第一篇：第3課《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》教案

第3課《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》教案

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【課標(biāo)要求】

知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。

【教學(xué)目標(biāo)】

一、識(shí)記與理解、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。

2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。

3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

二、能力與方法、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。

2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。

2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。

3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

一、重點(diǎn):、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成2、禹治理水的方法及其可貴的品行

二、難點(diǎn):、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合

2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

【授課類型】

新課。

【教學(xué)時(shí)間】1課時(shí)。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

教師準(zhǔn)備：炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡(jiǎn)介、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治水的幻燈、布置學(xué)生收集我國(guó)歷史上的傳說(shuō)。

學(xué)生準(zhǔn)備：了解、收集我國(guó)古代的傳說(shuō)。

【教學(xué)方法】講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。

【教具媒體】計(jì)算機(jī)與。

【教學(xué)過(guò)程】

（結(jié)合舊知識(shí)導(dǎo)入新課）

師：前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國(guó)遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過(guò)考古資料來(lái)了解這些歷史的，在古代歷史文獻(xiàn)中并沒有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國(guó)廣為流傳的大量關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史傳說(shuō)中也能找到一些重要的信息，和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。傳說(shuō)雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。

問(wèn)：同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說(shuō)？

（出示課題）第3課

遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

一、炎帝和黃帝的傳說(shuō)

.農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)

聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說(shuō)，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。

師：大約在4000多年前，我國(guó)大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系，可究竟誰(shuí)的功勞最大？誰(shuí)才是真正的華夏之祖呢？

師：通過(guò)同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論，我們可以知道無(wú)論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。

（展示：中國(guó)古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說(shuō)：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）

老師講解:炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏。傳說(shuō)他姓姜，生下來(lái)是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái)，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來(lái)，人類的生存問(wèn)題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說(shuō)，他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。

師：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個(gè)傳說(shuō)有沒有真實(shí)成分呢？

學(xué)生回答后，老師總結(jié)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實(shí)經(jīng)歷了傳說(shuō)中的這樣一個(gè)過(guò)程，原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展來(lái)的。正是由于人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長(zhǎng)規(guī)律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠(yuǎn)古時(shí)候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無(wú)數(shù)人力，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個(gè)人短時(shí)的功勞。但是，后人在追述歷史時(shí)，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說(shuō)黃帝創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車、車船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。（展示：黃帝畫像和傳說(shuō)中黃帝的發(fā)明）

師：傳說(shuō)中黃帝、炎帝對(duì)原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻(xiàn)。炎帝因此被尊奉為神農(nóng)，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個(gè)巨大貢獻(xiàn)是推動(dòng)了華夏族的形成。

2.華夏族的形成

師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。

學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過(guò)程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？

（展示：華夏族的形成過(guò)程示意圖）

師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀(jì)念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來(lái)掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。

（多媒體播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動(dòng)》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖）

（組織學(xué)生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)究竟有何重要意義？

教師點(diǎn)撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、說(shuō)明他們給后人留下了寶貴的精神財(cái)富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會(huì)使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說(shuō)最為著名。

二、禪讓的傳說(shuō)

（本目?jī)?nèi)容簡(jiǎn)略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義）

（展示傳說(shuō)中堯舜禹的畫像）

老師先提出如下問(wèn)題：

.三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的？

2.舜和禹接替前任經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？

3.在你看來(lái)什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？

學(xué)生回答后，教師小結(jié)并過(guò)渡：禪讓制其實(shí)就是通過(guò)部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因?yàn)橹嗡泄Ρ煌扑]為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來(lái)了解大禹治水的傳說(shuō)。

三、治水的傳說(shuō)

（本目故事性強(qiáng)，文字也無(wú)障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）

（展示《大禹治水圖》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容）

.禹和鯀治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？

師：疏導(dǎo)——成功：堵塞——失敗

（展示《史記?夏本紀(jì)》記載的禹治水的傳說(shuō)：“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門而不入）

2.我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？

師：傳說(shuō)大禹治水歷時(shí)13年，三過(guò)家門而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)忍不拔、勤勞勇敢、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。

3.你認(rèn)為禹治水成功的主要原因是什么？

學(xué)生能答出1、2其中之一方面就應(yīng)該肯定。

4.大禹治水的傳說(shuō)為后人研究歷史提供了哪些重要信息？

師引導(dǎo)：遠(yuǎn)古發(fā)生過(guò)大水；水災(zāi)影響了人們的生活；人們與洪水進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)；那時(shí)人們通過(guò)民主選舉治水的人；通過(guò)多次失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)驗(yàn)，用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。

5.大禹治水成功對(duì)部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個(gè)人有什么重要意義？

師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時(shí)也使他在人們心目中樹立起崇高的威望，為他擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)，也為其建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。

【課堂小結(jié)】

這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？

學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。

【課堂延伸】

.探討傳說(shuō)與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。

2.收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語(yǔ)或典故

3.收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說(shuō)或其他遠(yuǎn)古傳說(shuō)。

鞏固練習(xí)：

．大約在4000年前，黃河流域的兩個(gè)重要部落是

A.黃帝部落

B.炎帝部落

c.蚩尤部落

D.夏部落

2．下列傳說(shuō)中與炎帝無(wú)關(guān)的是

A.制作耒耜，教民耕種

B.嘗百草，尋藥物

c.創(chuàng)制歷法

D.發(fā)明陶器

3．傳說(shuō)中銅器和車船的發(fā)明人是

A.炎帝

B.黃帝

c.蚩尤

D.嫘祖

4．有關(guān)黃帝、炎帝傳說(shuō)的表述中，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.炎帝部落與黃帝部落是不打不相識(shí)

B.黃炎聯(lián)盟后，共同戰(zhàn)勝了蚩尤部落

c.黃炎聯(lián)盟在長(zhǎng)江流域生活、繁衍，構(gòu)成了華夏族

D.華夏族就是漢族的前身

5．“禪讓”傳說(shuō)中三位部落首領(lǐng)更替的先后順序正確的一項(xiàng)是

A.舜→堯→禹B.堯→舜→禹c.禹→舜→堯D.舜→禹→堯

6．原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)主要是通過(guò)什么方式確定下來(lái)

A.戰(zhàn)爭(zhēng)

B.世襲

c.禪讓

D.謙讓

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第二篇：第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō) (教案)

《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識(shí)與能力

使學(xué)生了解黃帝及其貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”、原始社會(huì)走向終結(jié)。2.過(guò)程與方法

利用視頻、圖片、文字資料等各種歷史資料培養(yǎng)學(xué)生的歷史想象能力和分析能力。3.情感態(tài)度價(jià)值觀

理解祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

黃帝被稱為人文初祖

【教學(xué)難點(diǎn)】

堯舜禹 “禪讓”的含義

【教學(xué)方法】

合作、探究、交流

【課前準(zhǔn)備】

多媒體課件、相關(guān)視頻

【課時(shí)安排】

1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、激趣導(dǎo)入

我們民族被稱為華夏民族，我們是炎黃子孫，我國(guó)具有中華文化上下五千年的歷史，那么我們?yōu)槭裁幢环Q為炎黃子孫今天我們就來(lái)探究一下我們的祖先是誰(shuí)？

二、新課學(xué)習(xí)

（一）炎黃聯(lián)盟

教師：今天，占全球五分之一人口的一個(gè)大家庭，被稱為“炎黃子孫”。傳說(shuō)中以游牧為主的黃帝部落和以農(nóng)耕為主的炎帝部落。

教師：中國(guó)歷史上對(duì)軒轅黃帝的公祭，大致起于春秋時(shí)期（前770－前476年）。漢明帝永平二年（59年）為了表示對(duì)黃帝的尊敬，各地都建立了黃帝廟，作為祭祀軒轅黃帝的專用場(chǎng)所，軒轅黃帝曾經(jīng)生活居住及其安葬之地的陜西省黃陵縣橋山之麓的軒轅廟便拔地而起。正式將橋山軒轅設(shè)列為國(guó)家祭祀場(chǎng)所是在距今1200年前的唐太宗大歷五年(公元770年)。從些以后，橋山軒轅廟的祭祀活動(dòng)，就成為國(guó)家組織的具有鮮明公祭性質(zhì)的典禮，軒轅黃帝廟便成為華夏民族心馳神往、遙寄情思、謁陵拜祖的一方圣地。自唐代以后，歷經(jīng)五代十國(guó)、宋、元、明、清，世代相傳，綿延不絕。

教師：大約4000多年前，我國(guó)大地上分布著許多部落。相傳，在黃河流域有兩個(gè)強(qiáng)大的部落，分別由炎帝、黃帝領(lǐng)導(dǎo)。在南方，蚩尤領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)強(qiáng)大的部落。1.黃帝

教師：黃帝，姓姬，號(hào)軒轅氏。著名的部落首領(lǐng)，被后人尊為華夏族的祖先，是中華文明的創(chuàng)始者。多媒體展示

2.炎帝

教師：炎帝姓姜，號(hào)神農(nóng)氏。他教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人。同時(shí)還是醫(yī)藥之神，“嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。

教師：為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，黃帝部落和炎帝部落發(fā)生了阪泉之戰(zhàn)。最終炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。

多媒體展示阪泉之戰(zhàn)圖片 3.蚩尤

教師：據(jù)說(shuō)蚩尤是位桀驁不馴的野心家.據(jù)《山西通志》和《安邑縣志》載：他是安邑"蚩尤村“人。傳說(shuō)蚩尤姜姓，牛首人身、銅頭鐵額、四目六手，不食五谷，以鐵石充饑。他好兵杖刀戟，能飛空走險(xiǎn)，噴云吐霧。

教師：原來(lái)居住在我國(guó)東部地區(qū)，后來(lái)發(fā)展到山東、河南、安徽一帶，是最早進(jìn)入中原的部落。多媒體展示炎帝黃帝大戰(zhàn)蚩尤圖

教師：戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，適逢濃霧和大風(fēng)暴雨天氣，這很適合來(lái)自東方多雨環(huán)境的蚩尤族展開軍事行動(dòng)。所以在初戰(zhàn)階段，適合于晴天氣環(huán)境作戰(zhàn)的黃帝族處境并不有利，曾經(jīng)九戰(zhàn)而九敗。然而，不多久，雨季過(guò)去，天氣放晴，這就給黃帝族轉(zhuǎn)敗為勝提供了重要契機(jī)。黃帝族把握戰(zhàn)機(jī)，在玄女族的支援下，乘勢(shì)向蚩尤族發(fā)動(dòng)反擊。其利用特殊有利的天候——狂風(fēng)大作，塵沙漫天，吹號(hào)角，擊鼙鼓，乘蚩尤族部眾迷亂、震懾之際，以指南車指示方向，驅(qū)眾向蚩尤族進(jìn)攻，終于一舉擊敗敵人，并在冀州之野（即冀州，今河北地區(qū)）擒殺其首領(lǐng)蚩尤。涿鹿之戰(zhàn)就這樣以黃帝族的勝利而宣告結(jié)束。

教師：傳說(shuō)，涿鹿之戰(zhàn)十分激烈。蚩尤請(qǐng)來(lái)了風(fēng)伯、雨師施展法術(shù)，突然間風(fēng)雨大作，使黃帝、炎帝迷失了方向，黃帝命部下制造指南車，辨別了方向，才把蚩尤打敗。

多媒體展示涿鹿之戰(zhàn)圖

教師：炎帝與黃帝兩個(gè)部落聯(lián)盟共同戰(zhàn)蚩尤最終形成了華夏族。多媒體展示華夏族形成的圖片

教師：現(xiàn)在我們知道了我們?yōu)楹谓醒S子孫了。多媒體展示祭拜軒轅圖

教師：炎帝、黃帝、蚩尤和堯、舜、禹的傳說(shuō)，反映了我國(guó)原始時(shí)代末期社會(huì)的情況，多媒體展示圖片

（二）傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明

教師：炎帝，主要活動(dòng)于陜西渭河流域。傳說(shuō)炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換。還制作樂(lè)器琴瑟、還具有最早的天文和歷法知識(shí)。

多媒體展示炎帝發(fā)明圖片 教師：相傳，黃帝建造宮室，制作衣裳，還教人挖井，制造船只，會(huì)煉銅，并發(fā)明弓箭和指南車。隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，多媒體展示黃帝發(fā)明圖示 教師：在文中劃出重點(diǎn)內(nèi)容 多媒體展示

教師：《史記》提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發(fā)明了養(yǎng)蠶，為“嫘祖始蠶”。嫘祖是傳說(shuō)中的北方部落首領(lǐng)黃帝軒轅氏的元妃。她生了玄器、昌意二子。昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽(yáng)，繼承天下，這就五帝中的“顓頊帝”。

多媒體展示圖片

問(wèn)題思考：傳說(shuō)中炎帝和黃帝有很多發(fā)明你認(rèn)為這些發(fā)明創(chuàng)造發(fā)映出當(dāng)時(shí)人們生活的哪些變化?你認(rèn)為先民的傳說(shuō)是否有科學(xué)根據(jù)？

學(xué)生：在生產(chǎn)上：制作出了陶器、發(fā)明了紡織等

學(xué)生：在生活上：教會(huì)人們開墾耕種、種植五谷和蔬菜等。使人們的生活有所保障。學(xué)生：在經(jīng)濟(jì)交流上：教會(huì)人們通商交換。

學(xué)生：有科學(xué)依據(jù)：在西安半坡、河南仰韶等遺址發(fā)現(xiàn)大量彩陶如尖底瓶、陶罐等?？脊艑W(xué)家在河南、陜西、山西、甘肅、浙江等地發(fā)掘出水井的遺跡。蠶繭和石制品等。

討論:遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別? 學(xué)生：遠(yuǎn)古傳說(shuō)：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的、沒被考古資料證明的神話傳說(shuō)，是先民對(duì)上古洪荒時(shí)期歷史的一種夸張的記述，不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)涵著某些比較可靠的歷史資料。

學(xué)生：歷史事實(shí)：被考古資料證明的、完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。

（三）堯舜禹的“禪讓” 教師：禪讓制的實(shí)質(zhì)是什么？

學(xué)生：實(shí)質(zhì)：部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的一種制度。多媒體展示禪讓制圖片

教師：約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。原始社會(huì)到此結(jié)束，奴隸社會(huì)開始了。

教師：堯舜禹的表現(xiàn)？

學(xué)生：堯教人們開墾農(nóng)田、適時(shí)耕種；舜制定刑法、完善制度、解除水患；禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三過(guò)家門而不入。

教師：大禹治水用什么方法治水的？ 學(xué)生：挖溝開渠“疏”、“導(dǎo)”結(jié)合。教師：治水的結(jié)果這樣呢？

學(xué)生：把洪水引入大海，百姓過(guò)上了安康生活。多媒體展示大禹治水圖片

教師：舜??行視鯀之治水無(wú)狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。??禹乃??命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入?！妒酚洝は谋炯o(jì)》

教師：大禹的尊稱怎么來(lái)的？

學(xué)生：禹為了治水，費(fèi)盡腦筋，不怕勞苦，從來(lái)不敢休息。他與涂山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。后來(lái)，他路過(guò)家門口，聽到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，都不敢進(jìn)家門。第三次經(jīng)過(guò)家鄉(xiāng)的時(shí)候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動(dòng)小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來(lái)。因治洪水有功，人們?yōu)楸磉_(dá)對(duì)禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。

問(wèn)題思考：從大禹治水的事跡中可以看到什么樣的精神？ 學(xué)生：以工作為主，為國(guó)家建設(shè)不惜犧牲個(gè)人利益。

三、課堂總結(jié)

從黃帝以后，中華上下五千年的文明史由此發(fā)端，西漢偉大史學(xué)家司馬遷的名著《史記》落筆第一人也是黃帝。他是我是中華民族共同的精神依托，是十幾億炎黃子孫心系一處的文化巨擘。由他及歷代有為國(guó)君的努力，中國(guó)不斷發(fā)展、壯大，走向統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)，民主，富強(qiáng)！

四、課堂練習(xí)

1.2005年5月6日，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜率團(tuán)首站拜謁了陜西橋山的黃帝陵，因?yàn)辄S帝（D）A.是文字的發(fā)明者 B.曾今打敗了炎帝 C.制造出了指南車 D.是中華民族的人文始祖

2.在我國(guó)，漢字的淵源可以追溯到傳說(shuō)時(shí)代，相傳文字的發(fā)明者是（A）A.倉(cāng)頡 B.嫘祖 C.黃帝 D.伶?zhèn)?/p>

五、作業(yè)布置

1.背誦本課知識(shí)點(diǎn) 2.做練習(xí)冊(cè)

【教學(xué)反思】

《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》學(xué)習(xí)中要注意了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，層層設(shè)問(wèn)，在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上在進(jìn)行總結(jié)說(shuō)明，應(yīng)該給學(xué)生留下比較深刻的印象。

第三篇：第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與能力目標(biāo)

了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源：黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)；堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。過(guò)程與方法目標(biāo)：

培養(yǎng)感知?dú)v史的形象思維能力；全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

樹立正確的社會(huì)發(fā)展觀，激發(fā)愛國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】

了解黃帝──“人文初祖”是全課的重點(diǎn)。正確認(rèn)識(shí)堯舜禹的“禪讓”的含義是難點(diǎn)?！緦?dǎo)學(xué)過(guò)程】

教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合?！厩榫皩?dǎo)入】

以江丙坤郁慕明清明祭拜黃帝陵冢的視頻導(dǎo)入新課。師：同學(xué)們，黃帝是什么樣的人呢？為什么清明節(jié)會(huì)有那么多人祭拜黃帝陵呢？今天我們就帶著這些問(wèn)題去學(xué)習(xí)第3課，遠(yuǎn)古的傳說(shuō) 【自主預(yù)習(xí)】

1、讀課文結(jié)合課件圖片了解本文內(nèi)容。

2、小組討論華夏族的由來(lái)，人文初祖，禪讓制等知識(shí)。

（一）炎黃戰(zhàn)蚩尤

結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫歸納出華夏族，炎黃子孫名稱的由來(lái)，知道涿鹿之戰(zhàn)。明確黃帝所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。

（二）黃帝--人文初祖

結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫知道黃帝對(duì)于人類的貢獻(xiàn)。明白他被人們稱為人文初祖的原因。

（三）堯舜禹的“禪讓”

了解什么是禪讓以及禪讓的本質(zhì)，堯舜禹的事跡。了解大禹治水的故事及夏王朝的建立等有關(guān)知識(shí)?！竞献魈骄俊?/p>

1、你對(duì)神話（即黃帝時(shí)期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說(shuō)）有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？ 哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學(xué)？

2、中華文明上下五千年，是從什么時(shí)候算起？后世為什么稱黃帝為人文初祖？

3、你還聽過(guò)哪些有關(guān)炎帝、黃帝、和堯舜禹 的傳說(shuō)？什么樣的人才能被選為部落首領(lǐng)？

學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問(wèn)題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)?！拘〗Y(jié)提升】

第四篇：第3課 遠(yuǎn)古傳說(shuō)-華夏之祖

第3課 遠(yuǎn)古傳說(shuō)-華夏之祖

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較清楚地了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、中華文明的演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，首先要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本中插圖的觀察、想象以及對(duì)具體材料的分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，初步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；其次是初步培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的社會(huì)發(fā)展觀。第一，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對(duì)人類文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)；第二，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中華民族是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。

教材分析和教學(xué)建議

一、重點(diǎn)和難點(diǎn)

本課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說(shuō)。全課圍繞主題，向?qū)W習(xí)者展現(xiàn)了華夏始祖創(chuàng)造華夏文明的歷史場(chǎng)景。首先，介紹炎帝、黃帝和炎黃戰(zhàn)蚩尤，為理解華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)；第二，列舉大量的遠(yuǎn)古傳說(shuō)，展現(xiàn)黃帝對(duì)中華文明的杰出貢獻(xiàn)，進(jìn)一步揭示其主題——黃帝是中華文明的“人文初祖”。

黃帝——“人文初祖”是全課的重點(diǎn)子目。第一，通過(guò)介紹炎、黃戰(zhàn)勝蚩尤，進(jìn)一步說(shuō)明黃帝所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。第二，我們通常說(shuō)中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝算起的。黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。后人還把其他一系列發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w于黃帝名下，認(rèn)為他對(duì)中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻(xiàn)，稱他為華夏的“人文初祖”。有關(guān)他品行、才能、功績(jī)的傳說(shuō)，反映了后人對(duì)他的尊敬。至今，世界各地的炎黃子孫仍到黃帝陵祭拜、憑吊，足見他在中華民族心目中的崇高地位。

正確認(rèn)識(shí)堯舜禹的“禪讓”的含義是一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題。講清這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于：

1．說(shuō)明“禪讓”的實(shí)質(zhì)——是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。2．其表現(xiàn)有兩點(diǎn)：新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)的；這些被推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。結(jié)合堯、舜、禹的功德講解，有助于對(duì)難點(diǎn)的理解。

二、教法建議

1．教師可以先給學(xué)生播放錄像《海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動(dòng)》，引起學(xué)習(xí)的興趣和探求問(wèn)題的欲望。

2．教師可通過(guò)計(jì)算機(jī)、投影儀或掛圖的形式展示《黃帝》圖、《炎黃戰(zhàn)蚩尤示意圖》，使學(xué)生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動(dòng)區(qū)域，使他們對(duì)炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和認(rèn)識(shí)。

3．教師直接提出問(wèn)題：“涿鹿一戰(zhàn)是怎么一回事？”要求學(xué)生通過(guò)對(duì)教材的閱讀理解和思考，對(duì)征戰(zhàn)的部落雙方、征戰(zhàn)的過(guò)程、征戰(zhàn)的結(jié)果作出解答。在此基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，得出涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。

4．教師要求學(xué)生閱讀孫中山的一段話和觀察教材中的插圖《傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》，提出設(shè)問(wèn)：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？”要求學(xué)生找出可以論證此結(jié)論的傳說(shuō)依據(jù)。在學(xué)生思考解答過(guò)程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生互相交談，并適時(shí)插入一些富有趣味性的講述。

5．教師展示出《祭黃帝文》，以加深對(duì)黃帝功績(jī)的認(rèn)識(shí)。再要求學(xué)生談一談自己對(duì)黃帝的評(píng)價(jià)和感受，表達(dá)對(duì)祖先的傳頌、尊崇和懷念。然后可回放《祭祖盛典》，讓學(xué)生再次感受作為炎黃子孫的自豪之情。

6．教師在講述堯、舜、禹的“禪讓”時(shí)，首先，應(yīng)向?qū)W生說(shuō)明“禪讓” 的實(shí)質(zhì)——是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第二，由學(xué)生閱讀有關(guān)小字的材料，解答說(shuō)明。第三，教師設(shè)問(wèn)：“談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？”要求學(xué)生舉出實(shí)例說(shuō)明（德才兼?zhèn)?，以身作則，沒有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。大禹治水的故事）。

7．為了說(shuō)明“原始社會(huì)的終結(jié)”，加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)和理解，形成對(duì)原始社會(huì)發(fā)展過(guò)程的完整認(rèn)識(shí)。教師可以作一圖示講解說(shuō)明。漫長(zhǎng)的原始社會(huì)走向終結(jié)。（約前2070年）奴隸社會(huì)

8．結(jié)合本課的“活動(dòng)與探究”，引導(dǎo)學(xué)生開好形式活潑、內(nèi)容新穎的歷史故事會(huì)。

三、學(xué)法建議

1．指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本課內(nèi)容的閱讀和理解，概括提煉所涉及的基本知識(shí)要點(diǎn)（炎黃戰(zhàn)蚩尤、華夏族、黃帝——華夏始祖、堯舜禹的“禪讓”、原始社會(huì)的終結(jié)、約前2070年禹建立夏——第一個(gè)奴隸制王朝），明確本課所要了解的主要知識(shí)，并能依據(jù)自己的理解進(jìn)行簡(jiǎn)略的表述。

2．學(xué)習(xí)本課后，要指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系、歸納前兩課的有關(guān)內(nèi)容，系統(tǒng)了解原始社會(huì)的發(fā)展全貌，認(rèn)識(shí)華夏文明的起源和人類社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程。

3．除了理解和接受教科書上的知識(shí)以外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生收集、查閱、整理其他相關(guān)信息，進(jìn)一步拓寬知識(shí)，豐富對(duì)本民族歷史的了解。

四、問(wèn)題探究動(dòng)腦筋

1．你對(duì)上述神話（即黃帝時(shí)期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說(shuō)）有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學(xué)？說(shuō)黃帝時(shí)期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，出現(xiàn)文字，編出樂(lè)譜，等等，這是可信的。但說(shuō)這些是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡或伶?zhèn)悅€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話的色彩了。實(shí)際上其中的任何一項(xiàng)發(fā)明，都不會(huì)是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過(guò)許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載，反映的應(yīng)該是黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。

2．你覺得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？

堯生活儉樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦，都很值得學(xué)習(xí)。

練一練

D

活動(dòng)與探究

（1）“議一議：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？”

遠(yuǎn)古傳說(shuō)：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳

說(shuō)，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。

歷史事實(shí)：完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。

為講清這一問(wèn)題的聯(lián)系和區(qū)別，教師可以根據(jù)學(xué)生的理解能力，以舉例的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和理解掌握。

（2）故事會(huì)：你還聽到過(guò)哪些有關(guān)炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)？教師介紹相關(guān)的資料、書目，讓學(xué)生閱讀、搜集，再以故事會(huì)的形式講述有關(guān)炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)故事。

舉例：①炎帝發(fā)明了農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、陶器。②阪泉之戰(zhàn)??

第五篇：第3課-遠(yuǎn)古的傳說(shuō)第二課時(shí)

第3課

遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．了解炎黃聯(lián)盟的形成、琢鹿之戰(zhàn)，知道炎帝和黃帝部落聯(lián)盟構(gòu)成了華夏族的主干。2．掌握黃帝、炎帝的發(fā)明，了解炎帝、黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)。3．理解、掌握“禪讓”的含義，知道大禹治水的故事。

【教學(xué)重點(diǎn)】

知道原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展；知道炎帝、黃帝的傳說(shuō)；知道大禹治水。

【教學(xué)難點(diǎn)】

遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)的區(qū)別；正確認(rèn)識(shí)堯舜禹時(shí)期“禪讓”的含義。

【基礎(chǔ)知識(shí)】

一、炎黃聯(lián)盟

1．時(shí)間：

四五千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。

2．基本情況

相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤等部落。部落之間展開攻伐，又不斷合并，進(jìn)而結(jié)成部落聯(lián)盟，并推出部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

3．炎黃聯(lián)盟

黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。

4．炎黃戰(zhàn)蚩尤

后來(lái)，炎黃部落與東方的蚩尤部落在琢鹿激戰(zhàn)，黃帝部落運(yùn)用指南車，在戰(zhàn)鼓的激勵(lì)下沖鋒陷陣，最終打敗蚩尤，勢(shì)力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

5．影響

炎黃部落以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。

二、傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明

1．炎帝的貢獻(xiàn)

傳說(shuō)炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會(huì)煮鹽，教人們通商交換；制作樂(lè)器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。

2．考古發(fā)現(xiàn)

西安半坡、河南仰韶等遺址發(fā)現(xiàn)了大量彩陶如尖底瓶、陶罐等，充分證明當(dāng)時(shí)已有較高的制陶技術(shù)。

3．黃帝及其貢獻(xiàn)

（1）簡(jiǎn)介：黃帝，姓公孫，名軒轅。

（2）貢獻(xiàn)：相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，學(xué)會(huì)煉銅，發(fā)明了弓箭、指南車。倉(cāng)頡發(fā)明文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長(zhǎng)紡織，并會(huì)繅絲。

4．考古發(fā)現(xiàn)

考古學(xué)者在河南、陜西、山西、甘肅、浙江等地距今8000至5000年的遺址中，發(fā)掘出水井遺跡、蠶繭和絲織品、原始骨笛、船形陶壺等。這些發(fā)現(xiàn)，印證了我國(guó)原始社會(huì)晚期的社會(huì)發(fā)展水平。

三、堯舜禹的禪讓

1．堯、舜、禹成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)

相傳在黃帝之后，黃河流域主要有陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落。為抵御黃河泛濫、洪水成災(zāi)，三個(gè)部落走向了聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

2．禪讓制

（1）含義：將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人。

（2）過(guò)程：堯年老時(shí)，征求各部落首領(lǐng)意見，推舉品行高尚的舜做他的繼承人。舜在位時(shí)，派禹治水，解除水患。舜年老時(shí)讓位于禹。

3．大禹治水

（1）方法：用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海。

（2）精神：禹全身心投入治水，曾三過(guò)家門而不入，經(jīng)過(guò)10多年的努力，終于解除了水患。

（3）尊稱：禹治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為“大禹”。