《展望十三五》的視頻；

了解十八屆五中全會(huì)五大理念及其得出的時(shí)代背景，請(qǐng)學(xué)生回答相關(guān)問題。

【探究一】

從五大理念的提出我們可以看出哲學(xué)與時(shí)代是什么關(guān)系？

1.觀看視頻，了解十八屆五中全會(huì)五大理念

2.聯(lián)系材料，回答哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

通過看、說、想三個(gè)環(huán)節(jié)全方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的感觀，讓哲學(xué)課堂增添更多豐富的色彩，同時(shí)得出哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。

結(jié)論一：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。

【深化理解】

1.為什么提出了這五大理念？

2.真正的哲學(xué)一定是科學(xué)的哲學(xué)嗎？ 1.學(xué)生回答

根據(jù)材料體現(xiàn)五大理念的得出與時(shí)代具體問題密切相關(guān)，得出真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華的原因。

2.判斷比較真正的哲學(xué)與科學(xué)的哲學(xué)的區(qū)別

培養(yǎng)分析解決問題的能力，幫助學(xué)生樹立辯證思維方式，并不是馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。

結(jié)論二：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華的原因

【認(rèn)識(shí)身邊】

真正的哲學(xué)不僅是時(shí)代精神的精華，還能成為我們時(shí)代變革的先導(dǎo)。

材料：三亞“雙修”建設(shè)過程，治理前后的圖片

【探究二】

1.三亞為什么會(huì)發(fā)生如此轉(zhuǎn)變？

2.如果三亞市民和游客都能將綠色理念深植心中，三亞的明天會(huì)如何？

3.面對(duì)實(shí)現(xiàn)三亞這美好的未來，作為三亞的市民，我們應(yīng)該怎么做？

1.觀看三亞河污染治理的照片，回答問題。

2.學(xué)生暢想五大理念指導(dǎo)下三亞的未來。

3.學(xué)生回答在五大理念指導(dǎo)下可以開展的建設(shè)三亞的實(shí)踐活動(dòng)

通過對(duì)身邊社會(huì)現(xiàn)象的具體分析培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、分析社會(huì)狀況的能力。

結(jié)論三：哲學(xué)通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

結(jié)論四：哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。

結(jié)論五：哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量。

課堂小結(jié)

小結(jié)：哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

哲學(xué)于時(shí)代

哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

思考苑

習(xí)題練習(xí)

鞏固知識(shí)

第五篇：3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華(教案)

第三課 時(shí)代精神的精華

第一框

真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精

神上的精華

1.3.1 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華

【教材分析】

本課是必修四《生活和哲學(xué)》第一單元第三課第一框題的內(nèi)容。從內(nèi)容上看，本課有一個(gè)承上啟下的作用，是在前兩課學(xué)生們初步了解哲學(xué)的基本問題后，對(duì)哲學(xué)的進(jìn)一步探究。主要內(nèi)容是：理解哲學(xué)與思想文化以及政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。運(yùn)用這些關(guān)系的辯證關(guān)系原理，分析說明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用，說明真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。這里的重點(diǎn)是哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，這也是理解馬克主義哲學(xué)的關(guān)鍵?？床坏秸軐W(xué)與時(shí)代的關(guān)系，學(xué)生就容易將哲學(xué)看做為脫離于生活，脫離于現(xiàn)實(shí)，無法理解哲學(xué)是怎樣承擔(dān)著重大的歷史使命。所以本課的內(nèi)容也是為下一個(gè)框題，就是第三課的落腳點(diǎn)哲學(xué)史上的偉大變革，鋪磚引路。【學(xué)生分析】

必修四《生活與哲學(xué)》所面向的學(xué)生是高二年級(jí)的學(xué)生。這個(gè)階段的學(xué)生已經(jīng)具備了一定自主探究學(xué)習(xí)的能力以及分析問題的能力，并且通過前兩課的學(xué)習(xí)，對(duì)哲學(xué)有了基本的了解，可以通過討論分析來完成本課的學(xué)習(xí)。但是由于是剛接觸哲學(xué)內(nèi)容，看待問題還較為片面，加之本課的主題較為抽象不好理解，所以仍然需要老師加以講解，將抽象的哲學(xué)問題具象化，幫助同學(xué)理解記憶。

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)目標(biāo)

知道哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系 能夠運(yùn)用哲學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)和文化的辯證關(guān)系原理，分析說明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的作用

二、能力目標(biāo)

通過對(duì)哲學(xué)與時(shí)代精神關(guān)系的思考和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代感和使命感，使學(xué)生對(duì)社會(huì)歷史問題的觀察從一般的經(jīng)驗(yàn)層面上升到比較深刻的哲學(xué)層面，學(xué)會(huì)從哲學(xué)角度觀察、分析和解決社會(huì)問題。

三、德育目標(biāo)

通過教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到哲學(xué)其實(shí)并不是完全抽象、脫離時(shí)代的，真正的哲學(xué)恰恰對(duì)時(shí)代問題的“理論解答”，是時(shí)代精神的精華。使學(xué)生關(guān)注時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注生活，養(yǎng)成與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】 重點(diǎn)：哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系 難點(diǎn)：哲學(xué)與真正哲學(xué)的區(qū)別

哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的作用 【教學(xué)方法】

以討論式、探究式教學(xué)法為主，講授為輔。由于本框的內(nèi)容較為抽象，如果以講授為 主，學(xué)生可能較難理解，同時(shí)課堂也會(huì)枯燥無味。所以以同學(xué)們?cè)跉v史學(xué)科中已經(jīng)學(xué)到的歷史知識(shí)入手，通過引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)熟悉的歷史材料的思考，共同探究。將抽象的哲學(xué)概念具象化，使同學(xué)們能夠更好的消化吸收。

【課時(shí)安排】一課時(shí) 【教學(xué)過程】 導(dǎo)入新課：

師：通過之前課程的學(xué)習(xí)，我們對(duì)哲學(xué)有了初步的認(rèn)識(shí)。那么哪位同學(xué)能用最簡(jiǎn)練的語言概括一下什么是哲學(xué)，哲學(xué)的基本問題是什么。

生：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括第一性和同一性。

師：說得非常好，現(xiàn)在我們已經(jīng)知道了哲學(xué)是誰，那么他是從哪里來，又有著哪些我們不知道的超能力呢。讓我們一起進(jìn)入今天第三課第一框題的學(xué)習(xí)，去探尋哲學(xué)的來源、發(fā)掘哲學(xué)的力量。講授新課: 師：在中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了一大批赫赫有名的哲學(xué)家、思想家。有孔子、老子、莊子、韓非子、墨子等等，他們的思想直到當(dāng)下依舊熠熠生輝。那個(gè)時(shí)期出現(xiàn)儒家、道家、法家、墨家、兵家、農(nóng)家和陰陽家等多個(gè)派別的觀點(diǎn)碰撞，俗稱諸子百家，形成了百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面。相信同學(xué)們通過歷史課的學(xué)習(xí)都有所了解，那么請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)所學(xué)的歷史知識(shí)分析一下為什么會(huì)在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)這樣的思想繁榮局面呢？ 生：

師：看來同學(xué)們的歷史知識(shí)都很扎實(shí)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)歷史的大變革時(shí)代。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上諸侯爭(zhēng)霸社會(huì)變革激烈。這一切變化導(dǎo)致了文化的下移（大眾層面）。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾，不同的階級(jí)階層出于各自的利益需要，提出了不同的主張，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

我們可以看到，在原因當(dāng)中出現(xiàn)了三個(gè)關(guān)鍵因素，經(jīng)濟(jì)、政治和文化。他們之間是互不相關(guān)的嗎？ 生（搖頭）：不是

師：對(duì)，這三個(gè)領(lǐng)域是息息相關(guān)的。從戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象中，我們可以看出當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治決定了思想文化的發(fā)展，思想文化又對(duì)政治經(jīng)濟(jì)有著一定的反作用。而哲學(xué)屬于思想文化的范疇，所以當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境又對(duì)哲學(xué)起了決定作用。由此我們可以得出一條結(jié)論，哲學(xué)來源于時(shí)代,它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神的反映。

大家看到這一框的題目叫做真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，為什么這么說呢？請(qǐng)大家閱讀16頁最后一段找出答案。生：……

師：沒錯(cuò)，之所以真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華是因?yàn)樗_反映時(shí)代任務(wù)和要求，牢牢把握了時(shí)代脈博；它正確總結(jié)和概括了時(shí)代實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。老師注意到，在框題中哲學(xué)被賦予了一個(gè)形容詞——真正的，加上真正的這個(gè)修飾語就和原來的詞義有所不同了。請(qǐng)大家再次閱讀書中16頁的最后一段，比較一下真正的哲學(xué)與哲學(xué)有什么區(qū)別?（提問）生：……

師：很好，相信大家和這位同學(xué)一樣都在文中找到正確答案了，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。但是有的哲學(xué)能正確的反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或者直接錯(cuò)誤地反映世界。就好比我們常說書籍是人類進(jìn)步的階梯，那么是所有的書都是進(jìn)步的階梯么？當(dāng)然不是，有些書能夠充實(shí)我們給予我們生活的靈感，有些書呢只能消磨時(shí)間甚至還有些書會(huì)灌輸給我們消極的思想，所以只有那些內(nèi)容豐富，富有思想的書才是我們進(jìn)步的階梯。同樣的，只有正確地反映了世界的哲學(xué)也就是真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華。

通過剛才我們共同的探究，可以得出這樣的結(jié)論，哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華?，F(xiàn)在我們知道了哲學(xué)從哪兒來？那么他有什么作用和力量呢？我一起繼續(xù)接下來的學(xué)習(xí)。在歐洲歷史上有兩次思想運(yùn)動(dòng)對(duì)世界都產(chǎn)生了極大的震撼影響，一次是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一次是啟蒙運(yùn)動(dòng)。我們先看文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興是從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期，這一時(shí)期人才輩出，出現(xiàn)了哥白尼、布魯諾、伽里略等一批反對(duì)唯心主義宗教神學(xué)的無畏戰(zhàn)士。大家結(jié)合所學(xué)的歷史知識(shí)，思考14-16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)于歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起什么作用？（提問）

生：……

師：說的都有道理，老師歸納了一下，大概有以下幾點(diǎn)。第一、文藝復(fù)興是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，它的人文主義精神促進(jìn)了人類思想解放；第二、它的科學(xué)主義精神促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；還有就是它為資產(chǎn)階級(jí)解除了精神枷鎖，使資本主義得以發(fā)展，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展；總之，文藝復(fù)興為歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。

我們?cè)賮砜磫⒚蛇\(yùn)動(dòng)，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)了一大批偉大的思想家，有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭還有狄德羅。他們都有哪些思想閃光點(diǎn)呢？孟德斯鳩斥責(zé)宗教的任務(wù)就是使人們愚昧和順從。揭露了宗教道德的偽善，揭露了封建制度的“神對(duì)不可侵犯”的迷信。盧梭的貢獻(xiàn)在于他堅(jiān)持善惡的傾向歸因于社會(huì)制度的原因。法國戰(zhàn)斗唯物主義者們從唯物主義感覺論出發(fā)，批判了宗教神學(xué)的天賦道德觀；批判了宗教神學(xué)的禁欲虛偽說教。我們都知道在18世紀(jì)還發(fā)生了一件大事就是法國大革命。那么18世紀(jì)法國戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思想對(duì)法國大革命有什么作用？這里老師已經(jīng)總結(jié)了。

首先在反對(duì)唯心主義和宗教神學(xué)方面提出了徹底的無神論和唯物論思想。其次適應(yīng)了行將到來的資產(chǎn)階級(jí)革命的需要，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)制造輿論。最后它成為當(dāng)時(shí)法國資產(chǎn)階級(jí)革命的先導(dǎo)，為法國大革命作了充分的理論準(zhǔn)備奠定了思想基礎(chǔ)。

通過對(duì)兩次思想運(yùn)動(dòng)的影響的了解，同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)什么共有的特點(diǎn)呢？（提問）生：……

師：說的很好。無論是文藝復(fù)興還是啟蒙運(yùn)動(dòng)，都批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上不好的現(xiàn)象、制度，提出了新的思想，使人們的思想得以解放。他們都對(duì)社會(huì)的發(fā)展有推進(jìn)作用，為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了基礎(chǔ)。由此我們可以得知，哲學(xué)具有兩個(gè)方面的功能。一個(gè)是哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能，它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。另一個(gè)是哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造功能，可以預(yù)見指明未來前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來，同時(shí)也可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

課堂小結(jié)

師：同學(xué)們，今天這節(jié)課我們通過對(duì)幾個(gè)著名的歷史時(shí)期的探究，從哲學(xué)角度了解了哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。首先從哲學(xué)的內(nèi)容來看，哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。包括兩個(gè)方面，一是哲學(xué)來源于時(shí)代,它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神的反映。另一方面是真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華。其次從哲學(xué)的反作用看，哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。也有兩點(diǎn)，第一是對(duì)時(shí)代的批判功能，還有就是塑造功能。

所以哲學(xué)絕不是我們想象中的那么抽象不可觸及，他和其他學(xué)科一樣都立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，隨著時(shí)代的變化而發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)的時(shí)代生活中來，又為社會(huì)的前進(jìn)提供動(dòng)力。而下節(jié)課我們就將學(xué)習(xí)對(duì)世界和中國都產(chǎn)生了巨大影響的一種哲學(xué)思想，馬克思主義哲學(xué)。請(qǐng)大家課下預(yù)習(xí)下個(gè)框題，哲學(xué)史上的偉大變革。

課堂練習(xí)1.恩格斯指出： “正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也做了政治崩潰的先導(dǎo)?！边@說明（B）

A

哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B

任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用

C

反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用 D

德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)

2.恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容?！边@說明（B）A哲學(xué)屬于思想文化范疇

B任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)在精神上的反映 C馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革 D任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映

板書設(shè)計(jì)

思想文化決定反作用當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治哲學(xué)決定當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治

1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華（1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華（1）哲學(xué)可以更新人的觀

2、社會(huì)變革的先導(dǎo),解放人的思想（批判）（2）哲學(xué)可以預(yù)見未來、指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量（塑造）念