第一篇：馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論教學(xué)大綱2015

中國(guó)傳媒大學(xué)碩士研究生思想政治理論課 《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》教學(xué)方案

及考核說(shuō)明(2015)

課程簡(jiǎn)介

本課程主要進(jìn)行馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論教育，通過(guò)深入學(xué)習(xí)馬克思主義觀察和分析社會(huì)歷史的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，培養(yǎng)碩士生的理論思維能力，幫助碩士生掌握學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的科學(xué)方法。

課程說(shuō)明

1、開課時(shí)間：第二學(xué)期1—8周，每周一上午1-4節(jié)(學(xué)生分單雙周)

2、開課地點(diǎn)：見各班課表

3、周學(xué)時(shí)/總學(xué)時(shí)：4學(xué)時(shí)/16學(xué)時(shí)

4、教學(xué)方式：本課程采取專題教學(xué)方式，即設(shè)立4個(gè)專題，由4位老師主講。

5、考核方式：平時(shí)成績(jī)占30%；課程論文占70%。

6、論文選題:從各主講老師所列課后思考問(wèn)題中，選擇一個(gè)問(wèn)題，自擬題目，寫一篇論文，字?jǐn)?shù)要求為3000字以上；或從各主講老師所開列書目中，選擇一本著作，寫一篇讀書報(bào)告，字?jǐn)?shù)要求為5000字以上。

7、紙質(zhì)版論文提交時(shí)間2015年6月1日（第13周周一）9：00——16：00。

提交地點(diǎn)：中國(guó)傳媒大學(xué)52號(hào)樓318室（星光超市東面）。

提交方式：請(qǐng)以班級(jí)為單位提交，并附班級(jí)同學(xué)列表及提交份數(shù)（因出國(guó)、休學(xué)等未提交請(qǐng)注明）。論文完成稿請(qǐng)以“研究生課程作業(yè)提交單”做封面，每位同學(xué)只需提交一份。

注：電子版提交方式，按照研究生院要求提交，以備核查。

課程公共郵箱 zzgongxiuke11@163.com 密碼：zz11111111。

課程內(nèi)容

第一講（4學(xué)時(shí)）馬克思主義方法論

主講：張付

講授大綱：

一、緒論

1、社會(huì)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)方法論

社會(huì)科學(xué)是在近代以來(lái)逐步形成的，它以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，力求揭示社會(huì)生活的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，對(duì)社會(huì)生活做出科學(xué)的說(shuō)明與合理的評(píng)價(jià)。

方法，就是認(rèn)識(shí)主體依據(jù)對(duì)客體發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為自己規(guī)定的活動(dòng)方式和行為準(zhǔn)則，是人們實(shí)現(xiàn)特定活動(dòng)目的的手段或途徑，是主體接近、把握以至改造客體的工具或橋梁。

方法論是關(guān)于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對(duì)象，探討方法的基本原理和基本準(zhǔn)則。一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀，科學(xué)觀和技術(shù)觀。自然科學(xué)方法論

社會(huì)科學(xué)方法論——按學(xué)科有政治學(xué)方法、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、社會(huì)學(xué)方法、倫理學(xué)方法等，按流派有辯證法、形而上學(xué)、實(shí)證主義、經(jīng)驗(yàn)主義等。

2、馬克思社會(huì)科學(xué)方法論

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自由解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論。是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義及其新社會(huì)規(guī)律的學(xué)說(shuō)。

馬克思主義主張，研究社會(huì)歷史必須研究社會(huì)賴以生存的物質(zhì)生活條件，并根據(jù)這種物質(zhì)生活條件，并根據(jù)這種物質(zhì)生活條件說(shuō)明政治、法律、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等觀點(diǎn)，即用社會(huì)存在去解釋社會(huì)意識(shí)。

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”，“是人們最好的勞動(dòng)工具和最銳利的武器”。

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法，包括以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)矛盾研究方法、社會(huì)主體研究方法、社會(huì)過(guò)程研究方法、社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法、世界歷史研究方法等，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的和開放的方法論體系。

二、馬克思主義方法論之精髓解放思想實(shí)事求是

1、解放思想

（一）解放思想的過(guò)程是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程

（二）解放思想的過(guò)程是一個(gè)痛苦的思想改造的過(guò)程

（三）解放思想的過(guò)程是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程

（四）解放思想的是一個(gè)永無(wú)止盡的過(guò)程

（五）解放思想的標(biāo)準(zhǔn)

2、實(shí)事求是

第一、實(shí)事求是的過(guò)程是堅(jiān)持唯物主義、反對(duì)唯心主義的過(guò)程，堅(jiān)持唯物主義是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)。

第二、實(shí)事求是的過(guò)程是堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)的過(guò)程，堅(jiān)持唯物辯證法是堅(jiān)持實(shí)事求的關(guān)鍵。實(shí)事求是，貴在求是，求是的武器就是辯證法。第三、實(shí)事求是的過(guò)程是堅(jiān)持能動(dòng)的革命的反映論，反對(duì)唯心主義的認(rèn)識(shí)論的過(guò)程，堅(jiān)持能動(dòng)的革命的反映論是實(shí)事求是的橋梁。思考題：

1、閱讀《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》歸納馬克思的在本文中使用的分析方法。

2、試用唯物辯證法來(lái)分析“社會(huì)主義是資本主義的繼承物、對(duì)立物、取代物和創(chuàng)新物”這一論斷。

3、結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)劇皩?shí)事求是”之難及其原因。閱讀文獻(xiàn)：

韋建樺：《試論馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義的理論思考》，載《馬克思主義研究論叢》第一集。中共中央編譯局編，2005年。馬克思恩格斯選集

《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》 選1 《德意志意識(shí)形態(tài)》 選 1 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)－哲學(xué)手稿》 《共產(chǎn)黨宣言》 選 1 《家庭、私有制和國(guó)家的起源》 選 4 列寧選集

《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》 帝國(guó)主義是資本主義最高階段》 毛澤東選集

《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》 《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在》 《矛盾論》 《實(shí)踐論》 《論持久戰(zhàn)》 《論十大關(guān)系》

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

盧卡奇《歷史和階級(jí)意識(shí)》1999年1月 商務(wù)印書館 布坎南《自由的界限》

董子云 譯 浙江大學(xué)出版社 出版時(shí)間：2012-12-1 羅爾斯《正義論》何懷宏、廖申白譯 2009年 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 凱恩斯《就業(yè)利息和貨幣通論》陸夢(mèng)龍 譯 2009年 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 亨廷頓《變化社會(huì)中的政治秩序》王冠華譯 2007年 上海人民出版社 尼克松《1999不戰(zhàn)而勝》

托馬斯.佛里德曼《世界是平的》何帆 肖瑩瑩 2006年 湖南科技出版社 馬克斯.韋伯 韓水法 譯《社會(huì)科學(xué)方法論》商務(wù)印書館 2013年 黃瑞祺《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 2013年 戴維?麥克萊倫《馬克思傳》 2010-10-01 中國(guó)人民大學(xué)出版社 于幼軍，黎元江 著《社會(huì)主義五百年》2011-06-01 廣東教育出版社

趙敦華“西方價(jià)值判斷現(xiàn)代模式的成因中中國(guó)文化因素之考察”《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版)》2003-5 呂新雨“價(jià)值無(wú)涉”與學(xué)術(shù)公共領(lǐng)域：重讀韋伯———關(guān)于社會(huì)科學(xué)研究方法筆記《人文天地》2011-1 鄧正來(lái).中國(guó)社會(huì)科學(xué)的再思考——學(xué)科與國(guó)家的迷思.《 南方文壇》2000(1)

第二講（4學(xué)時(shí)）社會(huì)系統(tǒng)研究方法

主講：劉東建

講授大綱：

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的研究生動(dòng)體現(xiàn)了系統(tǒng)研究方法，以社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，形成了對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成要素、社會(huì)系統(tǒng)形態(tài)歷史演變、社會(huì)系統(tǒng)的優(yōu)化等一系列唯物又辯證的方法論原則，為我們揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律指明了方向。

一、社會(huì)科學(xué)研究與馬克思主義

1、社會(huì)科學(xué)的對(duì)象與性質(zhì)

2、社會(huì)科學(xué)研究的特點(diǎn)

3、馬克思主義對(duì)于社會(huì)科學(xué)研究的方法論意義

二、社會(huì)系統(tǒng)的復(fù)雜性

（一）生產(chǎn)力系統(tǒng)

（二）生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)

（三）上層建筑系統(tǒng)

三、社會(huì)形態(tài)的系統(tǒng)分析

（一）社會(huì)有機(jī)體

（二）經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)

（三）技術(shù)社會(huì)形態(tài)

四、社會(huì)系統(tǒng)的優(yōu)化及其原則

（一）整體性原則

（二）結(jié)構(gòu)性原則

（三）層次性原則 思考題：

1、如何認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)與系統(tǒng)論的關(guān)系？

2、社會(huì)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)對(duì)思考與解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的方法論意義？

閱讀文獻(xiàn)：

1、馬恩選集1-4卷

2、馬克斯·韋伯：《社會(huì)科學(xué)方法論》，韓水法等譯，中央編譯出版社，2005年版

3、埃爾金·亨特、戴維·科蘭德：《社會(huì)科學(xué)：社會(huì)研究導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社，2005年版

4、朱迪思·貝爾：《社會(huì)科學(xué)研究的基本規(guī)則》，馬經(jīng)標(biāo)譯，北京大學(xué)出版社，2008年版

5、迪爾凱姆：《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》，商務(wù)出版社，2007年版

6、陳向明，朱曉陽(yáng)，趙旭東主編：《社會(huì)科學(xué)研究：方法評(píng)論》，重慶大學(xué)出版社，2006年版

7、黃建國(guó)主編：《社會(huì)科學(xué)與文明發(fā)展》，湖南人民出版社，2007年版

8、吳今培，李學(xué)偉：《系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展概論》，清華大學(xué)出版社，2010年版

9、苗東升：《系統(tǒng)科學(xué)精要》（第3版），中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010年版

第三講（4課時(shí)）邏輯分析方法——邏輯論證

主講：李淑文

講授大綱：

一、邏輯論證的界定

（一）邏輯論證的內(nèi)涵

（二）邏輯論證的結(jié)構(gòu)

（三）邏輯論證與邏輯推理

二、邏輯論證的分類

（一）必然論證與或然論證

（二）直接論證與間接論證

三、邏輯反駁

（一）反駁的界定

（二）反駁的分類

（三）反駁的方法

四、邏輯論證的規(guī)則

（一）論題的規(guī)則

（二）論據(jù)的規(guī)則

（三）論證方式的規(guī)則

五、邏輯論證的規(guī)律

（一）同一律

（二）不矛盾律

（三）排中律

（四）充足理由律 思考題：

1、什么是邏輯證明？

2、怎樣理解邏輯論證與邏輯推理？

3、邏輯證明與邏輯反駁各有哪些分類與方法？各有什么特點(diǎn)？

4、舉例說(shuō)明反證法與選言證法。

5、舉例說(shuō)明獨(dú)立證明法與歸謬反駁法。閱讀文獻(xiàn)：

1.《小邏輯》，黑格爾著，李智謀編譯，重慶出版社，2006年。

2.《邏輯學(xué)十五講》，陳波著，北京大學(xué)出版社，2008年。

3.《中國(guó)邏輯研究》，孫中原著，商務(wù)印書館，2006年。

4.《邏輯學(xué)》，姜全吉、遲衛(wèi)東主編，高等教育出版社，2005年。

5.《邏輯學(xué)（第2版）》，人大哲學(xué)院邏輯學(xué)研究室編寫，人大出版社，2008年。6.《中國(guó)先哲的思維藝術(shù)》，孫中原著，北京大學(xué)出版社，2006年。

第四講（4課時(shí)）歷史唯物主義與西方歷史哲學(xué)方法

主講：王錦剛

一、西方歷史哲學(xué)及其方法

（一）西方歷史哲學(xué)概論

（二）當(dāng)代西方歷史哲學(xué)三大走向

（三）歷史唯物主義與西方歷史哲學(xué)

二、西方歷史哲學(xué)方法

（一）思辨歷史哲學(xué)的方法

（二）分析歷史哲學(xué)的方法

（三）后現(xiàn)代歷史哲學(xué)的方法

三、對(duì)西方歷史哲學(xué)方法的批判和反思

（一）哲學(xué)方法與科學(xué)方法的關(guān)系

（二）關(guān)于歷史的“客觀性”問(wèn)題

（三）馬克思對(duì)黑格爾辯證法的批判

（四）歷史唯物主義對(duì)當(dāng)代歷史科學(xué)方法的回應(yīng) 思考題：

1、西方歷史哲學(xué)方法對(duì)發(fā)展歷史唯物主義有何作用？

2、怎樣理解歷史唯物主義的“客觀性”？ 閱讀文獻(xiàn)：

1．韓震著，《西方歷史哲學(xué)導(dǎo)論》，濟(jì)南，山東人民出版社，1992年。2．龐卓恒著，《唯物史觀與歷史科學(xué)》，北京，高等教育出版社，1999年。3．朱紅文著，《人文精神與人文科學(xué)》，北京，中共中央黨校出版社，1994年。4．朱紅文著，《社會(huì)科學(xué)方法》，北京，科學(xué)出版社，2002年。5．嚴(yán)建強(qiáng)、王淵明著，《西方歷史哲學(xué)——從思辨的到分析與批判的》，杭州，浙江人民出版社，1997年。6．[意]維柯著，《新科學(xué)》（上下），朱光潛譯，第2版，合肥，安徽教育出版社，2006年。7．[德]亨里?！だ顒P爾特著，《李凱爾特的歷史哲學(xué)》，涂紀(jì)亮譯，北京，北京大學(xué)出版社，2007年。

8． M.C.Lemon著，《歷史哲學(xué)：思辨、分析及其當(dāng)代走向》，畢芙蓉譯，北京，北京師范大學(xué)出版社，2009年。9． [德]威廉·狄爾泰著，《精神科學(xué)引論》（第1卷），童奇志、王海鷗譯，北京，中國(guó)城市出版社，2002年。10．[英]W.H.沃爾什著，《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》，何兆武，張文杰譯，北京大學(xué)出版社，2008年。11．[美]伊格爾斯(Iggers G.G.)著，《二十世紀(jì)的歷史學(xué):從科學(xué)的客觀性到后現(xiàn)代的挑戰(zhàn)》，何兆武譯，遼寧教育出版社，2003年。13．[德]馬克斯·韋伯著，《社會(huì)科學(xué)方法論》，李秋零、田薇譯，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009年。

“馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論”授課團(tuán)隊(duì)

第二篇：馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論學(xué)習(xí)心得

這學(xué)期我學(xué)習(xí)了馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論，通過(guò)聽取老師的講解，我對(duì)馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論有了簡(jiǎn)單的理解和心得體會(huì)。

馬克思?xì)v史唯物主義為解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了解決問(wèn)題的科學(xué)方法論，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。將馬克思主義的普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都離不開實(shí)踐的科學(xué)方法論。伴隨社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，目前，我國(guó)社會(huì)科學(xué)內(nèi)部的方法論意識(shí)日益自覺(jué)，社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性與實(shí)踐性、本土化與國(guó)際化等，正成為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)激烈討論的問(wèn)題。以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、真理觀，特別是唯物史觀為指導(dǎo)，研究社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)、功能和方法,是我國(guó)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的重要學(xué)術(shù)要求和前提。我們應(yīng)該承認(rèn)，社會(huì)科學(xué)需要開放。但是。社會(huì)科學(xué)的開放性正是社會(huì)科學(xué)在不斷成長(zhǎng)和發(fā)展的表現(xiàn)，而不能成為否定社會(huì)科學(xué)的合理性和社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)建制的理由。我認(rèn)為，任何一種知識(shí)形式,其思維方法和研究方法都不是唯一的，都與人類悠久而豐富的思想傳統(tǒng)有著多種多樣的聯(lián)系。真正規(guī)定一種學(xué)科和知識(shí)體系的合理性的，是其在人類社會(huì)活動(dòng)中的功能，而學(xué)科或特定的知識(shí)形式本身從本質(zhì)上說(shuō)則只是一種思維向度，是對(duì)研究過(guò)程的設(shè)計(jì)和在觀念上把握對(duì)象的一種方式、一種要求和努力。

我們?cè)谘芯可A段學(xué)習(xí)馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論

這門課程具有深遠(yuǎn)的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。我們現(xiàn)在處在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，很容易受到不良思想和消極的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，形成對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的一些錯(cuò)誤觀念并導(dǎo)致錯(cuò)誤的行為。通過(guò)學(xué)習(xí)這門理論課程，有利于我們樹立對(duì)社會(huì)主義的信心，堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念，樹立科學(xué)的世界觀，真正樹立起正確的人生價(jià)值觀，自覺(jué)地把自己培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞姆仙鐣?huì)發(fā)展需要的人才。掌握馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是我們進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，用科學(xué)的理論方法指導(dǎo)研究思路，對(duì)提高研究成果的科學(xué)性，具有重大意義。使我們認(rèn)識(shí)到了正確的人文社會(huì)科學(xué)研究方法，樹立正確的學(xué)術(shù)理想，逐步形成社會(huì)科學(xué)研究的正確方法。使我們關(guān)注當(dāng)代中國(guó)和人類發(fā)展中的重大問(wèn)題，關(guān)注國(guó)內(nèi)外社會(huì)科學(xué)研究的基本方法和重大成果。使我們的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感提升，讓我們真切地感受到馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法在學(xué)術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展中的重大作用在這門課程結(jié)課之際，同時(shí)要對(duì)我們的授課老師表示感謝，感謝她在這門課程上不厭其煩的對(duì)我們耐心的講解，使我們更進(jìn)一步的理解了馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論。

第三篇：馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論心得

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論心得

這學(xué)期我學(xué)習(xí)了馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論，通過(guò)聽各位知識(shí)淵博的老師的講解，我對(duì)馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論有了一個(gè)系統(tǒng)的理解和比較深刻的體會(huì)。總體來(lái)說(shuō)，我主要學(xué)習(xí)了這幾個(gè)方面的內(nèi)容：馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)社會(huì)科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)作用，以歷史唯物主義社會(huì)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，融合傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論中人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論。馬克思?xì)v史唯物主義為解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了解決問(wèn)題的科學(xué)方法論，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。將馬克思主義的普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都離不開實(shí)踐的科學(xué)方法論。

十九世紀(jì)中期，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了比較完備的歷史唯物主義哲學(xué)方法。馬克思的歷史唯物主義又叫做歷史決定論，或者生產(chǎn)決定論，是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。而且，我們認(rèn)為歷史唯物主義就是人類認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)最科學(xué)、最完備的方法論。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論也不同于一般的哲學(xué)方法論，他在歷史唯物主義社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)上形成，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)意義。歷史唯物主義是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基礎(chǔ)，為馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論提供了一般的方法論指導(dǎo)，而馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是歷史唯物主義在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的具體化。

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論作為一種具體的方法論，不同于歷史唯物主義這一般的哲學(xué)方法論，它是在歷史唯物主義的社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)上形成的，對(duì)于具體的社會(huì)科學(xué)研究具有直接的指導(dǎo)意義。歷史唯物主義和馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論之間是一種一般和個(gè)別、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。歷史唯物主義是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基礎(chǔ)，它為馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論提供一般的方法論指導(dǎo)，而馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是歷史唯物主義在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的具體化。歷史唯物主義和馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是處于不同層次的兩種方法論，它們對(duì)于具體的社會(huì)科學(xué)研究都具有指導(dǎo)作用但歷史唯物主義對(duì)具體的社會(huì)科學(xué)研究只具有總體而間接的指導(dǎo)作用，而馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)于具體的社會(huì)科學(xué)研究則具有直接指導(dǎo)作用。因而馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是聯(lián)結(jié)歷史唯物主義和具體的社會(huì)科學(xué)研究的中間環(huán)節(jié)和橋梁。

對(duì)于具體的社會(huì)科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)作用的馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，既不同于傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論，也不同于作為一般哲學(xué)方法論的歷史唯物主義，它是在積極揚(yáng)棄傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論研究成果的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義社會(huì)歷史觀（其核心是具體的社會(huì)實(shí)踐觀）為基礎(chǔ)，通過(guò)融合傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論中人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論、方法論個(gè)人主義和方法論整體主義構(gòu)建而成的。

社會(huì)科學(xué)方法論是相對(duì)于自然科學(xué)方法論而言的。所謂社會(huì)科學(xué)方法論，是指從事社會(huì)科學(xué)研究的方法論，這種方法論是建立在社會(huì)科學(xué)研究的各種方法之上的，它除了論述這些方法之外，還要進(jìn)一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運(yùn)用的原則。如矛盾分析法，不僅要介紹矛盾分析法的內(nèi)涵和形式，而且要論證其賴以立論的客觀根據(jù)及其運(yùn)用的基本原則。社會(huì)科學(xué)方法對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)具有普遍的指導(dǎo)意義。但這些方法只是研究的指南，而不能代替具體的研究。同時(shí)，方法是多樣的，也是相互為用的。世界上沒(méi)有一種萬(wàn)能的能解決一切問(wèn)題的方法。

馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論是一個(gè)創(chuàng)造性的開放體系，人類在社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切合理的方法，馬克思主義都應(yīng)該積極地予以借鑒和吸收。貫徹在馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中的基本原則包括如下幾點(diǎn)：

第一，客觀性原則。按照人類社會(huì)的本來(lái)面目來(lái)認(rèn)識(shí)和理解人類歷史，這是任何社會(huì)科學(xué)方法論的首要的前提。盡管我們永遠(yuǎn)不可能把握純而又純的社會(huì)客體，但是，客觀性的要求卻是絕對(duì)必須的。

第二，主體性原則。這一原則要求我們，一要注重從主體的維度去觀察社會(huì)客體；二要注重把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來(lái)；三要注重堅(jiān)持群眾史觀，反對(duì)英雄史觀。

第三，整體性原則。整體性原則實(shí)質(zhì)上系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)觀察人與自然的關(guān)系，處理好人與自然的和諧關(guān)系。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看待人個(gè)與社會(huì)的關(guān)系，堅(jiān)持集體主義的精神。系統(tǒng)性原則要求我們局部和整體的關(guān)系，樹立全局性的觀念。

第四，具體性原則。具體地分析具體情況，是馬克思主義的活的靈魂。這是因?yàn)椋胬硎蔷唧w的，而不是抽象的，因此，一切要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，離開了一定的時(shí)空條件，我們就無(wú)法作出正確的判斷。

第五，發(fā)展性原則。這就要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)去觀察和分析

問(wèn)題，反對(duì)用靜止和孤立的觀點(diǎn)去觀察和分析問(wèn)題。在認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候，要善于從合理性中發(fā)現(xiàn)不合理性，從不合理性發(fā)現(xiàn)合理性?！稗q證法要本質(zhì)上是批判的和革命的”，批判性是發(fā)展性原則的必然要求。

當(dāng)代馬克思主義社會(huì)科學(xué)正處在它的擴(kuò)展階段，向多學(xué)科擴(kuò)展，向交叉學(xué)科、新興學(xué)科擴(kuò)展，向自然科學(xué)擴(kuò)展。這對(duì)我國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，既是一個(gè)挑戰(zhàn)，又是一次發(fā)展的機(jī)遇。面對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)，能否抓住這個(gè)機(jī)遇，服務(wù)于建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的實(shí)踐，作為它的理論先導(dǎo)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)論證體系，中國(guó)新的社會(huì)科學(xué)體系，必將要以馬克思主義為理論基石和核心，吸取世界社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)代化的、科學(xué)的內(nèi)涵，取得新的進(jìn)展，構(gòu)筑新的建構(gòu)。既要努力重新學(xué)習(xí)馬克思主義、真正掌握其精髓，又要使馬克思主義與中國(guó)的新的偉大實(shí)踐和民族文化結(jié)合，加以發(fā)展；既要繼承原有社會(huì)科學(xué)體系，又要?jiǎng)?chuàng)建發(fā)展新的體系；既要堅(jiān)持開放政策，吸取國(guó)外對(duì)我們有益的現(xiàn)代化的科學(xué)的文化營(yíng)養(yǎng)，又要繼承民族文化傳統(tǒng)；既要對(duì)前者進(jìn)行“幸來(lái)”、批判、改造、吸收、歸化的工作，又要對(duì)后者進(jìn)行發(fā)掘、整理、剝離、批判、優(yōu)化的工作。最根本的是把馬克思主義理論、社會(huì)科學(xué)研究緊密地與堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，實(shí)行改革、開放、搞活的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，取得源頭活水，方得葆其青春生命。

通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。具體的方法論有：

第一、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)是以運(yùn)動(dòng)和時(shí)間空間的形式存在的。我們一切都要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，因?yàn)槲镔|(zhì)世界在時(shí)空中不斷地運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展客觀實(shí)際一直在不斷變化發(fā)展，所以，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都要從一定的客觀實(shí)際出發(fā)。這啟示我們要在研究過(guò)程中要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)實(shí)證主義的精神，深入到社會(huì)中進(jìn)行調(diào)查研究。

第二、社會(huì)系統(tǒng)研究方法。聯(lián)系是普遍存在的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，由各個(gè)要素與過(guò)程相互聯(lián)系而形成的。世界的整體性就要求我們不但樹立整體觀念和全局思想，還要分析事物的因果聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性原理告訴我們要整體地研究社會(huì)，不可片面。要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看待各種社會(huì)現(xiàn)象，分析其

原因。

第三、社會(huì)矛盾分析方法。矛盾是普遍存在的。不同事物之間或事物內(nèi)部的諸要素之間存在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，即矛盾。事物運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的源動(dòng)力是矛盾對(duì)立面的相互影響、推動(dòng)、透與轉(zhuǎn)化。矛盾的觀點(diǎn)告訴我們，在研究社會(huì)科學(xué)時(shí)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，要用運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的觀點(diǎn)看待社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題。

總而言之，馬克思主義理論在高校的思想政治教育中具有極強(qiáng)的指導(dǎo)作用。馬克思主義理論最注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，因此以馬克思主義理論來(lái)指導(dǎo)高校學(xué)生思想政治教育可以幫助學(xué)生分析并解決實(shí)際生活中的具體問(wèn)題，使學(xué)生在加強(qiáng)自身思想素質(zhì)建設(shè)的同時(shí)，能夠用馬克思主義理論來(lái)了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)的狀況。總的來(lái)說(shuō)，以馬克思主義理論為指導(dǎo)高校學(xué)生思想政治教育的核心，是培養(yǎng)高校人才腳踏實(shí)地、實(shí)事求是精神的基礎(chǔ)條件。

我們研究生學(xué)習(xí)馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論這門課程更是具有深遠(yuǎn)的意義。我們現(xiàn)在處在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，很容易受到不良思想和消極的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，形成對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的一些錯(cuò)誤觀念并導(dǎo)致錯(cuò)誤的行為。通過(guò)學(xué)習(xí)這門理論課程，有利于我們樹立對(duì)社會(huì)主義的信心，堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念，樹立科學(xué)的世界觀，真正樹立起正確的人生價(jià)值觀，自覺(jué)地把自己培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞姆仙鐣?huì)發(fā)展需要的人才。掌握馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是我們進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，用科學(xué)的理論方法指導(dǎo)研究思路，對(duì)提高研究成果的科學(xué)性，具有重大意義。使我們認(rèn)識(shí)到了正確的人文社會(huì)科學(xué)研究方法，樹立正確的學(xué)術(shù)理想，逐步形成社會(huì)科學(xué)研究的正確方法。使我們關(guān)注當(dāng)代中國(guó)和人類發(fā)展中的重大問(wèn)題，關(guān)注國(guó)內(nèi)外社會(huì)科學(xué)研究的基本方法和重大成果。使我們的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感提升，讓我們真切地感受到馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法在學(xué)術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展中的重大作用在這門課程結(jié)課之際，同時(shí)要對(duì)我們的授課老師表示感謝，感謝他們?cè)谶@門課程上不厭其煩的對(duì)我們耐心的講解，使我們更進(jìn)一步的理解了馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論。

第四篇：馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論心得

1評(píng)： 第一章讓我想到了孟子，大量排比，雄肆磅礴，酣暢淋漓?！傲?、瑀之章表書記，今之雋也！”“深入深出假學(xué)問(wèn)、淺入深出裝學(xué)問(wèn)、淺入淺出沒(méi)學(xué)問(wèn)、未入即出非學(xué)問(wèn)，深入淺出才是真學(xué)問(wèn)”式的秀句絕對(duì)不少。想必早就對(duì)學(xué)術(shù)圈的問(wèn)題，尤其是“學(xué)院派”怨念已久。但就課程而言硬要套入并且全部涵括就有難度了，靶心太大也就無(wú)的放矢了。社會(huì)科學(xué)學(xué)科間差別也很大，不帶感情色彩地說(shuō)，作為理論建設(shè)的馬工程可以做得更好。

第二章······

第三章······

第四章······

2評(píng)：

《高等學(xué)校研究生思想政治理論課程教材：馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》（陳宇翔主編，湖南大學(xué)出版社）從馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論出發(fā)，著重探討了社會(huì)科學(xué)研究的一般方法論、邏輯思維方法和非邏輯思維方法，以及社會(huì)科學(xué)研究的具體方法；特別介紹了社會(huì)科學(xué)研究的基本環(huán)節(jié)、基本規(guī)范，以及社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)問(wèn)題。通過(guò)深入學(xué)習(xí)馬克思主義觀察和分析社會(huì)歷史的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，培養(yǎng)碩士研究生的理論思維能力，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究規(guī)范?！恶R克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》這一課程既具有一定的理論價(jià)值，又有很好的應(yīng)用價(jià)值，適合高校文科碩士研究生深入學(xué)習(xí)。

3評(píng)：

這一課程不禁使我聯(lián)想到馬克思·韋伯（德國(guó)）的學(xué)術(shù)名著《社會(huì)科學(xué)方法論》，此書以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)探討了以下內(nèi)容：1．理想與價(jià)值判斷之科學(xué)批判的意義；經(jīng)驗(yàn)知識(shí)與價(jià)值判斷的原則區(qū)分。2．文化科學(xué)認(rèn)識(shí)興趣的根本意義；文化科學(xué)中理論考察方式與歷史考察方式的關(guān)系；理想典型概念形成的邏輯結(jié)構(gòu)：經(jīng)驗(yàn)社會(huì)認(rèn)識(shí)的“客觀性”的意義；文化價(jià)值理念和文化科學(xué)興趣的易變性，以及歷史因果考察中的客觀可能性與恰當(dāng)?shù)囊蚬P(guān)系；社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的“價(jià)值闕如”的意義；“目的”與“手段”之批判；“倫理學(xué)”的界限；價(jià)值討論和價(jià)值詮釋；“發(fā)展趨勢(shì)”與“適應(yīng)”：“進(jìn)步”的概念；理性的進(jìn)步；規(guī)范性因素在經(jīng)驗(yàn)學(xué)科中的地位；關(guān)于經(jīng)濟(jì)的科學(xué)學(xué)說(shuō)的任務(wù)。在為期較短的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校站在理論的高度和實(shí)踐的應(yīng)用層面，精心為文科碩士研究生開設(shè)馬克思主義與社會(huì)研究方法論的學(xué)習(xí)，我們的任課老師在教學(xué)過(guò)程中，課件、板書設(shè)計(jì)合理，以綱扣本，言簡(jiǎn)意賅，有藝術(shù)性，條理性強(qiáng)，字跡工整美觀，授課嫻熟；我們的任課老師課堂教態(tài)明朗、快活、莊重，富有感染力，儀表端莊，舉止從容，態(tài)度熱情，課上堂下能虛心和同學(xué)共同交流研習(xí)問(wèn)題。（扯屁的話還是要說(shuō)得有點(diǎn)水平的，大家自己再琢磨琢磨、刪減刪減）

有人說(shuō)過(guò)，從孔德，到涂爾干、韋伯，再到后來(lái)的吉登斯，一代又一代社會(huì)學(xué)人不斷完善和發(fā)展社會(huì)學(xué)的研究方法論，想想，這都是非常了不起的，關(guān)于整個(gè)社會(huì)科學(xué)方法論發(fā)展沿革的經(jīng)典理論日漸充實(shí)，已經(jīng)基本形成一個(gè)體系了。

關(guān)于社會(huì)科學(xué)研究方法論方面的學(xué)習(xí)，較少操作層面的方法學(xué)習(xí)，側(cè)重于理論層面的揣摩、感悟，因而比較抽象，但是回答了一些方法論層面的深層問(wèn)題。我們應(yīng)該細(xì)細(xì)地揣摩理解，這樣才能吸收其中的精華，培養(yǎng)碩士研究學(xué)習(xí)的理論思維能力，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究規(guī)范。

4評(píng)： 巴班斯基（蘇聯(lián)教育家，1927）說(shuō)：“分析一節(jié)課，既要分析教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法方面，又要分析教學(xué)結(jié)果方面?！苯?jīng)濟(jì)工作要講效益，課堂教學(xué)也要講效果。看課堂教學(xué)效果是評(píng)價(jià)課堂教學(xué)的重要依據(jù)。課堂效果評(píng)析包括以下幾個(gè)方面。一是教學(xué)效率高，學(xué)生思維活躍，氣氛熱烈。二是學(xué)生受益面大，不同程度的學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都有進(jìn)步。知識(shí)、能力、思想情操目標(biāo)達(dá)成。三是有效利用45分鐘，學(xué)生學(xué)得輕松愉快，積極性高，當(dāng)堂問(wèn)題當(dāng)堂解決，學(xué)生負(fù)擔(dān)合理。

從教學(xué)效率上來(lái)看，社會(huì)科學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)相對(duì)枯燥，在馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論學(xué)習(xí)中，能夠安排學(xué)習(xí)的課時(shí)較短較少，在如此短的時(shí)間里，既要兼顧上課質(zhì)量，又要按時(shí)完成課程安排，實(shí)屬不易，在大量的案例學(xué)習(xí)和小組討論中，我們深刻學(xué)習(xí)了社會(huì)科學(xué)研究的一般方法論、邏輯思維方法和非邏輯思維方法，以及社會(huì)科學(xué)研究的具體方法，我們的老師特別介紹了社會(huì)科學(xué)研究的基本環(huán)節(jié)、基本規(guī)范，以及社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)問(wèn)題，可謂是深入淺出、小中見大、受益匪淺，同時(shí)學(xué)生通過(guò)討論和上臺(tái)講課的方式，能把理論學(xué)習(xí)應(yīng)用到實(shí)踐中，真正做到知行合一。從學(xué)生受益面來(lái)講，這一課程的學(xué)習(xí)，對(duì)于培養(yǎng)碩士研究生的理論思維能力、養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范、形成較高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)具有關(guān)鍵的作用，可謂是功在今時(shí)、利在恒久。從學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況來(lái)說(shuō)，在上這一課程的過(guò)程中，我們能夠有機(jī)會(huì)提出問(wèn)題，并與老師進(jìn)行密切交流，乃我輩學(xué)子之幸！細(xì)想起來(lái)，依然后悔不已，這里有三個(gè)課堂遺留問(wèn)題想向譚文華老師請(qǐng)教：其一，您如何看待哲人文化是最不道德的文化？其二，神是什么？其三，有兩句諺語(yǔ)，一為中國(guó)諺語(yǔ)，一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝；二為美國(guó)諺語(yǔ)，一個(gè)美國(guó)人做生意，兩個(gè)美國(guó)人開銀行，三個(gè)美國(guó)人開殖民地。您如何看待這種文化差異、觀念差別？

5評(píng)：

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論是社會(huì)科學(xué)家研究和認(rèn)識(shí)社會(huì)的工具和手段，在我國(guó),這是近年來(lái)適應(yīng)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的需要而受人注意的一個(gè)課題和學(xué)科。它以哲學(xué)、自然科學(xué)和一般科學(xué)為廣闊的學(xué)科背景,以社會(huì)科學(xué)研究過(guò)程為結(jié)構(gòu)主線，深人探討和具體描述了社會(huì)科學(xué)研究的方法論原則及其一般方法。

本課程內(nèi)容主要分做四個(gè)部分。

第一部分是社會(huì)科學(xué)研究與馬克思主義。以馬克思主義的歷史唯物主義為指導(dǎo),探討了社會(huì)科學(xué)方法論作為一門獨(dú)立的方法論學(xué)科存在的根據(jù)、意義及其與相近學(xué)科的關(guān)系,社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及其總的方法論原則，同時(shí)，對(duì)西方社會(huì)科學(xué)方法流派作了較為全面的評(píng)述和批判； 第二部分是社會(huì)科學(xué)研究的方法論原則和研究程序。從實(shí)踐、系統(tǒng)、發(fā)展、定性研究與定量研究相統(tǒng)一、方法多元化原則五個(gè)方面全面闡述了方法論原則問(wèn)題，并認(rèn)為要特別注重理解與吸收西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中行之有效的方法，在闡述研究程序中主要應(yīng)用案例分析，簡(jiǎn)明扼要的分析確定選題的原則、選題的方法，并提出社會(huì)科學(xué)的解題模式（分析問(wèn)題—探索答案—檢驗(yàn)結(jié)論）； 第三部分是社會(huì)科學(xué)方法論。描述了社會(huì)科學(xué)研究巾的一般方法，并就“物理學(xué)中‘微子假說(shuō)’的提出與證實(shí)“和“‘一國(guó)兩制構(gòu)想’的提出與實(shí)踐”這兩大問(wèn)題作了案例分析，鞭辟入里的分析了科學(xué)假說(shuō)及其檢驗(yàn)問(wèn)題。本課程把探討的重點(diǎn)放在第三部分,休現(xiàn)了授課老師對(duì)社會(huì)科學(xué)方法論的特殊困難和問(wèn)題的深刻理解。第四部分是社會(huì)科學(xué)的研究方式方法。這部分最大的兩點(diǎn)并不在于授課老師認(rèn)真解析了社會(huì)科學(xué)研究的一些常識(shí)性問(wèn)題，而在于授課老師結(jié)合了“大學(xué)生‘宅’之現(xiàn)象的調(diào)查與分析——以福建農(nóng)林大學(xué)為例”這一案例以及“恩格斯寫作《英國(guó)工人階級(jí)狀況》所做的社會(huì)調(diào)查”和“毛澤東對(duì)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察”這兩大經(jīng)典案例，實(shí)現(xiàn)了理學(xué)習(xí)論與實(shí)踐應(yīng)用的完美結(jié)合，可謂是令人豁然疏通、如得真經(jīng)。

私以為，要在腦中建構(gòu)起一個(gè)較完整和合理的社會(huì)科學(xué)方法論體系實(shí)屬不易，因此，在這一方面的學(xué)習(xí)尚須深入，若止于此、不求個(gè)通透明亮，乃學(xué)業(yè)生涯一大憾事！

6評(píng)：

此評(píng)以獨(dú)立了的社會(huì)科學(xué)作為反思對(duì)象的社會(huì)科學(xué)方法論和把握社會(huì)科學(xué)的特殊性質(zhì)作為闡述對(duì)象。社會(huì)科學(xué)是一個(gè)相對(duì)晚出的學(xué)科群，這種晚出既為它提供了便利又帶來(lái)了災(zāi)難。說(shuō)便利是指社會(huì)科學(xué)能運(yùn)用其他科學(xué)中行之有效的方法，而所謂災(zāi)難則指在歷史上它幾乎完全被其他科學(xué)統(tǒng)治和支配。以獨(dú)立了的社會(huì)科學(xué)作為反思對(duì)象的社會(huì)科學(xué)方法論，一方面必須正視已經(jīng)歷史地應(yīng)用一于社會(huì)科學(xué)中的其他科學(xué)方法，而更重要的則是把握社會(huì)科學(xué)的特殊性質(zhì)。

該課程所著力把握的關(guān)于馬克思與社會(huì)科學(xué)方法論之特殊性，主要體現(xiàn)在它對(duì)社會(huì)科學(xué)方法論與其他

方法論學(xué)科的關(guān)系的理解以及第2講所提出的社會(huì)科學(xué)的方法論原則上。本課程按普遍性程度和運(yùn)用范圍將思維方法和方法論劃分為五個(gè)層次，分別考察它們與社會(huì)科學(xué)方法論的關(guān)系。第一層次是哲學(xué)思維方法,與之相應(yīng)的是哲學(xué)方法論；第二個(gè)層次是一般科學(xué)思維方法，包括邏輯方法、數(shù)學(xué)方法、系統(tǒng)方法、信息方法、控制方法、模型方法和因果分析方法等。研究這些方法的各門科學(xué)，具有一般科學(xué)方法論的意義；第三層次是一類學(xué)科的思維方法，與之相應(yīng)的方法論學(xué)科有自然科學(xué)方法論和社會(huì)科學(xué)方法論；第四層次是具體學(xué)科的思維方法（非邏輯方法）和方法論；第五層次是社會(huì)科學(xué)研究方式方法，側(cè)重于實(shí)用主義。

自然科學(xué)以其自身的巨大進(jìn)步、巨大成就而贏得了人們對(duì)它的尊重。在整個(gè)19世紀(jì)，自然科學(xué)的巨大成就還激發(fā)了人們運(yùn)用自然科學(xué)的方法來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象的熱情?？椎掳焉鐣?huì)和自然作簡(jiǎn)單的類比在社會(huì)學(xué)中生搬硬套自然科學(xué)模式制定了一系列實(shí)證社會(huì)學(xué)概念論證了社會(huì)學(xué)的科學(xué)地位，他把社會(huì)學(xué)叫做“社會(huì)物理學(xué)”并參照力學(xué)的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)概念把社會(huì)學(xué)分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)。孔德的這一主張是合情。恩格斯認(rèn)為，盡管社會(huì)歷史現(xiàn)象與自然現(xiàn)象有區(qū)別，但是社會(huì)歷史領(lǐng)域同自然現(xiàn)象一樣有著自身發(fā)展的客觀規(guī)律，社會(huì)科學(xué)在本質(zhì)上與自然科學(xué)一樣，就是要發(fā)現(xiàn)這些客觀規(guī)律。迪爾凱姆（又譯涂爾干）《自殺論》的問(wèn)世，在某種意義上可以說(shuō)是用事實(shí)證明了社會(huì)學(xué)或者說(shuō)是整個(gè)社會(huì)科學(xué)是可能的。全部科學(xué)應(yīng)該分為三類，即自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)（學(xué)科）。在像文藝、美學(xué)、哲學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)這樣一些人文科學(xué)領(lǐng)域中，的確是難以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象在自然科學(xué)中所發(fā)現(xiàn)的那樣一些精確的規(guī)律。但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)以及法學(xué)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中，人們更容易使用自然科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)類似于自然科學(xué)中那樣具有普遍性、可重復(fù)性的客觀規(guī)律?？梢姡谶@一系列關(guān)系中最難處理的可能是自然科學(xué)方法與社會(huì)科學(xué)方法之間的關(guān)系。在此問(wèn)題上，存在兩種譜誤傾向：一種是用自然科學(xué)方法取代和否定社會(huì)科學(xué)方法的科學(xué)主義，另一種則把兩者對(duì)立起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)的主觀性、個(gè)別性和歷史性，否定社會(huì)科學(xué)的客觀性。該書認(rèn)為，無(wú)論是自然科學(xué)理論還是社會(huì)科學(xué)理論。第一，必須符合客觀實(shí)際，具有客觀性，第二，對(duì)人類具有價(jià)值，有利于人類物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。這是客觀性與價(jià)值性的統(tǒng)一。因此，在社會(huì)科學(xué)研究中可以而且應(yīng)該借用和移植自然科學(xué)中行之有效的方法，在我國(guó)目前的情況下，特別要注意引進(jìn)分析化的實(shí)驗(yàn)技術(shù)、定量化的方法和手段,增強(qiáng)社會(huì)科學(xué)方法的操作性，促使社會(huì)科學(xué)日益精確化、科學(xué)化和現(xiàn)代化。

7評(píng)：

此評(píng)主要著重于社會(huì)科學(xué)方法論的意義、研究路徑和方法闡述意見。

伴隨社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，目前，我國(guó)社會(huì)科學(xué)內(nèi)部的方法論意識(shí)日益自覺(jué)，社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性與實(shí)踐性、本土化與國(guó)際化等，正成為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)激烈討論的問(wèn)題。以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、真理觀，特別是唯物史觀為指導(dǎo)，研究社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)、功能和方法,是我國(guó)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的重要學(xué)術(shù)要求和前提。

現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)還很年輕,在方法論上也還很不成熟，在各種方法的演練和角逐中其他科學(xué)或?qū)W科的影響仍然十分明顯。在這種意義上，我們應(yīng)該承認(rèn)，社會(huì)科學(xué)需要開放。但是。社會(huì)科學(xué)的開放性正是社會(huì)科學(xué)在不斷成長(zhǎng)和發(fā)展的表現(xiàn)，而不能成為否定社會(huì)科學(xué)的合理性和社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)建制的理由。我認(rèn)為，任何一種知識(shí)形式,其思維方法和研究方法都不是唯一的，都與人類悠久而豐富的思想傳統(tǒng)有著多種多樣的聯(lián)系。真正規(guī)定一種學(xué)科和知識(shí)體系的合理性的，是其在人類社會(huì)活動(dòng)中的功能，而學(xué)科或特定的知識(shí)形式本身從本質(zhì)上說(shuō)則只是一種思維向度，是對(duì)研究過(guò)程的設(shè)計(jì)和在觀念上把握對(duì)象的一種方式、一種要求和努力。從社會(huì)科學(xué)的發(fā)展歷史來(lái)看，它是適用現(xiàn)代社會(huì)本身的發(fā)展需要而產(chǎn)生的。社會(huì)科學(xué)的基本使命和要求,就是認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)，社會(huì)科學(xué)的這種使命和功能反過(guò)來(lái)規(guī)定著社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)、方法及其發(fā)展態(tài)勢(shì)。因此，社會(huì)科學(xué)方法論研究，必須立足于當(dāng)代社會(huì)科學(xué)與當(dāng)代社會(huì)互動(dòng)的實(shí)際，探討社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能和文化意義，并立足于當(dāng)代知識(shí)的體系以及不同知識(shí)類型的關(guān)系探討社會(huì)科學(xué)的基本性質(zhì)及其方法論基礎(chǔ)。

第五篇：馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論學(xué)習(xí)體會(huì)

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論學(xué)習(xí)心得

摘要：馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，是研究社會(huì)科學(xué)的工具，并且對(duì)社會(huì)科學(xué)的研究具有直接指導(dǎo)作用，是以歷史唯物主義社會(huì)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，融合傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論中人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論。在學(xué)習(xí)了馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論后，對(duì)其理論方法上的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐指導(dǎo)上的作用進(jìn)一步加深，并簡(jiǎn)談學(xué)習(xí)體會(huì)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論；歷史唯物主義；學(xué)習(xí)體會(huì)

通過(guò)對(duì)馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論的學(xué)習(xí)，我對(duì)它有了更深的了解跟體會(huì)。馬克思?xì)v史唯物主義為解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了解決問(wèn)題的科學(xué)方法論，對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)具有重大現(xiàn)實(shí)意義；作為研究生，要提高理論思維能力，掌握研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的正確方法。

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論批判繼承了人類社會(huì)認(rèn)識(shí)史上的積極成果，克服唯心主義和舊唯物主義的歷史局限，依據(jù)人類文明進(jìn)步與發(fā)展而變革創(chuàng)新，開啟了科學(xué)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的新時(shí)代。馬克思的歷史唯物主義是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，我們認(rèn)為歷史唯物主義是人類認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)最科學(xué)、最完備的方法論。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論不同于一般哲學(xué)方法論，其形成以歷史唯物主義社會(huì)歷史觀為基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)科學(xué)研究具直接指導(dǎo)意義。歷史唯物主義為馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論提供了一般的方法論指導(dǎo)，而馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是歷史唯物主義在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的具體化。

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法，包括以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)矛盾研究方法、社會(huì)主體研究方法、社會(huì)過(guò)程研究方法、社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法、世界歷史研究方法等，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的和開發(fā)的方法論體系，涉及如何正確處理主體與客體、系統(tǒng)與要素、矛盾與過(guò)程、個(gè)人與群眾、認(rèn)知與評(píng)價(jià)、世界歷史與民族歷史等一系列社會(huì)法中的重大關(guān)系問(wèn)題。

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論可以幫助人們樹立正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，可以為各門社會(huì)科學(xué)的研究提供基本原則和合理途徑，從而有利于人們?cè)诳茖W(xué)的方法論指導(dǎo)下從事社會(huì)歷史問(wèn)題研究，進(jìn)而正確分析、選擇和運(yùn)用各種具體的社會(huì)科學(xué)方法。人文科學(xué)方法論是主張以理解方法論以個(gè)人主義開展社會(huì)現(xiàn)象研究的方法論；自然科學(xué)方法論則是主張以實(shí)證方法論從整體主義開展社會(huì)現(xiàn)象研究的方法論。

下面，我將從四個(gè)方面談?wù)撐彝ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)該門課程所得到的收獲：

一、社會(huì)科學(xué)方法論的概念和特點(diǎn)

方法論是關(guān)于方法的理論。包括“論方法”和“方法論”。方法論需要哲學(xué)思維，但不僅有哲學(xué)的方法論，而且有科學(xué)方法論和技術(shù)方法論。社會(huì)科學(xué)方法論是相對(duì)于自然科學(xué)方法論而言的。社會(huì)科學(xué)方法論是指從事社會(huì)科學(xué)研究的方法論，是建立在社會(huì)科學(xué)研究的各種方法之上的，除了論述這些方法，進(jìn)一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運(yùn)用的原則。社會(huì)科學(xué)方法對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)具有普遍的指導(dǎo)意義，但這些方法只是研究的指南，不能代替具體的研究。與自然科學(xué)方法相比，其有自身的特點(diǎn)：一是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究不僅要研究世界一，還要研究世界

二、世界三；二是對(duì)社會(huì)的研究不僅要說(shuō)明，而且要詮釋，即理解和評(píng)價(jià)，就是活動(dòng)和改造。而在當(dāng)代，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)呈現(xiàn)出相互交叉、相互借鑒和彼此融合的趨勢(shì)。

二、社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)涵和原則

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，方法的使命是引導(dǎo)思維沿著正確的途徑去認(rèn)識(shí)客體、把握客體。認(rèn)識(shí)的方法只有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象本身發(fā)展的客觀規(guī)律時(shí)才是科學(xué)的。實(shí)踐的方法也只有合乎實(shí)踐對(duì)象本身所具有的客觀規(guī)律時(shí)才是行之有效的。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀，又是其方法論。

在此基礎(chǔ)上，具體化為從實(shí)踐出發(fā)的方法。馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論是一個(gè)創(chuàng)造性的開放體系，人類在社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切合理的方法，馬克思主義都應(yīng)該積極地予以借鑒和吸收。貫徹在馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中的基本原則包括客觀性原則；主體性原則；整體性原則；具體性原則；發(fā)展性原則。

三、社會(huì)科學(xué)方法論是創(chuàng)造性的開放體系

創(chuàng)造性和開放性是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的本質(zhì)屬性。馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論在與社會(huì)實(shí)踐的互動(dòng)中展示出自己所特有的開放性，我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)以馬克思主義為指導(dǎo)，認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，借鑒和吸收人類一切文明成果，直面當(dāng)代人類文明發(fā)展中的各種矛盾和問(wèn)題、各種理論和方法，通過(guò)深入研究和探索，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論。恩格斯說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式；而自從歷史也得到唯物主義的解釋以后，一條心的發(fā)展道路也在這里開辟出來(lái)了?！泵鎸?duì)當(dāng)代世界的新變化和當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，應(yīng)當(dāng)以更加開放的心態(tài)、更加廣闊的視野、更加縝密的思維，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論。

對(duì)待當(dāng)代西方的各種社會(huì)科學(xué)方法論，馬克思主義應(yīng)該采取批判的和開放的態(tài)度。一是批判的態(tài)度，就是對(duì)待西方形形色色的社會(huì)科學(xué)方法論應(yīng)該進(jìn)行深入的分析和鑒別，既不能盲目肯定，也不能盲目否定。二是開放的態(tài)度，就是以平等心態(tài)積極與之對(duì)話，對(duì)一切積極合理的東西都以開放的胸襟予以接納。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是開放的體系，開放是馬克思主義的理論品格，也是其社會(huì)科學(xué)方法論的理論品格。對(duì)于馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論來(lái)說(shuō)，首先是開放自己，既正確地對(duì)待自己，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的開放的理論品格。其次是向外開放，即正確地對(duì)待一切其他的社會(huì)科學(xué)方法論，主動(dòng)地與它們交流，積極地吸收其有益的東西以發(fā)展自己。

四、研究生學(xué)習(xí)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的意義

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法，掌握馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是我們進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，用科學(xué)的理論方法指導(dǎo)研究思路，對(duì)提高研究成果的科學(xué)性，具有重大意義。首先，使我們認(rèn)識(shí)到了正確的人文社會(huì)科學(xué)研究方法，樹立正確的學(xué)術(shù)理想，逐步形成社會(huì)科學(xué)研究的正確方法。其次，使我們關(guān)注當(dāng)代中國(guó)和人類發(fā)展中的重大問(wèn)題，關(guān)注國(guó)內(nèi)外社會(huì)科學(xué)研究的基本方法和重大成果。再者，使我們的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感提升，讓我們真切地感受到馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法在學(xué)術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展中的重大作用?？偠灾R克思主義理論在高校的思想政治教育中具有極強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

馬克思主義理論注重理論和時(shí)間的結(jié)合，因此，以馬克思主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行的思想政治教育，可以幫助我們分析并解決實(shí)際生活中的具體問(wèn)題，使我們?cè)诩訌?qiáng)自身思想素質(zhì)建設(shè)的同時(shí)，能夠用馬克思主義理論來(lái)了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)的狀況。以馬克思主義理論為指導(dǎo)高校學(xué)生思想政治教育的核心，是建設(shè)和諧的社會(huì)的必備因素。

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