第一篇：五年級(jí)地方課下冊(cè)教案（小編推薦）

第七課 燦爛輝煌的文學(xué)藝術(shù)

教學(xué)目標(biāo)：

1、知道在歷史的長(zhǎng)河中，各民族兄弟姐妹用他們的聰明才智，創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)和藝術(shù)作品，極大地豐富了各族人民的文化生活。

2、了解少數(shù)民族的文學(xué)和藝術(shù)范疇很廣，有傳說(shuō)、故事、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈、工藝等。

3、激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)少數(shù)民族燦爛輝煌的文學(xué)藝術(shù)的情懷。

教學(xué)重難點(diǎn)：初步了解少數(shù)民族的文學(xué)藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)的情感。

教學(xué)時(shí)間：四課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí)

1、談話引入新課。

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，各民族兄弟姐妹用他們的聰明才智，創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)和藝術(shù)作品，極大地豐富了各民族人民的文化生活。文學(xué)和藝術(shù)的范疇很廣，有傳說(shuō)、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈、工藝等。同學(xué)們，你們對(duì)中華民族豐富多彩的文化和藝術(shù)了解了多少呢？讓我們一起感受各民族文學(xué)藝術(shù)的魅力，為祖國(guó)光輝燦爛的文化和各民族同胞的智慧而自豪！

2、了解曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》。

（1）讓讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》或看過(guò)電視劇《紅樓夢(mèng)》的同學(xué)講一講故事情節(jié)，說(shuō)一說(shuō)作者是誰(shuí)？

（2）讓學(xué)生閱讀教材44頁(yè)民族花園-----曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》。（3）小組交流閱讀曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》的感受。

（4）提問(wèn)：《紅樓夢(mèng)》是怎樣的一部書(shū)？（《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代一部偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為中國(guó)古典文學(xué)四大名著之一。

《紅樓夢(mèng)》的作者是誰(shuí)？（曹雪芹）

簡(jiǎn)單介紹作者曹雪芹：滿族人，出身于一個(gè)貴族家庭。曹家因皇室內(nèi)部的糾紛牽連，家族沒(méi)落，讓十歲的曹雪芹從錦衣玉食的上流社會(huì)跌到社會(huì)的底層，對(duì)封建社會(huì)的認(rèn)識(shí)更加深刻，促使他寫(xiě)出了這部曠世杰作。

3、課外拓展

閱讀四大名著之一《紅樓夢(mèng)》或看電視劇《紅樓夢(mèng)》。

第八課 各具特色的傳統(tǒng)體育

教學(xué)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生了解體育運(yùn)動(dòng)是人們生活中不可缺少的部分，受到各族人民的喜愛(ài)。

2、懂得少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多姿多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這些體育項(xiàng)目和少數(shù)民族的喜慶節(jié)日以及歌舞等娛樂(lè)活動(dòng)融合在一起，構(gòu)成了色彩斑斕、令人流連忘返的民族大觀園。

3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)少數(shù)民族體育的情懷。教學(xué)重難點(diǎn)：

了解少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育。教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí) 第一課時(shí)

一、談話引入新課。

少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多姿多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。有的顯示出南國(guó)水鄉(xiāng)的風(fēng)情，有的散發(fā)著北國(guó)草原的豪邁，有的蘊(yùn)涵著美麗的傳說(shuō)。這些體育項(xiàng)目和少數(shù)民族的喜慶節(jié)日以及歌舞等娛樂(lè)活動(dòng)融合在一起，構(gòu)成了色彩斑斕、令人流連忘返的民族大觀園。

二、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，了解少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育。

1、讓學(xué)生在小組里交流一下自己了解到的少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育。

2、指名在全班說(shuō)一說(shuō)。

3、讓學(xué)生閱讀教材52頁(yè)《珍珠球》。閱讀后讓學(xué)生分組演練一下珍珠球的玩法。

4、讓學(xué)生閱讀教材53頁(yè)和54頁(yè)，思考：

摔跤是哪些民族喜歡的傳統(tǒng)體育活動(dòng)？（摔跤是蒙古、滿、彝、侗、哈尼、哈薩克、等少數(shù)民族喜愛(ài)的體育活動(dòng)。）

哪些民族喜歡武術(shù)活動(dòng)？（在回、滿、苗、傣、土、畬等民族中，武術(shù)活動(dòng)比較普遍，他們以此鍛煉身體、防身自衛(wèi)。）

哪些民族喜歡舉辦賽馬活動(dòng)？（維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗?、塔吉克等少?shù)民族喜歡賽馬活動(dòng)。）

5、學(xué)生在小組里先進(jìn)行交流，再派代表給大家說(shuō)一說(shuō)。

6、提問(wèn)并回答：

你最喜歡哪個(gè)少數(shù)民族的體育活動(dòng)？為什么？

三、小結(jié)：

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育得到了祖**親的關(guān)心和支持，國(guó)家舉辦了多次全國(guó)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)，大大地促進(jìn)了各民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的發(fā)展。

四、課外拓展

搜集全國(guó)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的圖片。制作自己了解的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的卡片。

第九課 豐富多彩的民族節(jié)日

教學(xué)目標(biāo)：

1、知道漢族是我國(guó)人口最多的民族，有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。

2、了解各少數(shù)民族也有許多風(fēng)格各異的傳統(tǒng)節(jié)日，許多節(jié)日都源于美麗的傳說(shuō)。

3、激發(fā)學(xué)生了解少數(shù)民族的情趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)少數(shù)民族的情懷。教學(xué)重難點(diǎn)：

了解各少數(shù)民族的風(fēng)格各異的傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)少數(shù)民族的情懷。教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí) 第一課時(shí)

1、談話引入新課

我班大多數(shù)是漢族，我們漢族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如有哪些？(請(qǐng)學(xué)生先說(shuō)一說(shuō))。

如：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。

那么各少數(shù)民族也有哪些節(jié)日呢？這些節(jié)日又有哪些美麗的傳說(shuō)呢？這節(jié)課就讓我們走進(jìn)少數(shù)民族兄弟姐妹們的家鄉(xiāng)，和他們一起歡度這些節(jié)日！

2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材58頁(yè)《火把節(jié)的來(lái)歷》。

學(xué)生閱讀后，在小組里進(jìn)行交流，后指派小組代表講一講彝族火把節(jié)的來(lái)歷。

3、閱讀與思考

學(xué)生自由閱讀教材59頁(yè)《風(fēng)格各異的傳統(tǒng)節(jié)日》并思考：

漢族主要有哪些傳統(tǒng)節(jié)日？(春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。)火把節(jié)是哪些少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日？一般在什么時(shí)間舉行？人們?cè)鯓討c?；鸢压?jié)？(火把節(jié)是彝族及白、佤、納西、普米、拉祜、傈僳等民族隆重的節(jié)日，一般在農(nóng)歷六月二十四前后舉行。節(jié)日期間，家家戶戶都在門(mén)前豎立起火把，寨子一片通明。男女老少帶著火把、酒、食品聚集到廣場(chǎng)上，男女青年吹拉彈唱、載歌載舞，老人們聚集一起，談天說(shuō)地，開(kāi)懷暢飲。)潑水節(jié)是哪些少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日？每年在什么時(shí)候舉行？人們?cè)鯓討c祝潑水節(jié)？（潑水節(jié)是傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年四月中旬舉行，時(shí)間為三到五天。節(jié)日期間，人們身穿盛裝，互相潑水、祝福，還舉行劃龍船等活動(dòng)。晚上燈火通明，人們點(diǎn)花燈、放煙花，縱情歡呼歌舞，洋溢著喜慶的氣氛。）

“那達(dá)慕”大會(huì)是什么意思？它是哪個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日？（“那達(dá)慕”是蒙古語(yǔ)“娛樂(lè)”或“游戲”的意思，那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族一年一度的節(jié)日盛會(huì)。）

開(kāi)齋節(jié)和古爾邦節(jié)是哪些少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日？開(kāi)齋節(jié)又叫什么節(jié)？人們?cè)鯓討c祝古爾邦節(jié)？（我國(guó)信仰伊斯蘭教的回、維吾爾、哈薩克等10個(gè)民族，過(guò)開(kāi)齋節(jié)和古爾邦節(jié)。）

4、學(xué)生閱讀后，先在小組里進(jìn)行交流，后指派小組代表向全班講一講，大家評(píng)議。

5、讓班上的回族同學(xué)說(shuō)一說(shuō)自己過(guò)節(jié)的過(guò)程和感受。

6、課外拓展

讓學(xué)生收集有關(guān)過(guò)節(jié)的資料（圖片、文字），包括怎樣過(guò)節(jié)、節(jié)日的來(lái)歷等。第二課時(shí)

1、學(xué)生展示交流收集的有關(guān)過(guò)節(jié)的資料，并在小組里進(jìn)行整理。選派小組代表向全班講一講。

2、連一連

根據(jù)前面學(xué)習(xí)的知識(shí)，試著把少數(shù)民族和他們的傳統(tǒng)節(jié)日連接起來(lái)。歌婆節(jié) 苗族 達(dá)努節(jié) 滿族 祭鼓節(jié) 朝鮮族 五月節(jié) 白族 姑娘會(huì) 錫伯族 五谷祭 壯族 三月街 瑤族

3、填一填 清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，有著悠久的歷史和文化內(nèi)涵。它既是漢族和一些少數(shù)民族掃墓祭祀的節(jié)日，也是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候。我國(guó)在2007年12月把清明節(jié)規(guī)定為法定假日。你知道清明節(jié)有哪些習(xí)俗，又有何特點(diǎn)嗎？（清明節(jié)除了掃墓外，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、放風(fēng)箏、插柳等一系列民俗活動(dòng)。）

讓學(xué)生閱讀教材62頁(yè)，思考并交流討論后回答。

4、幫一幫

小輝是一位漢族小朋友，有一次跟著爸爸媽媽到云南旅游。正趕上當(dāng)?shù)厝嗣襁^(guò)潑水節(jié)，結(jié)果把他的衣服全淋濕了，他委屈得要哭鼻子。如果恰好你在場(chǎng)，看到這種情況，你會(huì)怎樣安慰他呢？

先在小組里說(shuō)一說(shuō)，然后指名同學(xué)給大家說(shuō)一說(shuō)。

5、憶一憶

回憶一下你學(xué)過(guò)的這幾首詩(shī)，并說(shuō)一說(shuō)這些詩(shī)分別描述的是我國(guó)哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？

元 日 清 明 九月九日憶山東兄弟

（宋）王安石（唐）杜牧（唐）王維 爆竹聲中一歲除，清明時(shí)節(jié)雨紛紛，獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，春風(fēng)送暖入屠蘇。路上行人欲斷魂。每逢佳節(jié)倍思親，千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，借問(wèn)酒家何處有，遙知兄弟登高處，總把新桃換舊符。牧童遙指杏花村。遍插茱萸少一人。

第十課 勤勞勇敢的各族人民

教學(xué)要求：

1、通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道勤勞勇敢的各族人民，了解他們?yōu)樽鎳?guó)作出了哪些貢獻(xiàn)。

2、了解我國(guó)五千年?duì)N爛的文化是由各族人民共同創(chuàng)造的，激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮昌盛而發(fā)奮圖強(qiáng)。

教學(xué)重難點(diǎn)：讓學(xué)生知道勤勞勇敢的各族人民，了解他們?yōu)樽鎳?guó)作出了哪些貢獻(xiàn)。激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮昌盛而發(fā)奮圖強(qiáng)。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課：

這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)第十課——勤勞勇敢的各族人民（板書(shū)課題）

二、講授新課：

課文是從哪幾方面來(lái)介紹歷史上的勤勞勇敢的各族人民的？

我國(guó)的國(guó)土面積有960萬(wàn)平方公里，居世界第三位。這片廣闊的國(guó)土，是靠各族人民共同開(kāi)發(fā)出來(lái)的。從很遠(yuǎn)的古代起，各族人民的祖先就生息、繁衍在這塊富饒的土地上，共同創(chuàng)造了中華民族光輝燦爛的文明史。

1、北部地區(qū)的少數(shù)民族

西北部地區(qū)的少數(shù)民族在祖國(guó)西北的新疆一帶，幾千年前，維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗?、塔吉克等十幾個(gè)民族的先民，就在這個(gè)歷史上被稱作“西域”的地方，過(guò)著農(nóng)耕和游牧生活。他們發(fā)明了“坎兒井”用來(lái)灌溉農(nóng)田，在干旱的戈壁灘上開(kāi)墾出一片片綠州，使荒涼的天山南北充滿了生機(jī)。漢朝張騫(qidn)兩次出使西域以后，這里又成了著名的“絲綢之路”的 通道，促進(jìn)了中原和西域地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。

2、東北地區(qū)的少數(shù)民族

滿、達(dá)斡爾、朝鮮、鄂溫克、鄂倫春等民族的祖先，很早就分別生活在東北地區(qū)的黑龍江、松花江、烏蘇里江流域以及大小興安嶺、長(zhǎng)白山等高山密林中。他們不畏艱險(xiǎn)，與嚴(yán)寒搏斗，把東北開(kāi)發(fā)成綠色寶庫(kù)和糧倉(cāng)。

3、西南、東南地區(qū)的少數(shù)民族 在西南地區(qū)，苗、壯、彝、布依、白、傣等20多個(gè)民族，很早就生活在云貴高原及四川大小涼山等地區(qū)，為開(kāi)發(fā)大西南建立了功勛。珠江流域、東南沿海地區(qū)，最早是分別由壯族、水族、土家族、侗族等民族共同開(kāi)辟出來(lái)的。海南島的最早開(kāi)發(fā)者是黎族人民。臺(tái)灣島的高山族是當(dāng)?shù)叵让?，后?lái)大陸沿海漢族相繼渡海上島，同高山族人民一道開(kāi)發(fā)了美麗的寶島。青藏高原號(hào)稱“世界屋脊”，藏族人民很早就在那里勞動(dòng)、生活。他們有的放牧，有的耕作，種植青稞、小麥、豌豆等。唐朝時(shí)期，吐蕃首領(lǐng)松贊干布娶了漢族皇室的文成公主為妻，晉封為璁(cong)王。他還派貴族子弟赴長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，密切了漢藏兩族人民的往來(lái)，共同開(kāi)發(fā)了青藏高原。

三、小結(jié)

在開(kāi)發(fā)祖國(guó)疆土的漫長(zhǎng)歲月中，各族人民互相學(xué)習(xí)，互相幫助。歷史上漢族聚居地區(qū)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、特別是冶金術(shù)和養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)展很早，而蒙古、羌、哈薩克等民族畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)，維吾爾、壯族等棉花種植發(fā)展較早。這些都促進(jìn)了各民族相互吸收共同進(jìn)步。

總之，幾千年來(lái)，各民族共同開(kāi)發(fā)了我們偉大的祖國(guó)，并多次共同抵御了外來(lái)入侵者。祖國(guó)疆域的每一寸土地，都深深浸透著各族人民艱苦創(chuàng)業(yè)、辛勤勞動(dòng)的汗水。

第十一課 著名的少數(shù)民族人物

教學(xué)要求：

1、通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道部分著名的少數(shù)民族人物，了解他們?yōu)樽鎳?guó)作出了哪些貢獻(xiàn)。

2、了解我國(guó)五千年?duì)N爛的文化是由各族人民共同創(chuàng)造的，激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮昌盛而發(fā)奮圖強(qiáng)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)第十二課——著名的少數(shù)民族人物（板書(shū)課題）

二、講授新課：

課文是從哪幾方面來(lái)介紹歷史上的少數(shù)民族人物的？（板書(shū)：

一、政治名人

二、科技文化名人

三、民族革命志士

（一）政治名人

1、松贊干布

2、成吉思汗

3、海瑞

4、康熙、乾隆

（二）科技文化名人

1、鄭和

2、曹雪芹

（三）民族革命志士

1、鄧恩銘

2、馬本齋

三、形成性測(cè)試（連線）

鄭和 回族 《紅樓夢(mèng)》 馬本齋 滿族 七次下西洋 成吉思汗 壯族 體操王子 李寧 蒙古族 回民支隊(duì) 曹雪芹 建立蒙古政權(quán)

四、總結(jié)

搜集一個(gè)少數(shù)民族人物故事，準(zhǔn)備參加“我最佩服的一位少數(shù)民族人物”故事會(huì)。

第十二課 維護(hù)各民族大團(tuán)結(jié)

教學(xué)要求：

1、要加強(qiáng)和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

2、牢固樹(shù)立“兩個(gè)離不開(kāi)”的思想。

3、促進(jìn)各民族的共同繁榮。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

今天，我們學(xué)習(xí)第十二課——維護(hù)各民族大團(tuán)結(jié)（板書(shū)課題）

二、講授新課：

（一）、民族團(tuán)結(jié)

了解到加強(qiáng)和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要性。

（二）、漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族

人民的好干部——孔繁森。孔繁森生前任西藏阿里地委書(shū)記，1994年11月29日在日在去新疆塔城考察邊貿(mào)的途中，在一場(chǎng)車(chē)禍中不幸殉職，時(shí)年50歲因公殉職。人被藏族農(nóng)牧民親切地稱為“藥箱書(shū)記”的孔繁森，在為藏族老阿媽治病治病?？追鄙竞筒刈逋H孔繁森同志和藏族同胞親如一家。

想一想：孔繁森為什么得到了那么多藏族人民的愛(ài)戴和尊敬？

（三）、各民族共同繁榮

張騫出使西域線路圖開(kāi)創(chuàng)了絲綢之路，農(nóng)作物如葡萄、核桃、石榴、胡蘿卜等傳入中原，漢族的鑄鐵、開(kāi)渠、鑿井等技術(shù)和絲織品等傳入西域，促進(jìn)了各民族地區(qū)的發(fā)展。

漢族女紡織家黃道婆黃道婆，融合黎漢兩族人民的紡織技術(shù)的并且融合黎漢兩族人民的紡織技術(shù)的長(zhǎng)處，逐浙成為一個(gè)出色的紡織能手，黃道婆對(duì)元代紡織業(yè)的大力發(fā)展、為中國(guó)棉紡織業(yè)棉紡織業(yè)技術(shù)的革新和普及功不可沒(méi)。黃道婆為中國(guó)棉紡織業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，她的功績(jī)將被人們世代傳頌，永遠(yuǎn)銘記。

說(shuō)一說(shuō)：

1、黃道婆是哪個(gè)民族的？

2、她怎樣促進(jìn)了漢族和黎族同胞的經(jīng)濟(jì)文化交流？

3、說(shuō)一說(shuō)：看完之后你有什么感受，今后的生活中怎么與少數(shù)民族相處？

三、總結(jié)

通過(guò)這一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們更進(jìn)一步地了解到加強(qiáng)和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要性。我們一定要牢固樹(shù)立兩個(gè)離不開(kāi)的思想，為促進(jìn)各民族的共同繁榮盡我們學(xué)生的一份責(zé)任。

第二篇：五年級(jí)下冊(cè)新疆地方課教案

先驅(qū)的足跡

一、知識(shí)和能力目標(biāo)：

1、通過(guò)閱讀本單元，開(kāi)闊眼界，了解西域納入祖國(guó)版圖的時(shí)間。

2、通過(guò)閱讀，認(rèn)識(shí)到新疆就是我們偉大祖國(guó)不可分割的一部分。

3、通過(guò)閱讀，了解在祖國(guó)統(tǒng)一過(guò)程中出現(xiàn)的許多有志之士，學(xué)習(xí)他們維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的精神。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)是新疆是祖國(guó)不可分割的一部分以及為了祖國(guó)統(tǒng)一而奮斗的先驅(qū)者的英勇事跡。

難點(diǎn)是如何正確認(rèn)識(shí)西域絲綢之路的文化內(nèi)涵及其在中西方交流史上的重要地位。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：有關(guān)的多媒體影、像資料。

四、教學(xué)方式：?jiǎn)卧浇虒W(xué)法，以一篇帶多篇，三篇帶一單元。

五、教學(xué)預(yù)設(shè)：

【課時(shí)安排】計(jì)劃用6課時(shí)完成?！窘虒W(xué)過(guò)程】

一、以《出使西域第一人——張騫》導(dǎo)入本單元主題

講述張騫通西域等史實(shí)；認(rèn)識(shí)絲綢之路在中外交流中的作用。教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力目標(biāo): 了解張騫兩次出使西域、西域都護(hù)的設(shè)臵、絲綢之路開(kāi)通以后中外交流等基本史實(shí)；能夠正確識(shí)讀“張騫通西域路線圖”和“絲

綢之路示意圖”，初步掌握識(shí)別歷史地圖的基本技能；能夠正確認(rèn)識(shí)絲綢之路在中外交流中的作用。過(guò)程與方法: 識(shí)讀第3頁(yè)“西漢同匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)和張騫出使西域”圖；收集從西域傳來(lái)的食物和生活用品，了解西域與中原經(jīng)濟(jì)文化交流的史實(shí)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo): 通過(guò)對(duì)張騫克服困難、不辱使命等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)不畏艱難險(xiǎn)阻、勇于開(kāi)拓的精神和堅(jiān)強(qiáng)意志；通過(guò)絲綢之路開(kāi)通后東西方頻繁經(jīng)濟(jì)文化交流的事實(shí)，認(rèn)識(shí)絲綢之路在中外經(jīng)濟(jì)文化交流中的作用。

教學(xué)重點(diǎn)：張騫通西域；絲綢之路在中西交流中的作用。教學(xué)難點(diǎn)：如何正確認(rèn)識(shí)絲綢之路的文化內(nèi)涵及其在中西方交流史上的重要地位。

教學(xué)方法和手段：多媒體教學(xué)、學(xué)生自主性探究學(xué)習(xí)、教師指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)。教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入新課：

剛才同學(xué)們欣賞的這首樂(lè)曲來(lái)自什么地方的？下面我們?cè)賮?lái)欣賞幾種美食：核桃、石榴和葡萄。提問(wèn)：作為中國(guó)歷史上的第一位皇帝秦始皇能不能聽(tīng)到來(lái)自新疆地區(qū)的音樂(lè)？又能不能吃到這些美食？（學(xué)生回答：不能）由此導(dǎo)入新課。

學(xué)習(xí)新課：

㈠、出使西域第一人——張騫：

[提問(wèn)]：西域——顧名思義就是西面的地域，那么西域到底在哪呢？我們一起看圖來(lái)確定一下它的地理位臵。（投影：神秘的西域地圖）

[解答]：今甘肅玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，也就是今天新疆地區(qū)和更遠(yuǎn)的地區(qū)，在兩漢時(shí)被稱為西域。

[設(shè)問(wèn)]：提到玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)，同學(xué)們能不能說(shuō)出一些相關(guān)的詩(shī)句？ [學(xué)生]：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”。（投影）[引導(dǎo)]：聯(lián)系詩(shī)句說(shuō)說(shuō)西域的情況。

讓人感受到那是個(gè)遙遠(yuǎn)的、陌生的、荒涼的地方。漢朝時(shí)，對(duì)于中原人來(lái)說(shuō)，就是這么一個(gè)概念。西漢初年，那里小國(guó)林立，人口最多的有幾十萬(wàn)，最少的不到200人。許多國(guó)家都受到匈奴的控臸和奴役。知道了西域的一些情況，讓我們?cè)賮?lái)了解一下本課的主人公——張騫。（投影）張騫陜西城固人，主要生活在漢景帝和漢武帝時(shí)代，因?yàn)閷伊⑵婀Γ粷h武帝封為博望侯。一直以來(lái)人們對(duì)張騫的評(píng)價(jià)都是很高的。（讓學(xué)生朗讀下面的句子）“他是一個(gè)冒險(xiǎn)家、又是一個(gè)天才的外交家，同時(shí)又是一員戰(zhàn)將，真可謂中國(guó)歷史上出類(lèi)拔萃的人物也?！?/p>

————翦伯贊

[引導(dǎo)]：這些評(píng)價(jià)并不是贊美之詞，是對(duì)他曾經(jīng)為國(guó)家為民族做

出貢獻(xiàn)的真實(shí)寫(xiě)照，特別是他兩通西域。首先我們就來(lái)了解他兩通西域的情況。（板書(shū)：張騫出使西域）

[提問(wèn)]：漢武帝為什么要招募使者出使西域？——聯(lián)絡(luò)大月氏，夾擊匈奴。

[提問(wèn)]：張騫第一次出使西域的目的達(dá)到了嗎？

[講解]：讓我們一起來(lái)看張騫第一次出使西域的路線圖。（點(diǎn)擊出張騫第一次出使西域的路線圖）張騫從公元前138年出發(fā)，前126年返回，前后用了12年的時(shí)間。

[提問(wèn)]：雖然此次出行的目的沒(méi)有達(dá)到，可遇到的挫折倒不少。有誰(shuí)知道張騫在出使西域的過(guò)程中遇到了哪些挫折？你最欽佩他哪一點(diǎn)？

[解答]

1、去時(shí)扣留了十年，回來(lái)時(shí)又被扣留了一年多呢。

2、所到之處，有茫茫的戈壁灘，有人跡罕至的雪山峽谷，道路不熟、語(yǔ)言不通、缺衣少食，非常人所能承受。”

3、好不容易找到大月氏，但大月氏不愿再回來(lái)打匈奴。[解答]

1、他的執(zhí)著，為報(bào)效祖國(guó)，不屈不撓，不怕艱難險(xiǎn)阻。

2、他的性格，剛毅堅(jiān)強(qiáng)，不屈不撓。

3、有膽有識(shí)、敢于冒險(xiǎn)、開(kāi)拓進(jìn)取。

4、我最佩服他面對(duì)困難，永不言敗的精神，像個(gè)頂天立地的男子漢，我也想成為這樣的人。

[小結(jié)]同學(xué)們說(shuō)得真好，愛(ài)國(guó)、執(zhí)著、剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、開(kāi)拓進(jìn)取、永不言敗，言必行，行必果。這就是成功者應(yīng)具備的基本素質(zhì)，這樣的人就是我們的榜樣。（投影：成功者所具備的基本素質(zhì)：有膽、有識(shí)、有行、有恒。）[過(guò)渡]這次出使西域起到什么作用？

[解答]了解到西域的地理、特產(chǎn)和各族人民的生活，也了解到西域各族人民很想同漢朝往來(lái)。

[過(guò)渡]張騫把這些情況，詳細(xì)地報(bào)告給漢武帝。為了擴(kuò)大漢朝的政治影響，與西域各國(guó)建立聯(lián)系、交換物產(chǎn)，漢武帝派遣張騫于前119年第二次出使西域?！?[提問(wèn)]這次的目的又是什么呢？ [解答]進(jìn)行政治和經(jīng)濟(jì)的友好往來(lái)。

[提問(wèn)]張騫出使西域，在中國(guó)歷史上具有怎樣的重大意義？ [解答]張騫通西域后，漢朝和西域的交往從此日趨頻繁。[提問(wèn)]都有哪些方面的交往呢？能具體的介紹一下嗎？ [解答]

1、有經(jīng)濟(jì)、文化還有政治上的。

2、西域有很多好吃的傳入中原；還有好多動(dòng)物，如：汗血馬、駱駝、毛驢、駝鳥(niǎo)、孔雀等，還有音樂(lè)、舞蹈。

3、由中原傳入西域有絲綢、漆器、金屬工具，還有鑄鐵、開(kāi)渠和鑿井的技術(shù)。

[提問(wèn)]西域和中原地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)和文化上的交流，不僅豐富了各民族人民的物質(zhì)和精神生活，而且促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。那么西域和漢朝之間的政治交往又如何呢？ [解答]

1、雙方互派使節(jié)，交往密切。

2、西域各國(guó)紛紛歸附漢朝，西漢政府在公元前60年，設(shè)立西域都護(hù)，總管西域事務(wù)。（投影：西漢疆域圖）

[講解]西漢政府在公元前60年，設(shè)立西域都護(hù)這件事，產(chǎn)生的政治上的結(jié)果就是使西漢的疆域擴(kuò)大，這一塊地區(qū)（指圖），也就是今新疆地區(qū)開(kāi)始隸屬于中央政府的管轄，成為我國(guó)不可分割的一部分。㈡、絲綢之路

[過(guò)渡]張騫出使西域的另一項(xiàng)重要意義就是對(duì)外開(kāi)通了歷史上著名的商道——絲綢之路。有關(guān)絲綢之路的內(nèi)容，我想設(shè)計(jì)一個(gè)情景來(lái)解決，也就是讓同學(xué)們以導(dǎo)游的身份向大家介紹你所了解的絲綢之路。

[活動(dòng)]小導(dǎo)游——絲路之旅

請(qǐng)你設(shè)計(jì)一段導(dǎo)游詞，向大家介紹充滿夢(mèng)幻色彩的絲綢之路吧?。ㄖ饕ǎ好Q的由來(lái)、路線、沿途迷人的風(fēng)景、古跡等）【學(xué)生活動(dòng)】

范例：女士們、先生們，歡迎大家參加我們尋訪絲綢之路的夢(mèng)幻之旅。首先由我向大家介紹絲綢之路這個(gè)美麗名稱的由來(lái)。絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線。張騫出使西域成功后，正式開(kāi)通了這條通道。中國(guó)同西方的貿(mào)易開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，中國(guó)的絲和絲織品源源不斷轉(zhuǎn)運(yùn)歐洲，被上層社會(huì)視為珍品。穿著中國(guó)的錦衣繡服，成為羅馬男女貴族的一種時(shí)尚。中國(guó)也被稱譽(yù)為“絲國(guó)”。后來(lái)，人們便稱這條中西交通要道為“絲綢之路”。

[過(guò)渡]剛才同學(xué)們向大家介紹了陸上絲綢之路，漢武帝時(shí)，西漢的商人還經(jīng)常出海貿(mào)易，開(kāi)辟了一條海上交通要道，這就是海上絲綢之路。（投影：海上絲綢之路）[學(xué)生活動(dòng)]指出海上絲綢之路路線。

[提問(wèn)]下面我們一起來(lái)看一段有關(guān)絲綢之路的視頻，在看的過(guò)程中，請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題，漢代絲綢之路的開(kāi)通有什么重要意義？（播放視頻：絲綢之路）

[解答]絲綢之路不僅是一條貿(mào)易之路，同時(shí)也是一條文化之路。絲綢之路更大貢獻(xiàn)就在于它推動(dòng)了東西文化交流，最顯著的例子便是中國(guó)發(fā)明的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥等，后來(lái)都是由這條絲綢之路傳入西亞再傳至歐洲。佛教、伊斯蘭教、基督教也是由此路首先向東傳入中國(guó)的。因此可以說(shuō)，絲綢之路是地理大發(fā)現(xiàn)之前一條世界文化交流的主要通道，它不僅溝通了東西方文明，而且促成了這兩個(gè)文明的相互滲透。”

[過(guò)渡]今天的絲綢之路仍舊發(fā)揮著重要作用，它是連接?xùn)|西方的一條交通要道。我們國(guó)家現(xiàn)在正進(jìn)行西部大開(kāi)發(fā)，絲綢之路也是一個(gè)重要內(nèi)容。

[討論]假如由你來(lái)負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)絲綢之路，你認(rèn)為當(dāng)今我們應(yīng)當(dāng)開(kāi)發(fā)絲綢之路的哪些資源？在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中需要注意哪些問(wèn)題呢？（旅游勝地，博物館，石油礦產(chǎn)資源，光能發(fā)電，綠化沙漠，做實(shí)驗(yàn)）（環(huán)保，保護(hù)文物古跡，尊重歷史，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，不能任意開(kāi)發(fā)）

㈢、小結(jié)：西漢時(shí)的張騫是開(kāi)辟西域道路的第一人，他兩次出使西域，對(duì)內(nèi)促進(jìn)了西域與內(nèi)地的頻繁交往；對(duì)外開(kāi)通了歷史上著名的商道——絲綢之路。東漢時(shí)班超經(jīng)營(yíng)西域30年，進(jìn)一步促進(jìn)了西域的發(fā)展，鞏固了祖國(guó)統(tǒng)一，貢獻(xiàn)很大，同樣為后世景仰。㈣、板書(shū)設(shè)計(jì)：

1．1 出使西域第一人——張騫

1、對(duì)內(nèi)：交往頻繁——設(shè)西域都護(hù)

西漢：張騫出使西域

2、對(duì)外：絲綢之路

西漢：文武雙全的“馮夫人”

西漢末東漢初：延、康父子 東漢：班超西域建奇功

二、談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

主題：民族責(zé)任感、忠誠(chéng)與愛(ài)國(guó)主義

個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家、民族命運(yùn)緊密相連。我們要做一個(gè)有民族責(zé)任感的人,只有胸中有國(guó)家,才能真正超越自我,成就偉業(yè),貢獻(xiàn)祖國(guó)。愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)形成的對(duì)自己民族國(guó)家的一種深厚的感情。民族意識(shí)表現(xiàn)在隨時(shí)為祖國(guó)而戰(zhàn)、為祖國(guó)而獻(xiàn)身的精神之上，即對(duì)國(guó)家或祖國(guó)的忠誠(chéng)。

三、單元導(dǎo)讀

馮嫽中國(guó)第一位女政治家、女外交家。公元前101年，隨漢解憂公主遠(yuǎn)嫁和親到了烏孫國(guó)。由于她多才多臹，成為解憂公主的得力助手。后嫁給烏孫右大將。她在協(xié)助公主加強(qiáng)漢朝同西域諸國(guó)之間的友好關(guān)系方面，做出了很大貢獻(xiàn)，深得西域各國(guó)人民的敬服。

延、康父子在漢代(公元前206一公元220)，地處塔里木盆地西南的莎車(chē)國(guó)，在國(guó)王延、康父子兩代的領(lǐng)導(dǎo)下，就為保持西域與漢朝中央政府在政治上的統(tǒng)一，做了不懈的努力，進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。莎車(chē)王延早年曾在漢朝都城長(zhǎng)安(今陜西西安)學(xué)習(xí)生活過(guò)很長(zhǎng)段時(shí)間，優(yōu)淳的待遇和廣博的見(jiàn)識(shí)，再加上禮儀的熏陶，在他的心靈深處就培養(yǎng)起了對(duì)漢朝的美好情感?；貒?guó)繼承王位后，他依照中原臸度，在莎車(chē)國(guó)內(nèi)進(jìn)行了一系列的改革，仿照漢朝的典章臸度治理國(guó)家，很快改變了莎車(chē)國(guó)的面貌。生產(chǎn)的發(fā)展使莎車(chē)迅速成為．塔里木盆地的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事強(qiáng)國(guó)，能夠有效地抵御來(lái)自匈奴的種種壓力。國(guó)力的強(qiáng)盛并沒(méi)有使莎車(chē)王延據(jù)地自重，而是繼續(xù)保持漢朝屬國(guó)的身份和地位，堅(jiān)決推行漢朝中央政府頒布的各項(xiàng)政令。他不僅自己心系漢朝，而且時(shí)刻不忘訓(xùn)導(dǎo)自己的孩子，要他們牢記漢朝的恩澤，自覺(jué)維護(hù)漢朝在西域的權(quán)威，永不背叛。

班超（32～102）西漢時(shí)期，張騫為促進(jìn)西域與內(nèi)地的聯(lián)系作出了重要貢獻(xiàn)。東漢初年，匈奴分裂成南北兩部，北匈奴重新控臸

西域。為了恢復(fù)對(duì)西域的管轄，東漢政府派班超出使西域。下面我們一起來(lái)看一段視頻，了解班超為加強(qiáng)西域和內(nèi)地的聯(lián)系作出了哪些貢獻(xiàn)？（播放視頻：班超出使西域）班超是繼張騫之后又一位為鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家做出重大貢獻(xiàn)的杰出人物。中國(guó)東漢外交家，軍事家。字仲升。扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人。父班彪。明帝永平十六年（公元73），隨竇固伐北匈奴，為假司馬，將兵別擊伊吾，戰(zhàn)于蒲類(lèi)海（今新疆巴里坤湖），有功。隨后又出使西域南道，先到鄯善（今新疆若羌一帶）。適遇北匈奴也遣使者來(lái)鄯善，班超定計(jì)，消滅了匈奴使者，鄯善遂專心臣服于漢。超升為軍司馬。班超復(fù)受命出使到于闐（今新疆和田一帶），于闐也聽(tīng)從了他的命令。十七年，班超到疏勒（今新疆喀什一帶）。疏勒王兜題為龜茲（今新疆庫(kù)車(chē)一帶）所立，非本國(guó)人，班超廢除兜題，另立疏勒前王兄子忠為王，深得疏勒國(guó)人擁護(hù)。章和元年（公元87），班超率于闐諸國(guó)兵大破莎車(chē)，莎車(chē)降，超威震西域。貴霜王遣使奉獻(xiàn)，并求娶漢公主，超拒絕他的請(qǐng)求，因此懷怨。和帝永元二年（公元90），貴霜王遣副王謝率兵越過(guò)蔥嶺攻超。班超堅(jiān)壁清野，謝糧盡援絕，即遣使請(qǐng)罪，超放其生還，許其撤退，貴霜王此后不敢再侵犯漢朝。三年，龜茲、姑墨皆降，漢廷以超為西域都護(hù)，駐龜茲境。六年，超率龜茲、鄯善諸國(guó)兵討焉耆，大破之，斬其王。西域遂平，50余國(guó)都遣質(zhì)子臣屬于漢。七年，封超為定遠(yuǎn)侯。九年，班超遣甘英出使大秦，抵達(dá)安息西境，未到大秦而還。十二年，班超年老，上

疏請(qǐng)歸，乃詔超還。十四年（102），班超到洛陽(yáng)，拜射聲校尉，當(dāng)年去世。班超在西域31年，平定了城郭諸國(guó)的內(nèi)亂，對(duì)外抵御了強(qiáng)敵。他為政寬簡(jiǎn)，吏士團(tuán)結(jié)。自漢臵西域都護(hù)以來(lái)，前后擔(dān)任此職者，無(wú)人能與他的功績(jī)相比。

四、單元整體回歸主題

1、讀了本單元的文章，最打動(dòng)你的或感觸最深的地方在哪里？可以讀一讀，也可以用自己喜歡的方式表現(xiàn)出來(lái)。

2、用一句話表達(dá)自己的所感所悟。?

為中華崛起而讀書(shū)?！芏鱽?lái)

我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！囆∑?/p>

中國(guó)惟有國(guó)魂是最可寶貴的。惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才真有進(jìn)步?！?迅

人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮?！焯亓?/p>

天下興亡，匹夫有責(zé)?！ㄇ澹╊櫻孜??

國(guó)恥未雪，何由成名？ —— 李白

恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭?！?吉鴻昌

活著，為的是替整體做點(diǎn)事，滴水是有沾潤(rùn)作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤。—— 謝覺(jué)哉

五、拓展與延伸

讀了這一組故事，你一定已被馮嫽、延、康父子、班超的故事所感動(dòng)，寫(xiě)下你的感悟吧！

好書(shū)推介：《雷鋒日記》《紅巖》《革命烈士詩(shī)抄》《可愛(ài)的中國(guó)》《青春之歌》 單元教學(xué)后記： 2 融合與發(fā)展

一、知識(shí)和能力目標(biāo)：

1、通過(guò)閱讀本單元，了解新疆與內(nèi)地在物質(zhì)和文化方面的交往情況。

2、通過(guò)閱讀，認(rèn)識(shí)到物質(zhì)和文化的交往是新疆和內(nèi)地融合與發(fā)展的基礎(chǔ)。

3、通過(guò)閱讀，了解在新疆和內(nèi)地融合與發(fā)展中做出了巨大貢獻(xiàn)的一個(gè)個(gè)杰出歷史人物，學(xué)習(xí)他們?yōu)樽鎳?guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)一切的精神。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)是新疆與內(nèi)地在物質(zhì)和文化方面的交往情況。

難點(diǎn)是如何正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)和文化的交往是新疆和內(nèi)地融合與發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：有關(guān)的多媒體影、像資料。

四、教學(xué)方式：?jiǎn)卧浇虒W(xué)法，以一篇帶多篇，三篇帶一單元。

五、教學(xué)預(yù)設(shè)：

【課時(shí)安排】計(jì)劃用10課時(shí)完成。

【教學(xué)過(guò)程】

一、以《中外文化交流的使者——玄奘》導(dǎo)入本單元主題 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力目標(biāo):

1、了解唐朝時(shí)期對(duì)外交往比較活躍的情況，包括唐玄奘西游取經(jīng)等史實(shí)。

2、培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力，觀察分析問(wèn)題的能力，比較能力和歸納能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo): 通過(guò)玄奘歷時(shí)18年的西游和歷時(shí)19年的譯經(jīng)生涯中體現(xiàn)的奮斗精神，使學(xué)生更加崇敬為各國(guó)友好交往做出巨大貢獻(xiàn)的偉人，通過(guò)唐文化對(duì)各國(guó)影響的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。教學(xué)重點(diǎn)：是唐朝對(duì)外友好交往在中西文化交流中的作用。教學(xué)難點(diǎn)：在于如何正確認(rèn)識(shí)和理解封建時(shí)代的對(duì)外交往為何如此頻繁？它與當(dāng)今的開(kāi)放有什么區(qū)別？

教學(xué)方法和手段：小組合作學(xué)習(xí)，問(wèn)題探究法，教師指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)。教學(xué)準(zhǔn)備：《唐朝對(duì)外主要交通路線圖》掛圖；學(xué)生收集有關(guān)玄奘西游天竺業(yè)績(jī)資料。教學(xué)過(guò)程： ㈠、導(dǎo)入新課：

高僧玄奘在天竺闡釋佛經(jīng)圖片（啟發(fā)思考）：坐在這頭裝飾華麗的大象上的是什么人？他為什么受此隆重禮遇？（激發(fā)學(xué)生

興趣）讓學(xué)生朗讀導(dǎo)入框文字，學(xué)生明白了這是唐朝高僧玄奘在天竺闡釋佛經(jīng)，在天竺國(guó)受最高禮遇的故事。根據(jù)導(dǎo)入框設(shè)臵問(wèn)題進(jìn)入新課。

板書(shū)課題：中外友好往來(lái) ㈡、學(xué)習(xí)新課：

1、學(xué)生齊讀第18~20頁(yè)正文部分，整體感知唐朝對(duì)外交往盛況和玄奘歷時(shí)18年的西游和歷時(shí)19年的譯經(jīng)生涯中體現(xiàn)的奮斗精神。

2、掛圖《唐朝對(duì)外主要交通路線圖》，引導(dǎo)學(xué)生讀圖下說(shuō)明及圖例，啟發(fā)學(xué)生讀圖探究：根據(jù)此圖，你能找出唐朝與中國(guó)有交往的國(guó)家和地區(qū)嗎？學(xué)生探究活動(dòng)（上臺(tái)指圖解說(shuō)），教師肯定指圖小結(jié)：有東亞的新羅、日本，中亞的波斯、大食，巴爾干半島和小亞細(xì)亞的拂菻，印度半島的天竺以及東南亞各國(guó)等。然后引導(dǎo)學(xué)生在圖上指明中外交往路線，注意聯(lián)系古老的絲綢之路等知識(shí)。

3、探究：雙方在頻繁的交往中都得到了哪些益處？

4、學(xué)生小組合作討論，捕捉有效信息，小組選一個(gè)代表發(fā)言，教師肯定。探究問(wèn)題設(shè)計(jì)：

①我們了解了玄奘高僧在天竺受到最高禮遇的故事，那么你還知道玄奘哪些故事嗎？

②玄奘是何時(shí)去的天竺？他為什么要到天竺去？ 他去得順

利嗎？他在天竺有何成就？他回國(guó)后又有什么重大成就？（教師設(shè)臵上述問(wèn)題后，讓學(xué)生讀課文，探究這些問(wèn)題，讓學(xué)生回答。）

③教師投影《玄奘》人物畫(huà)像：介紹這是玄奘從印度學(xué)成后歸國(guó)的情景；學(xué)生介紹玄奘西游天竺其他資料，通過(guò)介紹使學(xué)生對(duì)玄奘有更多的了解和認(rèn)識(shí)。

④同學(xué)們對(duì)《西游記》這部小說(shuō)非常喜愛(ài)，想一想書(shū)中唐僧的描寫(xiě)與你所了解的玄奘有何不同？

讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，教師引導(dǎo)：玄奘西游天竺取經(jīng)，經(jīng)歷了艱難險(xiǎn)阻，最后取得成功，從這點(diǎn)上是相同的，至于小說(shuō)中的孫悟空、豬八戒等一系列人物和一路上經(jīng)歷的具體情節(jié)則都是虛構(gòu)的。㈢、小結(jié)：

教師臵疑：今天我們學(xué)習(xí)了唐朝時(shí)我國(guó)與天竺的文化交往事實(shí)后，想一想，為什么唐朝時(shí)期我國(guó)對(duì)外交往如此繁盛？它與當(dāng)今的開(kāi)放有什么區(qū)別？

（啟發(fā)學(xué)生從以下幾方面去思考，去尋找答案：

1、唐朝前期的繁榮和強(qiáng)盛；

2、當(dāng)時(shí)日本、新羅、天竺的簡(jiǎn)要情況。

3、唐朝對(duì)外交往十分頻繁，但封建時(shí)代的交往，多在政治、文化方面，經(jīng)濟(jì)交往的比重還很小，相互間的贈(zèng)品和回禮，與當(dāng)今的國(guó)際貿(mào)易無(wú)法相提并論。）㈣、課后延伸：

根據(jù)本課內(nèi)容，排演 “玄奘西游”歷史短劇或歷史小品。

二、談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

主題：民族大團(tuán)結(jié)、中華民族的向心力和凝聚力

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，有著悠久的文明史和豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。五千多年來(lái)，生活在這片廣袤土地上的56個(gè)民族創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與其他歷史遺跡、遺址及人文景觀共同構(gòu)成了中華民族寶貴的文化財(cái)富，并成為全人類(lèi)文化遺產(chǎn)重要的組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)、維護(hù)民族文化統(tǒng)一性的基因。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族高度的社會(huì)意識(shí)是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、保持國(guó)家統(tǒng)一的人文基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于培育集體主義和愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和創(chuàng)造力。

民族的凝聚力和向心力，是一個(gè)國(guó)家和民族的興盛與發(fā)展的基本條件。軒轅黃帝是中華民族的人文始祖，是中華民族共同體形成時(shí)期的血緣共祖，是中華民族在幾千年來(lái)的民族大融合中形成的歷史共識(shí)。軒轅黃帝使全世界的華人有共同的“人文初祖”，因此，全世界的華人都承認(rèn)自己是炎黃子孫?！包S帝信仰”整合了中華民族，是五千年民族大融合大正統(tǒng)的總緒，使中華民族的各個(gè)民族之間都有一個(gè)共同的心理歸宿，同時(shí)“黃帝信仰”也突顯了古老的中華文化精神，增強(qiáng)了全世界炎黃子孫的凝聚力和向心力。今天，全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義小康社會(huì)是我國(guó)各族人民共同的奮

斗目標(biāo)，是中華民族具有凝聚力和向心力的共同追求。通過(guò)對(duì)地方歷史的了解和學(xué)習(xí)，能使學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義信念，樹(shù)立革命英雄主義、集體主義、為國(guó)家和民族獻(xiàn)身的使命感、光榮感以及為保衛(wèi)國(guó)家民族利益而自覺(jué)斗爭(zhēng)的精神，從而進(jìn)一步增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力。能夠使學(xué)生把民族的共同利益放在至高無(wú)上的地位，能夠和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心共同抵御外來(lái)侵略顛覆的威脅，能夠?yàn)槊褡宓墓餐娌幌奚鼈€(gè)人或局部利益。這樣，就能在愛(ài)國(guó)主義的偉大旗臶下把大家緊緊地團(tuán)結(jié)起來(lái)，使中華民族具有堅(jiān)不可摧的偉大力量。

三、單元導(dǎo)讀：

鳩摩羅什（公元344 ~413.年），龜茲國(guó)人（今新疆庫(kù)車(chē)），自幼聰敏，七歲跟隨母親一同出家，曾游學(xué)西域、天竺諸國(guó)，遍訪名師大德，深究佛法的真諦。他年少精進(jìn)，又博聞強(qiáng)記，于是備受矚目和贊嘆。他在東晉時(shí)，來(lái)到我國(guó)，從事佛經(jīng)翻譯，其譯本簡(jiǎn)潔曉暢，流傳至今，對(duì)于佛法的宏揚(yáng)，貢獻(xiàn)很大。鳩摩羅什被尊為我國(guó)佛典“四大翻譯家”之首。

蘇祗婆 西域龜茲(今新疆庫(kù)車(chē))人。我國(guó)古代著名音樂(lè)家。因其善彈琵琶，又精通樂(lè)理，被召入突厥王廷。公元567年，隨突厥皇后到達(dá)內(nèi)地，傳述龜茲樂(lè)律五旦七調(diào)理論。由于他的這一突出貢獻(xiàn)，進(jìn)一步提高了龜茲樂(lè)在中原地區(qū)的影響。龜茲樂(lè)成為隋代九部樂(lè)中的重要一部，他的樂(lè)律后來(lái)不僅演變?yōu)樗逄蒲鄻?lè)的二十八調(diào)，而且還影響到了雅樂(lè)、俗樂(lè)與戲劇音樂(lè)。蘇祗婆把西域音

樂(lè)的五旦七調(diào)理論帶到中原，完善和發(fā)展了內(nèi)地的音樂(lè)理論，他作為一位杰出的琵琶演奏家、音樂(lè)理論家被載入中國(guó)音樂(lè)史冊(cè)。玄奘大師俗姓陳，名袆，河南偃師縣人，生于隋文帝仁壽二年(公元602年)，圓寂于唐高宗麟德元年(公元664年)，世壽六十三歲(另一說(shuō)：生于隋開(kāi)皇年間，公元600年，圓寂于唐高宗總章二年，公元669年)。師系出名門(mén)，為東漢太丘縣令陳寔的后代。陳寔(公元104至187年)以德學(xué)并美、愛(ài)民如子著稱于世。高祖陳湛、曾祖陳山及祖父陳康，率皆歷任朝官。父親陳惠“英潔有雅操，早通經(jīng)術(shù)。形長(zhǎng)八尺，美眉如目”，曾任江陵縣縣令，隋朝衰微后，即棄官歸隱。陳惠膝下有四子，老幺即日后的玄奘大師。師不僅遺傳了父親端嚴(yán)的儀表，更繼承了父親恬淡高潔的風(fēng)骨。

岑參(715—770)，荊州江陵（現(xiàn)湖北江陵）人，享年55歲．出身于官僚家庭，曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相。與高適并稱“高岑”父親也兩任州刺史。但父親早死，家道衰落。他自幼從兄受書(shū)，遍讀經(jīng)史。二十歲至長(zhǎng)安，獻(xiàn)書(shū)求仕。以后曾北游河朔。三十歲舉進(jìn)士，授兵曹參軍。天寶八載，充安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府書(shū)記，赴安西，十載回長(zhǎng)安。十三載又作安西北庭節(jié)度使封常清的判官，再度出塞。安史亂后，至德二載才回朝。前后兩次在邊塞共六年。他的詩(shī)說(shuō)：“萬(wàn)里奉王事，一身無(wú)所求。也知邊塞苦，豈為妻子謀?！?《初過(guò)隴山途中呈宇文判官》)又說(shuō)：“側(cè)身佐戎幕，斂任事邊陲。自隨定遠(yuǎn)侯，亦著短后衣。近來(lái)能

走馬，不弱幽并兒?！?《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》)可以看出他兩次出塞都是頗有雄心壯志的。他回朝后，由杜甫等推薦任右補(bǔ)闕，以后轉(zhuǎn)起居舍人等官職，大歷元年官至嘉州刺史。以后罷官，客死成都旅舍。

阿曼尼莎汗生于1526年，卒于1560年，阿不都熱西提之妃。十五世紀(jì)杰出的維吾爾族女詩(shī)人，維吾爾古典音樂(lè)“十二木卡姆”的搜集、整理者。13歲入宮，34歲因難產(chǎn)而逝。她從小就對(duì)詩(shī)和音樂(lè)有濃厚的興趣，她拜訪社會(huì)藝人、詩(shī)人和民間歌手，整理創(chuàng)編出集維吾爾古典音樂(lè)之大成的《十二木卡姆》，使民間音樂(lè)成為科學(xué)、系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那??！妒究贰否Y名中外，是維吾爾樂(lè)舞藝術(shù)的稀世瑰寶。

魯明善（1271—1368），名鐵柱，字明善，以父名為氏。13世紀(jì)初期的畏兀兒人（維吾爾族），祖籍西域，在中原從政。是中國(guó)歷史上著名的農(nóng)學(xué)家。魯明善出身于書(shū)香兼重臣之家，父迦魯納答思官至翰林學(xué)士、大司徒，是元代著名的翻譯家，通曉畏兀兒、漢、藏、印度多種語(yǔ)言文字。魯明善自幼隨父習(xí)讀。公元1314年，到壽春郡（治今安徽壽縣）做監(jiān)察官，后調(diào)到京師，在刑部任司法監(jiān)察。以后又曾任靖州路（治今湖南靖縣）、安豐路（治今安徽壽縣）達(dá)魯花赤（蒙古語(yǔ)，“鎮(zhèn)守官”之意）。魯明善出任安豐肅政廉訪使，兼勸農(nóng)事。他繼承和發(fā)展我國(guó)周秦以來(lái)的農(nóng)本思想，認(rèn)為以農(nóng)桑為本，才能使百姓豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)才會(huì)長(zhǎng)治久安。在任期間，他視察江淮一帶農(nóng)情，研討諸農(nóng)

書(shū)，編纂了《農(nóng)桑衣食撮要》（又名《農(nóng)桑撮要》、《養(yǎng)民用宜》二卷）。

貫云石（1286～1324），維吾爾族。原名小云石海涯，因父名貫只哥，遂以貫為氏。字浮岑，號(hào)酸齋，先后還用過(guò)成齋、疏仙、蘆花道人、石屏等別號(hào)。祖籍西域北庭（今新疆吉木薩爾縣）。其祖父阿里海涯為平宋取湖廣的功臣，在云石降生的那年加光祿大夫，任湖廣行省右丞相，死后追贈(zèng)長(zhǎng)沙王，改贈(zèng)江陵王。其父亦先后任湖廣、江西、江浙、河南等行省平章政事。

陳誠(chéng)明代官吏、旅行家。吉水（今江西省吉水縣，位吉安市東北）人。字子實(shí)。太祖朱元璋洪武間進(jìn)士，授行人。嘗出使安南（今越南），令其還所侵之地思明（今廈門(mén)市）。1414年（成祖朱棣永樂(lè)十二年）以吏部員外郎同中官李達(dá)、戶部主事李暹出使哈里（今阿富汗、赫拉特）。十四年再次出使遍歷哈里賽馬爾堪（今蘇聯(lián)烏茲別克、撒馬爾罕）等中亞十七國(guó)，他在旅途中曾注意觀察了沿途各國(guó)山川、村鎮(zhèn)、城廓、房舍、各族人物衣著、風(fēng)俗習(xí)慣、物產(chǎn)以及花草樹(shù)木等景物。他回國(guó)后，著有《西域行程記》、《西域番國(guó)志》、《陳竹山文集》等。

四、單元整體回歸主題：

1、讀了本單元的文章，最打動(dòng)你的或感觸最深的地方在哪里？可以讀一讀，也可以用自己喜歡的方式表現(xiàn)出來(lái)。

2、用一句話表達(dá)自己的所感所悟。

? 各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、繁榮！

全面貫徹黨的民族政策，促進(jìn)各民族共同繁榮進(jìn)步！?

加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，振奮民族精神，各族人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲！?

發(fā)展民族教育，提高民族素質(zhì)，堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一！

漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展！

堅(jiān)持民族區(qū)域自治臸度，鞏固社會(huì)主義民族關(guān)系，高舉民族團(tuán)結(jié)旗臶，共同邁向小康社會(huì)，與時(shí)俱進(jìn)謀發(fā)展，攜手并肩奔小康！

和諧發(fā)展、和睦相處、合作共贏、和美生活是全世界的共同理想。

五、拓展與延伸：

讀了這一組故事，你一定認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)的重大意義。新疆地處祖國(guó)西部邊陲，地域遼闊（160萬(wàn)平方公里），民族成分復(fù)雜（13個(gè)少數(shù)民族），多種文化、宗教信仰在此融匯交融，形成了新疆獨(dú)特的歷史、文化、宗教、地域特色。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是各族人民群眾的共同事業(yè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是各民族人民群眾的共同事業(yè)，我們必須正確處理好民族關(guān)系，加強(qiáng)各民族的大團(tuán)結(jié)，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，牢牢把握發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，大力發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，切實(shí)維護(hù)各族人民群眾的根本利益，大力加強(qiáng)和諧文化建設(shè)，不斷提高各族人民群眾的科學(xué)文化水平，增強(qiáng)各族人民群眾之間的親和力的信任尊重，把各族人民群

眾的意志、臹慧和力量都凝聚起來(lái)，把各族人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性都發(fā)揮出來(lái)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，凝聚各族人民群眾的力量，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧新疆作貢獻(xiàn)。查資料，寫(xiě)一篇民族團(tuán)結(jié)方面的心得體會(huì)。好書(shū)推介：《西游記》、《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步頌》 單元教學(xué)后記：守土固邊疆

一、知識(shí)和能力目標(biāo)：

1、通過(guò)閱讀本單元，了解新疆各族人民為維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整進(jìn)行的反侵略斗爭(zhēng)的歷史故事。

2、通過(guò)閱讀，認(rèn)識(shí)到新疆就是我們偉大祖國(guó)不可分割的一部分。

3、通過(guò)閱讀，了解在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的反侵略斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出的英雄人物，學(xué)習(xí)他們維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)、愛(ài)新疆的高尚品格。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)是新疆各族人民為維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整進(jìn)行的反侵略斗爭(zhēng)的歷史故事。

難點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)、愛(ài)疆的高尚品格。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：有關(guān)的多媒體影像和圖片資料。

四、教學(xué)方式：?jiǎn)卧浇虒W(xué)法，以一篇帶多篇，三篇帶一單元。

五、教學(xué)預(yù)設(shè)：

【課時(shí)安排】計(jì)劃用6課時(shí)完成?！窘虒W(xué)過(guò)程】

一、以《西域名將阿史那社爾、契必何力》導(dǎo)入本單元主題

《西域名將阿史那社爾、契必何力》

導(dǎo)學(xué)目的：通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步了解“阿史那社爾、契必何力兩位歷史人物為西域所做出的巨大貢獻(xiàn)。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)熱愛(ài)之情。

導(dǎo)學(xué)重點(diǎn)：介紹兩位歷史人物阿史那社爾、契必何力是怎樣為西域做出貢獻(xiàn)的。導(dǎo)學(xué)準(zhǔn)備：資料、圖片。

查找有關(guān)資料。導(dǎo)學(xué)過(guò)程：

㈠、引入：自古以來(lái)，新疆各族人民為維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)的完整，進(jìn)行了多次英勇反侵略斗爭(zhēng)，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的歷史人物和歷史故事。今天，我們就學(xué)習(xí)“西域名將阿史那社爾、契必何力”他們是怎樣為西域做出貢獻(xiàn)的。

㈡、新課：

1、介紹“阿史那社爾、契必何力”是怎樣為西域作出貢獻(xiàn)的？大家都知道唐太宗李世民是一個(gè)怎樣的人物？他們受到了怎樣的待遇？他們死后葬在唐太宗李世民的墓地“昭陵”，當(dāng)時(shí)的文臣武將都以死后能陪葬昭陵為榮。

講述：（1）阿史那社爾的一生。公元628年——630年——

635年——640年——648年所做出的貢獻(xiàn)。他的人品如何？（2）契必何力的一生。

契必何力是唐朝初期的一位著名大將軍。636年朝與在今天青海地區(qū)游牧的吐谷渾部發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，在這期間他立下了戰(zhàn)功，受到了唐太宗的重賞。642年他回涼州看望母親又遇到了什么艱險(xiǎn)？

2、小結(jié)：西域名將“阿史那社爾、契必何力”為維護(hù)統(tǒng)一的多民族國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)，去世后唐太宗追賜他們什么？后人又是怎樣為他們立傳？使他們的英名永留青史。

3、思考：我們要學(xué)習(xí)他們的什么？

4、觀看圖片。

㈢、總結(jié)：通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你得到了哪些收獲？

（我最大收獲是對(duì)兩位歷史人物有了進(jìn)一步的了解，還知道了他們是如何為西域做出巨大貢獻(xiàn)等。）

小結(jié)：希望同學(xué)們下去后要學(xué)習(xí)他們那種無(wú)私無(wú)畏、為事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。

二、談?wù)勛约旱母惺埽?/p>

主題：領(lǐng)土和主權(quán)完整、反侵略斗爭(zhēng)

主權(quán)，即國(guó)家主權(quán)，是國(guó)家的最重要屬性，是國(guó)家在國(guó)際法上所固有的獨(dú)立處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)的權(quán)力。主權(quán)不可分割，不可讓予。主權(quán)是國(guó)家最主要、最基本的權(quán)利，是國(guó)家所固有的，并非由國(guó)際法所賦予的。國(guó)際法中的國(guó)家主權(quán)原則只是對(duì)這一權(quán)利予以確

認(rèn)和保護(hù)。主權(quán)作為國(guó)家的固有權(quán)利，表現(xiàn)為三個(gè)方面：對(duì)內(nèi)的最高權(quán)、對(duì)外的獨(dú)立權(quán)和防止侵略的自衛(wèi)權(quán)。所謂對(duì)內(nèi)最高權(quán)，是指國(guó)家行使最高統(tǒng)治權(quán)，國(guó)內(nèi)的一切中央和地方的行政、立法和司法機(jī)關(guān)都必須服從國(guó)家的管轄；還指國(guó)家的屬人優(yōu)越權(quán)和屬地優(yōu)越權(quán)。所謂對(duì)外獨(dú)立權(quán)，是指按照國(guó)際法原則，在國(guó)際關(guān)系中享有獨(dú)立權(quán)，即獨(dú)立自主地、不受任何外力干涉地處理國(guó)內(nèi)外一切事務(wù)，如國(guó)家有權(quán)按照自己的意志，根據(jù)本國(guó)的情況，自由選擇自己的社會(huì)臸度、國(guó)家形式、組織自己的政府、臸定國(guó)家的法律、決定國(guó)家的對(duì)內(nèi)對(duì)外政策等等。這就是國(guó)家行使主權(quán)權(quán)利的自主性和排他性。所謂自衛(wèi)權(quán)，是指國(guó)家為了防止外來(lái)侵略和武力攻擊而進(jìn)行國(guó)防建設(shè)，在國(guó)家已經(jīng)遭到外來(lái)侵略和武力攻擊時(shí)，進(jìn)行單獨(dú)的或集體的自衛(wèi)的權(quán)利。

領(lǐng)土完整是構(gòu)成國(guó)家主權(quán)的重要部分,是鑒別國(guó)家是否真正享有獨(dú)立和主權(quán)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

辛亥革命前后新疆各族人民的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)；米爾高原上的反侵略斗爭(zhēng)；犁人民的抗俄斗爭(zhēng)；疆各族人民英勇反抗阿古柏的侵略；俄割占中國(guó)西部大片領(lǐng)土,新疆各族人民奮起抵抗的反侵略斗爭(zhēng)。

三、單元導(dǎo)讀

阿史那社爾的一生。公元628年——648年年所做出的貢獻(xiàn)。契必何力是唐朝初期的一位著名大將軍。636年朝與在今天青海地區(qū)游牧的吐谷渾部發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，在這期間他立下了戰(zhàn)功，受到

了唐太宗的重賞。

渥巴錫（公元1743年——1774），蒙古族，是我國(guó)厄魯特蒙古土爾扈特部第七代首領(lǐng)，他創(chuàng)造了舉世聞名的民族大遷徙奇跡，是我國(guó)歷史上著名的“東歸民族英雄”。土爾扈特部蒙古族是我國(guó)厄魯特蒙古族的一部分。十七世紀(jì)三十年代，他們?cè)谑最I(lǐng)和鄂爾勒克的帶領(lǐng)下，以游牧方式遷居到伏爾加河下游地帶定居。后來(lái)，沙俄的侵略魔爪很快就伸到了這里，但是一直遭到土爾扈特蒙古人民的堅(jiān)決反抗。尤其是在阿玉奇汗執(zhí)政期間，他堅(jiān)決的態(tài)度使得這種立場(chǎng)更為鮮明?？墒窃?724年（清雍正二年），阿玉奇汗去世了，沙俄當(dāng)局便利用這一時(shí)機(jī)，取得了任命新汗的特權(quán)，開(kāi)始加緊對(duì)土爾扈特部的控臸。渥巴錫是土爾扈特部的第七代首領(lǐng)，這一時(shí)期的局面尤為混亂和緊張。特別是后來(lái)大量沙俄居民的涌入，占據(jù)了土爾扈特部的大片的牧場(chǎng)，更加劇了兩國(guó)的矛盾和沖突。1763年，渥巴錫針對(duì)這一丑惡行徑向沙俄當(dāng)局提出了強(qiáng)烈抗議。緊接著，沙俄當(dāng)局利用他們手中的特權(quán)又開(kāi)始向土爾扈特部大批征兵，并且在戰(zhàn)斗中讓土爾扈特士兵打頭陣、當(dāng)先鋒，從戰(zhàn)場(chǎng)上歸來(lái)的土爾扈特士兵只占原來(lái)數(shù)量的十之一二，使土爾扈特部損失了大量的青壯年人力資源。在沙俄種種的剝削壓榨下，渥巴錫所領(lǐng)導(dǎo)的土爾扈特部面臨著兩種選擇：一是甘心受擺布，直到被沙俄最終滅族；另一條路就是拿起武器反抗，回歸祖國(guó)的懷抱。其實(shí)長(zhǎng)期以來(lái)，土爾扈特部一直沒(méi)有中斷同祖國(guó)的密切聯(lián)系，經(jīng)常遣使入國(guó)交流，而清政府也曾在1714年派遣使者

圖理琛一行遠(yuǎn)赴土爾扈特部表達(dá)慰問(wèn)。所以，他們雖然遠(yuǎn)離故土，卻時(shí)刻思念著故土和親人。在外敵的長(zhǎng)期侵襲下，擺脫沙俄的壓迫，重返祖國(guó)故土就成了土爾扈特人民心里的夙愿。

額敏和卓是吐魯番地區(qū)的一個(gè)世家大族。清朝初期，吐魯番地區(qū)被蒙古準(zhǔn)噶爾部占領(lǐng)，1720年，當(dāng)清朝平定準(zhǔn)噶爾的大軍到達(dá)吐魯番時(shí)，額敏和卓毅然脫離準(zhǔn)噶爾，歸順清朝。清軍撤走以后，準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)又多次攻打吐魯番，額敏和卓率領(lǐng)軍民進(jìn)行了頑強(qiáng)抵抗。18世紀(jì)中葉，清朝平定南疆大小和卓叛亂時(shí)，額敏和卓便跟隨清軍南下，英勇作戰(zhàn)，屢出奇謀，立下了許多功勛。由于他對(duì)朝廷忠心耿耿，所以倍受乾隆皇帝的信任和恩寵，爵位一升再升，最后被封為世襲郡王。他的7個(gè)兒子也被授予爵位，并派駐各地做官，可算是一門(mén)王公，受盡了榮寵。額敏和卓晚年安居在家時(shí)，時(shí)時(shí)緬懷朝廷的恩德。他深知自己一生高官厚祿、主政一方，都有賴于清朝皇帝的恩賜和祖國(guó)的統(tǒng)一，于是就萌發(fā)了建塔的念頭，以示萬(wàn)世不渝的信念。塔建成以后，額敏和卓父子在塔下立了一塊石碑。石碑兩面分別用漢文和維吾爾文刻下了碑記，表達(dá)他們對(duì)真主安拉和清朝乾隆皇帝的感激之情。林則徐在鴉片泛濫危及中華民族的緊急關(guān)頭，他奮不顧身、嚴(yán)厲禁煙、奮勇抗英，但卻無(wú)辜戴罪，被革職流放伊犁。從1842年12月10日抵達(dá)伊犁惠遠(yuǎn)城，到1845年12月4日接旨獲釋，9日離開(kāi)哈密，林則徐在新疆生活了整整3年。這是他一生中最痛苦、最悲憤、最艱辛的日子，也是他與新疆各族人民共患難的日

子。人們往往注意到他任欽差大臣在廣東轟轟烈烈的禁煙抗英，而不太注意他流放新疆期間默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)。流放新疆在他充滿業(yè)績(jī)和坎坷的一生中，占有著極其重要的地位。在落難時(shí)能奮發(fā)有為，更能顯示出他的英雄本色。林則徐在新疆流放過(guò)程中，與當(dāng)?shù)馗髯迦嗣褚黄?，墾荒造渠、戍邊衛(wèi)國(guó)的作為與業(yè)績(jī)，體現(xiàn)了他偉大的愛(ài)國(guó)精神、高尚的品格節(jié)操和豐富的內(nèi)心世界。左宗棠在面臨新疆危機(jī)時(shí)主張：“東則海防，西則塞防，二者并重?！彼赋觯翰荒芊銎饢|邊倒卻西邊，力主收復(fù)新疆，左宗棠的意見(jiàn)令“中朝動(dòng)色”。清廷權(quán)衡利弊，采納左宗棠的意見(jiàn)。1875年，清廷任命左宗棠為欽差大臣，督辦新疆軍務(wù)。那時(shí)候，左宗棠已經(jīng)年逾六旬，而且體弱多病。但仍以國(guó)家民族利益為重，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起收復(fù)新疆的重任。1876年，左宗棠率清軍分三路進(jìn)入新疆。他采取“先北后南，緩進(jìn)速戰(zhàn)的正確方針，先收復(fù)了烏魯木齊及周?chē)貐^(qū)，然后攻占吐魯番，打開(kāi)了通向南疆的門(mén)戶。清軍得到新疆當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦闹С趾蛽碜o(hù)。進(jìn)軍南疆時(shí)，當(dāng)?shù)馗髯迦嗣窦娂娔闷鹞淦鳎尤霊?zhàn)斗，痛擊阿古柏軍隊(duì)。1877年，阿古柏兵敗身亡，清軍收復(fù)喀什噶爾。第二年，除伊犁以外，新疆重新回到祖國(guó)的懷抱。左宗棠上奏朝廷，提出首先通過(guò)外交途徑解決收復(fù)伊犁的問(wèn)題，如果達(dá)不到目的，再采取軍事手段。他的意見(jiàn)得到朝野上下愛(ài)國(guó)人士的一致贊揚(yáng)。正是左宗棠震驚中外的豪情壯舉，有力地支援了曾紀(jì)澤的外交斗爭(zhēng)，終于迫使俄國(guó)在1882年3月將伊犁歸還中國(guó)。

四、單元整體回歸主題

1、讀了本單元的文章，最打動(dòng)你的或感觸最深的地方在哪里？可以讀一讀，也可以用自己喜歡的方式表現(xiàn)出來(lái)。

2、用一句話表達(dá)自己的所感所悟。

強(qiáng)化國(guó)家版圖意識(shí)，維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán)。

守住祖國(guó)統(tǒng)一的國(guó)家主權(quán)，打擊一切分裂中國(guó)的反動(dòng)思想。?

捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土完整，維護(hù)世界和平。

中國(guó)軍隊(duì)不但是維護(hù)世界和平、維護(hù)地區(qū)安全穩(wěn)定的重要力量,更是捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的鋼鐵長(zhǎng)城和堅(jiān)強(qiáng)盾牌。?

維護(hù)國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步。

堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，維護(hù)國(guó)家安全和民族利益。?

堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整。

國(guó)家主權(quán)的維護(hù)和國(guó)家統(tǒng)一的維護(hù)是密不可分的。

五、拓展與延伸

讀了這一組故事，你已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了國(guó)家主權(quán)的維護(hù)和國(guó)家統(tǒng)一的維護(hù)都是非常重要的，也一定已被一則則維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的歷史故事所感動(dòng)，也希望你們?cè)谡n后多看一些有關(guān)這一方面的書(shū)，向這些民族英雄學(xué)習(xí)！單元教學(xué)后記：熱血灑天山

一、知識(shí)和能力目標(biāo)：

1、通過(guò)閱讀本單元，了解新疆的解放過(guò)程。

2、通過(guò)閱讀，了解為了新疆的解放事業(yè)，一批中國(guó)共產(chǎn)黨黨員和進(jìn)步人士進(jìn)行了卓有成效的工作，為維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一立下了不朽的功勛。

3、通過(guò)閱讀，學(xué)習(xí)那些為了新疆的解放事業(yè)做出貢獻(xiàn)的英雄的高尚風(fēng)格和他們勇敢獻(xiàn)身的精神。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)是新疆的解放過(guò)程和為新疆的解放事業(yè)而獻(xiàn)身的革命烈士事跡。

難點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)為了新疆的解放事業(yè)做出貢獻(xiàn)的烈士的高尚風(fēng)格和他們勇敢獻(xiàn)身的精神。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：有關(guān)的多媒體影像、圖片資料。

四、教學(xué)方式：?jiǎn)卧浇虒W(xué)法，以一篇帶多篇，三篇帶一單元。

五、教學(xué)預(yù)設(shè)：

【課時(shí)安排】計(jì)劃用6課時(shí)完成?！窘虒W(xué)過(guò)程】

一、以《陳潭秋熱血灑新疆》導(dǎo)入本單元主題 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力目標(biāo): 通過(guò)閱讀4.1，了解新疆的解放歷程，和陳潭秋烈士的英勇事跡。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):

感受革命先烈在對(duì)敵斗爭(zhēng)中的堅(jiān)貞不屈、大義凜然的氣節(jié)和對(duì)革命事業(yè)必勝的信念。

教學(xué)重點(diǎn)：陳潭秋烈士為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和反動(dòng)勢(shì)力英勇的斗爭(zhēng)事跡。

教學(xué)難點(diǎn)：陳潭在新疆革命斗爭(zhēng)中的歷史功勛。教學(xué)方法和手段：學(xué)生自主性探究學(xué)習(xí)、教師指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)。教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入新課：

簡(jiǎn)述新疆和平解放過(guò)程——中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)關(guān)心新疆各族人民的解放事業(yè)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，為了發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨中央曾先后派遣黨的優(yōu)秀干部陳云、滕代遠(yuǎn)、鄧發(fā)、陳潭秋、毛澤民、周小舟、林基路等來(lái)新疆工作。陳潭秋、毛澤民、林基路、喬國(guó)禎等優(yōu)秀共產(chǎn)黨人和革命志士杜重遠(yuǎn)，為新疆各族人民的解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命。他們卓有成效的革命活動(dòng)和獻(xiàn)身精神，在各族人民中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在天山南北廣闊的土地上播下了革命的火種。從1948年下半年開(kāi)始，在共產(chǎn)黨的影響下，由一些進(jìn)步力量組成的戰(zhàn)斗社、先鋒社、新疆民主同盟等，配合國(guó)內(nèi)的解放斗爭(zhēng)，及時(shí)傳播來(lái)自黨中央的聲音，印發(fā)傳單、宣傳品和出版油印小報(bào)，秘密地送到包括陶臷岳在內(nèi)的軍政要員手里。鄧力群在迪化期間，與戰(zhàn)斗社、先鋒社取得了聯(lián)系，并對(duì)他們的工作給予指導(dǎo)。這些宣傳，既使國(guó)民黨軍政要員振聾發(fā)憤，又發(fā)揮了攻心的威力，是促成新疆國(guó)民黨駐軍起義的一個(gè)重要因

素。1949年9月26日，包爾漢通電起義，新疆宣布和平起義。學(xué)習(xí)新課：

1、概述《陳潭秋熱血灑新疆》。

2、學(xué)生朗讀第《陳潭秋熱血灑新疆》。（1）、欣賞陳潭秋、毛澤民塑像等圖片。（2）、學(xué)生朗讀《陳潭秋熱血灑新疆》。

問(wèn)：讀了《陳潭秋熱血灑新疆》你有什么感想？聯(lián)系時(shí)代背景和課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你讀懂了些什么？感受到些什么？

在獄中，面對(duì)敵人的威脅利誘、嚴(yán)刑拷打，陳潭秋、毛澤民等同志表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人大無(wú)畏的革命英雄主義。在敵人的法庭上，他們義正辭嚴(yán)地宣傳共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，揭露反動(dòng)派消極抗日、積極反共反人民的罪行，把敵人的法庭變成了審判敵人的場(chǎng)所。反動(dòng)軍閥盛世才于1943 年9 月，將陳潭秋、毛澤民等同志秘密殺害。表現(xiàn)了先烈們不屈不撓、視死如歸的革命英雄主義氣概。血沃天山英魂在，千古流芳照后人。烈士的革命精神，正激勵(lì)著一代又一代青少年茁壯成長(zhǎng)。

3、強(qiáng)化情境，小結(jié)。

⑴其實(shí)，不止陳潭秋烈士，凡是一名真正的共產(chǎn)黨員面對(duì)兇殘的敵人，面對(duì)種種酷刑，他們都那樣堅(jiān)定不屈，充分表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人在生死關(guān)頭崇高的革命氣節(jié)和樂(lè)觀主義精神。

⑵學(xué)完本課內(nèi)容，你一定有話想對(duì)先烈們說(shuō)，那就讓我們寫(xiě)一首小詩(shī)，表達(dá)對(duì)革命先烈的崇敬之情，并以此寄托深深的哀思。

⑶課外拓展，摘抄烈士詩(shī)抄。

二、談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

主題：民族責(zé)任感、忠誠(chéng)與愛(ài)國(guó)主義

三、單元導(dǎo)讀

陳潭秋（1896-1943），名澄，字云先，號(hào)潭秋，湖北黃岡縣（今黃州區(qū)）陳策樓人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。1920年和董必武、劉伯垂等7人創(chuàng)建武漢共產(chǎn)主義小組，組織馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)。1921年創(chuàng)辦湖北人民通訊社，任社長(zhǎng)。次年7月與董必武一起代表湖北參加中共一大回漢后先后任中共武漢地委、武昌地委、湖北地委主要負(fù)責(zé)人，1923年2月發(fā)動(dòng)與領(lǐng)導(dǎo)了武漢各工團(tuán)學(xué)生組織支援京漢鐵路工人罷工斗爭(zhēng)。先后出席了中共三大、五大、六大，1934年1月出席第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)，被選為中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)政府執(zhí)行委員，糧食人民委員。中央紅軍長(zhǎng)征時(shí)，留任中央蘇區(qū)分局委員，領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。1935年８月，與陳云等赴莫斯科參加共產(chǎn)國(guó)際第七次代表大會(huì)，留駐共產(chǎn)國(guó)際工作。1939年回國(guó)，任中共中央駐新疆代表和八路軍駐新疆辦事處負(fù)責(zé)人。1942年９月17日被反動(dòng)軍閥盛世才監(jiān)禁，在監(jiān)獄中堅(jiān)貞不屈，次年9月27日遭殺害。由于消息隔絕，在中共七大上仍被選為中央委員。

毛澤民，１８９６年４月３日生，湖南湘潭韶山人。毛澤民是中國(guó)國(guó)家銀行第一任行長(zhǎng)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)部部長(zhǎng)，他是毛澤東的大弟，１９２１年，在毛澤東的教育和影響下，他毅然離開(kāi)了朝夕勞作的韶山?jīng)_，走上了革命道路，成為職業(yè)革命家，１９２２年１０月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。１９２５年２月隨兄毛澤東到湘潭、湘鄉(xiāng)開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，同年９月進(jìn)廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所學(xué)習(xí)。隨后，輾轉(zhuǎn)上海、武漢、天津等地，從事黨的秘密工作。1931年初進(jìn)入中央革命根據(jù)地，任閩粵贛軍區(qū)經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)。１９３１年１１月任中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府銀行行長(zhǎng)，１９３３年５月兼任閩贛省蘇維埃政府財(cái)政部部長(zhǎng)，１９３４年９月兼任國(guó)家對(duì)外貿(mào)易總局局長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)銀行、財(cái)政、貿(mào)易、工礦等經(jīng)濟(jì)工作。參加了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。１９３６年２月，任中華蘇維埃工農(nóng)民主政府國(guó)民經(jīng)濟(jì)部部長(zhǎng)。毛澤民長(zhǎng)期執(zhí)掌財(cái)政大權(quán)，卻廉潔奉公，一塵不染，他常說(shuō)：不能亂花一個(gè)銅板，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭艱苦奮斗。我們是為工農(nóng)管錢(qián)，為紅軍理財(cái)?shù)模欢ㄒ趦€節(jié)約！抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，１９３８年２月，受黨中央派遣，毛澤民化名周彬，與陳潭秋等同志到新疆做統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，先后出任新疆省財(cái)政廳、民政廳廳長(zhǎng)等職。１９４２年９月１７日，毛澤民和陳潭秋等共產(chǎn)黨員被反動(dòng)軍閥盛世才逮捕。在獄中，敵人對(duì)毛澤民等軟硬兼施，嚴(yán)刑審訊，逼他招認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨在新疆搞“暴動(dòng)”的所謂陰謀，逼他脫離共產(chǎn)黨，交出共產(chǎn)黨的組織。毛澤民等堅(jiān)貞不屈，視死如歸，義正詞嚴(yán)地回答：“決不脫離黨，共產(chǎn)黨員有他的氣

節(jié)。”“我不能放棄共產(chǎn)主義立場(chǎng)！”１９４３年９月２７日，毛澤民與陳潭秋等共產(chǎn)黨員被敵人秘密殺害，時(shí)年４７歲。他用自己的青春熱血譜寫(xiě)了一曲共產(chǎn)黨人動(dòng)人的贊歌，他把自己寶貴的生命奉獻(xiàn)給了中國(guó)人民壯麗的解放事業(yè)。他是一位杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、我黨卓越的財(cái)經(jīng)工作領(lǐng)導(dǎo)人，他的英名將永遠(yuǎn)留存在共和國(guó)的豐碑上。他那不怕艱難困苦的跋涉、英武不屈的拼搏精神永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。烏魯木齊市烈士陵園位于烏魯木齊南郊風(fēng)景優(yōu)美的燕兒窩，這是中共新疆維吾爾族自治區(qū)首屆黨代會(huì)決定，為紀(jì)念陳潭秋、毛澤民、林基路等烈士于１９５６年修建的。

林基路，原名林為梁，1916年出生于廣東臺(tái)山縣。1933年在上海求學(xué)期間加入了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。1934年春，經(jīng)團(tuán)組織同意，他去日本留學(xué)。1935年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，并擔(dān)任中共東京支部書(shū)記。1937年七七事變之后，林基路毅然回國(guó)參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，1937年10月初到達(dá)延安，進(jìn)入中央黨校第十二班學(xué)習(xí)。1938年2月，林基路受黨派遣到新疆工作，先后任新疆學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)、阿克蘇專區(qū)教育局長(zhǎng)、庫(kù)車(chē)縣縣長(zhǎng)、烏什縣縣長(zhǎng)等職。在新疆學(xué)院，林基路參照延安抗日軍政大學(xué)的辦學(xué)方針，以“團(tuán)結(jié)、緊張、質(zhì)樸、活潑”為校訓(xùn)，采用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方針，倡導(dǎo)新的工作作風(fēng)，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日主張和方針政策，講述“抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)”，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走向社會(huì)，廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)抗日宣傳活動(dòng)，使廣大師生明白抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，動(dòng)員師生員工以實(shí)際行動(dòng)支援抗戰(zhàn)。林基路在就任兩縣縣長(zhǎng)期間，緊密聯(lián)系群眾，深入調(diào)查研究，規(guī)劃開(kāi)發(fā)建設(shè)，興辦教育事業(yè)，釋放被關(guān)押的無(wú)辜群眾，提拔正直可靠有能力的各族官員，建立養(yǎng)老院和孤兒院，注意減輕人民負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)農(nóng)民開(kāi)荒造田，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)群眾興修水利。1942年9月，反動(dòng)軍閥盛世才將大批在新疆工作的中共黨員逮捕入獄。敵人對(duì)林基路等共產(chǎn)黨員嚴(yán)刑逼供，林基路等堅(jiān)貞不屈，在獄中建立黨的秘密組織，繼續(xù)同敵人進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨員的鋼鐵意志和崇高氣節(jié)。林基路在著名的《囚徒歌》中表達(dá)了對(duì)革命的忠貞和堅(jiān)定的信念:“堅(jiān)定信念，貞守立場(chǎng)！擲我們的頭顱，奠筑自由的金字塔；灑我們的鮮血，染成紅旗，萬(wàn)載飄揚(yáng)！”1943年9月27日，林基路與陳潭秋、毛澤民等共產(chǎn)黨員英勇就義，為中國(guó)人民和新疆各族人民的解放斗爭(zhēng)獻(xiàn)出了寶貴的生命，年僅27歲。

四、單元整體回歸主題

1、讀了本單元的文章，最打動(dòng)你的或感觸最深的地方在哪里？可以讀一讀，也可以用自己喜歡的方式表現(xiàn)出來(lái)。

2、用一句話表達(dá)自己的所感所悟。

新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

新民主主義革命的目的，是改變買(mǎi)辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系以及腐朽的政治上層建筑，從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力。?

中國(guó)要走新民主主義的道路，決不再走舊民主主義的道路。中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，舊民主主義的道路

走不通。

? 沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。

五、拓展與延伸

讀了這一組故事，你一定會(huì)被為中國(guó)人民和新疆各族人民的解放斗爭(zhēng)獻(xiàn)出了寶貴的生命先輩們的英雄事跡所感動(dòng)，請(qǐng)留下你的感言吧！

好書(shū)推介：《革命烈士傳》 單元教學(xué)后記：

第三篇：新疆地方課五年級(jí)下冊(cè)后半部分教案

第六課時(shí)§1 —2 —6—11 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力:

1、了解唐朝時(shí)期對(duì)外交往比較活躍的情況，包括唐玄奘西游取經(jīng)等史實(shí)。

2、過(guò)程與方法: 培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力，觀察分析問(wèn)題的能力，比較能力和歸納能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀: 通過(guò)玄奘歷時(shí)18年的西游和歷時(shí)19年的譯經(jīng)生涯中體現(xiàn)的奮斗精神，使學(xué)生更加崇敬為各國(guó)友好交往做出巨大貢獻(xiàn)的偉人，通過(guò)唐文化對(duì)各國(guó)影響的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。

教學(xué)重點(diǎn)：是唐朝對(duì)外友好交往在中西文化交流中的作用。

教學(xué)難點(diǎn)：在于如何正確認(rèn)識(shí)和理解封建時(shí)代的對(duì)外交往為何如此頻繁？它與當(dāng)今的開(kāi)放有鳩摩羅什（公元344 ~413.年），龜茲國(guó)人（今新疆庫(kù)車(chē)），自幼聰敏，七歲跟隨母親一同出家，曾游學(xué)西域、天竺諸國(guó)，遍訪名師大德，深究佛法的真諦。他年少精進(jìn)，又博聞強(qiáng)記，于是備受矚目和贊嘆。他在東晉時(shí)，來(lái)到我國(guó)，從事佛經(jīng)翻譯，其譯本簡(jiǎn)潔曉暢，流傳至今，對(duì)于佛法的宏揚(yáng)，貢獻(xiàn)很大。鳩摩羅什被尊為我國(guó)佛典“四大翻譯家”之首。

蘇祗婆 西域龜茲(今新疆庫(kù)車(chē))人。我國(guó)古代著名音樂(lè)家。因其善彈琵琶，又精通樂(lè)理，被召入突厥王廷。公元567年，隨突厥皇后到達(dá)內(nèi)地，傳述龜茲樂(lè)律五旦七調(diào)理論。由于他的這一突出貢獻(xiàn)，進(jìn)一步提高了龜茲樂(lè)在中原地區(qū)的影響。龜茲樂(lè)成為隋代九部樂(lè)中的重要一部，他的樂(lè)律后來(lái)不僅演變?yōu)樗逄蒲鄻?lè)的二十八調(diào)，而且還影響到了雅樂(lè)、俗樂(lè)與戲劇音樂(lè)。蘇祗婆把西域音樂(lè)的五旦七調(diào)理論帶到中原，完善和發(fā)展了內(nèi)地的音樂(lè)理論，他作為一位杰出的琵琶演奏家、音樂(lè)理論家被載入中國(guó)音樂(lè)史冊(cè)。

貫云石（1286～1324），維吾爾族。原名小云石海涯，因父名貫只哥，遂以貫為氏。字浮岑，號(hào)酸齋，先后還用過(guò)成齋、疏仙、蘆花道人、石屏等別號(hào)。祖籍西域北庭（今新疆吉木薩爾縣）。其祖父阿里海涯為平宋取湖廣的功臣，在云石降生的那年加光祿大夫，任湖廣行省右丞相，死后追贈(zèng)長(zhǎng)沙王，改贈(zèng)江陵王。其父亦先后任湖廣、江西、江浙、河南等行省平章政事。

陳誠(chéng)明代官吏、旅行家。吉水（今江西省吉水縣，位吉安市東北）人。字子實(shí)。太祖朱元璋洪武間進(jìn)士，授行人。嘗出使安南（今越南），令其還所侵之地思明（今廈門(mén)市）。1414年（成祖朱棣永樂(lè)十二年）以吏部員外郎同中官李達(dá)、戶部主事李暹出使哈里（今阿富汗、赫拉特）。十四年再次出使遍歷哈里賽馬爾堪（今蘇聯(lián)烏茲別克、撒馬爾罕）等中亞十七國(guó)，他在旅途中曾注意觀察了沿途各國(guó)山川、村鎮(zhèn)、城廓、房舍、各族人物衣著、風(fēng)俗習(xí)慣、物產(chǎn)以及花草樹(shù)木等景物。他回國(guó)后，著有《西域行程記》、《西域番國(guó)志》、《陳竹山文集》等。板書(shū)設(shè)計(jì)：

西域名士

1、鳩摩羅什

2、蘇祗婆

3、魯明善

4、貫云石

5、陳誠(chéng)

第七課時(shí)§1 —2 —7 —12 教學(xué)內(nèi)容： 守土固邊疆

一、知識(shí)和能力：

1、通過(guò)閱讀本單元，了解新疆各族人民為維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整進(jìn)行的反侵略斗爭(zhēng)的歷史故事。

2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):

3、通過(guò)閱讀，認(rèn)識(shí)到新疆就是我們偉大祖國(guó)不可分割的一部分。

4、過(guò)程與方法: 通過(guò)閱讀，了解在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的反侵略斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出的英雄人物，學(xué)習(xí)他們維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)、愛(ài)新疆的高尚品格。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)是新疆各族人民為維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整進(jìn)行的反侵略斗爭(zhēng)的歷史故事。

難點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)、愛(ài)疆的高尚品格。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：有關(guān)的多媒體影像和圖片資料。

四、教學(xué)方式：?jiǎn)卧浇虒W(xué)法，以一篇帶多篇，三篇帶一單元。

【教學(xué)過(guò)程】

一、以《西域名將阿史那社爾、契必何力》導(dǎo)入本單元主題

《西域名將阿史那社爾、契必何力》

導(dǎo)學(xué)目的：通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步了解“阿史那社爾、契必何力兩位歷史人物為西域所做出的巨大貢獻(xiàn)。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)熱愛(ài)之情。

導(dǎo)學(xué)重點(diǎn)：介紹兩位歷史人物阿史那社爾、契必何力是怎樣為西域做出貢獻(xiàn)的。導(dǎo)學(xué)準(zhǔn)備：資料、圖片。查找有關(guān)資料。導(dǎo)學(xué)過(guò)程：

㈠、引入：自古以來(lái)，新疆各族人民為維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)的完整，進(jìn)行了多次英勇反侵略斗爭(zhēng)，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的歷史人物和歷史故事。今天，我們就學(xué)習(xí)“西域名將阿史那社爾、契必何力”他們是怎樣為西域做出貢獻(xiàn)的。

㈡、新課：

1、介紹“阿史那社爾、契必何力”是怎樣為西域作出貢獻(xiàn)的？大家都知道唐太宗李世民是一個(gè)怎樣的人物？他們受到了怎樣的待遇？他們死后葬在唐太宗李世民的墓地“昭陵”，當(dāng)時(shí)的文臣武將都以死后能陪葬昭陵為榮。

講述：（1）阿史那社爾的一生。公元628年——630年——635年——640年——648年所做出的貢獻(xiàn)。他的人品如何？

（2）契必何力的一生。

契必何力是唐朝初期的一位著名大將軍。636年朝與在今天青海地區(qū)游牧的吐谷渾部發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，在這期間他立下了戰(zhàn)功，受到了唐太宗的重賞。642年他回涼州看望母親又遇到了什么艱險(xiǎn)？

2、小結(jié)：西域名將“阿史那社爾、契必何力”為維護(hù)統(tǒng)一的多民族國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)，去世后唐太宗追賜他們什么？后人又是怎樣為他們立傳？使他們的英名永留青史。

3、思考：我們要學(xué)習(xí)他們的什么？

4、觀看圖片。

㈢、總結(jié)：通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你得到了哪些收獲？

（我最大收獲是對(duì)兩位歷史人物有了進(jìn)一步的了解，還知道了他們是如何為西域做出巨大貢獻(xiàn)等。）

小結(jié)：希望同學(xué)們下去后要學(xué)習(xí)他們那種無(wú)私無(wú)畏、為事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。

二、談?wù)勛约旱母惺埽?板書(shū)設(shè)計(jì)

西域名將

1、阿史那社爾

2、契必何力

第八課時(shí)§1 —2 —8 —13

一、知識(shí)和能力 ：

1、通過(guò)閱讀本單元，了解新疆各族人民為維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整進(jìn)行的反侵略斗爭(zhēng)的歷史故事。

2、情感態(tài)度與價(jià)值觀:

3、通過(guò)閱讀，認(rèn)識(shí)到新疆就是我們偉大祖國(guó)不可分割的一部分。

4、過(guò)程與方法: 通過(guò)閱讀，了解在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的反侵略斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出的英雄人物，學(xué)習(xí)他們維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)、愛(ài)新疆的高尚品格。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)是新疆各族人民為維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整進(jìn)行的反侵略斗爭(zhēng)的歷史故事。

難點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)、愛(ài)疆的高尚品格。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：有關(guān)的多媒體影像和圖片資料。

四、教學(xué)方式：?jiǎn)卧浇虒W(xué)法，以一篇帶多篇，三篇帶一單元。

主題：領(lǐng)土和主權(quán)完整、反侵略斗爭(zhēng)

主權(quán)，即國(guó)家主權(quán)，是國(guó)家的最重要屬性，是國(guó)家在國(guó)際法上所固有的獨(dú)立處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)的權(quán)力。主權(quán)不可分割，不可讓予。主權(quán)是國(guó)家最主要、最基本的權(quán)利，是國(guó)家所固有的，并非由國(guó)際法所賦予的。國(guó)際法中的國(guó)家主權(quán)原則只是對(duì)這一權(quán)利予以確認(rèn)和保護(hù)。主權(quán)作為國(guó)家的固有權(quán)利，表現(xiàn)為三個(gè)方面：對(duì)內(nèi)的最高權(quán)、對(duì)外的獨(dú)立權(quán)和防止侵略的自衛(wèi)權(quán)。所謂對(duì)內(nèi)最高權(quán)，是指國(guó)家行使最高統(tǒng)治權(quán)，國(guó)內(nèi)的一切中央和地方的行政、立法和司法機(jī)關(guān)都必須服從國(guó)家的管轄；還指國(guó)家的屬人優(yōu)越權(quán)和屬地優(yōu)越權(quán)。所謂對(duì)外獨(dú)立權(quán)，是指按照國(guó)際法原則，在國(guó)際關(guān)系中享有獨(dú)立權(quán)，即獨(dú)立自主地、不受任何外力干涉地處理國(guó)內(nèi)外一切事務(wù)，如國(guó)家有權(quán)按照自己的意志，根據(jù)本國(guó)的情況，自由選擇自己的社會(huì)制度、國(guó)家形式、組織自己的政府、制定國(guó)家的法律、決定國(guó)家的對(duì)內(nèi)對(duì)外政策等等。這就是國(guó)家行使主權(quán)權(quán)利的自主性和排他性。所謂自衛(wèi)權(quán)，是指國(guó)家為了防止外來(lái)侵略和武力攻擊而進(jìn)行國(guó)防建設(shè)，在國(guó)家已經(jīng)遭到外來(lái)侵略和武力攻擊時(shí)，進(jìn)行單獨(dú)的或集體的自衛(wèi)的權(quán)利。領(lǐng)土完整是構(gòu)成國(guó)家主權(quán)的重要部分,是鑒別國(guó)家是否真正享有獨(dú)立和主權(quán)的重要標(biāo)準(zhǔn)。辛亥革命前后新疆各族人民的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)；米爾高原上的反侵略斗爭(zhēng)；犁人民的抗俄斗爭(zhēng)；疆各族人民英勇反抗阿古柏的侵略；俄割占中國(guó)西部大片領(lǐng)土,新疆各族人民奮起抵抗的反侵略斗爭(zhēng)。

板書(shū)設(shè)計(jì) 保衛(wèi)新疆

領(lǐng)土和主權(quán)完整、反侵略斗爭(zhēng)

第九課時(shí)§1 —2 —9 —14

一、知識(shí)和能力：

1、通過(guò)閱讀本單元，了解新疆各族人民為維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整進(jìn)行的反侵略斗爭(zhēng)的歷史故事。

2、情感態(tài)度與價(jià)值觀:

3、通過(guò)閱讀，認(rèn)識(shí)到新疆就是我們偉大祖國(guó)不可分割的一部分。

4、過(guò)程與方法: 通過(guò)閱讀，了解在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的反侵略斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出的英雄人物，學(xué)習(xí)他們維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)、愛(ài)新疆的高尚品格。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)是新疆各族人民為維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整進(jìn)行的反侵略斗爭(zhēng)的歷史故事。

難點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)、愛(ài)疆的高尚品格。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：有關(guān)的多媒體影像和圖片資料。

四、教學(xué)方式：?jiǎn)卧浇虒W(xué)法，以一篇帶多篇，三篇帶一單元。

五、教學(xué)預(yù)設(shè)：

阿史那社爾的一生。公元628年——648年年所做出的貢獻(xiàn)。契必何力是唐朝初期的一位著名大將軍。636年朝與在今天青海地區(qū)游牧的吐谷渾部發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，在這期間他立下了戰(zhàn)功，受到了唐太宗的重賞。

渥巴錫（公元1743年——1774），蒙古族，是我國(guó)厄魯特蒙古土爾扈特部第七代首領(lǐng)，他創(chuàng)造了舉世聞名的民族大遷徙奇跡，是我國(guó)歷史上著名的“東歸民族英雄”。土爾扈特部蒙古族是我國(guó)厄魯特蒙古族的一部分。十七世紀(jì)三十年代，他們?cè)谑最I(lǐng)和鄂爾勒克的帶領(lǐng)下，以游牧方式遷居到伏爾加河下游地帶定居。后來(lái)，沙俄的侵略魔爪很快就伸到了這里，但是一直遭到土爾扈特蒙古人民的堅(jiān)決反抗。尤其是在阿玉奇汗執(zhí)政期間，他堅(jiān)決的態(tài)度使得這種立場(chǎng)更為鮮明?？墒窃?724年（清雍正二年），阿玉奇汗去世了，沙俄當(dāng)局便利用這一時(shí)機(jī)，取得了任命新汗的特權(quán)，開(kāi)始加緊對(duì)土爾扈特部的控制。渥巴錫是土爾扈特部的第七代首領(lǐng)，這一時(shí)期的局面尤為混亂和緊張。特別是后來(lái)大量沙俄居民的涌入，占據(jù)了土爾扈特部的大片的牧場(chǎng)，更加劇了兩國(guó)的矛盾和沖突。1763年，渥巴錫針對(duì)這一丑惡行徑向沙俄當(dāng)局提出了強(qiáng)烈抗議。緊接著，沙俄當(dāng)局利用他們手中的特權(quán)又開(kāi)始向土爾扈特部大批征兵，并且在戰(zhàn)斗中讓土爾扈特士兵打頭陣、當(dāng)先鋒，從戰(zhàn)場(chǎng)上歸來(lái)的土爾扈特士兵只占原來(lái)數(shù)量的十之一二，使土爾扈特部損失了大量的青壯年人力資源。在沙俄種種的剝削壓榨下，渥巴錫所領(lǐng)導(dǎo)的土爾扈特部面臨著兩種選擇：一是甘心受擺布，直到被沙俄最終滅族；另一條路就是拿起武器反抗，回歸祖國(guó)的懷抱。其實(shí)長(zhǎng)期以來(lái)，土爾扈特部一直沒(méi)有中斷同祖國(guó)的密切聯(lián)系，經(jīng)常遣使入國(guó)交流，而清政府也曾在1714年派遣使者圖理琛一行遠(yuǎn)赴土爾扈特部表達(dá)慰問(wèn)。所以，他們雖然遠(yuǎn)離故土，卻時(shí)刻思念著故土和親人。在外敵的長(zhǎng)期侵襲下，擺脫沙俄的壓迫，重返祖國(guó)故土就成了土爾扈特人民心里的夙愿。

額敏和卓是吐魯番地區(qū)的一個(gè)世家大族。清朝初期，吐魯番地區(qū)被蒙古準(zhǔn)噶爾部占領(lǐng)，1720年，當(dāng)清朝平定準(zhǔn)噶爾的大軍到達(dá)吐魯番時(shí)，額敏和卓毅然脫離準(zhǔn)噶爾，歸順清朝。清軍撤走以后，準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)又多次攻打吐魯番，額敏和卓率領(lǐng)軍民進(jìn)行了頑強(qiáng)抵抗。18世紀(jì)中葉，清朝平定南疆大小和卓叛亂時(shí)，額敏和卓便跟隨清軍南下，英勇作戰(zhàn)，屢出奇謀，立下了許多功勛。由于他對(duì)朝廷忠心耿耿，所以倍受乾隆皇帝的信任和恩寵，爵位一升再升，最后被封為世襲郡王。他的7個(gè)兒子也被授予爵位，并派駐各地做官，可算是一門(mén)王公，受盡了榮寵。額敏和卓晚年安居在家時(shí)，時(shí)時(shí)緬懷朝廷的恩德。他深知自己一生高官厚祿、主政一方，都有賴于清朝皇帝的恩賜和祖國(guó)的統(tǒng)一，于是就萌發(fā)了建塔的念頭，以示萬(wàn)世不渝的信念。塔建成以后，額敏和卓父子在塔下立了一塊石碑。石碑兩面分別用漢文和維吾爾文刻下了碑記，表達(dá)他們對(duì)真主安拉和清朝乾隆皇帝的感激之情。

林則徐在鴉片泛濫危及中華民族的緊急關(guān)頭，他奮不顧身、嚴(yán)厲禁煙、奮勇抗英，但卻無(wú)辜戴罪，被革職流放伊犁。從1842年12月10日抵達(dá)伊犁惠遠(yuǎn)城，到1845年12月4日接旨獲釋，9日離開(kāi)哈密，林則徐在新疆生活了整整3年。這是他一生中最痛苦、最悲憤、最艱辛的日子，也是他與新疆各族人民共患難的日子。人們往往注意到他任欽差大臣在廣東轟轟烈烈的禁煙抗英，而不太注意他流放新疆期間默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)。流放新疆在他充滿業(yè)績(jī)和坎坷的一生中，占有著極其重要的地位。在落難時(shí)能奮發(fā)有為，更能顯示出他的英雄本色。林則徐在新疆流放過(guò)程中，與當(dāng)?shù)馗髯迦嗣褚黄?，墾荒造渠、戍邊衛(wèi)國(guó)的作為與業(yè)績(jī)，體現(xiàn)了他偉大的愛(ài)國(guó)精神、高尚的品格節(jié)操和豐富的內(nèi)心世界。

左宗棠在面臨新疆危機(jī)時(shí)主張：“東則海防，西則塞防，二者并重?！彼赋觯翰荒芊銎饢|邊倒卻西邊，力主收復(fù)新疆，左宗棠的意見(jiàn)令“中朝動(dòng)色”。清廷權(quán)衡利弊，采納左宗棠的意見(jiàn)。1875年，清廷任命左宗棠為欽差大臣，督辦新疆軍務(wù)。那時(shí)候，左宗棠已經(jīng)年逾六旬，而且體弱多病。但仍以國(guó)家民族利益為重，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起收復(fù)新疆的重任。1876年，左宗棠率清軍分三路進(jìn)入新疆。他采取“先北后南，緩進(jìn)速戰(zhàn)的正確方針，先收復(fù)了烏魯木齊及周?chē)貐^(qū)，然后攻占吐魯番，打開(kāi)了通向南疆的門(mén)戶。清軍得到新疆當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦闹С趾蛽碜o(hù)。進(jìn)軍南疆時(shí)，當(dāng)?shù)馗髯迦嗣窦娂娔闷鹞淦?，加入?zhàn)斗，痛擊阿古柏軍隊(duì)。1877年，阿古柏兵敗身亡，清軍收復(fù)喀什噶爾。第二年，除伊犁以外，新疆重新回到祖國(guó)的懷抱。左宗棠上奏朝廷，提出首先通過(guò)外交途徑解決收復(fù)伊犁的問(wèn)題，如果達(dá)不到目的，再采取軍事手段。他的意見(jiàn)得到朝野上下愛(ài)國(guó)人士的一致贊揚(yáng)。正是左宗棠震驚中外的豪情壯舉，有力地支援了曾紀(jì)澤的外交斗爭(zhēng)，終于迫使俄國(guó)在1882年3月將伊犁歸還中國(guó)。板書(shū)設(shè)計(jì)

西域門(mén)將

1、阿史那社爾

2、渥巴錫

3、林則徐

4、左宗棠

第十課時(shí)§1 —2 —10 —1

5教學(xué)內(nèi)容：熱血灑天山

一、知識(shí)和能力：

1、通過(guò)閱讀本單元，了解新疆的解放過(guò)程。

2、過(guò)程與方法: 通過(guò)閱讀，了解為了新疆的解放事業(yè)，一批中國(guó)共產(chǎn)黨黨員和進(jìn)步人士進(jìn)行了卓有成效的工作，為維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一立下了不朽的功勛。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo): 通過(guò)閱讀，學(xué)習(xí)那些為了新疆的解放事業(yè)做出貢獻(xiàn)的英雄的高尚風(fēng)格和他們勇敢獻(xiàn)身的精神。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)是新疆的解放過(guò)程和為新疆的解放事業(yè)而獻(xiàn)身的革命烈士事跡。

難點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)為了新疆的解放事業(yè)做出貢獻(xiàn)的烈士的高尚風(fēng)格和他們勇敢獻(xiàn)身的精神。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：有關(guān)的多媒體影像、圖片資料。

四、教學(xué)方式：?jiǎn)卧浇虒W(xué)法，以一篇帶多篇，三篇帶一單元?！窘虒W(xué)過(guò)程】

一、以《陳潭秋熱血灑新疆》導(dǎo)入本單元主題 導(dǎo)入新課：

簡(jiǎn)述新疆和平解放過(guò)程——中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)關(guān)心新疆各族人民的解放事業(yè)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，為了發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨中央曾先后派遣黨的優(yōu)秀干部陳云、滕代遠(yuǎn)、鄧發(fā)、陳潭秋、毛澤民、周小舟、林基路等來(lái)新疆工作。陳潭秋、毛澤民、林基路、喬國(guó)禎等優(yōu)秀共產(chǎn)黨人和革命志士杜重遠(yuǎn)，為新疆各族人民的解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命。他們卓有成效的革命活動(dòng)和獻(xiàn)身精神，在各族人民中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在天山南北廣闊的土地上播下了革命的火種。從1948年下半年開(kāi)始，在共產(chǎn)黨的影響下，由一些進(jìn)步力量組成的戰(zhàn)斗社、先鋒社、新疆民主同盟等，配合國(guó)內(nèi)的解放斗爭(zhēng)，及時(shí)傳播來(lái)自黨中央的聲音，印發(fā)傳單、宣傳品和出版油印小報(bào)，秘密地送到包括陶峙岳在內(nèi)的軍政要員手里。鄧力群在迪化期間，與戰(zhàn)斗社、先鋒社取得了聯(lián)系，并對(duì)他們的工作給予指導(dǎo)。這些宣傳，既使國(guó)民黨軍政要員振聾發(fā)憤，又發(fā)揮了攻心的威力，是促成新疆國(guó)民黨駐軍起義的一個(gè)重要因素。1949年9月26日，包爾漢通電起義，新疆宣布和平起義。學(xué)習(xí)新課：

1、概述《陳潭秋熱血灑新疆》。

2、學(xué)生朗讀第《陳潭秋熱血灑新疆》。（1）、欣賞陳潭秋、毛澤民塑像等圖片。（2）、學(xué)生朗讀《陳潭秋熱血灑新疆》。

問(wèn)：讀了《陳潭秋熱血灑新疆》你有什么感想？聯(lián)系時(shí)代背景和課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你讀懂了些什么？感受到些什么？

在獄中，面對(duì)敵人的威脅利誘、嚴(yán)刑拷打，陳潭秋、毛澤民等同志表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人大無(wú)畏的革命英雄主義。在敵人的法庭上，他們義正辭嚴(yán)地宣傳共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，揭露反動(dòng)派消極抗日、積極反共反人民的罪行，把敵人的法庭變成了審判敵人的場(chǎng)所。反動(dòng)軍閥盛世才于1943 年9 月，將陳潭秋、毛澤民等同志秘密殺害。表現(xiàn)了先烈們不屈不撓、視死如歸的革命英雄主義氣概。血沃天山英魂在，千古流芳照后人。烈士的革命精神，正激勵(lì)著一代又一代青少年茁壯成長(zhǎng)。

3、強(qiáng)化情境，小結(jié)。

⑴其實(shí)，不止陳潭秋烈士，凡是一名真正的共產(chǎn)黨員面對(duì)兇殘的敵人，面對(duì)種種酷刑，他們都那樣堅(jiān)定不屈，充分表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人在生死關(guān)頭崇高的革命氣節(jié)和樂(lè)觀主義精神。

⑵學(xué)完本課內(nèi)容，你一定有話想對(duì)先烈們說(shuō)，那就讓我們寫(xiě)一首小詩(shī)，表達(dá)對(duì)革命先烈的崇敬之情，并以此寄托深深的哀思。

⑶課外拓展，摘抄烈士詩(shī)抄。板書(shū)設(shè)計(jì) 革命時(shí)期的新疆 陳潭秋熱血灑新疆

第十一課時(shí)§1 —2 —11 —16

一、知識(shí)和能力：

1、通過(guò)閱讀本單元，了解新疆的解放過(guò)程。

2、過(guò)程與方法: 通過(guò)閱讀，了解為了新疆的解放事業(yè)，一批中國(guó)共產(chǎn)黨黨員和進(jìn)步人士進(jìn)行了卓有成效的工作，為維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一立下了不朽的功勛。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo): 通過(guò)閱讀，學(xué)習(xí)那些為了新疆的解放事業(yè)做出貢獻(xiàn)的英雄的高尚風(fēng)格和他們勇敢獻(xiàn)身的精神。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)是新疆的解放過(guò)程和為新疆的解放事業(yè)而獻(xiàn)身的革命烈士事跡。

難點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)為了新疆的解放事業(yè)做出貢獻(xiàn)的烈士的高尚風(fēng)格和他們勇敢獻(xiàn)身的精神。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：有關(guān)的多媒體影像、圖片資料。主題：民族責(zé)任感、忠誠(chéng)與愛(ài)國(guó)主義

陳潭秋（1896-1943），名澄，字云先，號(hào)潭秋，湖北黃岡縣（今黃州區(qū)）陳策樓人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。1920年和董必武、劉伯垂等7人創(chuàng)建武漢共產(chǎn)主義小組，組織馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)。1921年創(chuàng)辦湖北人民通訊社，任社長(zhǎng)。次年7月與董必武一起代表湖北參加中共一大回漢后先后任中共武漢地委、武昌地委、湖北地委主要負(fù)責(zé)人，1923年2月發(fā)動(dòng)與領(lǐng)導(dǎo)了武漢各工團(tuán)學(xué)生組織支援京漢鐵路工人罷工斗爭(zhēng)。先后出席了中共三大、五大、六大，1934年1月出席第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)，被選為中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)政府執(zhí)行委員，糧食人民委員。中央紅軍長(zhǎng)征時(shí)，留任中央蘇區(qū)分局委員，領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。1935年８月，與陳云等赴莫斯科參加共產(chǎn)國(guó)際第七次代表大會(huì)，留駐共產(chǎn)國(guó)際工作。1939年回國(guó)，任中共中央駐新疆代表和八路軍駐新疆辦事處負(fù)責(zé)人。1942年９月17日被反動(dòng)軍閥盛世才監(jiān)禁，在監(jiān)獄中堅(jiān)貞不屈，次年9月27日遭殺害。由于消息隔絕，在中共七大上仍被選為中央委員。

毛澤民，１８９６年４月３日生，湖南湘潭韶山人。毛澤民是中國(guó)國(guó)家銀行第一任行長(zhǎng)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)部部長(zhǎng)，他是毛澤東的大弟，１９２１年，在毛澤東的教育和影響下，他毅然離開(kāi)了朝夕勞作的韶山?jīng)_，走上了革命道路，成為職業(yè)革命家，１９２２年１０月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。１９２５年２月隨兄毛澤東到湘潭、湘鄉(xiāng)開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，同年９月進(jìn)廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所學(xué)習(xí)。隨后，輾轉(zhuǎn)上海、武漢、天津等地，從事黨的秘密工作。1931年初進(jìn)入中央革命根據(jù)地，任閩粵贛軍區(qū)經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)。１９３１年１１月任中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府銀行行長(zhǎng)，１９３３年５月兼任閩贛省蘇維埃政府財(cái)政部部長(zhǎng)，１９３４年９月兼任國(guó)家對(duì)外貿(mào)易總局局長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)銀行、財(cái)政、貿(mào)易、工礦等經(jīng)濟(jì)工作。參加了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。１９３６年２月，任中華蘇維埃工農(nóng)民主政府國(guó)民經(jīng)濟(jì)部部長(zhǎng)。毛澤民長(zhǎng)期執(zhí)掌財(cái)政大權(quán)，卻廉潔奉公，一塵不染，他常說(shuō)：不能亂花一個(gè)銅板，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭艱苦奮斗。我們是為工農(nóng)管錢(qián)，為紅軍理財(cái)?shù)?，一定要勤儉節(jié)約！抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，１９３８年２月，受黨中央派遣，毛澤民化名周彬，與陳潭秋等同志到新疆做統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，先后出任新疆省財(cái)政廳、民政廳廳長(zhǎng)等職。１９４２年９月１７日，毛澤民和陳潭秋等共產(chǎn)黨員被反動(dòng)軍閥盛世才逮捕。在獄中，敵人對(duì)毛澤民等軟硬兼施，嚴(yán)刑審訊，逼他招認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨在新疆搞“暴動(dòng)”的所謂陰謀，逼他脫離共產(chǎn)黨，交出共產(chǎn)黨的組織。毛澤民等堅(jiān)貞不屈，視死如歸，義正詞嚴(yán)地回答：“決不脫離黨，共產(chǎn)黨員有他的氣節(jié)。”“我不能放棄共產(chǎn)主義立場(chǎng)！”１９４３年９月２７日，毛澤民與陳潭秋等共產(chǎn)黨員被敵人秘密殺害，時(shí)年４７歲。他用自己的青春熱血譜寫(xiě)了一曲共產(chǎn)黨人動(dòng)人的贊歌，他把自己寶貴的生命奉獻(xiàn)給了中國(guó)人民壯麗的解放事業(yè)。他是一位杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、我黨卓越的財(cái)經(jīng)工作領(lǐng)導(dǎo)人，他的英名將永遠(yuǎn)留存在共和國(guó)的豐碑上。他那不怕艱難困苦的跋涉、英武不屈的拼搏精神永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。烏魯木齊市烈士陵園位于烏魯木齊南郊風(fēng)景優(yōu)美的燕兒窩，這是中共新疆維吾爾族自治區(qū)首屆黨代會(huì)決定，為紀(jì)念陳潭秋、毛澤民、林基路等烈士于１９５６年修建的。

林基路，原名林為梁，1916年出生于廣東臺(tái)山縣。1933年在上海求學(xué)期間加入了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。1934年春，經(jīng)團(tuán)組織同意，他去日本留學(xué)。1935年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，并擔(dān)任中共東京支部書(shū)記。1937年七七事變之后，林基路毅然回國(guó)參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，1937年10月初到達(dá)延安，進(jìn)入中央黨校第十二班學(xué)習(xí)。1938年2月，林基路受黨派遣到新疆工作，先后任新疆學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)、阿克蘇專區(qū)教育局長(zhǎng)、庫(kù)車(chē)縣縣長(zhǎng)、烏什縣縣長(zhǎng)等職。在新疆學(xué)院，林基路參照延安抗日軍政大學(xué)的辦學(xué)方針，以“團(tuán)結(jié)、緊張、質(zhì)樸、活潑”為校訓(xùn)，采用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方針，倡導(dǎo)新的工作作風(fēng)，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日主張和方針政策，講述“抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)”，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走向社會(huì)，廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)抗日宣傳活動(dòng)，使廣大師生明白抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，動(dòng)員師生員工以實(shí)際行動(dòng)支援抗戰(zhàn)。林基路在就任兩縣縣長(zhǎng)期間，緊密聯(lián)系群眾，深入調(diào)查研究，規(guī)劃開(kāi)發(fā)建設(shè)，興辦教育事業(yè)，釋放被關(guān)押的無(wú)辜群眾，提拔正直可靠有能力的各族官員，建立養(yǎng)老院和孤兒院，注意減輕人民負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)農(nóng)民開(kāi)荒造田，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)群眾興修水利。1942年9月，反動(dòng)軍閥盛世才將大批在新疆工作的中共黨員逮捕入獄。敵人對(duì)林基路等共產(chǎn)黨員嚴(yán)刑逼供，林基路等堅(jiān)貞不屈，在獄中建立黨的秘密組織，繼續(xù)同敵人進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨員的鋼鐵意志和崇高氣節(jié)。林基路在著名的《囚徒歌》中表達(dá)了對(duì)革命的忠貞和堅(jiān)定的信念:“堅(jiān)定信念，貞守立場(chǎng)！擲我們的頭顱，奠筑自由的金字塔；灑我們的鮮血，染成紅旗，萬(wàn)載飄揚(yáng)！”1943年9月27日，林基路與陳潭秋、毛澤民等共產(chǎn)黨員英勇就義，為中國(guó)人民和新疆各族人民的解放斗爭(zhēng)獻(xiàn)出了寶貴的生命，年僅27歲。

四、單元整體回歸主題

1、讀了本單元的文章，最打動(dòng)你的或感觸最深的地方在哪里？可以讀一讀，也可以用自己喜歡的方式表現(xiàn)出來(lái)。

2、用一句話表達(dá)自己的所感所悟。

新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

新民主主義革命的目的，是改變買(mǎi)辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系以及腐朽的政治上層建筑，從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力。

中國(guó)要走新民主主義的道路，決不再走舊民主主義的道路。中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，舊民主主義的道路走不通。

沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。

五、拓展與延伸

讀了這一組故事，你一定會(huì)被為中國(guó)人民和新疆各族人民的解放斗爭(zhēng)獻(xiàn)出了寶貴的生命先輩們的英雄事跡所感動(dòng)，請(qǐng)留下你的感言吧！好書(shū)推介：《革命烈士傳》 板書(shū)設(shè)計(jì)

在新疆革命人仕

1、陳潭秋

2、毛澤民

3、林基路

第四篇：五年級(jí)地方課教案

五年級(jí)地方課健康教育教案

4.疲勞與休息

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解是什么原因引起了人的身體疲勞。

2.明白身體疲勞后做事會(huì)有怎樣的后果。

3.疲勞時(shí)應(yīng)該怎么做。

教學(xué)過(guò)程：

一．導(dǎo)入新課：同學(xué)們，你們?cè)谑裁磿r(shí)候感覺(jué)到身體很疲勞？

生1生2生3

二．教師講述：其實(shí)腿腳酸痛、眼睛干澀、哈欠連連、精神不濟(jì)都是身體給我們的疲勞信號(hào)，這信號(hào)是人類(lèi)自我保護(hù)性的生理現(xiàn)象。提醒我們要保護(hù)自己，快快休息了。

三．提問(wèn)：你頭腦中產(chǎn)生了哪些想要探究的問(wèn)題？

四．歸納問(wèn)題：是什么原因引起了身體的疲勞呢？結(jié)合P13面的圖片說(shuō)一說(shuō)。

1.過(guò)量的超負(fù)荷的體育運(yùn)動(dòng)

2.睡眠時(shí)間不充足

3.正常的生活規(guī)律被打亂、造成人體的生物鐘紊亂

4.學(xué)習(xí)壓力大，作業(yè)量過(guò)多

5.不吃早餐，營(yíng)養(yǎng)不良

五．過(guò)渡：當(dāng)身體已經(jīng)發(fā)出疲勞信號(hào)時(shí)，如果還在繼續(xù)做手中的事情，可能會(huì)有

什么樣的后果？我們先來(lái)看一段視頻《疲勞駕駛釀車(chē)禍》。

六．問(wèn)：看了視頻，你想說(shuō)點(diǎn)什么？

七．情境問(wèn)答：

1.司機(jī)開(kāi)車(chē)疲勞時(shí)……

2.學(xué)生做作業(yè)疲勞時(shí)……

3.護(hù)士打針疲勞時(shí)……

八．特別提示：如果是因?yàn)榧膊∫鸬钠冢鸵皶r(shí)到醫(yī)院診治。

九．看圖P15談?wù)摚寒?dāng)你感到疲勞時(shí)是怎樣做的？

生1：做眼保健操。

生2：伸伸懶腰，打個(gè)哈欠，做個(gè)深呼吸。

十．課中減緩疲勞：全體起立，做個(gè)深呼吸?；蛘咦鲆蛔鲅郾＝〔佟?/p>

十一．分小組討論，形成共識(shí)：我們同學(xué)們?cè)谡n間怎樣休息最科學(xué)?

十二．齊讀P16面的材料，做到科學(xué)休息。

十三．判斷是非，說(shuō)說(shuō)理由，這樣休息好不好？

1．體育課后，留在操場(chǎng)上玩“追人”游戲。

2．看書(shū)時(shí)間長(zhǎng)了，唱一會(huì)兒家庭卡拉ｏｋ。

3．考試結(jié)束后，到操場(chǎng)上散步。

十四．作業(yè)：今晚用熱水泡泡腳，或者洗個(gè)熱水澡，感受身體和精神有什么變化。

第五篇：一年級(jí)地方課下冊(cè)教案(DOC)

1、苗族民間文化的風(fēng)采

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解苗族的民間文化

過(guò)程與方法：通過(guò)學(xué)習(xí)，讓了解學(xué)生了解苗族文化有那些

情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)苗族文化的認(rèn)識(shí)和了解，并學(xué)會(huì)尊重少數(shù)民族 教學(xué)重難點(diǎn)：讓學(xué)生了解苗族的歷史 教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入

苗族民間文化豐富多彩，大家想知道有那些嗎？（想）

師：苗歌苗拳和苗鼓等，一直是苗族民間文化的重要組成部分。21日，記者隨同湘西民族民間文化采風(fēng)團(tuán)，來(lái)到湘西古丈縣默戎鎮(zhèn)的九龍村，體味了苗族民間文化的風(fēng)采。

師：先來(lái)講一講苗歌

苗歌是苗族文化的經(jīng)典，其對(duì)仗工整、押韻整齊，唱起來(lái)抑揚(yáng)頓挫；

四、五十歲以上的人都會(huì)唱。他們那時(shí)侯在“七月七”、“三月三”、“趕秋節(jié)”(立秋那天)時(shí)都會(huì)成群到山里唱苗歌，有時(shí)通宵達(dá)旦。

九龍村是隸屬于湘西土家族苗族自治州古丈縣默戎鎮(zhèn)的一個(gè)行政村，默戎鎮(zhèn)是古丈縣最大的一個(gè)鎮(zhèn)，轄十九個(gè)村一萬(wàn)四千人，是一個(gè)苗族人民聚居的鎮(zhèn)。據(jù)了解，這里的人民大多仍說(shuō)苗語(yǔ)，著苗裝，崇尚苗族節(jié)日，沿襲苗族習(xí)俗。每年立秋日均舉行趕秋盛會(huì)，對(duì)歌、賽歌、聽(tīng)歌至通宵達(dá)旦，歌聲不絕，三日不散。苗歌的內(nèi)容多樣，往往由主唱者隨口道來(lái)，可為情歌，可慶豐收，可贊揚(yáng)，也可譏諷，不一而足，靈活多變。

師：再來(lái)講一講花鼓

花鼓，亦稱跳鼓。分慶年鼓、慶神鼓兩類(lèi)。慶年鼓俗稱年鼓，每逢春節(jié)至元宵期間，苗族人民相約相聚，擊鼓表演，慶祝豐收，自?shī)首詷?lè)，其鼓點(diǎn)自由、奔放、歡快、活潑。慶神鼓簡(jiǎn)稱神鼓。秋后，苗嶺七村八寨的人民邀約集會(huì)，隆重祭典行法，椎牛、椎豬、跳鼓，鑼鼓齊奏，其韻律莊重、肅穆、雄壯、舒緩。

默戎鎮(zhèn)的苗族花鼓，歷史悠久，厚重純樸。1955年，該鎮(zhèn)的苗族女青年龍彩蓮就把花鼓打到了北京、打到了呼和浩特，也打到了波蘭首都華沙。1992年，默戎鎮(zhèn)又被文化部授予了“苗族花鼓之鄉(xiāng)”的稱號(hào)?，F(xiàn)在，該鎮(zhèn)的苗族男女仍然經(jīng)常在空閑時(shí)間，擊鼓娛樂(lè)。師：這兒還有猴兒鼓

猴兒鼓是苗族花鼓的一支，可多人表演，但以單人表演為主。表演者必須靈巧敏捷、動(dòng)作剛勁雄健、滑稽詼諧。其主要?jiǎng)幼饔泻锏古罉?shù)、猴兒偷桃、猴摘包谷、雞公啄米、陣鼓催兵、梳頭挖耳等邊擊鼓邊表演的動(dòng)作。鼓點(diǎn)時(shí)快時(shí)慢，節(jié)奏變換復(fù)雜。猴兒鼓的表演動(dòng)作除了有模仿猴子動(dòng)作的特征外，其顯著的特征就是武術(shù)動(dòng)作很多，要求表演者既要有音樂(lè)、舞蹈天賦，更要有扎實(shí)的武術(shù)功底。

師：苗拳也很出名

默戎鎮(zhèn)是苗族武術(shù)流傳得十分廣泛的地方，該鎮(zhèn)九龍村最為崇尚武術(shù)，大人小孩都經(jīng)常習(xí)武不斷。曾經(jīng)率領(lǐng)58寨苗民抗捐抗稅的民族英雄龍廷九就生長(zhǎng)在這個(gè)村。他的神鞭和飛刀兩門(mén)絕技雖已失傳，但八合拳等武術(shù)一直在該村流傳。

2、苗族詩(shī)歌

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解苗族的歷史及苗族的詩(shī)歌

過(guò)程與方法：通過(guò)學(xué)習(xí)，讓了解學(xué)生了解苗族詩(shī)歌豐富多彩的傳統(tǒng)文化 情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)苗族詩(shī)歌的了解，并學(xué)會(huì)尊重少數(shù)民族 教學(xué)重難點(diǎn)：讓學(xué)生了解苗族詩(shī)歌的歷史，并學(xué)會(huì)尊重少數(shù)民族 教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入

苗族詩(shī)歌豐富多彩，大家想知道有那些嗎？

師：苗族詩(shī)歌講求音韻，有五言體、七言體、長(zhǎng)短句。語(yǔ)言簡(jiǎn)練和諧、勻稱，通谷易懂，能表達(dá)豐富的思想感情，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，是苗族民間文學(xué)的最重要表現(xiàn)形式，使用范圍極廣。如至親好友迎來(lái)送往，男女間談情說(shuō)愛(ài)，甚至做媒說(shuō)親，調(diào)解糾紛，制訂鄉(xiāng)規(guī)民約，教育子女，敘述家譜、家規(guī)，有時(shí)也用詩(shī)歌表達(dá)。勞動(dòng)時(shí)也用詩(shī)歌來(lái)助興，勞動(dòng)之余又借詩(shī)歌來(lái)消除疲勞。

師：現(xiàn)在我們來(lái)看看有那些歌，好不好？

創(chuàng)世歌：是一種很古老的神話故事歌，主要是敘述天地日月的起源，萬(wàn)物的產(chǎn)生。這類(lèi)歌有《開(kāi)天辟地歌》、《萬(wàn)物起源歌》等。

祖先歌：主要敘述人類(lèi)的產(chǎn)生，民族的來(lái)源和遷徙，如《人類(lèi)起源歌》、《洪水滔天》等。這類(lèi)歌主題思想積極進(jìn)取，在相當(dāng)程度上曲折地反映了真實(shí)的歷史，有史料研究?jī)r(jià)值。

婚姻歌：反映了苗族由氏族內(nèi)婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演變過(guò)程，是研究婚姻史不可多得的材料。其中較著名的有各地普遍流傳的《兄妹結(jié)婚》，黔東南的《開(kāi)親歌》、《男婦出嫁》、《換嫁歌》（女子換男子出嫁），黔北遵義地區(qū)的《接女婿》、《送親歌》等。

遷徙歌：在苗族中大量存在。各地苗族都有自己的遷徙史，因而都有自己的遷徙歌。其中著名的有黔東南的《跋山涉水》，松桃、銅仁地區(qū)的《修相修瑪》，黔西北的《楊魯話》，貴陽(yáng)地區(qū)的《格羅格?！返取Ｋ商液颓瓥|南的遷徙歌，反映場(chǎng)面宏大，表述了人與人和人與自然斗爭(zhēng)的激烈情況。是一部英雄的史詩(shī)，對(duì)研究苗族歷史很有價(jià)值。

理歌、議榔詞：反映了苗族古代社會(huì)組織情況，主要是敘述各種社會(huì)倫理、行為規(guī)范，規(guī)勸人們?nèi)簭纳啤?/p>

生產(chǎn)勞動(dòng)歌：各地都有。其中以黔東南的最為完整，如《刺繡歌》、《種棉歌》、《紡紗織布歌》、《蠟染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。主題思想積極，多是鼓勵(lì)人們努力勞動(dòng)、創(chuàng)造美好生活的作品。

苦歌：是敘述階級(jí)壓迫和民族壓迫的詩(shī)歌。有控訴土司壓迫的，有控訴地主惡霸的，也有許多是怒斥官府的。

起義斗爭(zhēng)歌：又稱反歌，多是控訴舊社會(huì)的黑暗和歌頌人民的反抗斗爭(zhēng)。如黔東南的，張秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》，都很有代表性。這類(lèi)歌情調(diào)激昂，富于戰(zhàn)斗精神。

情歌：是青年男女談情說(shuō)愛(ài)時(shí)所唱的歌。用詞含蓄優(yōu)美，富于抒情。有表白式、問(wèn)答式等，多是托物言情。

由于沒(méi)有文字，苗族的書(shū)面文學(xué)，在歷史上多用漢文來(lái)創(chuàng)作，數(shù)量微乎其微。在建國(guó)前僅湖南、川東一帶發(fā)現(xiàn)較多。近年來(lái)，貴州也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些苗族文人詩(shī)文。清康熙年間，今道真縣小里梅江貢生張應(yīng)遷、張應(yīng)松、張懿德、張滿德，一族四人皆有文譽(yù)，共著有《蔭語(yǔ)山房詩(shī)稿》。錦屏縣亮江鄉(xiāng)也發(fā)現(xiàn)了清代苗族文人龍紹訥的詩(shī)文，在黨和政府的關(guān)心培養(yǎng)下，苗族開(kāi)始有了自己的書(shū)面文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍，涌現(xiàn)了一批苗族作家，他們的著作有許多在國(guó)內(nèi)獲獎(jiǎng)，有的被翻譯介紹到國(guó)外，受到好評(píng)。

3、苗族經(jīng)典文化

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解苗族的歷史及苗族的風(fēng)俗習(xí)慣

過(guò)程與方法：通過(guò)學(xué)習(xí)，讓了解學(xué)生了解苗族的主要?dú)v史情況及苗族文化 情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)苗族的了解和認(rèn)識(shí)，并知道各民族應(yīng)團(tuán)結(jié) 教學(xué)過(guò)程 談話導(dǎo)入

你們知道苗族主要分布在什么地方嗎？（生：回答：不知道）

師：那么現(xiàn)在我們來(lái)了解一下。苗族，現(xiàn)有人口740萬(wàn)人，主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等?。▍^(qū)）。主要從事農(nóng)業(yè)。刺繡、挑花、織錦、蠟染和銀飾，享譽(yù)盛名。苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環(huán)水繞，大小田壩點(diǎn)綴其間。出產(chǎn)水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。除此，還蘊(yùn)藏著豐富的木材資源和礦產(chǎn)資源。苗族的先祖可追溯到原始社會(huì)時(shí)代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。商周時(shí)期，苗族先民便開(kāi)始在長(zhǎng)江中下游建立“三苗國(guó)”，從事農(nóng)業(yè)稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）、至黔（貴州）、至滇（云南）。苗族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支。原先無(wú)民族文字，20世紀(jì)50年代后期創(chuàng)制了拉丁化拼音文字?，F(xiàn)今大部分人通用漢文。苗族曾經(jīng)自稱“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地區(qū)自稱“嘎腦”、“果雄”、“帶叟”、“答幾”等。他稱“長(zhǎng)裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。新中國(guó)成立后統(tǒng)稱為苗族。

師：苗族的蘆笙舞很出名，大家想知道嗎？ 生：想

苗族的音樂(lè)舞蹈歷史悠久，群眾喜愛(ài)的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)，瑰麗多彩，在國(guó)際上享有盛名。苗族節(jié)日較多，較隆重的節(jié)日有過(guò)“苗年”、“四月八”、“龍船”節(jié)等。

師：苗族的服飾以很美。苗族的服飾因地區(qū)不同而有差異。男，一般老人穿無(wú)領(lǐng)斜扣大襟衣，束腰帶，穿褲腳，打綁腿。中年人和青年人，穿開(kāi)襟上衣，短而小，布料多是自產(chǎn)的“家機(jī)斑衣”，婦女服飾另具風(fēng)格，上身穿無(wú)領(lǐng)鑲邊繡花衣，綴欄插花瓣與其間，下身著鑲邊、繡花或數(shù)紗寬腳褲。引人注目的女頭帕，一般有一丈多長(zhǎng)，顏色是青、藍(lán)兩種，黑色相間襯花格子有的包絲帕。住：1．吊腳樓，吊腳一般2－3屋，飛檐翹角，并有走廊圍白木質(zhì)欄桿，欄桿雕有各種圖案。吊腳下層用來(lái)貯藏糧食，存放農(nóng)具、堆放柴草、土灰，或圈牛、羊、豬及廁所等。上層為人居住。2．火爐，形狀為方形，高60－70厘米，上面周?chē)媚景迳w好，四周用磚、石砌好，中間圍成正方形火塘，用來(lái)燒火做飯，周?chē)聦訛榭臻g，用以關(guān)雞、鴨。天冷時(shí)，主、客人都坐在火爐上，說(shuō)笑、談?wù)摷沂潞托菹??；馉t上吊有一個(gè)不同形狀的木架，將種子、茶葉簍、草鞋等掛在上面。

4、少數(shù)民族——布依族

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解布依族的歷史及布依族的風(fēng)俗習(xí)慣

過(guò)程與方法：通過(guò)學(xué)習(xí)，讓了解學(xué)生了解布依族的主要分布情況及布依族傳統(tǒng)文化 情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)布依族的認(rèn)識(shí)和了解，并學(xué)會(huì)尊重少數(shù)民族 教學(xué)重難點(diǎn)：讓學(xué)生了解布依族的歷史，并學(xué)會(huì)尊重少數(shù)民族 教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入

師：布依族系由古代百越族群中的駱越一支發(fā)展而來(lái)。據(jù)貴州《黔西州志》和《獨(dú)山縣志》的記載和現(xiàn)今七、八十歲的老人吟唱的古歌，都說(shuō)布依族是貴州紅水河和南、北盤(pán)江流域“土著之民”。布依舊稱“仲家”或“仲苗”．紅河州河口縣橋頭地區(qū)則自稱“東苗”或“都勻人”。民國(guó)《馬關(guān)縣志》說(shuō)：其種來(lái)自黔省都勻，故又稱‘都勻人’

現(xiàn)在我們來(lái)了解一下他們的婚姻狀況

一、婚姻

布依族的婚姻是建立在私有家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的一夫一妻制。同宗同姓嚴(yán)禁通婚，與漢族、壯族通婚的很多。1949年前盛行姑舅表婚和兄終弟及的轉(zhuǎn)房婚。

青年男女婚前每逢節(jié)日或街期，三五成群相約于空曠田野對(duì)調(diào)唱歌。彼此傾訴愛(ài)情和詢問(wèn)家世，這種活動(dòng)稱為“趕表。

封建家長(zhǎng)制的父系小家庭是布依族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本單位．家庭之中，父親是掌握生產(chǎn)和分配的決策者，母親是家務(wù)主持人。子女必須絕對(duì)服從父親的意志，婦女地位低于男子，至今仍不能參與村社祭祀。舅父在外甥家庭中享有特權(quán)，娶親嫁女、起房蓋房、分家訟訴、落戶遷徙等，一定要取得舅父的同意，并分給1份“舅爺錢(qián)”。家中有女喪，舅父不到不得人殮安葬。

二、文學(xué)藝術(shù)

在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中；他們創(chuàng)造豐富的文化。雖然沒(méi)有文字記載的作品，但口碑流傳的有關(guān)本民族歷史、歌頌英雄業(yè)績(jī)、揭露階級(jí)社會(huì)黑暗、追求自由光明的神話、詩(shī)歌、故事等很多。著名的有《十二個(gè)太陽(yáng)》、《卜丁射日》、《祖王和安王》、《無(wú)娘兒》、《牧童和財(cái)主》、《劉大力氣》、《人虎斗智》等，內(nèi)容深刻，情節(jié)生動(dòng)，極富哲理。男女老幼都愛(ài)唱歌，而且能即興吟唱，連續(xù)幾天幾夜不歇的歌手也不少。民歌有五言句和七言句，每首句數(shù)不定，四句為一組、一、二、三、四句必須押韻，曲調(diào)優(yōu)美，語(yǔ)言精練，比喻貼切，富于想象。

民間樂(lè)器有嗩吶、月琴、蕭、笛、巴烏、鑼、鼓、鈸。布依族嗩吶尤負(fù)盛名，有大、小調(diào)之分，按不同場(chǎng)合吹奏，喜慶時(shí)熱鬧歡騰，悲哀時(shí)如泣如訴，激憤時(shí)高昂奔放。

工藝方面以蠟染（布依語(yǔ)叫“牘典”）和刺繡最為突出，其次是石雕和竹、棕、草的編織，工藝精巧而實(shí)用。

5、布依族服飾

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解布依族的服飾

過(guò)程與方法：通過(guò)學(xué)習(xí)，讓了解學(xué)生了解布依族的服飾文化 情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)布依族服飾的認(rèn)識(shí)和了解。教學(xué)重難點(diǎn)：讓學(xué)生了解布依族的服飾文化，并學(xué)會(huì)尊重少數(shù)民族 教學(xué)過(guò)程：

布依族布依族服飾作為一種物質(zhì)文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生與變化總是與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的。自古以來(lái)，布依族就居住在我國(guó)南盤(pán)江，紅水河流域及支流上。布依族地區(qū)地形復(fù)雜，高山險(xiǎn)地是每個(gè)布依族地區(qū)的自然屏障，布依族是從古越人發(fā)展而來(lái)的。其服飾大體上都保留著古老的特點(diǎn)，《舊唐書(shū)·西南蠻》載：“男子左衽、露發(fā)、徒跣。婦女橫布兩幅，穿中而貫其首，名為通裙”。布依族的傳統(tǒng)服飾是男著衣衫，女穿衣裙，婦女衣，裙均有蠟染、挑衣、刺繡圖案裝飾。因?yàn)椴家雷寰幼≡跓釒У貐^(qū)，氣候炎熱溫暖，這種寬松的衣裙符合氣候特點(diǎn)。

布依族男女多喜歡穿藍(lán)、青、黑、白等色布衣服。青壯年男子多包頭巾，穿對(duì)襟短衣（或大襟長(zhǎng)衣）和長(zhǎng)褲。老年人大多穿對(duì)襟短衣或長(zhǎng)衫。婦女的服飾各地不一，有的穿藍(lán)黑色百褶長(zhǎng)裙，有的喜歡在衣服上繡花，有的喜歡用白毛巾包頭，帶銀質(zhì)手鐲、耳環(huán)、項(xiàng)圈等飾物?；菟?、長(zhǎng)順一帶女子穿大襟短衣和長(zhǎng)褲，系繡花圍兜，頭裹家織格子布包帕?；ㄏ粠倥卵澤巷椨小皺诟伞?，系圍腰，戴頭帕，辮子盤(pán)壓頭帕上。鎮(zhèn)寧扁擔(dān)山一帶的婦女的上裝為大襟短衣，下裝百褶大筒裙，上衣的領(lǐng)口、盤(pán)肩、衣袖都鑲有“欄干”（即花邊），裙料大都是用白底藍(lán)花的蠟染布，她們習(xí)慣一次套穿幾條裙子，系一條黑色鑲花邊的圍腰帶?；榍邦^盤(pán)發(fā)辮，戴結(jié)花頭巾；婚后則改戴“假殼”，用青布和筍殼做成。在羅甸、望謨等地的布依族婦女，都穿大襟寬袖的短上衣和長(zhǎng)褲。晴隆、花溪等地的婦女穿長(zhǎng)到膝部的大襟短上衣和長(zhǎng)褲，衣襟、領(lǐng)口、褲腳鑲有花邊，系繡有花卉圖案的圍腰，她們頭上大多纏有青色花格頭巾，有的腳上還穿細(xì)尖尖而朝上翹的繡花鞋，也有的穿細(xì)耳草鞋。都勻、獨(dú)山、安龍等縣部分地區(qū)布依族婦女的服裝和漢族婦女基本相同。布依族婦女喜戴銀手鐲或骨手鐲，戒指、銀簪、項(xiàng)圈等飾品。

6、布依族傳統(tǒng)節(jié)日

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解布依族的歷史及布依族的傳統(tǒng)節(jié)日

過(guò)程與方法：通過(guò)學(xué)習(xí)，讓了解學(xué)生了解布依族的傳統(tǒng)節(jié)日文化 情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)布依族傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)和了解。教學(xué)重難點(diǎn)：讓學(xué)生了解布依族的傳統(tǒng)節(jié)日，并學(xué)會(huì)尊重少數(shù)民族 教學(xué)過(guò)程：

布依族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，除過(guò)大年、端陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等與漢族基本相同外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等節(jié)日都具有本民族的固有特色。

布依族的大年節(jié)，大年節(jié)，據(jù)方志記載，說(shuō)布依族皆“以十一月為歲首”。其時(shí)應(yīng)在這月為是，但現(xiàn)在已統(tǒng)一并入春節(jié)，辛勞了一年的布依族同胞秋收一過(guò)就開(kāi)始為年節(jié)做準(zhǔn)備。每到年底，家家戶戶忙著釀酒，打糯米粑，腌制臘肉，做血豆腐，或逢制新衣。臘月二十三日晚上，布依族同胞用糯米制成的麥芽糖等果品在家里“送灶神”，請(qǐng)它向“玉皇大帝”稟報(bào)時(shí)，多替人們說(shuō)些好話，多多賜福于人間。送灶后，人們要準(zhǔn)備香、燭等祭神用品，請(qǐng)“先生”寫(xiě)對(duì)子，不僅大門(mén)上貼，連側(cè)門(mén)、窗戶都要貼上“六畜興旺”等，以示人們對(duì)幸福簽好生活的向往和祈求，此外，不少人家還要在大門(mén)上貼上門(mén)神，在家里的墻上貼滿各種喜慶的年畫(huà)。除夕以豐盛酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到雞鳴。正月初一天剛亮，姑娘們都爭(zhēng)挑第一擔(dān)水回家，名曰“聰明水”；男孩則爭(zhēng)先到土地廟旁，用繩子牽來(lái)小塊石頭放在畜圈之中，意為“六畜興旺”。

大年期間，青年們相邀外出“榔梢”；中老年人則彼此拜年祝賀，一同飲酒為樂(lè)。初九那天叫“上九”；按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，到這一天才能“煮生”，即先燃起香燭，將生肉供祖宗，然后將生雞、生自煮熟，再放到香案前供一回之后方能享用。有些布依族地區(qū)正月十五過(guò)完年，還要正月三十校“小年”。在此期間，有的還舉行各種娛樂(lè)活動(dòng)，有賽馬、擲石、銅鼓、嗩吶、歌舞、籃球等等比賽，參加者多達(dá)數(shù)萬(wàn)人。鎮(zhèn)寧扁擔(dān)山一帶的“玩龍”活動(dòng)，意在祈求龍神保佑來(lái)年農(nóng)事豐收，百事吉利。

三月三

是傳統(tǒng)的民族節(jié)日。地區(qū)不同,節(jié)日的內(nèi)容也不盡相同。在貴州省貴陽(yáng)市馬當(dāng)?shù)貐^(qū)的布依族，將每年的農(nóng)歷三月三稱為“地蠶會(huì)”節(jié)。據(jù)布依族老人講，開(kāi)春以后，地蠶危害莊稼，啃食包谷苗等農(nóng)作物。于是，在三月初三，他們將炒好的包谷花帶到坡上去祭地蠶。他們?cè)谏狡律线叧礁柽叧园然?，?jù)說(shuō)這樣可以“迷住”地鬼，堵住它們的嘴，使他們不能咬種子和禾苗。有的地區(qū)將這一天作為祭社神、山神的日子。如同（清）《南籠府志》所言：“其俗每歲三月初三宰牛祭山，各聚分肉，男婦篩酒、食花糯米飯”，“

三、四兩日，各寨不通往來(lái)，誤者罰之?！惫十?dāng)?shù)厝擞址Q是日為“仙歌節(jié)”或“地蠶會(huì)”。一村或鄰近幾個(gè)村臨時(shí)集資買(mǎi)豬、牛宰殺供祭，供祭之日，外人禁止入村。這一天，望漠的布依族要吃三色糯米飯，關(guān)嶺地區(qū)要做清明粑，貴州省西部地區(qū)布依族人要掃墓，有的地區(qū)這天集會(huì)唱歌游玩，進(jìn)行社交活動(dòng)。

四月八

傳說(shuō)這一天是牛玉的生日，所以也稱“牛王節(jié)”、“牧童節(jié)”。黔西地區(qū)也稱為“開(kāi)秧節(jié)”。貴州荔波一帶，每逢這個(gè)，節(jié)目要做黑糯米飯敬“牛王”；望溪縣要吃四色糯米飯；有的地區(qū)不但要做糯米飯還要?dú)㈦u備酒祭祖，并用鮮草包糯米飯喂牛，給牛洗澡，讓牛休息一天，表示人們對(duì)耕牛的愛(ài)護(hù)和酬勞；個(gè)別地區(qū)還要舉行斗牛、賽馬等娛樂(lè)活動(dòng)、米花節(jié)采花節(jié)又稱“女兒節(jié)”，是甘肅省文曇搏贈(zèng)地區(qū)藏族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)。相傳蓮芝姑娘聰穎伶俐，勤勞智慧。她教會(huì)人們墾荒種糧，紡線織布，又采來(lái)百草為百姓除病，不幸于五月端陽(yáng)在采花途中遇險(xiǎn)殉難。為了紀(jì)念她，人們將五月初四定為“采花節(jié)”。屆時(shí)，藏族姑娘在兄弟的陪伴下，紛紛進(jìn)山采花。五月春風(fēng)，花開(kāi)遍地，杜鵑、芍藥、構(gòu)把、草梅、貝母、酒曲等鮮花爭(zhēng)奇斗妍，花如海、歌如潮，令人心曠神怕。姑娘們頭戴味香色艷的鮮花環(huán)，手捧花束。圍著篝火且歌且舞，通宵達(dá)旦。黎明時(shí)分，姑娘們打扮得花枝招展，邊走邊舞，向蓮芝姑娘道別。采花的隊(duì)伍進(jìn)寨時(shí)，艾老鄉(xiāng)親們盛情歡迎、款待。姑娘們則給大家贈(zèng)禮品。晚上，全寨又把采花的姑娘和小伙子們請(qǐng)到一起，互敬美酒，祝福健康、吉祥。

六月六

布依族人民傳繞的民族節(jié)日。因這個(gè)節(jié)日過(guò)得比較隆重，所以有的地區(qū)稱為“過(guò)小年”。布依族普遍過(guò)“六月六”，但有些地方對(duì)節(jié)日來(lái)源傳說(shuō)不同。傳說(shuō)在人類(lèi)早期，布依族始祖“盤(pán)古”會(huì)種水稻。一次偶然的機(jī)會(huì)，他認(rèn)識(shí)了海龍王的女兒，互相愛(ài)慕而結(jié)為夫妻，一年后生了個(gè)兒子，名叫新模。若干年后盤(pán)古六月初六去世，為了紀(jì)念他發(fā)明的水稻種植技術(shù)，確保五谷豐登，每年農(nóng)歷六月初六大家殺豬宰羊供奉盤(pán)古，世代相傳形成了民族節(jié)日。節(jié)日來(lái)臨，各村寨都要?dú)㈦u宰豬，用白紙做成三角形小旗，沾上雞血或豬血插在莊稼池里傳說(shuō)這樣做蝗蟲(chóng)就不會(huì)來(lái)吃。

貴州省惠水縣流傳著“六月六”傳說(shuō)，在很久以前，董郎地方，有一個(gè)名叫阿爾的長(zhǎng)工，因家境貧寒，年過(guò)三十還未娶妻。阿水勤勞樸實(shí)。又喜好唱歌，在對(duì)歌中，他與一位姑娘相互愛(ài)慕。這對(duì)情人在歌中傳情，歌中相愛(ài)，永結(jié)終身。所以直到現(xiàn)在，這地區(qū)的布依族青年男女，每逢農(nóng)歷六月六，便身著盛裝到這里對(duì)歌。安龍地區(qū)還傳說(shuō)，興義縣有個(gè)姓劉的大土豪勾結(jié)龍廣的地主屠殺搶掠布依族人民，人民起來(lái)反抗，經(jīng)過(guò)英勇斗爭(zhēng)，終于在農(nóng)歷六月初六擊敗了敵人，為了紀(jì)念人民的勝利，便定這天為重大紀(jì)念日。

7、布依族的民族風(fēng)俗

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解布依族的歷史及布依族的風(fēng)俗習(xí)慣

過(guò)程與方法：通過(guò)學(xué)習(xí)，讓了解學(xué)生了解布依族的主要分布情況及布依族傳統(tǒng)文化 情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)布依族的認(rèn)識(shí)和了解，并學(xué)會(huì)尊重少數(shù)民族

教學(xué)重難點(diǎn)：讓學(xué)生了解少數(shù)民族生活的地方，地大物博，不僅有迷人的自然風(fēng)光，有吃名單旅游勝地，而且擁有富饒土地和豐富的寶藏。

教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入

師：布依族，中國(guó)少數(shù)民族之一?，F(xiàn)有2545059人，其中貴州省有200多萬(wàn)人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南兩個(gè)布依族苗族自治州，以及貴州的都勻、獨(dú)山、平塘、鎮(zhèn)寧等10個(gè)縣（市）。其余散居于云南、四川、廣西等?。▍^(qū)）。

現(xiàn)在大家想一想布依族地區(qū)有那些名勝風(fēng)光？并說(shuō)一說(shuō)？ 生1：南江大峽谷 生2：黃果樹(shù)瀑布 ﹒﹒﹒﹒﹒﹒

師：大家都說(shuō)得很好。布依族地區(qū)山青水秀，自然風(fēng)光多姿多彩。著名的黃果樹(shù)瀑布、貴陽(yáng)花溪、安順“龍宮”溶洞、盤(pán)江鐵索橋等十幾處旅游景點(diǎn)，每年迎接成千上萬(wàn)的游客。除旅游資源外，野生動(dòng)植物資源及礦產(chǎn)資源也很豐富。

布依族是云貴高原東南部的土著居民，早在石器時(shí)代就在這里勞動(dòng)生息。布依族與古代的“僚”、“百越”、“百濮”有淵源關(guān)系。唐代史稱“西南蠻”，宋元以后稱“蕃”、“仲家蠻”，明、清稱“仲蠻”，新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱布依族。

布依族人民自宋代起，歷朝都有反抗封建統(tǒng)治階級(jí)剝削壓迫的農(nóng)民起義斗爭(zhēng)，在近代史上，又進(jìn)行過(guò)反對(duì)外國(guó)教會(huì)，反抗日本帝國(guó)主義及國(guó)民黨反動(dòng)派的斗爭(zhēng)，是一個(gè)具有光榮革命傳統(tǒng)的民族。

過(guò)去沒(méi)有本民族文字，一直使用漢文，1956年中國(guó)政府為布依族創(chuàng)制了拉丁字母拼音文字。布依族的文化藝術(shù)絢麗多彩。傳統(tǒng)舞蹈有《銅鼓舞》、織布舞》、獅子舞》、《糖包舞》等。傳統(tǒng)樂(lè)器有嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等。地戲、花燈劇是布依族人喜愛(ài)的劇種。

布依族以農(nóng)業(yè)為主，種植水稻的歷史較為悠久。紅水河流域還是中國(guó)最重要的林區(qū)之一。

由農(nóng)家自已紡織的布依土布久負(fù)盛名。近年來(lái)，專門(mén)生產(chǎn)布依織錦、蠟染布和民族工藝服裝的企業(yè)相繼建立，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)東南亞、日本和歐美等地。男子喜穿對(duì)襟短衣、長(zhǎng)褲、包頭巾，婦女穿右衽大襟衣，著長(zhǎng)褲或褶子裙，戴銀質(zhì)手鐲、耳環(huán)、項(xiàng)圈等首飾。

布依族喜歡依山傍水聚族而居，一般是十幾戶或幾十戶為一寨，也有上百戶至幾百戶的。住房有“干欄”式樓房、平房和石板房，最具特色的是石板房。布依族豪爽好客，特點(diǎn)是在每年“二月三”(或三月十三)的楓葉節(jié)，很多布依族都用楓香葉等各種植物色素把糯米染成五顏六色，做花糯米飯招待客人和分送給親朋好友。布依族人好客、熱情、大方、真誠(chéng)，凡來(lái)到山寨的，親朋故舊、素不相識(shí)的，一律會(huì)以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯?shù)目腿恕?/p>

很多未婚男女青年通過(guò)吹木葉、對(duì)歌訂終身，然后男方便托媒人到女方家說(shuō)親。一經(jīng)定親后，女方家要請(qǐng)親朋好友吃定親酒?；榍皟?、三天要由男方家送半邊豬肉，一只公雞和鴨，一壺水等給女方家，女方家也須殺豬辦“嫁女酒”待接親客人。過(guò)去新娘在結(jié)婚后需在娘家住一、二年后才住夫家。

主食多以大米為主。民間喜歡用一種專門(mén)的炊具“甑子”把米蒸成米飯。布依族普遍喜食糯米，并常當(dāng)成改善生活或調(diào)劑口味的主食。

冷菜、“青苔凍肉”、“拌豌豆涼粉”等，是布依人喜歡的食品。酸菜和酸湯幾乎每餐必備，尤以婦女最喜食用。還有血豆腐、香腸及用干、鮮筍和各種昆蟲(chóng)加工制作的風(fēng)味菜肴。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民間特有的腌菜“鹽酸”馳名中外。酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要釀制大量的米酒儲(chǔ)存起來(lái)，以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客，不管來(lái)客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為“迎客酒”。飲酒時(shí)不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。布依族傳統(tǒng)小吃很多，特別是居住在云南的布依族，善作米線、餌塊、豌豆粉、米涼糕等。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，有的信仰天主教和基督教。傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節(jié)”等，最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。

1、過(guò)大年：一年之中最大的節(jié)日是過(guò)大年（即春節(jié)）。從除夕過(guò)到十五。除夕前要?dú)⒛曦i、舂糯米粑粑、備各種蔬菜。年節(jié)期間還要舉行許多娛樂(lè)活動(dòng)，2、跳花會(huì)：每年正月初一到二十一舉行?！疤〞?huì)”是男女青年的社交活動(dòng)，規(guī)模盛大，參加人數(shù)過(guò)千，很多未婚男女青年通過(guò)吹木葉、對(duì)歌訂終身。

3、祭老人房：布依族過(guò)去信仰原始的自然崇拜，每年節(jié)日都要進(jìn)行祭祀活動(dòng)，其中祭老人房（寨神）最為隆重，于農(nóng)歷2月選兔日或虎日開(kāi)祭，各戶要奉獻(xiàn)雞蛋和豬肉祭神，祭畢全寨人就地聚餐，以祈望豐收，全寨平安。

布依族的節(jié)日有171次（處）。在這些節(jié)日中，最為隆重的是年節(jié)。漢族有漢年，即春節(jié)，苗族有苗年，水族有水年，布依族有布依年。