第一篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)第10單元文化傳承與創(chuàng)新單元拔高教師用書!

第10單元 文化傳承與創(chuàng)新

知識(shí)構(gòu)建 專題縱橫 審題突破 ■特級(jí)教師 趙永

知識(shí)構(gòu)建

[復(fù)習(xí)點(diǎn)睛]本單元圍繞文化的發(fā)展，把握好如下內(nèi)容：1.一個(gè)實(shí)質(zhì)：要明確文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。2.兩種積累：文化的發(fā)展，包括橫向積累即文化傳播，縱向積累即文化繼承。3.三大措施：如何尊重文化的多樣性，如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，如何進(jìn)行文化創(chuàng)新。4.四對(duì)關(guān)系：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，創(chuàng)新與繼承的關(guān)系，創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。

專題縱橫

1．如何正確對(duì)待文化多樣性

(1)態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

(2)原則：承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。具體要求：在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

2．如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化

(1)態(tài)度：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造或剔除。

(2)把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷推陳出新、革故鼎新。

(3)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)民族文化的國(guó)際影響力。(4)反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無(wú)主義”。3．如何正確對(duì)待外來(lái)文化(1)面向世界，博采眾長(zhǎng)。

(2)在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。

(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。

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第二篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)第12單元發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化單元拔高教師用書!

第12單元 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

知識(shí)構(gòu)建 專題縱橫 審題突破 ■特級(jí)教師 趙永

知識(shí)構(gòu)建

[復(fù)習(xí)點(diǎn)睛]本單元圍繞發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，把握好如下內(nèi)容：1.一個(gè)核心：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。2.兩個(gè)概念：人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化的內(nèi)涵、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵。3.三對(duì)關(guān)系：落后文化與腐朽文化的關(guān)系、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的關(guān)系、科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系。4.四項(xiàng)措施：一是怎樣凈化文化環(huán)境，改造落后文化，抵制腐朽文化；二是怎樣發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化；三是怎樣建設(shè)社會(huì)主義精神文明；四是怎樣加強(qiáng)思想道德建設(shè)。

專題縱橫

1．為什么要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

(1)文化的實(shí)質(zhì)與作用。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化有利于為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

(3)文化與綜合國(guó)力。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化有利于激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

(4)文化對(duì)人具有重要影響。文化對(duì)人的影響，既來(lái)自特定的文化環(huán)境，又來(lái)自各種形式的文化活動(dòng)。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

(5)我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是社會(huì)的主要矛盾。在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，要自覺(jué)把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求。

(6)我國(guó)文化領(lǐng)域面臨一系列新情況、新問(wèn)題，文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不完全適應(yīng)，因此，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)社會(huì)思潮顯得更為緊迫。

23映出春晚對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，而傳統(tǒng)的曲藝在猴年春晚展現(xiàn)新姿，則體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。②樹(shù)立高度的文化自覺(jué)與文化自信。春晚的舞臺(tái)上，對(duì)傳統(tǒng)曲藝的尊重、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的展示體現(xiàn)了對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。

③大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2016年春晚充分貫徹了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。④弘揚(yáng)中華民族精神。春晚情景劇《將軍與士兵》以其強(qiáng)烈的震撼力，讓人充滿了希望，展現(xiàn)了中國(guó)軍隊(duì)在強(qiáng)軍路上的昂揚(yáng)斗志，體現(xiàn)了愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息的民族精神。⑤面向世界、博采眾長(zhǎng)。舞蹈《茉莉花》將西方芭蕾與中國(guó)的扇子舞巧妙融合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)曲目的文化創(chuàng)新。

(2)示例：愛(ài)國(guó)敬業(yè)堪為富強(qiáng)創(chuàng)造者；誠(chéng)信友善當(dāng)做文明踐行人。友善和諧，文明播雨三春錦；自由平等，民主揚(yáng)帆一路歌。

解析：第(1)問(wèn)，分析2016年春晚對(duì)我國(guó)的文化建設(shè)有何啟示，首先要分析材料中列舉的春晚文化創(chuàng)作的亮點(diǎn)，然后從中概括出其中體現(xiàn)的文化生活道理，進(jìn)而說(shuō)明在文化建設(shè)中應(yīng)該怎么辦。答題時(shí)一定要注意觀點(diǎn)與材料的有機(jī)結(jié)合。第(2)問(wèn)，自擬對(duì)聯(lián)，內(nèi)容必須包含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容，形式必須符合對(duì)聯(lián)對(duì)仗的特點(diǎn)。解答本問(wèn)，需要學(xué)生有一定的語(yǔ)文功底。

第三篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)第8單元當(dāng)代國(guó)際社會(huì)單元拔高教師用書!

第8單元 當(dāng)代國(guó)際社會(huì)

知識(shí)構(gòu)建 專題縱橫 審題突破 ■特級(jí)教師 趙永

知識(shí)構(gòu)建

[復(fù)習(xí)點(diǎn)睛]本單元圍繞我國(guó)的外交政策，把握好如下內(nèi)容：1.一個(gè)組織：聯(lián)合國(guó)。2.兩類成員：主權(quán)國(guó)家、國(guó)際組織。3.兩個(gè)因素：國(guó)際關(guān)系的決定性因素與外交政策的決定性因素。4.兩大主題：和平與發(fā)展。5.三項(xiàng)措施：如何維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益、如何解決和平與發(fā)展問(wèn)題、我國(guó)如何走和平發(fā)展道路。6.四項(xiàng)內(nèi)容：我國(guó)外交政策的宗旨、基本目標(biāo)、基本立場(chǎng)、基本準(zhǔn)則。

專題縱橫

1．整體分析主權(quán)國(guó)家的國(guó)際行為(1)國(guó)際行為的目的

①維護(hù)國(guó)家主權(quán)：主權(quán)是國(guó)家的生命和靈魂，國(guó)家外交行為是維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和主權(quán)的必然要求。在國(guó)際外交活動(dòng)中要切實(shí)維護(hù)自身的獨(dú)立權(quán)、管轄權(quán)、平等權(quán)。

②維護(hù)自身國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)：主權(quán)國(guó)家外交行為根本上是由自身國(guó)家利益所決定的。

③國(guó)家利益和國(guó)家性質(zhì)決定外交政策：主權(quán)國(guó)家外交行為，是國(guó)家外交政策的體現(xiàn)。

(2)如何參與國(guó)際活動(dòng)

①切實(shí)履行相應(yīng)的國(guó)際義務(wù)：不侵犯別國(guó)，不干涉他國(guó)內(nèi)政，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端。

②著眼于共同的國(guó)家利益：國(guó)家利益決定國(guó)際關(guān)系，共同的國(guó)家利益是國(guó)際合作的基礎(chǔ)，利益分歧是國(guó)家對(duì)立和沖突的根源。

③遵循聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。④維護(hù)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)世界向多極化格局發(fā)展。⑤提升自身綜合國(guó)力，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。2．當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的特點(diǎn)

(1)當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題。保持國(guó)際形勢(shì)總體穩(wěn)定，世界經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展。

(2)世界仍然很不安寧。不公正、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序還在損害著發(fā)展中國(guó)家的利益，2項(xiàng)工作作為重中之重則涉及抓主要矛盾。

第四步“聯(lián)”，即把保留下來(lái)的觀點(diǎn)、原理與相應(yīng)材料進(jìn)行有機(jī)聯(lián)結(jié)。按照“理論(觀點(diǎn))＋材料中體現(xiàn)或符合(違背)這一理論(觀點(diǎn))的做法或言論＋意義”的模式作答。

模板二 未確定知識(shí)范圍，要求從不同角度分析材料內(nèi)容的理論依據(jù)

第一步“定”，即依據(jù)設(shè)問(wèn)，確定答題的范圍是經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活，還是生活與哲學(xué)。

第二步，根據(jù)第一步確定的答題范圍以及設(shè)問(wèn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)從教材中抽調(diào)出所需要的理論觀點(diǎn)。

第三步從材料中提取有效信息。

第四步組織答案，按照“理論(觀點(diǎn))＋材料中體現(xiàn)或符合(違背)這一理論(觀點(diǎn))的做法或言論＋意義”的模式作答。

[應(yīng)用體驗(yàn)] 閱讀材料，完成下列要求。

材料一近年來(lái)，美國(guó)學(xué)界和戰(zhàn)略界出現(xiàn)了對(duì)華強(qiáng)硬聲音。美國(guó)對(duì)外關(guān)系委員會(huì)發(fā)布題為“修訂美國(guó)對(duì)華大戰(zhàn)略”的特別報(bào)告，將“中國(guó)威脅論”和“遏制中國(guó)論”的老調(diào)重彈。認(rèn)為美應(yīng)積極制衡中國(guó)崛起；被譽(yù)為“首席知華派”的蘭普頓也擔(dān)憂地表示，中美關(guān)系正處于“臨界點(diǎn)”——如果任問(wèn)題發(fā)展下去，中美將會(huì)走向?qū)股踔晾鋺?zhàn)。

材料二 無(wú)論是在學(xué)界還是民間，對(duì)華強(qiáng)硬的觀點(diǎn)在美國(guó)似乎越來(lái)越有市場(chǎng)，“對(duì)中國(guó)進(jìn)行遏制”的聲音在華盛頓逐漸高漲?；仡櫄v史，美國(guó)“遏制”中國(guó)的政策是完全失敗的。因此，美國(guó)既沒(méi)必要也無(wú)能力遏制中國(guó)。

(1)結(jié)合材料一，分析美國(guó)為什么要重彈“中國(guó)威脅論”和“遏制中國(guó)論”。(2)結(jié)合材料二，說(shuō)明美國(guó)“遏制”中國(guó)的政策注定會(huì)完全失敗的理論依據(jù)。

答案：(1)①國(guó)家之間出現(xiàn)分離聚合、親疏冷熱的復(fù)雜關(guān)系是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地緣等多種因素綜合作用的結(jié)果。美國(guó)遏制中國(guó)的論調(diào)是多種因素作用的結(jié)果。②國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素，利益對(duì)立是引起國(guó)家沖突的根源。近年來(lái)中國(guó)的快速發(fā)展引起了美國(guó)的恐慌。

(2)①美國(guó)的做法有悖于《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治不得人心。②和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，世界多極化深入發(fā)展。③我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定地走和平發(fā)展道路，我國(guó)的朋友圈越來(lái)越大。④隨著綜合國(guó)力的增強(qiáng)，我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力不斷提升。

第四篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)第15單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)單元拔高教師用書!（共）

第15單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

知識(shí)構(gòu)建 專題縱橫 審題突破 ■特級(jí)教師 趙永

知識(shí)構(gòu)建

[復(fù)習(xí)點(diǎn)睛]本單元圍繞“世界是怎么樣的”這一主題，把握好如下內(nèi)容：1.一大對(duì)立：唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。2.兩個(gè)屬性：矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性。3.三個(gè)特征：聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。4.四個(gè)概念：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證的否定。5.五種方法論要求：堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題、堅(jiān)持矛盾分析法、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)、堅(jiān)持用唯物辯證法的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

專題縱橫

1．如何運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

(1)聯(lián)系具有普遍性，任何事物都處于普遍聯(lián)系之中。要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(2)聯(lián)系具有客觀性，它是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

(3)聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

(4)整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，要求我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

(5)整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

2．如何運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

(1)世界是永恒發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

(3)事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。既要對(duì)未來(lái)充滿信心，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服各種困難，反對(duì)悲觀失望和盲目樂(lè)觀。

(4)事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。

2《國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(2016～2020年)》提出，推進(jìn)中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展要堅(jiān)持依法推進(jìn)、協(xié)調(diào)推進(jìn)、務(wù)實(shí)推進(jìn)、平等推進(jìn)和合力推進(jìn)?！耙婪ㄍ七M(jìn)”意味著不搞“運(yùn)動(dòng)式”“突擊式”，而是注重長(zhǎng)期可持續(xù)的效果；“協(xié)調(diào)推進(jìn)”要求將各項(xiàng)人權(quán)作為相互依存、不可分割的有機(jī)整體，使各種權(quán)利之間相互協(xié)調(diào)；“務(wù)實(shí)推進(jìn)”，就是要“把人權(quán)的普遍原則和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”；“平等推進(jìn)”是要“保障每個(gè)人都能平等享有各項(xiàng)人權(quán)”；“合力推進(jìn)”是“政府、企事業(yè)單位、社會(huì)組織共同促進(jìn)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展”。

行動(dòng)計(jì)劃的目標(biāo)是：全面保障經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利；依法保障公民權(quán)利和政治權(quán)利；充分保障各類特定群體權(quán)利；深入開(kāi)展人權(quán)教育；積極參與國(guó)際人權(quán)工作。

結(jié)合材料，運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的知識(shí)，分析推進(jìn)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的要求所蘊(yùn)含的道理。

答案：①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。人權(quán)事業(yè)發(fā)展注重長(zhǎng)期可持續(xù)，不搞“運(yùn)動(dòng)式”“突擊式”，體現(xiàn)了注重量的積累。②整體與部分是辯證統(tǒng)一的，部分要服從和服務(wù)于整體，樹(shù)立全局觀念，尋求最優(yōu)目標(biāo)。推進(jìn)人權(quán)事業(yè)發(fā)展要堅(jiān)持協(xié)調(diào)推進(jìn)、合力推進(jìn)。③系統(tǒng)與要素是辯證統(tǒng)一的。要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向，各種權(quán)利之間相互協(xié)調(diào)。④矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。把人權(quán)的普遍原則和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合堅(jiān)持了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。

第五篇：2017高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新單元檢測(cè)提升

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、選擇題(每小題4分，共計(jì)60分)2015年6月13日為我國(guó)第10個(gè)文化遺產(chǎn)日，今年文化遺產(chǎn)日活動(dòng)的主題為“保護(hù)成果，全民共享”，旨在推動(dòng)大眾愛(ài)惜和保護(hù)文化遺產(chǎn)，動(dòng)員全社會(huì)力量參與文物保護(hù)，激勵(lì)公眾自覺(jué)參與文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐。回答1~2題。

1.由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民協(xié)主辦的《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百科全書》首發(fā)式于2015年6月12日在北京舉行，該書對(duì)目前有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了全面系統(tǒng)的盤點(diǎn)梳理，其問(wèn)世標(biāo)志著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究的成熟。我國(guó)重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?)①文化遺產(chǎn)能從某方面反映當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的思想意識(shí)和精神風(fēng)貌 ②對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持以開(kāi)發(fā)為主，以保護(hù)為輔 ③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同 ④文化遺產(chǎn)是歷史文化成就的重要標(biāo)志 A.①②B.②③C.③④D.①④ 答案：D 解析：文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志,保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)，了解當(dāng)時(shí)的思想意識(shí)和精神風(fēng)貌，①④正確。對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持以保護(hù)為主，以開(kāi)發(fā)為輔, ②錯(cuò)誤。③錯(cuò)在了“趨同”。

2.在我國(guó)第十個(gè)“文化遺產(chǎn)日”期間，公益性群眾文化活動(dòng)為民眾帶來(lái)了“福利”，據(jù)統(tǒng)計(jì)，山東各地共開(kāi)展了300多項(xiàng)、3 200多場(chǎng)次的慶祝活動(dòng)，參與人數(shù)達(dá)700多萬(wàn)人。通過(guò)舉辦這一系列活動(dòng)，廣大群眾近距離接觸到了山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分體驗(yàn)到山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力和豐富內(nèi)涵。這說(shuō)明()①必須全盤接受中國(guó)的文化遺產(chǎn) ②發(fā)掘文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是重中之重 ③文化遺產(chǎn)能夠體現(xiàn)時(shí)代精神 ④文化遺產(chǎn)能與現(xiàn)今人們的文化追求相適應(yīng) A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 答案：D 解析：材料說(shuō)明文化遺產(chǎn)受到了當(dāng)代人的喜愛(ài)，說(shuō)明③④正確。①②表述錯(cuò)誤。

3.中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)俗中極重祭祀，祭祀死者，使生者的品德更高尚?！墩撜Z(yǔ)》里的一句經(jīng)典即是此義：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。這啟示我們()A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B.要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 C.傳統(tǒng)文化是中華文化的精華 D.要全面繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化 答案：B 解析：“祭祀死者，使生者的品德更高尚”說(shuō)明了傳統(tǒng)文化的積極作用。A在材料中未體現(xiàn)，C、D說(shuō)法錯(cuò)誤。

4.美國(guó)電影市場(chǎng)于2015 年11 月 6 日舉行中國(guó)研討會(huì)，這是美國(guó)電影市場(chǎng)希望能更深入了解中國(guó)市場(chǎng)的重要舉措，來(lái)自中國(guó)電影業(yè)各部門的領(lǐng)袖人物將出席會(huì)議，會(huì)議將涵蓋創(chuàng)作人才和劇組、平臺(tái)和出口等各方面議題。美國(guó)電影市場(chǎng)舉辦中國(guó)研討會(huì)()①有利于中華文化走向世界、增強(qiáng)中華文化的影響力 ②說(shuō)明中國(guó)電影文化得到國(guó)外觀眾的一致認(rèn)同 ③反映中國(guó)的文化實(shí)力與國(guó)際影響力日益擴(kuò)大 ④說(shuō)明電影文化決定了我國(guó)在世界民族之林中的地位 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案：B 解析：美國(guó)電影市場(chǎng)舉辦中國(guó)研討會(huì)說(shuō)明我國(guó)文化的實(shí)力進(jìn)一步提高，該活動(dòng)也有利于文化的交流，①③正確。②表述過(guò)于絕對(duì)。④表述錯(cuò)誤。

5.2015年元旦，中央電視臺(tái)開(kāi)播的《記住鄉(xiāng)愁》，通過(guò)梳理中國(guó)傳統(tǒng)村落世代遵循的行為道德規(guī)范和傳承千年的家風(fēng)家規(guī)，講述傳統(tǒng)村落的文明故事，挖掘中華民族傳統(tǒng)文化基因。這體現(xiàn)了()A.傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性在現(xiàn)代社會(huì)正發(fā)生改變 B.繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化是電視媒體的主要任務(wù) C.大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的功能 D.中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博采眾長(zhǎng)的特點(diǎn) 答案：C 解析：材料強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)電視這種文化傳播的媒介進(jìn)行文化傳播，體現(xiàn)了大眾傳媒的功能。A、B表述不正確。D與材料無(wú)關(guān)。6.為過(guò)春節(jié)元宵節(jié)燃放煙花爆竹，是幾千年留下來(lái)的習(xí)俗。在過(guò)去的歲月，似乎沒(méi)有放鞭炮的春節(jié)，就沒(méi)有了年味兒。但是2015年的春節(jié)和元宵節(jié)，當(dāng)人們面對(duì)大氣污染，霧霾來(lái)襲，為了保護(hù)我們的家園，許多的居民自覺(jué)地不放煙花爆竹和少放煙花爆竹。這說(shuō)明()①傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的精神紐帶 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn) ④應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)習(xí)俗，創(chuàng)造新文化 A.①④ B.①③ C.②③ D.②④ 答案：C 解析：過(guò)節(jié)燃放煙花爆竹是千百年來(lái)人們的習(xí)俗，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但今天人們出于環(huán)境保護(hù)，不放或少放煙花爆竹說(shuō)明傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，②③正確。①與材料無(wú)關(guān)。④表述錯(cuò)誤。

7.100年來(lái)，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場(chǎng)，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見(jiàn)()A.精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體 B.文化發(fā)展要兼收并蓄 C.文化融合離不開(kāi)博采眾長(zhǎng) D.文化繁榮需要銳意創(chuàng)新 答案：D 解析：材料中文化傳承方式的豐富和發(fā)展，帶來(lái)了文化市場(chǎng)的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了文化繁榮需要?jiǎng)?chuàng)新，D應(yīng)選。A、B、C觀點(diǎn)正確，但均不符合題意。

8.中、日、韓雖然都使用筷子，但材質(zhì)和形狀卻有差異。中國(guó)筷子多為平頭竹筷子，韓國(guó)為空心不銹鋼筷子，日本則為尖頭竹筷子。目前全世界至少有18億以上的人使用筷子，日本、韓國(guó)、朝鮮、越南等國(guó)的用筷習(xí)俗皆由我國(guó)傳入，在東亞影響十分廣泛，被形象地稱為“筷子文化圈”。這體現(xiàn)了()①傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性 ②不同國(guó)家和民族，具有不同的文化個(gè)性和特征 ③人口遷徙是文化傳播和交流的重要途徑和媒介 ④文化遺產(chǎn)是文化一脈相承的見(jiàn)證和文化成就的標(biāo)志

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案：A 解析：18億以上的人使用筷子說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性，但不同地區(qū)的人們所使用的筷子不同，說(shuō)明文化具有個(gè)性和差異，①②正確。9.剪紙是我國(guó)古老的民間藝術(shù)。圍繞“國(guó)是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝為先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫(如下圖)，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值有機(jī)融合的生動(dòng)體現(xiàn)，剪紙這一藝術(shù)創(chuàng)作形式()

A.決定著中華文化發(fā)展方向 B.擴(kuò)大了中華文化國(guó)際影響 C.打破了傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性 D.推動(dòng)了文化在實(shí)踐中變遷 答案：D 解析：材料強(qiáng)調(diào)剪紙這門古老的藝術(shù)與現(xiàn)今的時(shí)代精神相融合，說(shuō)明了文化在實(shí)踐中變遷，D正確。A、C表述錯(cuò)誤。B并不是材料的主旨。

10.《唐代詩(shī)詞108部系列微電影》用講故事的方式重新解讀、建構(gòu)唐詩(shī)精華和精神本質(zhì)，更適應(yīng)了當(dāng)今人們的欣賞和觀影需求。用微電影來(lái)演繹唐詩(shī)故事，這意味著()A.新興媒體已成為文化傳播的主要手段 B.科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮 D.新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 答案：C 解析：本題考查了文化創(chuàng)新。材料中用微電影來(lái)演繹唐詩(shī)故事是文化創(chuàng)新的體現(xiàn)，因此能夠促進(jìn)民族文化的發(fā)展和繁榮，C符合題意；A與題意無(wú)關(guān)；B說(shuō)法錯(cuò)誤，推動(dòng)文化發(fā)展的決定性因素應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；D說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。

11.“活”文化，在歷史中如同一方泉眼，不停地噴涌出新鮮的清泉，這一觀點(diǎn)啟示我們?cè)谖幕l(fā)展中()①對(duì)于傳統(tǒng)文化要不斷革故鼎新，推陳出新 ②繼承是文化發(fā)展的必要前提和必然要求 ③堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ④要固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕外來(lái)文化

A.②④ B.②③ C.①③ D.①②

答案：C 解析：“噴涌出新鮮的清泉”體現(xiàn)了對(duì)于傳統(tǒng)文化要勇于創(chuàng)新，要對(duì)傳統(tǒng)文化注入時(shí)代內(nèi)容，體現(xiàn)時(shí)代精神，選C。②錯(cuò)誤，發(fā)展是繼承的必然要求。④錯(cuò)誤，我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，要反對(duì)守舊主義，也要反對(duì)民族虛無(wú)主義。

12.下列關(guān)于文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，理解正確的是()①文化的繼承與發(fā)展需要在社會(huì)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新 ②只有拋棄傳統(tǒng)的東西，才能推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步 ③要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新關(guān)鍵是要擺脫落后思想和文化的束縛 ④社會(huì)實(shí)踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 A.②④ B.①④ C.③④ D.①③ 答案：B 解析：對(duì)于傳統(tǒng)的東西要“揚(yáng)棄”，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，①④正確。②③表述錯(cuò)誤，也沒(méi)有體現(xiàn)二者的關(guān)系，故應(yīng)排除。

13.小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是中華民族音樂(lè)與西洋音樂(lè)完美結(jié)合的典范，既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，又讓外國(guó)人欣賞和領(lǐng)悟了中國(guó)古老而美麗的傳說(shuō)。這體現(xiàn)的文化生活道理是()①繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化 ②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮③立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ④文化融合要堅(jiān)持以我為主、為我所用

A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案：D 解析：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。①不符合題意。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。②符合題意，應(yīng)選。永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化的民族特色。④符合題意，應(yīng)選。③不符合題意，故答案選D。

14.總書記說(shuō)過(guò)，他很不希望把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從中小學(xué)課本中去掉，加入一堆西方的東西，這樣做容易導(dǎo)致“去中國(guó)化”，是很悲哀的?！叭ブ袊?guó)化”之所以很悲哀，是因?yàn)樗?)①忽視對(duì)其他民族優(yōu)秀文化成果的學(xué)習(xí)借鑒，缺乏海納百川的胸懷 ②不了解文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系，容易忽視文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響 ③容易導(dǎo)致中國(guó)優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的喪失，抹殺中華民族的文化基因 ④缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識(shí)，容易導(dǎo)致“民族虛無(wú)主義”

A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案：B 解析：反對(duì)“去中國(guó)化”實(shí)際上是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)，③④正確。

15.國(guó)學(xué)中的傳統(tǒng)民本思想如“民貴君輕”、“仁政惠民”、“民水君舟”等，為我們樹(shù)立以人為本的價(jià)值觀提供了思想素材。這表明()①中華傳統(tǒng)文化推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 ④文化在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 答案：B 解析：傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，①說(shuō)法錯(cuò)誤。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，④說(shuō)法錯(cuò)誤。以人為本的價(jià)值觀吸取了傳統(tǒng)民本思想的精華，文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，②③說(shuō)法正確。該題選B。

二、非選擇題(2個(gè)大題，共40分)16.閱讀材料,回答問(wèn)題。

“門前的小河里有魚,山上的林子里有鳥(niǎo),青瓦白墻的祖屋冒著炊煙,鄰家大伯的笑臉透著和善??”這是文人筆下對(duì)故鄉(xiāng)的思念和兒時(shí)美好的回憶。

隨著城市化步伐的加快,“回不去的故鄉(xiāng)”成為很多人的共同“鄉(xiāng)愁”。山東省某地充分借鑒首批美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點(diǎn)縣的成功經(jīng)驗(yàn),把推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、提升農(nóng)民生活品質(zhì)作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心,并派專人深挖歷史古韻,延續(xù)古風(fēng)民俗,保持住具有獨(dú)特地域特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。同時(shí),依托已有的舊祠堂、古書院、大會(huì)堂建設(shè)村級(jí)文化綜合陣地,打造農(nóng)民精神家園,在身有所棲的同時(shí)心有所寄,做到了“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁?！?/p>

(1)結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)說(shuō)明該地是怎樣做到讓居民“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的。（8分）

(2)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,離不開(kāi)每個(gè)人的參與。請(qǐng)你為動(dòng)員人們參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)擬一條宣傳標(biāo)語(yǔ),并簡(jiǎn)要說(shuō)明其《文化生活》依據(jù)。（8分）

解析:第(1)問(wèn)解答要注意限制要求,“文化傳承與創(chuàng)新”,依據(jù)材料中“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心”“深挖”“延續(xù)”“打造農(nóng)民精神家園”等信息,從傳統(tǒng)文化的繼承、文化創(chuàng)新等方面闡釋措施。第(2)問(wèn)為開(kāi)放型試題,擬定標(biāo)語(yǔ)要緊扣“人人參與”, 符合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)容。

答案:(1)①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感,建設(shè)有歷史記憶和富有地域特色、民族特點(diǎn)的美麗鄉(xiāng)村。②處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系,在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推陳出新,建設(shè)富有時(shí)代氣息的美麗鄉(xiāng)村。

(2)標(biāo)語(yǔ)示例:美麗鄉(xiāng)村大舞臺(tái),有你參與更精彩;美麗鄉(xiāng)村大家創(chuàng),文明成果大家享;美麗鄉(xiāng)村你我共創(chuàng),和諧家園人人共享;我以我心愛(ài)鄉(xiāng)村,我以我行創(chuàng)文明。依據(jù):人民群眾是文化創(chuàng)造的主體(或人民群眾是文化的創(chuàng)造者,也是文化的享用者)。

(宣傳標(biāo)語(yǔ)要符合“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要人人參與”這一主題,文化生活依據(jù)要與所擬標(biāo)語(yǔ)相對(duì)應(yīng))

17.2013年8月6日至14日,第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄進(jìn)行公示,共915個(gè)村落。閱讀材料,回答問(wèn)題。

材料一:中國(guó)傳統(tǒng)村落,又稱古村落,指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神,是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶。

材料二:鄉(xiāng)土中國(guó)的蛻變并非牧歌,而是艱難重重。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,鄉(xiāng)村如果大面積隕落,城鎮(zhèn)的繁榮也將失去根基。我們不能看到鄉(xiāng)村文明的衰落無(wú)力,看到寧?kù)o生活的破滅,看到“尋根文化”無(wú)處寄托。歷史的保護(hù)與現(xiàn)代化的發(fā)展本不矛盾,只有讓鄉(xiāng)村仍可觸摸,文化可以感知,才算得上是真正具備了現(xiàn)代文明的氣質(zhì),也只有尊重歷史的現(xiàn)代化,才不會(huì)自毀根基、自廢武功。(1)結(jié)合材料一說(shuō)明保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義。（12分）(2)結(jié)合材料二說(shuō)明我們注重鄉(xiāng)村文明發(fā)展的原因。（12分）

解析:本題以傳統(tǒng)村落的保護(hù)為背景考查保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義以及正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的有關(guān)知識(shí)。第(1)問(wèn)屬于意義類試題,可以結(jié)合材料中“傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)”“傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神,是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶”等關(guān)鍵句,聯(lián)系教材中傳統(tǒng)文化的作用、文化遺產(chǎn)的作用、中華民族精神的作用等知識(shí),分析保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義。第(2)問(wèn)是原因類試題。鄉(xiāng)村文明是城鎮(zhèn)繁榮的根基,承載著豐富的傳統(tǒng)文化,我們可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及文化繼承與發(fā)展的有關(guān)知識(shí)展開(kāi)分析。答案:(1)①傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展;②傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn),保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于保持中華文化的完整多樣,對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。③傳統(tǒng) 村落凝聚著中華民族精神,保護(hù)傳統(tǒng)村落,有利于傳承中華民族精神,增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力。

(2)①傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。維護(hù)鄉(xiāng)村文明就是維護(hù)現(xiàn)代文明的根基。②繼承是發(fā)展的必要前提,文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展,我們保護(hù)鄉(xiāng)村文明,尊重歷史,才會(huì)成為自覺(jué)的文化傳承者。③我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。離開(kāi)對(duì)傳文化的批判性繼承,就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。要發(fā)展現(xiàn)代文明,必須繼承和發(fā)展鄉(xiāng)村文明。