第一篇：民族精神的核心：愛國主義

民族精神的核心：愛國主義

60年前，毛澤東主席登上天安門城樓，向世界莊嚴(yán)宣告“中華人民共和國中央人民政府成立了!”自此，中華民族的歷史翻開了新的篇章。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勤勞勇敢的中國人民從內(nèi)心深處迸發(fā)出強(qiáng)烈的愛國主義熱情，這種愛國熱情，激勵著中華兒女在中華民族偉大復(fù)興的道路上一路前行。回顧這60年的光輝歷程，可以說，愛國主義是中華民族偉大民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。

愛國主義是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持態(tài)度。它包含了對祖國的成就和文化的自豪感；對保留祖國的特色和文化基礎(chǔ)的強(qiáng)烈愿望；對祖國其他同胞的強(qiáng)烈認(rèn)同感。在我國現(xiàn)階段，它包含了擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)人民政府、維護(hù)祖國統(tǒng)一等內(nèi)容。

愛國主義是世界各國永恒的主題，是文明社會不變的價值追求。即使標(biāo)榜最自由的美國，也不懈地宣揚(yáng)愛國理念，美國總統(tǒng)肯尼迪一句“不要問國家能為你做些什么，要問你能為國家做些什么?！背蔀槊绹顺缟械拿?；在美國國家慶典時，人人背誦“我愛這個國家，保衛(wèi)這個國家”的誓詞。俄羅斯每五年就要專門頒布《愛國主義教育國家綱要》，引導(dǎo)人們堅定熱愛祖國建設(shè)國家的決心和信心。法國中小學(xué)都開設(shè)了愛國主義課程，法國作家都德的一篇弘揚(yáng)愛國主義的《最后一課》更是成為世界文學(xué)史上的不朽篇章。可以說，世界上沒有哪個國家不提倡愛國主義。

中華民族是一個具有愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的民族。因?yàn)閻蹏?，錢學(xué)森、朱光亞等許多科學(xué)家毫不猶豫地放棄國外的優(yōu)越條件，歷經(jīng)周折回國報效自己的祖國；因?yàn)閻蹏谧匀画h(huán)境極端惡劣的情況下，數(shù)十萬人民解放軍將士用熱血和青春修建了被稱為“天路”的青藏公路，4000多人為此長眠雪域高原；因?yàn)閻蹏?，在震驚世界的汶川大地震發(fā)生后，舉國上下同心協(xié)力，海內(nèi)外炎黃子孫和衷共濟(jì)，充分展現(xiàn)了中國人民團(tuán)結(jié)奮斗、風(fēng)雨同舟的強(qiáng)大力量，奪取了抗震救災(zāi)的重大勝利，贏得了全世界的尊重和贊譽(yù)；因?yàn)閻蹏?，中國人民?zhàn)勝了嚴(yán)重的自然災(zāi)害和國內(nèi)外敵對勢力的干擾破壞，為世界奉獻(xiàn)了一屆無與倫比的北京奧運(yùn)會，實(shí)現(xiàn)了中華民族的百年夢想，當(dāng)《歌唱祖國》的稚嫩童聲響起時，多少中國人熱淚盈眶，心潮澎湃??沒有全中國人的團(tuán)結(jié)一心，沒有愛國主義煥發(fā)出的強(qiáng)大力量，就沒有中華民族和中國今天取得的成就。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國歷史和人民的選擇。中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的先鋒隊，始終代表了中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表了最廣大人民的根本利益。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年的100多年間，國土四分五裂，民族蒙受屈辱，人民災(zāi)難深重。是中國共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。

在社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走上了獨(dú)立、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的光明道路，尤其是十一屆三中全會，開啟了改革開放歷史新時期，并形成了中國特色社會主義理論體系，改革開放30多年，中華民族取得了舉世矚目的偉大成就。

歷史和現(xiàn)實(shí)證明，只有中國共產(chǎn)黨很好地回答了中華民族救亡和發(fā)展這兩大課題。今天，我們大力弘揚(yáng)愛國主義精神，必須把堅持愛國主義與擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)有機(jī)統(tǒng)一起來，堅定不移地?fù)碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

民族精神，是一個民族在長期的共同生活和共同的社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的、為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價值取向和道德規(guī)范，是一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映。而愛國主義正是一個民族的魂，民族的根，是民族凝聚力量之所在，創(chuàng)新力量之源泉，是民族繁衍、生息、發(fā)展的命脈。

以愛國主義為核心的民族精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐，是中華民族不斷發(fā)展壯大的思想根基。千百年來，中華大地深情傳誦岳飛“精忠報國”的動人故事，謳歌陸游“位卑未敢忘憂國”的赤子情懷，感慨于謙“一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親”的壯志豪情??在抗日戰(zhàn)爭最艱難的時刻，毛澤東就曾自信地指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！痹诟母镩_放的關(guān)鍵時期，鄧小平深刻指出：“我們國家的每個人包括娃娃都要有愛國主義精神，有民族自尊心，這與實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化是密切相聯(lián)的!”正因?yàn)閾碛羞@種民族精神，走出“十年**”陰影的中華民族很快凝聚了偉大的力量，海內(nèi)外中華兒女萬眾一心、團(tuán)結(jié)一致，致力國家建設(shè)，反對民族分裂，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，書寫了改革開放30年的輝煌歷程。當(dāng)代中國，愛國主義最鮮明的主題就是不斷發(fā)展中國特色社會主義，全面建設(shè)小康社會，把中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)。胡錦濤同志指出：以愛國主義為核心的民族精神，是我們不斷開辟新征程、開創(chuàng)新未來的不竭精神動力。當(dāng)代中國經(jīng)過30多年的改革開放，雖然已取得了巨大的成就，但仍是世界上最大的發(fā)展中國家，還面臨著許多突出矛盾和問題。我們必須進(jìn)一步弘揚(yáng)愛國主義，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，匯集全國各族人民的智慧和力量戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。

以愛國主義為核心的民族精神，是社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是社會主義核心價值體系的精髓，是凝聚人心、確保中華民族戰(zhàn)勝一切艱難險阻，始終保持國家統(tǒng)一繁榮發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。大力培育和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，就是我們堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的重要任務(wù)，也是目前我們應(yīng)對國際經(jīng)濟(jì)形勢復(fù)雜變化、保持我國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的重要前提。在全國范圍深入開展群眾性愛國主義教育活動，在全社會大力唱響共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時代主旋律，對于激發(fā)愛國熱情，振奮民族精神，鞏固黨的執(zhí)政地位，增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的信心，凝聚全體人民的力量，同心同德推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展，奮力開拓改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

愛國主義，是偉大中華民族精神的核心，是中國人民的政治品質(zhì)和道德面貌的重要特征及祖國意識、民族意識的靈魂，是中華民族自強(qiáng)不息、繁榮昌盛的永恒精神支柱。黨的十六大報告指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著這個民族精神。”歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。

愛國主義是一個歷史范疇。不同歷史時期，不同的階級，愛國主義有不同的政治內(nèi)容。剝削階級的愛國主義以維護(hù)本階級的私利為目的，因而是動搖的不徹底的。無產(chǎn)階級的愛國主義繼承了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，并把它同無產(chǎn)階級解放事業(yè)結(jié)合起來，認(rèn)為只有使人民從國內(nèi)外剝削階級的壓迫下解放出來，成為祖國的主人，才能實(shí)現(xiàn)祖國真正的獨(dú)立、統(tǒng)一和富強(qiáng)。當(dāng)代中國人民的愛國主義是同熱愛社會主義祖國和擁護(hù)祖國統(tǒng)一完全一致的。無產(chǎn)階級解放事業(yè)是具有國際性的。無產(chǎn)階級要為世界各國各民族人民的共同利益而斗爭，把愛國主義同國際主義結(jié)合起來。

愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。中國人民的愛國主義內(nèi)容十分廣泛，雖然在每個階段都有不同的具體內(nèi)容，但也有共同的基本內(nèi)容。這就是：熱愛祖國，熱愛祖國的山河，熱愛并繼承祖國悠久的歷史，發(fā)揚(yáng)祖國燦爛的文化，建設(shè)祖國，開發(fā)祖國的自然資源，改造祖國的山山水水，使祖國變得富饒美麗；關(guān)心祖國的命運(yùn)，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，保衛(wèi)祖國，維護(hù)祖國的主權(quán)、獨(dú)立和領(lǐng)土完整，反對外敵入侵；捍衛(wèi)祖國的統(tǒng)一，搞好各民族之間的聯(lián)合和團(tuán)結(jié)，反對民族的分裂和國家的分裂。中華民族的愛國主義傳統(tǒng)，在社會主義條件下得到了發(fā)揚(yáng)光大，并增添了新的內(nèi)容。今天發(fā)揚(yáng)愛國主義精神。對振興中華，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，建設(shè)繁榮昌盛的社會主義強(qiáng)國，更有十分重要的意義。

第二篇：愛國主義中華民族精神的核心

愛國主義中華民族精神的核心

傅守祥“十六大”報告指出:“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求,豐富著這個民族精神?！睈蹏?確切地說,是愛自己的祖國。祖國是人們賴以生存、繁衍、發(fā)展的自然和社會環(huán)境的整體,它是自己血親前輩或本身出生和成長的國度,是“根”

之所在。主義,是對客觀世界、社會生活及學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張,它是理想、感情、道德和行為相統(tǒng)一的完整體系。因而,愛國主義的內(nèi)涵就是對祖國和民族的忠誠、熱愛和報效的思想與行為有機(jī)統(tǒng)一的完整體系。

中華民族具有源遠(yuǎn)流長的愛國主義傳統(tǒng)。這種愛國主義是人們千百年來鞏固起來的對祖國和民族最深厚的感情,是中國人民政治品質(zhì)和道德面貌的一個重要特征,也是中國人民的祖國和民族意識的靈魂。每當(dāng)生活軌跡發(fā)生重大變化的時候,如個人離開故國熱土?xí)r,這種情感更顯得刻骨銘心,成為永志不忘的凝聚力和向心力;在祖國歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)頭,這種情感會洶涌澎湃,成為一種無堅不摧的迸發(fā)力與再生力。幾千年來,中國人民無不對養(yǎng)育自己的祖國懷有無限深厚的熱愛,這包括對祖國壯麗河山、語言文字、歷史文化、風(fēng)土人情、統(tǒng)一民族的尊敬與愛護(hù),也包括發(fā)自內(nèi)心的神圣的民族自尊心、自豪感和自尊、自強(qiáng)、報效祖國的崇高責(zé)任感與愛國心。

愛國主義是一個動態(tài)的歷史范疇,在社會發(fā)展當(dāng) 代 思 潮的不同歷史時期,隨著各個國家和民族面臨的不同歷史任務(wù)而具有不同的時代主題。雖然如此,愛國主義的歷史繼承性也是不容否認(rèn)的。千百年來,濃烈的憂患意識、崇高的民族氣節(jié)、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”情懷和自強(qiáng)不息精神成為中華民族愛國主義傳統(tǒng)的永恒主題。

一、濃烈的憂患意識所謂憂患意識,就是一種“以天下為己任”的社會責(zé)任感,一種對國家和民族的前途和命運(yùn)自覺關(guān)心的意識。憂患可以興邦?！吧趹n患”、“為國分憂”的愛國主義傳統(tǒng),增強(qiáng)了中華兒女的危機(jī)感和使命感。在國泰民安時期,能使人們居安思危,保持警惕,防患于未然;在國家多事之秋,能使人們正視危難,承認(rèn)差距,立志變革創(chuàng)新。這種憂患意識,能鞭策和激勵中華兒女發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),百折不撓地為國家的振興而畢生拼搏?？鬃拥摹熬討n道”,顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,以及屈原的“長太息以掩碩士論文涕兮,哀民生之多艱”等等,都是這種發(fā)自內(nèi)心的憂患意識的寫照。一個人如果沒有對國家和民族的責(zé)任感,就不可能有犧牲精神和獻(xiàn)身精神。中國歷史上任何一次推動歷史前進(jìn)的政治事件,任何一個力挽狂瀾的杰出人物,無一例外地首先都是愛國主義者。無論是主張革故鼎新還是主張武裝革命,起初都源于對國家和民族前途、命運(yùn)的關(guān)心。春秋時代的孔子,為撥亂反正、恢復(fù)“一統(tǒng)”,打破當(dāng)時“非史官不能修史”的常規(guī),不怕非議編寫《春秋》。戰(zhàn)國時代的屈原因主張抗秦而被楚王放逐,但他愛國之心堅定不移,最后自沉汨羅江,以此去喚醒楚國人民。屈原的命運(yùn)雖然帶有悲劇色彩,但是他的憂國憂民之心卻贏得了廣大人民的尊重和愛戴。

中國歷史上涌現(xiàn)了一批志在強(qiáng)國利民的改革家,比較著名的如北宋的范仲淹和王安石、明朝的張居正等等。這些封建時代的改革家,為了改善人民的生活,提高國家的實(shí)力并緩和社會的階級矛盾,往往不計個人利害得失挺身而出,去從事志在興國利民、造福社會的改革。盡管他們的改革只能在統(tǒng)治者許可的有限范圍內(nèi)進(jìn)行,而且常常因觸犯守舊勢力,往往以失敗而告終,但我們并不能因此抹煞他們在歷史上的作用。他們站在時代的前列,不計個人得失安危而憂國憂民并志在興國利民的行動,雖然帶有悲愴的色彩,但是仍為后人所推崇和敬重。中國近代史,是一部中華民族飽受帝國主義欺凌侵略、災(zāi)難空前深重的歷史,同時也是一

部中華民族的愛國主義精神得以集中展示的歷史。在這百年的歷史風(fēng)雨滄桑中,中國傳統(tǒng)的憂患意識得到了迅速升華,其內(nèi)在精神不斷豐富并發(fā)揚(yáng)大。面對近代中國日益衰落、中華民族苦難深重的現(xiàn)狀,各階級各階層的先進(jìn)人物無不憂心如焚、寢食不安。他們先后從不同的角度提出了各自不同的救國方案,探尋了不同的救國道路,希望能夠拯救民眾于水火、救國家于危難,以使民族振興、國家富強(qiáng)。從林則徐到李大釗,近代先進(jìn)的中國人先后提出了“中體西用”、“君主立憲”、“民主共和”及“社會主義”多種救國方案。盡管他們在不同的歷史時期所起的作用不同,但都是愛國者憂國憂民的智慧結(jié)晶。從具體內(nèi)容看,由主張以西學(xué)強(qiáng)化封建君主專制到相信只有社會主義才能救中國,其跨度之大,既反映了近代中國人尋求救國真理所走過的曲折道路,也體現(xiàn)了傳統(tǒng)的憂患意識在近代得到了迅速升華。

在當(dāng)代中國,改革開放是一項不可動搖的基本國策,是新的歷史條件下國家和民族的命運(yùn)所系,是中國人民進(jìn)步發(fā)展的歷史意志、歷史要求的具體體現(xiàn)。新時期的愛國者為了中華民族的崛起和騰飛,積極推行改革開放政策,而改革開放政策又反過來開拓了愛國者的思路,開闊了視野,使中華民族通過改革開放納入世界文明的潮流之中。

二、堅強(qiáng)而崇高的民族氣節(jié)所謂民族氣節(jié),是指一個人在事關(guān)國家民族利益的緊要關(guān)頭,拋棄個人得失安危,忠誠于祖國、民族,自覺維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán),用實(shí)際行動去捍衛(wèi)國格,決不允許其他民族或國家侵犯、歧視和侮辱本民族的尊嚴(yán)的愛國精神。中國人民的民族氣節(jié)是堅貞的,它驅(qū)使人們自愛、自重、自律,把自己的聰明才智乃至生命毫無保留地奉獻(xiàn)給國家和民族。國家利益高于一切,個人利益服從于民族大業(yè),這就從積極的自我評價,深化發(fā)展為道德標(biāo)準(zhǔn),演化成行為的動力。長期以來,中華民族形成了崇尚民族氣節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng),涌現(xiàn)了一批具有堅貞民族氣節(jié)的愛國志士,如蘇武、文天祥、朱自清等等,必千古垂范。

中華民族是一個愛好和平的民族,同時又是一個不怕任何困難與挫折的英雄民族。七十多年來,面對帝國主義和霸權(quán)主義的種種恫嚇和威脅,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國人民,以大無畏的精神去頑強(qiáng)戰(zhàn)斗,克服了重重困難,堅持走自己的路。

這正如鄧小平同志所指出的“獨(dú)立自主、自力更生,無論過去、現(xiàn)在和將來,都是我們的立足點(diǎn)。中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作,更加珍惜自己經(jīng)過長期奮斗而得來的獨(dú)立自主的權(quán)利,任何外國不要指望中國做他們的附庸,不要指望中國會吞下?lián)p害我國利益的苦果?！?/p>

當(dāng) 代 思 潮在當(dāng)今的國際交往中,特別是在以強(qiáng)凌弱、以富欺貧的外來壓力面前,我們從不低三下四,仰人鼻息;更不會卑躬屈膝,喪權(quán)辱國,拿主權(quán)和原則來做交易。這就是中華人民共和國能在國際舞臺上贏得越來越高的信譽(yù),發(fā)揮越來越重要作用的根本原因之一。

新中國建設(shè)發(fā)展的五十年,尤其是改革開放以來的二十年,是中華民族崛起與騰飛的五十年,也是中國人民堅貞的民族氣節(jié)迅速升華的五十年?！白咦约旱穆贰薄安蛔鋈魏瓮鈬母接埂?;“對于一切國際事務(wù),堅持從中國人民和世界人民的根本利益出發(fā),根據(jù)事情本身的是非曲直來決定自己的立場和政策。堅決維護(hù)國家的主權(quán)和安全,堅決主持公道,伸張正義,不信邪,不怕壓,為促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)而努力”。(江澤民同志講話,見1999年5月14日《浙江日報》)

三、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”情懷所謂“大一統(tǒng)”情懷,是指歷代國人追求、維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)而反對分裂的愛國情感,是國家和民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在中國幾千年的歷史長河中,曾出現(xiàn)過“分久必合,合久必分”的多次起伏跌宕,既有過國泰民安的太平盛世,也有過諸侯割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的局面,但要求“大一統(tǒng)”的思想始終占主導(dǎo)地位。這固然有政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各種因素,但愛國主義的凝聚力與向心力是起決定性作用的因素?！鞍俅ó愙?必會大?！?“萬國殊途,必通諸夏”,分裂不得人心,統(tǒng)一合乎民意。只有國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié),才能萬眾一心,共圖大業(yè)。

公元前十一世紀(jì)建立的周王朝,是一個具有中央集權(quán)制雛形的統(tǒng)一的多民族國家,當(dāng)時的人們已經(jīng)有了“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的觀念,這標(biāo)志著“大一統(tǒng)”思想的初步形成。春秋時期,周王室衰微,地方諸侯各自為政?？鬃又鲝垺皳軄y反正”,恢復(fù)一統(tǒng)。他稱贊管仲的功績,說:“霸諸侯,一匡天下???！?/p>

“一匡天下”,即匡天下于一統(tǒng),一統(tǒng)于周。孟子、荀子繼承了孔子的思想,同倡一統(tǒng)?！洞呵锕騻鳌分械?“何言乎王正月?大一統(tǒng)也”,則標(biāo)志著儒家“大一統(tǒng)”思想的最終形成。秦漢之際,公羊?qū)W派盛行,“大一統(tǒng)”思想深入人心,從此便成為中華民族共同的心理積淀。后人之所以推崇秦皇、漢武、唐宗、宋祖,就是因?yàn)樗麄兘Y(jié)束了群雄割據(jù)的“亂世”,實(shí)現(xiàn)了國家的“一統(tǒng)”局面,順應(yīng)了時代和民族的要求,有利于社會的進(jìn)步和發(fā)展。事實(shí)上,在中國兩千多年的封建社會里,也是統(tǒng)一的時間長、分裂的時間短。由此可見,統(tǒng)一是民心所向,大勢所趨。由于“大一統(tǒng)”是中華民族共同的理想追求,因而維護(hù)與破壞“一統(tǒng)”就成為“愛2003年第1期·35·國”與“賣國”的象征。歷史上的祖逖、岳飛、陸游、辛棄疾等人之所以成為后人敬仰的愛國英雄,就因?yàn)樗麄冊谑乐畷r都力主收復(fù)失地,維護(hù)國家的“一統(tǒng)”局面。他們把國家的統(tǒng)一作為自己畢生的追求,鞠躬盡瘁,死而后已。南宋陸游臨終前曾作《示兒》詩:“死去原知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭毋忘告乃翁?！贝嗽姵浞直磉_(dá)了對失地不能收復(fù),國家未能“一統(tǒng)”的悲痛心情。

“一統(tǒng)”作為中華民族的一種共同追求,在近代史上表現(xiàn)得尤為明顯。1894年甲午戰(zhàn)爭后,清政府與日本簽訂了《馬關(guān)條約》,將臺灣等中國領(lǐng)土割讓給日本。消息傳到國內(nèi),群情激憤,從而引發(fā)了以康有為為首的“公車上書”運(yùn)動;割地消息傳到臺灣,全省人民“奔走相告”,“聚哭于夜市中,夜以繼日,哭聲達(dá)于四野”。日本侵略軍強(qiáng)行登陸時,臺灣人民組成義軍,英勇抗擊敵人。而大陸沿海的福建、浙江等省人民,也沖破重重阻力,堅決支持臺灣人民的抗敵斗爭。日軍雖然占領(lǐng)了臺灣,但是付出了慘重的代價,共死傷三萬多人,比它在整個甲午戰(zhàn)爭中死傷的人數(shù)多一倍。在此后日本統(tǒng)治的五十年中,臺灣人民始終沒有停止過反抗日本殖民統(tǒng)治、追求祖國統(tǒng)一的斗爭。這種頑強(qiáng)的斗爭是廣大人民愛國情懷的真實(shí)體現(xiàn),表現(xiàn)了中華民族對國家統(tǒng)一大業(yè)執(zhí)著追求的愛國主義精神。

新中國成立以來,中國政府始終致力于實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一大業(yè)。自1979年以來,中國政府制定和實(shí)施了“和平統(tǒng)一,一國兩制”的基本方針和一系列政策,這是從中國國情的實(shí)際出發(fā)而提出的科學(xué)構(gòu)想,它從臺灣問題開始提出,首先運(yùn)用于香港、澳門問題的解決。1997年7月1日香港回歸祖國懷抱;1999年底澳門政權(quán)的交接,在二十世紀(jì)內(nèi)最終結(jié)束了外國人在中國國土上管治的歷史,洗雪了中華民族近現(xiàn)代的恥辱,告慰英靈,為國增輝。

我們相信,中國必將統(tǒng)一,臺灣回到祖**親的懷抱是誰也阻擋不了的。

四、中華民族的自強(qiáng)不息精神勤勞勇敢、艱苦創(chuàng)業(yè)、報效祖國的自強(qiáng)不息精神,構(gòu)成了中華民族剛毅的品格和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。從古代的“天行鍵,君子以自強(qiáng)不息”到近代直到當(dāng)代的救亡圖存、“振興中華”,奮斗不息的精神綿延不斷、一脈相承。這是中國之所以能成為歷盡滄桑而不倒、屢遭劫難而不滅的“東方不敗”之國的根本原因。

天災(zāi)人禍,內(nèi)憂外患,并未使中華沉淪、民族分裂,反而激勵著中國人民改造河山、奮發(fā)圖強(qiáng)。兩千多年來,中國經(jīng)歷了無數(shù)次天災(zāi)和戰(zhàn)亂。據(jù)統(tǒng)計,從公元前206年到1949年,發(fā)生過1029次大水災(zāi),1056次大旱災(zāi)。鴉片戰(zhàn)爭以來,帝國主·36·當(dāng) 代 思 潮義侵略中國持續(xù)百余年;尤其是1937年日本發(fā)動全面的侵華戰(zhàn)爭,殺死殺傷3500萬中華兒女,給中國造成直接經(jīng)濟(jì)損失1000億美元;間接經(jīng)濟(jì)損失5000億美元(按1937年的比值計算)。日本法西斯對中國人民犯下了滔天罪行,成為歷史上最野蠻、最殘酷的一頁。這場血與火的空前浩劫,反而激發(fā)了中華民族不畏強(qiáng)暴、大義凜然的民族意識。不愿做亡國奴的中國人民,在中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下,掀起了波瀾壯闊、威武雄壯的民族解放戰(zhàn)爭,殲滅日軍150余萬,取得了中國近代抵御外侮的第一次徹底勝利?？梢?中華民族雖屢遭險阻,迭經(jīng)挫折,但她不屈不撓,愈挫愈堅,這種堅韌不拔的自強(qiáng)不息精神,正是來源于矢志不移的愛國之心與報國之志。

愛國主義是重要的政治原則,是中華民族的精神支撐。它體現(xiàn)國家的利益,代表民族的意志,符合歷史發(fā)展的潮流,有巨大的吸引力與震撼力,能夠把全民族的潛能最充分地發(fā)揮出來。古往今來人們總是贊揚(yáng)愛國主義的壯舉,譴責(zé)賣國主義的行徑,把捍衛(wèi)祖國的利益,關(guān)心民族的命運(yùn)和推動社會歷史發(fā)展的言行,作為衡量一切階級、政黨、團(tuán)體和個人功過是非的尺度。人們崇尚以祖國和民族利益為本位的人生價值取向,把“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,“以天下為己任”的人生信條,作為千古遺訓(xùn),讓子孫后代去效法,而把數(shù)典忘祖、賣國求榮、茍且偷生的民族敗類,斥為千古罪人,永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上,讓萬世唾棄。

新時期的愛國主義不是憑空產(chǎn)生的,而是在悠遠(yuǎn)的中華民族愛國主義傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它應(yīng)當(dāng)包括以下幾層涵義:一是要有熱愛社會主義祖國的深厚感情;二是要有為國為民“居安思?！钡膽n患意識;三是要有維護(hù)祖國尊嚴(yán)、民族氣節(jié)的責(zé)任意識;四是要有同分裂行為作斗爭的“一統(tǒng)”意識;五是要有報效社會、建設(shè)祖國的貢獻(xiàn)意識。

我們正在建設(shè)有中國特色的社會主義,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在這個宏偉事業(yè)中,弘揚(yáng)和培育民族精神,必將使民族精神增添新的時代內(nèi)容和神韻,把全民族凝聚起來、激勵起來,譜寫中華民族發(fā)展的新篇章。

第三篇：愛國主義是中華民族精神的核心

愛國主義是中華民族精神的核心。弘揚(yáng)民族精神，最重要的就是堅持和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)。愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有著不同的具體內(nèi)容。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一事業(yè)。江澤民同志指出，“我們所講的愛國主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的。”（《江澤民文選》第1卷第121頁，下引該書只注卷次和頁碼）“社會主義制度的建立，使中華民族結(jié)束了近代以來備受列強(qiáng)欺凌的歷史，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；使中國結(jié)束了四分五裂的局面，實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一和人民團(tuán)結(jié)；使中國人民擺脫了貧窮落后的狀態(tài)，走上了富民強(qiáng)國的道路?！保ǖ?卷第219頁）實(shí)踐證明，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。因此，江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代中國，愛國主義和社會主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的”。針對蘇東劇變后一些人對社會主義前途產(chǎn)生的懷疑，江澤民同志明確表示：“我們認(rèn)為，社會主義前途依然光明。”（第1卷第336頁）“人類總是要擺脫任何剝削階級占統(tǒng)治地位的社會而進(jìn)入嶄新的社會主義社會，這是歷史發(fā)展的必然?！保ǖ?卷第217頁）他要求廣大干部群眾既要正視我們與發(fā)達(dá)國家存在的差距，也要看到我國社會主義實(shí)踐歷史較短的事實(shí)，同時還要看到世界上實(shí)行資本主義制度的國家那么多，真正發(fā)達(dá)的也就是一些西方國家，更要看到社會主義給我國帶來的巨大變化，看到社會主義是近代以來中國人民在長期斗爭中反復(fù)探索比較后的必然選擇，從而不斷堅定社會主義信念。

堅持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一

民族精神既是一個民族的精神紐帶，也是一種社會意識和一個民族對其社會存在、社會生活的反映，以及該民族性格的展現(xiàn)。這就要求每個民族只有根據(jù)時代和社會的變化，不斷對其民族精神進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，才能跟上時代發(fā)展的步伐。當(dāng)今世界是一個不斷變化發(fā)展的世界，時代的劇烈變化對各個民族的生存和發(fā)展都提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也使得改革創(chuàng)新成為時代精神的核心。一個民族要在當(dāng)今激烈的綜合國力競爭中占據(jù)一席之地，就必須堅持改革，不斷創(chuàng)新。江澤民同志十分重視民族精神的繼承和創(chuàng)新。他指出：“有沒有創(chuàng)新能力，能不能進(jìn)行創(chuàng)新，是當(dāng)今世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、科技競爭的決定性因素?！保ǖ?卷第36頁）只有堅持全面創(chuàng)新，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才有希望，中華民族才能在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)騰飛。江澤民同志還指出，中華民族自古以來就有變革創(chuàng)新的光榮傳統(tǒng)。1997年11月1日，他在美國哈佛大學(xué)的演講中說：“我們的先哲通過觀察宇宙萬物的變動不居，提出了?天行健，君子以自強(qiáng)不息?的思想，成為激勵中國人民變革創(chuàng)新、努力奮斗的精神力量?！保ǖ?卷第62頁）依靠這一精神力量的推動，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明；也是依靠這一精神力量的引導(dǎo)和推動，中國人民擺脫了近代以來半封建半殖民地的歷史，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就，同樣是這一精神推動的結(jié)果。

堅持民族性與時代性的統(tǒng)一

民族精神和時代精神二者相互依存。民族精神只有反映時代精神，才能使一個民族始終走在時代前列；時代精神只有與民族精神相結(jié)合，才能生根，轉(zhuǎn)化為催

生民族向上的不竭動力。江澤民同志十分重視將民族精神的民族性與時代性相結(jié)合，他指出，對我國幾千年歷史留下的豐富的文化遺產(chǎn)，“我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用?！保ǖ?卷第278頁）對中華民族精神，“我們世世代代都要加以繼承和發(fā)揚(yáng)，并結(jié)合時代和社會發(fā)展的要求，不斷為之增添新的內(nèi)容。”（第3卷第401頁）江澤民同志還提出根據(jù)時代要求弘揚(yáng)和培育民族精神的重要任務(wù)。他指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”（第3卷第559－560頁）如何弘揚(yáng)和培育民族精神呢？首先，要在全社會牢固樹立共同的理想信念和精神支柱。江澤民同志指出：“在全社會形成共同的理想信念和精神支柱，是有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本?！保ǖ?卷第33頁）這個共同的理想信念和精神支柱，就是建設(shè)中國特色社會主義。把民族精神升華為建設(shè)中國特色社會主義的共同理想信念，是今天弘揚(yáng)和培育民族精神的重大現(xiàn)實(shí)課題，也是堅持民族精神的民族性和時代性相統(tǒng)一的關(guān)鍵。其次，要堅持文化建設(shè)為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。再次，要切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。這些思想為我們實(shí)現(xiàn)民族精神與時代精神的統(tǒng)一，保持民族精神的先進(jìn)性和活力指明了方向。

堅持自強(qiáng)不息與和平發(fā)展的統(tǒng)一

“自強(qiáng)不息、厚德載物”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。經(jīng)五千年磨礪，由中華民族共同創(chuàng)造的以愛國主義為核心的自尊、自信、自強(qiáng)的精神品格，是維護(hù)中華民族獨(dú)立和統(tǒng)一的精神脊梁和精神財富。今天，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，同樣需要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的光榮傳統(tǒng)。愛好和平也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。江澤民同志指出：“我國先秦思想家就提出了?親仁善鄰，國之寶也?的思想，反映了自古以來中國人民就希望天下太平、同各國人民友好相處?！保ǖ?卷第61頁）正是這一理念，使中華民族與周邊鄰國長期睦鄰友好、和平共處。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題和世界各國人民的共同愿望。飽經(jīng)資本主義殖民擴(kuò)張和兩次世界大戰(zhàn)蹂躪的世界人民，迫切希望有一個長期和平的國際。江澤民同志將中華民族自強(qiáng)不息、愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)與當(dāng)今世界主題和各國人民追求和平的愿望有機(jī)結(jié)合起來，為我們制定了和平發(fā)展的道路。江澤民同志代表中國政府和人民莊嚴(yán)地向全世界承諾：中國堅持在和平共處五項原則基礎(chǔ)上同世界各國建立和發(fā)展友好合作關(guān)系；中國絕不會把自己曾經(jīng)遭受欺凌的苦難加之于人；中國的發(fā)展和進(jìn)步，不會對任何人構(gòu)成威脅；將來中國發(fā)展和強(qiáng)大起來，也絕不謀求霸權(quán)；中國始終是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要力量。

第四篇：論愛國主義是中華民族精神的核心

論愛國主義是中華民族精神的核心

【摘 要】：愛國主義是一個民族的民魂，是一個國家的國魂。愛國主義作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族精神最為核心的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。隨著歷史的發(fā)展，愛國主義作為一種深厚的文化內(nèi)涵已發(fā)展成為內(nèi)涵豐富、涵蓋領(lǐng)域廣泛的民族情感和民族文化。關(guān)鍵詞：愛國主義 愛國主義教育

一、愛國主義的內(nèi)涵

愛國主義包含思想、情感與行動三方面，其中愛國行動是落腳點(diǎn)和歸宿，愛國行動在不同的時代有不同的內(nèi)涵，同時愛國行動也有不同的表現(xiàn)方式。隨著時代和環(huán)境的變化，完善我們的愛國行動，是對愛國傳統(tǒng)的更好繼承。隨著歷史的不斷地積淀和發(fā)展，愛國主義作為一種深厚的文化內(nèi)涵已發(fā)展成為內(nèi)涵豐富、涵蓋領(lǐng)域廣泛的民族情感和民族文化，并植根和貫穿于中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)之中。特別是在肩負(fù)民族復(fù)興的大學(xué)生心目中，愛國主義已成為廣大大學(xué)生對祖國的真摯情感和精神支柱，成為大學(xué)生內(nèi)心深處的偉大感召力和向心力。

中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，一部中華民族的發(fā)展史，也是一部中華兒女的愛國奮斗史。古人說過：奄有四海，為天下君。這標(biāo)志著早在遠(yuǎn)古時代，國人就有了以天下興亡、人民安康為己任的博大胸懷。在后來的歷史進(jìn)程中，偉大的愛國主義精神有了更多的表達(dá)方式。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等經(jīng)典名句，也有“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”的樸實(shí)古語。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族形成了酷愛自由、追求進(jìn)步、維護(hù)民族尊嚴(yán)和國家主權(quán)的光榮傳統(tǒng)，愛國主義已經(jīng)內(nèi)化為一種民族性格，體現(xiàn)出國人對愛國主義傳統(tǒng)的高度認(rèn)同。

二、愛國主義教育任重道遠(yuǎn)

愛國主義是中華民族精神的核必的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，但在愛國主義教育中，卻存在著一

1對愛國主義教育的“厚此薄彼”。厚重的民族文化，悠久的愛國傳統(tǒng)，使人們在些問題：○

日常生活和學(xué)校教育中，愛國主義的情感和思想愈益深化。但在具體的愛國主義行動的引導(dǎo)中，卻相對比較缺失。由于愛國主義行動沒有統(tǒng)一的表現(xiàn)方式，而我們又不可能窮盡所有的2弱化了愛國主義教育的情形，使得我們作為被引導(dǎo)者和今天引導(dǎo)學(xué)生時都有一定的缺失。○

時代性?！皭蹏髁x是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)容?！睈蹏髁x的不同內(nèi)涵要求我們在進(jìn)行愛國主義教育，尤其在引導(dǎo)學(xué)生們的愛國行動時也要與時俱進(jìn)。但是，現(xiàn)實(shí)的情況卻是，我們樹立的愛國主義榜樣關(guān)于新時期社會主義建設(shè)方面的卻少之又少，當(dāng)我們以榜樣的力量來引導(dǎo)學(xué)生時，回頭看，黃繼光、邱少云、董存瑞等革命時期的英雄依然是最耀眼的，而缺乏在現(xiàn)實(shí)生活中真正可以從行動上效仿的時代英雄。面對在愛國主義教育中存在的種種問題，為更好地繼承這一傳統(tǒng)，使愛國主義不僅僅表現(xiàn)為一種情感和思想，更落實(shí)到具體的行動，并以此來感染更多的人，在教育的過程中應(yīng)著重注意以下幾點(diǎn)：

1在繼續(xù)繼承愛國主義傳統(tǒng)的同時，要明確愛國主義的落腳點(diǎn)和歸宿是具體的愛國行○

動?！八枷胧切袆拥南葘?dǎo)”，正確的思想對人們的行動起到的是促進(jìn)作用。“言行一致”是我們

2突出愛國主義歷史常用的評判君子的標(biāo)準(zhǔn)，也是使愛國主義傳統(tǒng)提高實(shí)效性的根本保證；○的、具體的特點(diǎn)。以今天的認(rèn)識來看待歷史人物，我們不難發(fā)現(xiàn)其局限性，但我們也絕對不可能用今天的觀點(diǎn)去影響古人，這也正是愛國主義傳統(tǒng)歷史和具體的根本體現(xiàn)。在這個問題上，我們不妨借用《新聞聯(lián)播》的方式，既有“紅色記憶”，又有“時代先鋒”，不忘歷史的同

3強(qiáng)化個時，又樹立了新時代的模范榜樣，使得人們在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)了可操作性；○

人行為與國家利益之間的互動關(guān)系。中國有句老話“天下興亡，匹夫有責(zé)”，意思是說，每個人都應(yīng)該以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運(yùn)和民生的苦樂。

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族精神的核心，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國傳統(tǒng)，是我們國家增強(qiáng)凝聚力，也是促進(jìn)國家早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、加速發(fā)展的內(nèi)在動力。愛國傳統(tǒng)已被人們廣泛認(rèn)同內(nèi)化，更希望看到由此而生發(fā)的自主、普遍的愛國行動，使我們對愛國主義傳統(tǒng)的繼承真正全面推進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]江澤民文選.第一卷.北京：人民出版社，2006年版：121

[2]鄧小平文選.第三卷.北京：人民出版社，1993年版：3

[3]魯迅全集.北京：人民文學(xué)出版社，1981：118—119.

第五篇：愛國主義與民族精神

偉大的事業(yè)催生偉大的精神，同時它也需要偉大的精神作為支撐和推動源。在推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要時刻，尤其需要弘揚(yáng)民族精神。

民族精神，是一個民族在長期的共同生活和共同的社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的、為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價值取向和道德規(guī)范，是一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映。而愛國主義正是一個民族的魂，民族的根，是民族凝聚力量之所在，創(chuàng)新力量之源泉，是民族繁衍、生息、發(fā)展的命脈。

60年前，毛澤東主席登上天安門城樓，向世界莊嚴(yán)宣告“中華人民共和國中央人民政府成立了!”自此，中華民族的歷史翻開了新的篇章。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勤勞勇敢的中國人民從內(nèi)心深處迸發(fā)出強(qiáng)烈的愛國主義熱情，這種愛國熱情，激勵著中華兒女在中華民族偉大復(fù)興的道路上一路前行?；仡欉@60年的光輝歷程，可以說，愛國主義是中華民族偉大民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。

愛國主義是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持態(tài)度。它包含了對祖國的成就和文化的自豪感；對保留祖國的特色和文化基礎(chǔ)的強(qiáng)烈愿望；對祖國其他同胞的強(qiáng)烈認(rèn)同感。在我國現(xiàn)階段，它包含了擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)人民政府、維護(hù)祖國統(tǒng)一等內(nèi)容。

愛國主義之所以是民族精神的核心，主要有以下幾方面的原因：

（一）民族精神是一種非常深刻的民族認(rèn)同意識和心理歸宿

在中華民族的發(fā)展歷史中，有很多的事例可以說明這點(diǎn)。在古代，有蘇武牧羊、張謇出使西域，雖然他們歷經(jīng)坎坷，但是心始終歸屬于中華民族，這實(shí)際上就是民族的認(rèn)同感和歸宿感。在現(xiàn)代，很多的海外華僑、華人，特別是老年人，都希望回到祖國，葉落歸根，就是因?yàn)閷γ褡宓恼J(rèn)同。有了民族認(rèn)同意識，必然形成民族精神，它也是一種護(hù)衛(wèi)民族尊嚴(yán)和民族利益的持久的激情，特別是當(dāng)民族利益和尊嚴(yán)受到威脅、侵害的時候，這種激情往往會非常強(qiáng)烈。在中華民族發(fā)展史上，有無數(shù)的仁人志士，為了民族的尊嚴(yán)和利益，不惜犧牲性命、付出自己的一切，這實(shí)際上就是一種非常深沉的愛國激情，比如岳飛的精忠報國，文天祥的《正氣歌》。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭中，也有無數(shù)為捍衛(wèi)民族利益而付出生命代價的英雄。

（二）民族精神是民族內(nèi)部能夠互相支持、互相幫助的一種價值取向

由于民族存在認(rèn)同意識，所以在民族內(nèi)部，大家都是同胞，都是兄弟姐妹。中華民族是一個由五十六個民族所組成的大家庭，盡管如此，在遇到各種困難，特別是危難的時候，各民族在民族內(nèi)部都可以形成一種互相支持、互相幫助的意識，比如2008年的四川抗震救災(zāi)。當(dāng)一個地方遇到災(zāi)難的時候，各地會自動、自發(fā)地產(chǎn)生一種沖動、一種激情，會自覺自愿地伸出援手。這種援助是無私的，也是非常令人感動的。2008年的抗震救災(zāi)，全國各族激發(fā)出來的全民愛國熱情，激發(fā)出來的民族內(nèi)部相互支持、相互幫助的激情，令世界為之感動。這就是愛國主義。

民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，需要在實(shí)踐中去弘揚(yáng)。在實(shí)踐中弘揚(yáng)民族精神和時代精神，首先要弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神。弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神的涵義，包括以下兩個方面。

一 中國共產(chǎn)黨是中華民族精神的繼承者、弘揚(yáng)者和培育者

中國共產(chǎn)黨是中華民族精神的忠實(shí)的繼承者。作為一個政黨，作為一個政治組織，廣大黨員、干部和各級組織，在黨幾十年的發(fā)展實(shí)踐中，用自己的行動弘揚(yáng)和繼承了民族精神，在這個過程中，也培育出了具有時代特色的民族精神，比如井岡山精神、延安精神、長征精神、雷鋒精神等。當(dāng)然，每一種精神都包含著非常深刻、非常豐富的內(nèi)涵。

井岡山精神體現(xiàn)的是堅韌不拔、自強(qiáng)不息、樂觀奮發(fā)的民族精神。延安精神的含義也非常豐富，很重要的就是自力更生、艱苦奮斗。長征精神就是不怕困難、吃苦耐勞、不怕流血犧牲的精神。大慶精神，就是艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。中國共產(chǎn)黨在發(fā)展過程中，所培育起來的井岡山精神、延安精神、長征精神、大慶精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、抗震救災(zāi)精神等，體現(xiàn)的都是中華民族的民族精神，是民族精神在新時期的新的表現(xiàn)形式。共產(chǎn)黨人用自己的行動，賦予了民族精神新的內(nèi)涵，豐富了民族精神。

第二節(jié) 以全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

弘揚(yáng)民族精神，要以以全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要在實(shí)際工作中體現(xiàn)民族精神。建設(shè)小康社會是全民期望能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是歷代仁人志士希望能夠達(dá)成的目標(biāo)。今天，我國處于全面實(shí)現(xiàn)小康社會階段，處于實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時刻。改革開放之初，鄧小平同志就提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，當(dāng)前正處于第三步的第一小步。現(xiàn)在，我國已經(jīng)有很好的基礎(chǔ)，但前面還有更加艱巨的任務(wù)，還有很多的困難和考驗(yàn)，比如全面實(shí)現(xiàn)小康社會。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，全面實(shí)現(xiàn)小康社會，是要匯集十幾億人口的全面，是經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的全面。從這個角度來講，在社會實(shí)踐過程中，要始終發(fā)揚(yáng)精神。

弘揚(yáng)民族精神，要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)時代特征。弘揚(yáng)民族精神，首先要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。民族精神本身就是在傳統(tǒng)中形成的，要克服現(xiàn)實(shí)中的民族虛無主義。民族虛無主義，就是對民族傳統(tǒng)采取一概否定的態(tài)度，把民族傳統(tǒng)說的一無是處。民族虛無主義是很不利于繼承民族精神的。另外，弘揚(yáng)民族精神，還要體現(xiàn)時代精神，不要一味固執(zhí)、傲慢自大，要根據(jù)時代進(jìn)步的要求，大膽地吸收、借鑒別人的優(yōu)秀成果。弘揚(yáng)民族精神，要注意從具體的事情做起，從日常工作做起。

以愛國主義為核心的民族精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐，是中華民族不斷發(fā)展壯大的思想根基。千百年來，中華大地深情傳誦岳飛“精忠報國”的動人故事，謳歌陸游“位卑未敢忘憂國”的赤子情懷，感慨于謙“一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親”的壯志豪情??在抗日戰(zhàn)爭最艱難的時刻，毛澤東就曾自信地指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！痹诟母镩_放的關(guān)鍵時期，鄧小平深刻指出：“我們國家的每個人包括娃娃都要有愛國主義精神，有民族自尊心，這與實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化是密切相聯(lián)的!”正因?yàn)閾碛羞@種民族精神，走出“十年**”陰影的中華民族很快凝聚了偉大的力量，海內(nèi)外中華兒女萬眾一心、團(tuán)結(jié)一致，致力國家建設(shè)，反對民族分裂，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，書寫了改革開放30年的輝煌歷程。