第一篇：怎么讀書才能改變思維

怎么讀書才能改變思維？

人神共奮 | 專欄 2018-06-08 00:00:00 閱讀不會提問題，讀再多書也過不好這一生。這么多年，你真的學(xué)會閱讀了嗎？

世界經(jīng)理人專欄

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閱讀不會提問題，讀再多書也過不好這一生< 1/5 如何讓一次閱讀影響一個人的一生？

人生就是這么戲劇化，一次偶然的閱讀可以改變一個人。

十年前，我看了一本另類科學(xué)史的書——《萬物簡史》，并推薦給了一個朋友。前幾天，這位朋友無意說起這本書其中的一章改變了他的人生信念。

我很好奇，周末在家把這章重新看了一遍，回想當(dāng)年自己看到這一章的感受。

常常有讀者大人問我，怎么讀書才能更有效，才能改變思維，才能讓自己成為一個更牛逼的人？

我的答案是，一次提升自我的閱讀一定包括兩個部分——解決了一個問題，引發(fā)了無數(shù)問題。

一次偶然的閱讀可以改變一個人，并非是這本書本身有多震撼，而是因為它把你之前和之后的知識與思考串了起來。

今天，我就以《萬物簡史》的第22章為例，分享一個“問題式讀書”的經(jīng)驗。

2/5 比書單重要一萬倍的閱讀方法

先介紹一下比爾布萊森所著的科普類圖書《萬物簡史》，這本書的特點是用八卦的方式講科學(xué)史，以科學(xué)家的八卦為主，其中也不乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維，特別是全書都充滿了悲天憫人的氣質(zhì)，第22章“多災(zāi)多難的生命進程”屬于偏認識論的觀點，提供給我們一個看問題的角度，而不是生物知識：

作為人類，我們往往覺得生命必須有個目的。我們有計劃，有志向，有欲望。我們想要不斷利用賦予我們的整個令人陶醉的生命。但是，生命對于地衣來說是什么？它的生存沖動、活著的欲望和我們一樣強烈——有可能更加強烈。要是我被告知，我不得不當(dāng)幾十年林中巖石上的地衣，我認為我會失去繼續(xù)活下去的愿望。地衣不會。實際上像所有生物一樣，它們蒙受苦難，忍受侮辱，只是為了多活一會兒。

地球上的生命有著另一個極其相似的特點：生命會滅絕。而且相當(dāng)經(jīng)常。盡管物種們費了九牛二虎之力聚集起來保存自己，但它們經(jīng)常崩潰和死亡。它們變得越復(fù)雜，好像滅絕得越快。為什么那么多生命沒有雄心壯志，這也許是一個原因。

今天人類之所以存在，是因為我們特定的家族從來沒有中斷過——在10億個有可能把我們從歷史上抹掉的關(guān)鍵時刻一次也沒有中斷過。

——《萬物簡史》第22章

大部分讀者讀完一本好書后，都有一種“學(xué)到知識”“get到重點”的幻覺，作者寫的越通俗，這種幻覺越強烈。為什么說是幻覺呢？因為僅僅“讀懂一段內(nèi)容”，你付出的心智活動相當(dāng)有限，收獲自然也有限。

讀懂一段內(nèi)容，是閱讀的暫停，也是學(xué)習(xí)的開始——甚至不是開始，真正的開始是你提出的第一個問題——這一段內(nèi)容提供了什么新觀點/新方法/新知識？

這個問題并不難回答，本書的作者實在是貼心，甚至直接給出了三點結(jié)論：

生命想存在；

生命并不總是想大有作為； 生命不時滅絕。好了，總結(jié)完了，甚至還可以畫個思維導(dǎo)圖，學(xué)習(xí)結(jié)束了嗎？

不，問題的真正意義不是答案，而是由此引出的第二個問題：它跟我們過去的什么已知觀念/方法/知識有聯(lián)系與區(qū)別？

很多人認為物種進化就是從低等生物發(fā)展為高等生物，從簡單的單細胞生物到人這種復(fù)雜的動物。而這一章打破了這個錯覺，因為生命的目的就是多活一會兒，所以進化也沒有方向，只要是能多活一會兒的方向，就是好方向。

再接下來，你會不由自主地想，到底哪一種觀點更有道理呢？或者說，這兩種看法各自的適應(yīng)范圍是什么呢？

這個問題，本次閱讀你可能解決不了，但它給了你一個方向，一個懸而未決的問題，你可以主動搜索，也可以把問題放在腦子里，等待下一次閱讀的激活。

接下來，才是閱讀的核心環(huán)節(jié)。3/5 問題的第一個方向

通?！疤釂栴}”有兩個方向，一個是“從理論到理論”，另一個是“從理論到現(xiàn)實”。

如果《萬物簡史》的這一章，激發(fā)了你的興趣，想知道進化到底有沒有方向，那么，沿著這個問題找，你早晚會讀到一本書——理查德 道金斯的《自私的基因》。

這本書實際上解答了上一節(jié)的那個問題，進化的方向的確不是“從簡單到復(fù)雜”，人的出現(xiàn)只是一個偶然；但進化也不是“生命體為了生存”。

進化是群體的選擇，而生存是個體的目的，這兩者之間常常是沖突的，“母愛”是對于人類群體是有利的，但“母愛”對于母親這個個體卻是危險的，不管是生孩子，還是養(yǎng)育孩子。

這個沖突是如何解決的呢？以前我們把母愛看成是一種無私而崇高的東西，但《自私的基因》認為，這是人被自己的基因“操縱”了，生命體是基因創(chuàng)造的生存機器，生命短暫，基因不朽。

基因顆粒性的另一個方面是，它不會衰老，即使是活了100萬年的基因也不會比它僅活了100年更有可能死去。它一代一代地從一個個體轉(zhuǎn)到另一個個體，用它自己的方式和為了它自己的目的，操縱著一個又一個的個體；它在一代接一代的個體陷入衰老死亡之前拋棄這些將要死亡的個體。（《自私的基因》）

這就是“從理論到理論”，理論之間的相互對比，比較它們之間的相似之處，找到它們的繼承關(guān)系，發(fā)現(xiàn)他們之間的區(qū)別，以及造成這種區(qū)別的原因。如果你的思考方式偏感性，學(xué)習(xí)方式偏經(jīng)驗主義，也可以“從理論到現(xiàn)實再回到理論”。

日本科幻作家瀨名秀明寫過一本科幻恐怖小說《寄生前夜》，把“基因容器”的概念具像化，把“基因控制人體，將其作為自我復(fù)制的工具”的過程變成“線粒體叛變”這個小說情節(jié)，還糾正了道金斯對基因的錯誤認知，借用了“線粒體共生起源”這個更科學(xué)的概念。

如果你還感興趣，想知道基因在進化過程中，對現(xiàn)代人的某些行為的影響，沿著這個問題，你會看到《進化心理學(xué)》，這本書我在《情感教主的300萬教徒們在焦慮什么？》一文中已經(jīng)分析過，研究在人在擇偶過程中，被基因控制的“動物性本能”。

一本書在解決了一個問題后，又會帶來N多的問題，只要你感興趣，在這些問題的指引下，你會漸漸建立這個大方向的知識框架，有了這個框架，你可以更有效率的處理相關(guān)領(lǐng)域的信息，也可以將其中的邏輯“工具化”，去解決其他領(lǐng)域的問題。

這個《進化心理學(xué)》又被很多情感分析專家拿來做分析工具，有人借用了其中的“親子不確定性”理論，將其變成“如何利用男人的本能，控制男人對自己進行親職投資”，這就是 “從理論到理論又回到現(xiàn)實生活”的方法。

當(dāng)然，大部分人都不會深入研究進化論，那好，我們還是回到起點，回到“生命想存在；生命并不總是想大有作為”上，這一次，我們把問題“鏈接”到一些實用主義的方法論上。

4/5 問題的第二個方向

前面說了，在進化的方向上，有兩種策略：

第一種是“防御策略”，是古菌一類最古老的生命形態(tài)，保持最簡單的身體結(jié)構(gòu)不變化，因為結(jié)構(gòu)越簡單，能適合的環(huán)境也越多；

另一種是“競爭策略”，采用不停進化的策略，讓自己越來越復(fù)雜，雖然越復(fù)雜越脆弱，但復(fù)雜也代表基因突變可選擇的方向大大增加，也就大大增加了適應(yīng)新環(huán)境的可能。

理論就到此為止，這兩個策略讓我們想到了什么呢？回到我的老本行——職場生存策略也有兩種：

第一種我稱之為“絕地求生策略”，在那些慘烈的、高淘汰的生存環(huán)境中，你首先要考慮安全問題。因為不管你之前贏了多次，一旦損失，就全盤皆輸。

最典型的就是“辦公室政治”，大多數(shù)人都會選擇“防守”，這種策略對應(yīng)著進化中的“防御策略”。

第二種我稱之為“彩票策略”：在一般程度的競爭中，別怕犯錯，最重要的是爭取機會。為什么叫“彩票策略”呢？彩票中彩的概率雖小，但好在2元一注，損失是固定的，所以不如放手一博。

重復(fù)犯錯誤可以算一種獨特的生存策略，選擇收益最高的錯誤，重復(fù)犯幾次，找到控制風(fēng)險的方法。

什么樣的競爭算是“一般程度”呢？可以看看之前我的一篇《錯誤犯一遍，那叫錯誤；把錯誤進行到底，那就叫風(fēng)格》。

很多讀者很好奇，為什么我能把兩種不相關(guān)的事件扯在一起呢？這就是一種“框架思維”方式，要求你凡事別太在意表象，都要多想想它的內(nèi)在規(guī)律。

這種思維方式還能幫助我們理解那些比較抽象的書。比如《孫子兵法》，偏軍事哲學(xué)，很枯燥，如果你帶著一些問題，看法就不一樣。比如“競爭策略”和“防御策略”，書中處處可見：

昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。

是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。這兩句話告訴我們，在職場上，你首先要立于不敗之地，至于會不會贏，這就取決對手會不會犯錯誤。

有人覺得《孫子兵法》太含糊，到底怎么判斷“可勝”和“不可勝”呢？沿著這個問題，我們找到了行為經(jīng)濟學(xué)中的“前景理論”——解釋我們何時喜歡冒險，何時喜歡保守的理論。保守策略：在“確定的收益”和“有風(fēng)險的虧損”之間，做一個選擇，多數(shù)人會選擇“確定的收益”。例子就是考試時，要把容易的題拿到手，剩下的時間再攻克難題。

冒險策略：在“確定的損失”和“有風(fēng)險的利益”之間，做一個選擇，多數(shù)人會選擇“冒險賭一把”，例子就是買彩票。

這就是說，我們平時的直覺方向是對的，但在做決策時，判斷因素太多太復(fù)雜時，需要縮減成“確定因素的量”和“不確定因素的概率”這兩項，再估算其中的利益得失，我在《走出思維陷阱，高手的三個“反直覺”思維習(xí)慣》一文中介紹的“基數(shù)比例”就是其中的一種方法。

我們的閱讀視野還可以擴展到歷史領(lǐng)域——吳思的《血酬定理》，看看人們?nèi)绾斡嬎惚┝Φ氖找媾c風(fēng)險，在“民”、“盜”、“官”這三種角色中轉(zhuǎn)換，看看應(yīng)該如何給“權(quán)力”、“暴力”、“忍耐力”定價。

有人說，讀經(jīng)典的好處是你每次讀都有新發(fā)現(xiàn)，其實這個新發(fā)現(xiàn)正是原來的知識和你在這段時間的新認識，發(fā)生了新聯(lián)系。

沿著“這兩種進化策略”，我們還可以看到“尼采”和“叔本華”的對立；理解這個問題，也可以幫助你理解古典經(jīng)濟學(xué)中的“帕累托最優(yōu)”。

如果我們把興趣點集中在“個體選擇與群體選擇的矛盾”上，有社會學(xué)的經(jīng)典名著《烏合之眾》，還有博弈論中的“進化穩(wěn)定策略”。

我們還能在這一段內(nèi)容中思考“自由意志是否只是幻覺”這個命題，這也是西方哲學(xué)中的一個永恒的大命題，還是現(xiàn)在科幻小說和電影的常見主題，或者能幫助你理解《失控》《創(chuàng)新者的尷尬》《哥德爾、艾舍爾、巴赫》等經(jīng)典著作。

5/5 閱讀沒不會提問題，讀再多書也過不好這一生

如果給一個認識上的進步打100分的話，那么，在這個資訊發(fā)達的時代，找到答案頂多只能得10分——因為只要有一個問題，你總能找到答案，只要你有足夠的好奇，也不懶。

所以，提出一個新問題=90分，但這并不容易。我總結(jié)了“提出一個好問題的幾個方法”：

1、最常見的方法：找到讓你困惑的地方，總結(jié)成幾個問題。

2、找到那個讓你驚嘆的地方，想一想它為什么讓你驚嘆？

3、找到與以往知識沖突（或印證）的地方，思考誰更有道理（或有什么不同），或者想一想，如何讓它們各自成立的條件

4、它有沒有可能在你的生活或工作中被“工具化”？

5、如果它是一個觀點，找到這個觀點成立的前提；如果它是一個知識點，找到這個知識點的邊界；

最后兩種是我最經(jīng)常用的：

6、如果你實在找不出問題，可以“輸出學(xué)習(xí)法”——用這個知識或觀點去知乎上回答幾個問題，80%的情況下，你會發(fā)現(xiàn)那些看似完美的邏輯，中間還是有問題的，或者是你的理解偏差，或者是一個你尚未掌握的新領(lǐng)域。

7、如果你實在找不出問題，回到原點，提出“元問題”。（具體辦法可以參考《有一種思維方式，成功者一輩子只用一次，但天天在訓(xùn)練》）

方法肯定不止這七種，重要的是不要做“伸手黨”，別在意答案本身，答案沒那么重要，甚至很多問題沒有答案，重要的是沿著問題尋找“新大陸”的過程。

答案只對問題有用，只有過程才是對你有用的。

第二篇：改變思維讀后感

改變思維讀后感

最近花了幾天時間讀了一下錢校長的《改變思維》這本書，書中引經(jīng)據(jù)典、融貫中西，以一種非常全面的觀點來向讀者介紹關(guān)于思維，關(guān)于改變的一些道理。

通讀了整本書之后，最大的感覺就是錢校長的博古通今，因為校長用了很多例子，而這樣廣闊的知識，有很多我是很難去理解的。所以，讀起來有點費勁。尤其是讀到很多地方，我只能做到不求甚解。當(dāng)然，我還是又很多能夠讀懂，能夠有所收獲的。

沒讀這本書之前，在我的心目中，我以為改變思維就是從一種不好的狀態(tài)去改變到一種更好的狀態(tài)?；蛘哒f原本是從這一個角度看問題，現(xiàn)在從另外一個角度看問題。在這個話題上，我還記得小時候看過的那本書《誰動了我的奶酪》，里面的那四只小老鼠嗅嗅、匆匆、唧唧、哼哼。在原本安穩(wěn)的生活忽然出現(xiàn)的變故，這時候我們需要對現(xiàn)有的生活做出相應(yīng)的改變，我一直把這種隊生活的及時應(yīng)對當(dāng)做思維的改變，然而，在我讀過錢校長的這本書后，才忽然發(fā)現(xiàn)，我理解的改變思維，其實重在改變上，而我卻沒有注意思維?；蛘哒f錢校長的這本書給了我更多關(guān)于思維的認識。

改變思維，那么為什么要改變思維呢？在我看來就像《誰動了我的奶酪》書中提到的一樣。在我的生活中，總不是一成不變的安逸，生活時刻在變化，世界時刻在改變，生于憂患死于安樂，如果我們一成不變，就會顯得格格不入，難免固步自封，畫地為牢。

“物質(zhì)貧乏的年月，食物就是力量；信息貧乏的過去，知識就是力量；思想貧乏的現(xiàn)代，思維才是力量。

物質(zhì)豐富代替不了思維精神的升華；思維僵化和精神萎靡必將帶來后日的饑荒。

簡單的復(fù)制和粘貼，正造就互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕癡呆和四體不勤。僵化守舊、思考膚淺、思想停滯，徒增老年癡呆風(fēng)險。

民族與文明的合一與分離，悲喜不同，停滯或進化，傳承或消亡。有的人口稀少，貢獻卓著；有的嚴(yán)謹(jǐn)守紀(jì)、踏實勤懇；有的孤傲卑謙，但天缺自省和反省；有的童年朦朧，大器晚成；有的早慧如神童，后天卻遲鈍；有的雖智商極高、人口龐大，卻曾經(jīng)愚弱；有的胡亂思考，不會思考，不敢思考也不想思考。

大腦與思考的合一與分離，境遇各異，智慧或愚蠢，活躍或死亡。激活沉默的文明基因，改變思維，個人和民族才能有真正的幸福感悟和終極關(guān)懷。

改變世界，先改變自己。改變不是選邊，而是返璞歸真、超越物我。智慧接近真理，而不是權(quán)謀計謀，是發(fā)明、創(chuàng)造和真知?！?/p>

物質(zhì)的世界，它支持這我們的生活，但物質(zhì)的生活卻不是我們的全部，如果沒有思維，沒有合適的思維，那么生活注定的平庸的，甚至是窘迫的。思維支持我們的行動，我們的行動也改變著我們的思維。它給我們提供快樂和幸福。如果，一個人對世界的認識不夠，對生活的認識不夠，那么他便會變得難以理解，難以讓人接受。為了更好的適應(yīng)這個世界，唯有讓我的思維和世界的改變產(chǎn)生共振，讓思維和改變處在相同的頻率。改變自己，也許我們便能改變世界，其實改變自己，你就改變的世界。當(dāng)然，至少我們能夠更了解生活的意義?！氨粍舆M化在時間，適者生存；主動進化在選擇，用進廢退。碳水文明，時間導(dǎo)演；變與不變，元素分合，生死輪回，進化思維和精神。“我思，故我在”。腦、手、腳、眼、耳，手性對稱分左右，無法互置，獨立互補，相容而超越。單耳得單聲，雙耳得立體聲。單視為平圖，左右同視則為立體圖。左右人腦，各司邏輯和形象。大腦是思想時代的核心資源。文明效能，取決于大腦的自由、解放和獨立。

日地觀月，各得一部，繞月而行，始近全貌。盲人摸象，各得局部；眾人集成，全盲也可近全部。機械設(shè)計，必備三視圖。匯聚信息量大且多樣的位置，才是合適觀點，無數(shù)觀點依理契合，可近真理和真相。

上帝在原理，魔鬼在細節(jié)。反差能深刻思想，比較可去偽存真，融通將升華靈魂。邊界和度是本質(zhì)的暴露，如純水零度結(jié)冰、百度沸騰，臨界可控近卓著。尊重事實不迷事實，如飛叉捕魚，顧及水中折射，需調(diào)整角度。

安坐冥想，哪怕片刻，可祥和心態(tài)，滋養(yǎng)思維精神，改變腦內(nèi)血流?！八领o則形象明，人至靜則智慧生”。

思考(Think)是動腦的原形，難在深入；思維(Thinking)是思考進行的過程和方法，重在自由；思想(Thought)是思考完成的結(jié)果和論斷，貴在多樣。

尊重觀點超越觀點，包容升華，進行超越性思維(Superthinking)，會擁有靈性，猶如先知先覺?！?/p>

我們既然需要改變思維，那么新的思維必然會與舊的思維產(chǎn)生碰撞。新舊思維究竟如何取舍，不破不立。那么我們便需要思考，寧靜以致遠。靜坐觀心，而真妄畢現(xiàn)。真理是要靠不斷探索，不斷嘗試才能得到的。在我們決定改變之前，我們需要對我們所改變的事物有足夠的認識，我們需要盡量了解更多的方面。這樣才有利于我們做出正確的決定。我們尊重事實的真相，同時我們也要有揭開真相面紗的勇氣。了解其本質(zhì)，然后做出自己的決定。

“信息爆炸性增加，知識不再是神話。知識多者，或融會貫通，或保守僵化；知識少者，或愚昧無知，或勇敢無畏。

掌握知識背后蘊藏的深層規(guī)律，方能超越知識的限度，才能避免錯誤。冬日水管爆裂，歸因熱縮冷脹，而非熱脹冷縮，源自水的弱鍵作用。

知識依個性而結(jié)構(gòu)化，經(jīng)實踐而成為能力。思維和精神，是人類的靈魂，可源于知識但不等于知識。知識缺乏思維精神的延展、穩(wěn)定和深度，會逐步陳舊，需要不斷更新。知識是思維精神的載體，思維訓(xùn)練和精神升華，重于知識的傳承和轉(zhuǎn)播，是知識創(chuàng)造的源泉、知識運用的基礎(chǔ)。

井底蛙、井沿蛙、飛天蛙，觀天識地差別巨大。思維自由，取決于維度和疆域。有的禁錮微小似綠豆，有的自由廣闊如宇宙。精彩源自差異，差異思維，也源于不同的人文歷史、環(huán)境地理氣候。

思維自由、精神獨立，能夠靜心平和豁達淡定，遠離憤怒癲狂失眠憂郁，身心健康增強免疫。思維自由依賴“雙腿”：邏輯與形象。精神獨立依賴三個支柱：科學(xué)、人文和信仰，三者所對應(yīng)的要義則分別是質(zhì)疑、關(guān)愛和使命。

自由獨立的代表，如屈原，追求真理，而非權(quán)謀、資本和君王。自由獨立的心境，如清明，生死并置，超越生死，類近宗教，超越宗教。天天清明、周周清明，以出世的精神，做入世的事情；非以入世的市俗，飾演出世的形象。

童真般的笑臉，是隱形的想象翅膀。兒童動畫引發(fā)的微笑，是純真的度量。西方人的幽默，是外露的自由與想象；東方人的寓意，半隱半顯，含蓄中頓悟出警醒和震撼。象形文字如畫，滋養(yǎng)幼童智商。創(chuàng)造在智商，成事在情商。

想象的無限，突破知識的有限，掙脫有形和無形的束縛。夢想成真靠邏輯?！按竽懺O(shè)想，小心求證”。石破天驚的原創(chuàng)，產(chǎn)自智慧的思想實驗，始于震撼的自由想象，立于瞬間的直覺支撐，后有嚴(yán)謹(jǐn)理性的邏輯驗證?！?/p>

真正的思維是鮮活的，它并不是死氣沉沉的，我們需要的思維是要大膽的，不是固步自封，一成不變的。我們之所以失去了創(chuàng)新的能力，失去的想象的能力，更多的是我們不敢大膽的思維，我們?nèi)鄙俅蚱平炭茣怄i的勇氣。科學(xué)如果沒有質(zhì)疑，那么就像一潭死水，沒有半點波瀾。給自己更多沖破桎梏的勇氣，用舊知識去了解、去解釋新知識。這樣才算是真正擁有了知識。

如果說我們的生活，我們的國家缺少了什么，我想我們的國家缺少的是一種思維的方式，我們?nèi)鄙僭趧?chuàng)新路上堅持到底的信念。我們少有科創(chuàng)的精神。所以，我們習(xí)慣了山寨，我們急功近利，因為這樣我們最接近成功。不僅如此。而且我們浮夸，我們習(xí)慣的漫天的想象，那些沒有邏輯，不找邊際的探索。我們需要改變思維。

第三篇：改變自己的思維方式才能擁有創(chuàng)新的活力

改變自己的思維方式才能擁有創(chuàng)新的活力

大部分思維活躍的企業(yè)家認為，最初的想法和靈感需要最重要的創(chuàng)造性思維。經(jīng)驗豐富的企業(yè)家會告訴你，有一個想法雛形比較容易，真正有挑戰(zhàn)性的是稍后的實施，以及競爭激烈的企業(yè)市場行銷。

什么創(chuàng)造性思維？心理學(xué)的研究表明，思維方式或思維風(fēng)格有很多種，諸如創(chuàng)造性思維、邏輯性思維、發(fā)散與輻合思維，而且伴隨不同的思維過程，如歸納與演繹、抽象化、具體化等等。而創(chuàng)造性思維對于新的idea的產(chǎn)生至關(guān)重要。它指的是有創(chuàng)見的思維，即通過思維不僅能揭示事物的本質(zhì)，還能在此基礎(chǔ)上提出新的、建樹性的設(shè)想和意見。創(chuàng)造性思維與一般性思維相比，其特點是思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進程的飛躍性、思維效果的整體性、思維表達的新穎性等。

想要達成兩種企業(yè)家觀點的平衡不那么容易，因為絕大部分的企業(yè)創(chuàng)立和業(yè)務(wù)經(jīng)營需要分析性和邏輯性的思維方式。事實上，我們所受的教育和培訓(xùn)教我們將相關(guān)概念邏輯性地聯(lián)系起來，而這削弱了我們的創(chuàng)新能力，即便我們出生之時并不存在這樣的偏重?；蛟S這就是為什么“突破思維的條條框框”如此難能可貴的原因。

在尋求如何使企業(yè)在壯大過程中變得更富有創(chuàng)意時，我發(fā)現(xiàn)了邁克爾·邁查爾克（Michael Michalko）的新書《創(chuàng)造性思維者》（Creative Thinkering），它既適用于企業(yè)，也適用于個人。在邁查爾克的啟發(fā)下，我就如何培養(yǎng)并構(gòu)建創(chuàng)造性企業(yè)能力提出如下幾點建議：

1.在不相關(guān)的主題中尋找熟悉的模式。受限于養(yǎng)成的思維定勢和慣例，新構(gòu)思常常與舊的想法類似。有創(chuàng)造性思維的人，則能夠通過結(jié)合不甚相同的東西尋找到結(jié)果，如投資者和競爭者。我發(fā)現(xiàn)，尋找資金來源的初創(chuàng)企業(yè)除風(fēng)險投資家之外，通常都不會想到去尋找戰(zhàn)略性合作伙伴，所以有時候開拓思路是何等重要。

2.改變你看待事物的方式，改變你看待變化的方式。陳腐的觀念會蒙蔽清晰的看法、排擠想象的空間。有時候，將相互矛盾的方法放在一起思考或是和對立方一起工作非常有用。許多企業(yè)發(fā)現(xiàn)，提高產(chǎn)品價格、確立產(chǎn)品地位比單純采取價格戰(zhàn)更能吸引客戶，所以電子商務(wù)企業(yè)翹楚阿里巴巴的文化中有一條：擁抱變化。

3.想不可想之事。我們都需要解構(gòu)自己的想象，以探求各種方法的外圍局限性，并以不同尋常的方案解決問題。在企業(yè)中，這可能非常簡單：替換掉一條仍在盈利的產(chǎn)品線，或初創(chuàng)企業(yè)向大型公司發(fā)起收購。Facebook那些富有創(chuàng)意的人士已經(jīng)可能正在朝這方面努力了。

4.目標(biāo)是創(chuàng)新性思維的種子。目標(biāo)有辦法讓我們認識到我們大腦認為重要的那些東西。一種為創(chuàng)新做好準(zhǔn)備的方法是催生一種你想要達成某種目標(biāo)的意識。如果你研究亞馬遜的單次點擊專利夠深入，你可能會發(fā)現(xiàn)，你自己的某些想法也值得申請專利。

5.改變自己說話的方式，改變自己思考的方式。許多企業(yè)家專注于缺陷，并用否定詞來描述自己的想法，如“不”、“從不”、“別”。請有意識地通過創(chuàng)造積極措辭模式讓自己成為一個擁有積極思維的人。10個客人推薦（一項產(chǎn)品）可比“沒人抱怨”有力得多。

6.你假裝是什么樣的人，就能成為什么樣的人。態(tài)度影響著行為，然而行為也影響著態(tài)度。現(xiàn)實常常屈從于信念，無論這信念是積極的還是消極的。在現(xiàn)下的互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)中，假裝自家公司是一家大型成熟企業(yè)再容易不過，而且，成功的初創(chuàng)企業(yè)無需假裝太久。

頭腦風(fēng)暴、思維能力、跳出框框思考、顛覆、創(chuàng)新性思維——無論你將打造成功新企業(yè)的方式安上個什么名字——都是必須在你的公司每天進行探究的。你必須拋棄那些擋路的東西，抓住業(yè)務(wù)機遇，特別是在首個好點子、好創(chuàng)意出現(xiàn)之后。

新創(chuàng)意不是你想要就能有的。不過你可以訓(xùn)練自己的想象力——就像經(jīng)常運動以鍛煉肌肉那樣——將不同環(huán)境中的相異概念混合在一起，產(chǎn)生具有原創(chuàng)性的想法和點子。上一次你在業(yè)務(wù)上想出一個點子并加以實施是多久之前了？

改變思維方式的成功案例：

有一個營銷經(jīng)理想考考他的手下，就給他們出了一道題——把梳子賣給和尚。第一個人：

出了門就罵，什么狗經(jīng)理，和尚都沒有頭發(fā)，還賣什么梳子！

找個酒館喝起了悶酒，睡了一覺，回去告訴經(jīng)理，和尚沒有頭發(fā)，梳子無法賣！

經(jīng)理微微一笑，和尚沒有頭發(fā)還需要你告訴我？ 第二個人：

來到了一個寺廟，找到了和尚，對和尚說，我想賣給你一把梳子，和尚說，我沒用。

那人就把經(jīng)理的作業(yè)說了一遍，說如果賣不出去，就會失業(yè)，你要發(fā)發(fā)慈悲??！

和尚就買了一把。第三個人：

也來到一個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要的。

那人在廟里轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，對和尚說，拜佛是不是要心誠，和尚說，是的。心誠是不是需要心存敬意，和尚說，要敬。

那人說，你看，很多香客很遠來到這里，他們十分虔誠，但是卻風(fēng)塵仆仆，蓬頭垢面，如何對佛敬？

如果廟里買些梳子，給這些香客把頭發(fā)梳整齊了，把臉洗干凈了，不是對佛的尊敬？

和尚話說有理，就買了十把。第四個人：

也來到一個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要的。

那人對和尚說，如果廟里備些梳子作為禮物送給香客，又實惠、又有意義，香火會更旺的。

和尚想了想，有道理，就買了100把。第五個人：

也來到一個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要的。

那人對和尚說，你是德道高僧，書法甚是有造詣，如果把您的字刻在梳子上，刻些“平安梳”、“積善梳”送給香客，是不是既弘揚了佛法，又弘揚了書法。老和尚微微一笑，善哉！就買了1000把梳子。第六個人：

也來到一個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要的。那個人和和尚說了一番話，卻賣出了一萬把梳子。

那人說了些什么呢？他告訴和尚，梳子是善男信女的必備之物，經(jīng)常被女香客帶是在身上，如果大師能為梳子開光，成為她們的護身符，既能積善行善、又能保佑平安，很多香客還能為自己的親朋好友請上一把，保佑平安，弘揚佛法，揚我寺院之名，豈不是天大善事？大師豈有不做之理？

阿彌陀佛，善哉！善哉！大師雙手合十，施主有這番美意，老衲豈能不從就這樣。

寺院買了一萬把，取名“積善梳”、“平安梳”，由大師親自為香客開光，竟十分興隆。當(dāng)然，開光所捐的善款也不菲??！

各位看看

第一個人受傳統(tǒng)觀念的束縛太厲害，用常理去考慮銷售，是不適合做銷售的。第二個人是在賣同情心，這是最低級的銷售方法，叫“叩頭營銷”，是不能長久的。

第三、四人為客戶著想，可以說是“顧客滿意戰(zhàn)略”，自然會有好的效果。第五人不僅能夠讓顧客滿意，還能迎合顧客心理，自然就不會差。第六人就已經(jīng)達到了物我兩重天的境界，不是在賣梳子，而是在賣護身符，把顧客的價值最大化，自然也就不足為奇了。

第四篇：父母改變孩子才能改變

父母改變孩子才能改變

希望父母在讓孩子改變前先改變自己，只有父母改變孩子才能改變。父母是孩子成功的第一責(zé)任人，不能推脫給學(xué)校，也不能辭職不干。一日為父，終生為師！

問題父母遠比問題孩子多，孩子的問題，百分之百是父母的問題。要想孩子改變，父母必須首先改變！

接近一年艱辛的資料搜集整理和研究，已經(jīng)完稿，給書起名也是很費神的事。我反復(fù)研究完成的書稿，全部是幫助父母改變傳統(tǒng)落后的教育觀念，改變不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求的家庭教育行為，這兩個大的改變，可以用三段話進行概括：

（1）父母是孩子成功的第一責(zé)任人，不能將責(zé)任推脫給學(xué)校，也不能辭職，更不能退休。一日為父，終生為師！

（2）問題父母比問題孩子多得多，孩子的問題，百分之百是父母的問題。要想孩子改變，父母必須首先改變！

（3）孩子的改變，一定是自我的改變，絕不是他人能夠改變的。真正的教育是讓生命覺醒！必須首先改變！

孩子在一天一天地長大，父母錯誤地認為樹大自然直。于是，父母就有所忽視學(xué)習(xí)，或者缺少系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。父母對家庭教育沒有形成觀點和缺乏實踐能力，尤其是處于青春期的孩子，出現(xiàn)各種心理問題是正?，F(xiàn)象，而父母對這方面的基本理論不掌握，試問怎么能應(yīng)對變化發(fā)展了的新時代的家庭教育？又怎么能適應(yīng)生命成長中孩子的教育？

一個志存高遠的孩子，能夠踏踏實實地走人生的路，父母還用擔(dān)心他將來是否會成功嗎？大氣必成大器！

可見，孩子被社會接納，被公眾認同的優(yōu)秀品質(zhì)，不是書本能學(xué)會的，不是靠學(xué)校說教，而是靠家庭教育潛移默化，依靠父母的教育理念和教育智慧。所以說，只要各位父母把家庭教育當(dāng)成事業(yè)來做，即使我們不能給孩子淵博的知識，也肯定能給孩子良好的品德；我們不一定能把他培養(yǎng)成碩士、博士，但是肯定能培養(yǎng)出不讓父母失望的孩子。

我們有理由說：家庭教育至關(guān)重要！父母的學(xué)習(xí)至關(guān)重要！家庭對子女有正確的期待至關(guān)重要！

第五篇：改變情感思維方式

改變情感思維方式 ——從《怒海潛將》觀后感談起

丁亮

李偉科

組織學(xué)生看了電影《怒海潛將》，觀影后我讓學(xué)生復(fù)述故事的內(nèi)容。所有的同學(xué)都能回答影片講述了美國第一位黑人船長卡爾的故事，怎樣引導(dǎo)學(xué)生將粗象的觀影情感化成細膩的語言文字呢？我改變原有的思維模式，和學(xué)生進行了這樣的一場對話。

師：你們喜歡故事里面的哪一個人物？不喜歡哪一個人物？為什么？

生1：我們喜歡卡爾，因為他很堅強，很努力，特別是他被截肢后還能堅持完成訓(xùn)練，完成不可能完成的任務(wù)，我很感動。

生2：我不喜歡山岱，雖然他是優(yōu)秀的潛水員，但他酗酒，而且總是為難卡爾。

生3：我喜歡卡爾的妻子，感覺她很優(yōu)秀，幫助卡爾過了海軍潛水員的文化考試，而且還得了94分。

師：如果卡爾不能在水里完成組裝任務(wù)，會怎樣？ 生：他會被趕出海軍學(xué)校，回到家鄉(xiāng)，種地。

師：是的，在種族歧視極其嚴(yán)重的社會環(huán)境下，卡爾最后不能堅持9個多小時，完成不可能完成的組裝任務(wù)，那么他將回到家鄉(xiāng)，重復(fù)父輩們的生活，我們也就看不到這么精彩的電影了！

師：如果你是首席士官山岱，你會那樣對卡爾嗎？

生：如果我是山岱，我也會那樣對卡爾，因為他是黑人。我希望我們白人是這批隊員中最優(yōu)秀的。

師：是的，山岱不是對士兵們不夠好，只是對卡爾不夠好，他不是壞人，只是一開始不夠愛卡爾罷了。而后面的結(jié)果也證明了，他不是壞人，但他酗酒，這一點的確不可愛。（做個小鬼臉）

師：卡爾最后為什么能成為首席士官？ 生：因為他堅強，因為他勇敢，因為他有毅力。師：除了自身的因素，還有別的嗎？

生1：他有一個好父親，他的父親希望他有不一樣的生活。生2：他最后得到了山岱的幫助。

生3：他有一個很漂亮，很有文化的女朋友，幫助他學(xué)習(xí)。師：同學(xué)們說得很好?？栔阅軌虺晒Γ驗樗艿搅肆己玫募彝ソ逃?，有一位特有人生想法的父親，所以他從小就有夢想。那同學(xué)們想不想將來也成為這樣優(yōu)秀的父親呢？

生：（大笑）

師：除了有良好的家庭教育，卡爾還遇到了他人生中的伴侶。這位姑娘幫助卡爾完成了學(xué)業(yè)，默默地支持著他完成人生的夢想。試想一想，他遇到的愛人是一個除了漂亮什么都不會的女人他會成功嗎？

生：（不好意思的笑）

師：其實每個人的成功都離不開另一半的理解、支持與付出。能夠相伴到老的一定是理解你，支持你，懂你的人，他/她不一定漂亮，但一定足夠睿智。你們希望遇到這樣的伴侶嗎？又或者你們想成為別人這樣的伴侶嗎？ 生：（害羞的笑）

師：這樣的愛情，總有一天，你們都會遇到的，過早的嘗試，就是一場尷尬的糟糕的戀愛，像你們看到鏡頭里兩人接吻一樣尷尬。老師希望你們到了能夠戀愛的年齡，都能夠戀愛，都能夠找到終生的伴侶。記住，一定要到適當(dāng)?shù)哪挲g哦！

生：（很認真的思考著）

師：我們說過，山岱最初不愛卡爾，折磨卡爾，但在卡爾失去雙腿后，是誰又給了卡爾信念呢？是的，是他。很多時候，敵人都是我們自己假想的，其實，他只不過是一個強有力的對手罷了。所以一個人的成長離不開強有力的對手，希望你們能將對手變成自己的朋友，因為成功離不開朋友的幫助。

師：下面請同學(xué)們想一想，如果卡爾在被折磨，被羞辱，失去一條腿之后，放棄又會怎樣？

生：他就不可能成為美國歷史上的第一位黑人船長了。師：說得很好。如果卡爾自己放棄，就算有父親的鼓勵，有山岱的幫助，有女友的支持，他還是不能成功的。是誰決定了他成為一個國家的歷史人物？

生：是他自己。

師：很好。就算所有的人都不愛他，都不給他機會，這也沒能夠改變卡爾愛自己，就是因為愛自己，他才可能尋找自己希望擁有的東西。如果將來，有一天，你們覺得全世界都不愛你了，你該怎么辦？

生：愛自己。師：是的，愛自己。沒有一個人能夠阻止你愛自己，如果你覺得別人不夠愛你，你要加倍的珍愛自己；如果別人不給你機會，你要加倍的給自己機會；如果，你真的愛自己，就會為了自己找到自己需要的東西，沒有人可以阻止卡爾想當(dāng)潛水員的夢想，沒有人可以阻止他當(dāng)上首席士官長，也沒有人能夠阻止你們的夢想對不對？

生：（鼓掌）

師：最后一個問題，你們愿意給自己一個創(chuàng)造歷史的機會嗎？ 生：愿意

師：相信你們當(dāng)中將來會出現(xiàn)卡爾式的英雄男人或者英雄女人。你們相信嗎？

改變以往的讓學(xué)生談感想的方式之后，我發(fā)現(xiàn)，這一堂課的內(nèi)容豐富多了，很多學(xué)生都有的新的觸動與想法，寫出來的文字有了真正的深度。其實要想改變學(xué)生的情感思維方式，教師首先要改變自己的情感思維方式，給學(xué)生適當(dāng)?shù)那楦幸龑?dǎo)，讓學(xué)生明白道理的同時能夠有更深入的人生思考。也許不能一下子改變，但我們教師可以努力，慢慢地去滲透，慢慢地改變。