第一篇：專家闡述和諧社會(huì)理論提出背景

專家闡述和諧社會(huì)理論提出背景

今年2月19日，中共中央總書記胡錦濤在中共中央黨校，正式向外界全面闡述了“構(gòu)建建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”的系統(tǒng)理論。香港大公報(bào)就此刊登了對(duì)中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部主任嚴(yán)書翰的采訪文章，對(duì)這一理論提出的背景進(jìn)行了闡述。XX年春節(jié)剛剛過去，中國(guó)最精英的一批高級(jí)干部便云集在中央黨校，包括近200名中央和地方大員──位于各權(quán)力機(jī)構(gòu)的省委書記、省長(zhǎng)、部長(zhǎng)，在此參加一年一度的省部級(jí)高級(jí)研討班。今年的研討專題為：省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力。

春節(jié)后辦班成慣例

中共中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部主任嚴(yán)書翰教授參加了這次研討班的具體工作，嚴(yán)書翰教授告訴大公報(bào)記者，自本世紀(jì)始，中共中央在春節(jié)后至“兩會(huì)”前召集省部級(jí)“一把手”就中共最新理論主張?jiān)谥醒胩崆斑M(jìn)行研討已成慣例，例如，XX年，就“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行研討；XX年就“十六大”精神統(tǒng)一認(rèn)識(shí)；XX年則是研討“樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”。自1989年以來，中央黨校校長(zhǎng)先后由中央政治局常委級(jí)的喬石、胡錦濤、曾慶紅擔(dān)任，其中胡錦濤任校長(zhǎng)近十年。中共“十六大”后，曾慶紅接替胡錦濤出任中央黨校校長(zhǎng)，中央黨校在中共的理論建設(shè)中起著愈來愈重要的作用。今年2月19日，胡錦濤亦是在中央黨校，正式向外界闡述“構(gòu)建建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”的系統(tǒng)理論，并首先在中共高干中統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，進(jìn)而再推進(jìn)至全黨。

“一把手”統(tǒng)一思想

作為中央黨校科學(xué)社會(huì)主義教研部主任，嚴(yán)書翰參加了此次省部級(jí)高級(jí)研討班的全過程，并對(duì)與會(huì)高級(jí)干部討論之熱烈，思想之共鳴感受尤深。他透露說，在七天的研討中，除胡錦濤在開幕式上對(duì)和諧社會(huì)理論作系統(tǒng)闡述用了半天時(shí)間之外，閉幕式由曾慶紅作總結(jié)用了半天，還用了一天半時(shí)間由五位部長(zhǎng)作專題報(bào)告，其余四天半都交給與會(huì)者討論，在四天半的討論中，這些書記、省長(zhǎng)、部長(zhǎng)們分別聯(lián)系所在地區(qū)及所分管的領(lǐng)域理解、發(fā)揮胡錦濤的報(bào)告，亦表示中央提出建設(shè)和諧社會(huì)理論及時(shí)適時(shí)，在二十余年的改革開放及經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后，建設(shè)和諧社會(huì)及以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)不僅是中國(guó)未來社會(huì)之必須，亦是現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展不得不面對(duì)的新課題。近200位高官云集，五位中央常委與會(huì)，多數(shù)中央政治局委員到場(chǎng)，其規(guī)模儼然是中央委員會(huì)的一次全體會(huì)議，而且這些中央地區(qū)級(jí)大員不得請(qǐng)假，閉門讀書，難得有如此環(huán)境研究理論，提高理論，在中央最高學(xué)府中做七天學(xué)生。

縝密思考提出理念

文章說，曾慶紅對(duì)此次研討班寄予的厚望，評(píng)價(jià)很高，他用“提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，理清思路，謀劃和諧”二十四個(gè)字作為開班宗旨。以嚴(yán)書翰教授的理解，中央在中國(guó)已進(jìn)入總體小康這一特定時(shí)刻提出和諧社會(huì)理念，決不是哪個(gè)人拍拍腦袋就想出來的，也決不僅僅是一個(gè)口號(hào)，是深思熟慮后提出的重大歷史任務(wù)。嚴(yán)書翰說，新一屆中央頭腦很清醒，考慮很清楚，盡管中國(guó)以XX年達(dá)到總體小康成為劃時(shí)代的界碑，但是從世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)看，一個(gè)國(guó)家國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到1000至3000美元階段往往是這個(gè)國(guó)家是繼續(xù)發(fā)展還是發(fā)生夭折的關(guān)鍵階段，遠(yuǎn)則拉美，近則亞洲“四小龍”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都沒能繞過此階段。當(dāng)然，包括香港和臺(tái)灣省在內(nèi)的“四小龍”成功地越過了這個(gè)階段。胡錦濤2月19在黨校的講話中，再次提到了目前社會(huì)“發(fā)展的黃金期”和“矛盾的凸顯期”。

分配不公矛盾復(fù)雜

所謂發(fā)展的黃金期，就是任何一個(gè)國(guó)家進(jìn)入這一時(shí)期都會(huì)有大的發(fā)展和大的舉措，例如中國(guó)從新世紀(jì)開始實(shí)施的西部大開發(fā)、修建青藏鐵路和南水北調(diào)等。所謂矛盾凸顯期，就是由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展引起的矛盾比較集中的時(shí)期。首先，人民內(nèi)部利益矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，從中折射出國(guó)家社會(huì)生活的深刻變化。其次，人民內(nèi)部各階層的分配差距拉大。盡管徹底否定了階級(jí)斗爭(zhēng)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)不存在階級(jí)對(duì)抗，但工農(nóng)等各階層之間存在著分配不公的問題。工人中還存在著低收入、下崗、失業(yè)；農(nóng)民內(nèi)部也有變化，有的成為企業(yè)家，有的成為農(nóng)民工，有的成為失地或無地農(nóng)民；公務(wù)員內(nèi)部也有利益矛盾，“陽(yáng)光工資制度”出發(fā)點(diǎn)是好的，將公務(wù)員的收入放在陽(yáng)光下，但目前只有沿海幾個(gè)省實(shí)行，中央和國(guó)家機(jī)關(guān)無法實(shí)行。各個(gè)階層之間利益發(fā)生了變化，雖然對(duì)抗不存在，但差別和矛盾肯定存在。

下層百姓須得實(shí)惠

嚴(yán)書翰說，如上兩個(gè)特點(diǎn)決定了兩種可能性：一是執(zhí)政黨和政府采取妥當(dāng)政策，就可以帶領(lǐng)人民平穩(wěn)度過這一關(guān)鍵期；二是如果執(zhí)政黨和政府頭腦發(fā)熱，政策失誤，則會(huì)激化矛盾，不但會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩，而且還會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。亞洲四小龍是比較成功的案例，發(fā)展中國(guó)家的“拉美現(xiàn)象”則是不成功的案例，例如墨西哥革命制度黨的下臺(tái)很能說明問題，該國(guó)GDP很高，但下層百姓未得到實(shí)惠。嚴(yán)書翰說，上述歷史教訓(xùn)可以認(rèn)為是中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景之一。他說，中共不可能生活在真空中，其執(zhí)政基礎(chǔ)亦會(huì)受到因經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程出現(xiàn)的矛盾的挑戰(zhàn)，而構(gòu)建和諧社會(huì)理論的提出將有助于執(zhí)政基礎(chǔ)的鞏固。嚴(yán)書翰表示，“和諧社會(huì)”理念的提出，將為未來中共執(zhí)政帶來一系列新挑戰(zhàn)和新變化。以往的相關(guān)法律、法規(guī)、政策及那些有悖于“社會(huì)和諧”的思維和做法都要予以調(diào)整，予以更新，從這個(gè)意義上說，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)也需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程。

第二篇：專家闡述和諧社會(huì)理論提出背景

今年2月19日，中共中央總書記胡錦濤在中共中央黨校，正式向外界全面闡述了“構(gòu)建建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”的系統(tǒng)理論。香港大公報(bào)就此刊登了對(duì)中央黨校科學(xué)社會(huì)主義教研部主任嚴(yán)書翰的采訪文章，對(duì)這一理論提出的背景進(jìn)行了闡述?！甏汗?jié)剛剛過去，中國(guó)最精英的一批高級(jí)干部便云集在中央黨校，包括近200名中央和地方大員──位于各權(quán)力機(jī)構(gòu)的省委書記、省長(zhǎng)、部長(zhǎng)，在此參加一年一度的省部級(jí)高級(jí)研討班。今年的研討專題為：省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力。春節(jié)后辦班成慣例中共中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部主任嚴(yán)書翰教授參加了這次研討班的具體工作，嚴(yán)書翰教授告訴大公報(bào)記者，自本世紀(jì)始，中共中央在春節(jié)后至“～”前召集省部級(jí)“一把手”就中共最新理論主張?jiān)谥醒胩崆斑M(jìn)行研討已成慣例，例如，2002年，就“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行研討；～年就“十六大”精神統(tǒng)一認(rèn)識(shí)；～年則是研討“樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”。自1989年以來，中央黨校校長(zhǎng)先后由中央政治局常委級(jí)的～、胡錦濤、曾慶紅擔(dān)任，其中胡錦濤任校長(zhǎng)近十年。中共“十六大”后，曾慶紅接替胡錦濤出任中央黨校校長(zhǎng)，中央黨校在中共的理論建設(shè)中起著愈來愈重要的作用。今年2月19日，胡錦濤亦是在中央黨校，正式向外界闡述“構(gòu)建建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”的系統(tǒng)理論，并首先在中共～中統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，進(jìn)而再推進(jìn)至全黨?！耙话咽帧苯y(tǒng)一思想作為中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部主任，嚴(yán)書翰參加了此次省部級(jí)高級(jí)研討班的全過程，并對(duì)與會(huì)高級(jí)干部討論之熱烈，思想之共鳴感受尤深。他透露說，在七天的研討中，除胡錦濤在開幕式上對(duì)和諧社會(huì)理論作系統(tǒng)闡述用了半天時(shí)間之外，閉幕式由曾慶紅作總結(jié)用了半天，還用了一天半時(shí)間由五位部長(zhǎng)作專題報(bào)告，其余四天半都交給與會(huì)者討論，在四天半的討論中，這些書記、省長(zhǎng)、部長(zhǎng)們分別聯(lián)系所在地區(qū)及所分管的領(lǐng)域理解、發(fā)揮胡錦濤的報(bào)告，亦表示中央提出建設(shè)和諧社會(huì)理論及時(shí)適時(shí)，在二十余年的改革開放及經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后，建設(shè)和諧社會(huì)及以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)不僅是中國(guó)未來社會(huì)之必須，亦是現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展不得不面對(duì)的新課題。近200位～云集，五位中央常委與會(huì)，多數(shù)中央政治局委員到場(chǎng)，其規(guī)模儼然是中央委員會(huì)的一次全體會(huì)議，而且這些中央地區(qū)級(jí)大員不得請(qǐng)假，閉門讀書，難得有如此環(huán)境研究理論，提高理論，在中央最高學(xué)府中做七天學(xué)生。縝密思考提出理念文章說，曾慶紅對(duì)此次研討班寄予的厚望，評(píng)價(jià)很高，他用“提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，理清思路，謀劃和諧”二十四個(gè)字作為開班宗旨。以嚴(yán)書翰教授的理解，中央在中國(guó)已進(jìn)入總體小康這一特定時(shí)刻提出和諧社會(huì)理念，決不是哪個(gè)人拍拍腦袋就想出來的，也決不僅僅是一個(gè)口號(hào)，是深思熟慮后提出的重大歷史任務(wù)。嚴(yán)書翰說，新一屆中央頭腦很清醒，考慮很清楚，盡管中國(guó)以2000年達(dá)到總體小康成為劃時(shí)代的界碑，但是從世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)看，一個(gè)國(guó)家國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到1000至3000美元階段往往是這個(gè)國(guó)家是繼續(xù)發(fā)展還是發(fā)生夭折的關(guān)鍵階段，遠(yuǎn)則拉美，近則亞洲“四小龍”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都沒能繞過此階段。當(dāng)然，包括香港和臺(tái)灣省在內(nèi)的“四小龍”成功地越過了這個(gè)階段。胡錦濤2月19在黨校的講話中，再次提到了目前社會(huì)“發(fā)展的黃金期”和“矛盾的凸顯期”。分配不公矛盾復(fù)雜所謂發(fā)展的黃金期，就是任何一個(gè)國(guó)家進(jìn)入這一時(shí)期都會(huì)有大的發(fā)展和大的舉措，例如中國(guó)從新世紀(jì)開始實(shí)施的西部大開發(fā)、修建青藏鐵路和南水北調(diào)等。所謂矛盾凸顯期，就是由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展引起的矛盾比較集中的時(shí)期。首先，人民內(nèi)部利益矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，從中折射出國(guó)家社會(huì)生活的深刻變化。其次，人民內(nèi)部各階層的分配差距拉大。盡管徹底否定了階級(jí)斗爭(zhēng)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)不存在階級(jí)對(duì)抗，但工農(nóng)等各階層之間存在著分配不公的問題。工人中還存在著低收入、下崗、失業(yè)；農(nóng)民內(nèi)部也有變化，有的成為企業(yè)家，有的成為農(nóng)民工，有的成為失地或無地農(nóng)民；公務(wù)員內(nèi)部也有利益矛盾，“陽(yáng)光工資制度”出發(fā)點(diǎn)是好的，將公務(wù)員的收入放在陽(yáng)光下，但目前只有沿海幾個(gè)省實(shí)行，中央和國(guó)家機(jī)關(guān)無法實(shí)行。各個(gè)階層之間利益發(fā)生了變化，雖然對(duì)抗不存在，但差別和矛盾肯定存在。下層百姓須得實(shí)惠嚴(yán)書翰說，如上兩個(gè)特點(diǎn)決定了兩種可能性：一是執(zhí)政黨和政府采取妥當(dāng)政策，就可以帶領(lǐng)人民平穩(wěn)度過這一關(guān)鍵期；二是如果執(zhí)政黨和政府頭腦發(fā)熱，政策失誤，則會(huì)激化矛盾，不但會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩，而且還會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。亞洲四小龍是比較成功的案例，發(fā)展中國(guó)家的“拉美現(xiàn)象”則是不成功的案例，例如墨西哥革命制度黨的下臺(tái)很能說明問題，該國(guó)GDp很高，但下層百姓未得到實(shí)惠。嚴(yán)書翰說，上述歷史教訓(xùn)可以認(rèn)為是中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景之一。他說，中共不可能生活在真空中，其執(zhí)政基礎(chǔ)亦會(huì)受到因經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程出現(xiàn)的矛盾的挑戰(zhàn)，而構(gòu)建和諧社會(huì)理論的提出將有助于執(zhí)政基礎(chǔ)的鞏固。嚴(yán)書翰表示，“和諧社會(huì)”理念的提出，將為未來中共執(zhí)政帶來一系列新挑戰(zhàn)和新變化。以往的相關(guān)法律、法規(guī)、政策及那些有悖于“社會(huì)和諧”的思維和做法都要予以調(diào)整，予以更新，從這個(gè)意義上說，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)也需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程。

第三篇：專家闡述和諧社會(huì)理論提出背景

文章標(biāo)題：專家闡述和諧社會(huì)理論提出背景

今年2月19日，中共中央總書記胡錦濤在中共中央黨校，正式向外界全面闡述了“構(gòu)建建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”的系統(tǒng)理論。香港大公報(bào)就此刊登了對(duì)中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部主任嚴(yán)書翰的采訪文章，對(duì)這一理論提出的背景進(jìn)行了闡述。

2005年春節(jié)剛剛過去，中國(guó)最精英的一批高級(jí)干部便云集在中央黨校，包括近200名中央和地方大員──位于各權(quán)力機(jī)構(gòu)的省委書記、省長(zhǎng)、部長(zhǎng)，在此參加一年一度的省部級(jí)高級(jí)研討班。今年的研討專題為：省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力。

春節(jié)后辦班成慣例

中共中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部主任嚴(yán)書翰教授參加了這次研討班的具體工作，嚴(yán)書翰教授告訴大公報(bào)記者，自本世紀(jì)始，中共中央在春節(jié)后至“兩會(huì)”前召集省部級(jí)“一把手”就中共最新理論主張?jiān)谥醒胩崆斑M(jìn)行研討已成慣例，例如，2002年，就“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行研討；2003年就“十六大”精神統(tǒng)一認(rèn)識(shí)；2004年則是研討“樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”。

自1989年以來，中央黨校校長(zhǎng)先后由中央政治局常委級(jí)的喬石、胡錦濤、曾慶紅擔(dān)任，其中胡錦濤任校長(zhǎng)近十年。中共“十六大”后，曾慶紅接替胡錦濤出任中央黨校校長(zhǎng)，中央黨校在中共的理論建設(shè)中起著愈來愈重要的作用。今年2月19日，胡錦濤亦是在中央黨校，正式向外界闡述“構(gòu)建建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”的系統(tǒng)理論，并首先在中共高干中統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，進(jìn)而再推進(jìn)至全黨。

“一把手”統(tǒng)一思想

作為中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部主任，嚴(yán)書翰參加了此次省部級(jí)高級(jí)研討班的全過程，并對(duì)與會(huì)高級(jí)干部討論之熱烈，思想之共鳴感受尤深。

他透露說，在七天的研討中，除胡錦濤在開幕式上對(duì)和諧社會(huì)理論作系統(tǒng)闡述用了半天時(shí)間之外，閉幕式由曾慶紅作總結(jié)用了半天，還用了一天半時(shí)間由五位部長(zhǎng)作專題報(bào)告，其余四天半都交給與會(huì)者討論，在四天半的討論中，這些書記、省長(zhǎng)、部長(zhǎng)們分別聯(lián)系所在地區(qū)及所分管的領(lǐng)域理解、發(fā)揮胡錦濤的報(bào)告，亦表示中央提出建設(shè)和諧社會(huì)理論及時(shí)適時(shí)，在二十余年的改革開放及經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后，建設(shè)和諧社會(huì)及以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)不僅是中國(guó)未來社會(huì)之必須，亦是現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展不得不面對(duì)的新課題。

近200位高官云集，五位中央常委與會(huì)，多數(shù)中央政治局委員到場(chǎng)，其規(guī)模儼然是中央委員會(huì)的一次全體會(huì)議，而且這些中央地區(qū)級(jí)大員不得請(qǐng)假，閉門讀書，難得有如此環(huán)境研究理論，提高理論，在中央最高學(xué)府中做七天學(xué)生。

縝密思考提出理念

文章說，曾慶紅對(duì)此次研討班寄予的厚望，評(píng)價(jià)很高，他用“提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，理清思路，謀劃和諧”二十四個(gè)字作為開班宗旨。

以嚴(yán)書翰教授的理解，中央在中國(guó)已進(jìn)入總體小康這一特定時(shí)刻提出和諧社會(huì)理念，決不是哪個(gè)人拍拍腦袋就想出來的，也決不僅僅是一個(gè)口號(hào)，是深思熟慮后提出的重大歷史任務(wù)。

嚴(yán)書翰說，新一屆中央頭腦很清醒，考慮很清楚，盡管中國(guó)以2000年達(dá)到總體小康成為劃時(shí)代的界碑，但是從世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)看，一個(gè)國(guó)家國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到1000至3000美元階段往往是這個(gè)國(guó)家是繼續(xù)發(fā)展還是發(fā)生夭折的關(guān)鍵階段，遠(yuǎn)則拉美，近則亞洲“四小龍”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都沒能繞過此階段。當(dāng)然，包括香港和臺(tái)灣省在內(nèi)的“四小龍”成功地越過了這個(gè)階段。

胡錦濤2月19在黨校的講話中，再次提到了目前社會(huì)“發(fā)展的黃金期”和“矛盾的凸顯期”。

分配不公矛盾復(fù)雜

所謂發(fā)展的黃金期，就是任何一個(gè)國(guó)家進(jìn)入這一時(shí)期都會(huì)有大的發(fā)展和大的舉措，例如中國(guó)從新世紀(jì)開始實(shí)施的西部大開發(fā)、修建青藏鐵路和南水北調(diào)等。

所謂矛盾凸顯期，就是由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展引起的矛盾比較集中的時(shí)期。首先，人民內(nèi)部利益矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，從中折射出國(guó)家社會(huì)生活的深刻變化。

其次，人民內(nèi)部各階層的分配差距拉大。盡管徹底否定了階級(jí)斗爭(zhēng)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)不存在階級(jí)對(duì)抗，但工農(nóng)等各階層之間存在著分配不公的問題。工人中還存在著低收入、下崗、失業(yè)；農(nóng)民內(nèi)部也有變化，有的成為企業(yè)家，有的成為農(nóng)民工，有的成為失地或無地農(nóng)民；公務(wù)員內(nèi)部也有利益矛盾，“陽(yáng)光工資制度”出發(fā)點(diǎn)是好的，將公務(wù)員的收入放在陽(yáng)光下，但目前只有沿海幾個(gè)省實(shí)行，中央和國(guó)家機(jī)關(guān)無法實(shí)行。各個(gè)階層之間利益發(fā)生了變化，雖然對(duì)抗不存在，但差別和矛盾肯定存在。

下層百姓須得實(shí)惠

嚴(yán)書翰說，如上兩個(gè)特點(diǎn)決定了兩種可能性：一是執(zhí)政黨和政府采取妥當(dāng)政策，就可以帶領(lǐng)人民平穩(wěn)度過這一關(guān)鍵期；二是如果執(zhí)政黨和政府頭腦發(fā)熱，政策失誤，則會(huì)激化矛盾，不但會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩，而且還會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。亞洲四小龍是比較成功的案例，發(fā)展中國(guó)家的“拉

第四篇：社會(huì)主義和諧社會(huì)理論提出的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》 課程學(xué)習(xí)參考

問:社會(huì)主義和諧社會(huì)理論提出的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

答：黨的十六大以來，黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會(huì)和中國(guó)未來發(fā)展的重要任務(wù)，其現(xiàn)實(shí)依據(jù)在于：

第一，這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。

第二，這是我們把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求。

第一，這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史

任務(wù)的必然要求。

（具體參見課本P274）

第五篇：和諧社會(huì)的提出

●什么樣的社會(huì)才是和諧社會(huì)

社會(huì)有廣義和狹義之分。與國(guó)家相對(duì)應(yīng)的是狹義的社會(huì)，指的是與政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相區(qū)別的，以人的生活為中心的廣泛領(lǐng)域。我們黨提出的和諧社會(huì)中的“社會(huì)”，是指狹義的社會(huì)。這一點(diǎn)學(xué)者們的看法是基本一致的。

對(duì)和諧社會(huì)的理解，主要有四種不同的觀點(diǎn)：

觀點(diǎn)一：“和諧社會(huì)”就是說社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。

觀點(diǎn)二：和諧社會(huì)就是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，用社會(huì)學(xué)的術(shù)語來表達(dá)就是良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。這種觀點(diǎn)是從社會(huì)學(xué)的視角提出來的。

觀點(diǎn)三：和諧社會(huì)是一種有層次的和諧，其核心層是人與人之間關(guān)系的和諧，即人與人的和睦相處。其保證層是社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展。

觀點(diǎn)四：和諧社會(huì)這一概念有廣義和狹義之分。廣義上的和諧社會(huì)主要是指，社會(huì)同一切與自身相關(guān)的事情保持著一種協(xié)調(diào)的狀態(tài)，包括社會(huì)與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的協(xié)調(diào)，等等。實(shí)際上，廣義上的和諧社會(huì)幾乎就是科學(xué)發(fā)展觀所關(guān)注的全部?jī)?nèi)容。狹義上的和諧社會(huì)主要是指社會(huì)層面本身的協(xié)調(diào)，是科學(xué)發(fā)展觀所關(guān)注的一個(gè)相對(duì)單項(xiàng)的問題。我們現(xiàn)在所談?wù)摰暮椭C社會(huì)是狹義上的和諧社會(huì)?！駛鹘y(tǒng)和諧社會(huì)與現(xiàn)代和諧社會(huì)的關(guān)系

一些學(xué)者在研究中注意到了黨的十六屆四中全會(huì)提出的我們要構(gòu)建的和諧社會(huì)的全稱叫“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，這個(gè)全稱告訴我們有各式各樣的和諧社會(huì)。在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，都出現(xiàn)過“和諧”這一社會(huì)歷史現(xiàn)象。歷朝歷代的“盛世”，就可以說是一種和諧社會(huì)。但這樣的和諧社會(huì)都是“傳統(tǒng)的和諧社會(huì)”。我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)是“現(xiàn)代的和諧社會(huì)”。傳統(tǒng)的和諧社會(huì)與現(xiàn)代的和諧社會(huì)有兩個(gè)重大區(qū)別：一是前者往往以犧牲個(gè)人利益來?yè)Q取社會(huì)的和諧局面，后者則是以人為本的社會(huì)，能夠協(xié)調(diào)好社會(huì)整體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，能夠整合好社會(huì)各階層之間的關(guān)系，因而能夠激發(fā)整個(gè)社會(huì)的活力；二是前者建立在少數(shù)群體剝奪多數(shù)群體、少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的基礎(chǔ)之上，缺乏社會(huì)公平和正義，它是不能長(zhǎng)久的，后者則是建立在社會(huì)公平和正義基礎(chǔ)上的，具有可持續(xù)性。

和諧社會(huì)理想的理論淵源

1我國(guó)歷史上關(guān)于和諧社會(huì)的論述.儒家思想中的和諧社會(huì)、在孔子生活的時(shí)代，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活痛苦?？鬃犹岢隽艘徽兹宋暮蜕鐣?huì)思想，經(jīng)過后來的發(fā)展，被稱為儒家思想。儒家思想在人群倫理和社會(huì)秩序方面的思想達(dá)到了高峰，其中的“仁”、“禮”等要素，成為古代中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的基本國(guó)家信仰。孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)狀態(tài)?？鬃诱f過“和為貴”；墨子提出了“兼相愛”、“愛無差等”的理想社會(huì)方案。視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若現(xiàn)其身,2/空想社會(huì)主義者對(duì)未來和諧社會(huì)的論述

1803年，法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立葉發(fā)表《全世界和諧》一文；

1824年，英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文在美國(guó)進(jìn)行共產(chǎn)主義試驗(yàn)，以“新和諧”命名；

1842年，德國(guó)空想共產(chǎn)主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書中把社會(huì)主義稱為“和諧與自由的社會(huì)”，并指出新社會(huì)的“和諧”是“全體和諧”。

3．馬克思主義的社會(huì)和諧思想、在馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)歷史及其發(fā)展規(guī)律的分析和理論描述中,內(nèi)在地包含著關(guān)于社會(huì)和諧的深刻而豐富的思想。正確理解和掌握馬克思主義的社會(huì)和諧思想,有助于我們對(duì)正在進(jìn)行的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐,作出理性的和規(guī)律性的把握。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來社會(huì)發(fā)展方向的科學(xué)設(shè)想 “代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

——《馬克思恩格斯選集》第2版，第1卷,第294頁(yè)。、中國(guó)共產(chǎn)黨和諧社會(huì)思想的形成1．以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)構(gòu)建美好社會(huì)主義社會(huì)的探索和實(shí)踐.“我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生 1

動(dòng)活潑，那樣一種政治局面，以利于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，較易于克服困難，較快地建設(shè)我國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)?！?——《毛澤東選集》第5卷，第456—457頁(yè)

2．以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路

鄧小平同志科學(xué)闡述了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論觀點(diǎn)，也對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)作出了一系列重要論斷。

3．以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論

十六大報(bào)告提出：我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。這是我黨首次提出構(gòu)建和諧社會(huì)。．十六以來，新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體把完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。黨的十六屆四中全會(huì)通過的《決定》，第一次鮮明地提出和闡述了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這個(gè)科學(xué)命題，并把它作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的五項(xiàng)任務(wù)之一提到全黨面前。

提出構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代背景

現(xiàn)我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)之際，正值我國(guó)處于體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊歷史時(shí)期。我國(guó)的改革與發(fā)展已經(jīng)處在了一個(gè)歷史性的關(guān)口。在改革方面，改革在廣度上已涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域，在深度上已觸及體制和某些制度的層面；在發(fā)展方面，單純追求GDP發(fā)展模式的弊端越發(fā)突出，科學(xué)發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的必要性更加凸顯。另外一個(gè)突出的問題是：我國(guó)社會(huì)中不和諧的因素也在增多，比如社會(huì)貧富不均問題：一邊是壟斷行業(yè)收入畸高，少數(shù)人非法謀富，一邊是部分城鄉(xiāng)居民，因?yàn)槭I(yè)、失地等原因，淪為新的社會(huì)貧困階層；比如地區(qū)差別問題：中西部地區(qū)和東部沿海地區(qū)的發(fā)展差距仍在拉大，等等。這些突出問題如果處理不當(dāng)，就會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定，影響經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展，甚至引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩，從根本上動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，瓦解中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根基。主要是基于以下幾點(diǎn)：

一是，目前我國(guó)人均GDP已經(jīng)超過1000美元，從國(guó)際上看，這一時(shí)期往往是社會(huì)穩(wěn)定問題非常突出的時(shí)期，不能不高度重視構(gòu)建社會(huì)主義的和諧社會(huì)。

二是正確應(yīng)對(duì)各種社會(huì)矛盾，保持社會(huì)和諧穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)需要。以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)的改革，一方面打破了原有的利益格局，另一方面催生了大量的利益主體和利益群體，形成了多元化的利益格局。因而，不同利益主體、利益群體之間的矛盾尤其是利益矛盾大量出現(xiàn)了，人民內(nèi)部的物質(zhì)利益矛盾出現(xiàn)了前所未有的復(fù)雜局面，而解決這些矛盾的難度也越來越大。面對(duì)這樣的情況，社會(huì)的和諧發(fā)展問題自然要提上日程，提到比過去更為重要的位置。

三是實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。“和諧社會(huì)”是針對(duì)社會(huì)內(nèi)部沖突加劇，處于惡性運(yùn)行之中這一狀況提出的，是針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期通常伴隨的不穩(wěn)定這一特定現(xiàn)狀而言的。因此，如何避免可能出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題，鞏固改革發(fā)展的成果，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建就成為我們必須解決好的一個(gè)嶄新課題。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)涵義

●什么是社會(huì)主義和諧社會(huì) 所謂“和諧”，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：“配合得適當(dāng)和勻稱。”所謂“和諧社會(huì)”，是指社會(huì)結(jié)構(gòu)均衡、社會(huì)系統(tǒng)良性運(yùn)行、相互協(xié)調(diào)，人與人之間相互友愛、相互幫助，社會(huì)成員各盡其能、各得其所，人與自然之間協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。

關(guān)于什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)，學(xué)術(shù)界主要有兩種界定。

觀點(diǎn)一：我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是一個(gè)充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)，是各方面利益關(guān)系得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)，是社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新和健全的社會(huì)，是穩(wěn)定有序的社會(huì)。這主要是根據(jù)黨的十六屆四中全會(huì)《決定》對(duì)和諧社會(huì)部分的論述歸納出來的。

觀點(diǎn)二：從社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)屬性來看，它應(yīng)該是一個(gè)體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的社會(huì)。也就是說，它是一個(gè)能夠不斷地解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)；一個(gè)消滅了剝削、消除了兩極分化，人們能夠共同占有生產(chǎn)資料、平等相處、民主協(xié)商、自由發(fā)展的社會(huì)；一個(gè)人民群眾通過自己的辛勤勞動(dòng)最終走向共同富裕的社會(huì)。

所謂“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，就是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，以馬克思主義為指導(dǎo)的，以最廣大人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)的，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)歷史的、綜合的、動(dòng)態(tài)的概念。它包括三個(gè)層面的內(nèi)容：第一個(gè)層面是人與自然的和諧。即在維護(hù)人類利益的同時(shí)，維護(hù)自然界的平衡，提高資源利用效率，改善生態(tài)環(huán)，確保社會(huì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第二個(gè)層面是社會(huì)結(jié)構(gòu)及各系統(tǒng)之間的和諧 第三個(gè)層面是人自身的和諧

2.黨的文獻(xiàn)中關(guān)于和諧社會(huì)的論述

我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)?！渣h的十六大報(bào)告

形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

——摘自黨的十六屆四中全會(huì)的決定

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

——摘自胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班開班式上的講話

●關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義

綜合以上所述我們可以看出?！皹?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，這是黨的十六屆四中全會(huì)《決定》第一次提出來的，是我們黨理論創(chuàng)新的一個(gè)重大成果，具有重大的意義。

一是明確提出要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，表明我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。社會(huì)主義社會(huì)是民主的社會(huì)，是富裕的社會(huì)，還應(yīng)該是和諧的社會(huì)，我們要構(gòu)建一個(gè)社會(huì)主義的和諧社會(huì)。二是明確提出要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，將提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為提高黨的執(zhí)政能力的一個(gè)重要方面，這是對(duì)黨的執(zhí)政能力認(rèn)識(shí)的一個(gè)新突破。

三是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出，表明我們黨更加關(guān)注社會(huì)建設(shè)，更加關(guān)注社會(huì)和諧、社會(huì)公平和社會(huì)正義，也表明中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，已經(jīng)由經(jīng)濟(jì)、政治、文化的“三位一體”擴(kuò)展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的“四位一體”。

四是明確提出要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，表明我們黨的執(zhí)政理念、治國(guó)理念和治理社會(huì)的理念有了新的進(jìn)一步的發(fā)展和完善。和諧社會(huì)成為中國(guó)新的主題。

在新的歷史時(shí)期，承接和弘揚(yáng)中國(guó)自古所崇尚的和為貴、和諧為美的和諧社會(huì)理想，建設(shè)各階層人民和睦相處、和諧共治的和諧社會(huì)，正是社會(huì)主義精神文明建設(shè)所追求的目標(biāo)。