第一篇：行為主義理論——習(xí)慣養(yǎng)成說(網(wǎng)癮分析

行為主義理論——習(xí)慣養(yǎng)成說（網(wǎng)癮分析）

1、斯金納操作行為理論

行為主義起源于俄羅斯生理學(xué)家巴莆洛夫的經(jīng)典條件反射實驗，繼后，美國心理學(xué)家華生發(fā)表的《行為主義心目中的心理學(xué)》一文，宣告了行為主義這一理論的登場。斯金納作為行為主義的集大成者發(fā)展了這一理論，提出了操作性反射原理。

斯金納理論的核心在于人類行為的強化、行為的塑造。他認(rèn)為，凡促進(jìn)行為的手段都稱為強化，凡阻止行為的手段便是懲罰。某一行為如果帶來行為者想要的東西，行為者就會傾向于重復(fù)該行為，稱為正強化；某一行為如果會消除使行為者感到不快和厭惡的東西，行為者也會傾向于重復(fù)該行為，稱為負(fù)強化。

2、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論

社會學(xué)習(xí)理論提出者艾伯特.班杜拉認(rèn)為，人類的許多行為都是依靠觀察習(xí)得的，都是依靠替代強化形成的。說得通俗一點，就是很多行為都是由模仿而得的，它受注意、保持、動作再現(xiàn)、動機(jī)等心理過程的支配影響。和許多心理學(xué)研究者一樣，班杜拉也試圖解答究竟是什么觸發(fā)了人類的獨特行為，因此他的社會學(xué)習(xí)理論提交了交互作用論，認(rèn)為行為、個體、環(huán)境是一個相互影響的系統(tǒng)，三者共同作用決定了個體的行為表現(xiàn)。

3、行為主義理論與網(wǎng)絡(luò)成癮

用行為主義的理論解釋網(wǎng)絡(luò)成癮這一現(xiàn)象，首先要談到的是強化機(jī)制。正強化在網(wǎng)絡(luò)成癮行為的初期階段起主要作用，這種正負(fù)強化的雙重作用，而負(fù)強化在網(wǎng)絡(luò)成癮行為的發(fā)展和維持中起了重要作用，這種正負(fù)強化的雙重作用，促使網(wǎng)絡(luò)成癮者出現(xiàn)軀體依賴、心理依賴以及人格的改變。

具體地說，正強化是指行為的后果導(dǎo)致積極刺激增加，從而使該行為的發(fā)生頻率增加。如在網(wǎng)絡(luò)游戲《征途》中，操作游戲中的角色可獲得好的級別和得分，得到某種形式的獎勵（武器、裝備等），玩網(wǎng)絡(luò)游戲的后果以直接的物質(zhì)利益（金錢、販賣賬號）的形式得到體現(xiàn)。同時可以產(chǎn)生正性情緒體驗，增強自信和自我肯定的認(rèn)知體驗，精神上的勝利感，戰(zhàn)勝對手的滿足感等等。這些物質(zhì)的、精神的強化作用會使玩游戲行為進(jìn)一步加強，不斷去追求這些物質(zhì)獎勵和積極的個人體驗，從而使玩游戲的頻率、時間、花費不斷增加。

另一方面，負(fù)強化指行為的后果導(dǎo)致消極刺激減少，從而使該行為的發(fā)生頻率增加。在真實生活中，由于生活的未知變量太多，如學(xué)習(xí)工作的失落、社交的挫折等，會使那些社會贊許需求較高、社交焦慮較重的人更易于在現(xiàn)實生活的交往中遇到較多的困難。而當(dāng)他們感到沮喪、困惑、孤獨、失望，失去社會交往興趣，他們就可能轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)，尋求安慰和減壓，使某些被壓抑的或潛意識的個性得以釋放。

此外，網(wǎng)絡(luò)成癮后適應(yīng)功能也會明顯受損，親朋好友的責(zé)備會使網(wǎng)絡(luò)成癮者備感自卑，認(rèn)為自己已喪失對生活的控制能力，對現(xiàn)實生活更感苦惱、無助。由此，上網(wǎng)便成為應(yīng)付挫折、精神痛苦和負(fù)性情緒的唯一手段，并形成惡性循環(huán)。

總之，網(wǎng)絡(luò)成癮是條件反射的積累，是個體學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。當(dāng)你第一次玩一個游戲，起初的體驗可能是別扭：這個世界是陌生、突兀的，充滿挑戰(zhàn)和神秘。玩過多次之后，游戲世界會變得熟悉起來。這個學(xué)習(xí)過程的高峰狀態(tài)，是在虛擬世界里，因在理解、情感、動作之間突然出現(xiàn)了牢固的神經(jīng)鏈條而產(chǎn)生類似催眠狀態(tài)的沉迷，這種沉迷被有的研究者以沉浸理論概括。這種學(xué)習(xí)過程的最終結(jié)果是俄羅斯形式主義學(xué)家所說的自動反應(yīng)，或可被稱作“習(xí)慣成麻木”。這個虛擬世界變得可預(yù)測了，它的視覺和聽覺上的顯著性失去了。如此說來，這種重復(fù)給人的美感享受是建立在這種順序的基礎(chǔ)上的：陌生、別扭和挑戰(zhàn)，然后是熟練掌握，形成習(xí)慣。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)成癮的“習(xí)慣養(yǎng)成說”，主要有以下三個要點：（1）網(wǎng)絡(luò)成癮是條件反射的積累；（2）網(wǎng)絡(luò)成癮是超強度的學(xué)習(xí)；（3）網(wǎng)絡(luò)成癮是自閉的堡壘。

案例聚焦

“行為的正負(fù)強化”

在基地治療的眾多網(wǎng)癮孩子中，一個總是耷拉著腦袋，不善言語的大學(xué)生在他的心理作業(yè)中，這樣描述他的上網(wǎng)經(jīng)歷：“上大學(xué)后，由于自己支配的時間較多，常有空虛感，宿舍的幾位舍友經(jīng)常外出在網(wǎng)吧玩游戲，最初不可理解，但一次無意中體驗了玩游戲的感覺：當(dāng)我以一個騎士的身份打死怪獸后，產(chǎn)生了無以名狀的快感。之后，我便頻繁地出入學(xué)校附近的網(wǎng)吧，從最初的幾個小時到整日整夜，直到輔導(dǎo)員把我從網(wǎng)吧找到，面對輔導(dǎo)員的批評和一門門‘亮紅燈’的功課，我再次想到了網(wǎng)吧，因為它可以使我避開所有煩惱，一直快樂下去?！边@一過程，便是典型的正負(fù)強化的結(jié)果。

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第二篇：人本主義理論——巔峰體驗說(網(wǎng)癮分析)

人本主義理論——巔峰體驗說（分析網(wǎng)癮）

人本主義的兩大先驅(qū)人物亞伯拉罕·馬斯洛和卡爾·羅杰斯強調(diào)人的潛能和從人的角度（而不是從研究者的角度）來看待世界。1·馬斯洛的需求層次理論

馬斯洛認(rèn)為人有兩種植根于生物學(xué)的需要：缺失（或者基本）需要和成長（或者高級）需要。他提出的觀點是我們的需要構(gòu)成我們的動機(jī)，并將它由上而下分為五個層次，如果滿足了生理需要，我們就開始關(guān)心起個人的安全；如果獲得了安全感，我們就開始尋求愛和被愛；當(dāng)我們愛的需要得到了滿足，就開始尋求自我實現(xiàn)。自我實現(xiàn)的需要，是人的最高人性動機(jī)和欲望，是人的天賦、潛能等人性力量的充分實現(xiàn)或人之為人的完成，也就是“一個人越來越成為獨特的那個人，成為他所能成為的一切”?？傊?，無論什么樣的角色，能使人的潛能得到發(fā)揮，就屬于自我實現(xiàn)需求的滿足。2·羅杰斯與個體發(fā)展理論 羅杰斯認(rèn)為，人天生具有自我向善與自我實現(xiàn)的潛能。如果不是受到環(huán)境的阻礙，我們每個人都像一顆橡子那樣，渴望成長和有所成就。他認(rèn)為，真誠與接納是促進(jìn)個體成長的基本條件。所謂真誠，就是表達(dá)內(nèi)心的感受，拋卻偽裝的面具，變得透明，能自我坦露；所謂接納，就是無條件、積極的關(guān)注他人，是一種仁愛的態(tài)度。羅杰斯還進(jìn)一步提出，真誠、接納和同感是使人們像橡樹蓬勃生長所需得水、陽光和養(yǎng)分，而“當(dāng)人們被接納和獲得獎賞時，他們就會以一種更關(guān)愛的態(tài)度對待自己?！碑?dāng)人們被抱以同感傾聽時，“他們就更有可能傾聽他們內(nèi)心的感受?！?/p>

3·人本主義理論于網(wǎng)絡(luò)成癮

人本主義心理學(xué)理論的核心概念是自我概念，也就是針對“我是誰”“我會怎樣”這一問題的回答。羅杰斯將自我劃分為理想自我和現(xiàn)實自我，兩者之間存在一定的距離。當(dāng)現(xiàn)實自我與理想自我接近時，人格便處于和諧狀態(tài)，人就有可能獲得自我實現(xiàn)巔峰體驗；而當(dāng)現(xiàn)實自我與理想自我的差距拉大時，人格便處于沖突狀態(tài)，人就有可能產(chǎn)生怨恨、苦悶等問題。由于人不僅僅是生活在現(xiàn)實當(dāng)中，而且還生活在象征的現(xiàn)實世界中，即自我構(gòu)建的想象世界，因而同樣可以通過多種途徑獲得象征的自我達(dá)成。

那網(wǎng)絡(luò)是怎樣滿足了人的各種心里需求呢？（1）網(wǎng)絡(luò)滿足了性的身心需求

青少年正處于性生理成熟之后的性滿足的延滯期，這個時期的他們對性信息更好奇，探究心理更強烈。比如《勁舞團(tuán)》游戲中強調(diào)華麗的服裝和優(yōu)美的舞步，而且該款游戲推出的結(jié)婚設(shè)置更是以“愛情”吸引了大批的網(wǎng)民。另外，一些網(wǎng)絡(luò)色情成癮者通常沉迷于網(wǎng)絡(luò)色情網(wǎng)站或網(wǎng)上虛擬性愛等?，F(xiàn)在已有越來越多意志薄弱的網(wǎng)絡(luò)成癮者無法自控地進(jìn)入色情網(wǎng)站借以滿足自己的性需求?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)上的色情內(nèi)容對青少年來說是21實際的“性炸彈”。（2）網(wǎng)絡(luò)滿足了人的歸屬和愛的需要

在現(xiàn)實生活中，人際交往的功利性、個體自身的性格缺陷、外貌缺乏吸引力都在一定程度上成為人際交往的障礙，增加了一些人被他人了解的困難，他們進(jìn)而會體驗不同程度的孤獨感，認(rèn)為自己難以被別人理解。而網(wǎng)絡(luò)中人與人之間的交流是廣泛的、間接、隱匿、安全的，可以在眾多人中選擇自己的交流對象；無需面對面，也不用隨時回應(yīng)對方；不必?fù)?dān)心因泄露自己的真實身份而失去面子或危機(jī)自己的利益，外貌和性格的缺陷也得到了掩飾和美化。在真實社會生活中需幾年培養(yǎng)的朋友關(guān)系，在虛擬社會中短短幾分鐘就可以建立，網(wǎng)絡(luò)提供的情感安慰容易使人陷入情感依戀之中難以自拔。此外，有特殊價值選擇的群體，只好在網(wǎng)絡(luò)中尋找價值歸屬和群體認(rèn)同。（3）網(wǎng)絡(luò)滿足了人的尊重的需要

人都有尊重被尊重的需要，另一方面是他人的肯定。網(wǎng)絡(luò)游戲和電腦技術(shù)的高手，受到“業(yè)內(nèi)人士”的尊敬和敬仰，擁有很高的自尊。那些低自尊，害怕被拒絕，需要社會支持的個體容易產(chǎn)生一種虛幻的期待，往往被網(wǎng)絡(luò)所俘獲。同時，網(wǎng)絡(luò)可以隨時設(shè)定自己的地位和身份，給人們一種虛擬身份感和自尊感。（4）網(wǎng)絡(luò)滿足了人的自我實現(xiàn)的需要

在人本心理學(xué)中，巔峰體驗是一種強烈的沉醉于成就的喜悅狀態(tài)。出于這種情緒之中，人會體驗到強烈的自信和力量?，F(xiàn)實生活種要獲得一項成就，滿足自我實現(xiàn)的愿望不僅需要自身智力、能力，而且還需要各種機(jī)遇及長時間不懈的努力。而網(wǎng)絡(luò)中只要花費足夠的時間，通過敲擊鍵盤簡單的操作就可以設(shè)定一切，挑戰(zhàn)一切。青春期認(rèn)知和價值體系尚未建立，依然保留著兒童期的自戀和全能感，不成熟的自我難以適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境，通常會以網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交往為手段，學(xué)習(xí)角色扮演和角色認(rèn)同。尤其是在網(wǎng)絡(luò)游戲中，玩家每升一級或是打過一關(guān)，抑或是使對手甘拜下風(fēng)，都會產(chǎn)生一種愉悅感和“高峰體驗”。這是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的如癡如醉歡樂至極的感受。他們在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界獲取的快樂和自我成就感比現(xiàn)實世界要多得多。而這種感覺又會強化他們參與網(wǎng)絡(luò)游戲的行為，是他們繼續(xù)沉浸于此，追求更多的體驗。

網(wǎng)絡(luò)游戲就是在以一種虛擬而快速的方式滿足自己的最高需要——目標(biāo)心理的“超自我實現(xiàn)”。而當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成癮者在網(wǎng)絡(luò)中盡情地獲得各種心理體驗式，他與周圍的人（或朋友、愛人、家長）越來越疏遠(yuǎn)，真誠的交流和溝通越來越缺乏。當(dāng)他人無法理解并接納這一行為時，反而會引發(fā)激烈的矛盾沖突，從而導(dǎo)致其更加沉迷于網(wǎng)絡(luò)。

總之，網(wǎng)絡(luò)成癮的“巔峰體驗”說，主要有以下三個要點： ·網(wǎng)絡(luò)成癮是象征的自我實現(xiàn) ·網(wǎng)絡(luò)成癮是自我需要的代替 ·網(wǎng)絡(luò)成癮是同感確實的后果

網(wǎng)絡(luò)成癮在網(wǎng)絡(luò)中被滿足的心理需求的表現(xiàn);性的身心需求——“那場面真刺機(jī)，夠辣！”

安全、歸屬和愛的需要——“人總是朝著有氣味相投的地方走去！” 尊重的需要——“聊天室里我最棒！”

自我實現(xiàn)的需要——“我終于攻破了這個城堡！60級，60級，我需要無數(shù)個60級”。

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第三篇：行為主義理論教案設(shè)計

行為主義理論教案設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)了解行為主義流派的代表人物及他們對行為主義發(fā)展的貢獻(xiàn)，能夠掌握行為主義里的一些相關(guān)概念。

2、過程與方法目標(biāo)：學(xué)習(xí)行為療法并將其運用于以后的教學(xué)或心理咨詢中，將方法運用于實際。

3、情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的健康心理。【教學(xué)重點】條件反射中的經(jīng)典條件反射原理和操作條件反射原理及里面涉及的一些名詞的相關(guān)概念，行為療法中的放松訓(xùn)練和系統(tǒng)脫敏法?！窘虒W(xué)難點】經(jīng)典條件反射原理和操作條件反射原理，放松訓(xùn)練和系統(tǒng)脫敏法的實際操作。

（一）教材分析

1、教學(xué)目標(biāo)：本課要求學(xué)生掌握行為主義的代表人物和行為療法，了解行為主義理論的相關(guān)實驗，教學(xué)對象是未來老師，因此要讓學(xué)生了解行為主義流派的代表人物，掌握行為療法，為以后的教學(xué)工作做好準(zhǔn)備。

2、教學(xué)重點：經(jīng)典條件反射原理與操作條件反射原理教學(xué)的啟示，行為療法在實際生活中的作用。

3、教學(xué)難點：要通過45分鐘的時間要學(xué)生能夠掌握行為主義的代表人物和掌握行為療法的常用方法有一定的難度，在教學(xué)中要有一定的案例或?qū)嵗员銓W(xué)生更好的掌握本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

【教學(xué)方法】講授法、列舉法，案例分析法 【課時安排】1課時 【教具準(zhǔn)備】教學(xué)課件 【教學(xué)過程】 導(dǎo)課：同學(xué)們我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了精神分析理論和精神分析的方法，這節(jié)課我們將進(jìn)入行為主義理論的學(xué)習(xí)，每個理論流派都有他的代表人物，我們中的精神分析理論的代表人物，那么請同學(xué)們說說行為主義理論的代表人物是那些？

一、新課講授

行為主義理論（板書：行為主義理論）

代表人物：華生、桑代克、班杜拉、斯金納（板書：代表人物：華生、桑代克、班杜拉、斯金納）

行為主義理論里我們要接觸到兩個關(guān)于條件反射的原理：

（一）經(jīng)典條件反射原理（板書：經(jīng)典條件反射原理）

對于經(jīng)典條件反射原理巴普洛夫有一個相當(dāng)有名的實驗——狗分泌唾液的實驗 實驗過程：

實驗前：食物——分泌唾液

鈴聲??分泌唾液

實驗中：食物——分泌唾液

鈴聲——分泌唾液

實驗后：鈴聲——分泌唾液

通過這個實驗巴甫洛夫提出了經(jīng)典條件反射的幾個原則：

1、條件反射的獲得

2、消退

3、泛化和分化 我們還應(yīng)注意到華生的關(guān)于“小阿爾伯特”的實驗是有悖人倫的。經(jīng)典條件反射對教學(xué)的啟示：（1）避免消極情緒的經(jīng)典條件作用的形成（2）將學(xué)習(xí)與積極的情緒建立起來

（3）教會學(xué)生恰當(dāng)?shù)氖褂梅夯头只?/p>

（4）幫助學(xué)生克服經(jīng)典條件作用的焦慮

（二）操作條件反射原理（板書：操作條件反射原理）

操作性條件反射最初是由桑代克提出的，但斯金納對此有一系列的相關(guān)實驗如：小白鼠的實驗。他提出了強化的概念：即當(dāng)個體做出他人所希望的行為后，就提供滿足其需要的刺激，以使該個體的這一行為在以后出現(xiàn)得頻率增高的現(xiàn)象叫強化。

（三）行為主義治療技術(shù)

在我們緊張的時候常用的一種緩解緊張的方法是什么？（學(xué)生回答：深呼吸）同學(xué)們深呼吸放松法是我們接下來講的

1、放松訓(xùn)練（板書：放松訓(xùn)練）中的一種，深呼吸放松法我們經(jīng)常使用到，對于它的操作我們很熟悉了，現(xiàn)在請同學(xué)們和老師一起來做深呼吸，除此我們還要講到：（1）一般的放松訓(xùn)練

在課本里已經(jīng)告訴了我們怎樣去操作，現(xiàn)在我們以兩個一組來嘗試著做一般放松訓(xùn)練

（2）想象放松法

常見的情境是在大海邊，可以給出這樣的指導(dǎo)語：見書72頁

2、系統(tǒng)脫敏法

（1）創(chuàng)立者：這一方法于二十世紀(jì)50年代由精神病學(xué)家沃二帕所創(chuàng)（2）適用對象：恐懼癥、潔癖癥等以焦慮、緊張為主導(dǎo)癥狀的個體。例如：恐懼癥：某S——情緒緊張，以后只要接觸或想到該S，就緊張。

消極辦法：回避該S——加劇對S的恐懼

積極辦法：接觸該S，并逐漸消除對S的恐懼

即用循序漸進(jìn)的方法讓來訪者接觸讓其感到恐懼的S并最終消除對該S恐懼的過程。

（3）操作程序 A、告知操作原理

B、治療師與來訪者共同制定恐懼S分級表 C、按照分級量表進(jìn)行操作（4）注意事項

A、樹立來訪者的治療信心

B、當(dāng)來訪者在治療中有回避時，盡力勸阻。C、強化治療過程中來訪者的適應(yīng)

3、厭惡療法

（1）含義：用具有懲罰性的厭惡刺激來矯正和消除某些不良行為的方法（2）使用對象：個體的不良行為

（3）基本原理：將厭惡性S與不良R結(jié)合，從而使不良行為少發(fā)生或不發(fā)生（4）常見的幾種厭惡療法：A、電擊厭惡療法

B、橡皮圈療法

C、藥物厭惡療法

D、想象厭惡療法

4、強化的方法

（1）行為塑造法：行為塑造法采用逐步晉級的作業(yè)，在完成作業(yè)時按情況給予獎勵（稱為積極強化），以促使出現(xiàn)期望行為的次數(shù)增加。通過這種方法來塑造新的行為，以取代異常的適應(yīng)不良行為。

行為塑造是把期望行為分成若干部分，以便更具體地分別對各個部分進(jìn)行積極強化，以期達(dá)到確立完整期望行為和改善不良行為的目的。（2）代幣管制法：是根據(jù)操作條件反射的強化法而設(shè)計的一種行為治療方法，它以一種對病人有價值或有興趣的貨幣來強化病人正常的行為，而使不良行為逐漸消退。（給病人的貨幣實際上是一種獎品，它能起到獎勵的作用）。這種方法還廣泛地應(yīng)用在教育方面。

代幣法的四個原則：

? 必須有明確的目標(biāo)行為，使治療者和病人雙方都明確在治療方案內(nèi)要改進(jìn)的行為是什么？

? 必須有一種交換媒介，這些只有在病人達(dá)到了期望目的時才能獲得。（彩色紙、代價卷、印花、五角星等都可以用作代幣）。? 必須有支持代幣的強化物，即用代幣可換取到貨物或服務(wù)。如食物、娛樂權(quán)利等。

? 必須建立兌換的規(guī)則，如完成何種和多少目標(biāo)行為可得到多少代幣，某種貨物或服務(wù)需要付出多少代幣等等。

代幣獎勵法治療案例

為12名多動癥兒童設(shè)計了一個代幣獎勵方法來改變他們的行為。每3個孩子組成一個小組，每當(dāng)小組中的一個孩子不過度活動時，教師就用一個代幣獎勵他。代幣可以換糖果或玩具，但必須三人小組一起換，獎品平均分配。用這個方法，每個孩子沒有過度活動行為，就同時被代幣和其它兩個孩子的鼓勵所強化。就是說，物質(zhì)獎勵和社會贊許結(jié)合在一起。四個月后，幾乎所有兒童的過度活動都大量減少了。（3）消退療法

消退療法是根據(jù)經(jīng)典條件反射當(dāng)中如果條件反射不加強便會自然消退的原理發(fā)展出來的一種行為療法。行為治療學(xué)家認(rèn)為：人類的不良行為和病態(tài)都是不良條件持續(xù)強化作用的后果，如果消除這些不良的強化作用因素，不良行為就會自然消退。治療時治療者給予條件刺激或讓病人想象焦慮情境，此時不給任何強化即可使原來的條件反射消退。

治療案例：利用消退療法治療幼兒怕貓

幼兒本來不是不怕貓的，可是偶然一次因抓貓尾巴被貓咬傷了手，流血不止，便使幼兒極度恐懼貓。從此，不僅害怕貓，而且由于泛化的作用，也害怕兔子、狗和帶毛的動物玩具，甚至皮毛制品。對其治療，可先讓孩子看一些有毛小動物的照片，讓他用手去摸，證明是無害的。慢慢地可以讓他在心情愉快的情況下接觸一些零碎的小塊皮毛，使他感受到也是無害的。以后可以讓他玩帶毛的動物玩具，等到適應(yīng)后再讓他去看兔子或小狗。等習(xí)慣后，再鼓勵他去摸索兔子和小狗，最后去接觸貓。這樣幼兒怕貓的行為就消退了。

4、模仿學(xué)習(xí)

（1）適用對象：恐懼癥、強迫癥等（2）基本原理：通過治療師的示范，讓來訪者感到自己恐懼的對象其實沒有想象的那么令人害怕，并向咨詢師模仿，最終消除不良情緒或行為的方法。

二、討論|

1、怎樣運用經(jīng)典性條件作用讓二年級的同學(xué)對閱讀感興趣？

2、怎樣運用操作性條件作用對四年級同學(xué)在團(tuán)體活動中表現(xiàn)出的合作行為進(jìn)行獎勵。

三、板書設(shè)計

行為主義理論

一、經(jīng)典條件反射原理：

（一）條件反射的獲得

（二）消退

（三）泛化和分化

二、操作條件反射原理

三、行為主義治療技術(shù)

（一）放松訓(xùn)練

（二）系統(tǒng)脫敏法

（三）厭惡療法

（四）強化的方法

（五）模仿學(xué)習(xí)

第四篇：改行為養(yǎng)習(xí)慣 做文明中學(xué)生

《改行為養(yǎng)習(xí)慣 做文明中學(xué)生》主題班會

通河縣祥順中學(xué)賀繼花

一、[班會目的]

1、通過德育活動實踐課，讓學(xué)生認(rèn)識到好習(xí)慣帶來的益處，提高學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣的自覺性。

2、通過活動，讓學(xué)生樹立培養(yǎng)良好生活習(xí)慣的意識，明確良好的行為習(xí)慣對塑造個人性格，營造良好班風(fēng)，以及創(chuàng)造自我人生的重要性。

3．使學(xué)生充分意識到好習(xí)慣對成長的重要作用，提高培養(yǎng)好習(xí)

慣的自覺性。4.讓同學(xué)們能辨識好習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)并改正不良習(xí)慣，提高自我控

制能力。

二、[班會準(zhǔn)備]

1、培養(yǎng)兩位能干的學(xué)生當(dāng)主持人，準(zhǔn)備串聯(lián)詞。

2、練習(xí)拍手歌，排練情景劇、準(zhǔn)備三句半，收集好習(xí)慣故事及好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3、準(zhǔn)備背景音樂《尋找》及歌曲《壯志在我胸》《我的未來不是夢》

三、[班會形式]

講故事、情景劇等

四、參加人員

為了調(diào)動全班學(xué)生的積極性，此次活動要求全員參加，將班級分成幾個小組，做到人人參與，人人有責(zé)任。

1。主持人：張宏宇李世琳

2．拍手歌：全班學(xué)生

3．情景劇組：楊洋姜佳志吳少偉王天龍李明俊蘭凱

超李占國宋清華楊旭

4。講故事小組：

張奕涵安香東李平李悅麻春靜孟令歡

5．習(xí)慣知識小組：胡美玉楊爍

6．演唱小組：吳少偉等

7．才藝小組（三句半）：

王思琦劉思遠(yuǎn)劉東旭段慶偉劉延龍劉復(fù)洋

張 薇劉麗波張文路劉大成韓 冰張寶

四、[班會內(nèi)容]

（一）班主任講話

一位哲人曾經(jīng)說過：播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下

一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。這句話充分說明了習(xí)慣的重要性。對我們初中生來說，養(yǎng)成好習(xí)慣尤為重要，它將影響你的一生。相信今天的主題班會《改行為養(yǎng)習(xí)慣，做文明中學(xué)生》會給同學(xué)們帶來啟示。下面有請主持人上臺。

（二）主持人宣布開始

（三）拍手歌《我們的班級公約》

（四）欣賞歌曲《尋找》

（五）講習(xí)慣小故事

（六）情景劇《壞習(xí)慣危害大》

（七）習(xí)慣知識介紹：

克服壞習(xí)慣的方法，培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

（八）三句半《我們的十個好習(xí)慣》

（九）歌曲《壯志在我胸》

（十）主持人領(lǐng)讀習(xí)慣宣言

（十一）在《我的未來不是夢》的歌聲中宣布倆人主持結(jié)束

（十二）班主任總結(jié)

不知不覺，今天的德育實踐活動課已經(jīng)接近尾聲，在這次活動中大家認(rèn)真準(zhǔn)備，積極參與，熱情表演，我覺得應(yīng)該為這樣努力的自己而鼓掌！“好習(xí)慣，益終生”“習(xí)慣決定品質(zhì)，品質(zhì)鑄就輝煌”這個道理明白了嗎？（學(xué)生齊答）我們的目標(biāo)是“改行為養(yǎng)習(xí)慣，做文明中學(xué)生”（學(xué)生齊答）今天的德育實踐活動課就上到這里，讓我們再一次用熱烈的掌聲感謝各位領(lǐng)導(dǎo)和老師的光臨，下課！

第五篇：養(yǎng)文明習(xí)慣

養(yǎng)文明習(xí)慣，做文明學(xué)生

馬蹄小學(xué)張金旭

尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：大家早上好！

今天我要演講的題目是“養(yǎng)文明習(xí)慣，做文明學(xué)生”。下面我為大家講兩個事例：

第一個事例是：新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些涉及文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢？他們的回答：因為有這些不文明行為的人多數(shù)是中國大陸的游客。為此，到新加坡考察的一位中學(xué)校長曾語重心長地說：不文明行為也是國恥。第二個事例是：據(jù)中央電視臺報道，國慶節(jié)后的天安門廣場，隨處可見的口香糖殘跡，顯得格外刺眼，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上竟有9塊口香糖污漬，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴(yán)形成了強烈的反差。

以上兩個事例表明，文明的一切都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，通過這些細(xì)節(jié)，我們看見了文明離我們還有一定距離。因此，我們每個學(xué)生都應(yīng)該養(yǎng)成文明習(xí)慣，做文明學(xué)生。尤其是對于我們小學(xué)生來說，我們更應(yīng)樹立我們的形象。然而，我們的校園內(nèi)能見到與我們美麗的校園極不和諧的白色垃圾。甚至有的同學(xué)認(rèn)為，反正有值日的同學(xué)打掃，扔了又何妨。再例如一些同學(xué)在教室里起哄大鬧，走路推推搡搡，部分同學(xué)講臟話、粗話。我們很多同學(xué)把文化知識的學(xué)習(xí)放在首位而常常忽略了社會公德、文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上體現(xiàn)一個人的思想品質(zhì)。事實上，良好的行為習(xí)慣是保證我們良好學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。我們知道：一個學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造出優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績。

代表民族未來的我們，需要學(xué)習(xí)繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是，我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)，什么樣的道德水準(zhǔn)，去接過人類文明的接力棒。

同學(xué)們，我們播下一個動作，收獲一個習(xí)慣；播下一個習(xí)慣，收獲一個品格；文明已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習(xí)慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生，管住我們的口，不講臟話、粗話；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們的腳，不踐踏花草。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。

相信在經(jīng)過我們?nèi)w師生的共同努力后，一定會營造出馬蹄小學(xué)一個文明、和諧、有著良好學(xué)習(xí)環(huán)境的校園。

2011年10月10日