第一篇：秦漢史教案

《秦的統(tǒng)一》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識目標(biāo)

（1）掌握秦滅六國的大致過程及其意義；（2）秦鞏固統(tǒng)一采取的措施；（3）秦朝的疆域（四至點）。

（二）能力目標(biāo)

（1）通過閱讀課本以及本課對秦統(tǒng)一過程及秦始皇鞏固統(tǒng)一所采取的措施的講解分析，使學(xué)生掌握分析歷史人物、事件的方法，使同學(xué)們正確認(rèn)識歷史事件和歷史現(xiàn)象。（2）通過思考和分析“秦始皇建立的中央集權(quán)制度的措施對后世產(chǎn)生了什么影響”，培養(yǎng)學(xué)生提取信息運用歷史唯物主義觀點辨證評價歷史事件的能力。

（3）通過課下學(xué)生閱讀相關(guān)課外書籍以及觀看相關(guān)歷史視頻，使學(xué)生掌握獲取知識的多種途徑，正確理解和處理歷史信息。

（三）情感目標(biāo)

通過學(xué)生自學(xué)及老師講解，使學(xué)生認(rèn)識到秦始皇是中國歷史上一位具有雄才大略的封建帝王。秦始皇統(tǒng)一六國，符合歷史發(fā)展的潮流，對中國歷史做出了巨大貢獻。但他的殘暴統(tǒng)治也給人民帶來了深重的災(zāi)難，埋下了秦朝短命的禍根。激發(fā)同學(xué)們熱愛祖國、熱愛人民的熱情，為祖國的發(fā)展、繁榮努力奮斗，樹立以天下為己任的正確的價值觀。

二、教學(xué)重點、難點

（一）重點：秦滅六國后中央集權(quán)制度的建立以及秦滅六國完成統(tǒng)一的歷史意義。

（二）難點：中央集權(quán)制的概念的理解；統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡與建立中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一的關(guān)系。

三、教具：計算機、自制多媒體課件

四、教學(xué)方法：

學(xué)生自主學(xué)習(xí)討論、師生互動探討等開放式教法。

五、教學(xué)過程 創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：

通過播放《商鞅變法》的歷史視頻，使學(xué)生形象的認(rèn)識到在兼并戰(zhàn)爭不斷的戰(zhàn)國時期，秦國商鞅變法使奴隸制被廢除，封建經(jīng)濟和軍事力量增強了，逐步成為七國中實力最強的封建國家。因此，七國中秦國最有實力統(tǒng)一六國。從而引導(dǎo)學(xué)生進入本課《秦的統(tǒng)一》的學(xué)習(xí)。

（一）秦滅六國

秦滅六國（公元前230—公元前221年）

通過多媒體課件直觀的向?qū)W生展示：從公元前230年兼并韓國開始，到公元前221年兼并齊國，十年間，六國先后滅于秦，在公元前221年，秦完成了統(tǒng)一，建立起中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建國家。（提問：秦滅六國完成統(tǒng)一的歷史意義？先由學(xué)生分組討論，之后根據(jù)學(xué)生的回答，指導(dǎo)學(xué)生分析問題、回答問題的方法。）

（二）鞏固統(tǒng)一的措施 1．中央集權(quán)制度的建立

引導(dǎo)學(xué)生從字面理解什么是“中央集權(quán)”？“秦建立的中央集權(quán)制度包括哪些內(nèi)容？”（在學(xué)生回答后，老師用課件展示出秦中央集權(quán)制度中中央的重要官職及分工，地方主要官職。）中央政府設(shè)丞相、太尉、御史大夫，是秦中央政府的最高官員，他們都由皇帝任命，構(gòu)成對全國發(fā)號施令的總樞紐。在地方，秦朝實行郡縣制。郡的長官叫郡守，縣的長官叫縣令都由皇帝直接任免。他們在地方上直接管理人民，收取賦稅，征發(fā)兵役和徭役，使西周的分封制在全國范圍內(nèi)被郡縣制所 取代，大大削弱了地方政權(quán)的獨立性。這是中國地方政區(qū)制度上一個劃時代的改革，郡縣制在我國被長期沿用下來，影響十分深遠。秦始皇通過這一套專制集權(quán)制度，把全國一切大權(quán)控制到了皇帝手中，它一方面鞏固了國家的統(tǒng)一，另一方面又加強了對人民的統(tǒng)治。

2、統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡

（老師通過多媒體展示戰(zhàn)國時期六國的貨幣、文字圖以及秦統(tǒng)一六國貨幣圖、文字圖，讓學(xué)生討論回答：使用圓形方孔錢的優(yōu)點，從而得出統(tǒng)一貨幣、文字的優(yōu)點。向?qū)W生展示度量衡圖片。）

這些措施的實施，對于鞏固，加強各地區(qū)間的經(jīng)濟文化交流，有著重要的意義和作用。

3、焚書坑儒

播放焚書坑儒的歷史影像，讓學(xué)生討論焚書坑儒帶來的影響。教師歸納總結(jié)：秦始皇焚書坑儒的目的是通過這種做法來反對效法古代的治理方法和反對以古諷今，但他卻采取極其殘暴野蠻的手段維護他那至高無上的權(quán)威。結(jié)果是摧殘了文化，鉗制了人們的思想，給我國古代文化造成了很大的損失。

（三）修建長城和開發(fā)邊疆 1．秦長城的修建

秦把原來秦、趙、燕三國長城連接起來，再向東西延伸，使其西起臨洮，東到遼東，綿延1萬多里，用以抵御匈奴的進攻。這座萬里長城是我國古代的一項偉大工程，它顯示著我國古代文化的輝煌成就，是古代勞動人民血汗和智慧的結(jié)晶。（用課件展示秦長城的起止點，讓學(xué)生形象記憶。）2．越族地區(qū)的開發(fā)

重點介紹靈渠（用課件展示相關(guān)圖片）。靈渠是世界上現(xiàn)存最古老的人工運河之一，至今還能灌溉四萬多畝田地。

（四）秦的疆域

秦完成統(tǒng)一，秦的疆域也由一個方圓百里的諸侯國，發(fā)展為統(tǒng)治千里的大帝國，我們來看一下秦的疆域，找找它的南北四至。（通過多媒體課件展示秦朝疆域圖，標(biāo)清疆界的四至點。）

小結(jié)：

秦朝的統(tǒng)一，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，結(jié)束了春秋以來諸侯混戰(zhàn)的局面，開創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面。自秦統(tǒng)一后，我國兩千多年的封建社會雖然有的時期出現(xiàn)了割據(jù)狀態(tài)，但統(tǒng)一始終是歷史的主流。最后提供大家一段易于記憶本課知識的語言：

公元前二二一，秦王嬴政大統(tǒng)一;

定都咸陽稱皇帝，建立中央集權(quán)制。

中央丞相和太尉，御史大夫輔皇帝;

地方推行郡縣制，三十六郡始設(shè)置。

統(tǒng)一貨幣度量衡，小篆成為規(guī)范字。

北拒匈奴修長城，西起臨洮至遼東，萬里長城稱奇跡，秦朝疆域廣又大，東到東海西隴西，北從長城到南海，疆域四至勿忘記。

第二篇：秦漢史讀后感

《秦漢史》讀后感

出于對中國歷史的愛好，在今年暑假我讀了錢穆的《秦漢史》此書不但又加強了我對秦漢歷史的熟悉也加深了我對秦漢歷史人物的認(rèn)識，同時給了我很多人生的啟示。

本書是一部未完編之?dāng)啻?，上起春秋末年，下至王莽新政。全書共分七章，首尾兩章論秦及王莽，其余章?jié)均論西漢，故西漢乃是全書論述的重點。錢穆以寫通史著稱于世，“秉其一貫高屋建瓴、融會貫通的史學(xué)要旨，深入淺出地梳理了秦漢兩代的政治、經(jīng)濟、學(xué)術(shù)和文化，指呈了中國歷史上這一輝煌時期的精要所在?！?/p>

在第一章《秦人一統(tǒng)之局》中，錢穆首先論述了春秋以下政治社會學(xué)術(shù)的劇變，認(rèn)為“然此一時代潮流中劇變之尤堪注目者，則厥為社會學(xué)術(shù)之勃興?！?而秦由于辟居西土，文化程度遠遜于東方諸國，因此秦興國之措施政策，都依賴東方士人。而由于文化之西漸，商鞅及呂不韋、韓非等人相繼入秦，三晉之士造就秦的崛起。商鞅變法的意義在于破除封建貴族制度的種種束縛，而趨于新軍國的建設(shè)。錢穆以文化人定位呂不韋，認(rèn)為呂不韋在秦的努力是想將東方學(xué)術(shù)思想之全部移殖西土，而不是像商鞅范雎等人只求在政治上有所建樹。且以史料論證呂不韋非秦始皇之父。

秦始皇的政治措施：內(nèi)廢公族，外滅人國，造成封建制的崩壞亦縣制的推行，郡縣制決不始于秦人統(tǒng)一之后，而在晉襄公之時。寢兵政策的實施，新首都的建設(shè)，馳道的修筑，制度文化風(fēng)俗的統(tǒng)一，邊境的開拓與防御，奠定了秦的一統(tǒng)之局。

秦文化：三晉務(wù)實際尚功利，齊魯尚文化重歷史，而及秦統(tǒng)一后，天下學(xué)人聚集，相互間的矛盾沖突便越來越明顯。秦始皇焚書坑儒，意在禁止以古非今而不是以焚書為首要，焚書最要者在于六國之史記，“以其多諷刺及秦，且多涉及現(xiàn)實政治也?！?秦廷坑儒在于使天下人引之為鑒不敢再訞言誹上。焚書坑儒在文化上講，是三晉文化和齊魯文化的沖突。而秦代的著述也并非一無所成，錢穆認(rèn)為《大學(xué)》《中庸》兩篇成書于秦人之手，并且是齊魯諸儒媚秦者所作。書同文，字體由大篆至小篆至隸書，更利于文化傳播。

對于秦的覆亡，錢穆認(rèn)為在于未一視戰(zhàn)敗國而休養(yǎng)之，以奴隸視之，故秦前后僅十五年而亡。項羽推義帝而臣之，天下仍要亂，一統(tǒng)之局已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，戍卒一呼，山東響應(yīng)，是古代封建政體的反動。

而秦的影響甚廣，至南粵、滇、朝鮮、辰韓、澶洲、河套，均受秦一統(tǒng)之政治文化的影響。在秦時，民族向外發(fā)展，并不專由于政治的推動與侵奪，也是社會經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。

如下各章，錢穆依次闡述漢初之治，西漢之全盛及中衰，昭宣以后之儒術(shù)，西漢的政治體制。

漢初的休養(yǎng)生息政策緣于戶口銳減，經(jīng)濟困難。文景時代，民間經(jīng)濟復(fù)蘇，商人興起而奢風(fēng)盛行，農(nóng)民生計仍困難，奴隸亡命，豪杰任俠，諸侯驕縱，外患凌逼，經(jīng)濟復(fù)蘇的背后也隱藏著不少的社會問題。漢開國之律令、儀法、財記及章程，均沿襲秦制。而漢襲秦制為何漢又能長久？“故漢初之規(guī)模法度，雖全襲秦制，而政令施行之疏密緩急，則適若處于相反之兩極焉?！?/p>

及至漢武時，西漢趨于全盛，錢穆認(rèn)為此時最應(yīng)注意的，“則為社會學(xué)術(shù)界復(fù)古空氣之漸趨濃厚是也?！?錢穆在《國史大綱》中指出，漢武一朝走上復(fù)古更化的道路，最重要的人物是董仲舒?！岸偈嫣烊巳吲c賈誼政事疏，兩篇大文，奠定了西漢一代政治之規(guī)模” 然而專以漢武尊儒為說，又并非當(dāng)時的真相，黃老申韓在漢武時期仍占相當(dāng)之地位。漢武帝及其近臣將“儒術(shù)”的范圍擴大后又延長，并非只限于孔孟思想?！肮蕽h人之尊孔子，特為其傳六藝之統(tǒng)。漢人之尊六藝，特為其為古代之王官學(xué)。”

漢武帝對內(nèi)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，對外則連年發(fā)兵征討匈奴，開拓四裔。錢穆認(rèn)為漢武拓邊的動機是為“耀武德”，經(jīng)濟背景是民間經(jīng)濟之展擴，漢與西域在張騫之后經(jīng)濟聯(lián)系的加強，漢初七十年積累而國力增強。

武帝內(nèi)興禮樂，外勤征伐，費用浩繁，耗盡漢初七十年的積累，造成了西漢的中衰。武帝為補充用度不足，實行了鹽鐵官賣、算緡、均輸、鑄錢幣、增口賦、鬻爵等斂財措施。而算緡對百姓的傷害最重。

第五章講“昭宣以后之儒術(shù)”，之前各章均有不少篇幅論述學(xué)術(shù)。昭宣之后，儒學(xué)大興，漢廷用儒術(shù)和吏治相結(jié)合，儒術(shù)完全成了漢的統(tǒng)治手段，“即昭宣以下，儒術(shù)所以見尊，亦自吏事?！?朝廷重臣多為儒生，與漢初廷臣多以軍功嗣侯躋身高位，迥乎不同。“漢政府自武帝后，漸漸從宗室、軍人、商人之組合，轉(zhuǎn)變成士人參政之新局面?！?漢宣帝甘露三年（公元前51年），石渠閣議奏，增立博士。最初只有《易》算經(jīng)，立博士，后來《易》學(xué)分家，《尚書》《禮》《公羊》《谷梁》也立博士。宣帝時，既增立博士，也增加博士弟子人數(shù)，漢代儒學(xué)因此逐漸興隆。錢穆也專節(jié)論述昭宣后的學(xué)風(fēng)，以災(zāi)異、禪讓、禮制、章句等問題闡明漢儒的態(tài)度，并作論斷“漢儒經(jīng)學(xué)，乃自宣帝后而始躋于全盛之象，而亦自宣帝后而已陷入中衰之境”。錢穆認(rèn)為此與武帝時的漢朝國運同一軌跡。

書第六章總論西漢一代的政制，分別論述了西漢的分封制、郡縣制、中央和地方官制及封爵制。

秦廢分封而分三十六郡，而后又增置五郡，共四十一郡。而漢高祖鏟除功臣，大封同姓，僅十五郡。孝景時，郡增多，武帝時，又設(shè)十三部刺史。

西漢中央官制沿襲秦三公九卿制。地方郡設(shè)太守及都尉，漢代郡守兼辟官、蒞政、理財、治軍四權(quán)。太守之下設(shè)縣令。為了防止太守專權(quán)類于諸侯，中央又設(shè)刺史監(jiān)察太守。

漢之封爵也自秦沿襲而來，爵分二十級，漢初封侯也按軍功，地方吏等級也與軍爵相通。書之末章論王莽新政。西漢后期，朝廷大權(quán)漸流入外戚之手。在嚴(yán)重的社會危機面前，統(tǒng)治階層將希望寄托在外戚王莽身上。王莽的聲譽日上，威望漸高，人心所歸，以此為馮籍篡漢。

王莽新政，其一“公田”（土地收歸國有），其二廢奴，其三作“五均六筦”（國家經(jīng)商），目的都是為了緩解社會危機。然而王莽刻意慕古，改革幣制，重劃郡縣，更定官名，造成社會混亂。王莽并非奸詐之人，秉承魯學(xué)禮制之遺風(fēng)，只是書呆子也。錢穆說，“不幸而莽以一書生，不達政情，又無賢輔，徒以文字議論為政治，坐召天下之大亂?！?/p>

項羽聽說劉邦已定關(guān)中，大怒，進駐鴻門，欲攻劉邦。劉邦因兵力不敵，聽從張良的意見，親至鴻門，卑辭言好。項羽封劉邦為漢王，統(tǒng)治巴蜀地及漢中一帶。劉邦不甘心亡秦的勝利果實被項羽獨占，率軍東出，發(fā)動了長達四年的楚漢戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭前期，劉邦處于劣勢，屢屢敗北。但他知人善任，注意納諫，能充分發(fā)揮部下的才能，又注意聯(lián)合各地反對項羽的力量，終于反敗為勝。漢王五年冬，劉邦約韓信、彭越等人率軍進圍楚軍于垓下。項羽率部突圍，至烏江自刎。當(dāng)年二月（按西漢前期以十月為歲首，同年二月在十月之后），劉邦即帝位，初建都洛陽，不久遷至長安，史稱西漢。項羽本來有劉邦不能比的兵力，但是結(jié)果還是烏江自刎，這就告訴我們在人出于十分有利的境地時，一定要十分謹(jǐn)慎，做好每件事無論大小，人在處于劣勢時也要學(xué)會利用所有有利的條件，腳踏實地待機而定。

劉邦的一生也告訴我們作為一個領(lǐng)導(dǎo)者他可以什么都不擅長但是他要有獨特的長遠的眼光，獨特的人格魅力，要有聚集人脈能力。劉邦性格豪爽，不太喜歡讀書，但對人很寬容。他也不喜歡下地勞動，所以常被父親訓(xùn)斥為“無賴”，說他不如自己的哥哥會經(jīng)營，但劉邦依然我行我素。劉邦長大后，經(jīng)考試做了泗水的亭長，時間長了，和縣里的官吏們混得很熟，在當(dāng)?shù)匾残∮忻麣?。項羽綁架了劉邦的母親說要用他母親的肉煮湯，劉邦：那就給我也分一杯羹！

第三篇：四本秦漢史著作評論與比較

09級 歷史師范班 孫旭辰 1090200011

四本秦漢史著作評論與比較

《秦漢史》——林劍鳴：

《秦漢史》一書作者林劍鳴，該書主要分為緒論、秦王朝的建立、秦王朝的統(tǒng)治、農(nóng)民大起義和秦王朝的滅亡、地主階級內(nèi)部的一場廝殺——楚漢戰(zhàn)爭、西漢王朝的誕生和漢初的統(tǒng)治、漢武帝統(tǒng)治時期中央集權(quán)的加強、武帝時期的民族關(guān)系、繁榮興旺的“昭宣中興”時代、西漢社會經(jīng)濟的發(fā)展、西漢王朝的衰落、“斷”朝的出現(xiàn)和王莽改制、綠林，赤眉起義和“新”莽的滅亡、東漢王朝的出現(xiàn)、東漢前期的政治、東漢社會經(jīng)濟的發(fā)展、東漢后期的腐敗統(tǒng)治、黃金大起義和東漢的滅亡、秦漢時期的社會生活、秦漢時代的科學(xué)技術(shù)和思想文化二十章，分別從政治、經(jīng)濟、文化、民族等方面對秦漢時期做了詳細的介紹和分析。

該書首先評價了秦漢時期在中國歷史上的地位。其中重點介紹了封建土地所有制在秦漢時期的確立、專制制度的形成和文化思想的統(tǒng)一以及文明的發(fā)展和階級斗爭的基本規(guī)律。作者認(rèn)為以上三點是秦漢時期在歷史上產(chǎn)生的影響所主要的三個表現(xiàn)方面，并表示，我們研究歷史，一方面不應(yīng)割斷歷史；另一方面更應(yīng)注意到，在川流不息的歷史長河中，各個時期在整個歷史發(fā)展過程中所處的地位及其作用是有所不同的。秦漢時期是中國歷史上特別重要的時代，它對此后的兩千年歷史產(chǎn)生過深遠影響。

隨后作者詳細地介紹了秦漢時基本史料。與其他斷代史相較，秦漢史的基本史料有兩個特點：

1、文獻資料較少；

2、文物和新出土的考古資料較多。因此，研究秦漢史不僅應(yīng)注意傳統(tǒng)的文獻資料，而且不應(yīng)忽略文物、考古資料。

再次作者對秦漢史研究的歷史和現(xiàn)狀發(fā)表了看法。作者認(rèn)為，我們學(xué)習(xí)和研究秦漢史，必須在前人研究的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進，才可望取得較高的水平。因此，這里有必要簡略地介紹秦漢史研究的歷史和現(xiàn)狀。作者在秦漢史研究的主要研究成果介紹中，提到了許多有助于秦漢史研究的專著。其中包括國內(nèi)出版的何茲全《秦漢史略》、楊翼驤《秦漢史綱要》、勞干《秦漢史》、林劍鳴《秦漢稿》等；另有日本出版的秦漢史著作大庭脩《秦漢帝國的威容——圖說中國歷史2》、永田英正《國際世界的歷史·秦漢帝國》、松丸道雄、永田英正《中國古代文明之成立》等；另有更多標(biāo)志著當(dāng)前秦漢史研究的深入發(fā)展的專史出版。如傅筑夫《中國封建社會經(jīng)濟史》第二卷（秦漢部分）、安作璋《兩漢與西域關(guān)系史》、顧頡剛《秦漢的方士與儒生》等等。

《秦漢史》是記述和研究秦漢時期歷史的斷代史。這個時期的斷限，是從公元前221年秦王朝建立開始，到公元220年東漢滅亡為止，包括秦（前221年之前206年）、西漢（前206年至公元8年）、東漢（25年至220年）三個朝代，和一個短命的王莽政權(quán)（公元8年至24年），共440年的歷史。對秦漢史的研究有重要的意義?！吨袊ㄊ贰罚ㄇ貪h部分）——白壽彝：

本書所要論述的是中國中古時代成長時期，略約相當(dāng)于秦漢皇朝統(tǒng)治時期的歷史。所謂中古時代，是指以封建制生產(chǎn)方式占支配地位、同時還有別種生產(chǎn)方式存在的時代。秦漢皇朝統(tǒng)治時期，上限起自公元前221年秦始皇滅六國，下限到公元196年漢遷都許昌。遷都許昌后，漢仍保持著它作為一個朝代的稱號，但實際上大權(quán)已歸曹操掌握，歷史已進入另外一個時期了。序說編論述文獻資料和考古資料，內(nèi)容翔實，對秦漢史研究概況也能舉其大端。綜述編勾劃了秦漢時期歷史進程的輪廓。點志編論述秦漢時期的生產(chǎn)力、生產(chǎn)狀況、經(jīng)濟制度和政治制度，相當(dāng)廣泛和深入，為通史撰述中所僅見?！锻恋刂贫群碗A級結(jié)構(gòu)》和《朝廷、郡縣和封國》是其中很重要的兩章，前者是關(guān)系秦漢時期的社會性質(zhì)、社會結(jié)構(gòu)的問題，也是史學(xué)界爭論相當(dāng)多的問題。作者在這里提出自己的觀點，提出了封建土地等級所有制的看法和階級中也有等級看法。這種說法，對土地國有說和土地私有說的內(nèi)容都可以概括進來，而對于秦漢階級關(guān)系的分析也可以有進一步的深化。其中高敏《土地制度》、安作璋《地主階級的形成以及發(fā)展》和廖德清《農(nóng)民和其他勞動者》三篇文章所論述的問題，相互間的關(guān)系特別密切。該書很注意科技史方面的研究，在該卷的典制編和傳記編中，都有相當(dāng)精彩的作品發(fā)表，這都是有關(guān)各方面的專家的力作。對秦漢史的研究有著很大的幫助?！肚貪h史》——呂思勉：

《秦漢史》是呂思勉先生的四部斷代史之一。本書于1947年由開明書店初版，后多次重版，是研究秦漢史的最基本參考書之一，已成為中國近代學(xué)術(shù)史上的經(jīng)典著作。本書分上、下兩部分。上部分為政治史，按歷史事件的順序編排；下部分為社會經(jīng)濟文化史，采用分門別類的辦法敘述。本次《秦漢史》的新版，將原書的繁體直排、雙行夾注，改為簡體橫排、雙行夾注。但由于所選文字為繁體字，且語言多為文言文，閱讀起來多有不便，不適宜初學(xué)者閱讀?！秳蛑袊貪h史》——崔瑞德 費正清：

《劍橋中國秦漢史》規(guī)模宏大，集中了西方研究中國史的許多學(xué)者的力量。關(guān)節(jié)論述的范圍全卷16章，原文多達981頁，分別執(zhí)筆的學(xué)者大都對章節(jié)論述的范圍有長期深入的研究。例如第1章《秦國和秦帝國》的作者美國賓夕法尼亞大學(xué)退休教授卜德，30年代即已出版《中國的第一個統(tǒng)一者》一書；第3章《王莽，漢之中興，后漢》的作者美國哥倫比亞大學(xué)教授畢比斯，著有《漢朝的中興》；第6章《漢朝的對外關(guān)系》的作者美國普林斯頓大學(xué)教授余英時，著有《漢代的貿(mào)易和擴張》；第9章《秦漢法律》的作者荷蘭萊頓大學(xué)退休教授何四維，著有《秦法律殘簡》、《漢法律殘簡》；第7章《政府的結(jié)構(gòu)與活動》、第12章《宗教和知識文化的背景》等的作者英國劍橋大學(xué)東方學(xué)院魯惟一博士，著有《漢代的行政記錄》、《通往仙境之路》等書，諸如此類。因此，該卷的作者陣容咋西方學(xué)術(shù)界可稱及一時之選，這部書也可謂西方研究中國秦漢史的結(jié)晶。

該書特點比較明顯。該書廣泛地引用了文獻資料，而且很注意文獻的辨?zhèn)魏涂加?。秦漢時期中外關(guān)系史的研究，外國學(xué)者有不少成果。該卷在這方面的論述能對這些成果作為概括，并有新的見解。雖然沒有詳細展開，但簡明扼要，適合一般讀者的要求。該書重視運用考古材料，例如都城的發(fā)掘和一批大墓的發(fā)現(xiàn)，在書中好幾個章節(jié)得到介紹和引用。

該卷論述的是分別稱之為秦、前漢、新和后漢諸王朝的最早幾個統(tǒng)一的中華帝國。兩個重大事件的明顯的日期標(biāo)志著這段時間的起訖：公元221年秦帝國的建立公元220年最后一個漢帝的遜位。對秦漢史的研究有著重要的意義。

第四篇：昌盛的秦漢文化 教案

昌盛的秦漢文化(二)

一、教學(xué)目標(biāo) 通過本課的教學(xué)，使學(xué)生了解佛教傳入和道教興起的簡要史實；了解司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡要內(nèi)容；了解秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢。

通過對佛教和道教在我國得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生運用歷史唯物主義有關(guān)社會意識理論分析歷史文化現(xiàn)象的初步能力，提高學(xué)生辯證分析歷史現(xiàn)象的能力。通過對秦兵馬俑的認(rèn)知和感受，培養(yǎng)學(xué)生的歷史審美感，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

通過學(xué)習(xí)秦漢時期輝煌的文化成就，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和愛國情操。通過了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的卓越成就，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理的精神，學(xué)會獨立思考問題，形成嚴(yán)謹(jǐn)求實的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合。

二、教學(xué)重難點

重點是佛教、道教在我國的傳播情況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。難點是宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。

三、教學(xué)過程

一、歌曲導(dǎo)入：

這是大家都很熟悉的西游記的主題曲，這個西游記描寫的是唐僧師徒西天取金的故事，那有誰知道唐僧師徒歷經(jīng)磨難所取的是什么經(jīng)？佛經(jīng)。

那佛教是何時傳入傳入中國的呢？今天我們就來學(xué)習(xí)第17課昌盛的秦漢文化

（二）來了解佛教的有關(guān)內(nèi)容。

二、講授新課：

（一）宗教

我們這邊附近有什么寺廟？里面敬奉的是什么菩薩，帝，王，公？ Ppt展示梅園里的開元寺。以及里面的山門大佛，還有一群人在昆陸寶典做佛事。這這些人到廟里去燒香拜佛說明這些人信仰宗教。宗教也是一種文化現(xiàn)象。說明：宗教也就是相信現(xiàn)實世界之外存在著一種神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬物，決定人世命運，從而使人對這一神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜，并且定期去拜祭它。宗教起源于原始社會，要求人們信仰上帝、神靈，把希望寄托在來世、神明、天國之上。目前，世界上有三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教。其中，對中國影響最大的是佛教。

1、佛教

（1）佛教的傳入

佛教起源于古印度，創(chuàng)始人釋迦牟尼，西漢末年沿絲綢之路傳入我國中原地區(qū)。東漢明帝時在洛陽修建了我國第一座佛教寺廟——白馬寺。佛教四大名山：峨眉山，五臺山，九華山，普陀山（2）佛教宣傳的主要思想：（為什么能夠迅速傳播）

按照佛教說法，人的今生如果能忍受苦難，虔誠的信佛，來世就可以得到幸福。佛教認(rèn)為人生充滿了痛苦，造成苦的根源在于人的欲望，因此佛教要求人們不斷地誦念金文刻苦修行，積善行德（出家人乃以慈悲為懷）。死后靈魂就可以到極樂世界去享福。正因為佛教宣揚要受苦受難，也就是要求人民即使受苦受難了也不要起來反抗。這個苦是他們受到的因果報應(yīng)，吃的是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｒ虼撕芸炀偷玫椒饨ńy(tǒng)治者的大力提倡和扶持，同時佛教的苦難也是承受壓迫苦難的下層勞動人民找到了精神寄托。他們今生所受的苦是為了在來世得到幸福。因此，佛教在我國的到了迅速傳播。（3）佛教的影響

（1）文化：增加了很多詞匯：世界，須臾，剎那，大千世界，放下屠刀，立地成佛，心心相印;數(shù)千卷由梵文翻譯過來的經(jīng)典，如《維摩詰經(jīng)》，《法華經(jīng)》，《楞嚴(yán)經(jīng)》特別為歷代文人所喜愛。

（2）建筑：各地的佛塔、寺廟、石窟、雕塑等都滲透著佛教文化。

（3）音樂：公元二世紀(jì)時，中國已有梵唄（傳統(tǒng)佛教音樂）的流行。中國唐代的音樂吸收了天竺樂，龜茲樂，安國樂等來自佛教國家的音樂，唐代音樂至今還有部分留存于佛教音樂中。

當(dāng)然佛教對我國的影響還有許多其他方面，比如思想，繪畫，書法等等，對我國影響是全方位的，而且非常深遠。過渡：通過剛才的學(xué)習(xí)我們了解了佛教對我國文化的深遠影響但它畢竟是外來宗教，那我們國家有沒有土生土長的宗教呢？ 2.道教

（1）道教的興起

問：道教起源于哪里？什么時候在民間興起？創(chuàng)始人是誰？讓學(xué)生說一說 東漢時期，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一叫張陵。道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。

這邊要注意的是：

道教的學(xué)說綜合了先秦時期的道家清凈養(yǎng)生，修身養(yǎng)性的思想和一些神仙方術(shù)，（尋找一定的方法，可以使人長生不老甚至變成神仙），但是老子只是一位思想家。是道家的創(chuàng)始人，并非道教的創(chuàng)始人。道教的思想雖然吸收了道家清靜無為的思想，但與道家思想存在著重大的差異。道教尊老子為創(chuàng)始人是為了提高道教的地位。（道家、儒家、佛家 都是學(xué)派。他們只是主張一種思想，沒有迷信，是無神論者；道教、佛教、基督教、伊斯蘭教等 都是宗教。他們也有一定的思想，但是迷信色彩占大部分，是有神論者。）2.道教的主要思想

主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，追求長生不死。這種思想迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望，于是統(tǒng)治階級大力扶持，允許各地建立道觀。（秦始皇派徐福帶500童男童女 出海尋找長生不老藥的研究開始于古代道家煉丹術(shù)，漢武帝追求長身不老和秦始皇有過之無不及，為此他還耗費了大量的人力物力又對社會風(fēng)氣產(chǎn)生了不良影響。晚年始知悔悟）3.道教對中國傳統(tǒng)文化的影響

? 道家講究長壽，追求長生不死，所以在醫(yī)學(xué)科技方面貢獻很大。

? 我國四大發(fā)明之一的火藥，就是道教士在煉制丹藥的過程中發(fā)明的。

道教、佛教和中國傳統(tǒng)的儒家思想，后來相互吸收、相互融合，走向了佛道儒三家合一，形成了中國傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。

4.根據(jù)93頁：在一部電視劇里，描寫了秦漢之際，劉邦的夫人即后來的呂后，躲避戰(zhàn)亂，逃入尼姑庵的故事。這段電視劇里的情節(jié)符合歷史事實嗎？為什么？互相討論，然后回答。

5問：對于佛教、道教兩大宗教我們已有了一定的了解，老師這里有個問題想請同學(xué)們幫忙解決一下：

宗教和迷信有什么區(qū)別？邪教又是怎么回事？學(xué)生分組討論并作答。宗教是一種信仰，一種文化現(xiàn)象，它宣傳的內(nèi)容主要是一些積極向上的東西。比如佛教，它主張人們向善，慈悲為懷，寬容待人，提倡人們追求真善美。而迷信本質(zhì)是愚弄人的，它主要是騙取盲目相信它的人們的錢財，比如說現(xiàn)在意的一些風(fēng)水先生，算命先生都是迷信。邪教則是為了達到一種不可告人的邪惡目的。拿法輪功來說，李洪志就是利用他編造的“法輪大法”蠱惑人心，達到聚斂財富，殘害民眾，擾亂社會治安和公共安全的罪惡目的。對于我們青少年學(xué)生來說像法輪功這樣邪教一定要堅決抵制。

（二）王充和《論衡》

秦漢之際，當(dāng)鬼神迷信思想彌漫之際，也出現(xiàn)了一些批判迷信鬼神的思想家，王充的《論衡》就批判了鬼神思想：王充指出天是沒有意志的，也不會通過自然災(zāi)害來警告人。人死后不會變成鬼。世界上沒有鬼神的存在。

過渡：很顯然，王充是當(dāng)時反對迷信思想的堅強戰(zhàn)士，他那宣傳無神論的積極戰(zhàn)斗精神，為后來所有務(wù)實求真的學(xué)者們，樹立了光輝的榜樣。他不愧為東漢的杰出思想家。此外，還有一位偉大的史學(xué)家，他就是西漢的司馬遷。

（三）司馬遷和史記

1.“司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部史學(xué)巨著？”（1）出身于文學(xué)史家，能接觸到大量的書籍和良好的家庭環(huán)境（2）父親死后出任史官，利用國家藏書處，閱讀大量書籍。（3）曾到各地游歷，收集大量資料，開闊眼界。

（4）不屈不撓，克服艱難險阻為夢想而奮斗的精神。他身受極刑，卻發(fā)奮著述，克服了常人無法忍受的痛苦，最終完成了這部史學(xué)巨著。2.史記的主要內(nèi)容

從皇帝到漢武帝時期三千多年的歷史。是我國第一部紀(jì)傳體通史。（也就是以人物為中心來編寫）

過渡：在君主專制的年代里，“伴君如伴虎”。司馬遷卻敢于指出漢武帝的過失，體現(xiàn)了忠于史事的崇高品德。他說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼x擇的是“重于泰山”。因此，他做到了求真務(wù)實、不畏權(quán)勢、視死如歸，為后人樹立了光輝的典范。

如果說司馬遷的《史記》開創(chuàng)了我國古代史學(xué)的新時代，那秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)則反映了秦漢時期藝術(shù)上的巨大成就。

（四）秦始皇兵馬俑

請同學(xué)說說他的藝術(shù)特點： 秦漢時期的雕塑水平很高，它的杰出代表是轟動世界的秦始皇陵兵馬俑。這些俑用泥土塑造燒制而成，與真人、真馬大小相當(dāng)，造型精美。兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國的磅礴氣勢，是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠。

被成為世界大八大奇跡。小結(jié)

第五篇：昌盛的秦漢文化教案

第五課

昌盛的秦漢文化

一、教學(xué)背景分析

1、本課時教學(xué)內(nèi)容的功能與地位

本課時教學(xué)內(nèi)容為“昌盛的秦漢文化”，是八年級《歷史與社會》第三單元第五課。秦漢在造紙、醫(yī)學(xué)、史學(xué)等方面的發(fā)展，對后世產(chǎn)生了深遠影響。

2、學(xué)生情況分析

八年級學(xué)生已經(jīng)掌握了一定學(xué)習(xí)理解歷史知識的方法，已經(jīng)具有一定的分析解決問題的能力。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，培養(yǎng)學(xué)生從教材中的資料（文字、地圖等）提取有效信息的能力。引導(dǎo)學(xué)生探究問題，自主思考，合作交流，培養(yǎng)學(xué)生想成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。同時培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題，全面、聯(lián)系的看待問題的能力。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)：①了解紙的出現(xiàn)和造紙術(shù)的改進過程，通過實例比較紙與竹木簡或絲帛作為書寫材料的優(yōu)點，說明紙的發(fā)明和使用對我國乃至人類文明的發(fā)展具有重大意義②例舉實例說明我國秦漢時期數(shù)學(xué)方面的成就；了解秦漢時期中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，知道中華文化源遠流長；了解司馬遷編寫《史記》的艱辛過程，知道他對我國史書編寫作出的貢獻，學(xué)習(xí)他不畏強權(quán)、愛憎分明、堅持真理和忍辱負(fù)重的高貴品質(zhì)③列表梳理我國秦漢時期在技術(shù)發(fā)明、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)、宗教等文化領(lǐng)域所取得的巨大成就，歸納該時期中華文化發(fā)展的特點，體會中華文明長期處于世界文明發(fā)展的前列④嘗試從政治、經(jīng)濟、對外交往等方面的因素。綜合分析秦漢時期文化昌盛的原因，初步學(xué)會運用聯(lián)系的、全面的觀點看問題。

2、能力目標(biāo)：通過引導(dǎo)學(xué)生進行分組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生合作探究能力；通過引導(dǎo)學(xué)生綜合分析秦漢時期文化昌盛的原因，培養(yǎng)學(xué)生初步學(xué)會運用聯(lián)系的、全面的觀點看問題。

3、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)

通過對昌盛的秦漢文化的學(xué)習(xí)，歸納該時期中華文化發(fā)展的特點，體會中華古代文明長期處于世界文明發(fā)展的前列。

三、教學(xué)重點和難點分析

教學(xué)重點：①了解紙的出現(xiàn)和造紙術(shù)的改進過程，通過實例比較紙與竹木簡或絲帛作為書寫材料的優(yōu)點，說明紙的發(fā)明和使用對我國乃至人類文明的發(fā)展具有重大意義

②例舉實例說明我國秦漢時期數(shù)學(xué)方面的成就；了解秦漢時期中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，知道中華文化源遠流長；了解司馬遷編寫《史記》的艱辛過程，知道他對我國史書編寫作出的貢獻，學(xué)習(xí)他的高貴品質(zhì)

教學(xué)難點：嘗試從政治、經(jīng)濟、對外交往等方面的因素。綜合分析秦漢時期文化昌盛的原因，初步學(xué)會運用聯(lián)系的、全面的觀點看問題。

四、教學(xué)方法和手段

講解法、自主探究法、合作交流法

五、教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

1、首先，請同學(xué)們一起讀本課的引言部分，讀完后教師概述：“我們前面幾課已經(jīng)了解過秦漢時期政治經(jīng)濟方面的情況，這個時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，正是文化大發(fā)展的大好時期。所以，從第五課開始，我們就來學(xué)習(xí)一下秦漢時期文化的大發(fā)展?！?/p>

2、板書：昌盛的秦漢文化

二、新課

1、首先，請同學(xué)們結(jié)合書本知識，完成導(dǎo)學(xué)案，了解秦漢時期各個領(lǐng)域的文化成就，小組選好代表回答。老師根據(jù)回答酌情加分，全面的加3分；有遺漏的1-2分；其他小組有補充加1分。（5-10分鐘）

2、造紙方面的成就：

① 首先，老師ppt展示漢代以前的書寫材料。“同學(xué)們可以看到ppt上展示的這些書寫材料，在原始社會使用的是陶器；商周時代使用的是龜甲、獸骨，也就是流傳至今的甲骨文；戰(zhàn)國時期用的是竹木簡，后來發(fā)展下去又出現(xiàn)了絲帛。但是這些書寫材料不是太笨重就是太昂貴，于是發(fā)展到后面，什么出現(xiàn)了？”（紙）② 教師展示“放馬灘紙”請第一小組同學(xué)合上書本回答關(guān)于這張紙的知識，提示這是在什么時期用什么做成的什么紙（西漢早期用麻做成的目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙），指出紙的出現(xiàn)大大方便了人們的書寫。

③ 老師：“緊接著，到了東漢，在造紙方面有了更大的成就，東漢蔡倫改進了造紙術(shù)（提醒學(xué)生是改進而不是發(fā)明）?！痹僬垖W(xué)生合上書本，第一小組回答關(guān)于蔡倫改進造紙術(shù)的知識（老師提示從時間、原料、紙張的優(yōu)點出發(fā)）老師總結(jié)：“人們?yōu)榱思o(jì)念蔡倫的功績，把他發(fā)明的紙稱為“蔡侯紙”，到4世紀(jì)以后，它取代簡帛，成為了主要的書寫材料?！崩蠋焢pt補充蔡倫造紙工序。

④ 緊接著，老師拋出問題：“，在了解了紙的發(fā)展后，我們來比一比，和漢代以前的書寫材料相比，紙有什么特點？”（提示從重量、價格、書寫三方面回答）（紙質(zhì)輕薄、造價低廉、平整光滑）

⑤ 請同學(xué)看書本p64頁資料2，回答問題：紙的發(fā)明和使用對人類的發(fā)展有什么意義？（問題較難，給積極發(fā)言并回答到點的小組酌情加分。提示學(xué)生從步驟④中所講的三個紙的特點出發(fā)思考：造價低廉，則容易推廣，成為主要書寫材料；紙面平整光滑，則便于書寫成文；紙質(zhì)輕薄，則便于裝訂、攜帶、保存?？偟恼f來有利于文化的普及、保存、傳播）⑥ 老師：“了解完紙對人類文明發(fā)展的意義后，我們再來看看造紙術(shù)的傳播?！眕pt播放造紙術(shù)傳播路徑，結(jié)合書本指出造紙術(shù)發(fā)明的意義（有利于人類文化的保存和傳，是中國對世界文明的巨大貢獻）

⑦ 請第一小組回答完導(dǎo)學(xué)案造紙術(shù)部分剩余的題目：第二大題第一小問：學(xué)富五車。

3、數(shù)學(xué)方面的成就：

請第二小組在完成導(dǎo)學(xué)案后，合起書本回答數(shù)學(xué)方面的成就，要求回答出數(shù)學(xué)方面的著作、著作的意義、相關(guān)時間，老師在學(xué)生回答完后，進行補充：《周髀算經(jīng)》：記載了西周初年商高和周公的一段對話、勾股定理比西方早500年；《九章算術(shù)》：成書于東漢時期、總結(jié)了東漢前的數(shù)學(xué)成就、確立了以計算為中心的特點。

4、醫(yī)學(xué)方面的成就：

① 老師：“中國醫(yī)藥學(xué)是我國古代燦爛文化的重要組成部分，它獨具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時期有許多著名的醫(yī)學(xué)家，其中最突出、影響最大的是張仲景和華佗，請第三小組的代表合起書本回答一下秦漢醫(yī)學(xué)方面的成就?！?/p>

② 老師根據(jù)學(xué)生回答進行指導(dǎo)補充：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：最早記述人體解剖知識和血液循環(huán)情況，并系統(tǒng)論述了養(yǎng)生的基本原則；醫(yī)圣：張仲景編寫《傷寒雜病論》全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)（老師要在這里指出張仲景被稱為醫(yī)圣；著作以及著作意義）；華佗擅長針灸和外科手術(shù)（補充一下刮骨療毒和曹操的頭風(fēng)病的小故事）制成“麻沸散”，創(chuàng)編五禽戲（教師ppt展示五禽戲的圖片，叫學(xué)生猜一猜這些圖片模仿了哪些動物姿態(tài)，并且請第三小組的學(xué)生再回答導(dǎo)學(xué)案第二大題第二問的想一想：現(xiàn)代科技中有沒有從動物身上獲得靈感的例子：雷達）

5、史學(xué)方面的成就：

① 繼續(xù)請第四小組根據(jù)導(dǎo)學(xué)案回答秦漢史學(xué)方面的成就，老師根據(jù)學(xué)生回答補充講解：漢代，史學(xué)有巨大發(fā)展，出現(xiàn)了著名史學(xué)家司馬遷，撰寫了《史記》，敘述了從黃帝到漢武帝時期的歷史（告訴學(xué)生漢武帝以后的歷史不算在內(nèi)了），是我國第一部紀(jì)傳體通史（老師ppt展示《史記》部分目錄，指出紀(jì)傳體是以人物為中心編寫的史書，被魯迅稱贊為“史家之絕唱，無韻之離騷?！?② 請學(xué)生閱讀p66閱讀卡，并且老師再補充一些相關(guān)的司馬遷生平，請學(xué)生回答導(dǎo)學(xué)案最后一題（品質(zhì)：不畏強權(quán)，愛憎分明，堅持真理，忍辱負(fù)重。）

5、宗教方面的成就：

① 請學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案回答宗教方面的成就：佛教：東漢初期，官方引入佛教；道教：東漢時期，民間道教興起。② 老師ppt呈現(xiàn)佛、道兩教比較的表格（發(fā)源地、傳入或興起時間、宗教場所、主要教義）請第四小組合作完成

6、老師：“在看了秦漢這么繁榮的文化發(fā)展后，同學(xué)們有沒有思考過秦漢文化昌盛的原因？有人說一定時期的文化發(fā)展離不開一定時期的政治經(jīng)濟發(fā)展，那么接下來我們就從秦漢的政治經(jīng)濟等方面來分析文化發(fā)展的原因，請第六小組合作回答，其他小組補充回答?！崩蠋焢pt展示樹狀圖，請學(xué)生從政、經(jīng)、軍事、思想、、民族關(guān)系、對外關(guān)系方面思考原因。（1、國家的統(tǒng)一。社會穩(wěn)

2、經(jīng)濟發(fā)展：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，封建經(jīng)濟繁榮

3、軍事：軍事實力強

4、思想：思想統(tǒng)一

5、民族關(guān)系：民族融合促進文化的交融與豐富

6、中外交流：開辟絲綢之路、中外交流頻繁

7、統(tǒng)治階級比較重視，如漢武帝興辦太學(xué)；勞動人民的辛勤勞動，杰出歷史人物的努力）

三、作業(yè)布置：完成作業(yè)本這一課內(nèi)容