第一篇：算法教學(xué)形象化策略

算法教學(xué)的形象化策略

縉云中學(xué) 王震 杜丹

【摘

要】形象化教學(xué)在認識事物的初期階段，可以起到降低門檻，激發(fā)興趣，促進消化的作用，尤其是在學(xué)習(xí)一些概念比較抽象，內(nèi)容比較生疏，平常接觸少的知識點時，效果更加明顯。本文從教材情況分析，學(xué)生情況分析為出發(fā)點，著手展示新課程幾個典型算法的形象化模型，形象化過程和對應(yīng)程序形象化解釋，最后從理論和實踐角度總結(jié)形象化教學(xué)應(yīng)注意的問題。所有材料來自本人一線教學(xué)案例，操作過程中有哪些有待改進的地方懇請各位專家提供寶貴意見，也希望引起大家對算法形象化過程的思考，總結(jié)出一套行之有效的教學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】形象思維 形象化模型 形象化教學(xué)描述 程序形象化解釋

形象化策略就是使抽象的東西形象化，同時還要能夠利用學(xué)生的已有經(jīng)驗，加以升華抽象出本質(zhì)的概念，由此讓每一個學(xué)生得到發(fā)展。形象化教學(xué)就是保證學(xué)生充分發(fā)展感覺、知覺，并且在這個基礎(chǔ)上使他們再造想象，從而在頭腦中形成鮮明而真實的新形象，進而生動地理解教材，正確地掌握知識。

算法知識相對來說比較抽象，而且步驟比較多，教師在進行教學(xué)時，表達上就存在一定的困難，不借助一定實例，學(xué)生也難以理解。形象化過程就是借助日常生活中的模型，如排隊、捐款等形象模型，對算法的過程進行實物模擬，將抽象的算法步驟具體化、形象化，變抽象思維為形象思維，促進學(xué)生理解。通過實踐舉例，理論升化，實踐應(yīng)用，即實踐—理論—實踐三步驟，使學(xué)生理解理論同時也能應(yīng)用這些理論。

一、“算法與程序設(shè)計”模塊教材分析和學(xué)生情況分析

教學(xué)指導(dǎo)意見上指明：算法是解決問題的思路和方法，本模塊的學(xué)習(xí)目的是使學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上進一步體驗算法的思想，了解算法和程序設(shè)計在解決問題過程中的地位和作用，通過構(gòu)建算法、利用編程技術(shù)把對問題及其解法的認識用編程語言正確地表達出來。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生加深了算法理論的理解，也能用程序加以實現(xiàn)算法，在計算機上解決日常生活中的一些問題。

讓學(xué)生理解算法，掌握幾種常用算法，能將它應(yīng)用于實踐是本模塊的重點，它是一種能夠在計算機上實現(xiàn)的思維方法，本質(zhì)是借助計算機解決問題的方法。與人相比，1 計算機解決問題主要優(yōu)勢在于速度快，記憶力強，它的基本步驟其實并不復(fù)雜，只要借助記憶體，人類完全可以慢慢地，花很長的時間去完成它。所以在算法教學(xué)時，可以形象化的用現(xiàn)實生活中的基本步驟來作類比，描述計算機上的基本步驟。

學(xué)生剛剛開始學(xué)習(xí)算法與程序時，由于沒有程序的概念，如果直接用程序?qū)崿F(xiàn)算法，學(xué)生會感覺思維跨越度比較大，難以理解，即使理解了算法也難以理解程序。通過形象化策略，在算法與程序之間加入形象化過程，一方面更有利于對算法的理解，另一方面這些形象化過程盡可能與程序的基本步驟一致，有利于思維從算法到程序過渡。通過形象化手段，也豐富了算法的表達內(nèi)容，提供了好的表達載體，學(xué)生理解算法，討論算法也容易了，設(shè)計程序更容易了，興趣也就高起來。借助具體事物，如人、紙、金錢，身高等，可以拉近學(xué)生與算法的距離，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而提高了教學(xué)的效果。

二、形象化教學(xué)過程舉例

形象化教學(xué)要選取合適的形象化模型，合適的模型可以起到事半功倍的效果，不合適的跟算法過程有距離，反會增加理解的難度。算法模塊中涉及循環(huán)語句的部分是比較難理解的，這部分的教學(xué)應(yīng)該盡量形象化。如通過下面過程形象化：

1、算法：求和（求一個長為100數(shù)組所有數(shù)的總和問題）

〖形象化模型〗：100個人手里拿錢排隊捐款，做為工作人員你想提早知道捐款總數(shù)，好提前給電視臺一個數(shù)據(jù)?！夹蜗蠡虒W(xué)描述〗：

手里拿一張稿紙（記憶器），剛開始它上面寫數(shù)字0，走到第一個人那里，將第一個人手上的錢數(shù)加稿紙上的數(shù)（即0），新數(shù)記到搞紙上，再走到第二人將第2個人手中的數(shù)字加上稿紙上的數(shù)字，新數(shù)記到稿紙上，依次走上第三、第四人直到第三100人，每走到一人將稿紙上的數(shù)與那個手上的數(shù)相加，結(jié)果寫回稿子上，走完100人后，稿紙上的數(shù)即為捐款總額?！汲绦蛐蜗蠡v解〗：

S=0 For i=1 to 100 S=s+d(i)Next i S為稿紙，i為走到第i個人，d(i)為第i個人手里的錢數(shù)，2、算法：求最大值

〖形象化模型〗：

100個人手里拿錢排隊捐款，做為工作人員你想提早知道捐款最多的是誰，捐款額為多少。

〖形象化教學(xué)描述〗：

手里拿一張稿紙，剛開始它上面寫第1人的名字和第1人的錢數(shù)，然后走到第2人，將稿紙上的錢數(shù)與第2人手上的錢數(shù)比較，如果第2人錢數(shù)大于稿紙上數(shù)目，將稿紙上的數(shù)據(jù)改為第2人姓名和他的錢數(shù)，否則稿紙上數(shù)據(jù)不變，再依次走到第3、4直到第100人，最后稿紙上留下的就是捐款最多的人的名字和數(shù)額。〖程序形象化講解〗：

K1=1:K2=d(1)For i=2 to 100 If d(2)>d(K1)then K1:=i:K2=d(i)Next i K1、K2為稿紙上兩個數(shù)據(jù)即第幾個人和他的金額，i為走到第i個人,d(i)為第i人手上的金額。

3、算法：選擇排序 〖形象化模型〗：

軍訓(xùn)對100人按身高從低到高排隊?！妓惴ㄐ蜗蠡枋觥剑?第1輪：

a.在1到100中找一個最矮的人，即稿紙中寫上1和第1人身高，從從第2個人開始走，走到第100個人，每走到一個人，將稿紙上的身高與那人比較，如果那人矮些，則稿紙上寫上兩個數(shù)據(jù)，即第幾人及他的身高，否則稿紙上數(shù)據(jù)不變

b.如果稿紙上留下的最矮人并不是第1個人，則讓稿紙里寫的人與第1人交換位置。第2輪：

a.從2到100中找一個最矮的人，即稿紙中寫上2和第2人身高，從從第3個人開始走，走到第100個人，每走到一個人，將稿紙上的身高與那人比較，如果那人矮些，則稿紙上寫上兩個數(shù)據(jù)，即第幾人及他的身高，否則稿紙上數(shù)據(jù)不變

b.如果稿紙上留下的最矮人并不是第2個人，則讓稿紙里寫的人與第2人交換位 置。

第99輪完成后留下的隊伍，就是從低到高排好序的隊伍?！汲绦蛐蜗蠡v解〗：

For i=1 to 99 K=i For j=i+1 to 100 If d(j)I then kt=d(k)d(k)=d(i)d(i)=kt end if next i i表示第i輪，k為稿紙，j為走到第j人，d(j)為第j人的身高。

4、算法：冒泡排序

〖形象化模型〗：類似于選擇排序。

〖算法形象化描述〗：不用稿紙，兩兩互換。第1輪：

從第100個人開始往前走，走到一個人，比較他與前面一個人身高，如果他矮的話兩個人交一個位置，一直走到第2個人。第2輪：

從第100個人開始往前走，走到一個人，比較他與前面一個人身高，如果他矮的話兩個人交一個位置，一直走到第3個人。

第99輪完成后留下的隊伍，就是從低到高排好序的隊伍。〖程序形象化講解〗：

For i=1 to 99 For j=100 downto i+1 If d(j)

三、形象化教學(xué)總結(jié)

毋庸質(zhì)疑，形象教學(xué)策略是一種非常好的教學(xué)策略，它體現(xiàn)了從身邊現(xiàn)實出發(fā)，展開學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，從具體形象的“現(xiàn)實”需要引出，得出具體形象的實現(xiàn)步驟，再將步驟歸納總結(jié)為“理論”，學(xué)生腦子里有一套“理論”知識，又有實踐的經(jīng)驗，當(dāng)再次碰到相關(guān)的現(xiàn)實問題時，就能將“理論”應(yīng)用出來，回歸到“現(xiàn)實”。

形象化教學(xué)設(shè)計要注意幾個環(huán)節(jié)，恰當(dāng)?shù)靥幚磉@些環(huán)節(jié)，才能達到想要的效果。首先，形象化模型要恰當(dāng)，要選擇貼近學(xué)生生活的，有現(xiàn)實意義的實例，而且形象化描述算法時，要將過程清楚地表達出來。其次，在程序形象化解釋時，要使描述跟上面的模型一一對應(yīng)起來，如上例中，稿紙對應(yīng)變量，人對應(yīng)變量i。

四、形象化教學(xué)中應(yīng)注意的問題

在教學(xué)中還必須明確，形象是為了達到抽象，形象教學(xué)不是目的，而是啟迪學(xué)生思維和想象的手段。要在考慮到學(xué)生可接受的基礎(chǔ)上，及時地擺脫形象，過渡到抽象思維上去，并形成科學(xué)的理論體系，掌握知識的規(guī)律性，使思維能力得到更高的發(fā)展。參考資料

《教學(xué)方法應(yīng)用指導(dǎo)》 作者：鄭金洲 編著 出版社：華東師范大學(xué)出版社 出版時間：2006年12月

《經(jīng)典教學(xué)方法薈萃》作者：默耕 主編 出版社：福建教育出版社 出版時間：2000年04月

《走進高中新課程》華中師范大學(xué)出版社 出版時間2005年 《新課程學(xué)科指導(dǎo)意見下》浙江教育出版社 出版時間2006年6月

《VB程序設(shè)計基礎(chǔ)》中國電力出版社 張福祥

主編

出版時間2003年08月 “形象化教學(xué)"在專業(yè)理論課上的應(yīng)用” 葉 菁 http://gmzz.ccjy.cn/jiaoyu/xing.htm “教學(xué)語言要形象化和生活化” 潘意

http://

第二篇：教學(xué)課題-算法

教學(xué)課題：生活中的算法實例

學(xué)情分析：學(xué)生在前面的學(xué)習(xí)中，理解了算法的概念，了解了使用計算機解題的一般過程，通過實例分析初步掌握了算法的自然語言和流程圖表示方法。本節(jié)課我們將算法的實例延伸到我們生活中，讓學(xué)生進入生活，結(jié)合生活，在生活中理解算法，體會算法其實在我們的生活中也是無所不在的。

教學(xué)要求：通過生活實例進一步了解算法思想。教學(xué)重點：生活實例的算法分析。教學(xué)難點：算法思想的理解。學(xué)案：

生活實例1：

狼、羊和卷心菜過河游戲。在一河岸有狼、羊和卷心菜，農(nóng)夫要將它們渡過河去，但由于他的船太小，每次只能載一樣?xùn)|西。并且，當(dāng)農(nóng)夫不在時，狼會把羊吃掉，而羊又會把卷心菜吃掉。問農(nóng)夫如何將它們安全渡過河去？

游戲規(guī)則：沒有農(nóng)夫看管的時候，狼會吃羊，而羊會吃卷心菜。試著寫出你的方案： 1、2、3、……

參考視頻：木子的博客

視頻《狼羊菜過河問題》

參考答案：（設(shè)：要從河的右岸到河的左岸）

①農(nóng)夫先帶羊過河到左岸，然后農(nóng)夫?qū)⒋瑒澔赜野叮?/p>

②農(nóng)夫帶卷心菜過河到左岸，然后將羊帶回到右岸；

③農(nóng)夫帶狼過河到左岸，然后農(nóng)夫?qū)⒋瑒澔赜野叮?/p>

④農(nóng)夫帶羊過河到左岸；

類似的問題還有傳教士和野人過河問題（參閱閱讀材料及視頻資料《傳教士和野人過河問題》）以及交換青蛙問題（參閱閱讀材料及視頻資料《交換青蛙問題》）。

生活實例2：韓信點兵問題。西漢大將韓信，善于帶兵，神機妙算，能征善戰(zhàn)。一次閱兵時，韓信要求士兵排成3路縱隊，此時末尾多出2人，改排成5路縱隊，末尾多出3人，再排成7路縱隊，末尾余下2人，這時，領(lǐng)兵的部下報告說：這對士兵共有262人，韓信立刻搖頭說：不對，實際只有233人，部下遲疑地回去，又重新清點人數(shù)，果真是233人，部下們因此對韓信十分佩服。

思路探索：從2開始，逐個數(shù)去試試，如果這個數(shù)能同時被3、5、7整除后的余數(shù)分別為2、3、2，則輸出這個數(shù)。

根據(jù)上面的思路探索，補充算法： 第一步：m=2.第二步：若，則執(zhí)行第三步；否則m=m+1，執(zhí)行第二步。第三步：若

，則執(zhí)行第四步；否則m=m+1，執(zhí)行第二步。第四步：若

，則執(zhí)行第五步；否則，執(zhí)行第二步.第五步：輸出m

進一步嘗試：你能根據(jù)上面的思路，畫出流程圖嗎？（動手大膽試試，在你試著畫出自己的流程圖后可以到網(wǎng)絡(luò)上尋找韓信點兵的流程圖，看看你畫的和它一樣嗎？你理解嗎？可以將你的想法和看法給我留言）

根據(jù)題目我可以列一個等式：

M=3i+2=5j+3=7k+2

其中，m為總的人數(shù)，i表示3路縱隊時，每列的人數(shù)，J表示5路縱隊時，每列的人數(shù)，K表示7路縱隊時，每列的人數(shù)。

我們發(fā)現(xiàn)：3i和7k是相等的，說明

（3i和7k的值都是21的倍數(shù)）我們再試試：若3i=7k=21,這時m=

,這時j（有、沒有）整數(shù)解，整數(shù)解為。

若3i=7k=42,這時m=

,這時j（有、沒有）整數(shù)解，整數(shù)解為。

若3i=7k=63,這時m=

,這時（有、j沒有）整數(shù)解，整數(shù)解為。

若3i=7k=84,這時m=

,這時（有、j沒有）整數(shù)解，整數(shù)解為。

若3i=7k=105,這時m=

,這時（有、j沒有）整數(shù)解，整數(shù)解為。

若3i=7k=126,這時m=

,這時（有、j沒有）整數(shù)解，整數(shù)解為。

若3i=7k=147,這時m=

,這時（有、j沒有）整數(shù)解，整數(shù)解為。

若3i=7k=168,這時m=

,這時（有、j沒有）整數(shù)解，整數(shù)解為。

若3i=7k=189,這時m=

,這時（有、j沒有）整數(shù)解，整數(shù)解為。

若3i=7k=210,這時m=

,這時（有、j沒有）整數(shù)解，整數(shù)解為。

若3i=7k=231,這時m=

,這時（有、j沒有）整數(shù)解，整數(shù)解為。

到此為止，我們知道了其中有

組解符合我們列出的式子，第一組符合條件的解的人數(shù)是當(dāng)3i=7k=21，m為23人，但是在上面的資料中，韓信卻說士兵的總?cè)藬?shù)為233人，這是因為

(雖然有多組解滿足列出的式子，但士兵的范圍總是在一定的范圍中的)，所以，我們在具體分析每個題目的過程中，我們首先要確定題目中給出的對象的范圍，然后才能確定它的準(zhǔn)確解到底是哪一組。這道題目中，i= ,j= ,k=

,總?cè)藬?shù)為233人。

小試牛刀：假如今天早晨我們班出操，排成了3路縱隊，此時末尾多出了1人，改排成5路縱隊，末尾多出了2人，再排成7路縱隊，末尾余下2人，請報出共有多少學(xué)生出操？（試著和同學(xué)交流，可以通過討論組或者通過發(fā)表評論完成）

生活實例3：停車場停車問題。

某大型停車場對于進入該場地的車輛有如下規(guī)定：

1、進入該停車場必須為客運車輛，貨運車輛謝絕入內(nèi)。

2、如果該車的乘員數(shù)量小于等于4，則收費五元。

3、如果該車的乘員數(shù)量大于4人，則收費八元。請根據(jù)該停車場的規(guī)定，判斷進入該車場的車輛是否符合規(guī)定?應(yīng)該收費多少？

思路探索：

1、先判斷車型是否是

，如果是，進入下一步，如果不是，不許進入。

2、判斷乘員數(shù)，如果乘員數(shù)

，收費五元，允許進入，如果不是，收費八元，允許進入。

能力提升：你能否根據(jù)剛才的分析畫出其流程圖呢？（大膽試試，這一次肯定能畫出來。）

算法思想總結(jié)：計算機的程序設(shè)計中時刻會提到算法，其實算法也存在于我們生活中，生活算法與程序設(shè)計中的算法是相似的，都體現(xiàn)出共同的一個方向——算法思維。目標(biāo)都是問題解決。生活算法與程序設(shè)計算法類似，它也可以分成不同階段：分析問題、尋找解決問題的途徑和方法、解決問題的實踐活動（例如用計算機進行處理）、算法的反思與優(yōu)化。生活中算法廣泛地存在于我們身邊。靜下心來仔細分析生活，可以發(fā)現(xiàn)很多問題以及與之對應(yīng)的算法。

附：

生活中算法的例子：

1、華羅庚泡茶招待客人。

2、超市收銀機。

3、學(xué)校設(shè)置的鈴聲。

4、如何打電話最省錢。

5、如何合理安排學(xué)習(xí)和生活時間才能讓學(xué)習(xí)效率最高。

第三篇：·形象化議論法

·形象化議論法

怎樣才能使議論文寫得形象生動具體，說理趣味盎然，形式自由活潑呢？筆者認為，形象化議論法不失為一種良策。

形象描繪法。議論時抓住某一事物的形象特征進行簡潔的描繪，揭示出普遍的社會意義，達到形象地論證中心論點的目的。例如《鋪路石精神贊》一文，作者寫道：“你是否看過，一條條枕木下面的一塊塊碎石，鋪成路基，伸向遠方。鋪路石，人們并不陌生，在崎嶇的山路上，在寬闊的國道上，在雄偉的大橋上，它的身影時影時現(xiàn)。它太尋常了，尋常得使人司空見慣；它太樸素了，樸素得讓人不屑一顧?？墒?，正是這一塊塊基石，為我們鋪成了一條條通向未來的金光大道?！边@段極其富特征的精彩描繪，為后文提煉鋪路石精神（無私奉獻、團結(jié)一致、埋頭苦干）奠定了思想基礎(chǔ)。運用形象描繪法要結(jié)合文題，概括出事物的形象特征，挖掘出事物形象所體現(xiàn)的社會意義，才能準(zhǔn)確生動，感染力強。《仙人掌的精神》、《枝繁葉茂賴根深》、《陽光·窗紗·蚊蠅》等文，均可采用此法。

設(shè)喻取譬法。比喻，是多彩的七色光，是爛漫的萬花筒，是閃光的金子，“善比喻者為天才”（亞里斯多德）。古今中外的作家，無不采用比喻來寫景狀物，闡發(fā)事理。運用比喻這種形象化方法，取象附理，貼切自然，語境清新，使深奧的道理通俗化，抽象的事理形象化。例如：“我們需要讀書，需要知識，像嬰兒需要營養(yǎng)一樣?？梢韵胂?，身體缺乏營養(yǎng)的人，一定是血虛氣弱，無力勞作，而精神上缺乏營養(yǎng)的人，也將空虛渺茫，碌碌無為。要想得到精神上的營養(yǎng)，要想成就大業(yè)，就必須認真讀書，豐富自己?！边@個比喻平中見奇，喻理成趣，形象地論證了讀書的重要性。有時為了多角度、多層次地說明道理，還可以采用博喻的方法。例如：“書像朝陽，像春風(fēng)，像雨露。它是知識的海洋，精神的食糧，智慧的鑰匙，心靈的燈塔。它能使你站在高山之巔眺望壯闊的遠景，看到大海深處的水晶宮；以使你開闊眼界，增長才干?！边@段話多方論證書的寶貴，讀書的作用，氣勢貫通，妙語連珠，感情充沛?！栋了泛?永葆青春》、《帆，挺起你的胸膛吧》等文，都可采用這種方法。

巧用故事法。議論時巧妙地穿插一些文學(xué)性強的故事、寓言、典故、笑話，使論證起伏跌宕，富于變化。有一篇論述掃“黃”打“非”的文章，引用古希臘西壬島上妖女誘惑水手而被水手奧菲斯憑歌喉戰(zhàn)敗的故事分析道：：“面對妖女的美妙歌聲，有三種做法：一是聽之任之，被迷惑后投海而死；二是封住耳朵，全然不聽；三是用自己雄壯高昂的歌聲壓倒靡靡之音，徹底戰(zhàn)勝妖女。那么，建設(shè)社會主義精神文明，我們應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？顯然不能視而不見，充耳不聞，只能用健康、高尚、正義的方法去戰(zhàn)勝那些‘妖女’，用喜聞樂見的文藝形式來占領(lǐng)文化園地，真正能夠‘以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人’，使‘妖女，沒有一席之地，最終退出舞臺?！彼街?，可以攻玉，借用故事，鮮明地提出了只有用社會主義文藝占領(lǐng)陣地，才能把“黃貨”趕出市場的重要策略，寓莊于諧，鞭辟入里，給人們敲響了警鐘。

特征比較法。聞一多說：“一切的價值都在比較上看出來?！庇斜容^，才有鑒別。抓住事物的總體特征或個體特點，分清優(yōu)劣，褒貶抑揚，對照鮮明，同時顯示文筆的靈活，增強感染力。不同事物的特征比較，如《要“野馬”不要“毛驢”》寫道：“‘野馬’”之所以可貴，就在于它有著一種別人無可比擬的特點，敢闖敢干，并不留戀已有的一切，而是毫不惋惜地拋棄現(xiàn)存不好的東西，去奮力實現(xiàn)美好的愿望。相形見絀，‘毛驢’卻往返于千年古道，缺乏蓬勃的朝氣，墨守成規(guī)，只能是過去如此，現(xiàn)在如此，將來也永遠如此?！蓖皇挛锴昂笥钟胁煌奶卣饕饬x，如《生于憂患死于安樂》運用了美國康乃爾大學(xué)“青蛙實驗”的材料，分析道：“青蛙在滾沸的油鍋里，縱然一跳，安然逃生，而在悄悄加熱的水中，樂哉悠哉，當(dāng)死亡逼近時，再也沒有那一躍的力量，終于葬身鍋底。這個故事表明，危難當(dāng)頭，背水一戰(zhàn)，發(fā)揮出意想不到的勇氣，沖出困境，就會柳暗花明；相反，環(huán)境舒適安逸，就會消極沉溺，導(dǎo)致身敗名裂。因此，孟軻的‘生于憂患，死于安樂’，實在是至理名言?！边@些論述抓住特征進行形象比較，愛憎分明，是非清楚，振聾發(fā)聵，催人奮進。

美學(xué)家朱光潛說：“說理文要寫好，也還是要動一點感情，要用一點形象思維?！笨梢姴捎眯蜗蠡h論，即物明理，借象喻理，寓情于理，能使文質(zhì)兼美，色彩斑斕，增強可讀性，富有感召力。須知，議論文向散文借鑒手法，是一種可貴的追求。郭沫若的《黃鐘與瓦釜》，秦牧的《鬣狗的風(fēng)格》，便是議論文寫作技巧嫻熟的典范。

第四篇：形象化的語言

形象化的語言

如：一個山里的孩子寫道：父親就像一張弓，蓄一生之勢要把孩子射出大山！

1、母親像明亮的太陽,讓我看到了光明。

2、母親像溫暖的陽光,讓我滿懷期望。

3、母親像參天的大樹,讓我感覺涼爽。

4、母親像鼓起航帆,讓我順利的到達彼岸。

5、母親像點燃的蠟燭,讓我看到光明。

6、母親是大地,我就是小草。

7、母親是綠葉,我就是鮮花。

8、母親是金色的燈塔，時刻指明我前進的方向。

9、母親是遮風(fēng)擋雨的紙傘，呵護著我幼小的生命。

10、母親是御寒的冬衣，時刻給我溫暖。

11、母親是使人復(fù)蘇的動力，是力量的源泉，是前進的風(fēng)帆。

12、母親是天邊的啟明星，總是早早地起來忙碌。

13、母親是我的鬧鐘，天天準(zhǔn)時把我喚醒。

14、母親是避風(fēng)的港灣，讓歸航的我不再漂泊。

15、母親是陳年的老酒，讓我深刻感受到濃烈的甘醇。

16、母親是威嚴(yán)的老師，讓我學(xué)會了怎樣做人。

17、母親是默默的老黃牛，忍辱負重，從不叫苦。

18、母親是和平的信使，給鄰里之間帶來了和睦。

19、母親是不熄的篝火，一直溫暖著我們的家。

20、母親是一眼長流不息的甘泉，讓我時刻享受甘甜。諾言——象開出的支票，不兌現(xiàn)就分文不值。

忠言——象治病的良方，接受者不應(yīng)品味其甜酸苦辣。格言——象荒漠的路標(biāo)，可以把人引向甘泉。

謊言——象無形的腰帶，終將縛在說謊者自己身上。謠言——象漫天的風(fēng)沙，往往會把謠者的眼睛打瞎。讒言——象罪惡的冷槍，慣于射向正義者的胸膛。

對于‘語文’這個話題，我們不必解釋它的概念是----語言文字或者語言文學(xué)，這樣解釋太枯燥無味，可以以形象的語言來說。如：語文是陶潛的‘采菊東籬下，悠然見南山’的恬淡；是岳飛‘知音少，弦斷有誰聽’的孤寂；是司馬遷‘究天人之際、通古今之變、成一家之言’的執(zhí)著。

欣賞一下語言的魅力：

閱讀下面的文字，完成18－21題

語文天生浪漫（節(jié)選）

熊芳芳

讓我們再次聆聽那遙遠的聲音—“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣漪。不稼不穡，胡取禾 三百廛兮？”即便是義憤填膺吧，也是那般的富有浪漫氣息。而“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，更是將古人的浪漫情懷推向了極致。

語文，從遠古走來，從蠻荒走來，從我們祖先浪漫的心靈中走來。

開天辟地的盤古，以身補天的女媧，用剛與柔成就了遠古人類對世界與宇宙浪漫的想象；填海的精衛(wèi)，逐日的夸父，用血與肉書寫了所有生命對自由與光明不朽的追求。

因著浪漫，四十棄官歸隱的陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”；因著浪漫，五十始舉進士的孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。

因著浪漫，王昌齡發(fā)出了“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪壯誓言；因著浪漫，李白才會仰天長笑“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。

語文，從浪漫的心靈出發(fā)，走向深廣，走向博大。

因著語文，孔雀東南飛的故事成了家喻戶曉的絕唱；因著語文，木蘭從軍的傳說成了婦孺皆知的佳話。

因著語文，雪萊的“冬天到了，春天還會遠嗎”溫暖了多少失意者的心懷；因著語文，但丁的“走你的路，讓別人去說吧”激蕩著每一個開拓者的胸襟。

因著語文，我們收藏了春的溫暖、夏的火熱，秋的豐碩、冬的冷峻；因著語文，我們領(lǐng)略了北國的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鷹，東海的潮汐。

語文，是天生浪漫的文化載體。睿智的思想，高尚的情感，靈動的才智，無不棲于根深葉茂的語文之樹，它生生不息地傳承著人類文明，它滌蕩污濁，提精煉粹，陶冶身心，它匯聚了浪漫又傳送著浪漫。

浪漫的語文，呼喚浪漫的情懷。

一個有些浪漫情懷的人，能像范仲淹一樣無私，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”；也能像王安石一樣無畏，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。他們可以心游萬仞、精騖八極，更可以在現(xiàn)實世界中撐門拄戶，立地擎天。既可以迎來送往，勝友如云，更可以一人一盞一影，孤燈自守黎明。既可橫空出世、笑傲江湖，又可面壁潛心，十年磨一劍。入世可如岳飛，“壯懷激烈”，“八千里路云和月”，也可躬耕壟畝如諸葛亮，“淡泊以明志，寧靜以致遠。”

唯有具備一些浪漫情懷，才可能真正的理解生活，熱愛生活，享受生活；唯有具備一些浪漫情懷，才可能真正的理解語文，熱愛語文，欣賞語文。

因為，語文天生浪漫。

浪漫是感性的也是理性的，浪漫是細致的也是博大的，浪漫是喜樂的也是憂傷的。

一分一秒的華年、一朵一朵的笑靨、一句句清風(fēng)的低語、一幀幀季節(jié)的像片、一些黎明、一些黑夜、發(fā)黃的故事、春天的屋檐??一并裝入生命的全部流程中，一遍又一遍地再讀。讓我們的心牽著我們的手，在語文的世界里徐徐穿行，在真實與浪漫中徐徐穿行。

18．文章開頭列舉了《詩經(jīng)》中的句子，這樣寫有什么作用？（4分）

答：____________________________________________________________________。

19．通觀全文，“語文”與“浪漫”之間的關(guān)系是什么？請簡要加以分析。（6分）答：____________________________________________________________________。

20．通讀上文，你最欣賞的一點是什么？請圍繞你最欣賞的一點簡要加以分析。（4分）答：____________________________________________________________________。

21．下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是（）（4分）

A．作者寫陶潛、孟郊、王昌齡、李白等，是為了闡釋語文來自于浪漫、悠閑、寧靜的心境。B．作者寫盤古、女媧、精衛(wèi)、夸父等，是為了描繪出祖先大膽的想象和對自由與光明的追求。

C．作者寫孔雀東南飛、木蘭從軍，寫雪萊、但丁等，生動地闡釋了從浪漫心靈出發(fā)的語文可以引導(dǎo)人們走向深廣，走向博大。

D．全文圍繞“語文天生浪漫”這一話題，信手拈來，既有詩句和神話傳說，又有文學(xué)長廊中的歷史人物，材料豐富、很有感染力。

E．本文飽含激情，語言流暢，綜合運用了記敘、描寫、抒情、議論、說明等多種表達方式，內(nèi)容層層展開，閱讀本文，給人在浪漫的語文世界徐徐穿行之感。

18．（4分）

這樣寫是為了突出古人的浪漫情懷；并為“語文，從遠古走來，從蠻荒走來，從我們祖先浪漫的心靈中走來”作鋪墊，同時，與上文的“遙遠”和標(biāo)題中的“天生”一詞相照應(yīng)。

要求從內(nèi)容和形式兩個方面回答其作用，回答出一個角度且言之成理給2分。意思答對即可；若與答案不同而言之成理可酌情給分。19．（6分）

①語文從浪漫的心靈出發(fā)，匯聚了浪漫又傳送著浪漫；（3分）

②浪漫的語文呼喚著浪漫的情懷，唯有具備一些浪漫的情懷，才可能真正地理解語文，熱愛語文，欣賞語文。（3分）

只要圍繞上述兩個要點進行分析，言之成理，即可給滿分。意思答對即可，若與參考答案不同而言之成理可酌情給分。20．（4分）

本題為開放性題目，只要觀點集中合理，分析有理有據(jù)，表述清晰流暢，即可給滿分。若分析兩點，扣2分；若分析多點，則不記分。21．C D（A王昌齡因浪漫引發(fā)了豪壯的情懷；B是為了闡釋“語文從祖先浪漫的心靈中走來”這一觀點；E未運用“說明”這一表達方式。）

1、將抽象的概念形象化?！氨热纾瑢τ凇Z文’這個話題，我們不必解釋它的概念是----語言文字或者語言文學(xué)，這樣解釋太枯燥無味，可以以形象的語言來說。

這種方法就是通過“感性具體——思維抽象——思維具體——意象的物化”這個形象思維的過程，把抽象的概念定義轉(zhuǎn)化為具體可感的形象。從而化枯燥為形生動，化“腐朽”為神奇。

寬容是港灣，供我們的愛心停泊；寬容是纜繩，連接我們的友誼；寬容是紗網(wǎng)，濾掉我們間的不和諧

我們用友誼寫一本書，一本厚厚的書。在書里：友誼如珍珠，我們共同穿綴，聯(lián)成一串串璀璨的項鏈；友誼如，友誼如彩綢，我們共同剪裁，縫制成一件件絢麗的衣衫；友誼如花種，我們共同播撒，培育出一個個五彩的花壇；友誼如油彩，我們共同調(diào)色，描繪出一幅幅美妙的圖畫。

書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂。

書籍好比一座航標(biāo)，它能指導(dǎo)我們尋覓求知的方向。書籍好比一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗。（注意表達的角度應(yīng)不同）

生活是豐富多彩的，感情世界更是處處漣漪，人生如酒，每一滴都是醉人的；人生如歌，每一拍都是優(yōu)美的；人生如泉，每一掬都是清爽的。人生如詩，每一句都是動人的 ；人生如夢，每一次都是燦爛的。

語文是滋味無窮的美酒，讓人回味無窮。語文是 色彩繽紛的花園，讓人流連忘返；；語文是意境深遠的圖畫，令人驚嘆不已；語文是旋律優(yōu)美的音樂，使人聽之動容

“時間好比一條無形的河流，它無聲地流過每一個人的身旁。時間如同一位公正的法官，它公平地對待每個人的是與非。”寫“意志”，可以說“意志是一團火，可以永不熄滅，也可以瞬間消失；意志是一條河，可源遠流長，也可以轉(zhuǎn)瞬干涸?！睂憽袄斫狻?，可以寫成“理解是一條紐帶，將人與人的距離拉近，理解是一座橋梁，讓心與心彼此溝通。”

寫“直線”，就可寫成：“直線的無盡說明它有著執(zhí)著的追求，直線的挺拔正是它剛正不阿性格的體現(xiàn)，直線的不曲證明它具有寧折不彎的高貴品質(zhì)。

贊美直線的挺拔，是因為它性格剛直不阿。一位教授拿著一根筷子告訴小兒子：“它永遠是直線?！眱鹤訁s不以為然，拿過來用力地彎曲，然而“啪”地一聲，筷子斷了，拿在手里的仍然是直線，這就是剛正不阿的直線?！?/p>

寫“寂寞”，就可以寫成：“他們尋找寂寞，但不意味著意志消沉，姜尚垂釣河邊，一時寂寞卻成就后來的千古功名；諸葛亮“龍臥南陽”，一番寂寞之后，便有了成名八陣圖的得意；再說現(xiàn)代的吧，眾多球迷心目中的喬丹，他也曾把手一揮，離開了他成名的籃球場，兩年的寂寞以后，他又創(chuàng)造了三連冠的輝煌?！?/p>

責(zé)任感抽象的定義把說成是“責(zé)任感是指人們自覺地把份內(nèi)的事做好的心情”。我們可這樣形象地詮釋，如：

責(zé)任感是諸葛孔明‘鞠躬盡瘁，死而后已’寫就的《出師表》；責(zé)任感是孔繁森離家別母、血灑高原樹立的公仆豐碑；責(zé)任感是貝多芬挑戰(zhàn)人生、超越自我譜寫的《命運交響曲》；責(zé)任感是保爾．柯察金頑強拼搏、熱愛生命鑄造的烈火金鋼。

選擇的真諦是李白“安能摧眉折腰示權(quán)貴，使我不得開心顏”睥睨群??；選擇的真諦是杜甫 “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”傷時憂民；選擇的真諦是岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的精忠報國；??當(dāng)日本大舉侵華，國家面臨亡國滅種危機之時，有人選擇投敵賣國，有人選擇奮起抵抗，捍衛(wèi)尊嚴(yán)；面對瀕臨絕境之人，有人冷眼旁觀，有人熱心相救??“選擇”體現(xiàn)了一個人的人格、愛心、品德。

話題：責(zé)任感

責(zé)任感是岳飛“精忠報國”的英雄氣概；責(zé)任感是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的鏗鏘誓言；責(zé)任感是魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膹娏覑墼鳌?/p>

責(zé)任感是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷；是秋瑾“誰言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”的巾幗風(fēng)采；是譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的慷慨氣概。

責(zé)任感是洪占輝背負家庭重擔(dān)后的甘之若飴；是牛玉儒在茫茫草原上的嘔心瀝血；是任長霞面對百姓時的柔腸百結(jié)；是鐘南山面對SARS病毒時的從容不迫。

責(zé)任感是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的錚錚誓言；是岳飛脊背上“精忠報國”的一片衷心；是屈原汨羅江畔的披發(fā)行吟；是杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂國憂民；是楊靖宇將軍堅持抗戰(zhàn)、誓死報國的獻身精神。

責(zé)任感是沉香義無返顧、劈山救母的壯舉；是大長今忍辱負重的堅強；是白素貞為報恩情而放棄道行的可貴。

責(zé)任感是曹操一統(tǒng)天下的執(zhí)著；是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的忠心；是丘少云在烈火中安如泰山的意志。

責(zé)任感是隨左宗棠入疆的那口棺材；是董存瑞用生命扛起的那個炸藥包；是周總理那件布滿補丁的大衣。

責(zé)任感是徐本禹心系山村孩子的一顆愛心；是中國女排力挽狂瀾的驚人壯舉；是劉翔用信心和意志書寫的12秒91；是殷雪梅千鈞一發(fā)之際奮不顧身的用力一推??

責(zé)任感是父親手中握著鋤頭在驕陽下的耕耘；是母親在微弱燈光下的細穿密織；是老師給學(xué)生批改的作業(yè)本上的道道紅杠；是清潔工不畏嚴(yán)寒而打掃的潔凈晨曦。

2、將推理過程轉(zhuǎn)化為形象豐滿的畫面。將推理論證的過程轉(zhuǎn)化為形象豐滿的圖景，用形象化的圖景說話，就能夠化虛（邏輯推理）為實（圖景展現(xiàn)），避免就事論事，使文章具體生動。

例

1、一些文化“糟粕”又在我們生活中沉渣泛起。

康熙們可以死去，大清朝可以滅亡，封建制度可以推翻，但中國人的奴才意識和皇權(quán)思想?yún)s總是變著花樣“活”下來，時時刻刻地在中國人精神里萌發(fā)。雖然經(jīng)過思想解放和民主制度的洗滌，可封建皇帝還是一個個地以歷史主人公的姿態(tài)從古墓里爬出來，大清的辮子也越長越長，中國文人挖掘古典文化，實際上挖掘出來的卻是封建皇帝的僵尸。

這里的語言成功避免了純邏輯的推理，將抽象、乏味的論證過程演繹成了血肉豐滿的形象的歷史畫面。

例

2、談“攀親”（《讀魯迅》陳四益）

攀親的事，仍有所聞。有幾個地方為了爭誰是某名人的故里，吵得死去活來；有幾個人，因為據(jù)說是某名人的幾十世孫，被捧得死去活來。殊不知范希文的后人未必先憂后樂，諸葛亮的裔孫也未必鞠躬盡瘁，諸暨未必多美女，秭歸未必多詩人。這種攀親的習(xí)氣也真是積習(xí)難除。至于同洋人攀親，更是先存著幾分勢利，外加著幾分奴顏。

話題：假如時光可以倒流

假如時光可以倒流，我要去看看四大發(fā)明??；我要與李白一起去游歷名山大川；我要追隨岳飛殺敵報國，血染疆場。（并列的內(nèi)容一定要一致，后面兩個是人物，第一個也應(yīng)該是人物。）假如時光可以倒流，我要去揭開金字塔的神秘面紗；我要去目睹頤和園的可餐秀色；我要去觀看巴比倫空中花園的美麗景色。

我想去看看濮水邊的悠閑，因為是這份悠閑令莊子棄置了楚國的相位；我要去感受一下漢宮的責(zé)任感，因為是它讓昭君遠赴塞外的黃沙而義無返顧；我要去體悟那一低頭的嬌羞，因為是它讓徐志摩有了美麗的溫柔。

假如時光可以倒流，我想漫步于“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，去看看那一幅閑適的畫面；假如時光可以倒流，我想疾弛于“秦王掃六合，虎視向眈眈”的古戰(zhàn)場，去體會那昂揚激越的戰(zhàn)爭場面；假如時光可以倒流，我想要聽聽嵇康那首如怨如慕，如泣如訴，縈回低轉(zhuǎn)的《廣陵散》。假如時光可以倒流，我會真誠的向那些我曾經(jīng)傷害過的、疼愛我的人說聲抱歉，我愿意再找回那不可復(fù)制的童真、那難以名狀的快樂、那無法找回的情趣；我想再體會一下那最簡單最輕松的快樂，因為現(xiàn)實的喧囂總是讓我感到很累。

假如時光可以倒流，我們能否置身于春秋時的會稽，看見溪邊浣紗的西施，那輕顰淺笑的神情？我們能否置身于盛唐時的長安，看見剛從華清池出浴的楊玉環(huán)，那嬌弱無力的姿態(tài)？我們能否置身于西漢 5 元帝時的雁門關(guān)外，看見懷抱琵琶的王昭君，那黯然神傷的幽怨？我們能否置身于東漢獻帝時殘暴的董卓府內(nèi)，看見對鏡梳發(fā)的貂禪，那無可奈何的凄涼？

假如時光可以倒流，我愿與秦始皇一起征戰(zhàn)六國；我愿與成吉思汗一起橫掃歐洲大陸；我愿與毛澤東一起為建立新中國而拼搏??

假如時光可以倒流，我要向克拉瑪依大火中那位說出“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”的人大聲質(zhì)問：“憑什么？”我要向二戰(zhàn)中那位叫囂“三個月滅亡中國”的彈丸小國責(zé)問：“為什么？”我要向認賊作父、背叛祖國、沐猴而冠的汪精衛(wèi)責(zé)罵：“什么東西！”

假如時光可以倒流，我們可以去感受一下炎黃時期的史前文明，可以去見識一下秦始皇的殘暴和秦二世的昏庸，可以去參觀一下那修了35年卻被項羽一把火燒掉的富麗堂皇的阿房宮?？梢匀ゲ稍L一下曾經(jīng)哭倒萬里長城的孟姜女??

假如時光可以倒流，我要到汨羅江畔，去用心聆聽屈靈均的忠貞誓言；假如時光可以倒流，我要到那個載著知音傳說的小舟中，感受高山流水的裊裊情思；假如時光可以倒流，我要到那山河殘破的南宋，去向陸游訴說我的熊熊愛國之情；假如時光可以倒流，我要去向李易安訴說我的愁怨，向李白高談我的夢想，與蘇武一起牧羊北疆，我要去體會歷史中的每一份感動，去感受生命中的每一份豪情！假如時光可以倒流，我愿腳著謝公屐，重游天姆山，體會那份蔑視權(quán)貴的自在；假如時光可以倒流，我愿帶著千年風(fēng)塵，重回三月的江南，品味那“草長鶯飛”的悠閑；假如時光可以倒流，我愿身佩倚天長劍，迎戰(zhàn)襄陽古城，感受“殺敵報國”的快慰；假如時光可以倒流，我愿身披鎧甲，跟隨秦王征戰(zhàn)南北，體驗“橫掃六國”的威猛；假如時光可以倒流，我愿揚起風(fēng)帆，護衛(wèi)鄭和的船隊飄洋過海，享受“天朝上國”的威儀。

假如時光可以倒流，我會和蘇軾一起把酒問青天，共吟那“但愿人長久，千里共嬋娟”的佳句；假如時光可以倒流，我會和陶潛一起“采菊東籬下”，體味那“悠然見南山”的愜意；假如時光可以倒流，我會和李白一起到蜀地，感受那“蜀道之難，難于上青天”的艱險。

假如時光可以倒流，我要做那烏江之畔的烏騅馬，載著項羽再回江東。

3、將純自然的形象轉(zhuǎn)化為審美的形象?，F(xiàn)實生活是我們的寫作源泉，各種自然的風(fēng)景還是或者英雄或怯懦的人物都可以成為我們的寫作對象。但我們?nèi)绻毁x予這些形象以豐富的內(nèi)涵和精神，我們所寫的對象就是沒有深度，沒有美感的形象。羅丹說：“我們在人體中崇仰賭東道不是如此美麗的外表舊形，而是那好象使身體透明發(fā)光的內(nèi)在光芒。”這里的“美麗的外表舊形”就是純自然形象，而“透明發(fā)光的內(nèi)在光芒”就是具有深刻精神的審美形象。

例

1、品味名人

我喜歡婉約中透出英氣的李清照，雖是“人比黃花瘦”，也高歌“不肯過江東”的項羽；我喜歡悲風(fēng)掀襟又內(nèi)懷熱腸的辛棄疾，雖懷古“金戈鐵馬”，但又“松窗竹戶，萬千瀟灑”；我喜歡意氣豪邁又沉郁峻峭的陸游，雖“夜闌臥聽風(fēng)吹雨”，但“位卑未敢忘憂國”才是他的初衷。人生既有煙波江面，就有望穿江面的志士仁人。

例2：書是我的精神支柱，它重塑了我的靈魂。

當(dāng)孔子說“三人行必有我?guī)熝伞?，我懂得了謙虛的必要；當(dāng)王勃說“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，我懂得了友情的可貴；當(dāng)范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，我懂得了做人的責(zé)任；當(dāng)魯 迅說“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我懂得了做人應(yīng)具備的反抗精神。

當(dāng)簡愛說：“我們是平等的，我不是無感情的機器”，我懂得了作為女性的自尊；當(dāng)裴多菲說：“若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了作為人的價值；當(dāng)拿破侖說“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”，我懂得了奮斗的意義；當(dāng)白朗寧說“拿走愛，世界將變成一座墳?zāi)埂?，我懂得了做人奉獻愛心是多么重要。

每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。

話題：祖國

祖國是北國的萬里雪飄，是江南的草長鶯飛，是塞外的馱鈴聲聲，是水鄉(xiāng)的牧笛裊裊；祖國是雄壯的泰山，是險峭的華山，是奇異的黃山，是俊秀的娥眉；祖國是雍容的牡丹，是傲骨的梅花，是清幽的蘭花，是冰清的荷花。

祖國是周恩來“為中華之崛起而讀書”的不懈動力；是雷鋒“為人民服務(wù)”的神秘圣壇；是林則徐“茍以國家生死以，豈因禍福避趨之”的精神家園。

祖國是曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”的無悔；是陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的牽掛；是林則徐“茍以國家生死以，豈因禍福避趨之”的堅貞。

祖國是噴薄的黎明，是新刷出的起跑線；是??

祖國是唇，人民是齒，舊中國的貧弱，讓我們深刻感到唇亡齒寒；祖國是枝，人民是葉，新時代的富強，讓我們真切的感受到枝繁則葉茂；祖國是水，人民是魚，祖國今天的和諧，讓我們真切的感受到水美則魚肥。

祖國是志愿軍將士“雄赳赳、氣昂昂、跨過鴨綠江”保家衛(wèi)國的捐軀赴難；是一批批知青“舍小家、為大家、奔赴北大荒”無私奉獻的奮力開拓；是科研人員日夜攻關(guān)創(chuàng)出“中國芯”，打破外國壟斷的民族尊嚴(yán)。

祖國是文天祥是??的精神家園；是李煜“恰似一江春水向東流”要流往的大海。祖國是圓明園??的殘碑；是??春天的故事??的希望。

祖國是余光中詩中那彎淺淺的海峽；是張明敏的《我的中國心》；是??

祖國是什么？最簡單的回答是，它是與你有血緣關(guān)系的一片土地以及生活于其中的人和事。然而，當(dāng)蘇軾放言“大江東去”的時候，當(dāng)岳飛歌詠“八千里路云和月”的的時候，當(dāng)文天祥嘆息“零丁洋里嘆零丁”的時候，當(dāng)于右任悲鳴“山之上，國有殤”的時候，當(dāng)毛澤東感慨“問蒼茫大地，誰主沉浮”的時候，祖國是什么的答案還會這么簡單嗎？

（文章中的“放言‘大江東去’”，“歌詠‘八千里路云和月’” “嘆息‘零丁洋里嘆零丁’”，“悲鳴‘山之上，國有殤’”，“感慨‘問蒼茫大地，誰主沉浮’”，就是蘇東坡、岳飛、文天祥、于右任、毛澤東等人的審美形象。他們不是一般意義的偉人，而是有著豐富的審美意蘊的精神豐碑，這就是用審美形象鑄造的文采。

方法

四、運用形象化的修辭手法

修辭的作用就在于使語言生動活潑，情趣盎然，增強表達效果，使文章錦上添花。例

1、談“友善” 友善如杏花雨，沾衣欲濕，滴滴溜進你的衣領(lǐng)，緩緩滑人你的心田，滋潤你的心靈之苗。友善如楊柳風(fēng)，吹面不寒，絲絲拂過你的臉頰，輕輕撥動你的心弦，奏響你的心靈之曲。

友善，是你在孤獨的世界里多愁善感時給你帶來快樂的精靈；友善，是你在陰暗的隧道里蝸行摸索時給你帶來光明的燈盞；友善，是你在冰冷的地窖里絕望灰心時給你帶來溫暖的火盆；

友善是風(fēng)，但絕不是狂暴的寒風(fēng)，讓你的心靈之門隨著大衣一起越閉越緊。友善是光，是溫和的陽光，讓你的心靈之窗隨著大衣一起慢慢敞開。讓我們把躲藏在這個物欲橫流的世界最隱密處的友善找出來，洗清她身上的塵垢，醫(yī)好她受傷的翅膀，讓她重新飛上藍天，把她的光芒帶到世界的每一個角落!例

2、若為人生故，誠信不可拋（2001年高考佳作）

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實，誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘，??在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

運用比喻的手法說理，如談話一般樸實親切，形象地論證了自己的觀點，如果寫成“選擇誠信。因為誠信比機敏好，更受歡迎”，語言就比一杯白開水還要寡味。

第五篇：議論文形象化教案

用“形象”說話，讓議論文字生動起來

【教學(xué)目標(biāo)】

學(xué)習(xí)讓議論文說理更形象，表達更生動。【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

我們都知道，議論文應(yīng)當(dāng)憑借其強大的邏輯力量征服讀者，但它并不排斥具體形象。具體形象、生動活潑的議論文字可以使議論文質(zhì)兼美，情理并具，使其邏輯力量得到更大程度的發(fā)揮。在今后的議論文訓(xùn)練中，我們的一個努力方向就是用“形象”說話——以具體化的形象代替枯燥的理性抽象，讓議論的文字生動起來。

二、欣賞精彩語段，思考為何形象生動 片斷1：

秦國很強大，貴族制度很穩(wěn)固，但那個年輕的衛(wèi)鞅不滿足于陳舊，勇敢地逆入狂流，分田劃爵測法徒（徙）木立信，雖至變法將盡已蒼蒼白發(fā)，但被萬世敬仰。因為它堅信再完美的現(xiàn)狀可以有突破，再合適的制度也能有改進，所以他毅于摒棄舊法。（張芳藝《永遠在路上》）（學(xué)生閱讀、思考、回答）小結(jié)：1）用詞豐富、生動、準(zhǔn)確

2）句式有變化，整散結(jié)合，長短有致。

例如，13年湖南卷滿分作文《唯愿此心無怨尤》有這樣一段：

與莊子同樣隨心所欲的還有那輕裘緩帶，不鞋而屐的魏晉名士。在那愁云慘淡的天幕下，他們不愿循規(guī)蹈矩明哲保身，而是縱情狂歌，舍生忘死，他們白眼向權(quán)貴，折枝為美人，生命隨心綻放得如此絢爛，光耀千古。當(dāng)洛陽東市刑場上奏起那廣陵散之絕響，那亦是嵇康內(nèi)心的絕唱，此身雖隕，此 心無怨尤！真名士，自有一派清峻超絕的風(fēng)流。片斷2：

發(fā)現(xiàn)此岸的美，并懂得悉心珍惜，此岸的美景才不會因為我們的忽視而白白流失。記得有一位畫家整日尋找世界上最美的事物，游遍全球最終失落而歸。歸家之時他看到村落盡頭的山楂樹下，母親靜靜佇立著，夕陽灑在她的身上，樹上的火風(fēng)鳥陪伴著她，如同一尊絕美的雕塑。他終于領(lǐng)悟，原來自己擁有的已是最美。（劉明迪《此岸比彼岸更美》）（學(xué)生閱讀、思考、回答）想象畫面：眼中有物，言之有物 片斷3：

當(dāng)我們?yōu)樽约簤粝氲纳疃疵鼘W(xué)習(xí)時，當(dāng)我們?yōu)槟且鄣牡胤蕉魺粢箲?zhàn)時，請不要把目光全部聚焦在彼岸的美好，要看到此岸的溫暖，看到夜深歸家時頭頂?shù)男强?，看到每天早上杯中牛奶的熱氣，看到母親春風(fēng)般溫柔的笑容。看到所擁有生活的美好，便能夠懷著更多的感動與熱愛，在人生之路上堅定地微笑而行。（劉明迪《此岸比彼岸更美》）（學(xué)生閱讀、思考、回答）小結(jié)：

1）排比句式，既有氣勢又顯得美觀。

2）有生活氣息。議論文聯(lián)系實際要真正接地氣，有理有據(jù)有生活。不能只是完成那個形式，走走過場。眼前要浮現(xiàn)生活場景、生活細節(jié)。

這種撲面而來的生活氣息，會讓文章讀起來親切、動人。在聯(lián)系現(xiàn)實的時候，我們不妨展開聯(lián)想和想象，加入生活的細節(jié)。例如：

那我們，該做什么呢？正值青春，應(yīng)珍惜大好的時光年華，不要迷失自己；珍惜與同學(xué)老師之間的情誼，莫待分別后才懊悔；珍惜每分每秒，努力 拼搏，為夢想奮斗，無愧青春！（《勿道當(dāng)時是尋?！罚┻@段文字我們可以這樣修改：

我們的眼前是美好的青春年華，我們擁有的是成長路上的喜怒哀樂。我們要聽到教室里筆尖與紙頁摩擦間的沙沙聲響，要看到飯后與同學(xué)在操場散步、談心時的美麗夕陽，要嗅到上學(xué)路上醉人的花香，要記住每一個為夢想奮斗的同窗青春的模樣。你我習(xí)以為常的周圍的一切其實皆不尋常，只要你我用心感知生活的美好，珍惜青春的時光。例如：

傳承中國文化的不僅僅是唐詩、宋詞、昆曲、京劇，它包含著與我們生活相關(guān)的每一個細節(jié)。從這個角度來說，廚師是文化的傳承者，也是文明的偉大書寫者。

徽州，榨油留下的餅渣，是莊稼最好的肥料；陜北的窯洞前，張世新的兒孫們掛出了自己制作的面；莽山瑤族仍然感恩來自大山的饋贈。從手到口，從口到心，中國人延續(xù)著對世界和人生特有的感知方式。只要點燃爐火，端起碗筷，每個平凡的人都在某個瞬間參與創(chuàng)造了舌尖上的非凡史詩。（《舌尖上的中國2》第二集解說詞）片斷4：

造好的心，如同造好的船。當(dāng)它下水遠航時，藍天在頭上飄蕩，海鷗在前面飛翔，那時一個神圣的時刻。會有臺風(fēng)，會有巨濤。但一顆美好的心，即使巨輪沉沒，他的顆粒也會在海浪中，無畏而快樂地燃燒。（畢淑敏《造心》）（學(xué)生閱讀、思考、回答）

小結(jié)：比喻論證，形象化說理的殺手锏。只要比喻恰當(dāng)合理，就能讓說理變得更形象。

給一條魚缸里的魚裝上一雙鳥的翅膀，魚也沒法離開魚缸。而這雙鳥的 翅膀，卻會成為魚兒游泳的最大阻力。英語是國際語言，但并不意味著每個人都必須成為國際頂尖的技術(shù)人才。反而會有一些技術(shù)人才因為英語差而被埋沒。更何況，即使你的英語成績很好，也未必會和美國人交談。（張玉河談高考英語改革）

英語是個窗，我們可以通過它開闊視野以及少部分人可用它實現(xiàn)價值，所以我們需要它。但若是將它放在與“門”相等的位置上，這是沒有必要的。（王重慶談高考英語改革）

三、升格訓(xùn)練

美國游泳運動員戴安娜早已多次拿過世界冠軍，名譽全球。但她沒有就此止步，對前方的夢想讓她充滿活力，那渴求的心讓她年輕依舊。盡管她已年過六旬，她仍在努力訓(xùn)練，想要自己穿越湍急的弗羅里達海峽。那不僅是一個目標(biāo)，更是她人生的“催化劑”，始終保持前進。終于，在萬眾矚目下，她艱難地完成了目標(biāo)，創(chuàng)造了奇跡。相信戴安娜的道路依然清晰明了，她一直在仰望前方的路。（某人《仰望前方的路》）

擁有多個世界冠軍頭銜的美國游泳名將戴安娜在年過六旬時依然保持著追求的姿態(tài)。冠軍誠然可貴，年齡總不饒人，但這些都不足以阻擋一顆渴求的心。她勇敢地躍入水流湍急的弗羅里達海峽，那奮力劃水的手臂是在向人類的極限發(fā)起挑戰(zhàn)，那身后飛濺的浪花是對她勇往前行精神的褒獎與贊嘆。有了這樣的精神作伴，即使她游不過去又怎樣？單是那中流擊水的矯健身姿，難道不足以承載起一位勇敢追求者的偉大靈魂？難道不足以讓世人敬仰？前行的路上，或許你已走出很遠，或許天寒地凍、路遠馬亡，請?zhí)痤^，仰望前方。