第一篇：傳統(tǒng)文化的繼承教案by dxm

傳統(tǒng)文化的繼承教案

【教學目標】通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。

【教學重點】傳統(tǒng)文化具有的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度?！窘虒W難點】傳統(tǒng)文化作用的雙重性

【教學方法】情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動啟發(fā)法。【教學設(shè)計】

教學過程：

（一)課前準備

1、讓學生課前預習教材并發(fā)現(xiàn)問題，搜集有關(guān)中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日和文化的由來及特點的相關(guān)資料。

2、思考教材中的“探究活動” 講授新課

上一節(jié)課我們學習了關(guān)于文化傳播的相關(guān)內(nèi)容，了解到文化傳播在促進中外文化繼承與發(fā)展中起著非常重要的作用，今天我們將一起繼續(xù)學習和探究新的內(nèi)容：傳統(tǒng)文化的繼承。如果說文化傳播是文化橫向交流的過程，那么文化繼承就是文化從古到今縱向積累的過程。

一、傳統(tǒng)文化面面觀

在進入新課之前展示圖片：針灸

京劇

書法和繪畫，看有沒有同學了解這些傳統(tǒng)文化的來源，知道它有哪些特點。

京劇和書法的由來同學們都了解，下面我介紹一下針灸的歷史。

針灸起源于中國，具有悠久的歷史。針剌法萌發(fā)于新石器時代，當人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當身體有不適時，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。戰(zhàn)國時代神醫(yī)扁鵲、唐代名醫(yī)孫思邈都擅長針灸。針灸早在公元6世紀就傳到了朝鮮、日本等國，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。傳統(tǒng)文化是：

1、歷史上沿傳下來的民族文化，產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印；

2、本土文化，是人們長期共同生活的積淀，帶有自己民族的特色，3、既存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實中；

4、滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域。

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。由于傳統(tǒng)文化在歷史中形成，并延續(xù)到現(xiàn)在，所以具有繼承性。傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)在很多方面，下面我們從傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，一起來感受傳統(tǒng)文化。

1、傳統(tǒng)習俗

我們在過民族節(jié)日的時候，會有很多傳統(tǒng)習俗，我們的傳統(tǒng)習俗有哪些？ 學生：元宵節(jié)吃，端午節(jié)吃，中秋節(jié)吃，清明節(jié) 等。

老師：什么是傳統(tǒng)習俗？它的地位和影響是什么？

以端午節(jié)為例。戰(zhàn)國時期，楚國詩人屈原因遭到楚國當朝權(quán)貴排擠，而在政治上不得志。楚國滅亡后，屈原為表達對楚國的忠誠投汨羅江自盡。屈原死后，人們擔心屈原的尸體被江中的魚給吃掉，于是往江中投入飯團喂食，以保住屈原的尸體。

這些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，總是在潛移默化感染和熏陶一代又一代的中國人；在增強中華民族的凝聚力方面發(fā)揮著重要作用。問題探究二

設(shè)問：你能說說端午吃粽子的習俗為什么能夠保留至今嗎？(學生討論)通過大家的探討和分析，我們可以歸納出兩點。

第一，傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。第二，傳統(tǒng)習俗得以保留至今的根本原因：習俗具有相對穩(wěn)定性；習俗符合民族心理，具有民族性。

2、傳統(tǒng)建筑

請同學們看圖片：北京的四合院和菊兒胡同，故宮，福建的客家土樓，陜北的窯洞，江南的水鄉(xiāng)，蒙古的氈房等。

中國地域遼闊，不同民族的民居有不同的建筑風格，即使是漢族，在不同的地域也有不同的建筑風格。你所知道的傳統(tǒng)民居有哪些？（蒙古包、竹寨、窯洞、蘇州園林、上海石庫門、周莊水鄉(xiāng)建筑、北京四合院。

①我國的建筑分為宮廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分，這些建筑經(jīng)過長期的歷史發(fā)展演變，都表現(xiàn)出自身的特色或特點，成為中國文化的重要組成部分。

②建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。中國古代建筑以自己獨特的風格屹立于世界之林，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志

現(xiàn)在的北京城是700多年前的元代開始興建的。正規(guī)的四合院是坐北朝南，由北房、南房東西廂房四面圍合而成，并由此而得名。四合院建筑的布局，是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特征的。大家知道北京的四合院展現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵嗎？（四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。居住在四合院，人與人之間能產(chǎn)生一種凝聚力與和諧氣氛，一種安全穩(wěn)定感和歸屬親切感。）

P40探究——有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點嗎？（傳統(tǒng)民居并不一定占用了太多的土地資源，比如蒙古草原上的蒙古包，它作為少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居是可移動的。傳統(tǒng)民居即使是占用了太多的土地資源，我們也可以在保留原風格的基礎(chǔ)上對其進行加工改造。如北京菊兒胡同住宅樓的設(shè)計，即保留了四合院的建筑風格，又改變原來的平房四合院的模式，改為高層建筑四合院，節(jié)約了土地資源，又保留了傳統(tǒng)文化。）

3、傳統(tǒng)文藝

展示圖片：《詩經(jīng)》、四大名著、京劇、傳統(tǒng)書法和繪畫等。

老師：傳統(tǒng)文藝，被稱為民族精神的火炬。

老師：中國的傳統(tǒng)文藝包括傳統(tǒng)文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫、書法等?？鬃拥摹墩撜Z》，孟子的《孟子》，唐詩宋詞，古代四大名著，王羲之、顏真卿的書法。呂劇、豫劇、山東梆子、山東快書。

作為一個獨立的劇種，京劇是在徽劇漢劇吸收其他地方戲營養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。京劇在它的發(fā)展過程中，不斷吸收各種地方戲的精華，使京劇越來越具有魅力，以及鮮明的民族性使京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上

老師：中國傳統(tǒng)文藝的地位是什么？

學生：中國傳統(tǒng)文藝具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

4、傳統(tǒng)思想

師設(shè)問：你們知道中國有哪些影響深遠的傳統(tǒng)思想？ 學生討論舉例：儒家思想中的“和”、民本思想、誠信、中庸、“大同思想”等。材料：孝是中國傳統(tǒng)的道德觀念?！鞍偕菩橄取薄Ｈ纸?jīng)：“首孝弟，次見聞。”曾子《孝經(jīng)》：“子曰，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。” 問題：《24孝》之一王祥臥冰求鯉，你能否講講王祥臥冰求鯉的故事？

學生：王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，要王祥到河捉魚。適值天寒地凍，河水早已結(jié)冰，哪有魚呢？他解開衣服臥在冰上，刺骨的寒冰凍得他牙關(guān)打顫，全身顫抖。突然間，他身體下的冰塊裂開了，躍出兩條鯉魚。王祥大喜，抱著鯉魚飛奔回家，煮魚湯給后母吃。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

這個故事發(fā)生在臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村，從此那條河叫孝河。

老師：王祥臥冰求鯉的故事不僅影響了山東、臨沂，而且影響了每一個中國人。像忠孝仁義等中國傳統(tǒng)思想的地位和影響是什么？

學生：已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展，具有深刻影響。

二、傳統(tǒng)文化在今天 1．傳統(tǒng)文化的特點

老師：從上面的事例中，我們總結(jié)一下傳統(tǒng)文化的特征。

請同學們看圖片及視頻短片：

問題探究：

1、你知道北京2008年奧運會“會徽”打上了哪些中國的傳統(tǒng)文化的烙印嗎？

2、印章早在四五千年前就已經(jīng)在中國出現(xiàn)，是淵源深遠的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有什么樣的特點？

3、這對我們有哪些啟示？ 學生討論后，教師歸納： 學生討論后，教師歸納：

會徽體現(xiàn)了：

中國的傳統(tǒng)思想：誠信；

中國傳統(tǒng)文學藝術(shù)：印章、篆刻與書法；

中國的傳統(tǒng)習俗：用紅色表達著強烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。

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傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代的相傳中保留著基本特征，它的具體內(nèi)涵又能因時而變。

老師歸納以上內(nèi)容，大家一定受到了啟發(fā)，你能說說還有哪些內(nèi)容嗎？（自由發(fā)言）傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會徽上，這說明了：

會徽從傳統(tǒng)思想、文學藝術(shù)和習俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。在今天，各民族保持自己的民族文化是至關(guān)重要的，因為傳統(tǒng)文化是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

（1）繼承性

（2）相對穩(wěn)定性。

A.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征──所以具有穩(wěn)定性

B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能因時而變，不是一成不變的──所以傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。

會徽中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、文學藝術(shù)和習俗，是在世代相傳過程中一直保留著其基本特征，而延續(xù)到今天的。因此，我們說傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是，也應看到這種穩(wěn)定是相對的，它的具體內(nèi)容也會因時而變，會徽就是將保留至今的中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好的結(jié)合在一起，使傳統(tǒng)文化具有了時代感。所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的（3）鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）。同一個民族的人，不管身在何處，都保持相同的傳統(tǒng)文化，中國的傳統(tǒng)文化是中華民族特有的。

各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點。各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因為在其形成和發(fā)展過程中，受到自然環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會狀況、文化特點等因素的影響而造成的。一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐

2．傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應與時俱進

請同學們看以下兩個材料：

材料一：古語云：“君子和而不同”，“和實生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一?！?/p>

材料二：胡錦濤總書記在省部級主要領(lǐng)導干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出：根據(jù)新世紀新階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

問題探究五：設(shè)問：通過閱讀以上兩個材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？（學生討論）

學生探討后，教師歸納：

“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應社會生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。

（1）順應社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化，能對社會與人的發(fā)展起促進作用

通過以上對“和諧社會”思想的分析，我們可以看出，在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應社會生活的變遷，內(nèi)容能夠與時俱進，就會對社會與人的發(fā)展起積極的作用。

（2）一成不變的傳統(tǒng)文化會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展

傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展。哪位同學能列舉這方面的事例呢？（學生自由發(fā)言）

三、取其精華，去其糟粕 1．繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

既然傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應該如何正確對待傳統(tǒng)文化呢？如何認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用呢？

以傳統(tǒng)思想“孝”為例。

古代廣為流傳的“二十四孝圖”?！岸男D”講述了24個古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應該提倡；但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重；這些具體做法是不可取的

“孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。在封建社會，“孝”被異化為封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個最重要的工具；一切聽命于“一家之長”的觀念，使人們往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨立的人格。另一方面，“孝”從它本身意義出發(fā)，所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛人、愛國，正是中華民族的一大傳統(tǒng)美德，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要內(nèi)在因素。因此，孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容。

例如，“忠”是我國古代倫理道德的最高原則，《左傳》中的“臨患不忘國，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護國家利益而獻身，是積極的，對現(xiàn)實生活來說就是財富，應該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱，應該拋棄。

對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

（1）面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。（2）對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。（3）對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。

2．正確對待傳統(tǒng)文化的意義

(1)從民族、國家、社會的角度來看 只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達。

(2)從個人角度來看 只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，個人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活； 【作業(yè)】

【教學反思】

第二篇：《傳統(tǒng)文化的繼承》教案

《傳統(tǒng)文化的繼承》教案

[內(nèi)容簡介]

在學生前預習的基礎(chǔ)上，通過情境創(chuàng)設(shè)導入新，引導學生圍繞材料理解文化的繼承性，分析傳統(tǒng)文化具有的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用。培養(yǎng)學生辯證對待傳統(tǒng)文化的能力。

[研究目的]

探索“情境問題”互動教學法和學生自主合作探究的結(jié)合，激發(fā)學生熱愛、學習、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

[教學目標]

了解傳統(tǒng)文化的繼承，理解傳統(tǒng)文化的特征，理解如何正確對待傳統(tǒng)文化。

[教學手段]

多媒體

[教學過程]

（一）導入

XX年是奧運年。有一句口號是“世界給我16天，我給世界000年”。

奧運會對于中國而言不僅是中國第一次承辦奧運這一大型體育賽事，更是一次充分全面展示中國燦爛文明的大好機會。中國如何向世界人民展示000年的傳統(tǒng)文化和燦爛文明。目前從一個個奧運宣傳片中我們可以看到。

觀看奧運宣傳片剪輯：《中國印?舞動的北京》。

（二）新

一、什么是傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化的含義

學生活動：描述一下自己心目中的傳統(tǒng)文化。

活動總結(jié)、概念闡釋：

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

學生活動：概念解析：

（1）長期歷史發(fā)展中形成──打上了歷史的烙印、帶有民族色彩

（2）保留在現(xiàn)實生活中──存在于現(xiàn)實生活中、滲透到各個領(lǐng)域

（3）具有相對穩(wěn)定性

2傳統(tǒng)文化的繼承

學生活動：自主合作探究成果展示。

學生在預習的基礎(chǔ)上展示自己收集的傳統(tǒng)文化（分為四個方面，即傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想），并簡要分析其產(chǎn)生和發(fā)展的過程（主要是在今天的變革與聯(lián)系）。

傳統(tǒng)節(jié)日：火把節(jié)——感受傳統(tǒng)習俗

齊背《旅夜書懷》、杜甫《唐詩宋詞讀本》——感受傳統(tǒng)文藝

中國傳統(tǒng)建筑：故宮和蘇州園林——感受傳統(tǒng)建筑

徐州傳統(tǒng)文化介紹：（學生柳琴表演）

活動總結(jié)、教材梳理：

（1）傳統(tǒng)習俗的繼承

A概念：傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。

B地位：傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

（2）傳統(tǒng)建筑的繼承

地位：（建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)）中國古代建筑以自己獨特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

（3）傳統(tǒng)文藝的繼承

──文學藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分

（4）傳統(tǒng)思想的繼承

A概念：包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念，B地位：是傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。

觀看錄像：奧運宣傳片剪輯：中國傳統(tǒng)文化

思考：傳統(tǒng)文化的特征

二、正確對待傳統(tǒng)文化

學生概括傳統(tǒng)文化的特征:

傳統(tǒng)文化的特征

（1）相對穩(wěn)定性

──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。

A傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征──穩(wěn)定性

B傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時而變──相對穩(wěn)定性

學生活動：舉例分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性

例如：中國古代“貴和”思想，今天全面構(gòu)建和諧社會。我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領(lǐng)導干部要“講正氣”。

（2）鮮明的民族性

──作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）

古代現(xiàn)代婚禮的對照：

例如：我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。

思考：現(xiàn)代婚禮中還有那些傳統(tǒng)的印記！

生談：現(xiàn)代婚禮傳統(tǒng)的印記。

展示中式風格的裝修:

中國的傳統(tǒng)節(jié)日——典型（春節(jié)）（放鞭炮、貼春聯(lián)、壓歲錢等）。

思考：作為晚輩應該對長輩做些什么？對父母做些什么？

中國古代傳統(tǒng)思想之一“孝”的內(nèi)涵

《孝經(jīng)》有云：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德：不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。把孝視為“天之經(jīng)、地之義、人之行、德之本”。

孔子認為孝的精神核心是敬、無違、是使父母心里高興；行孝的外在形式是對父母有“禮”。具體表現(xiàn)為敬養(yǎng)、志養(yǎng)、色養(yǎng)。

圖示：中國二十四孝

分析現(xiàn)代社會盡孝現(xiàn)象:

孝道方式一：大學生給父母磕頭就算是孝順了嗎？鄭州大學旅游管理學院給學生布置主題為“親情寒假、感恩父母”的寒假作業(yè)，內(nèi)容之一就是給父母磕一個頭。

孝道方式二：寒假作業(yè)是幫爸爸媽媽洗腳武科大城建學院06級767名大學生，昨日“領(lǐng)”到一份特殊的寒假作業(yè)：大年夜給父母洗腳。能否完成這份“孝心作業(yè)”，一些大學生沒有信心。

討論：

盡孝道以磕頭洗腳的形式說明了什么？

2今天我們?nèi)绾涡⒕锤改?/p>

3我們應該如何正確對待傳統(tǒng)文化

學生發(fā)言：

2正確態(tài)度

正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕

批判繼承，古為今用；辯證認識，移風易俗

A對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。

學生活動：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內(nèi)容

例如：忠、義

B對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。

3傳統(tǒng)文化的雙重作用

回顧：文化反作用？（先進的健康的文化起促進作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）

總結(jié)：

傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容，如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展（與時俱進的傳統(tǒng)文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的（一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用。

后思考：文化需要繼承，需要發(fā)展，如何繼承如何發(fā)展？

[教學反思]

本的教學思路非常清晰，主要圍繞傳統(tǒng)文化三個方面：什么是傳統(tǒng)文化？為什么要正確對待傳統(tǒng)文化？如何正確對待傳統(tǒng)文化？在處理上盡量簡化，淡化知識掌握，重在感受。從教學的實際效果看，達到了預期的研究目的，完成了設(shè)定的目標。“情境問題”互動教學法和學生自主合作探究的結(jié)合的探索取得了一定的成功。激發(fā)了學生熱愛、學習、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。

文化內(nèi)容重在感受，結(jié)合基本內(nèi)容我準備了大量的感受性材料。尤其借助XX年北京奧運會官方宣傳片。將其中的傳統(tǒng)文化的展示內(nèi)容進行了剪輯。做成兩段材料，作為啟發(fā)性材料。起到了很好的烘托啟發(fā)作用。達到激發(fā)學生熱愛、學習、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的研究目的。

作為高效堂的互動策略研究。在本中我通過創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)學生思考。作為互動教學，充分調(diào)動學生的自主性，布置了自主合作探究題：“我們眼中的傳統(tǒng)文化”。前學生充分進行自主合作探究，在堂上進行展示。學生結(jié)合自己的生活體驗談了對傳統(tǒng)文化的認識，尤其結(jié)合本地實際重點談了徐州傳統(tǒng)文化。并由本班學生表演了徐州本地柳琴，引起學生極大的興趣。在授過程中，運用表演、討論、發(fā)言、背誦等形式，能夠充分調(diào)動發(fā)揮學生的主體性。

通過這次公開的開設(shè)我在教育理念上又有進一步的認識和轉(zhuǎn)變。作為老師我想最重要的就是關(guān)注學生的自主學習。學生中蘊含著巨大的潛能，可以說給他點“陽光”，他就能“燦爛”。關(guān)鍵是很多時候教師成了“霸”，很少在堂上給學生以時間和空間，這一方面是習慣、觀念問題，可能更重要的是教師的能力問題。學生被“解放”后，教師可能就會“駕馭”不了堂，學生展示出才華，教師可能會感到?jīng)]面子。實際上，一個有眼光、負責任的教師應該鼓勵學生超過自己，應對學生的終身發(fā)展負責，為學生的成長感到驕傲。面對高素質(zhì)的學生，教師應時刻倍感壓力，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，只有不斷學習，充實自己，才能帶出人格自由、精神獨立、文化厚重、做事大氣的學生。上一節(jié)好不容易，成為一個有個性、有思想、有能力的教師更難。我想通過這節(jié)我對自己在教育的追求和方向上有進一步的明確。也會在以后的教育教學實踐中付出更多的努力！

第三篇：傳統(tǒng)文化的繼承——教案

傳統(tǒng)文化的繼承——教案

一、教學目標

1、知識目標

（1）識記傳統(tǒng)文化的含義及其傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)，了解影響文化發(fā)展的重要因素。（2）理解傳統(tǒng)文化的特點以及傳統(tǒng)文化要與時俱進的重要意義。

（3）理解繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，懂得文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，理解教育在文化傳承中的重要作用。

2、能力目標

（1）結(jié)合中國人的生活方式、行為方式和我國的發(fā)展道路，體會傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的影響和作用。

（2）學會辯證地觀察問題、認識問題，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。

（3）利用教材提供的情景和問題，提高學生自主學習、合作學習和初步探究學習的能力。

3、感情、態(tài)度、價值觀目標

通過學習本課內(nèi)容，我們要認識文化發(fā)展的歷史過程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，確立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，成為傳統(tǒng)文化自覺的傳承者和享用者。

二、教學重難點

1.文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系 2.傳統(tǒng)文化在今天的影響

三、教學工具

多媒體課件

四、課時

1課時

五、教學過程

1、本課學習要點的介紹（1）、中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用。（2）、傳統(tǒng)文化的特點（3）、繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”。

2、新課導入

學生活動：P39的活動材料，多媒體圖片展示

①針灸起源于中國，具有悠久的歷史。針刺法萌發(fā)于新石器時代，當人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當身體有不適時，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀就傳到了朝鮮、日本等國，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種----京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。

③書法是漢字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國文字起源，一般認為在距今約5 000－6 000年左右的黃河中游仰韶文化時期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術(shù)。

4、內(nèi)容分析

（一）、傳統(tǒng)文化面面觀

1、傳統(tǒng)文化的含義 ：在長期的歷史發(fā)展中形成、保留在現(xiàn)實生活中、具有相對穩(wěn)定性。

2、傳統(tǒng)文化的繼承性：文化的繼承性表現(xiàn)在文化經(jīng)過積累和較長時間的發(fā)展一旦形成，就 薪火相傳，不斷延續(xù)下去?！€(wěn)定并持久，是一個動態(tài)的歷史過程。

3、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)（1）傳統(tǒng)習俗的繼承

A.概念：傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。

B.地位：傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 例如：中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

（2）傳統(tǒng)建筑的繼承 地位：（建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)）中國古代建筑以自己獨特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

例如：我國的建筑分為宮廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分。天壇簡介：圜丘的尺度和構(gòu)件的數(shù)量集中并反復使用“九”這個數(shù)字，以象征“天”和強調(diào)與“天”的聯(lián)系。天壇祈年殿以圓形、以藍色象征天，殿內(nèi)大柱及開間又分別寓意一年的四季、二十四節(jié)氣、十二個月和一天的十二個時辰（古代一天分十二時辰，每時辰合兩小時）以及象征天上的星座──恒星等。處處“象天法地”是古代“明堂”（中國古代帝王專用的一種禮制建筑，處處象天法地）式建筑僅存的一例，是中國古文化的載體。

（3）傳統(tǒng)文藝的繼承

──文學藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分 例如：

（4）傳統(tǒng)思想的繼承 A.概念：傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分

B.地位：中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說，這是中華民族經(jīng)濟文化的核心。

例如：古語云：“君子和而不同”，“和實生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一?！焙\濤總書記在省部級主要領(lǐng)導干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出：根據(jù)新世紀新階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應社會生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。

（二）傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點（1）相對穩(wěn)定性

──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。A.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征──穩(wěn)定性 B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時而變──相對穩(wěn)定性 學生活動：舉例分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 例如：我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領(lǐng)導干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務的新內(nèi)涵；南京一中的“正人文明公約”，增加了學生的修身養(yǎng)性。

（2）鮮明的民族性

──作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）學生活動：學生朗讀“鄉(xiāng)愁”的詩，感受兩岸文化的共同性，體現(xiàn)民族性。

余光中“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！?/p>

席慕蓉：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛 總在有月亮的晚上響起 故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘 仿佛霧里的揮手別離 離別后 鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹 永不老去”

2、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應與時俱進

在社會發(fā)展的過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容要順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求。

學生活動：閱讀P1-3/42，了解傳統(tǒng)文化在今天的發(fā)展具有哪些顯著的特點？并舉例分析。

（1）傳統(tǒng)文化必須與時俱進

──在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容能夠而且必須因時而變。例如：我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。

（2）傳統(tǒng)文化的雙重作用

學生活動：前面我們學過的文化具有怎樣的雙重作用？

（先進的健康的文化起促進作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）

傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容，如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展（與時俱進的傳統(tǒng)文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的（一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用。

（提示：劃分標準不是性質(zhì)的優(yōu)與劣，而在于是否變化發(fā)展）例如：前面舉例的“和”“合”思想發(fā)展到“和諧社會”思想。而忠的思想相對發(fā)展的就慢，甚至發(fā)展為“義氣”，反而是有害于社會。

（三）取其精華，去其糟粕

學生活動：P43的觀點，你贊成哪一個，為什么？（既不能全盤接受，也不能全盤否定，其意義在于）

1.正確對待傳統(tǒng)文化的影響（意義）

（1）從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。

（2）從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

例如：忠、愚忠、義氣；忠、忠于人民（而不是某個人、君主）的利益、以社會發(fā)展為己任

2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 ──“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用

（1）對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。學生活動：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內(nèi)容 例如：寬容、仁厚、誠信

（2）對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。

例如： “二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重；這些具體做法是不可取的?！奥駜悍钅浮保汗?，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑斔麄兺诳訒r，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子?！芭P冰求鯉”：王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

3、觀點碰撞

傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富 ？傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是包袱？

4、課外作業(yè)

過年，曾經(jīng)是多么讓人心跳，讓人渴望的字眼。貼對聯(lián)、放鞭炮，在熱鬧的人群中放聲歡笑。但這一切，正在逐漸淡去，是外來文化的沖擊，還是傳統(tǒng)文化的喪失？怎樣營造濃濃的過年氣氛，值得每個人去思考。

你認為春節(jié)所傳遞的哪些傳統(tǒng)文化值得我們?nèi)鞒校?/p>

第四篇：傳統(tǒng)文化的繼承教案

【教學目標】

1、知識目標：了解傳統(tǒng)文化的繼承；理解傳統(tǒng)文化的特征；理解如何正確對待傳統(tǒng)文化。

2、能力目標：感受中國傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活中的延續(xù)及其影響；培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華和糟粕的能力，用全面的觀點看問題。

3、情感、態(tài)度、價值觀：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學生熱愛傳統(tǒng)文化、學習傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”?！緦W生分析】

在外來文化的強烈攻勢下，不少學生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，很少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。通過本框的學習，從直觀的賞析入手，讓學生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國的傳統(tǒng)文化，在思辯中進一步明確該如何對待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點。【教學重點難點】

1、重點：傳統(tǒng)文化的在今天的特點； 對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

2、難點：傳統(tǒng)文化作用的雙重性?！窘虒W方法】

探索“情境問題”互動教學法和學生自主合作探究的結(jié)合，激發(fā)學生熱愛、學習、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度?！窘虒W過程】

導入：如果說文化傳播是文化橫向交流的過程，那么文化繼承就是文化從古到今縱向積累的過程。這節(jié)課學習《傳統(tǒng)文化的繼承》。（板書）

尋找傳統(tǒng)文化（舉例）

教師：這里我們探討的是中華民族的傳統(tǒng)文化，而不是外來文化，那么大家覺得哪些是中華民族的傳統(tǒng)文化呢？請舉例說明。

中秋）、故宮（建筑）、書法（蘭亭集序、西安碑林）、戲曲（京劇、秦腔）、諸子百家的思想（和諧、仁、禮）。

了解傳統(tǒng)文化（表現(xiàn)）

教師：傳統(tǒng)文化含義：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。（板書）大家舉了好多傳統(tǒng)文化的例子，可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化真是源遠流長、博大精深，生活中處處可以看到它的影子，處處可以感受到它的影響。但我們的課本和課堂是有限的，所以只能選取其中的幾個角度來領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的風采。

（1）傳統(tǒng)習俗（板書）

教師：大家還記得我們的春節(jié)和中秋節(jié)都有哪些習俗？ 學生：放鞭炮、吃月餅、賞月。等等。

教師：那么大家是怎樣看待這些傳統(tǒng)習俗的？它們是不是都給社會帶來了正能量？

學生：鞭炮、煙花等帶來空氣污染，對社會有一定的危害。

老師：那么請大家思考一下到底是什么傳統(tǒng)習俗？它們對個人和社會有怎樣的影響？又有怎樣的地位呢？

學生：思考并回答提問。

教師：傳統(tǒng)習俗指的是在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

（2）傳統(tǒng)建筑（板書）

教師：剛才我們列舉了故宮的例子，它是我國傳統(tǒng)建筑的典型代表。除了故宮，我們還能列舉出哪些傳統(tǒng)建筑？

學生：北京四合院、萬里長城、蘇州園林、蒙古包、布達拉宮。等等。教師：作為達州人，我們的家鄉(xiāng)又有什么樣的傳統(tǒng)民居呢？ 學生：石橋古鎮(zhèn) 大竹清河古鎮(zhèn)等。

:那么，大家能不能概括一下什么是傳統(tǒng)建筑？它們有怎樣的影響和地位呢？

學生:建筑被稱為凝固的藝術(shù)，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

（3）傳統(tǒng)文藝（板書）

教師：剛才我們列舉了蘭亭集序、西安碑林、京劇、秦腔等例子，那么它們概括起來可以稱為什么？有怎樣的影響和地位？舉例分析。

學生: 中國的傳統(tǒng)文藝以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。京劇。

（4）傳統(tǒng)思想（板書）

教師：請大家閱讀課本41頁的材料，小組討論并回答問題。學生：小組討論交流，回答問題。

教師：除了“大同”思想，在我國還有“和為貴”的思想仍被繼承，比如“和平共處五項原則”、“和平統(tǒng)一，一國兩制”、和諧社會、和諧世界等思想和政策。那么請大家想一想，什么是傳統(tǒng)思想？它有怎樣的影響和地位？“和為貴”的思想對世界產(chǎn)生了怎樣的影響？

學生:傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念等。它對現(xiàn)代人的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展都有深刻的影響，已成為中

認識傳統(tǒng)文化（特點）

教師：剛才我們一起了解了傳統(tǒng)文化的四個表現(xiàn)形式：傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想。那么它們反映了傳統(tǒng)文化的什么共同點呢？

過去有現(xiàn)在也有——繼承性

現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化既繼承了過去的優(yōu)點，又隨時代而變遷——相對穩(wěn)定性 每個民族的文化都有自己的個性和特征——民族性

概括傳統(tǒng)文化的雙重作用，即與時俱進則促進發(fā)展，一成不變則阻礙發(fā)展。

第四環(huán)節(jié)：評價傳統(tǒng)文化：論傳統(tǒng)、談棄留（正確態(tài)度）

教師：傳統(tǒng)文化豐富多彩，形式多樣，但現(xiàn)在的年輕人對于傳統(tǒng)文化并不那么認同。傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱？我們應該如何正確對待傳統(tǒng)文化呢？如何認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用？

參照課本第43頁的觀點

一、觀點二及導學案合作探究二進行討論。

導學案合作探究二：如今全國不少地方都掀起了一股學生“讀四書五經(jīng)”的熱潮。對此，老師、家長、專家發(fā)表了他們的意見。有的老師認為：傳統(tǒng)文化有超越時空的力量，可以長期發(fā)揮作用。有的家長認為：讀經(jīng)占用正常課程時間，會影響學生的學習成績。有的專家認為：開設(shè)“國學”課程束縛學生的天性，四書五經(jīng)中不少糟粕的東西，與現(xiàn)代文明進步背道而馳。（1）請你運用文化生活的知識，對上述觀點進行分析。你認為我們應怎樣對待傳統(tǒng)文化？（2）議一議：①燃放煙花：禁止？允許？②四合院：拆除？保留？③京?。簢?？守舊？④傳統(tǒng)思想：精華？糟粕？

學生：按小組選取自己感興趣的進行合作探究，并進行觀點陳述。教師：（1）正確對待傳統(tǒng)文化的意義：①從社會角度看，一個民族、一個國家，只有充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。②從個人角度看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。（2）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。辯證認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用：精華部分（傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容）——保持和發(fā)揚。糟粕部分（傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西）——“移風易俗”，改造或剔除。

4.課堂總結(jié)，回歸生活（5分鐘）

同學們，今天我們一起探討了傳統(tǒng)文化的繼承這個話題。我們了解了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)、特點及對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，相信大家都有所收獲。然而在現(xiàn)實生活中我們的傳統(tǒng)文化面臨著西方節(jié)日的嚴峻挑戰(zhàn)，那么我們該怎樣保護我們的傳統(tǒng)文化呢？請大家結(jié)合下面的資料，為我們家鄉(xiāng)達州未來的文化發(fā)展建言獻策，這也是我們今天的作業(yè)。

我們的家鄉(xiāng)達州有著豐富的文化資源，羅家壩遺址 三星堆遺址 巴文化等。那么，我們該如何保護、開發(fā)和利用好這些資源，請你為達州未來文化的發(fā)展建言獻策。

九、板書設(shè)計

第五篇：《傳統(tǒng)文化的繼承 》教案

《傳統(tǒng)文化的繼承》教案

政和二中 鄭有鳳

一、教學目標

1、知識目標

通過學習知道：什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)，知道傳統(tǒng)文化的特點，了解傳統(tǒng)文化具有雙重作用，知道對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。

2、能力目標

培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對“傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點看問題。

3、情感、態(tài)度與價值觀目標 通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學生熱愛傳統(tǒng)文化、學習傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。

二、教學重點：正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

三、教學難點：傳統(tǒng)文化在今天的影響

四、教學準備：相關(guān)圖片資料及多媒體課件

五、教學過程：（一)課前準備

1、讓學生課前預習教材并并搜集有關(guān)政和傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料。

2、思考教材中的“探究活動”

（二）講授新課

教師活動:上一節(jié)課我們學習了關(guān)于文化傳播的相關(guān)內(nèi)容，了解到文化傳播在促進中外文化繼承與發(fā)展中起著非常重要的作用，今天我們將一起繼續(xù)學習和探究新的內(nèi)容：文化的繼承與發(fā)展----傳統(tǒng)文化的繼承。在上新課之前我們先來看三幅圖片，展示中國三大傳統(tǒng)文化：針灸、京劇和書法。

教師活動：通過對針灸、京劇、書法的了解，你能概括出什么是傳統(tǒng)文化嗎？ 學生活動：閱讀課文，解釋概念 【概念界定】

－－傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成①并保留在現(xiàn)實生活②中的、具有相對穩(wěn)定性③的文化。①―打上了歷史的烙印、帶有民族色彩。②―存在于現(xiàn)實生活中、滲透到各個領(lǐng)域。③－具有相對穩(wěn)定性

板書：

一、傳統(tǒng)文化面面觀

1、傳統(tǒng)文化的含義 教師活動：問題：知道了什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富多彩，接下來讓我們感受一下我們身邊傳統(tǒng)文化。播放歌曲視頻《愛在政和》

學生活動：觀看視頻，感受政和獨特的傳統(tǒng)文化，說說身邊的傳統(tǒng)文化（學生回答，教師加以點撥補充，政和的傳統(tǒng)文化有高山區(qū)“新娘茶”，茶文化，楊源四平戲，坂頭花橋，云根書院，朱子理學等等。）

教師活動：剛才同學們列舉了許多身邊的傳統(tǒng)文化，它們大概可以分為四大類：傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。下面請同學們閱讀教材并完成表格 學生活動：學生閱讀教材并完成傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)表格

板書：

2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)

（1）傳統(tǒng)習俗的繼承（2）傳統(tǒng)建筑的繼承（3）傳統(tǒng)文藝的繼承（4）傳統(tǒng)思想的繼承

教師活動（過渡）：同學們，通過剛才的學習，我們知道了：傳統(tǒng)文化是形成于過去，并且一直保留在現(xiàn)實生活中的文化。接下來，我們就來了解一下現(xiàn)實生活中的傳統(tǒng)文化。

（多媒體展示2008年北京奧運會的會徽“中國印.舞動的北京”）

教師活動：你知道2008年北京奧運會“會徽”蘊涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化？

學生活動：小組討論，代表回答

教師總結(jié)：

1、用紅色——體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)習俗

2、印章 ——體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)思想：誠信；

3、篆刻與書法；體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學藝術(shù)

教師活動：問題：從2008年北京奧運會的會徽“中國印.舞動的北京”，同學們有沒有發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點？ 學生活動：小組討論，代表回答

教師總結(jié)：

1、印章，書法有幾千年的歷史，說明傳統(tǒng)文化具有繼承性

2、會徽中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習俗，在傳承中一直保留這其基本特征而延續(xù)至今，但也應看到它的具體內(nèi)容會因時而變，會徽就是將保留至今的中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好地結(jié)合在一起，使傳統(tǒng)文化具有時代感。說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。

3、會徽從傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習俗的角度集中體現(xiàn)了中華民族的文化特征，引起了廣泛的認同。說明傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性

板書：

二、傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點：（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性(2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

教師活動（過渡）：同學們，通過學習，我們知道了傳統(tǒng)文化的特點，那么，是不是所有的傳統(tǒng)文化我們都要繼承下來呢？ 接下來請同學看一組判斷。（多媒體展示）

說說：下面?zhèn)鹘y(tǒng)文化都起著什么樣的作用？

1、“三從四德”

2、因材施教

3、“三綱五?！?/p>

4、女子無才便是德

5、“埋兒奉母”

6、城門立信

7、君要臣死，臣不得不死

8、梅花香自苦寒來

9、溫故而知新，可以為師矣 學生活動：小組討論 教師活動：總結(jié)

積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；

消極作用 ：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

板書：

2、傳統(tǒng)文化的作用

（1）與時俱進的傳統(tǒng)文化起積極作用；(2)一成不變的傳統(tǒng)文化起消極作用 學生活動：請同學們看以下兩個材料：

材料一：古語云：“君子和而不同”，“和實生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一?！?/p>

材料二：胡錦濤總書記在省部級主要領(lǐng)導干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出：根據(jù)新世紀新階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

問題：通過閱讀以上兩個材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？（學生討論）

學生探討后，教師歸納：

“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應社會生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。

教師活動（過渡）既然傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應該如何正確對待傳統(tǒng)文化呢？如何認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用呢？

以傳統(tǒng)思想“孝”為例。教師啟發(fā)：“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德的重要組成部分，是中華民族家庭和睦，社會穩(wěn)定的重要因素。“孝”里包含了尊老、敬老、養(yǎng)老等積極的一面，在中國歷史上出現(xiàn)了許多大孝子，有很多孝的典故，如臥冰求鯉、為母埋兒等。我們在被他們的孝心感動的同時，在繼承他們孝的思想的同時，是否還有其他一些的感觸、思考呢？或者說傳統(tǒng)道德里的“孝”有沒有不符合我們時代要求的一面呢？

請問：在今天，我們應如何認識“孝”道呢？中國的孝文化究竟是財富還是包袱 ？

傳統(tǒng)“孝”里有一些愚孝的成份，例如《論語》里說的“父母在，不遠游”“父為子隱，子為父隱”等，我想也是值得商榷的。

在物質(zhì)條件不太富足的古代社會，在面臨生存危機時，人們更需要物質(zhì)上的滿足，往往認為讓父母衣食無憂，錦衣玉食，那就是孝了。而在物質(zhì)生活得到巨大改善的今天，很多老人也不需要向子女索要生活費，老人更需要的是精神的慰藉，希望子女多點陪在身邊，常打打電話，常回家看看，就象歌曲《?；丶铱纯础烦哪菢印?/p>

在現(xiàn)代社會中也涌現(xiàn)了許多的孝子，他們可能沒有臥冰，沒有埋兒，但一樣感人肺腑。如湖北“一女養(yǎng)八老”的劉春枝。

所以，對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。

只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，個人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達。

板書：

三、取其精華，去其糟粕

1、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕

2、正確對待傳統(tǒng)文化的意義

課堂小結(jié)：通過以上內(nèi)容的學習，你能夠歸納出我們今天學習“傳統(tǒng)文化的繼承”這一框，應該形成哪些基本理念嗎？學生回答后，教師歸納： 板書設(shè)計

一、傳統(tǒng)文化面面觀

1、傳統(tǒng)文化的含義

2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)

（1）傳統(tǒng)習俗的繼承（2）傳統(tǒng)建筑的繼承（3）傳統(tǒng)文藝的繼承（4）傳統(tǒng)思想的繼承

二、傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點：（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性(2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

2、傳統(tǒng)文化的作用（1）積極作用

（2）消極作用

三、取其精華，去其糟粕

1、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕

2、正確對待傳統(tǒng)文化的意義

課堂練習：

1．下列選項中屬于傳統(tǒng)文化的是（）

①中秋節(jié)吃月餅，端午節(jié)吃粽子

②北京四合院、客家圍樓（屋）

③張家界自然風景區(qū)

④《詩經(jīng)》《論語》

⑤媽祖文化

A．①②④⑤ B．①②③④⑤ C．①②④ D．①②③④

2．毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應當給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”毛澤東所指出的“遺產(chǎn)”是指()

A．傳統(tǒng)習俗的繼承

B．傳統(tǒng)建筑的繼承

C．傳統(tǒng)文藝的繼承

D．傳統(tǒng)思想的繼承

3.正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應該是（）

①取其精華，去其糟粕

②批判繼承，古為今用

③傳統(tǒng)文化是保守的象征，要全部拋棄

④傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀的文化結(jié)晶，要全部保留

A．①②③④

B．②③④

C．③④

D．①②

4．近幾年，“韓流”吹遍世界，在國內(nèi)，也有大量的“哈韓族”。韓劇中普遍流露的對于韓國傳統(tǒng)文化的肯定，對仁、義、禮、愛等的張揚，正是我國一些國產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們（）

①對待傳統(tǒng)文化應批判繼承，古為今用

②傳統(tǒng)禮儀道德應該得到繼承、發(fā)展 ③文化產(chǎn)品盡量模仿韓劇的情節(jié)

④文化產(chǎn)品應汲取傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)時代精神

A．②③④

B．①②④

C．①②

D．③④

5、（2010江蘇單科）中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明（）

A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變

B.傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用

C.各族人民對中華文化具有認同感

D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

6、（2012山東文.23）中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語熱”現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學院，更是讓中國的語言文化在世界煥發(fā)出生機。這說明（）

①文化交流能夠增強文化影響力

②文化對經(jīng)濟有積極的反作用

③文化既是名族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑

A．①②③

B.②③④

C．①②④

D.①③④