第一篇：第3課宋明理學(xué)教案

第3課

宋明理學(xué)

教材分析

本課主要介紹中國古代儒家思想的重要發(fā)展階段宋明時期理學(xué)興起的歷史背景、興起和發(fā)展、影響以及重要的代表人物，共分三個部分：宋明理學(xué)興起的歷史背景；宋明理學(xué)的兩大流派：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)；宋明理學(xué)的歷史影響和評價。

學(xué)生分析

高二學(xué)生經(jīng)過一年的歷史學(xué)習(xí)，積累了一定的歷史基礎(chǔ)知識和認(rèn)識歷史的能力，但由于本課理論水平較高，較多概念理解難度較大，加上學(xué)生對宋明理學(xué)了解較少，因而學(xué)習(xí)有一定困難。因此引導(dǎo)學(xué)生課前做好一些準(zhǔn)備工作，如上網(wǎng)搜索資料、查閱相關(guān)思想哲學(xué)書籍、根據(jù)老師事先布置的教學(xué)問題去預(yù)習(xí)，這對本課的學(xué)習(xí)有很大幫助。

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識

三教合一

程朱理學(xué)

格物致知

存天理，滅人欲

《四書章句集注》

陸王心學(xué)

發(fā)明本心

致良知

程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較

宋明理學(xué)的歷史影響

二、能力與方法

1、識記宋明理學(xué)兩大流派的主要代表人物及其主要思想、正確評價宋明理學(xué)。

2、理解理學(xué)興起的背景、理學(xué)的概念、格物致知的含義、理學(xué)所反映的哲學(xué)思想。

3、比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)關(guān)于世界本原的看法、求理方法的異同，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括、比較歷史知識的能力。

三、情感態(tài)度與價值觀

1、通過對程朱理學(xué)、陸王心學(xué)及其發(fā)展脈絡(luò)的學(xué)習(xí)，了解宋明理學(xué)的代表人物，正確認(rèn)識宋明理學(xué)及其在中國古代思想史上的重要地位。

2、通過結(jié)合社會背景和思想淵源來分析宋明儒學(xué)的發(fā)展，使學(xué)生認(rèn)識到一定思想文化是一定社會狀況的產(chǎn)物，培養(yǎng)學(xué)生全面分析歷史現(xiàn)象的能力。分析宋明理學(xué)在歷史上的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力，形成對傳統(tǒng)思想文化批判繼承的意識。

3、通過了解中國古代儒家思想的發(fā)展，尤其是宋明理學(xué)博大精深思想體系，了解中國古代的優(yōu)秀思想文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的高尚情操，增強(qiáng)學(xué)生的使命感、責(zé)任感。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：宋代理學(xué)興起的背景、程朱理學(xué)的哲學(xué)思想、正確評價宋明理學(xué)。

難點(diǎn)：宋明理學(xué)的代表人物及其重要主張。

教學(xué)方式

教師講解分析、學(xué)生合作探究、師生交互討論。

教學(xué)用具：

采用Powerpoint制作教學(xué)課件。

教學(xué)過程

一、課前探究

1、要求每個歷史學(xué)習(xí)小組利用網(wǎng)絡(luò)收集三教合一的含義，理學(xué)的概念，程朱、陸王的主要思想，各組進(jìn)行討論、歸納，準(zhǔn)備上課交流。

2、帶著老師事先設(shè)計(jì)的問題預(yù)習(xí)課本，思考課后的習(xí)題“閱讀與思考”和“自我測試題’’

二、導(dǎo)入新課 引導(dǎo)學(xué)生回憶儒家思想的變化歷程，通過展示《江南春》提出問題，由此導(dǎo)入新課。

三、教學(xué)結(jié)構(gòu)

（一）三教合一

1、“三教合一” 的歷史背景

2、“三教合一”表現(xiàn)

（二）、理學(xué)的兩大流派———程朱理學(xué)和陸王心學(xué)

1、程朱理學(xué)的興盛

2、陸王心學(xué)的發(fā)展

（三）、宋明理學(xué)的影響和評價

（1）影響：宋明理學(xué)對政治、文化和社會的影響（2）評價：宋明理學(xué)的消極影響

宋明理學(xué)的積極影響

四、師生互動

（一）三教合一--------理學(xué)興起的歷史背景之一 課堂設(shè)問：三教合一的背景是什么？

提示：魏晉以來佛教和道教的傳播；儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)。設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生了解任何事物的產(chǎn)生都有其深刻的時代背景。提示：三教合一；儒學(xué)的發(fā)展受到佛道哲學(xué)思想的影響。設(shè)計(jì)意圖：加深學(xué)生對三教合一的背景和表現(xiàn)的理解。(二)理學(xué)的兩大流派——程朱理學(xué)的興起和陸王心學(xué)的發(fā)展

1、宋代理學(xué)興起的歷史背景

課堂設(shè)問一：什么是理學(xué)？宋明理學(xué)有哪兩大流派？

提示：理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)； 程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。

設(shè)計(jì)意圖：理解并掌握“理學(xué)”的概念，了解宋明理學(xué)的兩大流派。

2、兩大流派：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)（1）程朱理學(xué)的興盛

（1、1）程朱理學(xué)的形成及其代表人物

課堂設(shè)問：程朱理學(xué)是怎樣形成的？其代表人物有哪些？（1、2）程朱理學(xué)的主要思想

課堂提問一：程朱理學(xué)的主要思想有哪些？通過何種途徑把握“理? 提示：理是世界的本原和天下萬物都要遵循的普遍原則；格物致知。課堂提問二：格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別？

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)習(xí)從不同的角度比較歷史事物的異同點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對比、歸納、概括歷史 知識的能力；區(qū)別客觀唯心主義和辯證唯物主義。情景營造：用大屏幕打出相關(guān)材料，并回答相關(guān)問題。

（1、3）程朱理學(xué)的影響及其統(tǒng)治地位的確立、傳播

課堂提問：程朱理學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響？ 何時確立了統(tǒng)治地位?傳播到何處？

提示：程朱理學(xué)成為中國封建君主專制統(tǒng)治社會后期的正統(tǒng)思想；明；朝鮮、越南、日本。課堂提問：程朱理學(xué)被官化的原因是什么？

提示：理學(xué)重新整理了儒家學(xué)說，并將“理”的存在與社會倫理秩序聯(lián)系在一起，滿足了統(tǒng)治階級對于整頓社會秩序、宣揚(yáng)正統(tǒng)道德和鞏固專制統(tǒng)治的需要。課堂提問：程朱理學(xué)包含了怎樣的哲學(xué)思想? 2 提示：客觀唯心主義（2）陸王心學(xué)的發(fā)展

情景營造：用大屏幕打出陸九淵和王守仁的圖片，并作相關(guān)介紹。（2、1）陸九淵的心學(xué)

課堂提問：怎樣理解“心學(xué)”的概念？通過何種方式認(rèn)識“心”？ 王守仁的心學(xué)

課堂提問一：王守仁心學(xué)興起的歷史背景是什么？

提示：明中期，程朱理學(xué)成為求取功名的敲門磚，失去尋求圣賢學(xué)問的精神；明中期社會的動蕩不安。

課堂提問二：王守仁的主要思想是什么？ 提示：認(rèn)識“心”的方式、對“心”的理解、課堂提問三：陸王心學(xué)反映了怎樣的哲學(xué)思想？ 提示 ：主觀唯心主義

探究：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同之處？

（三）宋明理學(xué)的影響和評價

課堂提問一：宋明理學(xué)的影響是什么? 提示：對政治生活、文化教育和社會教化方面影響深遠(yuǎn)。課堂提問二：應(yīng)該怎樣評價宋明理學(xué)？

提示：用三綱五常維護(hù)封建專制，產(chǎn)生了消極影響。對塑造中華民族性格起了積極作用。設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生學(xué)會用辯證唯物主義的方法評價歷史現(xiàn)象，既要看到其積極的影響，又要看到其消極的影響，培養(yǎng)全面準(zhǔn)確評價歷史現(xiàn)象的能力。

教學(xué)總結(jié)：

一、對教材知識的歸納總結(jié)

宋明理學(xué)興起的背景→宋明理學(xué)的兩大流派→宋明理學(xué)的影響

二、對教學(xué)主題的歸納總結(jié)

宋明理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段，對中國和世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但既要看到它的積極一面，又要看到它的消極一面，學(xué)會全面準(zhǔn)確評價歷史現(xiàn)象。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)存在著很大差異，但兩者本質(zhì)是一致的，即都以儒學(xué)的倫理道德約束人的思想和行為，以維護(hù)封建統(tǒng)治；同時把儒學(xué)推進(jìn)發(fā)展到新階段，都屬于理學(xué)范疇。

設(shè)計(jì)意圖：通過上述兩個方面的總結(jié)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生整理、歸納、分析、理解課本知識，深化對教學(xué)主題的掌握。

教學(xué)后記：

本課理論水平較高，概念難度較大，因此在教學(xué)中采用教師講解分析、學(xué)生合作探究、師生交互討論相結(jié)合的教學(xué)方法，效果較好。有些同學(xué)古文功底薄弱，較難理解引用材料的意思，更難理解材料折射出的內(nèi)涵。因此在以后的教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)這些方面工作。

第二篇：第3課 宋明理學(xué)

3、宋明理學(xué)

1教學(xué)目標(biāo) 評論（0）

1、宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。

2、宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。

2學(xué)情分析 評論（0）

“宋明理學(xué)”一課理論性強(qiáng)，教學(xué)難度大，教師在教學(xué)中普遍感到吃力。我的教學(xué)思路是這樣的：用淺顯生動的語言敘述典型的歷史人物與事件，深入淺出地表達(dá)歷史觀點(diǎn)，讓學(xué)生覺得理學(xué)是生動通俗的，理學(xué)家是可親可敬而不是道貌岸然。即以感性的知識為鋪墊，以達(dá)到理性的思考——通過敘述程門立雪、鵝湖之辯、亭前格竹、龍場悟道、徽州牌坊、南康之會等史實(shí)，讓學(xué)生分析、認(rèn)識理學(xué)的南傳、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同,并深入辯證評價理學(xué)的影響。

3重點(diǎn)難點(diǎn) 評論（0）

宋明理學(xué)興起的歷史背景、兩大流派的異同對比，宋明理學(xué)的深遠(yuǎn)影響。

4教學(xué)過程

4.1 第一學(xué)時

4.1.1教學(xué)活動

活動1【導(dǎo)入】服飾圖片 評論（0）

唐朝的婦女服飾，華麗開放，寬松自由，人性解放，女性的地位很高，服飾中有很多佛教思想的影響，比如對人體的崇美，展露肌膚身體。宋朝則拘謹(jǐn)樸素了許多，有人說是宋明理學(xué)結(jié)束了多彩多姿的唐，迎來了理性質(zhì)樸的美。（圖片對比的模式吸引學(xué)生進(jìn)入本節(jié)內(nèi)容的情境之中）

活動2【講授】溫故知新 評論（0）

溫故：儒家發(fā)展的歷程：春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉、隋唐、宋明、明清之際

活動3【活動】析詩賞畫 評論（0）

唐詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”

這首詩，作于唐憲宗元和十四年(八一九)正月。唐憲宗信佛，曾派人去把釋迦牟尼佛的一節(jié)指骨迎接到宮中來供養(yǎng)，弄得勞民傷財(cái)。韓愈寫了一道奏章來勸阻。唐憲宗大為惱火，要?dú)⒌羲?，因宰相和其他大臣等出來替他說情，才把他降職，貶到潮州(在今廣東省)。這封給韓愈引來政治之禍的“朝奏”說明什么呢？ 反映了中國文化格局怎樣的變化？ 這一問題是如何發(fā)展的呢？

再以《三教圖》鏈接三教合一的理念。

活動4【活動】課堂教學(xué) 評論（0）

一、傳統(tǒng)儒學(xué)的危機(jī)——理學(xué)興起的歷史背景

（1）、時代的挑戰(zhàn)—— 儒學(xué) 的衰落和 佛道 兩教的興起（2）、爭鳴與交融——唐宋時期的“ 三教合一 ”

知新：北宋理學(xué)產(chǎn)生的原因是復(fù)雜的，需要補(bǔ)充更多史料加以分析。合作探究1.理學(xué)產(chǎn)生的原因

材料1：天子寧有種耶？兵強(qiáng)馬壯者為之爾。———?dú)W陽修《新五代史》

材料2：（馮）道之為相，歷五朝、八姓，若逆旅之視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，??當(dāng)是之時，失臣節(jié)者非道一人?！?—司馬光《資治通鑒》

材料3：儒失其守，教化墜于地。凡所以修身正心，養(yǎng)生送死，舉無其柄。天下之人若饑渴之于飲食，茍得而已。當(dāng)是時也，釋之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。——摘自《李覯集》卷二八《答黃著作書》 問題：

（1）材料1反映了五代時期對君權(quán)的認(rèn)識產(chǎn)生了什么變化？是對“君權(quán)神授”觀點(diǎn)有力挑戰(zhàn)

學(xué)生答：五代時期，皇帝多由藩鎮(zhèn)將帥而來，兵強(qiáng)馬壯的將帥大都想爭奪皇帝權(quán)位。被權(quán)臣趕出皇宮的小皇帝凄涼感嘆：“愿生生世世，再不生在帝王家！”朝代更迭頻繁，亡國之君幾乎沒有善終的，封建統(tǒng)治者迫切需要采取措施加強(qiáng)專制統(tǒng)治。

（2）結(jié)合兩則材料說明當(dāng)時士人政治道德如何？ 概括理學(xué)興起的政治必要性。

學(xué)生答： 魏晉南北朝以來，王朝更迭頻繁，統(tǒng)治腐敗，戰(zhàn)爭頻仍，社會動蕩，引起思想變化。

唐末以來由于戰(zhàn)亂，倫理道德遭破壞，不利大一統(tǒng)；

老師補(bǔ)充：嚴(yán)重的社會危機(jī)：北宋民族矛盾和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者要求調(diào)整統(tǒng)治思想。（3）材料3中的現(xiàn)象反映了什么？這對漢唐儒學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響？ 士人政治道德敗壞，儒學(xué)的教化功能衰危，正統(tǒng)地位受到佛道的沖擊。

老師補(bǔ)充：儒學(xué)危機(jī)：隨著兩漢儒學(xué)的政治制度化和宗教化傾向越來越加強(qiáng)，儒學(xué)作為一般倫理道德修養(yǎng)和政治理想層面的作用就被削弱了。佛道的學(xué)說在人們的修身養(yǎng)性方面所起的作用遠(yuǎn)大于儒學(xué)。魏晉南北朝以來國家分裂、戰(zhàn)亂不休，流離失守的人們需要尋求精神慰藉，佛教滿足了廣大民眾的愿望，如同饑餓之人遇到食物一般。其實(shí)，不僅佛教，道教也有類似的作用與意義，宗教深得苦難人民的心。而佛教和道教也乘社會動蕩之機(jī)興起，威脅了儒學(xué)的統(tǒng)治地位。

（4）結(jié)合所學(xué)知識，北宋為理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展準(zhǔn)備了哪些條件？ 學(xué)生回答并加以整理概括

1、宋代社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步，成為理學(xué)形成和發(fā)展的重要條件。

2、魏晉以來儒學(xué)吸收佛、道精華，更為理性化，思辨化，為儒學(xué)的新發(fā)展奠定基礎(chǔ)

3、儒學(xué)家們的主觀努力（儒學(xué)家開展復(fù)興儒學(xué)，抨擊佛道的運(yùn)動）

①宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。

②儒家知識分子積極參與國家政事，參政議政；言論不當(dāng)，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務(wù)并不低。

③科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。

過渡：面對當(dāng)時的社會問題，這些士大夫痛心疾首，希望重振儒學(xué)。用引導(dǎo)的方法比用強(qiáng)制的方法更有效，改造儒學(xué)才是出路。相比儒學(xué)而言，佛、道的優(yōu)勢是：有哲學(xué)的系統(tǒng)，能夠給苦難中的民眾以精神慰藉。中國人在宗教態(tài)度上的包容性推動了一些儒家學(xué)者為重振儒學(xué)，三教合一，從佛、道中吸取養(yǎng)分，儒學(xué)有了重大突破，一種新的思想理學(xué)在宋代出現(xiàn)了。[儒、佛、道相互滲透]

二、理學(xué)的兩大流派——程朱理學(xué)和陸王心學(xué)（1）、理學(xué)的含義

“理”：既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的當(dāng)然原則，它適用于自然、社會和一切具體事物。

理學(xué)：是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運(yùn)（佛教）又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國家（目的）的新儒學(xué)。北宋時，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛教的活動；同時，他們沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合 思想來解釋義理，形成以 為核心的新的儒術(shù)體系－－理學(xué)。理學(xué)是中國封建社會后期的統(tǒng)治思想。

它以儒學(xué)的內(nèi)容為主，同時吸收了佛學(xué)和道教思想，是在唐代三教融合、滲透的基礎(chǔ)上孕育、發(fā)展起來的。理學(xué)是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，儒學(xué)從佛道中汲取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辨化的過程。理學(xué)的形成標(biāo)志著儒家思想的成熟。宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個階段，它帶有明顯的佛學(xué)化的特點(diǎn)。宋明理學(xué)的佛道化表現(xiàn)為三個方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，建構(gòu)儒學(xué)的倫理道德形而上學(xué)，其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創(chuàng)立儒家學(xué)說的傳道體系，即儒學(xué)的“道統(tǒng)”，其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來，把它作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。（2）、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物及主張

教學(xué)策略：以“如坐春風(fēng)”“程門立雪”“鵝湖之辯”的成語典故引入對幾位理學(xué)家主張的歸納：

思考問題：理學(xué)與心學(xué)的關(guān)系？(程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較)

鵝湖之會以后，朱陸又有一次重要的會晤是南康之會。公元1181年2月，陸九淵訪朱熹于南康，朱熹請陸九淵登白鹿洞書院講習(xí)。陸九淵講《論語》“君子喻于義，小人喻于利”一章，聽者感動不已，至有泣下者，朱熹也當(dāng)即離座向眾人說：“熹當(dāng)與諸生共守，以無忘陸先生之訓(xùn)?！庇纱丝梢?，理學(xué)與心學(xué)都強(qiáng)調(diào)倫理道德、三綱五常。所以程朱理學(xué)、陸王心學(xué)兩派學(xué)問根底是相同的，是理學(xué)的兩支。

現(xiàn)實(shí)生活中的理學(xué)家怎樣處事呢？朱熹為官時主張正君心，為社稷安穩(wěn)出謀劃策，上書朝廷反對與金和議，力主抗金，體恤百姓疾苦，不畏強(qiáng)兵與權(quán)臣；不為官時則招徒授學(xué)傳承理想，始終不改其志。陸九淵為官、教學(xué)與朱熹相似，為官實(shí)干清廉，講學(xué)授徒，重視教育事業(yè)。從這些理學(xué)家的經(jīng)歷中，我們看到理學(xué)的另一面是什么？重視精神力量，注重道德修養(yǎng)，關(guān)心國家民族命運(yùn)。

三、民族文化中的理學(xué)——理學(xué)的歷史影響和辯證評價

有人說作為明清專制統(tǒng)治的思想工具，理學(xué)是壓抑人性的、殺人不見血的工具。有人說理學(xué)是中國古代優(yōu)秀的思想文化成果。你認(rèn)同哪一個觀點(diǎn)？為什么

合作探究2:如何評價宋明理學(xué)？作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？ 有哪些內(nèi)容不科學(xué)和不正確？觀察下列材料并結(jié)合所學(xué)知識分析宋明理學(xué)的影響。學(xué)生結(jié)合課本所學(xué)知識討論并加以概括：

積極影響：理學(xué)家的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：宋明理學(xué)達(dá)到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問題，是新的，它探究的學(xué)術(shù)理論的廣度和深度，是前所未有的。” ——侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學(xué)史》

（1）理學(xué)一改前代學(xué)術(shù)思想研究的墨守成規(guī)，從個人的身心修養(yǎng)來體現(xiàn)儒家學(xué)說的義理，豐富了儒學(xué)的學(xué)術(shù)內(nèi)容和文化底蘊(yùn)，使儒家思想重新占據(jù)正統(tǒng)的地位。

（2）朱熹的學(xué)說在元朝以后成為儒學(xué)正宗，所編《四書集注》，更成為明清科舉考試的內(nèi)容及標(biāo)準(zhǔn)

（3）理學(xué)提倡個人修養(yǎng)，講求綱常倫理，提倡忠孝節(jié)義，扭轉(zhuǎn)了 唐末五代以來混亂的社會風(fēng)氣，推進(jìn)了重視道德的社會新風(fēng)尚，對國人的觀念和行為產(chǎn)生極大的影響 ①宋明理學(xué)具有和諧意識，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。②宋明理學(xué)具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取。③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。

④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)，對中國文化起了推動和促進(jìn)作用。消極影響：

（4）理學(xué)過分強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，導(dǎo)致很多士人空談心性，回避實(shí)務(wù)。而提倡的綱常倫理對社會發(fā)展也有著嚴(yán)重的束縛，尤其是「存天理，滅人欲」的禮教，更抑制了人們追求自由的向往，成為禁錮思想的枷鎖。①尊卑等級觀念； ②重男輕女的觀念； ③輕視自然科學(xué)的觀念； ④輕視個體自由的觀念； ⑤重禮輕法的觀念等。

老師引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合材料為理學(xué)把脈：

1、朱熹把“君為臣綱”的原則作為至高天理的體現(xiàn)，要求人們“尊君親上”，但朱熹并未因此放棄對現(xiàn)實(shí)政治生活中君王的批判與抨擊。他曾批評孝宗因循茍且，虛度歲月，還批評寧宗皇帝“獨(dú)斷”，被認(rèn)為是達(dá)到了傳統(tǒng)體制下批判皇帝專制的極限。他希望從天理論出發(fā)規(guī)范君主的行為,要求君主也必須在天理的范圍內(nèi)行事，以天理作為自己的行為準(zhǔn)則。因此，一旦現(xiàn)實(shí)中的君主與其行為規(guī)范、職分要求有違背之處，就應(yīng)該對君主加以批評、勸諫，使之回歸天理的軌道。推行王道，正君心為治國之本的政治思維。

2、“以理殺人”并不是理學(xué)家的本意，而是明清統(tǒng)治者為了加強(qiáng)專制統(tǒng)治，有意宣揚(yáng)理學(xué)抑制欲望的一面，忽略了對人民寬厚的一面。一種思想一旦被固化，可能變得面目全非，失去活力。事實(shí)上，即使是對理學(xué)不合理之處開戰(zhàn)的人，骨子里不乏理學(xué)的風(fēng)骨。王夫之的“天下興亡，匹夫有責(zé)”就是憂國憂民的感嘆，是對個體力量的堅(jiān)持，是對個人社會責(zé)任的堅(jiān)守。

活動5【測試】知識小結(jié) 評論（0）

過渡下一課:明清之際的儒學(xué)新發(fā)展

材料四：2006年溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時，深情地引用了北宋理學(xué)大師張載的一段話代表了理學(xué)家的追求：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”(此詩說的是士大夫和知識分子的使命要為真理，為學(xué)術(shù)，為天下?lián)鹬負(fù)?dān)。)溫家寶總理2006年9月出訪歐洲前夕接受外國記者采訪時，曾引用張載（橫渠先生）的這四句話來表達(dá)心聲。“為天地立心”：天地本來沒有心，但是在人為的仁愛影響下，天地便有了一顆仁愛之心了。即人可以努力為社會重建精神價值。“為生民立命”：生民指普通民眾，這句的含義是為百姓的安身立命服務(wù)?！盀橥ダ^絕學(xué)”：這里的“往圣”是指歷史上的圣人孔、孟等，因?yàn)槎偈姘讶鍖W(xué)神學(xué)化，久而久之，讖緯迷信盛行詭秘的隱語、預(yù)言作為神的啟示，導(dǎo)致儒學(xué)的危機(jī)，張載等人希望恢復(fù)中斷了的孔、孟學(xué)術(shù)傳統(tǒng)?！盀槿f世開太平”：指的是要為萬世開拓太平之基業(yè)，這是儒家學(xué)者一貫堅(jiān)持的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

結(jié)語：理學(xué)對后世的最大影響是使儒學(xué)普及化、通俗化，強(qiáng)化了君為臣綱的同時，使父為子綱，夫?yàn)槠蘧V深入人心，恰似本課伊始給大家展示的宋朝婦女服飾，可以說理學(xué)不僅滲入了每一個古代中國人的血液里骨髓中和潛意識里，而且對當(dāng)代每一個中國人的思維方式、價值觀念、行為模式等至今仍在發(fā)揮著巨大的影響力。

第三篇：第3課_宋明理學(xué)教案

-第3課 宋明理學(xué)教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1．熟悉理學(xué)產(chǎn)生的原因和主要理學(xué)家及其觀點(diǎn)，記憶理學(xué)的代表性語錄，準(zhǔn)確解釋理學(xué)一詞及其由來。

2．閱讀課文中的材料，提煉其觀點(diǎn)，比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同。

3．分析宋明理學(xué)在壓抑、扼殺知識分子自然欲求方面的影響，以及對中國人的個性、道德形成的作用。

二、教學(xué)重點(diǎn)： 三教合一、程朱理學(xué)的內(nèi)容、地位和陸王心學(xué)的內(nèi)容和地位。

三、教學(xué)難點(diǎn)： 理學(xué)和心學(xué)的異同；理學(xué)對中國社會發(fā)展的影響。

四、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒學(xué)在政治上的統(tǒng)治地位和在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位，從此儒學(xué)便深入中國人的骨髓與血液，影響著一代代的中國人。歷史的長河滾滾而流，歷史的車輪不斷前進(jìn)，儒學(xué)的權(quán)威會不會受到挑戰(zhàn)呢？答案是肯定的！儒學(xué)的信徒們是如何應(yīng)對挑戰(zhàn)的呢？儒學(xué)又如何保持它的主流地位呢？與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，發(fā)展和完善自己的學(xué)說！儒學(xué)之所以能夠保持它在中國文化中的主流地位，一個重要的原因就是儒學(xué)是一個不斷發(fā)展完善的思想體系。

宋明時期，儒學(xué)發(fā)展到了一個新的階段——宋明理學(xué)階段。理學(xué)在宋代興起，在明代掀起一個高潮，將儒家思想發(fā)展到一個新的高度。什么是理學(xué)？宋明理學(xué)為什么會興起？他們的主張有哪些？我們應(yīng)該怎么看待宋明理學(xué)呢？這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。

（二）講授新課

一、宋明理學(xué)興起的背景：三教合一

1、儒學(xué) “獨(dú)尊”地位的動搖 社會的動蕩不安，尤其是魏晉南北朝時期政治腐敗,王朝更革代起,軍閥割據(jù),戰(zhàn)爭頗興“君君、, 臣臣、父父、子子”等觀念也開始受到懷疑。漢代經(jīng)學(xué)簡單的理論體系，已經(jīng)不能應(yīng)對人們的各種思考和疑惑，它失去了權(quán)威的解釋能力。于是，整個思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了西漢以來從未有過的自由氛圍。

而道教的修煉丹藥長生不老，佛教的因果報(bào)應(yīng)輪回來世的思想在社會迅速傳播。江南春絕句

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

探究:此詩反映了怎樣的社會現(xiàn)實(shí)?（佛教的興盛）

這樣，伴隨著接受佛教、道教的人們越來越多，正統(tǒng)儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。

2、“三教合一”潮流彌漫社會生活各個領(lǐng)域 隨著政治穩(wěn)定三教相互滲透，彼此調(diào)和逐漸趨向合一。在擴(kuò)大社會影響和爭奪各類信徒的過程中，儒學(xué)、佛教和道教互相吸納對方的優(yōu)點(diǎn)，三家互相滲透。儒家強(qiáng)調(diào)人世，根本目標(biāo)就是強(qiáng)國。個人的精力應(yīng)該奉獻(xiàn)給國家。道家強(qiáng)調(diào)自由，目標(biāo)就是超脫塵世而獲得更大的自由。佛家強(qiáng)調(diào)解

脫。儒家思想在三教中多側(cè)重于人世間的事。而儒家思想是佛道二家的基礎(chǔ)。

3、為重興儒學(xué)，一些儒學(xué)志士的思考和探索

科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。（自唐朝開始，一些心志高遠(yuǎn)的入學(xué)志士開始進(jìn)行對儒學(xué)本身的探索，尤其是在國家的分裂、思

想的混亂、現(xiàn)實(shí)的苦難等背景下，著重注意回答人們對世界、現(xiàn)實(shí)問題的疑惑。儒學(xué)志士也注吸收道教、佛教中的某些思想，以不斷豐富、創(chuàng)新儒學(xué)體系。學(xué)者們也極力強(qiáng)調(diào)自孔子以來儒家真理的傳承系統(tǒng)，既所謂“道統(tǒng)”，以表示與佛、道相異且足以相抗衡的真理傳統(tǒng)?！袄韺W(xué)”即將誕生。）探究：理學(xué)的興起是否有更深層次的原因？

政治上：趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義引起的“三綱五常絕”的歷史教訓(xùn)；宋代的“重文”國策，形成了學(xué)術(shù)發(fā)展的良好社會氛圍，學(xué)者們積極關(guān)心國計(jì)民生，以創(chuàng)建新儒學(xué)作為匡時濟(jì)世的理想追求。

經(jīng)濟(jì)上：兩宋社會經(jīng)濟(jì)比唐代有所發(fā)展，為適應(yīng)這一變化，統(tǒng)治者迫切需要建立一套把自然觀、認(rèn)識論、倫理觀等有機(jī)聯(lián)系在一起的哲學(xué)體系，以便從思想上加深對農(nóng)民的麻醉。

二、宋明理學(xué)

1、什么是理學(xué)？

以“理”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗并能治國的學(xué)說。

2、理學(xué)有哪些主要流派？（1）程朱理學(xué)：

① 代表人物：

北宋的程顥、程頤等人開創(chuàng);南宋朱熹集大成.②主要思想：

1）“理”。

含義：是產(chǎn)生萬物的本源，是離開事物而能獨(dú)立存在的一種東西，是自然界和人類社會的主宰，是天下萬物永恒普遍原則。與社會秩序和個人身心相貫通，體現(xiàn)在社會是儒家三綱五常道德倫理；體現(xiàn)在人身上是人性，從而將個人、社會及宇宙聯(lián)系起來。2）把握“理”的方法：“格物致知”（認(rèn)識論）

今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。

——《二程遺書》

一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語類》

探究:從材料中看出把握理的方法是什么? 格物致知：格物，接觸事物；致知，獲得知識；《禮記?大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至?！敝祆浒迅裎镏轮醋鍪前盐绽淼耐緩?。通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對理的體驗(yàn)，最終貫通明理。清末興辦新式學(xué)堂，“格致”成為對聲光化電等自然科學(xué)部門的統(tǒng)稱。要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會加深對先天存在的“理”的體驗(yàn)與最終貫通。

探究：格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別？

3）標(biāo)準(zhǔn)：個人修養(yǎng)要以天理為準(zhǔn)則，要“存天理，滅人欲”

婦女貞節(jié)觀。材料一 朱熹說：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦朋友豈不是天理？”

朱熹說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng) 的目的就是“遏人欲而存天理”。

材料二 唐代禪宗五祖弘忍的弟子，北派首領(lǐng)神秀所作佛偈（佛教唱詞）：身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

探究 :結(jié)合材料一，談?wù)勀銓χ祆渌枷胫鲝埖睦斫?。分析程朱理學(xué)與材料二所反映思想之間的淵源關(guān)系。

③主要理論著作：

朱熹編著《四書章句集注》 ④地位和影響：

元朝曾將《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容；

明成祖親自主持編纂了以程朱理學(xué)為規(guī)范的《五經(jīng)大全》《四書大全》《性理大全》等書，作為官定讀本和朝廷科舉考試的準(zhǔn)繩，程朱理學(xué)發(fā)展到鼎盛階段，確立了在思想界的統(tǒng)治地位。2．陸王心學(xué)

1)陸九淵心學(xué).（南宋理學(xué)大師）

背景: 在理學(xué)自身的發(fā)展過程中,理學(xué)家們也對于一些具體的問題產(chǎn)生了分歧。他們不滿意程朱理學(xué)對于“理”的探究方式的煩瑣，相對而言，更受到佛教、道教強(qiáng)調(diào)個體修養(yǎng)作用這一思想的影響，提出了“心即理也”等觀點(diǎn)。

內(nèi)容：①心是萬物本原（“心即理也”）。他認(rèn)為天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。主張“心”和“理”是永久不變的，以此證明一切封建的道德教條都是人心所固有的，是永恒不變的。

②求“理”的方法-----內(nèi)心反省。認(rèn)為“理”就像太陽、月亮一樣簡單明了，不許要旁求他索通過世界外物或者咬文嚼字埋首經(jīng)書，都是煩瑣而無用的求證方法，人們要了解、認(rèn)識客觀事物，只要悟得本心就可以了，甚至連書都不必多讀。認(rèn)識來自心中，所謂“發(fā)明本心”也就是要直達(dá)自己的內(nèi)在良知。

③反對“格物致知”（但它們在本質(zhì)上是一致的，都是為封建統(tǒng)治提供理論根據(jù)的，反對人民為改善受壓迫的處境去同封建統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭。）

2）陽明心學(xué)。背景：隨著程朱理學(xué)在思想界統(tǒng)治地位的確立，其本身也逐漸地成為統(tǒng)治者束縛人們思想的工具。特別是程朱理學(xué)與科舉制度正式掛鉤之后，許多知識分子更多地將程朱理學(xué)看作求取科舉功名的敲門磚。而明中期以來，社會生活已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，農(nóng)民起義也頻繁發(fā)生，程朱理學(xué)不能夠回應(yīng)這些變化。一些儒家學(xué)者認(rèn)為，人心混亂是由于思想界的混亂導(dǎo)致。在官學(xué)話的程朱理學(xué)之外，他們通過進(jìn)一步發(fā)展陸九淵的“心學(xué)”來挽救理學(xué)和更新儒學(xué)，“陽明心學(xué)”由此產(chǎn)生。內(nèi)容：①思想核心：“致良知” 良知即本心、即理，乃天生，不必外求 ②強(qiáng)調(diào)自我主動，鼓勵奮發(fā)立志

王守仁，世稱陽明先生，明代理學(xué)大師。核心思想是“致良知”即本心和良知即是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回復(fù)良知即可成圣賢。強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，激勵人們奮發(fā)立志。

材料一 王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外?！?材料二 王守仁曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，由此他認(rèn)識到“破山賊易，破心中賊難”

材料三 唐代禪宗五祖弘忍的弟子、北派首領(lǐng)神秀的同門、南派首領(lǐng)慧能所作佛偈：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？

探究：材料一中王守仁對“花”與“人心”關(guān)系的解釋,反映了他的什么觀點(diǎn)？你認(rèn)為他的解釋合理嗎？

材料二中“破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？王守仁是怎樣解決這一問題的？ 分析陸王心學(xué)與材料三所反映思想之間的淵源關(guān)系。

探究：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么不同之處？

共同點(diǎn)：

1、內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。

2、影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。

不同點(diǎn)：

1、對世界本原的具體認(rèn)識不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。

2、把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。

三、宋明理學(xué)的影響

1、消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）

2、積極：塑造中華民族性格特征；重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。

（三）鞏固小結(jié)：孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學(xué)直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國傳統(tǒng)哲學(xué)。這種傳統(tǒng)的中國哲學(xué)，是中國人對宇宙現(xiàn)象與人的生存原則的一種領(lǐng)悟和把握，并把這種領(lǐng)悟和把握的基本精神貫徹于實(shí)際踐履之中。孔孟儒學(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學(xué)才使中國哲學(xué)形成世界觀與方法論的哲學(xué)體系。程朱理學(xué)是中國哲學(xué)史上的里程碑。

反思：本課內(nèi)容較難理解，儒學(xué)思想在宋明時期逐漸發(fā)展到一種極致，并于日后為統(tǒng)治者借鑒，成為統(tǒng)治人民、禁錮百姓的思想武器。我們常說的“三綱”、“五常”，《四書》、《五經(jīng)》都是在這個時候?yàn)槿藗兪熘?。通過本課的講述，學(xué)生心里僅僅知道了理學(xué)當(dāng)中一些最基本、最簡單的觀點(diǎn)，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。縱覽必修三思想文化歷程，其中每一個時期的思想內(nèi)容都豐富多彩，博大精深，即便是在思想專制時期。僅僅學(xué)習(xí)一些皮毛，不但不容易分析出該思產(chǎn)生的社會影響，而且容易使思想家形象標(biāo)簽化，無法全方位、立體地認(rèn)識一個人。如晚明思想家李贄的故居就在我們學(xué)校旁邊，古今中外多少學(xué)者專門從鄧小平理論：什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義；③“三個代表”重要思想：建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨。（三民主義解決的問題：在推翻帝國主義和封建軍閥統(tǒng)治后，在中國建立資產(chǎn)階級共和國）

（2）三者共同點(diǎn)：是馬克思主義普遍真理與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國化。是一脈相承又與時俱進(jìn)的關(guān)系。

（3）作用：①毛澤東思想：指導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命的勝利，建立了新中國；進(jìn)行社會主義改造，建立了社會主義制度；社會主義建設(shè)取得巨大成就。②鄧小平理論：社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個新的階段，綜合國力不斷增強(qiáng)，人民的生活水平不斷提高。③“三個代表”重要思想：對加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，對全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興起到重要作用。

第四篇：人教版歷史必修三第3課宋明理學(xué)教案

人教版歷史必修三教案 第3課 宋明理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)設(shè)計(jì)： 設(shè)計(jì)意圖

教學(xué)內(nèi)容

教師活動

學(xué)生活動

理順知識系統(tǒng)，通過溫故導(dǎo)入到本節(jié)課的探新。

【導(dǎo)入新課】

1．教師引導(dǎo)學(xué)生回顧：從春秋戰(zhàn)國到唐朝之前儒學(xué)的發(fā)展過程。（把握要點(diǎn)：形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”）

2．教師點(diǎn)出本課要點(diǎn)：唐朝時候，佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。唐朝儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，北宋的儒家學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動，在儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動中誕生的理學(xué)，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，也稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?

學(xué)生回答

把握本節(jié)課重點(diǎn)內(nèi)容（程朱理學(xué)）的時代背景。

培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。

一、三教合一

【合作探究】

１．提問：何為三教合一？（提問式一帶而過）（課件簡要展示三教合一的典型圖片）。２．提問：儒學(xué)地位動搖的原因是什么？（從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑；佛教和道教的盛行，對儒學(xué)的沖擊，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。）

３．歸納：隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。４．提問：為何儒學(xué)家提出主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論的“三教合一”，而不是要求統(tǒng)治者打壓道教、佛教等？(教師引導(dǎo))順應(yīng)時代、與時俱進(jìn)等。（舉例啟迪）基督教能在今天依然受歡迎的原因在于不斷反省；禪宗在中國的繁盛的原因亦在于其佛教思想的中國化；艱難修煉才能成佛到后來解釋為放下屠刀立地成佛等。

學(xué)生回答

學(xué)生互相補(bǔ)充回答。

學(xué)生分小組探究并回答問題。

1.課文內(nèi)容理論性，概念多，學(xué)生不易理解，所以結(jié)合一些事例講解以幫助學(xué)生更好理解課文內(nèi)容。

2.學(xué)生通過觀看圖片、師生互動來探究問題、解決問題，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)（情感態(tài)度與價值觀），進(jìn)一步加深對中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

思維拓展

學(xué)生根據(jù)理學(xué)內(nèi)容得出結(jié)論，旨在提高學(xué)生分析能力。

突破本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)。

理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評價程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的歷史地位。

二、程朱理學(xué) 1．理學(xué)的概念

2．程朱理學(xué)的代表人物

3．程朱理學(xué)的主要思想

【合作探究】

4．程朱理學(xué)的在當(dāng)時產(chǎn)生的影響

三、陸王心學(xué)

【合作探究】

1．宋明理學(xué)的特點(diǎn)

2．程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？

【課堂討論】

講述：北宋時期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。

教師講述并展示課件中準(zhǔn)備好的例子加以說明：（1）二程理學(xué)（北宋）

①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物?！诵乃枷耄ㄟ@是理學(xué)的核心思想，也是典型的客觀唯心主義）

②天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來。認(rèn)為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認(rèn)為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。所謂“格物”就是指“即物窮理”。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認(rèn)道學(xué)家所講的天理。格物是致知的基礎(chǔ)，致知則是格物的目的和深化?！爸隆保型浦潞透F盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達(dá)到對于天理的真知。

格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別? 格物致知認(rèn)為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗(yàn)和理解；實(shí)踐出真知是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。

（2）“朱子學(xué)”

朱熹是理學(xué)的集大成者。朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。請談?wù)劤填U和朱熹關(guān)于“格物致知”的做法，對我們的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)？

首先在腳踏實(shí)地、認(rèn)真學(xué)習(xí)每一個具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學(xué)習(xí)水平。等等

你認(rèn)為程朱理學(xué)被官方化的原因是什么? 程朱理學(xué)是一種以儒、道、佛三教合一為特征的新儒學(xué)，把人的自我完善放在最重要的位置，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，對人與人之間的相互關(guān)系作了深入的研究，提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固封建統(tǒng)治秩序的需要。探究問題：

根據(jù)材料評價程朱理學(xué)

積極影響：宋明理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格有著積極影響。消極影響：宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。

教師講述：

過渡：明初，為了強(qiáng)化思想統(tǒng)治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學(xué)。從此，程朱理學(xué)成為官方統(tǒng)治思想。明中葉，明朝的封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治危機(jī)，王陽明認(rèn)為程朱理學(xué)崇尚空談，不務(wù)實(shí)際，遂繼承與發(fā)展了陸九淵的心學(xué)，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會的政治危機(jī)。心學(xué)蔚然形成一代學(xué)術(shù)思潮。1．代表人物：陸九淵（南宋）王陽明（明朝）2．陸九淵的“心學(xué)”主張

①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張； ②強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中； ③認(rèn)為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理。3．王陽明的“心學(xué)”主張（1）王陽明“心外無物”、“心外無理”（2）“致良知”“知行合一” 王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強(qiáng)調(diào)道德的自覺和主宰性。

探究問題：

1.宋明理學(xué)的特點(diǎn)

①儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學(xué)理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧。②更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。無論是理學(xué)哲學(xué)各種各樣的本體論、作為道德基礎(chǔ)的人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。③更多吸收了佛、道因素。宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個階段，它帶有明顯的佛學(xué)化的特點(diǎn)。宋明理學(xué)的佛道化表現(xiàn)為三個方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，建構(gòu)儒學(xué)的倫理道德形而上學(xué)，其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創(chuàng)立儒家學(xué)說的傳道體系，即儒學(xué)的“道統(tǒng)”，其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來，把它作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。

2．程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？ 共同點(diǎn)：

（1）內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”

（2）影響相同：①都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求；②都重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。不同點(diǎn)：（1）對世界本原的具體認(rèn)識不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。（2）把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。

深化提高：

作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，你認(rèn)為儒家思想有哪些內(nèi)容在當(dāng)今仍是可取的？你能不能找到當(dāng)今蘊(yùn)涵儒學(xué)精髓的政治理念? 儒家思想的合理部分

教育理論：有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等 倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）

建立和諧社會：仁、德治、民本思想等（解決三農(nóng)問題）維護(hù)國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想：(統(tǒng)一祖國)個人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等?，F(xiàn)實(shí)意義:當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國政治理念中的新體現(xiàn)。

學(xué)生傾聽

師生研討并得出結(jié)論

回答問題

學(xué)生分小組探究，互相補(bǔ)充回答。

學(xué)生討論并回答問題

學(xué)生適時完成相關(guān)知識的學(xué)案。

學(xué)生分小組探究，互相補(bǔ)充回答。

學(xué)生討論并回答問題

學(xué)生討論，各抒己見，解決問題之余實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。

【本課小結(jié)】

宋明理學(xué)適應(yīng)我國封建社會從前期向后期轉(zhuǎn)變，封建專制主義進(jìn)一步增強(qiáng)的要求，它以儒學(xué)為根本，吸收佛教道教的長處，直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國傳統(tǒng)哲學(xué)，它把天理人欲、仁政、三綱五常內(nèi)在有機(jī)統(tǒng)一起來，使儒學(xué)政治思想哲理化，更有效維護(hù)封建等級制度，深得統(tǒng)治者歡心，宋元明七百多年儒學(xué)出現(xiàn)真正獨(dú)尊局面。

板書設(shè)計(jì)：

第3課 宋明理學(xué) 一.三教合一

1、三家交融（魏晉南北朝）

2、三教合一（隋唐）二.程朱理學(xué)

1、程朱理學(xué)形成

2、二程的思想主張

3、朱熹的思想主張

4、程朱理學(xué)的影響 三.陸王心學(xué)

1、陸九淵的心學(xué)主張

2、王陽明心學(xué)主張

3、宋明理學(xué)的影響

第五篇：新人教版歷史必修三第一單元第3課《宋明理學(xué)》教案

第3課《宋明理學(xué)》教案

一、課標(biāo)要求

列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。

二、教學(xué)目標(biāo)

1．知識與能力：知道“三教合一”、宋明理學(xué)出現(xiàn)的社會歷史背景；說出宋明理學(xué)各代表人物、思想主張及其歷史地位。

2．過程與方法：從課本提取信息，探究歷史問題；通過比較綜合歸納，探究歷史規(guī)律。

3．情感態(tài)度與價值觀：感受不同文化的互補(bǔ)可以促進(jìn)思想文化的發(fā)展；一定的文化體現(xiàn)著一定的政治經(jīng)濟(jì)；中國傳統(tǒng)文化博大精深，批判繼承。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主要內(nèi)容和特點(diǎn)。

難點(diǎn)：理解理學(xué)與心學(xué)的異同；正確評價理學(xué)和心學(xué)的歷史地位。

四、學(xué)情分析：

授課對象為高二5班學(xué)生，該班學(xué)生思維活躍，但歷史知識薄弱，參與性不強(qiáng)，教師在注意掌控課堂紀(jì)律的同時，積極引導(dǎo)學(xué)生回答問題，鼓勵學(xué)生分享自己的見解。

五、教學(xué)方法和手段

采用講授法、引導(dǎo)討論法、問題探究式等教學(xué)方法，通過教師講授與學(xué)生互動相結(jié)合的教學(xué)手段，幫助學(xué)生理解和分析問題。

六、課時安排

本節(jié)課共需要45分鐘，導(dǎo)入和第一字目10分鐘，第二字目15分鐘，第三字目需要15分鐘，小結(jié)5分鐘。

七、教學(xué)設(shè)計(jì) 導(dǎo)入：問題導(dǎo)入

師：同學(xué)們，通過上一課的學(xué)習(xí)，我們知道儒學(xué)在漢朝的時候確立了正統(tǒng)地位，可是這是否意味著儒學(xué)的統(tǒng)治地位就是一勞永逸呢？同學(xué)們現(xiàn)在先用1分鐘的時間看一下導(dǎo)言的內(nèi)容，待會老師請同學(xué)概括一下導(dǎo)言的主要內(nèi)容。生：（閱讀導(dǎo)言，1分鐘）師：有哪位同學(xué)想跟大家說說，導(dǎo)言主要講了什么內(nèi)容？ 生：······

師：恩，不錯。在魏晉南北朝時期，佛教興起，連皇帝都多次遁入佛門，其影響力可想而知，而且在這個時候，不僅是佛教興起，道教也在民間廣為傳播。可是，大家都知道，儒學(xué)在漢朝經(jīng)過董仲舒和漢武帝之手，已經(jīng)成為了封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想。面對這樣的情況，儒學(xué)怎么辦呢？是將自己的正統(tǒng)地位拱手相讓還是積極適應(yīng)形勢的發(fā)展，對自身進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展呢？ 生：······ 第一子目

師：是的，儒學(xué)家當(dāng)然不肯輕易走下歷史舞臺，現(xiàn)在同學(xué)們用3分鐘的時間看一下第一子目“三教合一”的內(nèi)容，并在看書的過程中，思考3個問題：1.魏晉南北朝時期，儒學(xué)除了面對佛、道兩家的挑戰(zhàn)外，還有沒有其他挑戰(zhàn)？2.面對挑戰(zhàn)，儒家學(xué)派提出怎樣的主張？3.根據(jù)歷史縱橫的材料介紹和自己的理解，想一想為什么少數(shù)民族政權(quán)也崇尚儒學(xué)？

師：好了，時間到，有沒有同學(xué)主動回答這些問題？ 生：······

師：感謝你的回答，老師想問問大家，“三教合一”是不是只局限于儒、道、佛三教合于儒教呢？ 生：······

師：其實(shí)，“三教合一”是一個歷史概念，它也包括佛、道兩家融合其他學(xué)派有益思想，不是單指儒家吸收其他學(xué)派的行動。而“三教合一”這一歷史進(jìn)程是不是也正好體現(xiàn)了“不同文化之間的互補(bǔ)可以有效促進(jìn)思想文化的發(fā)展”，所以我們應(yīng)堅(jiān)持怎么樣的文化政策呀？

生：“百家爭鳴，百家齊放”的文化政策。

師：至于少數(shù)民族政權(quán)大興儒學(xué)的原因，也很簡單，那就是有利于維護(hù)封建統(tǒng)治。第二子目

師：儒學(xué)經(jīng)過魏晉、唐時期，不斷融合其他學(xué)派的有益成分，并對自身進(jìn)行改造，到了宋代，逐漸形成了理學(xué)。那么理學(xué)出現(xiàn)的社會背景是什么？書本沒有明確的答案，同學(xué)們可以根據(jù)以前必修一和必修二的內(nèi)容進(jìn)行思考，同時也結(jié)合本課第 2 一子目的內(nèi)容，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化這三個方面入手。前后四位同學(xué)進(jìn)行討論，時間為3分鐘?！ぁぁぁぁぁ?/p>

師：好了，時間到，哪一組想跟大家分享一下？ 生：······

師：感謝你們小組的回答。首先政治上，隋唐五代長期分裂和混亂，綱常名教遭到很大破壞，理學(xué)適應(yīng)重建倫理綱常的需要；經(jīng)濟(jì)上，宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展迅速，科學(xué)文化的進(jìn)步尤為突出，理學(xué)是宋代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必然結(jié)果；思想上，面對佛道兩家挑戰(zhàn)，儒家需要進(jìn)行自我創(chuàng)新，為理學(xué)產(chǎn)生提供了一個相對寬松的思想環(huán)境。（《名師》第7頁有相關(guān)答案）正是由于這樣的社會經(jīng)濟(jì)背景，理學(xué)的產(chǎn)生就理所當(dāng)然了。一定的文化體現(xiàn)著一定的政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

師：好，同學(xué)們了解了理學(xué)產(chǎn)生的背景后，現(xiàn)在來看一下理學(xué)的代表人物及其思想主張。同學(xué)們現(xiàn)在根據(jù)書本的內(nèi)容完成《名師》第8頁有關(guān)程朱理學(xué)部分的填空題，時間為3分鐘。同學(xué)們在填寫的過程中，思考一下，什么是“天理”？程朱理學(xué)有什么樣的地位和影響？

（教師提醒，在填寫過程中，注意觀察課文正文中的標(biāo)點(diǎn)符號和連接詞，因?yàn)檫@些往往就是答案的提示標(biāo)志。）······

師：好，時間到。同學(xué)們一起朗讀一下剛才填空的內(nèi)容。生：······

師：同學(xué)們讀得很好，對于這些名詞概念，同學(xué)們有哪些不了解的嗎？例如什么叫“格物致知”？ 生：······

師：回來我們剛才提出的問題，我們平常遇到不公平或不如意的事情時，經(jīng)常會說“沒天理呀！”，那么究竟什么是天理呢？有沒有同學(xué)知道？ 生：······

師：謝謝你的回答。理，就是自然的普遍法則；人類社會的當(dāng)然原則。而在理學(xué)家看來，天理主要是指封建道德規(guī)范和等級秩序。

師：經(jīng)過二程和朱熹等人的努力，理學(xué)走向成熟，并對中國乃至外國產(chǎn)生了重要 3 的影響。根據(jù)課本，說說程朱理學(xué)有什么樣的地位和影響？ 生：······

師：很好沒錯。同學(xué)們把它畫下來，作為重點(diǎn)記憶。程朱等人，理學(xué)成就如此之大，其中肯定有過人之處，大家用3分鐘閱讀學(xué)思之窗的內(nèi)容，思考旁邊的問題，看看能不能學(xué)點(diǎn)什么？ 生：······

師：大家知道中山大學(xué)的校訓(xùn)是什么嗎？ 生：······

師：沒錯啦，就是“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”。老師想再問多大家一個問題，知道“格物致知”與“實(shí)踐出真知”之間的區(qū)別嗎？小組討論一下，2分鐘后，告訴老師你們的討論結(jié)果。生：······

師：“格物致知”的思想前提是：“理”是在人們心中先天存在的，要把握“理”，就需要通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對先天存在的“理”的體驗(yàn)。實(shí)踐出真知，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上去認(rèn)識，去探求事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。根據(jù)這一理論，規(guī)律、真知是通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識的，而不是人們思想中先天存在的。兩者的區(qū)別主要在于：人們思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）。由此看出，這兩者之間是有本質(zhì)的區(qū)別。

師：隨著社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，理學(xué)逐漸發(fā)展成為“心學(xué)”，大家先用2分鐘的時間把《名師》第8頁有關(guān)“陸王心學(xué)”的填空做好。做好的同學(xué)，看看資料回放的內(nèi)容，看看明不明白其中的意思。生：······

師：同學(xué)們齊聲朗讀一下剛才的填空。生：·····

師：對于這些名詞概念，同學(xué)們有哪些不了解的嗎？例如什么叫“致良知”？··· 生：······

師：感謝同學(xué)的提問?！靶膶W(xué)”的產(chǎn)生肯定是有一定的原因的，在書本中，大家找到是什么原因嗎？ 生：······

師：對了，沒錯，把這句話畫下來。

師：說到王陽明的“心學(xué)”，老師有兩個小故事想跟大家分享一下。（風(fēng)動、幡動還是心動？懸崖的故事？）大家覺得這種觀點(diǎn)對不對？ 生：·····

師：截至現(xiàn)在，我們已經(jīng)把宋明理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容學(xué)習(xí)完，大家還有沒有什么不懂的問題？ 生：······

師：可是不知道大家會不會有這么一個疑問，既然“程朱理學(xué)”“陸明心學(xué)”同屬于“理學(xué)”的范疇，那么它們兩者之間究竟有什么區(qū)別呢？還有，宋明理學(xué)同屬于唯心主義哲學(xué)范疇，都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治的秩序，我們是不是一概否定呢？宋明理學(xué)是不是一無可取呢？我們應(yīng)該如何評價它？老師將這兩個問題留下來，作為同學(xué)們的課后作業(yè)，科代表明早收齊交給我。

師：好，最后，我們總結(jié)一下本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。通過本課對《宋明理學(xué)》的學(xué)習(xí)，我們更進(jìn)一步了解了儒學(xué)在漢武帝時期確立正統(tǒng)地位后發(fā)展演變過程：①魏晉南北朝時期——面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，依然有所發(fā)展；②隋唐時期——進(jìn)入更輝煌的時期；③宋朝時期，程朱理學(xué)興起，儒學(xué)思想走向成熟；④明朝理學(xué)發(fā)展新階段——“心學(xué)”的產(chǎn)生。尤其是對宋明理學(xué)興起的歷史背景、典型代表、思想精髓、思想特點(diǎn)和“理學(xué)”與“心學(xué)”的比較等作了粗淺分析。那么接下來，儒學(xué)發(fā)展又將走向一個怎樣的階段呢？下節(jié)課，我們將學(xué)習(xí)《明清之際活躍的儒家思想》。

板書設(shè)計(jì)：

第3課 宋明理學(xué) 一、三教合一 問題探究：

1.魏晉南北朝時期，儒學(xué)除了面對佛、道兩家的挑戰(zhàn)外，還有沒有其他挑戰(zhàn)？ 2.面對挑戰(zhàn)，儒家學(xué)派提出怎樣的主張？

3.根據(jù)歷史縱橫的材料介紹和自己的理解，想一想為什么少數(shù)民族政權(quán)也崇尚儒學(xué)？

二、程朱理學(xué) 問題探究：

1.理學(xué)主要代表人物是誰？有什么樣的思想主張？（完成《名師》第8頁的填空題）

2.什么是“天理”？

3.程朱理學(xué)有什么樣的地位和影響？

4.“格物致知”與“實(shí)踐出真知”有什么區(qū)別？

三、陸王心學(xué)

1.“心學(xué)”的主要代表人物和主張是什么？（完成《名師》第8頁的填空題）2.王陽明“心學(xué)”產(chǎn)生的背景是什么？ 3.程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？（作業(yè)）4.如何評價宋明理學(xué)？（作業(yè)）