第一篇：論中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的內(nèi)涵和意義

論中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的內(nèi)涵和意義

中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年曲折而光輝的歷程，最重要的經(jīng)驗(yàn)就是確立，形成并發(fā)展了馬克思主義的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線。這條思想路線的形成經(jīng)歷了一個(gè)歷史過(guò)程，其本質(zhì)和核心是實(shí)事求是。在新的歷史條件下，堅(jiān)持這一思想路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益和政黨黨性的必然要求，也是共產(chǎn)黨人高尚道德的主要內(nèi)容，同時(shí)也是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的條件、動(dòng)力、根本目的和歸宿。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，既是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新的思想路線。堅(jiān)持這條馬克思主義黨的思想路線，無(wú)論對(duì)于中國(guó)革命的成功、社會(huì)主義建設(shè)的全面推進(jìn)，還是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，都有著十分重要的意義。

首先，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，是對(duì)我黨的思想路線內(nèi)容的集中概括。解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。實(shí)事求是，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，從客觀實(shí)際出發(fā)，按照事物的本來(lái)面貌去認(rèn)識(shí)事物，努力掌握事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，用對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)來(lái)直到自己的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。求真務(wù)實(shí)，就是著眼分析解決實(shí)際問(wèn)題。

黨的思想路線內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系是：解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，實(shí)事求是是解放思想的客觀基礎(chǔ)，解放思想與實(shí)事求是共同統(tǒng)一于與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之中。

其次，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，首先要正確對(duì)待馬克思主義。馬克思主義的靈魂在于與時(shí)俱進(jìn)。要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對(duì)待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的；我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，關(guān)鍵在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和其他各方面的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)成為黨和國(guó)家不斷努力的方向。理論創(chuàng)新是創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)基礎(chǔ)，制度創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力，科技創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境，黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，著眼點(diǎn)在實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，根本目的在于不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。鄧小平指出，發(fā)展是硬道理。江澤民同志說(shuō)，要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，經(jīng)過(guò)不懈努力實(shí)現(xiàn)既定的發(fā)展目標(biāo)。胡錦濤說(shuō)，要牢固樹(shù)立并深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。

因此，黨的思想路線經(jīng)歷了一個(gè)確立、形成、發(fā)展的過(guò)程。這條思想路線堅(jiān)持、運(yùn)用發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)唯物論、實(shí)踐論、辯證法的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化創(chuàng)新的思想路線。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的黨的思想路線，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)有著十分重要的意義。

第二篇：中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的內(nèi)涵和意義

中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的內(nèi)涵和意義

黨的基本路線是認(rèn)識(shí)世界與改造世界的根本觀點(diǎn)和根本方法。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。它是我們黨制定政治路線、組織路線和各項(xiàng)方針政策的基礎(chǔ)，也是正確理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的保證。十一屆三中全會(huì)的偉大歷史功績(jī)，就在于從根本上沖破了長(zhǎng)期“左”傾錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，端正了黨的指導(dǎo)思想，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，是我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的一次偉大轉(zhuǎn)折。

黨的思想路線有三層含意：從實(shí)際出發(fā)，正確地認(rèn)識(shí)和掌握事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律；把馬克思主義的普遍原理，同本國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)；堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)、發(fā)展真理。黨的十四大章程要求“全黨必須依據(jù)這條思想路線積極探索，大膽試驗(yàn)，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問(wèn)題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義?！?/p>

思想路線是否正確，關(guān)系到黨事業(yè)的成敗，思想路線的科學(xué)程度如何，關(guān)系到黨的執(zhí)政水平高低。思想路線正確與否，關(guān)系到黨的事業(yè)成?。凰枷肼肪€的科學(xué)程度如何，關(guān)系到黨的執(zhí)政水平高低。什么是思想路線?所謂思想路線是我們?nèi)h思考、認(rèn)識(shí)、研究和解決問(wèn)題的根本指導(dǎo)路線，也是我們?nèi)h同志認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題所遵循的根本原則和方法，它是世界觀、方法論在實(shí)際工作中的集中體現(xiàn)。毛澤東一貫倡導(dǎo)的實(shí)事求是是我們黨思想路線的核心。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，鄧小平進(jìn)一步總結(jié)了中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，賦予思想路線“解放思想”的新內(nèi)容。在“三個(gè)代表”重要思想的形成過(guò)程中，黨的十六大又為這條思想路線增添了“與時(shí)俱進(jìn)”的內(nèi)涵，并且把它作為貫徹“三個(gè)代表”重要思想的首要前提。十六大報(bào)告指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

在不斷更新黨思想路線同時(shí)，黨思想路線也在不斷科學(xué)和完善，讓我深切體會(huì)到黨的路線真正以時(shí)俱進(jìn)，從十六大報(bào)告中，我們可以清楚的了解到實(shí)踐發(fā)展是沒(méi)有止境，理論發(fā)展也是沒(méi)有止境，我們要突破前人的思想，同時(shí)也考慮到時(shí)自身思想路線是否與時(shí)代相符合，從馬列主義到毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表，不斷更新，鮮明反應(yīng)了我們黨的指導(dǎo)思想路線是與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

自從我國(guó)加入WTO后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與國(guó)際接軌，必然的體制，思想價(jià)值觀都會(huì)接受到?jīng)_擊，當(dāng)今世界文化的多元化，西方主義的意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)加強(qiáng)，我們?nèi)绾螆?jiān)持社會(huì)主義路線不動(dòng)搖呢？“三個(gè)代表”重要思想就是理論創(chuàng)新的典范，它在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)關(guān)系中抓住了關(guān)鍵，以黨的建設(shè)命題形式表現(xiàn)出時(shí)代精神。理論創(chuàng)新是實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)又給予社會(huì)實(shí)踐能動(dòng)的反作用，如果說(shuō)舊唯物主義是簡(jiǎn)單的“反映論”，馬克思、恩格斯倡導(dǎo)“能動(dòng)的反映論，”那么“三個(gè)代表”重要思想所蘊(yùn)含的就是“創(chuàng)造論”，馬克思主義認(rèn)識(shí)論在“創(chuàng)新”中獲得了它的現(xiàn)代性。理論成為各種社會(huì)實(shí)踐的先導(dǎo)，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要特征。

當(dāng)人類跨入21世紀(jì)的時(shí)候，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，全面深入地貫徹十六大和十六屆三中全會(huì)精神，始終不渝地堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，在國(guó)內(nèi)遭受突如其來(lái)的非典疫情和自然災(zāi)害面前，在各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和困難面前，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心，事實(shí)解決問(wèn)題，最終解決問(wèn)題。給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族縟節(jié)，社會(huì)穩(wěn)定，全面建設(shè)小康社會(huì)良好的開(kāi)局。

堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，我們必須努力做到： 開(kāi)展深入細(xì)致的調(diào)查研究，不斷深化對(duì)我國(guó)基本國(guó)情的了解。正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，按照國(guó)情制定路線方針政策和開(kāi)展工作，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本所在，做到以民為本，利為民所用。全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐，把求真務(wù)實(shí)落實(shí)到黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作之中，更好解決民眾問(wèn)題。

第三篇：中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線

中國(guó)共產(chǎn)黨的十六大報(bào)告中指出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。把“與時(shí)俱進(jìn)”這一馬克思主義的理論品質(zhì)與“解放思想、實(shí)事求是”一起作為黨的思想路線的重要內(nèi)容。首先，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)（進(jìn)，就是開(kāi)拓、創(chuàng)新），必須使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性。其次，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，必須使黨的全部理論和工作把握規(guī)律性。再次，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，必須使黨的全部理論和實(shí)際工作富于創(chuàng)造性。

第四篇：論四個(gè)自信的內(nèi)涵及其當(dāng)代意義

論四個(gè)自信的內(nèi)涵及其當(dāng)代意義

總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開(kāi)辟未來(lái)的根本保證。習(xí)總書(shū)記在此次講話中首次在“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)上增加了“文化自信”，提出了四個(gè)自信的要求，即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展，是重大的理論創(chuàng)新。四個(gè)自信的內(nèi)涵： 一． 堅(jiān)持道路自信

道路自信是對(duì)我國(guó)未來(lái)發(fā)展方向和未來(lái)道路的自信，就是要堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。這是經(jīng)由近代歷史反復(fù)證明的正確道路，是黨得以帶領(lǐng)人民走向勝利，走向富強(qiáng)的根本保證。二． 堅(jiān)持理論自信

堅(jiān)持理論自信就是要堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。只有始終不渝地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，與實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)奮勇前行。三． 堅(jiān)持制度自信

制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的深刻把握，堅(jiān)持制度自信就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，才能為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)政治保障。四． 堅(jiān)持文化自信 文化自信，是對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)及其前進(jìn)道路的強(qiáng)烈自信，正如總書(shū)記所說(shuō)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。堅(jiān)持文化自信，就是要堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)文化，是中國(guó)人民勝利前行的強(qiáng)大精神力量。只有堅(jiān)持文化自信，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量，從而為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神支撐。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信是一個(gè)有機(jī)整體。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是精神力量，它們統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

四個(gè)自信的當(dāng)代意義

只有堅(jiān)持道路自信，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)路徑的科學(xué)

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)探索出來(lái)的。

總書(shū)記指出，“無(wú)論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問(wèn)題都是最根本的問(wèn)題”“中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的”。“四個(gè)走出來(lái)”，深刻說(shuō)明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在統(tǒng)一。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為什么必須堅(jiān)持道路自信呢?主要原因有兩條：一是中國(guó)特色社會(huì)主義道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原理又賦予其鮮明的中國(guó)特色，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合的成果。二是中國(guó)特色社會(huì)主義道路在短短幾十年的時(shí)間里使我國(guó)生產(chǎn)力得到快速發(fā)展，綜合國(guó)力得到快速增強(qiáng)，人民生活水平得到快速提高。理論的科學(xué)性和實(shí)踐的成效性是我們堅(jiān)持道路自信的最根本的內(nèi)在依據(jù)。

只有堅(jiān)持理論自信，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)思想的正確

科學(xué)的理論來(lái)源于偉大的實(shí)踐，同時(shí)又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合而形成的科學(xué)理論體系，它包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，審時(shí)度勢(shì)，總攬全局，提出并踐行一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)造出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展，是指導(dǎo)我們黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，立足我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。它緊緊圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主題，深刻回答了新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界，續(xù)寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新篇章。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義之所以必須堅(jiān)持理論自信，一是取決于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系自身的科學(xué)性。這個(gè)理論體系同馬克思列寧主義、毛澤東思想，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是堅(jiān)持馬克思主義。二是取決于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的正確性。理論的正確性主要取決于它指導(dǎo)實(shí)踐取得成功的程度和效果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，指引全黨和全國(guó)人民取得了巨大勝利，并正在繼續(xù)指引我們?nèi)〉眯碌母髣倮?duì)這一科學(xué)理論，我們必須堅(jiān)定不移、充滿自信。

只有堅(jiān)持制度自信，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的完善

鄧小平同志曾說(shuō)，“制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”，黨的制度“關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視”。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，包括人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。這一先進(jìn)的制度體系是建立在中國(guó)特色社會(huì)主義道路基礎(chǔ)之上、以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)而形成的符合中國(guó)特色的制度體系，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)、特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持制度自信，一是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的確立和發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保障，同時(shí)也為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展和進(jìn)步提供了強(qiáng)大政治動(dòng)力。二是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)政治基礎(chǔ)和政治保障。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)過(guò)程中，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

只有堅(jiān)持文化自信，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明的進(jìn)步

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，除了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度外，還要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。這就是說(shuō)，除了堅(jiān)持道路自信、理論自信和制度自信外，還必須堅(jiān)持文化自信。

文化自信是一個(gè)民族、國(guó)家或政黨對(duì)本民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化價(jià)值的積極認(rèn)同、充分肯定和積極踐行，是對(duì)自身文化及其生命力持有的堅(jiān)定信心。正像總書(shū)記所指出的那樣：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！?/p>

2014年2月24日，總書(shū)記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中提出要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。在文藝工作座談會(huì)上總書(shū)記指出：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。提出堅(jiān)持文化自信，是對(duì)道路自信、理論自信和制度自信內(nèi)容的進(jìn)一步深化和完善，體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺(jué)，彰顯了我們黨鮮明的文化立場(chǎng)，進(jìn)一步凸顯了文化在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局中的重要地位。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為什么必須堅(jiān)持文化自信?一是因?yàn)椴┐缶畹闹袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和理論形成和發(fā)展的基因、命脈，這些寶貴文化資源，鑄就了中華民族持久而強(qiáng)大的凝聚力和向心力，是中華民族自強(qiáng)不息、創(chuàng)新發(fā)展的精神支柱。二是因?yàn)樵邳h和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化，社會(huì)主義先進(jìn)文化，尤其是貫穿其中的科學(xué)理論、理想信念和價(jià)值追求，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展指引著前進(jìn)方向、提供著精神動(dòng)力。離開(kāi)文化自信，道路自信、理論自信和制度自信就會(huì)失去精神基石和文化滋養(yǎng)。

第五篇：論社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵及其意義

論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與意義

姓名：向偉學(xué)號(hào)：2008300000026人文科學(xué)試驗(yàn)班

摘要：黨的十六屆六中全會(huì)第一次從戰(zhàn)略高度上明確提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，標(biāo)志著黨對(duì)社會(huì)主義思想文化規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有豐富的思想內(nèi)涵，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵意義

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵：

價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于價(jià)值、價(jià)值關(guān)系的一般看法和根本觀點(diǎn), 是處理各種價(jià)值問(wèn)題時(shí)所持有的比較穩(wěn)定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念, 也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則, 具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“ 什么是社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本內(nèi)容。目前，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的定義。現(xiàn)在的主流觀點(diǎn)認(rèn)為認(rèn)為，其內(nèi)涵應(yīng)包括“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與“人的全面發(fā)展”。富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由,涵蓋了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化

領(lǐng)域,規(guī)定著社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展方向,既體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想,又反映了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)和總體布局,是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和“社會(huì)文明”的統(tǒng)一,理應(yīng)是我們所遵循和倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀,各自又包含著許多具體價(jià)值理念。富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由既相互補(bǔ)充、相互滲透,又相互影響、相互作用,共同構(gòu)成了一個(gè)緊密聯(lián)系、相輔相成的價(jià)值觀念體系。在這個(gè)核心價(jià)值觀念體系中,富強(qiáng)、民主、文明是和諧、自由的前提和基礎(chǔ),是實(shí)現(xiàn)和諧、自由的途徑與手段,和諧、自由是富強(qiáng)、民主、文明要達(dá)到的目的與最終目標(biāo),而和諧更側(cè)重社會(huì)層面,自由更側(cè)重個(gè)體層面。具體來(lái)說(shuō),只有社會(huì)主義制度下的共同富裕,才能為實(shí)現(xiàn)真正意義上的民主、文明、和諧和自由奠定物質(zhì)基礎(chǔ);只有實(shí)行社會(huì)主義民主,才能為社會(huì)的富強(qiáng)、文明、和諧和自由提供制度保障和法理支持;只有社會(huì)主義的先進(jìn)文化和高度文明,才能給富強(qiáng)、民主、和諧、自由的價(jià)值目標(biāo)提供智力支持、精神動(dòng)力和文化支撐;只有社會(huì)和諧,才能給富強(qiáng)、民主、文明、自由提供情理支持、可靠保障和動(dòng)力條件;而自由是富強(qiáng)、民主、文明、和諧所追求的最高目標(biāo)和理想狀態(tài),是人的本質(zhì)和最高追求,這個(gè)終極價(jià)值目標(biāo)要階段性實(shí)現(xiàn),貫穿并統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)的全過(guò)程。富強(qiáng)民主文明和諧自由的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,反映了不同歷史時(shí)期執(zhí)政的共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義在價(jià)值層面上的認(rèn)識(shí),反映了馬克思主義中國(guó)化的最新成果,符合最廣大人民的意愿和訴求,體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)和基本內(nèi)

涵,指導(dǎo)著社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向,貫穿并滲透于以馬克思主義理論為指導(dǎo)、以社會(huì)主義制度為目標(biāo)的社會(huì)主義實(shí)踐運(yùn)動(dòng)之中,是社會(huì)主義思想體系的內(nèi)核,是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的核心,是社會(huì)主義制度的靈魂。因此,只有抓住富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,才能抓住社會(huì)主義價(jià)值體系、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提和關(guān)鍵,才能真正理解什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一社會(huì)主義的首要的和基本的問(wèn)題,才能真正把握社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展方向。

二、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義：

首先, 擁有兩千年封建統(tǒng)治的中華民族, 曾經(jīng)建立了與政治和社會(huì)特征相適應(yīng)的核心價(jià)值觀, 包括“ 仁義禮智信” ,但這種以儒家文化為基礎(chǔ), 產(chǎn)生于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的核心價(jià)值觀, 在世界進(jìn)人信息時(shí)代, 知識(shí)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)社會(huì)的情況下, 已經(jīng)不相適應(yīng), 必須構(gòu)建新的核心價(jià)值觀。其次, 中國(guó)近現(xiàn)代史上還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)有如今天這樣的構(gòu)建核心價(jià)值觀的政治和社會(huì)基礎(chǔ), 沒(méi)有生長(zhǎng)的土壤便不會(huì)結(jié)出碩果。就如同孔孟教化理想在列國(guó)爭(zhēng)霸的情況下不可能得到實(shí)現(xiàn), 只能是蘇秦這樣的縱橫家, 孫武這樣的軍事謀略家受到重視和歡迎一樣, 因?yàn)楹笳呖梢詭?lái)立竿見(jiàn)影的功效, 前者卻需要一代代人的不懈努力。中華民族也曾經(jīng)試圖構(gòu)建符合全民族需求的核心價(jià)值觀, 比如辛亥革命提出了“ 民族、民生、民權(quán)” , 五四運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了“ 民主和科學(xué)”。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨由革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變, 以胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“ 科學(xué)發(fā)展觀”、“ 以人為本”、“ 和諧社會(huì)”等執(zhí)政理念, 這為創(chuàng)立全民族的核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的思想和理論

基礎(chǔ)。再次, 歷數(shù)世界發(fā)展史上的所有帝國(guó), 其興起與沒(méi)落無(wú)不與思想文化有關(guān)。道理很簡(jiǎn)單, 失去精神支撐的經(jīng)濟(jì)繁榮, 一個(gè)時(shí)期可以, 長(zhǎng)期不行, 因?yàn)榫褡非蟮奶摕o(wú), 價(jià)值觀的扭曲, 最終要反映到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中來(lái)。為什么丘吉爾揚(yáng)言, 寧愿失去一個(gè)印度, 也不愿失去一個(gè)莎士比亞是因?yàn)樵谟?guó)成為大帝國(guó)的過(guò)程中, 莎士比亞的作品提升了其國(guó)民的人文精神。此外, 牛頓的力學(xué)定律拉開(kāi)了其工業(yè)革命的序幕, 亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》確立了其經(jīng)濟(jì)新秩序。為什么法國(guó)那個(gè)安葬了位包括政治家、思想家、作家、藝術(shù)家和科學(xué)家在內(nèi)的先賢祠, 法國(guó)人要在正門(mén)上鐫刻著“ 獻(xiàn)給偉人, 祖國(guó)感謝他們”那是因?yàn)檫@里是法國(guó)人心目中的思想與精神圣地, 是他們成就了法國(guó)精神和文化。因此, 中華民族要實(shí)現(xiàn)崛起, 通過(guò)構(gòu)建核心價(jià)值觀來(lái)提升全民族的人文精神, 十分重要。確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)今的時(shí)代背景下，只有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，才能保證中國(guó)國(guó)特設(shè)社會(huì)主義的精神文化和思想道德建設(shè)沿著正確的方向和道路前進(jìn)；才能促進(jìn)和諧文化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義的全面發(fā)展和進(jìn)步。