第一篇：競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與傳統(tǒng)美德

或許，現(xiàn)今社會(huì)的標(biāo)語(yǔ)是：勝者為王，敗者為寇，適者生存。但人們是否想過(guò)，失去了心靈的圣潔，遺棄了傳統(tǒng)美德，拋開了人性的善美，即使你在物質(zhì)上戰(zhàn)勝了他人，但在精神上你永遠(yuǎn)只能是個(gè)傀儡！所以，守護(hù)心靈之美，才能在競(jìng)爭(zhēng)中立足，拼搏乃至取勝！

美國(guó)的體育仍出現(xiàn)多起興奮劑丑聞：著名的女飛人瓊斯在國(guó)際體聯(lián)查出一直服用興奮劑之后取消了其世錦賽冠軍頭銜并禁賽三年，她為自己的行為付出了慘痛的代價(jià)。試問(wèn)，用虛偽、作假換來(lái)的榮耀，只能如黃粱一夢(mèng)，消逝無(wú)蹤。真正能毅然不屈地立于體壇，靠的是自己的實(shí)力，競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)無(wú)愧于自己的內(nèi)心。

然而，人們的自私自利、貪慕虛榮正一點(diǎn)點(diǎn)地抹殺心靈深處的正義力量。古人曾曰“成人之美”，“已所不欲，勿施于人”，尊老愛幼的美德正從人們的世界一點(diǎn)點(diǎn)蒸發(fā)、褪盡乃至消亡！為什么？是因?yàn)樗^的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，是因?yàn)椤俺纱笫抡?，必有犧牲之必要”，是因?yàn)椤爸灰苓_(dá)目的，手段并不重要！”北大教授于丹曾說(shuō)：“只有心靈之勇，才能戰(zhàn)無(wú)不勝！”那么，心靈之勇來(lái)源于何處？來(lái)自于2500年的中華文化精髓，來(lái)自于那些傳統(tǒng)美德的升華！競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)當(dāng)然也是必需的，但絕不能以犧牲傳統(tǒng)美德為代價(jià)！

記得在某書中曾看過(guò)這樣一則故事：兩位將領(lǐng)爭(zhēng)奪將軍寶座，相約叢林馳騁駿馬以斷勝負(fù)，行途半路，其中一位脫疆失神，馬嘶 而去，另一位眼看事態(tài)緊急，奮力直追，最終救了脫馬之將，以德服人，成為了將軍。那時(shí)候，他并沒有在關(guān)鍵時(shí)候馳馬而去，心中的善良讓他不顧危險(xiǎn)去營(yíng)救他人，這“德”，就是傳統(tǒng)美德，優(yōu)秀品德，而在真正的較量中，勿忘人性的本源！

社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，我們需要明確自己的位置，也需要樹立競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。但我們更需要做一個(gè)守護(hù)傳統(tǒng)道德的人！2002年湖南的文科狀元曾說(shuō)他的成功取決于傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的有機(jī)結(jié)合。一方面，他傳承了勤學(xué)好問(wèn)，不恥于學(xué)的美好品質(zhì)；另一方面，也明確學(xué)習(xí)也是一種競(jìng)爭(zhēng)，要想領(lǐng)跑在前線，就必須明白自己的不足，別人的優(yōu)勢(shì)，才能成為真正的強(qiáng)者！

誠(chéng)然，聰明的人會(huì)選擇讓良好的修養(yǎng)成為競(jìng)爭(zhēng)中的法碼，而愚昧的人只會(huì)在你爭(zhēng)我奪中忘卻自己的本性，物質(zhì)世界的突飛不需要冷血的對(duì)戰(zhàn)，更多的是，人性化的交流和坦然的競(jìng)爭(zhēng)！

守護(hù)心靈之美，才能在競(jìng)爭(zhēng)中立足，拼搏乃至取勝！

2、根扎地下，葉觸云里

高2006級(jí)7班 毛一葦 每一個(gè)人都有一棵生命之樹，或是嬌小，或已繁茂。生物書上說(shuō)，一片森林的樹根都是相互依存的，集聚地生長(zhǎng)有利于土壤的疏松，以便獲得更多的養(yǎng)分。樹木在依賴中競(jìng)爭(zhēng)同存、相互間可以獲得更多的滋養(yǎng)，以維護(hù)生態(tài)的和諧。

“根扎地下，葉觸云里”這是自然的法則，也是社會(huì)和諧共處的定律。鄭淵潔說(shuō)過(guò)，如果整個(gè)社會(huì)都是老姜，那這將是一個(gè)怎樣的辛辣的社會(huì)?！拔臄吃?shī)友”的元稹與白居易，由于政治的主張不同，曾經(jīng)針鋒相對(duì)，敵意盎然，可當(dāng)元稹聽說(shuō)白居易被諂遭貶，卻覺中驚起，淚濕青衫。于丹說(shuō)過(guò)，生命是一次流放，總有一些至信至理的東西值得我們追隨。的確，我們不能因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)，而丟失了一些美好、最根本的美德，不能因?yàn)樽非笕~的繁茂，而放棄根的相握。

實(shí)際上，萬(wàn)事萬(wàn)物互為矛盾也互為統(tǒng)一，我們競(jìng)爭(zhēng)是為了維護(hù)這個(gè)世界上的美好，而我們守住道德也是為了更有序地競(jìng)爭(zhēng)。美國(guó)的“鈕扣大王”，起初只是一家很小很平凡的雜物店?？墒牵曛鳛榱烁臃奖泐櫩?，甚至去很遠(yuǎn)的地方進(jìn)一些獲利薄的鈕扣，就是為了守住心中為別人的美德，出乎意料地贏得了很多客源，打敗了同類競(jìng)爭(zhēng)的很多商店。弗萊明的父親曾是一名很貧困的農(nóng)夫，那個(gè)年代物資貧乏，所有的農(nóng)民都在辛苦種田。當(dāng)一名小孩落入水中，其他的人都出于擔(dān)心救上來(lái)的是個(gè)“拖油瓶”而視若無(wú)睹，可是弗萊明的父親卻救起了小孩，而這一救，救出了一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)勵(lì)——小孩的父親是有錢的紳士，為了報(bào)答農(nóng)夫，把弗萊明接走并給予了他很好的教育。

沒有根的樹，無(wú)法長(zhǎng)存；沒有道德約束力的競(jìng)爭(zhēng)，終會(huì)誤入歧途。我們競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，是否可以攜著美德一起上路？讓我像《致橡樹》中一樣：根扎地下，葉觸云里。在競(jìng)爭(zhēng)的叢林中別讓美德寂寞得如一顆老人的心。

3、給咖啡加一點(diǎn)糖 高2006級(jí)7班 王越

有人認(rèn)為只有喝黑咖啡才算真正地喝咖啡，加了糖會(huì)破壞咖啡的口感。然而糖會(huì)使咖啡變得更完美。傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也只有結(jié)合，才能發(fā)揮更大的作用。

競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)在外交場(chǎng)顯得尤為重要，一位出色的外交官必須有進(jìn)取和競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，如若不然他們就不能很好地捍衛(wèi)國(guó)家的權(quán)益，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)。

但是僅僅擁有這些，他還稱不上出色。他必須還具有其他的品質(zhì)。周總理無(wú)疑是成功的外交家，在面對(duì)原則性問(wèn)題時(shí)他絲毫不退讓，在談判桌上與對(duì)方爭(zhēng)取到底，這才讓我們?nèi)〉昧酥貞c談判的成功。但在他的鐵和硬的背后同樣有著柔如水一般的包容：在二戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)政府禁止美國(guó)一切官員同中國(guó)官員握手，因此，一次會(huì)議結(jié)束后，周總理照例走去與那位美國(guó)官員握手，而美國(guó)官員并沒有伸手，只是象征性地?fù)u了搖他的肩。而當(dāng)72年尼克松訪華時(shí)，那條禁令解除了，周總理仍然迎上去與尼克松握手。周總理并沒有因?yàn)檫^(guò)去的遭遇，而記恨美國(guó)也讓尼克松丟一次面子。

他寬容了過(guò)去的過(guò)失，也贏得了對(duì)手的尊重與欽佩。

不僅外交場(chǎng)上需要競(jìng)爭(zhēng)與美德的結(jié)合，生活中更需要這樣的結(jié)合，設(shè)想一下，某一天大家開著車在路上，但每個(gè)人出于內(nèi)心的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不講謙讓，不允許別人超車，不允許別人開得比自己快；每個(gè)人都在不停地加速、超車。這樣整個(gè)公路就成了賽車場(chǎng)，交通根本無(wú)秩可言，只會(huì)造成交通事故頻發(fā)。當(dāng)然鄰里間若沒有謙讓與包容，為小事都要爭(zhēng)到你死我活，那么，樓道、小區(qū)、乃至整個(gè)社會(huì)便毫無(wú)安全可言。

寬容與謙讓，并不會(huì)消磨一個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。相反，只有具有這樣品質(zhì)的人才是讀懂競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)涵的人，也只有他們才會(huì)真正在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就好比如糖會(huì)讓咖啡變得完美，而不是咖啡的敗筆。請(qǐng)記住喝咖啡時(shí)給咖啡加一點(diǎn)糖。

4、沒有牛奶的面包是干枯的

高2006級(jí)7班 鄧立婉

記得當(dāng)年公私合營(yíng)的時(shí)候，有人問(wèn)那位率先進(jìn)行公私合營(yíng)的民族資本家為何要這樣做。他的回答如此簡(jiǎn)短有力：“是的，我是一個(gè)民族資本家，但我更是一位中國(guó)人。”所有人都為他高尚的愛國(guó)情操而感動(dòng)。

今天，在某公司的招聘會(huì)中，主動(dòng)讓座的張媛媛卻因自己展現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)美德而被謝絕聘用。于是整個(gè)省城的人都為競(jìng)爭(zhēng)和美德的取舍而爭(zhēng)論不休。

這讓我覺得有一絲荒涼。在商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，人們已經(jīng)開始對(duì)美德產(chǎn)生了質(zhì)疑。美德是什么？美德就像是一杯很香醇的牛奶。競(jìng)爭(zhēng)和利益是什么？它們就像是一塊很厚實(shí)的面包。兩者搭配，才會(huì)顯示出奇妙的美味。中國(guó)的確是饑餓得太久了。所以在物資豐富后，總有許多人不顧一切地吃面包充饑，顧不上喝一口牛奶?？墒撬麄兪欠裣脒^(guò)，這樣吃了會(huì)噎著嗎？沒有牛奶的面包是干枯的。它會(huì)讓進(jìn)食變成一個(gè)機(jī)械的過(guò)程，失去靈魂，失去意義。

現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，但若人們?cè)诖碎g忽略了美德，它就使競(jìng)爭(zhēng)變得堅(jiān)硬和生冷，變得沒有價(jià)值。

在信息技術(shù)行業(yè)獨(dú)占熬頭的美國(guó)微軟公司，2001年被控告，罰金60億美元。原因就是因?yàn)樗麄冞M(jìn)行了產(chǎn)品的捆綁銷售。這會(huì)造成競(jìng)爭(zhēng)的不公。對(duì)于這樣喪失道德的行為，社會(huì)是會(huì)給予遣責(zé)和否認(rèn)的。即使當(dāng)時(shí)會(huì)帶來(lái)豐富利潤(rùn)，也會(huì)加倍償還于最后的罰單中。欲速則不達(dá)，忽略了美德的競(jìng)爭(zhēng)是沒有生命力的。

所以中國(guó)要走和平崛起之路。要走自己發(fā)展，又會(huì)兼顧其它國(guó)家的共同發(fā)展之路。我覺得這是對(duì)的。只有寬厚待人，再?gòu)?qiáng)大自身，才是真正的強(qiáng)大，才會(huì)被世人所接受，才會(huì)真正擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才會(huì)在瞬息萬(wàn)變的世界之林中屹立不倒！

我們應(yīng)當(dāng)在具備了傳統(tǒng)美德的前提下競(jìng)爭(zhēng)。的確，競(jìng)爭(zhēng)要靠手段。但是競(jìng)爭(zhēng)的根本不是手段，是實(shí)力。只有在保證自我良心濕潤(rùn)的基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)，才是可靠的，有意義的。我想我們不應(yīng)該在競(jìng)爭(zhēng)的形式上迷失自我，而是抓住競(jìng)爭(zhēng)的根本，競(jìng)爭(zhēng)的核心。

是故，勿忘傳統(tǒng)美德，亦會(huì)使競(jìng)爭(zhēng)散發(fā)馨香。

我們中國(guó)人通常是像羊的，溫柔爾雅，帶著孔夫子的教導(dǎo)及傳統(tǒng)美德的熏陶，而外國(guó)人則是一只只充滿活力及野性的狼，銳意進(jìn)取，拼博爭(zhēng)取，強(qiáng)烈的表現(xiàn)與征服欲。地域的文化差異，在市場(chǎng)越來(lái)越開放的今天，狼與羊的結(jié)合，傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)相輔相成才是永不敗的關(guān)鍵。

狼為羊提供前進(jìn)的動(dòng)力，狼就像羊心中的動(dòng)力泵，不斷地鞭撻著羊前進(jìn)。就像清朝末年，統(tǒng)治者們以天朝上國(guó)自居，讀書人研究孔孟之道，滿口的之乎者也，由于缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，當(dāng)“夷人”轟轟烈烈地進(jìn)行著工業(yè)革命，發(fā)展科技與經(jīng)濟(jì)，雄心勃勃地想將中國(guó)歸入自己的版圖時(shí)，清政府并沒有覺悟，以至“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”“八國(guó)聯(lián)軍侵華”“南京大屠殺”等諸多國(guó)難國(guó)恥的發(fā)生，中國(guó)人民忍痛著將近一百年如地獄般的苦難，這說(shuō)明什么？如果缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，傳統(tǒng)美德將會(huì)顯得那樣地軟弱無(wú)力缺乏生機(jī)及抗?fàn)幍哪芰?，而人們把入世比為“狼?lái)了”，這又是一只狼，帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)威脅及機(jī)遇的狼，在外國(guó)大量?jī)?yōu)質(zhì)廉價(jià)的商品銷入國(guó)內(nèi)時(shí)，中國(guó)的企業(yè)能不能敢不敢駕馭這只狼，使自己的產(chǎn)品贏得市場(chǎng)，這就要強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)來(lái)打氣，銳意進(jìn)取，同時(shí)用傳統(tǒng)美德的微笑面對(duì)每一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者。

羊守候狼的靈魂及道德底線，泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)“缺乏道德的勇敢是最可怕的犯罪”競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)如果沒有傳統(tǒng)美德的規(guī)范，就會(huì)出現(xiàn)不平等競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)詐騙等諸多法律不容，道德不齒的行為，像：黑心棉等為代表的假冒偽劣商品，品牌盜版嚴(yán)重地危害了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全及人民的幸福生活。真正有效果的競(jìng)爭(zhēng)是“退一步海闊天空”“是原諒他人就是成就自己”是守候道德誠(chéng)信做事的產(chǎn)物，韓信蒙受胯下之辱，如果他逞匹夫之勇，拔劍殺了那個(gè)無(wú)賴，他也不可能輔佐劉邦成就千秋霸業(yè)，也不可能成為“多多益善”的懷陰侯，道德永遠(yuǎn)都是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的標(biāo)桿及最終歸宿。

“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”我們要切實(shí)堅(jiān)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)?！暗赖率且?guī)范人生最好的老師?！蔽覀円弥腥A傳統(tǒng)美德修身養(yǎng)性。只有狼與羊的結(jié)合，才會(huì)創(chuàng)造永不敗的神話。

第二篇：傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

“傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”話題作文

【模擬文題】

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

某公司到省人才中心招聘銷售部工作人員。應(yīng)聘者很多，但招聘單位卻只留給應(yīng)聘者一個(gè)座位。在應(yīng)聘者搶占座位做準(zhǔn)備時(shí)，一位叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動(dòng)讓座，讓別人先面試。到她面試時(shí)，公司負(fù)責(zé)人對(duì)她的條件雖較為滿意，但認(rèn)為她過(guò)于謙讓，不適合到銷售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙讓的確是一種關(guān)德，但面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認(rèn)為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強(qiáng)烈反響。人們議論紛紛，有人說(shuō)公司的要求符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。

你如何看待此事呢?請(qǐng)以“傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”為話寫，寫一篇文章。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。上面的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲?！绢}意解析】

這是一個(gè)關(guān)系型的話題?！皞鹘y(tǒng)美德”包含的內(nèi)容很多，因而可供選擇的角度也很多，但不管選擇哪一種具體的傳統(tǒng)美德來(lái)寫，都不能忘記要把它和“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”放在一起做文章，兩者缺一不可。

此外，在這個(gè)話題的范圍之內(nèi)，既可以寫因?yàn)橛辛藗鹘y(tǒng)美德使競(jìng)爭(zhēng)獲勝，也可以寫不講傳統(tǒng)美德使競(jìng)爭(zhēng)失?。患瓤梢詫懸?yàn)樾攀貍鹘y(tǒng)美德而上當(dāng)受騙導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)失利，也可以寫不信守傳統(tǒng)美德而在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。因?yàn)樯畛錆M了變數(shù)，各種情況都可能會(huì)發(fā)生，所以，只要你的文章演繹出生活的真實(shí)就行。當(dāng)然，在寫作時(shí)我們還應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是思想感情健康的問(wèn)題，我們切不可宣揚(yáng)為使競(jìng)爭(zhēng)勝利而不擇手段等錯(cuò)誤思想；二是觀點(diǎn)辯證的問(wèn)題，不能為闡述自己的觀點(diǎn)而產(chǎn)生偏頗偏激片面的言論。

【考場(chǎng)佳作1】

美德?競(jìng)爭(zhēng)?車輪

美德是一只車輪。謙讓是它的圓面，友好是它的骨架，正直是它的軸心。在歷史的車道上，它滾滾向前，跨過(guò)欺騙的深溝，越過(guò)仇恨的高坎。在遠(yuǎn)方，它看見了另一只倒伏的車輪，美德勇往直前，兩只車輪碰出了燦爛的火花，美德?lián)u晃著，然后倒下，和那只名叫競(jìng)爭(zhēng)的車輪倒在了一起。

沒有人比它更自信，沒有人比它更無(wú)畏。在競(jìng)爭(zhēng)的眼里，唯有太陽(yáng)方可與之爭(zhēng)輝，唯有宇宙才能容納它的抱負(fù)。它要用自己圓滑的身軀碾過(guò)歷史的每一處巔峰，讓自己的輪跡如旗幟般為勝利者開疆拓土。于是它滾動(dòng)了，連歷史的車道也在它的重壓下顫動(dòng)，可是它立刻倒下，快得就像它的速度。嫉妒與貪婪絆住了這無(wú)畏的開拓者，遠(yuǎn)方滾來(lái)了美德的車輪。

兩只車輪倒伏在地上。抱負(fù)與憧憬在灰心喪氣的泥濘中洗盡鉛華，直到遠(yuǎn)方走來(lái)了幾個(gè)人??

孔融走到美德旁邊，扶起了它，可是它又倒下了。孔融重復(fù)著自己的動(dòng)作，盡管美德每次倒下時(shí)濺起的泥濘已沾滿他全身。和坤走到了競(jìng)爭(zhēng)旁邊，扶起了它，可是它又倒下了。和坤重復(fù)著自己的動(dòng)作，盡管競(jìng)爭(zhēng)每次倒下時(shí)濺起的碎石已讓他頭 破血流。兩人看著對(duì)方，停止了動(dòng)作，在倒伏的車輪上坐下。孔融掏出兩只梨，看了看，把大的遞給了和坤。

一個(gè)布衣老人越來(lái)越近，牽著一匹馬，肩上扛著沒有車輪的馬車?？兹谧呱锨?，禮貌地叩了一個(gè)頭，向著老人發(fā)問(wèn)：“敢問(wèn)老人家，我孔融自認(rèn)謙恭禮讓樣樣精通，卻為何扶不起這美德的車輪呢?”老人放下馬車說(shuō)：“美德的車輪可以跨越一切的丑惡，但它終究不能長(zhǎng)久地獨(dú)行于天下，人間倘若只有美德而無(wú)競(jìng)爭(zhēng)，該爭(zhēng)時(shí)不爭(zhēng)，又何以能奮進(jìn)發(fā)展?而和坤，你自幼便只想出人頭地，學(xué)四書卻不知德，讀五經(jīng)而忘禮，心中只存競(jìng)爭(zhēng)而棄美德，何能讓競(jìng)爭(zhēng)不倒在貪婪與嫉妒之中呢?”老人拿起競(jìng)爭(zhēng)和美德的車輪，安在了馬車的兩則輪軸上。他駕著馬車遠(yuǎn)去，飛快而穩(wěn)健。六

美德是盾，可以擋開世間的丑惡；競(jìng)爭(zhēng)是矛，可以披荊斬棘，讓人大步前行。唯有兩者結(jié)合，才能立于不敗之地。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，美德與競(jìng)爭(zhēng)的車輪都必須在同一駕馬車

上滾動(dòng)，該出手時(shí)出手，該退讓時(shí)退讓。只有這樣，那駕馬車上才能載起偉人、國(guó)家，乃至是整個(gè)世界。

【批閱意見】

這是一篇很有思想深度的寓言，它在寫作上有如下特色：一是用了象征。這里的馬車象征著一個(gè)主體，這個(gè)主體可以是一個(gè)人，也可以是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，乃至是一部歷史。這輛馬車只有美德與競(jìng)爭(zhēng)不可偏廢，方能“飛快而穩(wěn)健”，深邃的思想，巧妙的立意，奏出了一篇哲理妙文。二是采用了雙線結(jié)構(gòu)。文章有兩條平行的線索，一條是美德，一條是競(jìng)爭(zhēng)，雙線時(shí)分時(shí)合，顯示了作者高超的謀篇能力。三是修辭手法的圃熟運(yùn)用?！懊赖率且恢卉囕?。謙讓是它的圓面，友好是它的骨架，正直是它的軸心”，“在歷史的車道上，它流滾向前，跨過(guò)欺騙的深溝，越過(guò)仇恨的高坎”“美德是盾，可以擋開世間的丑惡；競(jìng)爭(zhēng)是矛，可以披荊斬棘，讓人大步前行”??這些貼切的比喻形象地傳達(dá)了“傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”之間的關(guān)系，增加了文章的底蘊(yùn)。

張媛媛第二次應(yīng)聘

廣東省清新縣一中高三（8）班 羅金勝

“東邊不亮西邊亮，沒有星星有月亮。”張媛媛想，我謙讓的性格已在我的心中扎根，何況也不是什么壞事，起碼也是一種傳統(tǒng)美德吧，不信就沒有地方要我。于是，她決定再去應(yīng)聘。

第二天，她再次來(lái)到人才交流中心，一眼就看見一家公司開的條件很適合自己，于是就一個(gè)勁的往里面擠。由于動(dòng)作太快，一擠就把一個(gè)大漢手上的東西給撞丟了，昨天剛吃了虧的她怕耽誤了時(shí)間，競(jìng)爭(zhēng)失敗，所以，也顧不上瞟那大漢一眼就匆匆地走開了。

這回，張媛媛再也沒有讓位給人家，就爭(zhēng)了個(gè)第三位，心中自然歡喜。輪到她面試時(shí)，對(duì)方見她的條件很優(yōu)越，也就相當(dāng)滿意。她歡喜不已，心想，這次該成功了。

于是，張媛媛按照對(duì)方要求坐在外面的大廳里等候消息。此時(shí)，她的心情不能自己，在大廳里四處走走，簡(jiǎn)直像春天的小鳥一樣，要自由地飛向天空。

當(dāng)她看到別的應(yīng)聘者帶著一種失落的神情走出來(lái)時(shí)，她更是躊躇滿志，認(rèn)為這個(gè)職位非她莫屬了。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的討論、比較之后，公司負(fù)責(zé)人終于走了出來(lái)，第一個(gè)叫的就是她張媛媛。張媛媛受寵若驚般地蹦了過(guò)去，就等著負(fù)責(zé)人對(duì)她說(shuō)一聲“張媛媛，你已經(jīng)成功了”。張媛媛剛走進(jìn)辦公室坐下，一個(gè)大漢進(jìn)了來(lái)。大漢對(duì)她說(shuō)了幾句后，張媛媛就走了出來(lái)，她的神情十分難看，剛才那興奮的勁頭消失得一干二凈。

原來(lái)，她又吃了“競(jìng)爭(zhēng)”的虧。這家公司找的是服務(wù)部的工作人員，恰恰不需要那種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)太強(qiáng)的人，而是需要她原來(lái)那種謙讓、熱情的傳統(tǒng)美德。

別的應(yīng)聘者正想過(guò)去問(wèn)問(wèn)張媛媛到底是怎么回事時(shí)，辦公室那個(gè)大漢走了出來(lái)，他自我介紹說(shuō)，他就是這家公司的經(jīng)理?！鞍?？”張媛媛情不自禁地喊了出來(lái)。

這位大漢就是被張媛媛撞掉手中東西的那位。張媛媛全都明白了，她這次竟然是吃了沒有謙讓的虧。

張媛媛無(wú)奈地走了。離開這里后，她直奔書店，她要去買一本《傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)》的書，因?yàn)?，她覺得她缺的就是這兩樣?xùn)|西。

1、真正的強(qiáng)者——守護(hù)心靈之美

高2006級(jí)7班

劉溆鳳

或許，現(xiàn)今社會(huì)的標(biāo)語(yǔ)是：勝者為王，敗者為寇，適者生存。但人們是否想過(guò)，失去了心靈的圣潔，遺棄了傳統(tǒng)美德，拋開了人性的善美，即使你在物質(zhì)上戰(zhàn)勝了他人，但在精神上你永遠(yuǎn)只能是個(gè)傀儡！所以，守護(hù)心靈之美，才能在競(jìng)爭(zhēng)中立足，拼搏乃至取勝！

美國(guó)的體育仍出現(xiàn)多起興奮劑丑聞：著名的女飛人瓊斯在國(guó)際體聯(lián)查出一直服用興奮劑之后取消了其世錦賽冠軍頭銜并禁賽三年，她為自己的行為付出了慘痛的代價(jià)。試問(wèn)，用虛偽、作假換來(lái)的榮耀，只能如黃粱一夢(mèng)，消逝無(wú)蹤。真正能毅然不屈地立于體壇，靠的是自己的實(shí)力，競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)無(wú)愧于自己的內(nèi)心。然而，人們的自私自利、貪慕虛榮正一點(diǎn)點(diǎn)地抹殺心靈深處的正義力量。古人曾曰“成人之美”，“已所不欲，勿施于人”，尊老愛幼的美德正從人們的世界一點(diǎn)點(diǎn)蒸發(fā)、褪盡乃至消亡！為什么？是因?yàn)樗^的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，是因?yàn)椤俺纱笫抡?，必有犧牲之必要”，是因?yàn)椤爸灰苓_(dá)目的，手段并不重要！”北大教授于丹曾說(shuō)：“只有心靈之勇，才能戰(zhàn)無(wú)不勝！”那么，心靈之勇來(lái)源于何處？來(lái)自于2500年的中華文化精髓，來(lái)自于那些傳統(tǒng)美德的升華！競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)當(dāng)然也是必需的，但絕不能以犧牲傳統(tǒng)美德為代價(jià)！

記得在某書中曾看過(guò)這樣一則故事：兩位將領(lǐng)爭(zhēng)奪將軍寶座，相約叢林馳騁駿馬以斷勝負(fù)，行途半路，其中一位脫疆失神，馬嘶

而去，另一位眼看事態(tài)緊急，奮力直追，最終救了脫馬之將，以德服人，成為了將軍。那時(shí)候，他并沒有在關(guān)鍵時(shí)候馳馬而去，心中的善良讓他不顧危險(xiǎn)去營(yíng)救他人，這“德”，就是傳統(tǒng)美德，優(yōu)秀品德，而在真正的較量中，勿忘人性的本源！

社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，我們需要明確自己的位置，也需要樹立競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。但我們更需要做一個(gè)守護(hù)傳統(tǒng)道德的人！2002年湖南的文科狀元曾說(shuō)他的成功取決于傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的有機(jī)結(jié)合。一方面，他傳承了勤學(xué)好問(wèn)，不恥于學(xué)的美好品質(zhì)；另一方面，也明確學(xué)習(xí)也是一種競(jìng)爭(zhēng)，要想領(lǐng)跑在前線，就必須明白自己的不足，別人的優(yōu)勢(shì)，才能成為真正的強(qiáng)者！

誠(chéng)然，聰明的人會(huì)選擇讓良好的修養(yǎng)成為競(jìng)爭(zhēng)中的法碼，而愚昧的人只會(huì)在你爭(zhēng)我奪中忘卻自己的本性，物質(zhì)世界的突飛不需要冷血的對(duì)戰(zhàn)，更多的是，人性化的交流和坦然的競(jìng)爭(zhēng)！

守護(hù)心靈之美，才能在競(jìng)爭(zhēng)中立足，拼搏乃至取勝！

2、根扎地下，葉觸云里

高2006級(jí)7班

毛一葦

每一個(gè)人都有一棵生命之樹，或是嬌小，或已繁茂。生物書上說(shuō)，一片森林的樹根都是相互依存的，集聚地生長(zhǎng)有利于土壤的疏松，以便獲得更多的養(yǎng)分。樹木在依賴中競(jìng)爭(zhēng)同存、相互間可以獲得更多的滋養(yǎng)，以維護(hù)生態(tài)的和諧。

“根扎地下，葉觸云里”這是自然的法則，也是社會(huì)和諧共處的定律。鄭淵潔說(shuō)過(guò)，如果整個(gè)社會(huì)都是老姜，那這將是一個(gè)怎樣的辛辣的社會(huì)?！拔臄吃?shī)友”的元稹與白居易，由于政治的主張不同，曾經(jīng)針鋒相對(duì)，敵意盎然，可當(dāng)元稹聽說(shuō)白居易被諂遭貶，卻覺中驚起，淚濕青衫。于丹說(shuō)過(guò)，生命是一次流放，總有一些至信至理的東西值得我們追隨。的確，我們不能因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)，而丟失了一些美好、最根本的美德，不能因?yàn)樽非笕~的繁茂，而放棄根的相握。實(shí)際上，萬(wàn)事萬(wàn)物互為矛盾也互為統(tǒng)一，我們競(jìng)爭(zhēng)是為了維護(hù)這個(gè)世界上的美好，而我們守住道德也是為了更有序地競(jìng)爭(zhēng)。美國(guó)的“鈕扣大王”，起初只是一家很小很平凡的雜物店?？墒?，店主為了更加方便顧客，甚至去很遠(yuǎn)的地方進(jìn)一些獲利薄的鈕扣，就是為了守住心中為別人的美德，出乎意料地贏得了很多客源，打敗了同類競(jìng)爭(zhēng)的很多商店。弗萊明的父親曾是一名很貧困的農(nóng)夫，那個(gè)年代物資貧乏，所有的農(nóng)民都在辛苦種田。當(dāng)一名小孩落入水中，其他的人都出于擔(dān)心救上來(lái)的是個(gè)“拖油瓶”而視若無(wú)睹，可是弗萊明的父親卻救起了小孩，而這一救，救出了一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)勵(lì)——小孩的父親是有錢的紳士，為了報(bào)答農(nóng)夫，把弗萊明接走并給予了他很好的教育。

沒有根的樹，無(wú)法長(zhǎng)存；沒有道德約束力的競(jìng)爭(zhēng)，終會(huì)誤入歧途。我們競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，是否可以攜著美德一起上路？讓我像《致橡樹》中一樣：根扎地下，葉觸云里。在競(jìng)爭(zhēng)的叢林中別讓美德寂寞得如一顆老人的心。

3、給咖啡加一點(diǎn)糖

高2006級(jí)7班

王越

有人認(rèn)為只有喝黑咖啡才算真正地喝咖啡，加了糖會(huì)破壞咖啡的口感。然而糖會(huì)使咖啡變得更完美。傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也只有結(jié)合，才能發(fā)揮更大的作用。

競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)在外交場(chǎng)顯得尤為重要，一位出色的外交官必須有進(jìn)取和競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，如若不然他們就不能很好地捍衛(wèi)國(guó)家的權(quán)益，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)。

但是僅僅擁有這些，他還稱不上出色。他必須還具有其他的品質(zhì)。周總理無(wú)疑是成功的外交家，在面對(duì)原則性問(wèn)題時(shí)他絲毫不退讓，在談判桌上與對(duì)方爭(zhēng)取到底，這才讓我們?nèi)〉昧酥貞c談判的成功。但在他的鐵和硬的背后同樣有著柔如水一般的包容：在二戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)政府禁止美國(guó)一切官員同中國(guó)官員握手，因此，一次會(huì)議結(jié)束后，周總理照例走去與那位美國(guó)官員握手，而美國(guó)官員并沒有伸手，只是象征性地?fù)u了搖他的肩。而當(dāng)72年尼克松訪華時(shí)，那條禁令解除了，周總理仍然迎上去與尼克松握手。周總理并沒有因?yàn)檫^(guò)去的遭遇，而記恨美國(guó)也讓尼克松丟一次面子。

他寬容了過(guò)去的過(guò)失，也贏得了對(duì)手的尊重與欽佩。

不僅外交場(chǎng)上需要競(jìng)爭(zhēng)與美德的結(jié)合，生活中更需要這樣的結(jié)合，設(shè)想一下，某一天大家開著車在路上，但每個(gè)人出于內(nèi)心的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不講謙讓，不允許別人超車，不允許別人開得比自己快；每個(gè)人都在不停地加速、超車。這樣整個(gè)公路就成了賽車場(chǎng)，交通根本無(wú)秩可言，只會(huì)造成交通事故頻發(fā)。當(dāng)然鄰里間若沒有謙讓與包容，為小事都要爭(zhēng)到你死我活，那么，樓道、小區(qū)、乃至整個(gè)社會(huì)便毫無(wú)安全可言。寬容與謙讓，并不會(huì)消磨一個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。相反，只有具有這樣品質(zhì)的人才是讀懂競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)涵的人，也只有他們才會(huì)真正在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就好比如糖會(huì)讓咖啡變得完美，而不是咖啡的敗筆。請(qǐng)記住喝咖啡時(shí)給咖啡加一點(diǎn)糖。

4、沒有牛奶的面包是干枯的

高2006級(jí)7班

鄧立婉

記得當(dāng)年公私合營(yíng)的時(shí)候，有人問(wèn)那位率先進(jìn)行公私合營(yíng)的民族資本家為何要這樣做。他的回答如此簡(jiǎn)短有力：“是的，我是一個(gè)民族資本家，但我更是一位中國(guó)人?！彼腥硕紴樗呱械膼蹏?guó)情操而感動(dòng)。

今天，在某公司的招聘會(huì)中，主動(dòng)讓座的張媛媛卻因自己展現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)美德而被謝絕聘用。于是整個(gè)省城的人都為競(jìng)爭(zhēng)和美德的取舍而爭(zhēng)論不休。

這讓我覺得有一絲荒涼。在商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，人們已經(jīng)開始對(duì)美德產(chǎn)生了質(zhì)疑。

美德是什么？美德就像是一杯很香醇的牛奶。競(jìng)爭(zhēng)和利益是什么？它們就像是一塊很厚實(shí)的面包。兩者搭配，才會(huì)顯示出奇妙的美味。中國(guó)的確是饑餓得太久了。所以在物資豐富后，總有許多人不顧一切地吃面包充饑，顧不上喝一口牛奶?？墒撬麄兪欠裣脒^(guò)，這樣吃了會(huì)噎著嗎？沒有牛奶的面包是干枯的。它會(huì)讓進(jìn)食變成一個(gè)機(jī)械的過(guò)程，失去靈魂，失去意義。

現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，但若人們?cè)诖碎g忽略了美德，它就使競(jìng)爭(zhēng)變得堅(jiān)硬和生冷，變得沒有價(jià)值。

在信息技術(shù)行業(yè)獨(dú)占熬頭的美國(guó)微軟公司，2001年被控告，罰金60億美元。原因就是因?yàn)樗麄冞M(jìn)行了產(chǎn)品的捆綁銷售。這會(huì)造成競(jìng)爭(zhēng)的不公。對(duì)于這樣喪失道德的行為，社會(huì)是會(huì)給予遣責(zé)和否認(rèn)的。即使當(dāng)時(shí)會(huì)帶來(lái)豐富利潤(rùn)，也會(huì)加倍償還于最后的罰單中。欲速則不達(dá)，忽略了美德的競(jìng)爭(zhēng)是沒有生命力的。

所以中國(guó)要走和平崛起之路。要走自己發(fā)展，又會(huì)兼顧其它國(guó)家的共同發(fā)展之路。我覺得這是對(duì)的。只有寬厚待人，再?gòu)?qiáng)大自身，才是真正的強(qiáng)大，才會(huì)被世人所接受，才會(huì)真正擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才會(huì)在瞬息萬(wàn)變的世界之林中屹立不倒！

我們應(yīng)當(dāng)在具備了傳統(tǒng)美德的前提下競(jìng)爭(zhēng)。的確，競(jìng)爭(zhēng)要靠手段。但是競(jìng)爭(zhēng)的根本不是手段，是實(shí)力。只有在保證自我良心濕潤(rùn)的基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)，才是可靠的，有意義的。我想我們不應(yīng)該在競(jìng)爭(zhēng)的形式上迷失自我，而是抓住競(jìng)爭(zhēng)的根本，競(jìng)爭(zhēng)的核心。

是故，勿忘傳統(tǒng)美德，亦會(huì)使競(jìng)爭(zhēng)散發(fā)馨香。

狼 與 羊

高二（7）班 陳樂(lè)妮

我們中國(guó)人通常是像羊的，溫柔爾雅，帶著孔夫子的教導(dǎo)及傳統(tǒng)美德的熏陶，而外國(guó)人則是一只只充滿活力及野性的狼，銳意進(jìn)取，拼博爭(zhēng)取，強(qiáng)烈的表現(xiàn)與征服欲。地域的文化差異，在市場(chǎng)越來(lái)越開放的今天，狼與羊的結(jié)合，傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)相輔相成才是永不敗的關(guān)鍵。

狼為羊提供前進(jìn)的動(dòng)力，狼就像羊心中的動(dòng)力泵，不斷地鞭撻著羊前進(jìn)。就像清朝末年，統(tǒng)治者們以天朝上國(guó)自居，讀書人研究孔孟之道，滿口的之乎者也，由于缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，當(dāng)“夷人”轟轟烈烈地進(jìn)行著工業(yè)革命，發(fā)展科技與經(jīng)濟(jì)，雄心勃勃地想將中國(guó)歸入自己的版圖時(shí)，清政府并沒有覺悟，以至“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”“八國(guó)聯(lián)軍侵華”“南京大屠殺”等諸多國(guó)難國(guó)恥的發(fā)生，中國(guó)人民忍痛著將近一百年如地獄般的苦難，這說(shuō)明什么？如果缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，傳統(tǒng)美德將會(huì)顯得那樣地軟弱無(wú)力缺乏生機(jī)及抗?fàn)幍哪芰?，而人們把入世比為“狼?lái)了”，這又是一只狼，帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)威脅及機(jī)遇的狼，在外國(guó)大量?jī)?yōu)質(zhì)廉價(jià)的商品銷入國(guó)內(nèi)時(shí)，中國(guó)的企業(yè)能不能敢不敢駕馭這只狼，使自己的產(chǎn)品贏得市場(chǎng)，這就要強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)來(lái)打氣，銳意進(jìn)取，同時(shí)用傳統(tǒng)美德的微笑面對(duì)每一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者。

羊守候狼的靈魂及道德底線，泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)“缺乏道德的勇敢是最可怕的犯罪”競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)如果沒有傳統(tǒng)美德的規(guī)范，就會(huì)出現(xiàn)不平等競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)詐騙等諸多法律不容，道德不齒的行為，像：黑心棉等為代表的假冒偽劣商品，品牌盜版嚴(yán)重地危害了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全及人民的幸福生活。真正有效果的競(jìng)爭(zhēng)是“退一步海闊天空”“是原諒他人就是成就自己”是守候道德誠(chéng)信做事的產(chǎn)物，韓信蒙受胯下之辱，如果他逞匹夫之勇，拔劍殺了那個(gè)無(wú)賴，他也不可能輔佐劉邦成就千秋霸業(yè)，也不可能成為“多多益善”的懷陰侯，道德永遠(yuǎn)都是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的標(biāo)桿及最終歸宿。

“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”我們要切實(shí)堅(jiān)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)?！暗赖率且?guī)范人生最好的老師。”我們要用中華傳統(tǒng)美德修身養(yǎng)性。只有狼與羊的結(jié)合，才會(huì)創(chuàng)造永不敗的神話。

第三篇：作文 (孔融也犯錯(cuò) 傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí))

孔融也犯錯(cuò)四川省新津中學(xué)付黎

材料：某房公司要招聘一名銷售部經(jīng)理，大學(xué)畢業(yè)生張媛媛過(guò)關(guān)斬將，但在最后一場(chǎng)面試時(shí)，張媛媛表示出謙遜的本色，屢次讓別人先面試。正是這種過(guò)于謙遜的態(tài)度讓她與銷售部經(jīng)理職位擦肩而過(guò)，房產(chǎn)公司老總認(rèn)為她不能勝任銷售部經(jīng)理這個(gè)職務(wù)。張媛媛黯然離去的背影給你帶來(lái)什么樣的思考？請(qǐng)以“傳統(tǒng)美德和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”為話題寫一篇不少于800字的文章。孔融也會(huì)犯錯(cuò)?從古至今，沒有人不夸獎(jiǎng)謙虛禮讓的孔融，而在當(dāng)今這個(gè)充滿了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的社會(huì)中，這位作為“傳統(tǒng)美德”形象代言人的孔融，卻犯了錯(cuò)。

中國(guó)五千年滄桑歷史，釀就了中華民族的傳統(tǒng)美德，范仲淹有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神；李白有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的狂放；孟子有“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”的氣概。這是傳統(tǒng)，這也是美德。

當(dāng)今社會(huì)，無(wú)數(shù)的滄海桑田已徹底改變了社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而人們的精神面貌呢?街頭巷尾都是“大力發(fā)展生產(chǎn)”，“搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的完美寫照。“一寸光陰一寸金，千金難買寸光陰”永遠(yuǎn)是那么膾炙人口，但改變了它的意義。

時(shí)間”已不僅僅是表面上的“知識(shí)”，而是深層次的“競(jìng)爭(zhēng)”。而孔融身上的謙虛禮讓已被“落后就要挨打”代替了。所有人都知道“逆水行舟，不進(jìn)則退”；所有人都歆羨“鶴立雞群”的快感；沒有人會(huì)忘記那時(shí)“東亞病夫”的恥辱；也沒有人會(huì)忘記南斯拉夫大使館被炸時(shí)的恥辱。這是永恒的競(jìng)爭(zhēng)。

中國(guó)的傳統(tǒng)美德何其重要，而世界上的競(jìng)爭(zhēng)又何其殘忍。我們不愿意中國(guó)五千年精華讓歷史的巨浪吞噬得“尸骨無(wú)存”，也更不愿意中國(guó)在如今充滿競(jìng)爭(zhēng)的森林中“寸步難行”。我們有周恩來(lái)這位偉大的人民領(lǐng)袖作光榮榜樣，在他身上，我們可以看到中華民族的所有傳統(tǒng)美德，大公無(wú)私，勤儉節(jié)約，謙虛禮讓??而作為一個(gè)國(guó)家，一個(gè)剛起步的社會(huì)主義國(guó)家的總經(jīng)理，在無(wú)處不潛伏著“競(jìng)爭(zhēng)”的世界上，他又是一個(gè)力量無(wú)窮的戰(zhàn)士，為國(guó)民的生活水平競(jìng)爭(zhēng)，為國(guó)家的全球地位競(jìng)爭(zhēng)，為底層人民的自尊競(jìng)爭(zhēng)，他競(jìng)爭(zhēng)了，他也做到了。好一個(gè)“傳統(tǒng)美德”與“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”的有機(jī)結(jié)合。

從古到今，人在變，物在變，事也在變，中華民族的傳統(tǒng)美德永不變。

從今以后，天不變，地不變，心也不變，我們心中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)決不減。

我們要做“傳統(tǒng)美德”與“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”的有機(jī)體!

第四篇：“傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”話題作文

蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)---004km.cn “傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”話題作文

【模擬文題】

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

某公司到省人才中心招聘銷售部工作人員。應(yīng)聘者很多，但招聘單位卻只留給應(yīng)聘者一個(gè)座位。在應(yīng)聘者搶占座位做準(zhǔn)備時(shí)，一位叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動(dòng)讓座，讓別人先面試。到她面試時(shí)，公司負(fù)責(zé)人對(duì)她的條件雖較為滿意，但認(rèn)為她過(guò)于謙讓，不適合到銷售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙讓的確是一種關(guān)德，但面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認(rèn)為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強(qiáng)烈反響。人們議論紛紛，有人說(shuō)公司的要求符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。

你如何看待此事呢?請(qǐng)以“傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”為話寫，寫一篇文章。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。上面的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

【題意解析】

這是一個(gè)關(guān)系型的話題?！皞鹘y(tǒng)美德”包含的內(nèi)容很多，因而可供選擇的角度也很多，但不管選擇哪一種具體的傳統(tǒng)美德來(lái)寫，都不能忘記要把它和“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”放在一起做文章，兩者缺一不可。

此外，在這個(gè)話題的范圍之內(nèi)，既可以寫因?yàn)橛辛藗鹘y(tǒng)美德使競(jìng)爭(zhēng)獲勝，也可以寫不講傳統(tǒng)美德使競(jìng)爭(zhēng)失??；既可以寫因?yàn)樾攀貍鹘y(tǒng)美德而上當(dāng)受騙導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)失利，也可以寫不信守傳統(tǒng)美德而在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。因?yàn)樯畛錆M了變數(shù)，各種情況都可能會(huì)發(fā)生，所以，只要你的文章演繹出生活的真實(shí)就行。當(dāng)然，在寫作時(shí)我們還應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是思想感情健康的問(wèn)題，我們切不可宣揚(yáng)為使競(jìng)爭(zhēng)勝利而不擇手段等錯(cuò)誤思想；二是觀點(diǎn)辯證的問(wèn)題，不能為闡述自己的觀點(diǎn)而產(chǎn)生偏頗偏激片面的言論。

【考場(chǎng)佳作1】

美德·競(jìng)爭(zhēng)·車輪

一

美德是一只車輪。謙讓是它的圓面，友好是它的骨架，正直是它的軸心。在歷史的車道上，它滾滾向前，跨過(guò)欺騙的深溝，越過(guò)仇恨的高坎。在遠(yuǎn)方，它看見了另一只倒伏的車輪，美德勇往直前，兩只車輪碰出了燦爛的火花，美德?lián)u晃著，然后倒下，和那只名叫競(jìng)爭(zhēng)的車輪倒在了一起。

二

沒有人比它更自信，沒有人比它更無(wú)畏。在競(jìng)爭(zhēng)的眼里，唯有太陽(yáng)方可與之爭(zhēng)輝，唯有宇宙才能容納它的抱負(fù)。它要用自己圓滑的身軀碾過(guò)歷史的每一處巔峰，讓自己的輪跡如旗幟般為勝利者開疆拓土。于是它滾動(dòng)了，連歷史的車道也在它的重壓下顫動(dòng)，可是它立刻倒下，快得就像它的速度。嫉妒與貪婪絆住了這無(wú)畏的開拓者，遠(yuǎn)方滾來(lái)了美德的車輪。

三

兩只車輪倒伏在地上。抱負(fù)與憧憬在灰心喪氣的泥濘中洗盡鉛華，直到遠(yuǎn)方走來(lái)了幾個(gè)人??

四

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蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)---004km.cn 孔融走到美德旁邊，扶起了它，可是它又倒下了。孔融重復(fù)著自己的動(dòng)作，盡管美德每次倒下時(shí)濺起的泥濘已沾滿他全身。和坤走到了競(jìng)爭(zhēng)旁邊，扶起了它，可是它又倒下了。和坤重復(fù)著自己的動(dòng)作，盡管競(jìng)爭(zhēng)每次倒下時(shí)濺起的碎石已讓他頭破血流。兩人看著對(duì)方，停止了動(dòng)作，在倒伏的車輪上坐下?？兹谔统鰞芍焕?，看了看，把大的遞給了和坤。

五

一個(gè)布衣老人越來(lái)越近，牽著一匹馬，肩上扛著沒有車輪的馬車?？兹谧呱锨?，禮貌地叩了一個(gè)頭，向著老人發(fā)問(wèn)：“敢問(wèn)老人家，我孔融自認(rèn)謙恭禮讓樣樣精通，卻為何扶不起這美德的車輪呢?”老人放下馬車說(shuō)：“美德的車輪可以跨越一切的丑惡，但它終究不能長(zhǎng)久地獨(dú)行于天下，人間倘若只有美德而無(wú)競(jìng)爭(zhēng)，該爭(zhēng)時(shí)不爭(zhēng)，又何以能奮進(jìn)發(fā)展?而和坤，你自幼便只想出人頭地，學(xué)四書卻不知德，讀五經(jīng)而忘禮，心中只存競(jìng)爭(zhēng)而棄美德，何能讓競(jìng)爭(zhēng)不倒在貪婪與嫉妒之中呢?”老人拿起競(jìng)爭(zhēng)和美德的車輪，安在了馬車的兩則輪軸上。他駕著馬車遠(yuǎn)去，飛快而穩(wěn)健。

六

美德是盾，可以擋開世間的丑惡；競(jìng)爭(zhēng)是矛，可以披荊斬棘，讓人大步前行。唯有兩者結(jié)合，才能立于不敗之地。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，美德與競(jìng)爭(zhēng)的車輪都必須在同一駕馬車上滾動(dòng)，該出手時(shí)出手，該退讓時(shí)退讓。只有這樣，那駕馬車上才能載起偉人、國(guó)家，乃至是整個(gè)世界。

【批閱意見】

這是一篇很有思想深度的寓言，它在寫作上有如下特色：一是用了象征。這里的馬車象征著一個(gè)主體，這個(gè)主體可以是一個(gè)人，也可以是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，乃至是一部歷史。這輛馬車只有美德與競(jìng)爭(zhēng)不可偏廢，方能“飛快而穩(wěn)健”，深邃的思想，巧妙的立意，奏出了一篇哲理妙文。二是采用了雙線結(jié)構(gòu)。文章有兩條平行的線索，一條是美德，一條是競(jìng)爭(zhēng)，雙線時(shí)分時(shí)合，顯示了作者高超的謀篇能力。三是修辭手法的圃熟運(yùn)用?！懊赖率且恢卉囕?。謙讓是它的圓面，友好是它的骨架，正直是它的軸心”，“在歷史的車道上，它流滾向前，跨過(guò)欺騙的深溝，越過(guò)仇恨的高坎”“美德是盾，可以擋開世間的丑惡；競(jìng)爭(zhēng)是矛，可以披荊斬棘，讓人大步前行”??這些貼切的比喻形象地傳達(dá)了“傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”之間的關(guān)系，增加了文章的底蘊(yùn)。

【考場(chǎng)佳作2】

猴牛和

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮一浪高過(guò)一浪，呈鋪天蓋地之勢(shì)涌進(jìn)了森林王國(guó)。動(dòng)物們紛紛響應(yīng)政府號(hào)召，下海經(jīng)商。

金絲猴毛毛和黃牛大憨分別住在森林兩頭，但它們卻在這天同時(shí)開起了餐飲店。于是，故事開始了。

精明的毛毛

剛從森林外留學(xué)回來(lái)的毛毛可是森林里數(shù)一數(shù)二的聰明動(dòng)物。這不，剛開張就到處發(fā)放傳單做廣告，還請(qǐng)了森林樂(lè)團(tuán)——百靈鳥夜鶯組合在店門口舉行演唱會(huì)。

動(dòng)物們紛紛慕名來(lái)毛毛的餐飲店請(qǐng)客吃飯，把毛毛樂(lè)得合不攏嘴。你說(shuō)，偌大一個(gè)森林，該有多少動(dòng)物啁!大家都往毛毛的店里擠，讓毛毛賺得盆滿缽滿，它能不樂(lè)嗎?

可沒過(guò)幾天，餐飲店的生意就下來(lái)了。動(dòng)物們覺得毛毛的店不衛(wèi)生，甚至有幾只小動(dòng)物在吃了它店里的冰激凌后生病住院了。

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看著大家都往大憨店里跑，毛毛心里可真不是個(gè)滋味。于是，它決定??

第二天，動(dòng)物們紛紛跑回了毛毛的餐飲店。它們告訴毛毛：大憨店里的菜都是餿的。毛毛暗暗發(fā)笑，并趁機(jī)向大家宣布重整飯店，保質(zhì)保量。大家滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，決定以后都在這吃，不去大憨那了。

老實(shí)的大憨

大憨是老憨的獨(dú)苗兒。老憨從小就教育大憨，不管做什么事，都要為別人著想，要誠(chéng)實(shí)守信。

大憨牢牢地記住了父親的話，決定讓每個(gè)來(lái)店吃飯的顧客都滿意而歸。至于大家一開始都去毛毛店，他也毫不在意。他相信，只要自己誠(chéng)實(shí)守信，不欺騙顧客，大家總會(huì)到自己店來(lái)的。

果然，大憨的生意很快好起來(lái)了。

可沒過(guò)幾天，動(dòng)物們又跑了。大憨拉住一位顧客一問(wèn)，才知道是因?yàn)榈昀锏娘埐硕拣t了。大憨納悶了會(huì)兒，知道有人搗鬼，于是，他踏上去森林工商局的路。

猴牛和

經(jīng)調(diào)查證實(shí)，毛毛采取不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段，偷換大憨店里的飯菜，工商局決定對(duì)毛毛實(shí)行罰款處分，并吊銷毛毛的營(yíng)業(yè)執(zhí)照。動(dòng)物們恍然大悟，都斥責(zé)毛毛。

只有大憨，它不計(jì)前嫌，邀請(qǐng)毛毛當(dāng)?shù)昀锏念檰?wèn)。他對(duì)森林里的動(dòng)物們說(shuō)：“我不懂怎么做生意，毛毛聰明，他懂，只是以前沒用在正途上，我相信他會(huì)改正錯(cuò)誤的?！眲?dòng)物們紛紛鼓掌。

毛毛的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)加上大憨的誠(chéng)實(shí)美德，餐飲店生意蒸蒸日上。

【批閱意見】

文章將有關(guān)“傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”的關(guān)系放在一個(gè)森林王國(guó)里，借童話的形式展開，新穎獨(dú)特。人物選擇上，作者顯然花了一番心思：金絲猴靈性有余，誠(chéng)實(shí)不足；黃牛誠(chéng)實(shí)有余，但靈性不足，兩人之間的競(jìng)爭(zhēng)，自然是一臺(tái)好戲。結(jié)構(gòu)上，作者由分而合，并巧妙設(shè)置伏筆照應(yīng)，嚴(yán)謹(jǐn)圓合，渾然一體。作者所寫的雖是森林世界，但我們卻讀出了很多人類社會(huì)里的東西。

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第五篇：競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，通常是一種激發(fā)自我提高的動(dòng)機(jī)形式，在這種活動(dòng)中，個(gè)人為了取得好成績(jī)而與別人展開競(jìng)爭(zhēng)。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)能夠鍛煉人的綜合素質(zhì)，尤其是心理素質(zhì)。合作，則是集體活動(dòng)，在這種活動(dòng)中，人與人之間相互協(xié)作，以期達(dá)到某個(gè)共同的目標(biāo)。競(jìng)爭(zhēng)與合作，歷來(lái)被認(rèn)為是人類生存和發(fā)展必不可少的兩大基礎(chǔ)，也是個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展所必備的基本素質(zhì)。教育部關(guān)于印發(fā)《普通高中“研究性學(xué)習(xí)”實(shí)施指南（試行）》的通知指出：“合作的意識(shí)和能力，是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。研究性學(xué)習(xí)的開展將努力創(chuàng)設(shè)有利于人際溝通與合作的教育環(huán)境，使學(xué)生學(xué)會(huì)交流和分享研究的信息、創(chuàng)意及成果，發(fā)展樂(lè)于合作的團(tuán)隊(duì)精神。”在研究性學(xué)習(xí)中，要提倡競(jìng)爭(zhēng)，更要提倡合作。

在研究性學(xué)習(xí)中，不同課題小組的競(jìng)爭(zhēng)，同一個(gè)小組成員的競(jìng)爭(zhēng)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，他們爭(zhēng)分奪秒，忙個(gè)不停。競(jìng)爭(zhēng)，點(diǎn)燃了學(xué)生實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的熱情，上進(jìn)心和進(jìn)取心被激發(fā)，競(jìng)爭(zhēng)，讓學(xué)生產(chǎn)生自尊心，充滿自信。但是，競(jìng)爭(zhēng)也有其不利的一面。在某些情況下，它會(huì)引起學(xué)生的過(guò)分緊張和焦慮，導(dǎo)致能力差者失去信心。更為嚴(yán)重的是，當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)被過(guò)分重視、一味追求顯赫的成績(jī)和個(gè)人自尊心時(shí)，有些學(xué)生會(huì)把別人的成績(jī)看作是一種威脅和挑戰(zhàn)，出現(xiàn)要么勝過(guò)別人，要么否認(rèn)別人的妒嫉心理，產(chǎn)生不正常心理。

在競(jìng)爭(zhēng)中，既要有競(jìng)爭(zhēng)，也要有合作。同競(jìng)爭(zhēng)相比，合作對(duì)人的發(fā)展具有更為重要的意義。許多社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，合作的交往較之競(jìng)爭(zhēng)的交往在當(dāng)今及未來(lái)世界里更為重要。研究資料表明，合作比競(jìng)爭(zhēng)具有更高的效率。合作能使自己學(xué)會(huì)與別人交流、配合及友好相處，增強(qiáng)自己對(duì)團(tuán)體自豪感。實(shí)際上，競(jìng)爭(zhēng)與合作總是相伴而行的，我們看到的情形是競(jìng)爭(zhēng)中離不開合作、合作中離不開競(jìng)爭(zhēng)。在研究性學(xué)習(xí)中，一個(gè)課題小組里，學(xué)生合理分工，是一種競(jìng)爭(zhēng)，但競(jìng)爭(zhēng)中必然要合作。沒有合作，課題小組猶如一盤散沙，資料不能整合，成果不能體現(xiàn)，研究性學(xué)習(xí)只能是一出沒有演完的戲劇。

心理學(xué)家告誡我們，一個(gè)人如果不能學(xué)會(huì)合作之道，必然會(huì)走向孤獨(dú)之途，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑情緒，也將失去進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)會(huì)和能力。因此，我們要幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，要在研究性學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)合作，才能融于集體之中，完成研究性學(xué)習(xí)的才能是研究性學(xué)習(xí)的“研究者”。心理健康教育在研究性學(xué)習(xí)占有重要的地位。用心理學(xué)的原理、方法和途徑，去研究和解決研究性學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題，以提高研究性學(xué)習(xí)的質(zhì)量，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。