第一篇：論述實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的精髓論文

實(shí)事求是充分揭示了馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì)，馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。它能夠表明馬克思主義的邏輯起點(diǎn)，徹底貫穿于馬克思主義中國(guó)化的始終，所以是馬克思主義中國(guó)化的精髓。這個(gè)思想雖早已有之，但形成明晰的科學(xué)概念，既要有實(shí)踐的積累，又要有理論的準(zhǔn)備。其形成過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史歷程，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國(guó)民革命到改革開(kāi)放乃至今日指導(dǎo)我國(guó)不斷發(fā)展和進(jìn)步的理論基礎(chǔ)仍是其精髓所在——實(shí)事求是。

首先，在革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕境。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，把馬克思主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。

毛澤東思想確立實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了一條前人沒(méi)有走過(guò)的中國(guó)自己的革命路線(xiàn)。在這一指導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，中國(guó)革命取得了偉大的勝利?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有毛澤東思想就沒(méi)有中國(guó)革命的勝利，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有新中國(guó)的今天，所以說(shuō)毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的精髓所在。

其次，在中國(guó)社會(huì)主義遭受了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”兩次嚴(yán)重的挫折后，“解放思想，實(shí)事求是”再次發(fā)揮重要作用。在“文化大革命”結(jié)束以后，剛剛開(kāi)始的撥亂反正，又遇到了“兩個(gè)凡是"的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開(kāi)局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，依據(jù)實(shí)事求是這一歷史唯物主義基本原理，正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，從而創(chuàng)立了有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線(xiàn)問(wèn)題。

1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)，批評(píng)了兩個(gè)凡是的方針，提出了“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋”的口號(hào)，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，從而為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。解放思想，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)使廣大干部和群眾從過(guò)去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來(lái)，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問(wèn)題的生動(dòng)景象。鄧小平理論的提出為中國(guó)近代發(fā)展指明了前進(jìn)的道路，鄧小平理論延續(xù)了毛澤東思想的主旨，也是馬克思主義中國(guó)化的精髓——實(shí)事求是。

可以說(shuō)，從國(guó)民革命到黨的十一屆三中全會(huì)再到現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在革命中以及建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果。都離不開(kāi)實(shí)事求是這一思想路線(xiàn)的堅(jiān)持?，F(xiàn)今，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書(shū)本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持實(shí)事求是，在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的精髓所在，它不僅是一個(gè)理論原則，更是一個(gè)重大的實(shí)踐原則；惟有掌握和堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的基本環(huán)節(jié)，才能在實(shí)踐中沿著正確的方向推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展。

第二篇：實(shí)事求是,馬克思主義中國(guó)化,精髓

實(shí)事求是，馬克思主義中國(guó)化，精髓

實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本內(nèi)容是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想錄像的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是是黨的思想路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)和核心。這一基本內(nèi)容內(nèi)在地包含了解放思想，與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的要求。

實(shí)事求是充分揭示了馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì)，馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。其形成過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史歷程，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國(guó)民革命到改革開(kāi)放乃至今日指導(dǎo)我國(guó)不斷發(fā)展和進(jìn)步的理論基礎(chǔ)仍是其精髓所在——實(shí)事求是。

在革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，也就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。毛澤東思想確立實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了一條前人沒(méi)有走過(guò)的中國(guó)自己的革命路線(xiàn)。在這一指導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，中國(guó)革命取得了偉大的勝利。可以說(shuō)，毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的精髓所在。

1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話(huà)，對(duì)解放思想，實(shí)事求是的重要意義作了特別強(qiáng)調(diào)，從而確立了我黨實(shí)事求是思想路線(xiàn)。1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話(huà)對(duì)黨的思想路線(xiàn)作了概括。他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨的思想路線(xiàn)”。在十六大報(bào)告中，江澤民對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)提出了新要求：堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大型實(shí)事求是作風(fēng)。這些都進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是思想路線(xiàn)的認(rèn)識(shí)。

從馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果的形成過(guò)程來(lái)看，實(shí)事求是思想路線(xiàn)貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果形成的全過(guò)程。實(shí)事求是“是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，“是馬克思主義的精髓”，是“毛澤東思想的精髓”正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。

不僅如此，從馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容來(lái)看，實(shí)事求是思想路線(xiàn)體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)畫(huà)理論成果內(nèi)容的各方面。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。我黨正是由于把握了這個(gè)精髓，才使我黨的一代又一代的馬克思主義者在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。

可以說(shuō)，從國(guó)民革命到黨的十一屆三中全會(huì)再到現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在革命中以及建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果。都離不開(kāi)實(shí)事求是這一思想路線(xiàn)的堅(jiān)持。現(xiàn)今，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書(shū)本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持實(shí)事求是，在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的精髓所在，它不僅是一個(gè)理論原則，更是一個(gè)重大的實(shí)踐原則；惟有掌握和堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的基本環(huán)節(jié)，才能在實(shí)踐中沿著正確的方向推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展。

第三篇：論述實(shí)事求是的馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

論述實(shí)事求是的馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

08電氣3班200830530310黃錦龍

解放思想，實(shí)事求是是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過(guò)程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論；只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。

（一）解放思想，事實(shí)就是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)

鄧小平正是依據(jù)實(shí)事求是這一歷史唯物主義基本原理，正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，從而創(chuàng)立了有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論。

“解放思想，實(shí)事求是”正是在總結(jié)歷史的過(guò)程中形成的?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束以后，剛剛開(kāi)始的撥亂反正，遇到了“兩個(gè)凡是"的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開(kāi)局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線(xiàn)問(wèn)題。1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)，批評(píng)了兩個(gè)凡是的方針，提出了“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋”的口號(hào)，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，從而為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論的根本立場(chǎng)和方法，它貫穿于整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。

從社會(huì)主義發(fā)展的道路和階段來(lái)看，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國(guó)家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書(shū)本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須解放思想實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。同樣，也只有在解放思想，實(shí)事求是思想路線(xiàn)的指導(dǎo)下，才能糾正超越革命發(fā)展階段的“左”的思想，從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，做出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)接段的科學(xué)論斷。黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線(xiàn)的正確認(rèn)識(shí)，無(wú)一不是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線(xiàn)的結(jié)果。

從社會(huì)主義的根本任務(wù)和發(fā)展動(dòng)力來(lái)看，沒(méi)有解放思想，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關(guān)念的束縛，不可能提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；不會(huì)認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，要通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育體制的改革，完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命；也不會(huì)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)社會(huì)主義民主政治的改革目標(biāo)。

從社會(huì)主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來(lái)看，關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證，分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問(wèn)題的提出和解決，都離不開(kāi)解放思想，實(shí)事求是。在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上的“一國(guó)兩制”構(gòu)想，也是解放思想，實(shí)事求是思想路線(xiàn)結(jié)出的豐碩果實(shí)。正如鄧小平所說(shuō)：“如果?一國(guó)兩制?的構(gòu)想是一個(gè)對(duì)國(guó)際上有意義的想法的話(huà)，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話(huà)來(lái)講就是實(shí)事求是?！?/p>

（三）解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書(shū)，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì)；才能借鑒北國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門(mén)的具體實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作，完成改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

第四篇：論實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

論實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

篇一：論實(shí)事求是馬克思主義是中國(guó)化理論成果的精髓

論實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的理論成果的精髓都是實(shí)事求是：主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面:(一)正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

1思想路線(xiàn)是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)中堅(jiān)持的世界觀和方法論,它要解決的是主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題。解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)就是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)世界觀和方法論,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨唯一正確的思想路線(xiàn)。解放思想就是沖破禁錮,擺脫習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛,它側(cè)重于破除一切過(guò)時(shí)的舊觀念、舊傳統(tǒng)、舊框框,使思想獲得自由;實(shí)事求是就是研究實(shí)際情況,從中找出客觀規(guī)律,使主觀認(rèn)識(shí)要符合客觀實(shí)際,它側(cè)重于對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。解放思想是實(shí)事求是的前提和條件,如果用老眼光看新問(wèn)題,就會(huì)落后于實(shí)際,更談不上研究新情況,解決新問(wèn)題,認(rèn)識(shí)事物及其規(guī)律;實(shí)事求是是解放思想的目的,只有思想擺脫了各種舊觀念、舊框框的束縛,才能面對(duì)現(xiàn)實(shí),使思想不斷適應(yīng)變化了的新情況，從而達(dá)到從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)客觀事物,掌握客觀規(guī)律,改造世界的目的。解放思想與實(shí)事求是雖各有側(cè)重,但卻是辯證統(tǒng)一的,二者的共同要求是:人的主觀認(rèn)識(shí)要符合客觀實(shí)際,要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

解放思想、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立,有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后,剛剛開(kāi)始的撥亂反正,遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重阻礙。為了沖破禁錮,打開(kāi)局面,鄧小平同志旗幟鮮明地提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是,領(lǐng)導(dǎo)和支持關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論,著手解決黨的思想路線(xiàn)問(wèn)題。1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì),是建國(guó)以來(lái)我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。這次全會(huì)批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針,果斷地作出了把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策,提出了一系列有利于增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)一切積極因素的方針政策,標(biāo)志著黨重新確立了馬克思主義的思想路線(xiàn)、政治路線(xiàn)和組織路線(xiàn)。解放思想、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立,有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。全面改革要求我們重新審視長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)觀念,使我們的思想從那些為實(shí)踐證明不合乎中國(guó)實(shí)際、不合乎時(shí)代進(jìn)步、不合乎經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的條條框框中解放出來(lái)。改革開(kāi)放過(guò)程中,在實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、引進(jìn)外資、提出社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等問(wèn)題上,都有過(guò)不同意見(jiàn)和各種疑慮。由于堅(jiān)持了解放思想,實(shí)事求是,用事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà),逐步澄清了是非,使廣大黨員、干部轉(zhuǎn)變了觀念，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),發(fā)展社會(huì)主義民主政治,發(fā)展社會(huì)主義精神文明的過(guò)程中,只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn),才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì),才能借鑒別國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,才能把中央的決策同本地區(qū)本部門(mén)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái),從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地開(kāi)展工作,完成現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史使命。

2鄧小平堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn),根據(jù)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新內(nèi)容和新特點(diǎn),作出了新的發(fā)展,提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn),即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于提高人民的生活水平?！叭齻€(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)以社會(huì)主義和人民作為價(jià)值評(píng)價(jià)的主體,以發(fā)展生產(chǎn)力、增

強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力為判斷標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ),以實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為最高目的,是一個(gè)融政治標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)為一體的綜合標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值取向和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一,因此這是一個(gè)衡量黨的理論、路線(xiàn)、方針政策的實(shí)踐效果的根本標(biāo)準(zhǔn)。

探索社會(huì)主義道路,既要有正確的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),又要有大膽實(shí)驗(yàn)的勇氣。歷史在前進(jìn),中國(guó)的社會(huì)主義在發(fā)展,我們還必須在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下,按照“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn),在今后的實(shí)踐中繼續(xù)解放思想,敢闖敢“冒”,勇于試驗(yàn),大膽探索,才能不斷加深對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的認(rèn)識(shí),在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)中不斷開(kāi)辟新境界,奪取新勝利。

(二)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果形成和發(fā)展的歷史起點(diǎn)，也是馬克思主義中國(guó)

化各個(gè)理論成果的邏輯起點(diǎn)

1.毛澤東最早提出實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東最早自覺(jué)地

提出實(shí)事求是的思想?！榜R克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線(xiàn)，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字?！边@是鄧小平作出的科學(xué)評(píng)價(jià)。

在1929年的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期，毛澤東在他寫(xiě)的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存

在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)指出：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相?！辈⒌谝淮问褂昧恕皩?shí)事求是”這一概念。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中，借用傳統(tǒng)文化中的

“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中第一次對(duì)實(shí)事求是作了科學(xué)的解釋?zhuān)谘影舱L(fēng)運(yùn)動(dòng)和黨的七大中，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)在全黨得到了確立。

2.背離實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，中國(guó)的革命和建設(shè)就會(huì)遭受?chē)?yán)重的挫折。實(shí)事求是，是

馬克思主義中國(guó)化的理論成果的精髓，在建設(shè)新的社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們應(yīng)該不斷總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)，讓它更好地為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義和保持黨的先進(jìn)性服務(wù)。

毛澤東提出的實(shí)事求是的思想經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的過(guò)程，在黨和中國(guó)革命建

設(shè)中起了巨大的指導(dǎo)作用。建國(guó)前，它使我黨推翻了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，創(chuàng)立了中華人民共和國(guó)；建國(guó)后，它使我國(guó)完成了社會(huì)主義改造，初步建立了社會(huì)主義基本制度，使黨和國(guó)家的事業(yè)有了進(jìn)一步的發(fā)展。而一旦背離這一思想路線(xiàn)，脫離實(shí)際，將會(huì)朝著相反的方向發(fā)展。如1957年的反右傾擴(kuò)大化，1958年的大躍進(jìn)，1966年開(kāi)始的持續(xù)十年的“文化大革命”，它們都是因?yàn)槊撾x實(shí)際、沒(méi)有實(shí)事求是、錯(cuò)誤估計(jì)形勢(shì)而造成的；給中國(guó)的革命和建設(shè)帶來(lái)了巨大的損失。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有實(shí)事求是，黨和革命才能沿著正常的軌道運(yùn)行；只有實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，我們才能更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，才能更好地完善社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，才能更好地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展。實(shí)事求是思想路線(xiàn)是黨在長(zhǎng)期的探索中總結(jié)出來(lái)的，它不僅是馬克思主義理論的精髓，也是中國(guó)化馬克思主義理論的精髓。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，我們只有解放思想實(shí)事求是，才能沿著社會(huì)主義的正確方向前進(jìn)，完成社會(huì)主義的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)，加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展；我國(guó)才能在日益激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境中立足于世界民族之林，創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義的輝煌業(yè)績(jī)，使國(guó)家富強(qiáng)，使全體人民共同富裕，實(shí)現(xiàn)全面小康的和諧社會(huì)。

這些論述充分體現(xiàn)了對(duì)實(shí)事求是在馬克思主義思想體系中的核心和基礎(chǔ)地位的深刻把握。鄧小平以及隨后的兩屆領(lǐng)導(dǎo)集體在重新恢復(fù)實(shí)踐對(duì)于理論權(quán)威的基礎(chǔ)上，把“實(shí)事求是”積極靈活運(yùn)用于有中國(guó)特設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程并賦予了其許多新的內(nèi)

容。黨的十五大報(bào)告中指出“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓”。實(shí)事求是馬克思主義哲學(xué)體系的核心命題，具有十分豐富的內(nèi)涵，它要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”它是黨的思想路線(xiàn)的核心，是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的凝結(jié)，是馬克思主義哲學(xué)現(xiàn)代化的和無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義哲學(xué)體系精神實(shí)質(zhì)的核心，是馬克思主義哲學(xué)的精髓，它決定著馬克思主義哲學(xué)的靈魂、內(nèi)在品質(zhì)和理論風(fēng)格。篇二：論實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

論實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

實(shí)事求是充分揭示了馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì)。馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。它能夠表明馬克思主義的邏輯起點(diǎn)，徹底貫穿于馬克思主義中國(guó)化的始終，所以是馬克思主義中國(guó)化的精髓。這個(gè)思想雖早已有之，但形成明晰的科學(xué)概念，既要有實(shí)踐的積累，又要有理論的準(zhǔn)備。其形成過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史歷程，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國(guó)民革命到改革開(kāi)放乃至今日指導(dǎo)我國(guó)不斷發(fā)展和進(jìn)步的理論基礎(chǔ)仍是其精髓所在——實(shí)事求是。

第一，從馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果的形成過(guò)程來(lái)看，實(shí)事求是思想路線(xiàn)貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果形成的全過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的毛澤東思想和鄧小平理論，以及“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等，都貫穿著實(shí)事求是的精神。第二，實(shí)事求是思想路線(xiàn)體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化理論成果內(nèi)容的各個(gè)方面。

(一)毛澤東同志科學(xué)概括了馬克思主義的精髓

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。毛澤東從來(lái)反對(duì)離開(kāi)中國(guó)的實(shí)際去研究馬克思主義，他提出的創(chuàng)造性理論，即新民主主義革命和新民主主義社會(huì)理論，以及關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論、革命隊(duì)伍建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、政策和策略理論、思想政治工作和文化工作理論等，都體現(xiàn)了這一思想路線(xiàn)。同樣，對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論等等，也都體現(xiàn)了 這一精髓。

(二)鄧小平同志對(duì)馬克思主義精髓的豐富和發(fā)展

在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是這一精髓，取得了輝煌成就。鄧小平理論圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為出發(fā)點(diǎn)，形成了一系列的觀點(diǎn)。鄧小平同志不但明確指出了馬克思主義的精髓是實(shí)事求是，而且豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的內(nèi)容，提出了解放思想并科學(xué)地闡述了實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系:“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須解放思想。”鄧小平同志以這一思想指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐，形成了社會(huì)主義改革開(kāi)放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、“一國(guó)兩制”實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的方針和獨(dú)立自主的和平外交政策等，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，取得了重大成就。

(三)江澤民同志對(duì)馬克思主義精髓的豐富和發(fā)展

江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出:“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東同志思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓?！痹邳h的十六大報(bào)告中，江澤民同志指出:“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！币越瓭擅裢緸榇淼闹袊?guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明和依法治國(guó)的治國(guó)方略，提倡國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化，提出“三個(gè)代表”重要思想，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。與時(shí)俱進(jìn)是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，豐富了馬克思主義中國(guó)化的精髓。

(四)胡錦濤同志對(duì)馬克思主義精髓的豐富和發(fā)展

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步貫徹實(shí)事求是這個(gè)精髓.面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)、新任務(wù)，強(qiáng)調(diào)在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，并把其貫徹到黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作之中。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，使改革開(kāi)放成果惠及廣大人民群眾，堅(jiān)持以解決人

民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)等等，同樣體現(xiàn)了實(shí)事求是的精髓。

實(shí)事求是重要思想不僅在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的問(wèn)題上有重要的指導(dǎo)作用，在我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中也有不可忽視的作用。在我們成長(zhǎng)的道路上，實(shí)事求是幫助我們樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。這些理論更好的指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們做任何決定時(shí)都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。篇三：為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

一、什么是“實(shí)事求是”思想路線(xiàn)

實(shí)事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫(xiě)的《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。明朝王陽(yáng)明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎(chǔ)上，提出了“知行合一”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)。這原本指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，是一個(gè)經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的命題，也是中國(guó)古代學(xué)者治學(xué)治史的座右銘。

實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本內(nèi)容是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，二、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本內(nèi)容實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想錄像的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是是黨的思想路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)和核心。這一基本內(nèi)容內(nèi)在地包含了解放思想，與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的要求。

三、“實(shí)事求是”思想的重要意義

實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)際中的運(yùn)用。馬克思指出，舊唯物主義看待世界，只強(qiáng)調(diào)客觀性而沒(méi)有能動(dòng)性，唯心主義看待世界，只強(qiáng)調(diào)能動(dòng)性而沒(méi)有客觀性，而舊唯物主義和唯心主義兩個(gè)截然相反的缺陷，卻有一個(gè)共同的根源，即都不講實(shí)踐。于是，馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)論證了人類(lèi)意識(shí)和社會(huì)生活的本質(zhì)：人類(lèi)意識(shí)是社會(huì)生活的反映，而社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類(lèi)思維的真理性，應(yīng)該由實(shí)踐來(lái)證明，等等。馬克思找到了思維的客觀性和能動(dòng)性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，即實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的結(jié)合。

四、為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？

（一）所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系個(gè)個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。從馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果的形成過(guò)程來(lái)看，實(shí)事求是思想路線(xiàn)貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果形成的全過(guò)程。實(shí)事求是“是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，“是馬克思主義的精髓”，是“毛澤東思想的精髓”正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。

不僅如此，從馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容來(lái)看，實(shí)事求是思想路線(xiàn)體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化理論成果內(nèi)容的各方面。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)畫(huà)的各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。我黨正是由于把握了這個(gè)精髓，才使我黨的一代又一代的馬克思主義者在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。

（二）實(shí)事求是充分揭示了馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì)，馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。它能夠表明馬克思主義的邏輯起點(diǎn)，徹底貫穿于馬克思主義中國(guó)化的始終，所以是馬克思主義中國(guó)化的精髓。這個(gè)思想雖早已有之，但形成明晰的科學(xué)概念，既要有實(shí)踐的積累，又要有理論的準(zhǔn)備。其形成過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史歷程，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國(guó)民革命到改革開(kāi)放乃至今日指導(dǎo)我國(guó)不斷發(fā)展和進(jìn)步的理論基礎(chǔ)仍是其精髓所在——實(shí)事求是。

實(shí)事求是重要思想不僅在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的問(wèn)題上有重要的指導(dǎo)作用，在我們大 學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中也有不可忽視的作用。在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)和工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察當(dāng)代社會(huì)，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)向上的精神狀態(tài)展開(kāi)工作，同時(shí)要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，另一方面，不要盲目冒進(jìn)，富于創(chuàng)造性不是一味地標(biāo)新立異，而必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，把勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，把時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來(lái)，扎實(shí)有效地把各項(xiàng)學(xué)習(xí)工作做好。

第五篇：論實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化的理論精髓

論實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化的理論精髓

摘要: “實(shí)事求是”是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓?！皩?shí)事求是”具有全面、深刻的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，它不僅具有方法論意義，而且具有唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論意義。全面認(rèn)識(shí)和深刻理解“實(shí)事求是”的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，有利于我們更加堅(jiān)定地堅(jiān)持正確的思想路線(xiàn)和政治路線(xiàn)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè) 關(guān)鍵詞:實(shí)事求是 實(shí)踐 1.實(shí)事求是的定義

實(shí)事求是中 “‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！?2.實(shí)事求是的內(nèi)涵

實(shí)事求是”是馬克思主義的精髓,具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵

（一）“實(shí)事求是”的唯物論內(nèi)涵

馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義。毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”的詮釋?zhuān)^承和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，具有深刻的馬克思主義哲學(xué)唯物論內(nèi)涵。

（二）“實(shí)事求是”的唯物辯證法內(nèi)涵

首先“，實(shí)事”和“是”的矛盾體現(xiàn)了物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一其次“，實(shí)事”和“是”體現(xiàn)了現(xiàn)象與本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一。第三“，求是”就是探求和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。第四“，實(shí)事求是”體現(xiàn)了事物發(fā)展的客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性 的辨證統(tǒng)一。

(三)“實(shí)事求是”的馬克思主義認(rèn)識(shí)論內(nèi)涵主要包含以下兩個(gè)方面：

其一“，實(shí)事求是”隱含了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系的基本原理。其二“，實(shí)事求是”隱含了認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)基本階段、“兩次飛躍”和認(rèn)識(shí)辨證過(guò)程的馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理。

四“）實(shí)事求是”的馬克思主義哲學(xué)方法論內(nèi)涵

實(shí)事求是”的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和方法論，現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是中國(guó)革命的具體實(shí)際，而“實(shí)事求是”的最重要的落腳點(diǎn)，則是認(rèn)識(shí)、解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的方法。這個(gè)方法就是一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際，使主觀與客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一.須旗幟鮮明地堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想路線(xiàn)和思想方法，切實(shí)警惕和反對(duì)主觀主義，否則中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗 3.實(shí)事求是在中國(guó)的發(fā)展 毛澤東、鄧小平等中國(guó)馬克思主義者，對(duì)它進(jìn)行了實(shí)踐論的重新解說(shuō)，使之成為一個(gè)集中表述馬克思主義哲學(xué)基本精神的命題。

中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，批判地繼承了歷史上的“實(shí)事求是”，進(jìn)行了新的科學(xué)解釋?zhuān)畹鸟R克思主義更適合中國(guó)

(一)毛澤東論實(shí)事求是

毛澤東在中國(guó)革命的實(shí)踐中，反對(duì)主觀主義，尤其是反對(duì)教條主義，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。毛澤東論實(shí)事求是首先，在反對(duì)主觀主義斗爭(zhēng)中，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，奠定了實(shí)事求是思想路線(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)理論基礎(chǔ)。其次，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，系統(tǒng)地闡釋了實(shí)事求是的具體內(nèi)容。使實(shí)事求是的思想路線(xiàn)得到普及，使馬克思列寧主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想深入人心，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的空前團(tuán)結(jié)，迎來(lái)了新民主主義革命的勝利。最后，實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)問(wèn)題，也是黨性的表現(xiàn)。(二)鄧小平論實(shí)事求是

鄧小平在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義毛澤東思想，重新確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)

1、指出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是。鄧小平針對(duì)“兩個(gè)凡是”，提出準(zhǔn)確完整地掌握毛澤東思想體系，在根本否定“文化大革命”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命理論”的同時(shí)，堅(jiān)決頂住了否定毛澤東和毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮。

2、全面闡述“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線(xiàn)。這一思想路線(xiàn)的重新確立，不僅指導(dǎo)了撥亂反正，而且有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。

3、堅(jiān)持實(shí)事求是，把馬列主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。解放思想、實(shí)事求是是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的歷史起點(diǎn)也是邏輯起點(diǎn)，貫串在這一理論的形成和發(fā)展的全過(guò)程。4.我國(guó)堅(jiān)持的實(shí)事求是路線(xiàn)的重要性

我們黨作為一個(gè)馬克思主義政黨，始終把實(shí)事求是作為自己思想路線(xiàn)的核心內(nèi)容。經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，我們黨的思想路線(xiàn)的內(nèi)涵更加豐富。黨的十六大通過(guò)的黨章指出：堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。黨的思想路線(xiàn)是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)，就是一切從客觀存在的事物出發(fā)，了解客觀事物的本來(lái)面目；理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程，就是求是的過(guò)程，就是研究客觀存在的事物的規(guī)律性；實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過(guò)程，也是求是的過(guò)程，檢驗(yàn)的依據(jù)是客觀存在的事物。為了做到實(shí)事求是，必須堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。解放思想的目的是為了打破僵化的條條框框，放開(kāi)眼界看準(zhǔn)、看全、看深不斷變化著的客觀事物；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，要求我們的全部理論和工作都要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。由此可以看出，實(shí)事求是在黨的思想路線(xiàn)中居于核心地位，一旦離開(kāi)了實(shí)事求是，黨的思想路線(xiàn)就失去了根基。實(shí)事求是也是黨風(fēng)建設(shè)的根本要求。能否始終做到實(shí)事求是，既是衡量黨的思想路線(xiàn)端正與否的重要依據(jù)，也是鑒別黨員個(gè)人認(rèn)識(shí)能力、工作作風(fēng)、黨性原則和品德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。一些黨員干部之所以不會(huì)、不愿、不敢實(shí)事求是，其中的原因既有認(rèn)識(shí)能力問(wèn)題、思想方法問(wèn)題，也有政治立場(chǎng)問(wèn)題、道德品質(zhì)問(wèn)題。主要包括：缺少理論修養(yǎng)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)貧乏，不善于比較、鑒別、分析、判斷；教條主義、形而上學(xué)作怪，把理論絕對(duì)化，迷信本本，迷信教條；不唯實(shí)，只唯上，脫離實(shí)際，盲從權(quán)威；無(wú)責(zé)任心，無(wú)使命感，缺少堅(jiān)持真理的勇氣；私心重，心胸窄，目無(wú)大局，以是否符合個(gè)人或小集團(tuán)的利益為評(píng)判是非、好壞、得失、美丑的依據(jù)，無(wú)法客觀公正地看人看事；政治素質(zhì)和道德品質(zhì)低下，理想信念動(dòng)搖，不講黨性原則，無(wú)視黨規(guī)國(guó)法；等等。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我們的黨風(fēng)總體上是好的，絕大多數(shù)黨員勤勤懇懇工作，老老實(shí)實(shí)做人，說(shuō)實(shí)話(huà)，辦實(shí)事，求實(shí)效，敢于堅(jiān)持原則，勤于調(diào)查研究，善于解決問(wèn)題，保持了黨員的先進(jìn)性。但同時(shí)也要清醒地看到，在一些地方和部門(mén)，在一些黨員干部身上，仍然存在這樣那樣的違背實(shí)事求是的做法和現(xiàn)象，給黨和國(guó)家的事業(yè)帶來(lái)了損失，對(duì)黨的形象造成了危害。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們：什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨和國(guó)家的事業(yè)就會(huì)順利發(fā)展；什么時(shí)候背離實(shí)事求是，黨和國(guó)家的事業(yè)就會(huì)遭遇挫折。

正是因?yàn)閳?jiān)持實(shí)事求是至關(guān)重要，我們更應(yīng)當(dāng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，深入研究，努力做到。一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)持實(shí)事求是，這是義不容辭的責(zé)任。既然是責(zé)任，就不能隨意放棄，而必須切實(shí)履行。其實(shí)，堅(jiān)持實(shí)事求是并不難。只要有一顆立黨為公的公正之心，有一腔執(zhí)政為民的赤子之情，有一種奮發(fā)向上的浩然正氣，自覺(jué)堅(jiān)持以唯物辯證法為指導(dǎo)，不辭辛苦，不怕麻煩，勤于實(shí)踐，善于思考，就可以做到實(shí)事求是。全黨上下大興實(shí)事求是之風(fēng)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必將更加興旺發(fā)達(dá)。

中國(guó)共產(chǎn)黨從客觀實(shí)際出發(fā)，探尋現(xiàn)存客體的本質(zhì)和規(guī)律，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)。對(duì)馬克思主義理論在某些細(xì)節(jié)上正確地加以改變，使之正確地適應(yīng)于我國(guó)國(guó)情，針對(duì)這些差別正確地加以運(yùn)用。把馬克思主義普遍真理和中國(guó)具體實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái),以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的三代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體，在把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立的毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”理論。這些理論是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，是中國(guó)化的馬克思主義。新民主主義革命理論、有中國(guó)特色社會(huì)主義理論、“一國(guó)兩制”理論等都是從中國(guó)實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是.對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新的成果。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的歷史和實(shí)踐反復(fù)證明：堅(jiān)持了“實(shí)事求是”的思想路線(xiàn)，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)就前進(jìn)、就勝利，背離了“實(shí)事求是”的思想路線(xiàn)，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)就倒退、就失敗。因此，將“實(shí)事求是”作為黨的思想路線(xiàn)和一切工作的根本指導(dǎo)原則，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的最重要的基本經(jīng)驗(yàn)之一。不僅如此，“實(shí)事求是”四個(gè)大字，作為馬列主義、毛澤東思想的理論品牌，深深鐫刻在廣大民眾心中，得到他們的普遍贊同，成為指導(dǎo)普通百姓工作和生活的座右銘，成為他們最普遍的思想方法和工作方法。深入挖掘和領(lǐng)悟?qū)嵤虑笫堑鸟R克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，有利于我們更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，切實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)