第一篇：辯論賽(安全應(yīng)該以獎(jiǎng)懲為主)（本站推薦）

安全工作以獎(jiǎng)懲為主

立論（反一辯）：

感謝主持人，尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，評(píng)委職工朋友們，大家好！今天我們討論的辯題是獎(jiǎng)懲教育主與次的問(wèn)題，首先安全工作最根本目的就是要防止事故的發(fā)生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，事故中的80%都是由于違章引起的。而職工的違章行為之所以屢教不改，一個(gè)重要的教訓(xùn)就是處罰不嚴(yán)，獎(jiǎng)勵(lì)不公，而并不是教育不夠。因此我方認(rèn)為：安全工作應(yīng)該以獎(jiǎng)懲為主。

人都是有僥幸心理的，所以就有了習(xí)慣性違章，僅靠批評(píng)教育是起不到效果的。何況對(duì)于說(shuō)教，人們很容易產(chǎn)生心理疲勞，造成左耳進(jìn)，右耳出的局面，而獎(jiǎng)懲的效果就非常明顯。懲在于懲前毖后，治病救人。讓你在物質(zhì)方面感到心疼，有了切膚之痛才會(huì)永遠(yuǎn)牢記它。獎(jiǎng)是對(duì)你的正面激勵(lì)，正所謂有錢能使鬼推磨，有獎(jiǎng)勵(lì)就有積極性，有獎(jiǎng)勵(lì)就有自覺性，有獎(jiǎng)勵(lì)就能減少隱患。在時(shí)效性方面，教育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，但是安全工作等不起啊朋友們。而獎(jiǎng)懲就有立竿見影的效果。可以說(shuō)教育和獎(jiǎng)懲都是安全工作的一種手段，放著如此具有優(yōu)勢(shì)的獎(jiǎng)懲方法不用，緊抱教育不是舍本逐末了嗎？

現(xiàn)代企業(yè)安全工作的先進(jìn)理念，法制化是根本，本質(zhì)安全是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)方法是手段，安全文化是先導(dǎo)。以交通安全為例，每位司機(jī)都是經(jīng)過(guò)正規(guī)教育考試合格后取得的駕照，但是人們依然可能在利益的驅(qū)使下會(huì)超速行駛、疲勞駕駛、車輛超載，也有能在僥幸的慫恿下，酒后駕車，甚至醉酒駕車，難道我們的生命安全就僅僅依靠他人的自覺來(lái)保障嗎？如果我們對(duì)這樣一個(gè)個(gè)“馬路殺手”采取以宣傳教育為主，那我們拿什么保證他們?cè)诮煌ɑ顒?dòng)中遵章守紀(jì)？又怎樣保證我們的生命不受到侵害呢？同樣的，我們每一位職工都是經(jīng)過(guò)三級(jí)安全教育合格后才走上的生產(chǎn)崗位，不過(guò)為什么依然會(huì)出現(xiàn)那么多的習(xí)慣性違章？安全教育我們是時(shí)時(shí)講月月講年年講，不可謂不盡心。不過(guò)就我公司安全工作現(xiàn)在面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)真切的反映了以教育為主的安全工作是無(wú)力的，這也正好印證了我方的觀點(diǎn)：安全工作應(yīng)該以獎(jiǎng)懲為主。

攻辯

1.（正二辯）：你方一直在強(qiáng)調(diào)懲罰的重要性，你罰他的目的是什么，會(huì)不會(huì)引起職工情緒的對(duì)立？

（反二辯）獎(jiǎng)罰的目的是讓你牢記違章的嚴(yán)重性，同時(shí)也是對(duì)你生命負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。我方一辯已經(jīng)說(shuō)明懲在于懲前毖后，治病救人，讓你在物質(zhì)精神中感到心疼，心疼你才會(huì)永遠(yuǎn)牢記錯(cuò)誤，達(dá)到我們生產(chǎn)零違章的目標(biāo)。正如新加坡的環(huán)境非常優(yōu)美，但并非他們的素質(zhì)高，而是對(duì)政府破壞環(huán)境的處罰非常嚴(yán)厲。在巴西，道路交通非常安全，正是因?yàn)樗麄儾扇×司凭闳萑痰姆睿庞辛诉@種成績(jī)，懲罰的效果有目共睹。職工情緒對(duì)立只是說(shuō)明獎(jiǎng)罰力度有問(wèn)題而獎(jiǎng)罰本身并沒有錯(cuò)。正所謂良藥苦口，在幫助職工糾正違章的過(guò)程中有些對(duì)立情緒也是正?，F(xiàn)象和可以接受的。教育是不會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，不過(guò)沒有效果啊。

2（反二辯）對(duì)方辯友一直在強(qiáng)調(diào)教育的重要性，教育有用嗎？為什么都說(shuō)屢教不改而不是屢罰不改？不正說(shuō)明教不如罰嗎？

（正二辯）對(duì)方的問(wèn)題是在咬文嚼字，但我也要感謝對(duì)方提出這樣的問(wèn)題，你們所說(shuō)的恰恰證明了安全教育是普遍性和深入人心。職工在接受安全教育過(guò)程中由于能力有限會(huì)犯一些錯(cuò)誤，但這并不能影響安全工作應(yīng)以教育為主的觀點(diǎn)，比如老師教育學(xué)生，有的學(xué)生考上了大學(xué)，有的學(xué)生由于接受能力問(wèn)題沒有考上大學(xué)，拿到說(shuō)沒有考上大學(xué)就是因?yàn)榻逃氖幔?/p>

百年大計(jì)教育為先，安全教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)職工的自我管理。在安全教育過(guò)程中職工們不斷增強(qiáng)安全意識(shí)，練就過(guò)硬的安全技能。實(shí)現(xiàn)不斷的自我提高和自我激勵(lì)。我們需要獎(jiǎng)懲之下的要我安全，我們真正需要的是通過(guò)教育后發(fā)自內(nèi)心的我要安全。我要安全，我要平平安安的生活，我要幸福的生活，所以安全工作應(yīng)以教育為主。

3（正三辯）對(duì)方一辯立論中說(shuō)道獎(jiǎng)罰的時(shí)效性，就時(shí)效性方面，獎(jiǎng)罰是短期行為，教育是長(zhǎng)期行為，請(qǐng)對(duì)方辯友不要這么目光短淺

（反三辯）對(duì)方的認(rèn)識(shí)明顯是錯(cuò)誤的，獎(jiǎng)罰并不是一個(gè)短期的行為，而是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。雖然獎(jiǎng)罰的處理過(guò)程很短，不過(guò)它的威懾力卻是持續(xù)的。鄧小平爺爺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“不管黑貓白貓，抓到耗子就是好貓”所以安全工作只要看效果就可以了，只要能制止違章不發(fā)生事故就達(dá)到我們安全工作的目的了，不管長(zhǎng)期行為還是短期行為，獎(jiǎng)罰效果明顯那么就應(yīng)該以獎(jiǎng)罰為主。況且眼前的問(wèn)題都解決不了，如何解決將來(lái)，俗話說(shuō)一屋不掃何以掃天下。長(zhǎng)期的安全生產(chǎn)正是由安全的每一天所構(gòu)成的，依靠獎(jiǎng)罰來(lái)保證每一天的安全，正是在保證長(zhǎng)期的安全生產(chǎn)。而正如我方一辯所說(shuō)教育的效果是潛移默化的，反應(yīng)太慢，說(shuō)不定在教育還沒有起到作用的時(shí)候，事故已經(jīng)發(fā)生，這種后果和學(xué)費(fèi)是我們每個(gè)人都無(wú)法承受的。所以我們的安全工作主要依靠獎(jiǎng)罰立竿見影的效果。

4（反三辯）俗話說(shuō)“重賞之下必有勇夫”，可見獎(jiǎng)勵(lì)制度對(duì)人行為的激勵(lì)作用是不可估量的，那請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，教育如何激勵(lì)職工的安全生產(chǎn)積極性？

（正三辯）三國(guó)時(shí)代的諸葛亮曾說(shuō)過(guò)“賞不可虛施，罰不可妄加，賞虛施則勞臣怨，罰妄加則直士恨”意識(shí)就是說(shuō)：“亂加獎(jiǎng)懲會(huì)受到真正做事情的人和正直的人的痛恨，由此可見獎(jiǎng)懲不不是理想的處理方法，獎(jiǎng)懲只是一時(shí)之需，是不得已而為之，根據(jù)辯證唯物的觀點(diǎn)，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)和第一位的要素，是事物存在的深刻基礎(chǔ)，當(dāng)前企業(yè)的激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是企業(yè)技術(shù)力量和員工素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，但如何提高我們員工的素質(zhì)呢？答案很明顯，這離不開教育啊，各位評(píng)委，各位聽眾，安全教育時(shí)時(shí)刻刻伴隨著我們，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在激勵(lì)著我們，這難道是獎(jiǎng)懲所能比擬的？所以我方堅(jiān)持認(rèn)為安全工作以教育為主。

自由辯論

正方：辯論賽的目的是什么，難道不是讓職工接受教育嗎？

反方：這次辯論賽的目的就是為大家辨明安全工作應(yīng)以獎(jiǎng)罰為主而不是以教育為主啊。所謂教育都是老生常談的東西，沒有強(qiáng)制手段有用嗎？

正方：怎么能說(shuō)是老生常談呢？我們的教育是豐富多彩的，安全給予的簽名活動(dòng)，安全板報(bào)，百日安全無(wú)事故活動(dòng)，寓教于樂(lè)，不刻板，深入人心。而且大家都知道有安全教育欄，沒什么沒有安全懲罰欄呢？ 反方：但是我所看到的安全教育欄里卻都是安全獎(jiǎng)罰的內(nèi)容啊。正方：這不正說(shuō)明獎(jiǎng)罰也是安全教育的一種形式嗎？

反方：請(qǐng)對(duì)方辯友在好好理解一下辯題，應(yīng)該說(shuō)教育是獎(jiǎng)罰的一個(gè)環(huán)節(jié)。教育只是為了告訴職工什么是對(duì)什么是錯(cuò)，什么能做什么不能做，而真正對(duì)職工的行為起到約束作用的是監(jiān)督和獎(jiǎng)懲機(jī)制。有句俗話說(shuō)外交談判來(lái)的東西都不如槍炮打下來(lái)的可靠，所以，安全工作應(yīng)該以獎(jiǎng)懲為核心。如果按照對(duì)方的觀點(diǎn)，釣魚島事件只需要派一艘小船，一個(gè)教育家告訴日本釣魚島是中國(guó)的，你們是錯(cuò)誤的，就不存在糾紛了。不過(guò)請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友這可能嗎？

正方：關(guān)于釣魚島問(wèn)題，我們堅(jiān)信黨和政府能夠做出正確的決策，對(duì)這一點(diǎn)，對(duì)方辯友大可放心。但是，按照對(duì)方只重獎(jiǎng)罰，而輕教育，用牙齒和斧子解決一切的話，那么人類恐怕早就銷聲匿跡于荒漠之中了，又何來(lái)今天的辯論呢?同樣的在生產(chǎn)過(guò)程中，獎(jiǎng)罰過(guò)后，人們往往只是記住了獎(jiǎng)罰了多少錢，而忘記了教訓(xùn)，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友做何解釋？

反方:這只是對(duì)方辯友自己被獎(jiǎng)罰后的反應(yīng)吧，我所接觸到的工友們罰錢后的第一句話往往是“為什么要扣我錢”，這樣就明白了獎(jiǎng)罰的原因，避免了同類錯(cuò)誤的發(fā)生，達(dá)到了獎(jiǎng)罰的目的。教育有這種效果嗎？如果有效的話，為何還有習(xí)慣性違章行為？ 正方：對(duì)方辯友這是以偏概全，習(xí)慣性違章在職工中所占比例能有多少呢？大部分職工在經(jīng)過(guò)安全教育后，能夠自覺遵守安全規(guī)程，保護(hù)了自己和他人的安全。而處罰過(guò)后不也是有人繼續(xù)犯錯(cuò)誤嗎？

反方：之所以有人繼續(xù)犯錯(cuò)誤，正是處罰力度不夠的原因啊，比如我國(guó)的煤炭是高危行業(yè)，但是在美國(guó)煤炭行業(yè)安全系數(shù)相當(dāng)高，正是由于美國(guó)對(duì)于違章的處罰力度相當(dāng)大，一般性違章的處罰就高達(dá)5.5萬(wàn)美元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于制止違章的安全成本。而提高教育力度有這種效果嗎？難道非得要百年教育之后，等職工安全意識(shí)提高了再去雇用他們嗎？

正方：完全不用等到百年之后，只要安全培訓(xùn)合格就能上崗操作。教育是偉大的，他可以改變?nèi)说纳硇?，提高人的素質(zhì)，教育讓我們居安思危防范于未然，防患于未然的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于發(fā)生事故后的吸取教訓(xùn)，事前的努力遠(yuǎn)大于時(shí)候的追悔莫及和追究責(zé)任。要在安全時(shí)抓安全，不要在事故后去埋怨。

反方：防范于未然當(dāng)然好過(guò)追悔莫及，但真正起到防范效果的正是獎(jiǎng)懲制度，而不是教育。就以操作規(guī)程為例，沒有獎(jiǎng)罰的話，都沒有人背，說(shuō)明教育也是在獎(jiǎng)罰的作用下才能進(jìn)行下去，而且即使背會(huì)了操作規(guī)程，你拿什么保證他會(huì)切實(shí)的執(zhí)行？還是靠獎(jiǎng)罰嘛。

正方：我們提倡的是通過(guò)職工走自主管理之路，自我激勵(lì)才是職工的真正動(dòng)力，正如廠部一直提倡的由要我安全向我要安全的方向轉(zhuǎn)變，進(jìn)而來(lái)保證安全操作規(guī)程的執(zhí)行。而對(duì)方辯友卻一直在夸大獎(jiǎng)罰的作用，獎(jiǎng)罰是片面的，指標(biāo)不治本，是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的方法。反方：難道對(duì)方辯友在你頭痛的時(shí)候希望讓醫(yī)生看你的腳嗎？ 正方：我會(huì)做全身檢查。

反方：請(qǐng)對(duì)方辯友不要引開話題，如果教育有用的話，那為什么醉駕會(huì)納入到刑法當(dāng)中？ 正方：如果教育沒用的話，那還考駕照干什么？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你還敢上街嗎？ 反方：現(xiàn)在這么多酒駕醉駕現(xiàn)象，這么多交通事故，不正是教育沒有起到作用嗎? 正方：醉駕都進(jìn)刑法了，但還是有，這也不正好說(shuō)明獎(jiǎng)懲也沒有起到效果嗎？

反方：既然出現(xiàn)了醉駕，那對(duì)這個(gè)人教育是失敗的，但處罰他就起到了殺一儆百的作用，就達(dá)到了處罰的目地

正方：殺一儆百不正是對(duì)其他人進(jìn)行了教育嗎？你處罰的目的不也是教育嗎

反方：對(duì)方片面理解了我方的觀點(diǎn)，處罰的目的并不僅僅是教育，而且還包括了防范他人犯同樣的錯(cuò)誤。正方：我方并不否認(rèn)獎(jiǎng)罰在安全工作的的作用，但是獎(jiǎng)罰只對(duì)已發(fā)生違章的行為進(jìn)行處罰，是一種馬后炮，而教育起到的是預(yù)防作用，難道非要等到血流成河后才能顯示出處罰的作用嗎？

反方：對(duì)方的理解又片面了，起到預(yù)防作用的并不只是教育啊，獎(jiǎng)罰制度起到的作用更大，處罰并不只是在血流成河后才顯示作用，在事故發(fā)生之前，制止違章行為，才是懲罰的重點(diǎn)。另外獎(jiǎng)勵(lì)也可以提高積極性，增強(qiáng)安全意識(shí)，預(yù)防事故發(fā)生。

正方：獎(jiǎng)罰說(shuō)到底也是教育的一種形式，一個(gè)人獎(jiǎng)了，別人不知道，就沒有多少意義，要讓別人知道必須通過(guò)宣傳，實(shí)際上這也是一種教育，對(duì)于新進(jìn)設(shè)備使用前是先進(jìn)行教育學(xué)習(xí)使他學(xué)會(huì)操作設(shè)備呢，還是先獎(jiǎng)罰他？請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答。

反方：我方很無(wú)奈，對(duì)方的辯題理解又錯(cuò)了，首先，雖然通過(guò)宣傳讓人知道了獎(jiǎng)罰的事例，但他知道后，約束他行為的依然是獎(jiǎng)罰制度的威懾力。其次，對(duì)于新設(shè)備問(wèn)題，我們今天辯論的是獎(jiǎng)罰與教育誰(shuí)是工作重點(diǎn)，而不是誰(shuí)先誰(shuí)后。比如說(shuō)本次活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)最后入場(chǎng)，你能說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)不重要嗎？

結(jié)束陳詞

聽了對(duì)方辯友滔滔不絕的陳述與慷慨激昂的自由辯論，對(duì)此我深表敬佩，不過(guò)我很遺憾的告訴對(duì)方，在你們的闡述過(guò)程中存在以下幾點(diǎn)錯(cuò)誤：

對(duì)方辯友一直在強(qiáng)調(diào)教育的普遍性，長(zhǎng)期效果，強(qiáng)調(diào)我要安全的觀點(diǎn)。其實(shí)，教育就如同鍛煉身體，獎(jiǎng)罰就如同藥物治療。在職工意識(shí)沒有達(dá)到一定高度的目前，相當(dāng)于身體處于帶病的狀態(tài)，現(xiàn)在的重點(diǎn)是用藥物來(lái)治病保證健康，而不是帶病去鍛煉身體，難道你讓一個(gè)發(fā)著高燒的病人去跑步嗎？

對(duì)方辯友還提到了治標(biāo)與治本的觀點(diǎn)，認(rèn)為獎(jiǎng)罰只治標(biāo)不治本。在這里我不僅想到了中藥與西藥。當(dāng)西藥剛進(jìn)入中國(guó)時(shí)，國(guó)人都說(shuō)，西藥是治標(biāo)不治本的，沒有用。而實(shí)際情況是西藥不僅治本而且見效也比中藥較快。今天無(wú)論你到哪一個(gè)醫(yī)院或藥店，西藥是比比皆是，試問(wèn)對(duì)方辯友及在坐職工朋友你生病時(shí)是吃西藥多還是中藥多。

剛才我方辯友從多方面論證安全工作應(yīng)以獎(jiǎng)罰為主，我將作進(jìn)一步的闡述。

首先：我方從來(lái)就沒有否認(rèn)教育在安全管理中的作用。但是一只木桶限制其容量的就是最短的一根木片，因此我們必須把工作重點(diǎn)放在獎(jiǎng)罰這塊短板上才能保證安全工作的整體提高。

其次：以前我們一直追求的是安全教育，對(duì)安全獎(jiǎng)罰給予了一定的忽視。這就是為什么會(huì)有屢教不改，而沒有屢罰不改，可以說(shuō)經(jīng)過(guò)這次精彩的辯論我們也可以看出，職工的安全意識(shí)都是比較高的，安全理論也很充實(shí)，但是為什么偏偏會(huì)有安全事故的發(fā)生，關(guān)鍵在于沒有強(qiáng)有力的約束機(jī)制來(lái)保證各項(xiàng)規(guī)章制度得到落實(shí)。而獎(jiǎng)罰則是最有效的保障。否則，無(wú)論你對(duì)職工教育得多么好，最終也只是落花有意，流水無(wú)情。綜上所述可以得出我方觀點(diǎn)：安全工作應(yīng)以獎(jiǎng)罰為主。

第二篇：辯論陳詞(學(xué)生會(huì)工作應(yīng)該以創(chuàng)新求變?yōu)橹?

各位評(píng)委、各位觀眾，大家晚上好！，我方觀點(diǎn)是“學(xué)生會(huì)工作應(yīng)給以創(chuàng)新求變?yōu)橹鳎覀儗囊韵路矫孢M(jìn)行具體闡述：

第一是從學(xué)生會(huì)的本質(zhì)：學(xué)生會(huì)是學(xué)生工作辦公室和團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生群眾組織。是學(xué)校聯(lián)系學(xué)生的橋梁和紐帶。緊緊圍繞學(xué)校的中心工作，以服務(wù)同學(xué)、促進(jìn)全體學(xué)生全面發(fā)展為工作宗旨，通過(guò)開展有益于同學(xué)身心健康的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、文體、社會(huì)實(shí)踐、志愿者服務(wù)、社會(huì)公益等活動(dòng)，積極創(chuàng)造良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，引導(dǎo)全校學(xué)生不斷提高思想覺悟，牢固掌握各科知識(shí)，爭(zhēng)做品德高尚、志趣高雅、知識(shí)廣博、全面發(fā)展的中學(xué)生。這也是學(xué)生會(huì)的責(zé)任所在，如果總是遵守以往的老規(guī)則，不敢御創(chuàng)新，不敢于變通，這與我們學(xué)生會(huì)的宗旨相違背，限制了學(xué)生會(huì)的發(fā)展。

第二：從國(guó)家的發(fā)展歷程：以中國(guó)戊戌變法為例，戊戌變法主張激烈變革，推翻原有制度和政府，中國(guó)兩千年的帝制亦畫上句號(hào)，打破了舊法，通過(guò)創(chuàng)新求變，極大的推動(dòng)了歷史的發(fā)展，如果當(dāng)年的變法者都認(rèn)為祖宗之法不可改，那么就是永遠(yuǎn)沒有所謂的大逆不道，沒有革命，沒有如今的種種，大家應(yīng)該吸取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，勇于打破陳規(guī)，創(chuàng)新求變。

第三：從歷史的發(fā)展規(guī)律：歷史上所有守舊派最終都被淘汰了，所有不變革的朝代全部被消滅，而變革最終都獲得成功。

從二三點(diǎn)我們不難看出學(xué)生會(huì)工作應(yīng)該創(chuàng)新求變

就像電腦，要是守舊，那你為什么不用286呢？為什么不用DOS呢？ 守舊就不要開汽車，騎馬多快呀，千里馬呢還有，還省油。守舊你就別上網(wǎng)別用手機(jī)呀！

創(chuàng)新是發(fā)展的源泉，馬克思主義哲學(xué)闡明了世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定了意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用。學(xué)生會(huì)工作必須尊重客觀事實(shí)，解放思想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，這個(gè)世界在不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展，我們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的要求作出相應(yīng)的改變

但這也不是盲目的拋棄舊規(guī)則，我反對(duì)盲目守舊，也反對(duì)盲目創(chuàng)新，守舊與創(chuàng)新乃是相輔相成，缺一不可的。我們所當(dāng)關(guān)注的乃是守舊與創(chuàng)新的結(jié)合，即如何守舊，如何創(chuàng)新。

綜上所述，我方堅(jiān)信：學(xué)生會(huì)工作應(yīng)該以創(chuàng)新求變?yōu)橹?。謝謝。

第三篇：現(xiàn)代人應(yīng)該以家庭為重

現(xiàn)代人應(yīng)該以事業(yè)為重

開宗明義，所謂事業(yè)，是指人們所從事的具有一定目標(biāo)、規(guī)模和系統(tǒng)的對(duì)社會(huì)有一定影響的經(jīng)常性的活動(dòng)。古語(yǔ)有云：“所營(yíng)謂之事，事成未至業(yè)”，事業(yè)偏重于指事業(yè)的成就、功業(yè)。家庭是指，由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系所組成的社會(huì)組織的基本單位。事業(yè)和家庭作為天平的兩端，被一次次的討論。而我們今天就是要立足于現(xiàn)代社會(huì)的特征、現(xiàn)代人的心理需求來(lái)重新審視這個(gè)問(wèn)題。基于以上前提，我方認(rèn)為，現(xiàn)代人應(yīng)該以家庭為重。第一，從個(gè)人層面上講，家庭是人的情感載體和歸宿，具有不可替代性。

在機(jī)械化大生產(chǎn)的今天，隨著現(xiàn)代科技革命的進(jìn)一步深化和廣化，業(yè)緣關(guān)系逐漸取代了血緣和地緣關(guān)系成為社會(huì)關(guān)系的主要形式，常年相似的、狹隘的工作勞動(dòng)帶給人的體力壓迫變成了心靈與精神上的折磨，與此相對(duì)應(yīng)的是，家庭作為“勞動(dòng)組織的基本形式”的作用逐漸減弱，家庭的核心功能有生產(chǎn)變成了情感滿足。相對(duì)于可以替換的工作關(guān)系，家庭是情感的主要載體和歸宿，對(duì)于其他家庭成員而言，個(gè)人所扮演的伴侶、父母、子女的角色具有唯一性，擁有不可替代的情感滿足作用。

第二，從社會(huì)層面上講，家庭作為組成社會(huì)的基本單位，直接關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)幸福感的提升。

家庭作為社會(huì)組成的單細(xì)胞組織，包含婚姻、血緣、收養(yǎng)關(guān)系，有著滿足情感、贍養(yǎng)老人和教育子女的各項(xiàng)功能，以家庭為重，用心的正確地經(jīng)營(yíng)家庭關(guān)系，對(duì)于解決現(xiàn)今社會(huì)中突出的老年人贍養(yǎng)、青少年犯罪問(wèn)題有著更直接、更重要的作用。在這個(gè)物化的社會(huì)，人與人的關(guān)懷逐漸被物質(zhì)的追求掩蓋，倡導(dǎo)以家庭為重，呼喚家庭關(guān)懷和歸屬感的回歸，對(duì)家庭滿意度提升意義重大，也才能更好的提升現(xiàn)代人的社會(huì)幸福感。

第三，以家庭為重才能更好的解決當(dāng)下現(xiàn)代人面對(duì)的種種問(wèn)題。

馬克思勞動(dòng)異化理論告訴我們，物的世界的增值與人的世界的貶值成正比，在專業(yè)化社會(huì)大生產(chǎn)占據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的今天，原有的社會(huì)共同體解體，現(xiàn)代人在社會(huì)中失去了身份認(rèn)同感，從而產(chǎn)生焦慮、不安全、異化等心理威脅著現(xiàn)代人的生活幸福感，在現(xiàn)代社會(huì)，家庭關(guān)系發(fā)生了一系列變革，由之前的父系家長(zhǎng)權(quán)威制發(fā)展為現(xiàn)在的夫妻平權(quán)的家庭制度，而相應(yīng)的家庭觀念的轉(zhuǎn)變卻在這個(gè)事業(yè)第一的價(jià)值觀占主導(dǎo)的社會(huì)中被次要化（邊緣化）。

第四篇：辯論賽：環(huán)境保護(hù)以什么為主(材料)

從十七大到十八大的5年間，我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)任務(wù)的工作穩(wěn)步推進(jìn)過(guò)程中，出現(xiàn)了一些新的變化。十七大報(bào)告首次把生態(tài)文明作為建設(shè)小康社會(huì)的新要求之一；而十八大報(bào)告更是首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會(huì)任務(wù)的重要組成部分，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

生態(tài)文明被提到重要地位的背景

生態(tài)文明建設(shè)被提到如此重要的地位，有著深厚的理論與現(xiàn)實(shí)背景。

第一，馬克思主義為生態(tài)文明的構(gòu)建提供了理論基礎(chǔ)。馬克思主義從唯物史觀的基本觀點(diǎn)出發(fā)，把人類能夠涉及到的世界，統(tǒng)一在客觀的自然物質(zhì)之中；把人類生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境即社會(huì)，統(tǒng)一在人與自然之間和人與人之間交錯(cuò)運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系體系之中。

從人類發(fā)展史和社會(huì)發(fā)展史的視角看，為了自身的發(fā)展，人類一直在與自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的變換；同時(shí)，為了有效率地實(shí)現(xiàn)這種變換，人類也一直在不斷地設(shè)計(jì)和創(chuàng)造更有效率和更加公平的社會(huì)組織形式。社會(huì)本質(zhì)上是人類生存、發(fā)展和追求幸福的人文環(huán)境，正如馬克思所說(shuō)：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)是一致的”。盡管在人類發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的道路上，充滿了劫掠、殺戮、暴力、強(qiáng)權(quán)、野蠻、不合理，但如同恩格斯所說(shuō)，人類還是在這條道路上不畏艱難地為“人同自然的和解以及為人類本身的和解開辟道路。”

十八大報(bào)告所提出生態(tài)文明理念正是吸取了馬克思主義關(guān)于人與自然的理論而闡發(fā)的。

第二，我國(guó)日益加劇的資源環(huán)境約束要求構(gòu)建生態(tài)文明。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明與我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)中面臨的突出困難和問(wèn)題有著緊密聯(lián)系：從十七大報(bào)告指出“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大”，到十八大報(bào)告再次警示“資源環(huán)境約束加劇”。

我國(guó)能源資源總量豐富，但人均占有量低，且分布不均衡。我國(guó)石油、天然氣人均資源量?jī)H為世界平均水平的1/15左右，水資源人均占有量?jī)H為世界平均水平的1/4。我國(guó)70%多的國(guó)土不適宜和較不適宜大規(guī)模工業(yè)化、城市化的開發(fā)利用，土地等稀缺資源的約束也將強(qiáng)化。

我國(guó)生態(tài)環(huán)境非常脆弱，全國(guó)森林覆蓋率20.36%，不及世界30%的平均水平，沙化土地面積超過(guò)國(guó)土面積的1/5，水土流失面積超過(guò)國(guó)土面積的1/3，90%以上的天然草原退化。我國(guó)主要污染物排放量巨大，環(huán)境污染嚴(yán)重，人民面臨的生存環(huán)境比較惡劣。

因此，解決我國(guó)資源環(huán)境約束已經(jīng)到了刻不容緩的階段。正是在此背景下，我黨高瞻遠(yuǎn)矚地把生態(tài)文明提到了重要地位。

生態(tài)文明是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“紅線”

十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明要“融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”。筆者認(rèn)為，這實(shí)質(zhì)上確立了生態(tài)文明在“五位一體”中的基礎(chǔ)作用，生態(tài)文明就如一條“紅線”貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義道路中，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)緊密聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)有機(jī)整體。

第一，生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的方向之一。胡錦濤主席在2009年聯(lián)合國(guó)氣候變化峰會(huì)上提出了中國(guó)要爭(zhēng)取到2020年單位GDP的二氧化碳排放比2005年有顯著的下降；大力增加森林碳匯，爭(zhēng)取到2020年森林面積比2005年增加4000萬(wàn)公頃，森林蓄積量比2005年增加13億立方米；大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，積極發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，研發(fā)和推廣氣候友好技術(shù)。溫家寶總理在2012年夏季達(dá)沃斯論壇上的致辭中明確強(qiáng)調(diào)“綠色發(fā)展是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要方向”。生態(tài)文明建設(shè)將推動(dòng)構(gòu)建新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)間的矛盾，走出一條可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

第二，生態(tài)文明是政治體制改革的突破口。目前，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題所引發(fā)的群體性事件日益增多。一些群體事件由環(huán)境污染事件轉(zhuǎn)化為了人民群眾對(duì)政府政治決策的不滿。政治體制改革可以在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域進(jìn)行突破，這是因?yàn)樵谶@一領(lǐng)域的相對(duì)而言既得利益群體的改革阻力會(huì)比較小，而且這又是目前人民群眾重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域?？梢韵韧晟粕鷳B(tài)環(huán)境立法，試行由人民群眾廣泛參與到生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的政治決策中，讓人民群眾對(duì)涉及生態(tài)環(huán)境的政策及項(xiàng)目實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，為我國(guó)的政治體制改革奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

第三，生態(tài)文明是先進(jìn)文化的題中之意。十八大報(bào)告提出“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，這就是說(shuō)要構(gòu)建人與自然和諧的世界觀與價(jià)值觀，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)涵。生態(tài)文明也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了肥沃的土壤：動(dòng)聽的歌聲、壯美的畫卷、優(yōu)秀的文化創(chuàng)意及豐富的旅游項(xiàng)目等都來(lái)源于良好的自然生態(tài)環(huán)境。

第四，生態(tài)文明是社會(huì)民生的重要內(nèi)容。隨著我國(guó)居民生活水平的提高，小康社會(huì)建設(shè)的深入，群眾關(guān)心的社會(huì)民生問(wèn)題，不再單純是“吃飽穿暖”，而是更高層次的物質(zhì)與精神的需求。其中，對(duì)于良好生態(tài)環(huán)境的要求越來(lái)越高，比如群眾對(duì)亂砍濫伐森林的關(guān)注就可見一斑。而且據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也是很多富裕人員移民海外的重要原因之一。因此，建設(shè)好生態(tài)環(huán)境，對(duì)于改善社會(huì)民生具有重大意義。

建設(shè)生態(tài)文明的有效解決方案

與十七大報(bào)告相比，十八大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的具體措施更加具有可操作性：

第一，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌各種生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)形式的共同推進(jìn)。十八大報(bào)告提出“推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。這是我黨首次把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展與低碳發(fā)展統(tǒng)籌到實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)中來(lái)。綠色發(fā)展是以綠色技術(shù)體系為物質(zhì)基礎(chǔ)，以改善環(huán)境問(wèn)題為價(jià)值基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。其強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)環(huán)境有利技術(shù)創(chuàng)造的綠色產(chǎn)品，這種綠色產(chǎn)品具有生態(tài)環(huán)境價(jià)值，既能改善環(huán)境，又能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。而循環(huán)發(fā)展是生態(tài)文明的生產(chǎn)方式，通過(guò)促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的具體的減量化、再利用、資源化技術(shù)的利用來(lái)實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。低碳發(fā)展則是應(yīng)對(duì)氣候變化這一目前最大的全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)物。其核心在于通過(guò)以二氧化碳為代表的溫室氣體的減排為定量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)保護(hù)的協(xié)調(diào)關(guān)系。

第二，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。十八大報(bào)告提出要“加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)”。我國(guó)目前對(duì)于生態(tài)文明的制度建設(shè)還處在“摸著石頭過(guò)河”階段，急需構(gòu)建一整套生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。其中核心就是改變現(xiàn)有的“唯GDP至上”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入評(píng)價(jià)體系，把單純的強(qiáng)制性環(huán)境約束指標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行Ш饬可鷳B(tài)文明發(fā)展的考核標(biāo)準(zhǔn)，從根本上優(yōu)化GDP為核心的評(píng)價(jià)體系。在生態(tài)文明評(píng)價(jià)體系的基礎(chǔ)上，我們要進(jìn)一步建立完善的生態(tài)文明制度：構(gòu)建協(xié)調(diào)的區(qū)域環(huán)境保護(hù)制度、嚴(yán)格的資源環(huán)境約束制度等。

第三，強(qiáng)調(diào)采用市場(chǎng)手段實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。十八大報(bào)告明確提出，要“深化資源性產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革，建立反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度”，還進(jìn)一步指出要“積極開展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)”。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們完全可以使用以環(huán)境稅、排放權(quán)交易為代表的環(huán)境經(jīng)濟(jì)手段，來(lái)實(shí)現(xiàn)最小成本地解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。比如，我國(guó)在林業(yè)碳匯交易試點(diǎn)上做出的一定成績(jī)便是充分的驗(yàn)證。這對(duì)二氧化碳的過(guò)量排放進(jìn)行了有效控制，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明奠定了微觀基礎(chǔ)。

五位一體

“五位一體”是十八大報(bào)告的“新提法”之一。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)——著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，黨的十八大報(bào)告對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局。

“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興?！焙\濤說(shuō)。[1]

此間專家指出，中共黨代會(huì)報(bào)告首次將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)五大建設(shè)并列，將為中國(guó)到2020年如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)提供強(qiáng)有力的保障。

黨建專家指出，“五位一體”總布局不是憑空的理論創(chuàng)造，而是中共在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果。鄧小平首先提出物質(zhì)文明、精神文明的“兩個(gè)文明”建設(shè)，此后，中共在此基礎(chǔ)上提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的“三位一體”。

在科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)的理念提出后，中共將以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)提上重要日程。五年前的十七大上，中共將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，寫入黨的章程。

“?五位一體?的新布局是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下產(chǎn)生的，更加強(qiáng)調(diào)均衡、可持續(xù)和以人為本的發(fā)展?！痹S耀桐說(shuō)

環(huán)境保護(hù)是指人類為解決現(xiàn)實(shí)的或潛在的環(huán)境問(wèn)題，協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展而采取的各種行動(dòng)的總稱。其方法和手段有工程技術(shù)的、行政管理的，也有法律的、經(jīng)濟(jì)的、宣傳教育的等。

自然規(guī)律是指不經(jīng)人為干預(yù)，客觀事物自身運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的內(nèi)在必然聯(lián)系。也叫做：自然法則。

依《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，“自然規(guī)律”乃是指“存在于自然界的客觀事物內(nèi)部的規(guī)律”，即自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的聯(lián)系。具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，不能被人改變、創(chuàng)造或消滅，但能利用。它可離開人的實(shí)踐活動(dòng)而發(fā)生作用，不直接涉及階級(jí)的利益?，F(xiàn)代自然科學(xué)揭示的規(guī)律大體有兩類，即機(jī)械決定論規(guī)律和統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。在四年級(jí)下冊(cè)第三單元第一課〈自然之道〉里就充分說(shuō)明的自然規(guī)律。

自然環(huán)境環(huán)境有自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之分。自然環(huán)境是社會(huì)環(huán)境的基礎(chǔ)，而社會(huì)環(huán)境又是自然環(huán)境的發(fā)展。自然環(huán)境是環(huán)繞人們周圍的各種自然因素的總和，如大氣、水、植物、動(dòng)物、土壤、巖石礦物、太陽(yáng)輻射等。這些是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。通常把這些因素劃分為大氣圈、水圈、生物圈、土壤圈、巖石圈等五個(gè)自然圈。人類是自然的產(chǎn)物，而人類的活動(dòng)又影響著自然環(huán)境。

自然界指統(tǒng)一的客觀物質(zhì)世界，是在意識(shí)以外、不依賴意識(shí)而存在的客觀實(shí)在。它既包括人類已知的、也包括人類未知的物質(zhì)世界，小至粒子，大至宇宙。它處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性和無(wú)窮多樣性，不斷地為人的意識(shí)所認(rèn)識(shí)并被人所改造。對(duì)自然界的解釋可分為狹義和廣義兩種。

狹義的自然又稱大自然，是指自然科學(xué)所研究的無(wú)機(jī)界和有機(jī)界，不包括人類社會(huì)在內(nèi)。

廣義的自然界指整個(gè)客觀物質(zhì)世界，它既包括自然科學(xué)所研究的無(wú)機(jī)界和有機(jī)界，也包括社會(huì)科學(xué)所研究的人類社會(huì)。人和人的意識(shí)是自然發(fā)展的最高產(chǎn)物。

例子

以人為本”不是索取主義。有人認(rèn)為,以人為本是最終導(dǎo)致當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的根本原因。這種說(shuō)法有些極端,但也不失為一種對(duì)人類破壞自然的警告。恩格斯有句名言:“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們?！?誠(chéng)然,人類已經(jīng)進(jìn)入信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代,可中國(guó)的現(xiàn)代化目標(biāo)還遠(yuǎn)未完成。有時(shí)候,我們與自然的矛盾就會(huì)非常突出,這是一個(gè)不諍的事實(shí)。但是,它不能成為我們一味向向自然索取資源的借口。

第五篇：中小企業(yè)開展網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷應(yīng)該以小博大

1中小企業(yè)開展網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷應(yīng)該以小博大

366ec認(rèn)為中小企業(yè)開展網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷不是盲目的去實(shí)行網(wǎng)站建設(shè)、SEM競(jìng)價(jià)推廣以及其他的網(wǎng)絡(luò)廣告投放。很多不專業(yè)的所謂的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷公司用千篇一律的營(yíng)銷 策劃方案，針對(duì)這種情況，我們認(rèn)為中小企業(yè)應(yīng)該首先找專業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷公司去咨詢，他們會(huì)從不同企業(yè)的自身狀況、差異化優(yōu)勢(shì)、行業(yè)特征等具體情況去為企業(yè)量身 定制網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷策劃方案，實(shí)施中還要有效的監(jiān)控每一個(gè)營(yíng)銷策劃方案執(zhí)行環(huán)節(jié)。

一個(gè)剛起步的中小企業(yè)，希望靠網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷啟動(dòng)運(yùn)營(yíng);一個(gè)經(jīng)過(guò)初期發(fā)展的中小企業(yè)，希望靠網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷擴(kuò)大市場(chǎng)份額;一個(gè)發(fā)展較好、規(guī)模較大的公司需要網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷做 品牌效應(yīng)……不同的行業(yè)，又有著不同的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷環(huán)境，所以中小企業(yè)應(yīng)該不盲目重視網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷，從大的市場(chǎng)營(yíng)銷的角度來(lái)決定各個(gè)發(fā)展階段網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷所起到的作 用。這不是單單依靠網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷人員來(lái)解決的問(wèn)題，更多時(shí)候是要了解市場(chǎng)、了解客戶、了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、了解企業(yè)本身需要解決的最核心問(wèn)題，這些都需要中小企業(yè)高 層有一個(gè)正確的判斷和市場(chǎng)策略，然后再吸取網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷力量的給與策劃執(zhí)行。

現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)世界，對(duì)企業(yè)是絕對(duì)公平的，無(wú)論你是初出茅廬的小店，還是世界五百?gòu)?qiáng)的商業(yè)巨鱷，面對(duì)的網(wǎng)絡(luò)資源都是一樣的，關(guān)鍵是符合企業(yè)自身優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)意化營(yíng)銷，關(guān)鍵是如何專業(yè)化掌握各個(gè)節(jié)點(diǎn)，更關(guān)鍵的是如何將兩者有機(jī)的統(tǒng)一在一起。

中小企業(yè)在傳統(tǒng)市場(chǎng)里，一般在競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，無(wú)論品牌、資金實(shí)力、生產(chǎn)能力等都和大型企業(yè)無(wú)法比擬，與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手實(shí)力差距較大。中小企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷更加重要，是以小博大的關(guān)鍵!1