第一篇：弘揚(yáng)科學(xué)精神

弘揚(yáng)科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體；我國(guó)的科學(xué)技術(shù)事業(yè)也在飛速發(fā)展，成為技術(shù)革新最快的國(guó)家之一。但是我國(guó)國(guó)民的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)精神在國(guó)民中的普及程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與我國(guó)的科技實(shí)力相匹配。君不見地?cái)偹忝鼘W(xué)手相學(xué)大行其道，禍害百姓騙錢害命屢禁不止；君不見高校學(xué)術(shù)造假學(xué)術(shù)剽竊日益猖獗，影響惡劣毒害青年浮躁浮夸求實(shí)風(fēng)氣越來越少；君不見我國(guó)的假貨水貨冒牌貨橫行世界，價(jià)格便宜質(zhì)量不好難成品牌。-------種種現(xiàn)象說明，我們不得不弘揚(yáng)科學(xué)精神，全面提升國(guó)民的科學(xué)素養(yǎng)刻不容緩、勢(shì)在必行。

科學(xué)精神是一種執(zhí)著的探索精神，是創(chuàng)新改革的精神，是求實(shí)求真的科學(xué)理性的精神，更是民主協(xié)作團(tuán)結(jié)互助的精神。新時(shí)期弘揚(yáng)科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

弘揚(yáng)科學(xué)精神是我們面對(duì)任何事情必須堅(jiān)持的一項(xiàng)原則。科學(xué)精神就是求知和探索精神，是人們從事一切科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的原動(dòng)力。一切科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本特征就是不斷探索未知世界的奧秘、不斷追求真理的過程?？茖W(xué)精神是科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，是基于科學(xué)本質(zhì)而產(chǎn)生的內(nèi)在理念和精神氣質(zhì)。無論是國(guó)際上還是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的編造事實(shí)偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、還是剽竊他人論文進(jìn)行學(xué)術(shù)造假，都是嚴(yán)重背離了求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，阻礙科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。因此，必須堅(jiān)持弘揚(yáng)科學(xué)精神來發(fā)展社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)。

提升科學(xué)素養(yǎng)是當(dāng)今政府的一項(xiàng)重要責(zé)任?？茖W(xué)素質(zhì)是公民整體素質(zhì)的重要組成部分，是一個(gè)國(guó)家和民族先進(jìn)文明程度的重要標(biāo)志。提升國(guó)民的科學(xué)素養(yǎng)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、創(chuàng)新型社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。根據(jù)第八次中國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)的調(diào)查結(jié)果，我國(guó)公民的科學(xué)素養(yǎng)與國(guó)外有很大的差距，所以必須不斷加強(qiáng)我國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。無論是無中生有的“水變油”，夸大其詞的“基因皇后”，還是肆意炒作的“納米”、遍地開花的“國(guó)內(nèi)首創(chuàng)”，這些與科學(xué)精神相悖的不正?，F(xiàn)象被炒的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，都是由于公眾缺乏科學(xué)修養(yǎng)和理性的判斷，因此提升國(guó)民科學(xué)素養(yǎng)必須成為國(guó)家的重中之重。

弘揚(yáng)科學(xué)精神、提升科學(xué)素養(yǎng)是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的工作。弘揚(yáng)科學(xué)精神是崇尚科學(xué)、提高公民科學(xué)素養(yǎng)的根本途徑；提高公民的科學(xué)素養(yǎng)是社會(huì)進(jìn)步，弘揚(yáng)科學(xué)精神的推動(dòng)力。弘揚(yáng)科學(xué)精神、提升科學(xué)素養(yǎng)，有利于促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，有利于中華民族屹立于世界民族之林。在社會(huì)建設(shè)中，要弘揚(yáng)科學(xué)精神，打擊各種偽科學(xué)和封建迷信，要提高公民的科學(xué)素養(yǎng)，普及科學(xué)常識(shí)，增強(qiáng)其理性判斷能力。國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)有關(guān)“弘揚(yáng)科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)”的宣傳工作，使得全社會(huì)形成一種良好的氛圍；舉辦各種普及科學(xué)常識(shí)的講座和活動(dòng)，使得科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法被大眾所掌握；調(diào)整學(xué)術(shù)浮躁的不良風(fēng)氣，嚴(yán)厲打擊各種弄虛作假，以經(jīng)濟(jì)或者個(gè)人利益為目的的學(xué)術(shù)研究和發(fā)明，以鼓勵(lì)科研事業(yè)的健康發(fā)展。

總之，在“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”已經(jīng)成為我們整個(gè)社會(huì)的共識(shí)和核心價(jià)值觀的今天，有關(guān)政府及相關(guān)單位不僅要大力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)科學(xué)精神，而且要普及科學(xué)知識(shí)提高全體公民的科學(xué)素養(yǎng)。

如何提升全民思想道德

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯。文化是民族的血脈和靈魂，是人民的精神家園，是國(guó)家發(fā)展的重要支撐。剛剛閉幕的中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。改革開放特別是黨的十六大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作重要戰(zhàn)略地位，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，顯著提高了全民族思想道德素質(zhì)，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神力量。

全會(huì)提出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程。近年來推出了大量的時(shí)代先鋒人物，以及連續(xù)舉辦了好幾屆道德模范的評(píng)選?？梢哉f是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)極大的推動(dòng)。

因?yàn)橛辛说赖碌牧α?，我們的社?huì)變得更加溫馨和諧；因?yàn)榫裎拿鹘ㄔO(shè)的不斷加強(qiáng)，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度不斷提高。一項(xiàng)項(xiàng)有力舉措、一個(gè)個(gè)美德故事、一系列先進(jìn)事跡，加強(qiáng)思想道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建工作不斷推進(jìn)，文明道德之花競(jìng)相開放。

公民道德建設(shè)深入發(fā)展

“全國(guó)道德模范”——一個(gè)崇高、珍貴的榮譽(yù)。他們用自己的行動(dòng)詮釋著道德真諦，感召著整個(gè)社會(huì)。

新時(shí)期雷鋒傳人郭明義，退休后回鄉(xiāng)義務(wù)植樹20多年、情滿青山的老地委書記楊善洲，為民造福、鞠躬盡瘁的安徽小崗村第一書記沈浩，命運(yùn)多舛卻堅(jiān)強(qiáng)樂觀的“90后”孝女孟佩杰??一個(gè)個(gè)閃光的名字，如同一支支閃亮的火炬，向整個(gè)社會(huì)傳遞著道德的力量，放射出道德的光芒。

把道德的力量傳遞給更多的人，讓道德光芒照耀神州大地。全國(guó)道德模范用平凡的行動(dòng)和高尚人格，激勵(lì)全體公民見賢思齊，不斷提升道德素質(zhì)。他們用感人的事跡和先進(jìn)思想，引領(lǐng)奮發(fā)向上的社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)全社會(huì)道德水平不斷提高。

“一個(gè)個(gè)鮮活事例，一筆筆精神財(cái)富，喚起人們內(nèi)心的感動(dòng)，喚起人們對(duì)于公民道德的認(rèn)同和追求。向道德模范致以崇高的敬意！”湖北省洪湖市中醫(yī)院院長(zhǎng)、黨委書記周祖山的話，說出了廣大群眾的心聲。

全國(guó)各地充分發(fā)揮各級(jí)各類道德模范的示范引領(lǐng)作用，把學(xué)習(xí)宣傳道德模范的過程作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程，廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)，不斷掀起學(xué)習(xí)道德模范高潮，公民道德建設(shè)不斷取得新進(jìn)展。

首都文明辦利用“文明北京”官方微博廣泛開展第三屆全國(guó)道德模范候選人先進(jìn)事跡學(xué)習(xí)宣傳，動(dòng)員微博網(wǎng)友積極參與投票；天津市文明辦開設(shè)“身邊好人”網(wǎng)絡(luò)論壇，開展線下“愛心接力”活動(dòng)17場(chǎng)??

近年來，江蘇常州在全市范圍內(nèi)推開“道德講堂”建設(shè)，廣大群眾自覺熱情參與，成為公民道德建設(shè)的一道靚麗風(fēng)景。自我教育，自我實(shí)踐??全國(guó)各地廣泛發(fā)動(dòng)干部群眾參與，各類群眾性主題實(shí)踐活動(dòng)紛紛開展，創(chuàng)優(yōu)氛圍日益濃厚，社會(huì)文明程度顯著提高。

在廣東，各類時(shí)尚元素被注入公民道德教育活動(dòng)中?！笆謾C(jī)學(xué)習(xí)天地”短信欄目每天早晨為移動(dòng)短信用戶免費(fèi)發(fā)送學(xué)習(xí)信息，內(nèi)容包括廣東名人事跡、名言警句等，把公民教育內(nèi)容以快捷、便利的通道，送到廣大群眾手中，增強(qiáng)了教育活動(dòng)的時(shí)代感和實(shí)效性。

如今，神州大地已經(jīng)形成學(xué)習(xí)道德模范、崇尚道德模范、爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７兜臒岢?，樹立了知榮辱、樹正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。

第二篇：弘揚(yáng)科學(xué)精神

弘揚(yáng)科學(xué)精神提升科學(xué)素養(yǎng)

科學(xué)是一種文化，更是一種精神。改革開放的總工程師鄧小平曾說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，30多年的國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平提高，向我們彰顯了科學(xué)強(qiáng)大的創(chuàng)造力和生命力。但總是有少部分人，以科學(xué)的名義做著有悖于科學(xué)的事情，以科學(xué)的名義阻礙著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展：某院士論文抄襲，某學(xué)者學(xué)術(shù)造假，某偽科學(xué)盛行，某大學(xué)生只顧賺錢、不顧學(xué)業(yè)等等，都折射出了當(dāng)代人中科學(xué)道德、科學(xué)素養(yǎng)的缺乏，長(zhǎng)此以往，將動(dòng)搖我國(guó)創(chuàng)新性國(guó)家根基，將對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)造成阻礙。究其原因，一是落后思想與科學(xué)發(fā)展之間的矛盾；二是不合理教育體制與科學(xué)發(fā)展之間的矛盾；三是監(jiān)管不力與科學(xué)發(fā)展之間的矛盾。

面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，如何弘揚(yáng)科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)，我認(rèn)為必須從以下三個(gè)方面去解決：

一、提倡科學(xué)思維，營(yíng)造良好氛圍?？茖W(xué)來不得半點(diǎn)虛假，愛因斯坦說過：“背對(duì)榮譽(yù)，面對(duì)科學(xué)”。教育工作者要加強(qiáng)自身科學(xué)精神的培養(yǎng)，以求真務(wù)實(shí)，事實(shí)求是的科學(xué)精神為榮，用自己的真心、真情對(duì)待科學(xué)，堅(jiān)持一切用實(shí)際說話，摒棄“偽”科學(xué)。政府也要運(yùn)用電視、報(bào)紙、多媒體等現(xiàn)代宣傳工具，將科學(xué)精神深入人心。同時(shí)動(dòng)員全社會(huì)共同參與，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部須率先垂范，積極開展弘揚(yáng)科學(xué)的主題活動(dòng)，大力普及科學(xué)知識(shí)，開拓科普市場(chǎng)，滿足多種科普需求，在全社會(huì)形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好風(fēng)尚，真正促進(jìn)求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是精神在全社會(huì)的盛行。

二、堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃，減少行政干預(yù)。要改變現(xiàn)在行政干預(yù)科學(xué)，門外漢指揮行家的發(fā)展模式，積極開展諸如消除高校行政化、建立科技資源共享平臺(tái)等行動(dòng)，加快科技的進(jìn)步與發(fā)展?？茖W(xué)合理制定各種發(fā)展政策和戰(zhàn)略，以科學(xué)的角度、發(fā)展的眼光、超前的意識(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。同時(shí)對(duì)教育制度進(jìn)行一定的改革，改變現(xiàn)有一切以論文為重點(diǎn)的教師評(píng)職、評(píng)優(yōu)模式，積極探索更科學(xué)、更綜合的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，讓每個(gè)學(xué)者都能夠平心靜氣的做好自己的科研教學(xué)工作。建立健全高校課程捆綁制度，把課程設(shè)置與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，以實(shí)際指導(dǎo)理論，用市場(chǎng)決定課程，保證教學(xué)的科學(xué)合理性。

三、確保科學(xué)發(fā)展，加強(qiáng)監(jiān)督管理。對(duì)科學(xué)道德問題，相關(guān)部門要協(xié)調(diào)管理，齊抓共管，形成上級(jí)監(jiān)管，部門監(jiān)督，社會(huì)監(jiān)督，媒體監(jiān)督的多角度、深層次監(jiān)管體系。相關(guān)監(jiān)管部門要進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)科學(xué)道德問題的綜合監(jiān)督、組織協(xié)調(diào)和開展對(duì)該問題查處的職能，努力提高綜合監(jiān)管工作水平。建立科技工作者誠(chéng)信數(shù)據(jù)庫(kù)，從管理層面完善應(yīng)對(duì)教育腐敗、學(xué)術(shù)腐敗、科技腐敗的工作。對(duì)待“偽”科學(xué)事件及制造“偽”科學(xué)的相關(guān)人員，要嚴(yán)肅對(duì)待，從重處理，維護(hù)好科學(xué)道德，為科學(xué)的持續(xù)快速發(fā)展保駕護(hù)航。

弘揚(yáng)科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)不是一朝一夕、一撮而就能成功的，需要我們耐下心來，以行之有效的方法解決科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)問題，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展走上科學(xué)發(fā)展軌道，走上社會(huì)和諧之路，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第三篇：弘揚(yáng)科學(xué)精神論文

弘揚(yáng)科學(xué)精神論文

弘揚(yáng)科學(xué)精神論文

我們正處在科技革命的新時(shí)代。科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的決定力量?？茖W(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神，可以引導(dǎo)人們奮發(fā)圖強(qiáng)、積極向上，促進(jìn)人們牢固地形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人們實(shí)事求是、創(chuàng)造性地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。江澤民同志在“七一”重要講話中從

正確認(rèn)識(shí)和全面貫徹“三個(gè)代表”要求的高度指出，加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的宣傳教育，是發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù)之一。為了回應(yīng)這一新時(shí)代的召喚，完成發(fā)展先進(jìn)文化的使命，我們必須走近科學(xué)，特別是弘揚(yáng)科學(xué)精神。

一、科技時(shí)代與科學(xué)精神好范文版權(quán)所有

我們今天所講的科學(xué)，是現(xiàn)、當(dāng)代意義上的大科學(xué)，其主要內(nèi)涵包括三個(gè)方面。首先，科學(xué)是一種以生產(chǎn)知識(shí)為目的的社會(huì)活動(dòng)，它不再局限于個(gè)別科學(xué)家自發(fā)的認(rèn)知過程，而表現(xiàn)為一種社會(huì)建制。其次，科學(xué)作為特定的人類社會(huì)活動(dòng)的成果，表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的知識(shí)系統(tǒng)，而這種知識(shí)系統(tǒng)又是借助于相應(yīng)的認(rèn)識(shí)手段和方式生產(chǎn)出來的，構(gòu)成當(dāng)代觀念和文化的重要方面。第三，科學(xué)活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)活動(dòng)的一部分，它與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)相互作用。特別是由于知識(shí)并入生產(chǎn)過程，轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中最具活力的內(nèi)生變量，即第一生產(chǎn)力。

科學(xué)知識(shí)是科學(xué)活動(dòng)最直接的成果。科學(xué)思想是科學(xué)活動(dòng)中所形成和運(yùn)用的思想觀念?？茖W(xué)方法是人們?cè)诳茖W(xué)研究中所遵循的途徑和所運(yùn)用的各種方式和手段的總稱?？茖W(xué)精神則是人類在長(zhǎng)期科學(xué)活動(dòng)中逐漸形成和不斷發(fā)展的一種主觀精神狀態(tài)。

科學(xué)首先是一種認(rèn)知活動(dòng)，最早的科學(xué)精神主要表現(xiàn)為一種理想化的認(rèn)知態(tài)度。此后，科學(xué)成為一種建制化的社會(huì)活動(dòng)，科學(xué)精神發(fā)展為一種理想化的社會(huì)關(guān)系規(guī)范。而科學(xué)的社會(huì)建制化又使得科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)日益凸顯，科學(xué)精神由此進(jìn)入文化價(jià)值判斷領(lǐng)域，成為科技時(shí)代一種重要的人類價(jià)值觀。

科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神這四個(gè)層面相互滲透、相互作用、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了科學(xué)的文化內(nèi)涵和文化精神?？茖W(xué)知識(shí)、科學(xué)思想和科學(xué)方法是科學(xué)的文化內(nèi)涵，科學(xué)精神則是科學(xué)的文化精神。作為科學(xué)活動(dòng)中所體現(xiàn)出的文化精神，科學(xué)精神具體表現(xiàn)于科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想和科學(xué)方法的各個(gè)層面和環(huán)節(jié)?？茖W(xué)精神是科學(xué)的靈魂，是科學(xué)活動(dòng)的理想原則，是科學(xué)知識(shí)的客觀性、科學(xué)思想的合理性以及科學(xué)方法的有效性的根本保障。我們不妨打這樣一個(gè)比喻：科學(xué)知識(shí)是人類智慧寶庫(kù)中的珍珠，必須用一根銀針帶著金線才能將它們穿起來，科學(xué)思想就是穿珍珠的金線，科學(xué)方法好比銀針，科學(xué)精神則是整串珍珠所發(fā)出的智慧之光。科學(xué)就是這樣一串綺麗的項(xiàng)鏈，有了它，智慧女神更加光彩照人。

二、科學(xué)精神的內(nèi)涵

科學(xué)精神具有豐富的內(nèi)涵，細(xì)分起來包括理性精神、實(shí)證精神、開放精神、民主精神、批判精神等諸多方面。了解這些精神，弘揚(yáng)這些精神，對(duì)于繁榮先進(jìn)文化，推動(dòng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，具有重要意義。

理性精神科學(xué)精神首先是一種理性精神。這種精神把人與周圍的世界分離開來，把自然界視為人的認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象。它堅(jiān)信客觀世界是可以認(rèn)識(shí)的，人可以憑借智慧和知識(shí)把握自然對(duì)象，甚至控制自然過程。理性精神是對(duì)理智的崇尚。正是對(duì)理智的崇尚，使人們能夠不斷地清除遮蔽真理的障礙，不斷地?cái)[脫蒙昧，不斷地拓展知識(shí)的視野。崇尚理智的背后就是注重知識(shí)的價(jià)值，重視知識(shí)分子的價(jià)值。弘揚(yáng)科學(xué)精神要從重視知識(shí)和重視人才開始。在對(duì)知識(shí)和人才的重視方面，理性精神與人文精神是相互兼容的。

實(shí)證精神實(shí)證精神首先是一種客觀的態(tài)度，在思考和研究中盡力地排除主觀因素的影響，盡可能精確地揭示出事物的本來面目。同時(shí)，這種客觀性又必須滿足普遍性的要求，即客觀知識(shí)必須是能夠重復(fù)檢驗(yàn)的公共知識(shí)，而不是個(gè)體的體驗(yàn)。客觀性以及由此引出的普遍性和公共性是科學(xué)與非科學(xué)的界限。

實(shí)證精神以理性、邏輯和實(shí)證為武器，強(qiáng)調(diào)以實(shí)在性、實(shí)用性和精確性保障認(rèn)知的真理性。相應(yīng)地，實(shí)證精神的一個(gè)重要方面是承認(rèn)階段性真理的可錯(cuò)性，由此，實(shí)證精神對(duì)于不同的學(xué)說采取的是一種寬容或建設(shè)性的態(tài)度。

開放精神開放與封閉是現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)待不同觀念的完全不同的兩種立場(chǎng)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，一種東西一旦被認(rèn)定為真理或道，就不容許再改變。少數(shù)人，如亞里士多德、孔子、耶穌，成了至高無上的真理代言人，另外少數(shù)人則成為薪火相傳的解釋者，至于其他人呢，就只有聽從的義務(wù)了。

對(duì)理性和實(shí)證精神的追求，使科學(xué)從一開始就有一種再鮮明不過的開放的精神。首先，科學(xué)堅(jiān)信理性的力量，盡管這種力量有其歷史的局限性，但它會(huì)老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)哪些可以確證，哪些尚無定論，而從不用神秘主義嚇唬和搪塞各種質(zhì)疑。其次，科學(xué)鼓勵(lì)爭(zhēng)論，強(qiáng)調(diào)在真理面前人人平等。在爭(zhēng)論中，每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)，都可以以理服人，但絕對(duì)不可以勢(shì)壓人。再次，科學(xué)主張兼容并蓄、允許求同存異。這是認(rèn)識(shí)到具體的人的理性能力的局限性后所產(chǎn)生的寬容。這種寬容當(dāng)是一種有底氣和自信的表現(xiàn)，是一種有容乃大的理論風(fēng)度。無疑，這種開放精神對(duì)于社會(huì)公共生活也具有極大的啟發(fā)意義，整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)越來越能夠容忍建設(shè)性的不同意見的存在了。

民主精神２０世紀(jì)初的中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)，將民主與科學(xué)并列為中國(guó)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的首要?jiǎng)恿?。民主與科學(xué)是并行不悖的兩個(gè)方面。所謂民主，其核心是平等和參與。真理面前人人平等，雖然科學(xué)也有權(quán)威機(jī)制，但科學(xué)中的權(quán)威是相對(duì)的、是為探求真理服務(wù)的，真正的權(quán)威是真理。由于對(duì)真理的探索沒有止境，所以任何人都只能通過努力暫時(shí)地占有部分真理，而不可能永遠(yuǎn)作為真理的化身。

隨著科學(xué)活動(dòng)的社會(huì)化，科學(xué)進(jìn)入生產(chǎn)和社會(huì)生活，科學(xué)蘊(yùn)含的民主精神也促進(jìn)了公共生活中的民主觀念的發(fā)展，民主已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的一種主流價(jià)值觀念?？茖W(xué)對(duì)客觀性的追求，使得主觀獨(dú)斷不再為公眾認(rèn)可。同時(shí)，科技的新進(jìn)展給民主運(yùn)作帶來便捷。有了電視轉(zhuǎn)播，政治生活中的大事就受到了公開化、透明化的壓力。隨著科學(xué)技術(shù)特別是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，政治生活公開化成為大勢(shì)所趨，個(gè)別人搞暗箱操作就困難了許多。

批判精神科學(xué)決不是唯唯諾諾的好好先生，批判精神是一種重要的科學(xué)精神。批判精神源于有條理的懷疑主義。為什么要懷疑？因?yàn)榭茖W(xué)承認(rèn)人的理性是有限的，因?yàn)槿藢?duì)世界的認(rèn)識(shí)不能畢其功于一役，科學(xué)只能老老實(shí)實(shí)地、一點(diǎn)一滴地在實(shí)證的基礎(chǔ)上發(fā)展。在這一發(fā)展過程中，不僅有觀測(cè)的不精確，以及觀測(cè)所依據(jù)的理論的可靠性等問題需要質(zhì)疑，而且從事實(shí)跨越到假說和理論往往沒有直接的邏輯通路，是一種理論嘗試，需要對(duì)其前提、推演和結(jié)論作出批判性的反思。

批判精神是科學(xué)不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵，沒有批判就沒有發(fā)展。首先，批判精神反對(duì)將一切理論和假說神圣化。任何科學(xué)理論和科學(xué)假說都要得到反復(fù)檢驗(yàn)，而檢驗(yàn)的過程就是批判的過程。批判精神使神圣不可侵犯之類的遁詞不再起任何作用。其次，批判精神是理論創(chuàng)新的動(dòng)力?？茖W(xué)理論通過批判使自己的邏輯體系更嚴(yán)密，實(shí)驗(yàn)證據(jù)更精確，進(jìn)而不斷打破成見，推陳出新。再次，批判精神是科學(xué)真理的客觀性的保障。任何人、任何利益群體想違背客觀性原則搞偽科學(xué)，都要受到嚴(yán)厲的批判。巨大的權(quán)勢(shì)或許能夠阻擋一時(shí)的異議，但真理法庭的客觀審判最終會(huì)大白于天下。

江澤民同志曾高度概括地指出：“科學(xué)精神的內(nèi)涵很豐富，最基本的要求是求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新。”上面所列各項(xiàng)也都是在“求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新”這一基本要求上的展開和引申。求真是與不可知論和宿命論完全相反的對(duì)待問題的態(tài)度，是對(duì)人的主觀能動(dòng)性的自覺和自信；務(wù)實(shí)是與紙上談兵和故弄玄虛根本不同的處理問題的作風(fēng)。這種態(tài)度和作風(fēng)充分體現(xiàn)于科學(xué)實(shí)踐之中，是推動(dòng)科學(xué)不斷接近真理、向前發(fā)展的動(dòng)力?？茖W(xué)是勇敢者的事業(yè)，人們認(rèn)識(shí)到樸素的思辨和直觀的考察并不能把握真理，于是勇敢地踏上永無止境的追求真理之路，這其中的昂揚(yáng)斗志就來自求真務(wù)實(shí)的精神。與此相應(yīng)，科學(xué)之“眼”和技術(shù)之“手”使人類成為我們這個(gè)星球最有智慧最有力量的創(chuàng)造者。科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明不斷地開拓新視野、發(fā)掘新力量、拓展新空間、引入新方法、激活新思想、培植新精神。開拓創(chuàng)新反映了科學(xué)的本質(zhì)。

三、弘揚(yáng)科學(xué)精神，推進(jìn)現(xiàn)代化大業(yè)

中國(guó)是四大發(fā)明的故鄉(xiāng)。盡管在１６世紀(jì)以前，中國(guó)在科技上總體領(lǐng)先于西方，但近代科學(xué)卻崛起于歐洲而非中國(guó)。中國(guó)為什么有四大發(fā)明卻沒有出現(xiàn)科技革命呢？就科學(xué)研究的目的而言，中國(guó)古人很少純粹為了追求知識(shí)而進(jìn)行科學(xué)研究，幾乎將全部的注意力都投向?qū)ι鐣?huì)生活的關(guān)注，這與西方近代科學(xué)先將人與自然截然分開，再努力尋找自然規(guī)律的傳統(tǒng)有很大的不同。因此，中國(guó)古代雖然有先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器和豐富的天文觀測(cè)記錄，但其成果卻主要被用于為皇帝制訂歷法和觀測(cè)異兆。

就發(fā)展技術(shù)的目的而言，中國(guó)古代除了水車、鐵犁、紡車等生產(chǎn)技術(shù)發(fā)明外，大多數(shù)技藝活動(dòng)都是為了滿足皇家和官僚士大夫階層的享受型生活的需要。因此，技術(shù)在中國(guó)古代被視為雕蟲小技，而未被看成一種可以與生產(chǎn)相結(jié)合，帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益的創(chuàng)新要素。

而西方之所以在１６世紀(jì)后領(lǐng)先于世界，是因?yàn)樗鼈冞M(jìn)行了一系列的創(chuàng)新。首先是科學(xué)革命所帶來的觀念創(chuàng)新：人可以認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律，并應(yīng)用它們改造世界；其次是與科技革命相伴隨的制度上的創(chuàng)新：引入了專利制度，國(guó)家、企業(yè)和大學(xué)相結(jié)合的科學(xué)研究體制，現(xiàn)代工業(yè)制度，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度等等，由此導(dǎo)致了西方世界的物質(zhì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

現(xiàn)代化是在科技革命影響下人類社會(huì)已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的轉(zhuǎn)變過程，這一過程涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、思想等各方面的變化。透過這一視角，我們看到，自近代科學(xué)革命以來，求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神推動(dòng)著人類文明的進(jìn)程，現(xiàn)代化的內(nèi)涵隨著科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)組織管理方式變革而不斷拓展。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，其現(xiàn)代化不是從傳統(tǒng)中直接生長(zhǎng)出來的，因此，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，科學(xué)精神是一種首要的精神文化動(dòng)力。

與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展馬克思主義

馬克思主義是我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義的思想路線就是解放思想、實(shí)事求是。堅(jiān)持這條思想路線，是我們?cè)诟黜?xiàng)工作中弘揚(yáng)科學(xué)精神的基本前提。堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，大膽進(jìn)行探索，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的保證。我們黨在歷史上曾經(jīng)犯過一些錯(cuò)誤，甚至遇到嚴(yán)重挫折，根本原因就在于當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想遠(yuǎn)離了科學(xué)精神，脫離了中國(guó)的實(shí)際。我們黨最終能夠成功地領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，根本原因就在于科學(xué)精神的回歸，在于堅(jiān)持貫徹了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

要特別強(qiáng)調(diào)，對(duì)待馬克思主義也必須弘揚(yáng)科學(xué)精神，具有科學(xué)的態(tài)度。我們信仰馬克思主義，因?yàn)樗瞧駷橹龟P(guān)于自然、人類歷史發(fā)展規(guī)律最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的思想理論體系。但對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰不在于對(duì)其個(gè)別論斷的固守和照搬，而在于對(duì)其辯證唯物主義和歷史唯物主義精髓的把握和運(yùn)用。江澤民同志在“七一”重要講話中指出：“馬克思、恩格斯廣泛研究前人的思想材料，批判地吸取前人的思想成果而形成超越前人的學(xué)說，為無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放運(yùn)動(dòng)創(chuàng)建了科學(xué)的思想體系?！边@其中所蘊(yùn)含的求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)思想和科學(xué)精神，正是今天我們必須大力堅(jiān)持的。“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！毙叛鲴R克思主義就要立足于新的實(shí)踐，把握住時(shí)代特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本理論把握客觀情況的變化，適時(shí)提出新的思想、理論、方針、政策，解決社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的各種問題，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，生硬地把活生生的實(shí)踐納入固有的框框之中，這種削足適履的態(tài)度是完全違背科學(xué)精神的。

求真務(wù)實(shí)，推動(dòng)漸進(jìn)式改革

求真務(wù)實(shí)是科學(xué)精神的核心內(nèi)容之一，也是我們制定現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略所必須堅(jiān)持的。現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)工程，各國(guó)都必須依據(jù)自身的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀制定出合理的戰(zhàn)略。我國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家，更應(yīng)該依據(jù)我國(guó)具體國(guó)情，走有中國(guó)特色的發(fā)展道路。

堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)就應(yīng)該承認(rèn)任何人包括政策制定者的理性能力是有一定限度的，就應(yīng)該承認(rèn)已經(jīng)建立起來的任何體制都具有不完善性，都不一定完全反映了當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，都未必能夠完全適應(yīng)已經(jīng)變化了的情況，都需要不斷改革。好范文版權(quán)所有

現(xiàn)代化是一項(xiàng)漸進(jìn)的社會(huì)工程，改革應(yīng)該是穩(wěn)妥和漸進(jìn)的。為什么？真理、真相和本質(zhì)的東西是不那么容易獲得的，即便獲得了一些規(guī)律性的東西，也需要進(jìn)一步深入檢驗(yàn)和試驗(yàn)才能加以推廣。反之，淺嘗輒止，以為真理很容易掌握，頭腦一熱就放衛(wèi)星，不僅不能有效地推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)，反而會(huì)耽誤甚至毀掉實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前程。

今天，大講求真務(wù)實(shí)，就是要求我們要像科學(xué)家搞科學(xué)研究那樣，認(rèn)認(rèn)真真、一絲不茍，不搞一窩蜂、不人云亦云。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來講，只有樹立求真務(wù)實(shí)的精神，才能少一些長(zhǎng)官意志多一些民主作風(fēng)，少一些政績(jī)宣傳多一些實(shí)際舉措，少一些拍腦袋工程多一些科學(xué)規(guī)劃。

開拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展

江澤民同志不止一次地指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”世界發(fā)展這么快，競(jìng)爭(zhēng)如此劇烈，作為發(fā)展中國(guó)家不創(chuàng)新就沒有前途。中國(guó)對(duì)創(chuàng)新的需求既是整體的和全方位的，又是具體的和細(xì)微的。科學(xué)研究需要?jiǎng)?chuàng)新。隨著現(xiàn)代高科技的發(fā)展，基礎(chǔ)創(chuàng)新的潛在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值越來越高，技術(shù)創(chuàng)新越來越成為企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉。在這種情況下，把科技創(chuàng)新提到民族生死存亡的高度，一點(diǎn)也不過分。

創(chuàng)新不僅是針對(duì)科技而言，整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展都要依靠各種具體入微的創(chuàng)新來推動(dòng)。大到制定國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)政策，小到村民委員會(huì)的民主選舉，都需要依據(jù)具體情況進(jìn)行創(chuàng)新。整個(gè)社會(huì)都需要?jiǎng)?chuàng)新和智慧，政治的、經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)的、文化的，這些東西累積起來，就會(huì)發(fā)展成一種內(nèi)在的爆發(fā)力，使中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程步入加速發(fā)展的快車道。

今天，誰都知道僅靠常規(guī)性的發(fā)展，我們永遠(yuǎn)擺脫不了落后的地位，必須依靠跨越式的發(fā)展，才能走到世界前列。值得指出，要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須講科學(xué)精神。以前我們?cè)氵^“大躍進(jìn)”和“超英趕美”，結(jié)果事與愿違，越追越掉得遠(yuǎn)。為什么？一方面是不實(shí)事求是，另一方面就是缺乏科學(xué)的創(chuàng)新精神。

當(dāng)前，全黨和全國(guó)人民正在形成一種共識(shí)：弘揚(yáng)科學(xué)精神是實(shí)行科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本前提和社會(huì)條件；要真正實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須調(diào)動(dòng)科學(xué)精神這一人類先進(jìn)的精神文化力量。弘揚(yáng)科學(xué)精神是科學(xué)技術(shù)發(fā)揮出第一生產(chǎn)力作用的精神動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展需要有一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，這個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境的重要指標(biāo)就是科學(xué)精神成為全社會(huì)崇尚和認(rèn)可的精神。試想如果沒有理性精神，就不會(huì)有對(duì)理智和知識(shí)價(jià)值的崇尚與重視；如果沒有實(shí)證精神，就不會(huì)有凡事依靠科學(xué)實(shí)證的態(tài)度；沒有開放精神，就會(huì)壓制不同意見，使許多建設(shè)性的建議遭到拒絕；沒有民主精神，就不能充分調(diào)動(dòng)全體公民的積極性和創(chuàng)造性；沒有批判精神，就不會(huì)對(duì)問題進(jìn)行全面的考慮，就不可能在批判中得到提高，就沒有改革的動(dòng)力和創(chuàng)新的意識(shí)。

科學(xué)精神是使整個(gè)社會(huì)健康發(fā)展的精神武器。用科學(xué)精神武裝人是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須用科學(xué)精神指導(dǎo)我們的言行。愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)，應(yīng)該成為現(xiàn)代人的安身立命之道。

第四篇：弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

身為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們正處于世界觀和人生觀的形成發(fā)展時(shí)期，應(yīng)當(dāng)將科學(xué)精神與人文精神并舉，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，全面提高自身素質(zhì)，成為對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才。所以，現(xiàn)在我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也要繼承和發(fā)揚(yáng)我們中華上下五千年所積淀的濃厚的人文精神。

那么什么是科學(xué)精神呢？科學(xué)精神，就是求真求實(shí)的精神。求真即是追求真理，牛頓的力學(xué)定律、開普勒的天體定律、麥克斯韋的電磁論、乃至愛因斯坦的相對(duì)論，都是追求真理的結(jié)果。求實(shí)即是追求實(shí)在。就科學(xué)上的“實(shí)在”而論，“實(shí)在”即是可驗(yàn)證其是事實(shí)存在的事和物。在地球上找得到的實(shí)物——?jiǎng)游?、植物、礦物，都是實(shí)在的；在科學(xué)上可以實(shí)驗(yàn)得到的結(jié)果——電子、原子、中子，都是實(shí)在的；天文上可以觀察的——行星、恒星、白矮星，也是實(shí)在的；月球上帶回的巖石當(dāng)然也是實(shí)在的?？茖W(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，必須如實(shí)地、準(zhǔn)確地按照客觀事物的本來面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，把追求真實(shí)、反對(duì)虛假看作是進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的基本品格。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、合乎邏輯的思想從事科學(xué)認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)造，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

那什么又是人文精神呢？人文精神是求善求美的精神。通俗地說人文精神就是一種普遍的人類自我關(guān)懷、生命關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文

化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。從一般的意義上講，比如我國(guó)《辭?！分芯瓦@樣寫道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。在不同的時(shí)代，人文精神的特點(diǎn)和重點(diǎn)是不同的，它是在特定時(shí)代背景下人們的價(jià)值觀、人生觀、時(shí)代精神的集中反映。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要目標(biāo)。堅(jiān)持既崇尚理性，又調(diào)動(dòng)情感、意志等非理性因素和精神體驗(yàn)來展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。要求人們時(shí)刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)審視一切思想和行動(dòng)的合理性。

大學(xué)精神，不僅需要科學(xué)文化教育，自然環(huán)境孕育，歷史傳統(tǒng)的熏陶，還需要人文環(huán)境的浸潤(rùn)和培植。理想的人文環(huán)境應(yīng)該具有良好的校風(fēng)、和諧的人際關(guān)系、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、文明的生活方式、豐富的文化生活和共同的價(jià)值取向。當(dāng)前的大學(xué)生，特別是我作為一個(gè)理工科院校的大學(xué)生，重視科學(xué)，忽視人文精神的現(xiàn)象比較普遍。其實(shí)，科學(xué)精神與人文精神并不是彼此對(duì)立的，相反，卻具有內(nèi)在統(tǒng)一性。人文精神同科學(xué)精神，正如鳥之兩翼，車之兩輪，是相輔相成的?？茖W(xué)精神能夠保證人文精神得到真正實(shí)現(xiàn)，而人文精神則能夠保證科學(xué)精神的正確指向。只有將二者結(jié)合起來，才能在追求真理、認(rèn)識(shí)世界的過程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值的完美統(tǒng)一。倡導(dǎo)科學(xué)教育與人文教育并重，弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神，促使大學(xué)精神向科學(xué)人文階段轉(zhuǎn)變，是我們這代大學(xué)生全面發(fā)展的必然選擇。也是，近20年來，我國(guó)教育家龔育

之不遺余力地呼吁社會(huì)重視的事——科學(xué)和人文的交融。他指出：“我們提倡的人文精神應(yīng)當(dāng)是具有現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)的人文精神，我們提倡的科學(xué)精神應(yīng)當(dāng)是充滿高度人文關(guān)懷的科學(xué)精神。這就是現(xiàn)代的科學(xué)精神同人文精神的相互滲透、結(jié)合和統(tǒng)一?！薄跋嗷B透、結(jié)合和統(tǒng)一”，就是“交融”。交融并不容易，科學(xué)與人文從分隔、分裂要走向互補(bǔ)、交融，將是一個(gè)漫長(zhǎng)的、艱難的、在不斷爭(zhēng)論中前進(jìn)的過程。科學(xué)和人文的分離、分隔是一種歷史現(xiàn)象、國(guó)際現(xiàn)象，其產(chǎn)生有必然性。但是隨著人類社會(huì)的發(fā)展，許多新問題的解決都不可能只靠自然科學(xué)或只靠社會(huì)科學(xué)。適應(yīng)這樣的形勢(shì)發(fā)展，愈來愈需要培養(yǎng)文理交融的人才。著名教育家蔡元培先生早就為革除“文理分馳”之流弊而竭力倡導(dǎo)“融通文理”。著名建筑學(xué)家梁思成先生認(rèn)為，懂得工程而缺少人文修養(yǎng)只能算半個(gè)人，他反對(duì)“半個(gè)人的世界”，強(qiáng)調(diào)教育要“理工與人文結(jié)合”。但許多傳統(tǒng)觀念和作法的沿襲和束縛，給文理交融造成重重障礙。因此，破除文理之間的傳統(tǒng)壁壘，充分認(rèn)識(shí)文理交融的必要性，對(duì)于推動(dòng)科學(xué)和教育的發(fā)展有著十分重要的意義。

由上可知，只有科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，才能造就真正意義上的、健全的人。只有科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，才能使我們的精神世界更加完整，既有理性，又有感性。科學(xué)它往往給人就是追求的一種真，人文給人是追求一種愛，就是我們能夠懂得按規(guī)律辦事，又懂得規(guī)律核心的問題，才能使我們社會(huì)向越來越好的方向發(fā)展。所謂十年樹木百年樹人，科學(xué)的重要性自不待言，人所共知，但科學(xué)如水能載舟亦能覆舟，如何制約，靠的就是人文精神。所以，我們?cè)谝?/p>

后的學(xué)習(xí)中，不能再只重視科學(xué)精神了，而是要將科學(xué)精神與人文精神并舉，使自身得到全面的發(fā)展，更好地去適應(yīng)社會(huì)，回報(bào)社會(huì)，做一個(gè)合格的大學(xué)生。

第五篇：弘揚(yáng)科學(xué)精神 提升科學(xué)素養(yǎng)

范文一：

弘揚(yáng)科學(xué)精神

提升科學(xué)素養(yǎng)

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，文化先驅(qū)們?yōu)槲覈?guó)引進(jìn)了“賽先生”，從此開始了我國(guó)的科學(xué)進(jìn)程。時(shí)至今日，科學(xué)依然在我國(guó)占據(jù)重要的戰(zhàn)略地位，科教興國(guó)成為了我國(guó)既定的國(guó)策。然而盡管在科學(xué)的道路上我國(guó)不斷取得突破，卻仍存在一些不容忽視的問題：科研學(xué)術(shù)浮躁、“偽科學(xué)”盛行、公民科學(xué)素養(yǎng)低下都成了我國(guó)科學(xué)進(jìn)程的絆腳石，因而弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高科學(xué)素養(yǎng)就尤為重要。

弘揚(yáng)科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)是社會(huì)進(jìn)步的必然要求。一個(gè)國(guó)家的發(fā)達(dá)進(jìn)步必須要有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)作為推動(dòng)力，而科學(xué)精神便是指引科學(xué)技術(shù)走向正軌 的指路明燈。只有弘揚(yáng)科學(xué)精神才能在全社會(huì)樹立人人懂科學(xué)、愛科學(xué)的良好氛圍，才能進(jìn)一步將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，促進(jìn)國(guó)家方方面面的發(fā)展。因此，要貫徹落實(shí)溫家寶總理在科協(xié)第八次代表大會(huì)上的指示，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，全面提升科學(xué)素養(yǎng)。

弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高科學(xué)素養(yǎng)就是要弘揚(yáng)實(shí)事求是的科學(xué)精神?？茖W(xué)精神的實(shí)質(zhì)是解放思想、實(shí)事求是、崇尚理性、勇于探索、追求真理的精神，這也是科學(xué)技術(shù)與生俱來的秉性，它要求人們?cè)趯?duì)待任何事情的時(shí)候必須從實(shí)際出發(fā)，摒棄浮躁，以務(wù)實(shí)的態(tài)度探索未知的世界，去揭示事情的本質(zhì)以獲求真理。而我國(guó)目前學(xué)術(shù)界及科研領(lǐng)域剽竊、抄襲他人研究成果，夸大研究成果以騙取國(guó)家經(jīng)費(fèi)的現(xiàn)象屢見不鮮。甚至素有“象牙塔”稱號(hào)的高校校園里，也出現(xiàn)了師生共同炮制泡沫論文、虛假獎(jiǎng)項(xiàng)等學(xué)術(shù)浮躁現(xiàn)象。這些具有欺騙性質(zhì)的行為反映出科學(xué)工作者浮躁、不踏實(shí)的工作作風(fēng)，明顯違背了實(shí)事求是的科學(xué)精神，無法在學(xué)術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)新，這就要求我們必須著力弘揚(yáng)實(shí)事求是的精神，腳踏實(shí)地地專注于科學(xué)與學(xué)術(shù)研究，創(chuàng)造新的科學(xué)成果。

弘揚(yáng)科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)就是要弘揚(yáng)理性探索的科學(xué)精神。由“加碘鹽可抵抗日本地震引發(fā)的輻射”這樣一條假新聞引發(fā)的全國(guó)搶鹽潮以及下崗工人張悟本的“綠豆養(yǎng)生說”引發(fā)全民喝綠豆湯這些“鬧劇”，無不顯示出我國(guó)國(guó)民科學(xué)素養(yǎng)之低下。究其原因，是我國(guó)國(guó)民缺乏必要的科學(xué)知識(shí)，但更重要的是缺乏理性探索的科學(xué)精神。面對(duì)社會(huì)上的傳聞和所謂“專家”的論斷，公眾不是進(jìn)行理性的思考而是盲目的跟風(fēng)，媒體輿論也不進(jìn)行科學(xué)的查證就進(jìn)行吹捧炒作，造成了虛假消息滿天飛，偽科學(xué)和封建迷信思想蔓延的嚴(yán)重局面。因此，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)全體國(guó)民形成一種理性探索的科學(xué)精神，面對(duì)一切問題都頭腦冷靜地進(jìn)行分析，運(yùn)用科學(xué)知識(shí)去破除偽科學(xué)和封建迷信思想，從而提升全民的科學(xué)素養(yǎng)。

弘揚(yáng)科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)的目的在于在全社會(huì)范圍內(nèi)形成學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、尊重科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)的良好氛圍，以求實(shí)創(chuàng)新的科學(xué)精神進(jìn)行科研和學(xué)術(shù)，以理性探索的精神面對(duì)問題分析問題。唯有此，才能進(jìn)一步提升我國(guó)國(guó)民的科學(xué)文化水平和素養(yǎng)，才能朝著建設(shè)世界文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷前進(jìn)，才能使中華民族在未來的競(jìng)爭(zhēng)中占領(lǐng)先機(jī)。

范文二：

弘揚(yáng)科學(xué)精神 提升科學(xué)素養(yǎng)

縱觀世界各國(guó)的發(fā)展史，無論是西方先進(jìn)的發(fā)達(dá)國(guó)家還是“亞洲四小龍”新興國(guó)家，無一不將科學(xué)作為引領(lǐng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的重要力量。我國(guó)也不例外，隨著科教興國(guó)偉大戰(zhàn)略的實(shí)施，我國(guó)在科學(xué)道路上也越走越寬。但是近年來卻也出現(xiàn)了一些不和諧的因素：科研造假現(xiàn)象屢有發(fā)生、張悟本事件反映的“偽科學(xué)”行為橫行、公民科學(xué)素養(yǎng)普遍低下。這些問題已嚴(yán)重制約了我國(guó)科學(xué)進(jìn)程的加快推進(jìn)，因此必須要弘揚(yáng)科學(xué)精神、提升科學(xué)素養(yǎng)。

弘揚(yáng)科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)要凈化科研環(huán)境。當(dāng)前我國(guó)存在的科研造假問題反映出了目前的科研環(huán)境并不單純，究其原因既有科研人員的思想道德認(rèn)識(shí)存在偏差，與利益相連太過密切，也有制度上的漏洞，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)太過單一。因此要凈化科研環(huán)境必須從兩方面著手：一方面加強(qiáng)對(duì)科研人員的思想道德教育，通過對(duì)科研的重要性和必要性的宣傳，設(shè)立科研成果專項(xiàng)基金獎(jiǎng)勵(lì)措施等方法鼓勵(lì)科研工作者專心科研；另一方面要完善現(xiàn)在的單一評(píng)價(jià)制度，改變以論文數(shù)量評(píng)職稱的評(píng)價(jià)體系，特別要實(shí)現(xiàn)高校去行政化。

弘揚(yáng)科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)要打擊為科學(xué)。張悟本事件反映了當(dāng)前我國(guó)偽科學(xué)盛行，偽科學(xué)是與科學(xué)對(duì)立，以盈利為目的，以虛假宣傳為手段，披著科學(xué)的外衣干著不法的勾當(dāng)，因此必須要嚴(yán)厲打擊。一方面，要增加宣傳偽科學(xué)人員的犯罪成本，嚴(yán)格執(zhí)行對(duì)宣傳偽科學(xué)的處罰手段，追求其刑事責(zé)任。另一方面科研人員發(fā)現(xiàn)有不實(shí)信息的流傳必須要即使出來予以辟謠，向公民解釋，傳揚(yáng)正確的科學(xué)的知識(shí)。同時(shí)公民還要明辨是非，不盲目跟從，發(fā)現(xiàn)有虛假知識(shí)的宣傳藥即使舉報(bào)，幫助國(guó)家共同打擊偽科學(xué)。

弘揚(yáng)科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)要普及科學(xué)知識(shí)。調(diào)查顯示我國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)普遍低下，這嚴(yán)重影響了我國(guó)的科學(xué)進(jìn)程，因而必須要普及科學(xué)知識(shí)，幫助公民學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)知識(shí)。一方面，國(guó)家要提供學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)條件，比如免費(fèi)開放科普博物館，發(fā)放科學(xué)知識(shí)宣傳手冊(cè)，免費(fèi)宣傳科學(xué)知識(shí)等，為提高公民科學(xué)素養(yǎng)創(chuàng)造條件。另一方面，學(xué)校要承擔(dān)起宣傳科學(xué)知識(shí)的任務(wù)，各教育階段都應(yīng)開設(shè)相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)課程，并可以通過科學(xué)競(jìng)賽等形式進(jìn)行普及。只有這樣，才能夠逐漸向公民普及科學(xué)知識(shí)，從而提升其科學(xué)素養(yǎng)。

科學(xué)強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；科學(xué)盛，則國(guó)盛；科學(xué)雄于地球，則國(guó)雄于地球。世界大國(guó)的崛起無一不是憑借強(qiáng)大的科技實(shí)力，而科技實(shí)力要想強(qiáng)大必須要在全社會(huì)營(yíng)造良好的科學(xué)氛圍，樹立科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)。因而，只有凈化科研環(huán)境、打擊偽科學(xué)、普及科學(xué)知識(shí)才能在我國(guó)樹立良好的科學(xué)分為，才能讓科學(xué)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化全面啟動(dòng)的引擎，才能帶領(lǐng)我國(guó)打好席卷而來的科學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)！