第一篇：高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)訓(xùn)練(七)民主 保障-4大制度、2大政策

【三維設(shè)計(jì)】（江蘇專用）高考政治二輪復(fù)習(xí)專題復(fù)習(xí)專題限時(shí)訓(xùn)練

（七）民主 保障-4大制度、2大政策

(滿分100分；限時(shí)50分鐘)

一、單項(xiàng)選擇題(每小題4分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的)1．2014年6月28日，習(xí)近平在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上指出，中國(guó)人民崇尚“己所不欲，勿施于人”。中國(guó)不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸論”，中國(guó)人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因。從基因上看主要是因?yàn)?)①我國(guó)人民民主專政的國(guó)家性質(zhì) ②我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平③和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題 ④中華民族是熱愛和平的民族

A．①④

C．②④

B．①③ D．②③

2．2014年3月16日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014～2020年)》提出，完善農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口社會(huì)參與機(jī)制，提高各級(jí)黨代會(huì)代表、人大代表、政協(xié)委員中農(nóng)民工的比例，引導(dǎo)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口有序參政議政和參加社會(huì)管理。該舉措()①保證了農(nóng)民工合法權(quán)益不受侵犯 ②體現(xiàn)了人民民主具有真實(shí)性特點(diǎn) ③優(yōu)先保護(hù)了農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的權(quán)益 ④能夠有序擴(kuò)大公民參與政治生活

A．①② C．①③

B．③④ D．②④

3．全國(guó)人大常委會(huì)2014年工作計(jì)劃顯示，本年度將檢查《中華人民共和國(guó)大氣污染防治法》的實(shí)施情況。重點(diǎn)檢查京津冀、東北地區(qū)、長(zhǎng)三角、珠三角等重點(diǎn)區(qū)域的大氣污染防治情況，污染物排放的綜合治理情況等。這表明，全國(guó)人大常委會(huì)()A．堅(jiān)持依法行政 B．擁有制定法律的權(quán)力 C．依法行使監(jiān)督權(quán) D．堅(jiān)持人民當(dāng)家作主的宗旨

4．中共中央總書記習(xí)近平在安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)，結(jié)合新時(shí)期的國(guó)家發(fā)展情況，在關(guān)于推進(jìn)黨員干部作風(fēng)建設(shè)的講話中，提到“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的重要論述，簡(jiǎn)述“三嚴(yán)三實(shí)”。從政治生活的角度看，材料體現(xiàn)了()①立黨為公、執(zhí)政為民是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念 ②人民民主專政具有對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)施專政的職能

③黨要加強(qiáng)自身建設(shè)，才能保持先進(jìn)性 ④黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)

A．①②③ C．①③④

B．①②④ D．②③④

5．社會(huì)主義協(xié)商民主是中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)世界民主潮流的明智選擇。同西方競(jìng)爭(zhēng)式的民主相比，我國(guó)的協(xié)商民主既關(guān)注決策的結(jié)果，又關(guān)注決策的過程；既關(guān)注多數(shù)人的意見，又關(guān)注少數(shù)人的意見，從而拓寬了民主的深度和廣度。協(xié)商民主在我國(guó)的成功實(shí)踐主要得益于()①協(xié)商民主違背了少數(shù)服從多數(shù)的原則 ②中國(guó)的民主制度為協(xié)商民主的發(fā)展創(chuàng)造了制度前提 ③以人為本的理念為協(xié)商民主的發(fā)展賦予了豐富內(nèi)涵 ④競(jìng)爭(zhēng)式民主不適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義民主政治發(fā)展的要求

A．①② C．②③

B．①④ D．③④

6．中共十八屆三中全會(huì)決定，建立更加公平可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)保障制度，整合城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)，這一改革最大的受益者將是廣大農(nóng)民工群體和城鎮(zhèn)非從業(yè)居民。這是基于()①緩解當(dāng)前就業(yè)矛盾，建設(shè)幸福中國(guó)的需要 ②我國(guó)人民當(dāng)家作主，人民是國(guó)家的主人 ③解決社會(huì)公平要發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用 ④我國(guó)政府是人民的政府

A．①② C．②③

B．①④ D．③④

7．國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在促進(jìn)西部發(fā)展和扶貧工作座談會(huì)上提到，寧夏各族干部群眾要繼續(xù)抓住深入實(shí)施西部大開發(fā)的戰(zhàn)略機(jī)遇，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，扎實(shí)有效地推動(dòng)寧夏科學(xué)發(fā)展、跨越式發(fā)展。這說明了()①西部大開發(fā)是民族地區(qū)繁榮和穩(wěn)定的關(guān)鍵 ②民族團(tuán)結(jié)是各民族共同繁榮的前提條件 ③我國(guó)民族區(qū)域自治制度具有顯著優(yōu)越性 ④平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系逐步形成

A．②③ C．①③

B．①② D．②④

8．“我們新疆好地方啊，天山南北好牧場(chǎng)，戈壁沙灘變良田，積雪融化灌農(nóng)莊……”新疆維吾爾自治區(qū)成立以來，取得了巨大的成就。全疆生產(chǎn)總值和人均生產(chǎn)總值與全國(guó)的差距逐步縮小。這一成就說明()A．民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容是發(fā)展民族經(jīng)濟(jì) B．我國(guó)解決了各民族間發(fā)展不平衡的問題 C．各民族共同繁榮的原則得到了進(jìn)一步落實(shí) D．堅(jiān)持民族平等，消除民族差別，促進(jìn)了民族融合

9．2014年河北省召開的宗教界代表人士學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神的會(huì)議要求，廣大

(2)運(yùn)用“社會(huì)歷史的主體”的知識(shí)，分析城鎮(zhèn)化的目的是造福百姓的哲學(xué)依據(jù)。(10分)

14．(26分)材料一近年來，我國(guó)國(guó)家安全形勢(shì)總體穩(wěn)定向好，但考驗(yàn)與挑戰(zhàn)也無處不在。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，保證國(guó)家安全是頭等大事，必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀。

堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀要以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上是安全的，但也面臨著風(fēng)險(xiǎn)，如我國(guó)對(duì)西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)體系形成不對(duì)稱依賴，不斷加深了我國(guó)自然資源、市場(chǎng)、技術(shù)的對(duì)外依賴程度，龐大國(guó)際熱錢無序流動(dòng)威脅我國(guó)經(jīng)濟(jì)安全；國(guó)際貿(mào)易摩擦對(duì)我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易造成嚴(yán)重影響，跨國(guó)并購(gòu)和金融風(fēng)險(xiǎn)等不斷挑戰(zhàn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全。

總體國(guó)家安全觀要求進(jìn)一步提高全民國(guó)家安全意識(shí)，筑牢國(guó)家安全人民防線。任何個(gè)人或組織膽敢危害中國(guó)國(guó)家安全，竊取國(guó)家秘密，國(guó)家安全機(jī)關(guān)將絕不手軟，堅(jiān)決打擊。

材料二 與國(guó)際市場(chǎng)接軌，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作是建立現(xiàn)代市場(chǎng)體系的內(nèi)在要求。在發(fā)展對(duì)外關(guān)系的過程中，我國(guó)屢屢遇到各種障礙，有對(duì)我國(guó)政府干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的質(zhì)疑聲音，有基于貿(mào)易保護(hù)主義的惡意抵制，有霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治帶來的摩擦與沖突，也有基于中國(guó)“威脅論”的無端詆毀……但是，重重障礙不能阻擋我們對(duì)外開放的步伐。

(1)國(guó)家安全就像空氣和水，與每個(gè)人都息息相關(guān)。怎樣共建安全中國(guó)呢，請(qǐng)貢獻(xiàn)出你的政治智慧？(14分)

(2)用“當(dāng)代國(guó)際社會(huì)”的知識(shí)，說明我國(guó)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)材料二中的問題？(12分)

答 案

1．選A 我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，中華民族是熱愛和平的民族，所以即使中國(guó)強(qiáng)大了，也不會(huì)追求霸權(quán)，②③不符合題意，排除。

2．選D “保證了農(nóng)民工合法權(quán)益不受侵犯”的說法絕對(duì)化，①錯(cuò)誤；題干材料中的舉措體現(xiàn)了人民民主具有真實(shí)性特點(diǎn)，能夠有序擴(kuò)大公民參與政治生活，②④符合題意；未體

人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。要求我們必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。中國(guó)城鎮(zhèn)化的目的是造福百姓，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好中國(guó)最廣大人民的根本利益。(10分)14．解析：第(1)問要注意知識(shí)范圍的限定“政治智慧”——即政治生活的有關(guān)內(nèi)容?？蓮墓瘛⒄?、黨等角度提出措施；解答第(2)問，先搞清楚材料二中所述的問題，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用國(guó)際社會(huì)的知識(shí)解答即可。

答案：(1)公民依法行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，遵守憲法和法律，維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益。我國(guó)政府切實(shí)履行職能，保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安，組織社會(huì)主義文化建設(shè)。人民代表大會(huì)完善立法、履行職權(quán)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的原則，維護(hù)平等團(tuán)結(jié)互助和諧的新型民族關(guān)系。堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家利益。(14分)(2)①國(guó)家利益是一國(guó)對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要堅(jiān)定地維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益。②和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題，要反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推進(jìn)國(guó)際新秩序的建立，維護(hù)和平，促進(jìn)發(fā)展。③始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，走和平發(fā)展道路，化解中國(guó)“威脅論”。④國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是綜合國(guó)力的較量，要提高以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位。(每點(diǎn)3分)

第二篇：2018年高考政治二輪復(fù)習(xí)專題限時(shí)訓(xùn)練9民族精神與文化強(qiáng)國(guó)

專題限時(shí)訓(xùn)練(九)民族精神與文化強(qiáng)國(guó)

(分值：100分 限時(shí)：45分鐘)

一、選擇題(每題4分，共48分)1．(2017·江蘇鎮(zhèn)江一模)知名學(xué)者于丹說：“每一個(gè)漢字都會(huì)講故事。探討漢字作為交流工具之外的美學(xué)價(jià)值，能為身處不同文化背景的年輕人搭建一座文化溝通的橋梁。”這是因?yàn)?)A．漢字帶領(lǐng)人類進(jìn)入文明時(shí)代，是文化交流的使者 B．漢字作為世界上最美的文字，是中華文明的標(biāo)志 C．漢字文化內(nèi)涵豐富，是傳播中華文化的重要媒介 D．漢字傳承中華文明，是中華文化博大精深的見證 答案：C 解析：本題考查中華文化。漢字能為身處不同文化背景的年輕人搭建一座文化溝通的橋梁，是因?yàn)闈h字文化內(nèi)涵豐富，是傳播中華文化的重要媒介，C正確；文字的發(fā)明是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志，A錯(cuò)誤；各國(guó)文字各有特色，漢字未必是世界上最美的文字，B錯(cuò)誤；漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證，D錯(cuò)誤。

2．(2017·福建質(zhì)檢)面對(duì)全球治理的固有難題和新挑戰(zhàn)，習(xí)近平主席于2017年1月8日在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講中提出了中國(guó)方案：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。人類命運(yùn)共同體理念為全球治理改革貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同和贊賞，并被寫入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議。人類命運(yùn)共同體理念的文化基因在于()①中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng) ②中國(guó)人民自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌 ③中國(guó)當(dāng)代波瀾壯闊的外交實(shí)踐 ④中華民族求同存異的寬廣胸懷

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案：B 解析：中華民族自古就有天下大同的思想，因此中國(guó)提出人類命運(yùn)共同體理念有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，①正確；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享，也體現(xiàn)了中華民族求同存異的寬廣胸懷，④正確；人類命運(yùn)共同體與自強(qiáng)不息的民族精神無關(guān)，②排除；③是從政治生活角度講的，不屬于文化基因，排除。

3．(2017·北京石景山期末)“讓孩子健康成長(zhǎng)，讓世界感受到友善和微笑，走到哪里都遵守規(guī)則，把老祖宗留下的好東西傳下去??我做的，你也能做！”這是題為《今天，我們這樣愛國(guó)》的公益廣告的解說詞。這則廣告?zhèn)鬟f給我們的信息是()①愛國(guó)主義是鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量 ②必須要在法治的軌道上合理有序表達(dá)愛國(guó)熱情 ③愛國(guó)主義不是抽象的，而是有具體豐富的內(nèi)涵 ④每個(gè)人都能通過點(diǎn)滴行動(dòng)表達(dá)樸素的愛國(guó)情懷

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

答案：D 解析：本題考查中華民族精神。讓孩子健康成長(zhǎng)，讓世界感受到友善和微笑，走到哪里都遵守規(guī)則，把老祖宗留下的好東西傳下去，這些都是愛國(guó)的具體表現(xiàn)，這說明愛國(guó)主義不是抽象的，而是有具體豐富的內(nèi)涵，也說明每個(gè)人都能通過點(diǎn)滴行動(dòng)表達(dá)樸素的愛國(guó)情懷，③④正確；材料沒有體現(xiàn)愛國(guó)主義的作用，也沒有涉及應(yīng)在法治的軌道上合理有序表達(dá)愛國(guó)熱情，①②排除。

4．(2017·江蘇南京一模)在慶祝建黨95周年之際，微電影《紅色氣質(zhì)》運(yùn)用歷史照片、任務(wù)講述等形式，跨越時(shí)空，創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)了同志“相聚”，親人“重逢”，引發(fā)影視界和輿論的廣泛關(guān)注與好評(píng)。這一成功創(chuàng)作給我們的啟示是()①要把實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新作為社會(huì)實(shí)踐的源泉和動(dòng)力 ②弘揚(yáng)主旋律，發(fā)揮先進(jìn)文化的主導(dǎo)和示范作用 ③必須提供多種文化類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品 ④堅(jiān)持主流思想的多元化，滿足人們多樣性需求

A．①③ B．②③ C．①④ D．③④ 答案：B 解析：本題考查走進(jìn)文化生活。微電影《紅色氣質(zhì)》運(yùn)用歷史照片、任務(wù)講述等形式，跨越時(shí)空，創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)了同志“相聚”，親人“重逢”，弘揚(yáng)主旋律，啟示我們應(yīng)發(fā)揮先進(jìn)文化的主導(dǎo)和示范作用，也說明必須提供多種文化類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品，②③正確；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，①錯(cuò)誤；我們應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想一元化，④錯(cuò)誤。

5．(2017·山西考前適應(yīng)性測(cè)試)2016年12月7日，中共中央總書記習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程育人，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。學(xué)校堅(jiān)持立德樹人，就要努力()①改革高考錄取方式，注重考核思想品德及行為表現(xiàn) ②堅(jiān)持正確政治方向，扎實(shí)抓好馬克思主義理論教育 ③貫徹實(shí)踐為主原則，大力開展社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng) ④實(shí)現(xiàn)全過程育人、全方位育人，切實(shí)提高教學(xué)的思想教育性

A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 答案：B 解析：本題考查社會(huì)主義精神文明建設(shè)。學(xué)校堅(jiān)持立德樹人，就要努力堅(jiān)持正確政治方向，扎實(shí)抓好馬克思主義理論教育，還要實(shí)現(xiàn)全過程育人、全方位育人，切實(shí)提高教學(xué)的思想教育性，②④正確；①是國(guó)家和政府應(yīng)采取的措施，排除；大力開展社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)，不是靠學(xué)校能夠單獨(dú)完成的，③排除。

6．(2017·廣東廣州綜合測(cè)試)繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，要實(shí)施農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育計(jì)劃，推動(dòng)學(xué)校與社會(huì)藝術(shù)教育資源和設(shè)施共建共享，扶持中華文化基因校園傳承工作。強(qiáng)調(diào)

實(shí)施農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育計(jì)劃，旨在()①培養(yǎng)農(nóng)村青少年的健全人格'②傳播中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)文化'③涵養(yǎng)農(nóng)村青少年對(duì)中華民族文化的自覺與自信'④學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的藝術(shù)作品

A．①③ B．①② C．③④ D．②④ 答案：A 解析：實(shí)施農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育計(jì)劃，旨在使農(nóng)村青少年受到藝術(shù)教育，培養(yǎng)農(nóng)村青少年的健全人格，涵養(yǎng)農(nóng)村青少年對(duì)中華民族文化的自覺與自信，①③正確切題，②④是措施不是目的，排除。故選A。

7．(2017·江西贛州一模)作家馮驥才說：“城市和人一樣，也有完整的生命歷史。從其誕生至今，與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去，卻將此轉(zhuǎn)化為一條條老街道、一座座名勝古跡，還有民間手藝、歷史人物等等，全都默默地記憶在它巨大的肌體里?！边@告訴我們，在城市建設(shè)和發(fā)展過程中應(yīng)()①樹立延續(xù)歷史文脈的文化自覺，留住文化基因'②弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，保持其特有的建筑風(fēng)格'③注重城市氣質(zhì)與其物質(zhì)載體協(xié)調(diào)發(fā)展'④優(yōu)先開發(fā)文化遺產(chǎn)，打造城市精神

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案：B 解析：題干主要強(qiáng)調(diào)在城市建設(shè)和發(fā)展過程中要保護(hù)傳統(tǒng)建筑，留住文化基因，使城市氣質(zhì)與其物質(zhì)載體相協(xié)調(diào)，①③符合題意；在城市建設(shè)和發(fā)展過程中應(yīng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，且保護(hù)文化遺產(chǎn)也不是保持其特有的建筑風(fēng)格，②說法錯(cuò)誤；優(yōu)先開發(fā)文化遺產(chǎn)做法錯(cuò)誤，排除④。

8．(2017·湖南常德3月模擬)農(nóng)村扶貧要加強(qiáng)貧困地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式，改變落后風(fēng)俗習(xí)慣、善于發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約在扶貧濟(jì)困中的積極作用，激發(fā)貧困群眾奮發(fā)脫貧的熱情。這說明()①鄉(xiāng)風(fēng)文明能夠?yàn)樨毨罕妸^發(fā)脫貧提供精神支撐'②鄉(xiāng)風(fēng)文明是貧困群眾團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)'③文化能夠影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇

④文化產(chǎn)生的精神力量，直接成為改變貧困的物質(zhì)力量 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 答案：B 解析：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，②說法錯(cuò)誤；鄉(xiāng)風(fēng)文明能轉(zhuǎn)化為改變貧困的物質(zhì)力量，但不能直接轉(zhuǎn)化，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤；①③正確切題，故選B。

9．(2017·綿陽(yáng)三診)近段時(shí)間，共享單車遍布城市大街小巷，成為人們新的出行選擇。但私藏、破壞等“虐”車行為時(shí)有發(fā)生。騎穩(wěn)共享單車，還需要共享精神。這是基于()①文化對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界具有指導(dǎo)作用 ②文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式 ③社會(huì)

主義精神文明需要人民群眾的共建共享 ④良好的科學(xué)文化素養(yǎng)能夠提升公民道德素養(yǎng)

A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 答案：C 解析：騎穩(wěn)共享單車，還需要共享精神，是因?yàn)檫@種精神能夠影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式，②正確；也是因?yàn)樯鐣?huì)主義精神文明需要人民群眾的共建共享，③正確；材料強(qiáng)調(diào)文化對(duì)改造世界的影響，而不是強(qiáng)調(diào)文化對(duì)認(rèn)識(shí)世界的指導(dǎo)，①排除；良好的科學(xué)文化素養(yǎng)未必能夠提升公民的道德素養(yǎng)，④排除。

10.(2017·福建高三檢測(cè))中華民族是一個(gè)樂善好施的民族，慈善思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新。有學(xué)者認(rèn)為善行有三：一為利他圖報(bào)，以謀名利；二為利他為樂，自我滿足；三為利他無欲，自覺自然。為了更好地弘揚(yáng)慈善精神，營(yíng)造人人樂善的社會(huì)氛圍，我們應(yīng)該()①踐行友善價(jià)值觀，追求更高的思想道德目標(biāo)'②唱響社會(huì)主旋律，避免思想認(rèn)識(shí)上的差異'③學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)辨別是非的能力'④弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，提高自身的道德境界

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案：B 解析：弘揚(yáng)慈善精神需要唱響社會(huì)主旋律，但不能避免人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的差異，②說法錯(cuò)誤；題干涉及的是思想道德修養(yǎng)而非科學(xué)文化修養(yǎng)，③不符合題意；①④正確切題，故選B。

11．(2017·江西重點(diǎn)盟校第一次聯(lián)考)質(zhì)疑“火燒邱少云”違背生理學(xué)，炒作“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”，叫囂“黃繼光堵槍眼不合理”??近段時(shí)間，網(wǎng)上出現(xiàn)不少惡搞、抹黑革命先烈及抗戰(zhàn)英雄的謠言，混淆視聽之余，在社會(huì)上也產(chǎn)生了極其惡劣的影響。這啟示我們要()①尊重文化的多樣性，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向'②用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

③提高國(guó)民素質(zhì)，樹立對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自信 ④弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 答案：C 解析：針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域惡搞、抹黑革命先烈的行為，不是要尊重文化的多樣性，而是要弘揚(yáng)主旋律，①不符合題干要求；題干中說的不是怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的問題，③不符合題意；②④正確切題，故選C。

12．(2017·鄭州二模)2016年9月至12月，中央文明委組織了第一屆全國(guó)文明家庭評(píng)選表彰活動(dòng)。本次活動(dòng)以愛國(guó)守法、遵德守禮、家教良好等為評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，從全國(guó)范圍評(píng)選了300戶文明家庭，并舉行隆重表彰活動(dòng)。舉辦該活動(dòng)的目的是()

①堅(jiān)守傳統(tǒng)家庭道德，激發(fā)文明家庭創(chuàng)建活力 ②為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗奠定共同思想道德基礎(chǔ) ③弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，培育社會(huì)主義文明風(fēng)尚 ④推動(dòng)億萬家庭成為國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)

A．①② B．①④ C．②④ D．③④ 答案：D 解析：組織全國(guó)文明家庭評(píng)選表彰活動(dòng)，是為了弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，培育社會(huì)主義文明風(fēng)尚，也是推動(dòng)億萬家庭成為國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，③④正確；我們要繼承傳統(tǒng)家庭美德，而不是家庭道德，①錯(cuò)誤；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤。

二、非選擇題(每題26分，共52分)13．(2017·鹽城三模)閱讀材料，完成下列要求。

材料一 在偶像劇、玄幻劇充斥熒屏的當(dāng)下，反腐大劇《人民的名義》異軍突起，刷新多項(xiàng)收視紀(jì)錄，好評(píng)如潮?！度嗣竦拿x》直面我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，引發(fā)了人們對(duì)政治生態(tài)、社會(huì)風(fēng)氣以及人生價(jià)值的深刻思考，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量，回應(yīng)了公眾對(duì)黨和政府的新期待、新要求，對(duì)轉(zhuǎn)變政風(fēng)、世風(fēng)起到了積極的作用。

材料二 《人民的名義》用生動(dòng)的方式詮釋了一個(gè)樸素的道理，民心是最大的政治。有網(wǎng)友評(píng)論說，革命時(shí)期，共產(chǎn)黨靠沖鋒在前、吃苦在前贏得了民心，建立了新中國(guó)。但是，太平日久，為官者很容易忘記歷史，忘記權(quán)力來源，從公仆變成官老爺。如此下去，“人民的名義”就有可能變成“名義的人民”。

從文化建設(shè)的角度，談?wù)匋h和政府應(yīng)如何防止“人民的名義”變成“名義的人民”。(26分)答案：①大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；②圍繞思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高黨員干部的道德素養(yǎng)；③加強(qiáng)精神文明建設(shè)，強(qiáng)化革命傳統(tǒng)教育，大力弘揚(yáng)民族精神；④堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，營(yíng)造健康的文化氛圍。

14．(2017·廣西南寧一模)閱讀材料，完成下列要求。

2017年中國(guó)社會(huì)將發(fā)生重大變化，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力從依靠自然資源到依靠制度，正逐步轉(zhuǎn)向依靠文明。

不講衛(wèi)生、到處亂扔垃圾，公共場(chǎng)所不遵禮儀、大聲喧嘩，乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶擁擠，購(gòu)物、參觀時(shí)插隊(duì)加塞，排隊(duì)等候時(shí)跨越黃線，外出旅游亂涂亂畫、過度維權(quán)??諸如此類的不文明行為時(shí)有發(fā)生，既影響了他人的利益，也給中國(guó)人的整體形象摸了黑。

“人無禮不立，事無禮不成，國(guó)無禮不寧”。文明是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它體現(xiàn)為社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，關(guān)照著人們的知識(shí)水平和生活方式，善良、誠(chéng)信、知禮、守法??都是其應(yīng)有之義。文明是社會(huì)進(jìn)

步的起點(diǎn)，整治不文明行為需要政府部門主導(dǎo)，也需要每個(gè)人從自我做起，從身邊的小事做起，以身作則，做文明人。只有全社會(huì)形成合力，方能根除不文明行為。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用“文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)”的相關(guān)知識(shí)，探究如何才能減少社會(huì)不文明行為。(18分)(2)學(xué)校開展“做文明人”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你就這一活動(dòng)擬兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)，要求主題鮮明、朗朗上口，每條15個(gè)字以內(nèi)。(8分)答案：(1)①建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。②全面提高公民道德素質(zhì)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)社會(huì)公德教育。③全面提高公民的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。

(2)答案示例：①以微薄之力，讓社會(huì)更文明。②從我出發(fā)，讓文明傳遞。③創(chuàng)文明學(xué)校，建美好家園。

解析：本題考查思想道德建設(shè)。第(1)問，要結(jié)合材料，從培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、全面提高公民道德素質(zhì)、全面提高公民的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)等角度進(jìn)行分析。第(2)問，屬于開放性試題，只要言之有理即可。

第三篇：高考政治二輪復(fù)習(xí)專題限時(shí)訓(xùn)練(九)文化自覺-傳承、創(chuàng)新、建設(shè)

專題限時(shí)訓(xùn)練(九)文化自覺——傳承、創(chuàng)新、建設(shè)

(滿分100分；限時(shí)50分鐘)

一、單項(xiàng)選擇題(每小題4分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的)1．貼窗花，貼春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，合家團(tuán)圓；發(fā)短信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國(guó)式過年之所以魅力無窮，是因?yàn)樗?)A．涌動(dòng)著人們對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感

B．引導(dǎo)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流

C．匯集了中華民族所有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

D．展現(xiàn)了各民族和睦相處的美好情景

2．近年來，山東傳統(tǒng)文化保護(hù)取得長(zhǎng)足發(fā)展，十五部角逐十藝節(jié)“文華獎(jiǎng)”大戲中，傳統(tǒng)戲曲節(jié)目占很大比重。從山東梆子《兩狼山上》《古城女人》，到呂劇《百姓書記》、京劇《瑞蚨祥》，有的是全新創(chuàng)作，有的是舊戲新編，國(guó)粹藝術(shù)被賦予全新的表現(xiàn)形式和時(shí)代內(nèi)涵。從文化發(fā)展上看，這啟示我們()A．文化發(fā)展必須彰顯民族文化的個(gè)性與特色

B．文化發(fā)展要維護(hù)每個(gè)人的精神世界，滿足每個(gè)人的精神需求

C．在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

D．舉辦藝術(shù)節(jié)是文化創(chuàng)新的根本途徑

中俄兩國(guó)是休戚與共的戰(zhàn)略協(xié)作伙伴，人文領(lǐng)域的交流合作為兩國(guó)全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系的發(fā)展作出了積極有益的貢獻(xiàn)。據(jù)此回答3～4題。

3．中俄兩國(guó)多次成功互辦文化年活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)了兩國(guó)人民的相互了解和傳統(tǒng)友誼。中俄文化交流()①擴(kuò)大了中華文化的國(guó)際影響力 ②豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵 ③促進(jìn)了中外文化的交流與借鑒 ④表明應(yīng)尊重世界文化的多樣性

A．①②③

C．①②④ B．②③④

D．①③④

4．如果請(qǐng)你為俄羅斯舉辦“中國(guó)文化年”寫一篇新聞稿件，合適的標(biāo)題是()A．傳播中華文化消除文化差異

B．加強(qiáng)中外文化交流 增強(qiáng)文化滲透力

C．汲取世界文化 提升文化軟實(shí)力

D．展示中華文化魅力 增強(qiáng)國(guó)際影響力

源自山東的儒家文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著重要作用。據(jù)此回答5～6題。

5．同是儒家文化影響的區(qū)域，魯中平原以農(nóng)耕文化為特色，散發(fā)著濃郁的泥土氣息；膠東沿海漁家風(fēng)情濃郁，粗獷奔放；魯西地區(qū)是孔孟之鄉(xiāng)，傳統(tǒng)厚重。這表明()①傳統(tǒng)文化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化能夠因時(shí)而變，符合社會(huì)發(fā)展 ④中華文化博大精深，具有明顯的區(qū)域性

A．①②

C．③④ B．①④

D．②④

6．博大精深的儒家文化，從古到今贊成的有，反對(duì)的也不少。有人認(rèn)為，儒家文化是財(cái)富，它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序；也有人認(rèn)為，儒家文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素，制約著我們的價(jià)值取向。這兩種觀點(diǎn)()①看到了傳統(tǒng)文化的積極作用 ②違背了“取其精華，去其糟粕”的原則 ③認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持文化創(chuàng)新 ④都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展

A．①②

C．②④ B．①③

D．①④

7．如今，互聯(lián)網(wǎng)已成為未成年人認(rèn)知和參與社會(huì)的新途徑。調(diào)查顯示，我國(guó)未成年人中，91.4%使用過互聯(lián)網(wǎng)，72.5%上網(wǎng)時(shí)遭遇過不良信息，64.9%會(huì)模仿網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和行為。因此，文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)()①加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境 ②深入開展道德教育，提高未成年人道德修養(yǎng) ③大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，全方位提升文化競(jìng)爭(zhēng)力 ④積極推廣信息技術(shù)，促進(jìn)傳媒的商業(yè)化發(fā)展

A．①②

C．②③ B．①④

D．③④

8．從虛擬世界到現(xiàn)實(shí)生活，網(wǎng)絡(luò)熱詞成為了一種醒目的文化存在，真實(shí)地折射出時(shí)代的社會(huì)訴求，也在一定程度上影響甚至改變了人們的思維和表達(dá)方式。這表明()①必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高公民道德素質(zhì) ②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 ③大眾傳媒的商業(yè)性影響越來越大 ④大眾文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響

A．①②

C．①③ B．③④

D．②④

9．走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)前進(jìn)，需要樹立高度的文化自覺和文化自信。費(fèi)孝通先生指出：“文化自覺是當(dāng)今時(shí)代的要求，它指的是生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明?！庇纱丝芍?，文化自覺()①是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí) ②來自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定 ③是對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng) ④來自于對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念

A．①②

C．①③ B．③④

D．②④

10．自2007年以來，中央宣傳部協(xié)同中央文明辦等多部委評(píng)選表彰了五屆全國(guó)道德模范，形成了學(xué)習(xí)道德模范、崇尚道德模范、爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７兜臐夂穹諊?，有力促進(jìn)了公民道德建設(shè)深入發(fā)展。這一活動(dòng)的開展，有利于()①充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用 ②滿足人們各方面的生活需求 ③凝聚推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量 ④提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)

A．①②

C．①③ B．②④

D．②③

11．用小人物的善舉喚起社會(huì)的道德感。那些“小人物”令人感動(dòng)的生活狀況、道德行為等，與每個(gè)人的生活都很近，由此而得到的感動(dòng)是最真切、最可接近的，而其中蘊(yùn)含的人性力量又是人人都可以真正汲取的。這說明加強(qiáng)思想道德建設(shè)應(yīng)()①大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 ②從點(diǎn)滴小事做起，腳踏實(shí)地、重在行動(dòng) ③大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 ④自覺投身于精神文明建設(shè)的實(shí)踐中

A．①②

C．②③ B．①④

D．②④

12．全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮需要()①大力發(fā)展各項(xiàng)公益性文化產(chǎn)業(yè)，保障人民的基本文化權(quán)益 ②加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，把握文化發(fā)展規(guī)律、科學(xué)執(zhí)政 ③將社會(huì)主義榮辱觀作為文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，大力發(fā)展教育 ④推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固共同的思想道德基礎(chǔ)

A．①②

C．②③

二、非選擇題(共52分)13．(26分)閱讀材料，回答問題。

材料一 中央電視臺(tái)推出《家風(fēng)是什么》系列報(bào)道，引發(fā)公眾對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議。公眾熱議“家風(fēng)”，有對(duì)隱約有些模糊了的文化傳統(tǒng)的追思，也有在新語(yǔ)境下如何重新定義家風(fēng)的追問。

觀點(diǎn)一：家風(fēng)是指?jìng)鹘y(tǒng)家庭的傳統(tǒng)道德，有些傳統(tǒng)道德并不一定適合現(xiàn)代家庭，如過去傳統(tǒng)家庭的家風(fēng)都強(qiáng)調(diào)尊卑、等級(jí)，要求家庭的晚輩無條件地服從長(zhǎng)輩，這些理念與現(xiàn)代社會(huì)所提倡的平等、民主是相悖的。所以，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)。

觀點(diǎn)二：千百種的家風(fēng)固然有千百種表述方式，但骨子里卻浸潤(rùn)著中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，而隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，家風(fēng)漸止于身教言傳，所以，現(xiàn)代家庭有必要重塑家風(fēng)、傳承家風(fēng)。

材料二 良好的家風(fēng)，才能形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。家風(fēng)是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚。古往今來，家風(fēng)的形成無關(guān)貧富，無關(guān)官民，只關(guān)德行。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)連著民風(fēng)，B．①③

D．②④ 民風(fēng)連著國(guó)風(fēng)。以家風(fēng)為基，民風(fēng)做本，基本堅(jiān)固，國(guó)家才能昌盛。當(dāng)下，求解困擾全社會(huì)的信任危機(jī)、道德危機(jī)、信仰危機(jī)等困境，重新發(fā)現(xiàn)并挖掘家風(fēng)文化的價(jià)值，無疑是一條非?，F(xiàn)實(shí)的路徑。

(1)請(qǐng)選擇一種觀點(diǎn)，用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，說明其合理性。(10分)

(2)結(jié)合材料運(yùn)用“文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)”相關(guān)知識(shí)，談?wù)勍诰蚣绎L(fēng)文化的意義。(16分)

14．(26分)朱彥夫同志14歲參軍入伍投身革命，在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上失去了四肢和左眼。他憑著堅(jiān)定的理想信念和頑強(qiáng)的意志，創(chuàng)造了人生一個(gè)又一個(gè)奇跡。在和平建設(shè)時(shí)期，他主動(dòng)放棄榮軍休養(yǎng)所的特護(hù)待遇，回到家鄉(xiāng)擔(dān)任村黨支部書記長(zhǎng)達(dá)25年，把一個(gè)貧窮落后的小山村，建成遠(yuǎn)近聞名的先進(jìn)村。退休后，他用嘴銜筆、殘肢抱筆，創(chuàng)作完成了自傳體長(zhǎng)篇小說《極限人生》和《男兒無悔》。他的先進(jìn)事跡生動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨員為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求，詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。

目前，全省各界向朱彥夫同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)正如火如荼地進(jìn)行。

(1)“有生命，就要有所作為，有奮斗就有幸?！笔侵鞆┓蛞簧恼鎸?shí)寫照。請(qǐng)用辯證唯物論的知識(shí)，談?wù)勚鞆┓虻南冗M(jìn)事跡給我們的人生啟示。(8分)

(2)請(qǐng)從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的角度，談?wù)剬W(xué)習(xí)朱彥夫先進(jìn)事跡的價(jià)值所在。(12分)

(3)聯(lián)系實(shí)際，請(qǐng)你為開展好向朱彥夫同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)提兩條合理化建議，并分別說明其唯物辯證法依據(jù)。(6分)答 案

1．選A 中國(guó)式過年屬于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，至今代代相傳，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，有利于增強(qiáng)人們對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，A正確；B、C夸大了中國(guó)式過年的作用；D不符合題意。

2．選C 本題要求的限定條件是“從文化發(fā)展上看”，C項(xiàng)符合題干要求，B、D錯(cuò)誤；A不符合題意。

3．選D ②錯(cuò)誤，中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵是歷史形成的，不是現(xiàn)代形成的。

4．選D A項(xiàng)中“消除”錯(cuò)誤；B項(xiàng)中“滲透”錯(cuò)誤；對(duì)世界文化應(yīng)吸收其有益文化成果，C錯(cuò)誤；俄羅斯舉辦“中國(guó)文化年”，有利于展示中華文化的魅力，提升中國(guó)的國(guó)際地位，D項(xiàng)符合題意。

5．選D ①錯(cuò)誤，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展；傳統(tǒng)文化只有因時(shí)而變，才能符合社會(huì)發(fā)展，③表述錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和中華文化的區(qū)域性特征，②④正確。

6．選C 注意兩種觀點(diǎn)的共性，②④符合題意。

7．選A 根據(jù)題意，互聯(lián)網(wǎng)作為文化建設(shè)的外部環(huán)境因素往往對(duì)我國(guó)未成年人的成長(zhǎng)產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，故應(yīng)該從兩個(gè)層面加強(qiáng)文化建設(shè)，即加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，為未成年人的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，對(duì)未成年人通過教育提高其修養(yǎng)，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)不良文化的影響，故①②符合上述分析，入選。

8．選D 材料中的關(guān)鍵詞“虛擬”“現(xiàn)實(shí)”“文化存在”“折射”“改變”等體現(xiàn)了文化的作用，②④正確且符合題意；①③在材料中未體現(xiàn)。

9．選C 題目強(qiáng)調(diào)了對(duì)文化自覺的理解，①③符合題意；②④是對(duì)文化自信的解釋，不符合題意。

10．選C ②錯(cuò)誤，文化是一種社會(huì)精神力量，不能滿足人們各方面的生活需求。④不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是道德建設(shè)，不會(huì)直接提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)。

11．選D “用小人物的善舉喚起社會(huì)的道德感”既說明要自覺投身于精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，又說明要從點(diǎn)滴小事做起，腳踏實(shí)地、重在行動(dòng)，②④切題，①③不切題，答案選D項(xiàng)。

12．選D 中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，要加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政，②正確。推進(jìn)文化的改革發(fā)展，需要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固共同的思想道德基礎(chǔ)，④正確。推進(jìn)文化的改革發(fā)展，需要大力發(fā)展各項(xiàng)公益性文化事業(yè)，保障人民的基本文化權(quán)益，①錯(cuò)誤。文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)是思想道德建設(shè)，③錯(cuò)誤。

13．解析：本題考查如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和加強(qiáng)思想道德建設(shè)的知識(shí)。第(1)問設(shè)問較為靈活，要求學(xué)生選擇其中一種觀點(diǎn)，說明其合理性。作答時(shí)必須首先進(jìn)行選擇，然后結(jié)合材料觀點(diǎn)運(yùn)用相關(guān)知識(shí)加以闡述。觀點(diǎn)一的核心在于“傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)”，觀點(diǎn)二的核心在于“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須予以繼承”，兩種觀點(diǎn)的合理性都不難分析。第(2)問界定在“文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)”相關(guān)知識(shí)，即闡述挖掘家風(fēng)文化對(duì)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的意義。

答案：選擇觀點(diǎn)一

理由：(1)①社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力，以家風(fēng)為代表的傳統(tǒng)文化必須跟上時(shí)代發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)。(3分)②文化只有在發(fā)展中才能更好繼承，所以對(duì)于家風(fēng)，既要批判繼承，更要推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的家風(fēng)才能傳承下去。(4分)③傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式不免會(huì)落后于時(shí)代發(fā)展的客觀要求，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代精神，做到與時(shí)俱進(jìn)。(3分)選擇觀點(diǎn)二

理由：①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是民族生存與發(fā)展的精神紐帶。任何時(shí)代的文化都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，為確保文化發(fā)展的根基，應(yīng)當(dāng)重塑家風(fēng)傳承家風(fēng)。(3分)②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用。優(yōu)秀的家風(fēng)有利于形成良好的家庭氛圍促進(jìn)和諧發(fā)展，所以要傳承和重塑家風(fēng)。(4分)③文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)于優(yōu)秀道德品質(zhì)的弘揚(yáng)，必須建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，重塑和傳承家風(fēng)，為社會(huì)主義道德的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3分)(2)挖掘家風(fēng)文化有利于公民加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)；有利于知榮明辱、揚(yáng)善懲惡，形成和發(fā)展良好的社會(huì)風(fēng)尚；有利于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；有利于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，促進(jìn)國(guó)家昌盛與民族復(fù)興。(每點(diǎn)4分)14．解析：本題結(jié)合朱彥夫同志的事跡，考查建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和相關(guān)哲學(xué)知識(shí)，具有一定的綜合性。解答第(1)問要明確應(yīng)運(yùn)用唯物論知識(shí)，結(jié)合材料信息可從一切從實(shí)際出發(fā)、意識(shí)的能動(dòng)作用及發(fā)揮主觀能動(dòng)性等方面分析。第(2)問應(yīng)注意運(yùn)用建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的知識(shí)，多角度闡述學(xué)習(xí)朱彥夫先進(jìn)事跡的價(jià)值所在。第(3)問屬于探究類題目，但一定要言之有理，言之有據(jù)，從辯證法的角度提出建議。

答案：(1)①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，立足實(shí)踐，積極為社會(huì)作貢獻(xiàn)。(2分)②要樹立正確的意識(shí)，充分發(fā)揮崇高理想信念對(duì)人生的重要導(dǎo)向作用。(3分)③要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。(3分)(2)①有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為人們的行為提供道德準(zhǔn)則。(3分)②有利于弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀。(3分)③有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。(3分)④有利于傳遞正能量，引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。(3分)(3)示例：

①建議：要腳踏實(shí)地，從平凡小事做起。依據(jù)：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求積極做好量的積累。(3分)②建議：要立足各自工作和生活實(shí)際，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性。依據(jù)：矛盾具有特殊性，要求堅(jiān)持具體問題具體分析。(3分)

第四篇：2018年高考政治二輪復(fù)習(xí)專題限時(shí)訓(xùn)練12認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

專題限時(shí)訓(xùn)練(十二)認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

(分值：100分 限時(shí)：45分鐘)

一、選擇題(每題4分，共48分)1．(2017·安徽十校聯(lián)考)漢武帝時(shí)的廷尉翟公當(dāng)官時(shí)賓客盈門，他罷官后門可羅雀，后來官?gòu)?fù)原職了，賓客又紛至沓來。翟公于是有感而發(fā)：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！边@體現(xiàn)了()A．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)在發(fā)展變化上不完全同步 B．社會(huì)意識(shí)來源于人們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的反思和總結(jié) C．有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí) D．相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)決定人們的社會(huì)交往活動(dòng) 答案：C 解析：翟公有感而發(fā)的感慨是一種社會(huì)意識(shí)，來自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，說明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，C正確；材料并未體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，A排除；社會(huì)意識(shí)來源于社會(huì)存在，B錯(cuò)誤；社會(huì)意識(shí)不能起決定作用，D錯(cuò)誤。

2．2017年8月8日，四川省阿壩州九寨溝縣發(fā)生7.0級(jí)地震。災(zāi)情發(fā)生后，少數(shù)網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)上散布地震謠言信息，嚴(yán)重影響社會(huì)秩序、引發(fā)社會(huì)恐慌。從歷史唯物主義角度看，網(wǎng)絡(luò)謠言()①不一定假，不同的人對(duì)它的評(píng)價(jià)可能不同 ②是對(duì)社會(huì)存在的歪曲反映，阻礙社會(huì)發(fā)展 ③是真是假，要對(duì)它進(jìn)行具體問題具體分析 ④在生活中影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案：D 解析：網(wǎng)絡(luò)謠言是對(duì)社會(huì)存在的歪曲反映，會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起消極作用，②正確；這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)也是一種價(jià)值觀，會(huì)影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，④正確；既然是謠言肯定是虛假的認(rèn)識(shí)，①③錯(cuò)誤。

3．共享單車在一定程度上能夠改善環(huán)境、緩解擁堵，解決出行“最后一公里”的問題，給民眾帶來了便利和實(shí)惠。然而，與之相適應(yīng)的共享文化還沒有在全社會(huì)范圍內(nèi)形成，亂停亂放、加鎖私人占用、破壞單車等不文明現(xiàn)象頻現(xiàn)。下列選項(xiàng)與材料蘊(yùn)含哲理一致的是()①在艱苦的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，紅軍指戰(zhàn)員用鮮血與生命鑄就和形成了偉大的長(zhǎng)征精神 ②“養(yǎng)兒防老”等觀念在生產(chǎn)力已經(jīng)很發(fā)達(dá)的今天在我國(guó)一些地方依然根深蒂固 ③為適應(yīng)人口發(fā)展新形勢(shì)，黨中央調(diào)整計(jì)劃生育政策，實(shí)施“全面兩孩”的政策 ④在生產(chǎn)力遠(yuǎn)落后于今天的情況下，古希臘創(chuàng)造出后世歐洲文化難以企及的高峰

A．①② B．②④ C．③④ D．①③ 答案：B

解析：本題考查社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。材料強(qiáng)調(diào)的是共享文化沒有隨著共享單車的出現(xiàn)而形成，表明社會(huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在的發(fā)展，即社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。②體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在的發(fā)展，④體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)先于社會(huì)存在的發(fā)展，均體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，正確；①③都體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，排除。

4．(2017·韶關(guān)模擬)民法典被稱為“社會(huì)生活的百科全書”。新中國(guó)成立后，我國(guó)曾四次啟動(dòng)民法典的制定工作，但受當(dāng)時(shí)的歷史條件所限，民法典的制定未能完成。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益成熟，民法典的編纂具有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。第十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議審議通過了《中華人民共和國(guó)民法總則(草案)》，自2017年10月1日起施行。這主要說明()①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ②上層建筑的變革有利于鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) ③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 ④生產(chǎn)關(guān)系的變革有利于生產(chǎn)力的發(fā)展

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案：A 解析：隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益成熟，民法典的編纂具有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，表明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化，①正確；法律制度屬于上層建筑，因此制定民法總則也體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，③正確；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，只有當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時(shí)，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，②錯(cuò)誤；材料未涉及生產(chǎn)關(guān)系的變革，④排除。

5．(2017·石家莊二模)2017年深化稅制改革繼續(xù)深入，其中個(gè)人所得稅的改革方案正在研究設(shè)計(jì)和論證中?？偟乃悸肥菑闹袊?guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)行綜合與分類相結(jié)合，逐步建立起適合我國(guó)國(guó)情的個(gè)人所得稅制。個(gè)人所得稅改革方案的設(shè)計(jì)是基于()①社會(huì)發(fā)展都是通過不斷的改革實(shí)現(xiàn)的 ②調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 ③上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 ④社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案：C 解析：個(gè)人所得稅改革方案屬于經(jīng)濟(jì)方面的改革，這是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，②正確；從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，逐步建立起適合我國(guó)國(guó)情的個(gè)人所得稅制，這說明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，④正確；并非任何社會(huì)發(fā)展都是通過改革實(shí)現(xiàn)的，①錯(cuò)誤；稅收制度屬于生產(chǎn)關(guān)系，而不是上層建筑，③排除。

6．(2017·江西八所中學(xué)聯(lián)考)我國(guó)國(guó)企改革正穩(wěn)步向前推進(jìn)。國(guó)企改革的頂層設(shè)計(jì)已取得重大進(jìn)展，目前已公布“1＋11”個(gè)政策文件，最近又審議通過了8個(gè)配套文件。同時(shí)，國(guó)有企業(yè)完善現(xiàn)代企業(yè)制度工作全面提速，結(jié)構(gòu)調(diào)整力度切實(shí)加大，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略有力推進(jìn)。從哲學(xué)角度看，這表明()

①生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 ②上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 ③國(guó)企改革是人民利益與社會(huì)發(fā)展規(guī)律內(nèi)在統(tǒng)一的要求

④實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是國(guó)企改革的先導(dǎo) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案：A

解析：國(guó)企改革屬于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律，符合人民利益與社會(huì)發(fā)展規(guī)律內(nèi)在統(tǒng)一的要求，①③正確，排除②。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是國(guó)企改革的先導(dǎo)，④說法錯(cuò)誤。本題選A。

7．(2017·日照三模)馬克思說，人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人。下列對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是()①人與社會(huì)的矛盾決定并改變社會(huì)的性質(zhì)和面貌 ②人的有目的的意識(shí)活動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展 ③人是社會(huì)歷史的主體，社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的 ④人創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受客觀社會(huì)條件的制約

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案：D 解析：人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人，說明了人是社會(huì)歷史的主體，社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，同時(shí)也說明了人創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受客觀社會(huì)條件的制約，故③④入選；①表述錯(cuò)誤，人與社會(huì)的矛盾不決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌，故排除；②與題意無關(guān)，排除。選D。

8．(2017·佛山一模)一個(gè)老人在一列高速行駛的火車上，不小心把剛買的新鞋從窗口掉了一只，隨即老人把另外一只鞋也從窗口扔了下去。對(duì)于老人這一驚人舉動(dòng)，以下觀點(diǎn)合理的是()①贊同，因?yàn)槭Ｏ碌囊恢恍瑢?duì)老人而言是多余的，離開整體的部分是無意義的 ②反對(duì)，老人沒有認(rèn)識(shí)到剩下的一只鞋可以有其他用途，是相對(duì)主義的不變論 ③贊同，老人此舉可以讓撿到的人有一雙鞋穿，體現(xiàn)了友善價(jià)值觀的積極意義 ④反對(duì)，下車重新找回丟失的鞋子是實(shí)現(xiàn)鞋子滿足老人所需要功能的明智之舉

A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 答案：C 解析：①符合題意，整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在，留下一只鞋對(duì)老人而言失去了一雙鞋的作用；②說法錯(cuò)誤，相對(duì)主義的不變論否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在，與老人未認(rèn)識(shí)到剩下的一只鞋可以有其他的用途無關(guān)；③符合題意，老人扔掉另外一只鞋，可以讓撿到的人有一雙鞋穿而不是一只沒用的鞋，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中友善的積極作用；④說法錯(cuò)誤，如果重新找回丟失的鞋子沒有看到矛盾的主要方面，只看到矛盾的次要方面，這種行為不是明智之舉。

9．(2017·贛中南五校聯(lián)考)漫畫《人肉搜索你哪里跑！》(作者：商海春)揭示了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代()A．要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 B．矛盾同一性寓于斗爭(zhēng)性之中 C．存在錯(cuò)誤的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 D．在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 答案：C 解析：本題考查價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，考查考生準(zhǔn)確獲取漫畫信息并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題解決問題的能力。人肉搜索是一種網(wǎng)絡(luò)暴力，漫畫啟示我們要文明上網(wǎng)，不得侵犯他人的隱私，樹立正確的價(jià)值觀，C符合漫畫主旨；其他選項(xiàng)與題意不符。

10.(2017·成都摸底)2017年2月，國(guó)家旅游局發(fā)文加快推進(jìn)第三衛(wèi)生間建設(shè)。“第三衛(wèi)生間”概念的提出是為了解決特殊群體如廁不便的問題，比如不同性別的家庭成員共同外出，其中一人的行動(dòng)無法自理，主要是指女兒協(xié)助老父親、兒子協(xié)助老母親、母親協(xié)助小男孩、父親協(xié)助小女孩等。如果沒有公認(rèn)的“第三衛(wèi)生間”難免彼此尷尬。這表明()①人們的社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映 ②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 ③價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的 ④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇源自對(duì)事物的認(rèn)識(shí)

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案：A 解析：“第三衛(wèi)生間”的提出是生活實(shí)踐的需要，是社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，①正確；第三衛(wèi)生間的提出，是社會(huì)發(fā)展的需要，說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，②正確；價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，③錯(cuò)誤；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇源自人們的生活實(shí)踐，④錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A。

11．(2017·邯鄲調(diào)研)黃大年生前是吉林大學(xué)教授。25年前，他帶著科技強(qiáng)國(guó)的心愿，出國(guó)留學(xué)、工作，成為國(guó)際著名的航空地球物理學(xué)家。當(dāng)?shù)弥獓?guó)家的召喚，他毅然放棄國(guó)外的優(yōu)厚條件，回國(guó)帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)尋求技術(shù)突破，直到生命的最后一刻。黃大年的先進(jìn)事跡給我們的人生啟示是()①個(gè)人素質(zhì)的提高是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提 ②正確的價(jià)值判斷應(yīng)基于價(jià)值選擇 ③要不忘初心，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀 ④要把個(gè)人理想與民族命運(yùn)結(jié)合在一起

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案：D 解析：黃大年帶著科技強(qiáng)國(guó)的心愿，出國(guó)留學(xué)、工作，學(xué)成后毅然放棄國(guó)外的優(yōu)厚條件，回國(guó)帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)尋求技術(shù)突破，說明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要不忘初心，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，要把個(gè)人理想與民族命運(yùn)結(jié)合在一起，③④正確；社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，①錯(cuò)誤；正確的價(jià)值選擇應(yīng)基于價(jià)值判斷，②錯(cuò)誤。

12．(2017·南昌摸底)感動(dòng)中國(guó)2016人物“大學(xué)生村官”秦玥飛從耶魯大學(xué)畢業(yè)后選擇回到祖國(guó)服務(wù)，并發(fā)起了“黑土麥田公益”，招募優(yōu)秀畢業(yè)生到國(guó)家級(jí)貧困縣扶貧和創(chuàng)業(yè)。這表明()①要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 ②要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ③掌握豐富的知識(shí)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提 ④價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有促進(jìn)作用

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案：A 解析：秦玥飛從耶魯大學(xué)畢業(yè)后選擇回到祖國(guó)服務(wù)，并發(fā)起了“黑土麥田公益”，招募優(yōu)秀畢業(yè)生到國(guó)家級(jí)貧困縣扶貧和創(chuàng)業(yè)，說明人們要在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，①②正確；社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，③錯(cuò)誤；正確的價(jià)值觀才能對(duì)人生道路的選擇起促進(jìn)作用，④錯(cuò)誤。

二、非選擇題(每題26分，共52分)13．閱讀材料，回答問題。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展及水環(huán)境保護(hù)壓力的日益加大，現(xiàn)行《水污染防治法》在立法理念、手段措施等方面已難以適應(yīng)新常態(tài)下水污染防治工作的需要，有必要進(jìn)行修訂。此外，一些地區(qū)水環(huán)境質(zhì)量差、水生態(tài)受損重、環(huán)境隱患多等問題仍然突出，與人民群眾的期盼還有較大差距。

2017年6月27日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十八次會(huì)議表決通過關(guān)于修改《水污染防治法》的決定，并將于2018年1月1日起實(shí)施。新版《水污染防治法》增加了關(guān)于實(shí)行河長(zhǎng)制的規(guī)定，進(jìn)一步完善水環(huán)境監(jiān)測(cè)制度，加大農(nóng)業(yè)面源污染防治，以及對(duì)違法行為的懲治力度等等，為解決現(xiàn)存比較突出的水污染問題和水生態(tài)惡化問題提供了新的強(qiáng)有力的法律武器。

結(jié)合材料并運(yùn)用社會(huì)歷史觀的知識(shí)，說明新版《水污染防治法》修訂和頒行的意義。(26

分)答案：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。新版《水污染防治法》修訂和頒行，順應(yīng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，有利于保護(hù)和改善水環(huán)境，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。新版《水污染防治法》的修訂和頒行屬于上層建筑的改革，將對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。③人民群眾是社會(huì)歷史的主體。新版《水污染防治法》的修訂和頒行有利于防治水污染，維護(hù)水生態(tài)系統(tǒng)健康，更好地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾根本利益。

14．(2017·常德模擬)閱讀材料，完成下列要求。

北方的評(píng)書，南方的講古，口耳相傳，悠悠千載。中國(guó)人對(duì)歷史故事的興趣濃厚至極，它既是消夏娛情的一壺涼茶，也是中國(guó)老百姓認(rèn)知?dú)v史、習(xí)得生存智慧的家常便飯。在藝術(shù)媒介極大豐富的今日，歷史正劇也成為中國(guó)老百姓認(rèn)識(shí)歷史的一種方式。

曾經(jīng)一段時(shí)間，由網(wǎng)絡(luò)小說改編的玄幻、穿越、宮斗等類型電視劇受到追捧，遮蔽了歷史正劇的光輝。有些作者無視歷史的大格局，將歷史隨意戲說，重形式輕內(nèi)容，只求“收視率”。這類作品最終成為過眼云煙。如今，《于成龍》《大秦帝國(guó)之崛起》《大明王朝1566》三部歷史正劇的熱播，一不夸大權(quán)謀的作用，二不熱衷后宮生活的渲染，三不靠“高顏值”和“小鮮肉”，而是靠重大史實(shí)和歷史精神的生動(dòng)還原來震撼人，靠編劇和導(dǎo)演的功力和付出來感染人。這些主創(chuàng)人員的勇氣和經(jīng)驗(yàn)，也打開了人們的眼界。

歷史正劇的熱播說明，歷史本身的魅力、文化的力量、智慧的力量、價(jià)值的力量，同樣會(huì)在商業(yè)的角逐中勝出，文化的自覺與自信是中國(guó)歷史劇繁榮發(fā)展最可靠的基石。歷史正劇的這次潮流有兩大背景：一是傳統(tǒng)文化熱潮，二是隨著今日中國(guó)國(guó)際影響力的變化，整個(gè)社會(huì)漸漸生發(fā)出的“復(fù)興期待”。于成龍和海瑞的反腐肅貪、整頓吏治，秦國(guó)崛起，雖不能跟今天社會(huì)一一“對(duì)號(hào)入座”，但契合時(shí)代的焦點(diǎn)，是歷史在今天的回響，是今天同歷史的對(duì)話。當(dāng)然，市場(chǎng)的選擇、觀眾的選擇，依然是多樣的。歷史題材創(chuàng)作也并非只能是一種方式。但不管是什么風(fēng)格樣式，文化引領(lǐng)的作用是不能缺失的。對(duì)歷史的尊重、對(duì)文化的尊重、對(duì)藝術(shù)的尊重、對(duì)觀眾的尊重，這四者不可或缺。

根據(jù)材料，運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)，說明人們?cè)跉v史劇創(chuàng)作上產(chǎn)生不同價(jià)值取向的原因。(26分)答案：①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。創(chuàng)作者的價(jià)值觀不同，創(chuàng)作歷史劇的價(jià)值取向就會(huì)不同。②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異。創(chuàng)作者的社會(huì)地位、需求等不同，對(duì)同一事物作出的價(jià)值判斷也就不同。因此，在歷史劇創(chuàng)作上，創(chuàng)作者會(huì)有不同的價(jià)值取向。③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。創(chuàng)作者會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化在歷史劇的創(chuàng)作上有著不同的價(jià)值取向。④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因創(chuàng)作者的立場(chǎng)不同而不同。創(chuàng)作者只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，才能創(chuàng)作出能滿足人民群眾真正需要的、無愧于時(shí)代、無愧于人民的好作品。

第五篇：高考英語(yǔ)二輪復(fù)習(xí)閱讀理解專項(xiàng)限時(shí)訓(xùn)練[29]

高考英語(yǔ)二輪復(fù)習(xí)專項(xiàng)限時(shí)訓(xùn)練·閱讀理解（二十九）

A

No poem should ever be discussed or “analyzed”, until it has been read aloud by someone, teacher or student.Better still, perhaps, is the practice of reading it twice, once at the beginning of the discussion and once at the end, so the sound of the poem is the last thing one hears of it.All discussions of poetry are, in fact, preparations for reading it aloud, and the reading of the poem is, finally, the most telling “interpretation” of it, suggesting tone, rhythm, and meaning all at once.Hearing a poet read the work in his or her own voice, on records or on film, is obviously a special reward.But even those aids to teaching can not replace the student and teacher reading it or, best of all, reciting it.I have come to think, in fact, that time spent reading a poem aloud is much more important than “analyzing” it, if there isn’t time for both.I think one of our goals as teachers of English is to have students love poetry.Poetry is “ a criticism of life”, and “ a heightening(提升)of life”.It is “an approach to the truth of feeling”, and it “can save your life”.It also deserves a place in the teaching of language and literature more central than it presently occupies.I am not saying that every English teacher must teach poetry.Those who don’t like it should not be forced to put that dislike on anyone else.But those who do teach poetry must keep in mind a few things about its essential nature, about its sound as well as its sense, and they must make room in the classroom for hearing poetry as well as thinking about it.1.To have a better understanding of a poem, one should________.A.discuss it with othersB.analyze it by oneself

C.copy it down in a notebookD.practise reading it aloud

2.Which of the following is NOT mentioned as a function of poetry?

A.Extending your lifeB.Saving your life

C.Criticizing lifeD.Heightening life

3.According to the writer, one of the purposes of teaching English is to get students________.A.to understand life.B.to enjoy poetry.C.to become teachers.D.to become poets

4.What does the last sentence in the third paragraph imply?

A.More stress should be laid on the teaching of poetry.B.Poetry is more important than any other subject.C.One cannot enjoy life fully without an understanding of poetry

D.Poetry is the foundation of all language and literature courses

5.The phrase “make room” in the last paragraph could be best replaced by

A.“build a booth”B.“provide equipment”

C.“l(fā)eave a certain amount of time”D.“set aside enough space”

B

Reading to oneself is a modern activity which was almost unknown to the learned in the early days of the history, while during the fifteenth century the term “reading” undoubtedly meant reading aloud.Only during the nineteenth century did silent reading become popular.One should be careful, however, of supposing that silent reading came about simply because reading aloud is distraction（分散注意力）to others.Examination of reasons connected with the historical development of silent reading shows that it became the usual mode of reading for most adult reading tasks mainly because the tasks themselves changed in character.The last century saw a gradual increase in literacy（讀寫能力）and thus in the number of readers.As readers increased, so the number of listeners dropped, and thus there was some reduction in the need to read aloud.As reading for the benefit of listeners grew less common, so came the popularity of reading as a private activity in such public places as libraries, trains and offices, where reading aloud would disturb other readers in a way.Towards the end of the century there was still heated argument over whether books should be used for information or treated respectfully, and over whether the reading of material such as newspapers was in some way mentally weakening.Indeed this argument remains with us still in education.However, whatever its advantages are, the old shared literacy culture had gone and was replaced by the printed mass media on the one hand and by books and magazines for a specialized readership on the other.By the end of t he century students were being advised to have some new ideas of books and to use skills in reading them which were not proper, if not impossible, for the oral reader.The social, cultural, and technological developments in the century had greatly changed what the term

“reading” referred to.6.Why was reading aloud common before the nineteenth century?

A.Because silent reading had not been discovered.B.Because there were few places for private reading.C.Because few people could read for themselves.D.Because people depended on reading for enjoyment.7.The development of silent reading during the nineteenth century showed_______.A.a change in the position of literate people

B.a change in the nature of reading

C.an increase in the number of books

D.an increase in the average age of readers

8.Educationalists are still arguing about__________.A.the importance of silent reading

B.the amount of information provided by books and newspapers

C.the effects of reading on health

D.the value of different types of reading material

9.What is the writer of this passage attempting to do?

A.To explain how present day reading habits developed.B.To change people’s way to read.C.To show how reading methods have improved.D.To encourage the growth of reading.C

Sherlock Holmes is considered by many people as the greatest detective in fictional literature.He is, in fact, more famous than his own creator, Sir Arthur Conan Doyle.In the popular series of stories, Holmes is described as “tall and lean, pope-smoking, always in his cape and speaks in a splendid manner”.Doyle gave Holmes’ address as 221-B Baker Street, London, and to this day some visitors to London still go to Baker Street to search for 221-B.Of course, there never was really any such address.Holmes’ flat was supposed to be shared by the lovable, but sometimes clumsy Doctor Watson who went around with Holmes trying to solve crimes before Holmes did.Poor Dr Watson lost out to Holmes every time.Doyle gave Holmes a masterly skill of deduction---the ability to come up with interesting conclusion from the simplest clues found at the scene of a crime.Doyle said that the description of Holmes was modeled on one of his lecturers at Edinburgh University where he studied medicine.That man was Dr Joseph Bell.Sherlock Holmes first appeared in Doyle’s A Study in Scarlet published in 1887.Holmes was so loved by all that when his author killed him off in one of his stories, readers wrote in anger to complain.They refused to allow Holmes to die!Holmes was brought back to “l(fā)ife” and appeared in further stories.The stories of Sherlock Holmes have been reprinted many times ever since then.Today we can watch Holmes at work on cinema and television screens as well as on stage.10.Sherlock Holmes was________.A.the greatest detective who ever lived

B.Dr Joseph Bell

C.Arthur Conan Doyle

D.only a character made up by Arthur Conan Dolye

11.Dr Watson was________.A.tall and learn

B.lovable but always clumsy

C.lovable but sometimes clumsy

D.lovable and never clumsy

12.Holmes was supposed to have lived_______.A.with Dr WatsonB.with Dr Joseph Bell

C.with the greatest detectiveD.with Doyle

13.Doyle made up the description of Holmes_______.A.from his own imagination

B.based on a famous London doctor

C.based on Dr Joseph Bell at Edinburgh University

D.based on a model of Holmes

答案與解析

1.D 根據(jù)第一段內(nèi)容可知答案。

2.AB、C、D三個(gè)選項(xiàng)在文章中第三段都提到了。

3.B 根據(jù)文章中第三段第二句話I think one of our goals as teachers of English is to have students love poetry.可知答案。

4.A 結(jié)合本段主題及It also deserves a place …more central than it presently occupies.可知答案。

5.C 根據(jù)第三段第一句話I have come to think, in fact, that time spent reading a poem aloud is much more important than “analyzing” it, if there isn’t time for both.及in the classroom(在課堂上)可知答案。

6.C從文中第三段的前兩句可以看出。

7.B 從最后一段可找到答案。

8.D 文中第四段的第一句話作了明確說明。

9.A 作者寫此文的目的正是向我們說明現(xiàn)代的閱讀習(xí)慣是如何變化的、發(fā)展的。

10.D 從第一段前兩句話可知：Holmes(福爾摩斯）被公認(rèn)為是虛構(gòu)文學(xué)中最偉大的偵探家，事實(shí)上他比他的創(chuàng)作者Arthur Conan Doyle 先生還出名，由此可知Holmes是Arthur Conan Doyle 筆下虛構(gòu)的一個(gè)人物形象。

11.B 由第一段倒數(shù)第二句話可知：福爾摩斯和很可愛但有時(shí)難免笨拙的華倫醫(yī)生住在一起。華倫醫(yī)生伴隨福爾摩斯左右并試圖在福爾摩斯之前破案，但可憐的他每次都輸給福爾摩斯。由此可知答案。

12.A 由第一段倒數(shù)第二句可知在小說中Holmes即福爾摩斯被安排和華倫醫(yī)生住在一起，故選A。

13.C 由第二段第二句話可知福爾摩斯的原型來源于愛丁堡大學(xué)的Joseph Bell 博士。