第一篇：馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論結(jié)課論文

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論

結(jié)課論文

題 目： 關(guān)于雙“11”流行背后的思考

院（系）： 研究生院 專 業(yè)： 計(jì)算機(jī)技術(shù) 學(xué)生姓名： XXX 班 級(jí)： 14級(jí)09班 學(xué) 號(hào)： XXXXXXXXXXXXX 指導(dǎo)教師：

摘要：在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)和普及的今天，網(wǎng)絡(luò)購物日益成為一種重要并且不可替代的購物方式。2014年雙“11”天貓銷售額到達(dá)571億元，電商市場持續(xù)繁榮。基于此，我們通過研究像雙“11”購物狂歡節(jié)此類現(xiàn)象，分析網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)流行原因、發(fā)展趨勢，帶給人們生活的影響，以及尋找存在的問題及相應(yīng)解決策略。引言

2014年11月11日的光棍節(jié)，毫無疑問的成為了一場盛大的電商盛宴，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)再掀高潮。事實(shí)上，各大電商平臺(tái)，這一天 的成交額都收入翻倍或者大幅增長，漲勢驚人。針對這一局面，我們需要客觀、實(shí)事求是的分析它帶來的效益，也不應(yīng)回避所產(chǎn)生的問題，這一點(diǎn)對實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康的發(fā)展有著重要的意義。

1、雙“11”的產(chǎn)生、發(fā)展、趨勢概況

從2009年開始，以天貓、京東為代表的大型電子商務(wù)網(wǎng)站一般會(huì)利用本年度11月11日進(jìn)行大規(guī)模的打折促銷活動(dòng)，以提高銷售額度。從而成為中國互聯(lián)網(wǎng)最大規(guī)模的商業(yè)活動(dòng)，稱為雙“11”購物狂歡節(jié)。雙“11”的重要性因?yàn)槁?lián)系到購物節(jié)而受到人們持續(xù)的關(guān)注。

2009年，提天貓商城雙11銷售額為0.5億元；經(jīng)過2年發(fā)展，2013年，數(shù)據(jù)顯示，這一年網(wǎng)路購物節(jié)，天貓以350億元交易額成功收官，這個(gè)數(shù)字，大概是2012年美國網(wǎng)絡(luò)星期一交易額的兩倍。等到今年2014年，11月11日，活動(dòng)開場僅到第3分鐘，阿里的平臺(tái)成交額已突破10億元人民幣；14分鐘02秒，突破50億元；38分鐘28秒，交易額沖上100億元；最終，阿里巴巴中國零售平臺(tái)的交易總額為571億元人民幣，再創(chuàng)新高。

雙“11”已經(jīng)變?yōu)槊逼鋵?shí)的網(wǎng)絡(luò)購物狂歡節(jié)，對電商企業(yè)，商家，消費(fèi)者以及物流企業(yè)產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。

2、雙“11”網(wǎng)絡(luò)購物節(jié)流行的原因及優(yōu)勢 2.1、有效的網(wǎng)絡(luò)宣傳和正確的官方?jīng)Q策 在新媒介時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置有自己的獨(dú)特優(yōu)勢它目前雖不及傳統(tǒng)媒介影響，但對媒介受眾中網(wǎng)絡(luò)人群的影響力是不可估量的。從天貓的十一國慶促銷高潮過后“雙十一”光棍節(jié)的優(yōu)惠信息充斥著微博和天貓?zhí)詫氄緝?nèi)網(wǎng)頁這種有目的地媒介宣傳環(huán)境所產(chǎn)生的效果逐日累計(jì)為“雙十一”促銷活動(dòng)的到來。

淘寶官方人士在深刻分析了當(dāng)前網(wǎng)購的廣闊市場，充分掌握了大眾網(wǎng)購的信息和情況為大家都非常信賴天貓，再加上天貓的良好信譽(yù)，深得廣大消費(fèi)者的喜愛。他們因此抓住此要點(diǎn)制定了一系列的宣傳方案，用價(jià)格戰(zhàn)來戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的營銷方式，贏得消費(fèi)者的心理。2.2、消費(fèi)者自身

當(dāng)消費(fèi)者愿意支付的價(jià)格與銷售者愿意接受的價(jià)格相一致或相近時(shí)，消費(fèi)者對商品或勞務(wù)的需求才能得以實(shí)現(xiàn)。這時(shí)的消費(fèi)者需求才是有效的。天貓網(wǎng)購的模式省去了很多的中間環(huán)節(jié)，因此天貓商品的價(jià)格比現(xiàn)實(shí)中的價(jià)格低了很多，消費(fèi)者在選擇相同的商品的時(shí)候很都會(huì)選擇價(jià)格低的。再就是現(xiàn)實(shí)生活中的宅男宅女很多，他們足不出戶但并不意味著不消費(fèi)。在網(wǎng)絡(luò)異常發(fā)達(dá)的今天他們在家會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行各種形式的交易消費(fèi)產(chǎn)品和享受服務(wù)。顯然快捷、高效、不受時(shí)空限制的網(wǎng)購能滿足宅男宅女們對高性價(jià)比的追求。

3、雙“11”網(wǎng)絡(luò)購物節(jié)帶給人們的影響以及對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的益處

2009年時(shí)，網(wǎng)購雖然已不再神秘，但仍然只是生活的一小部分。相信眼見為實(shí)的中國人，更愿意相信商場里摸得著的商品，“網(wǎng)上多是假貨”的傳言不絕于耳。甚至到了2012年“雙11”奇跡出現(xiàn)之后，網(wǎng)購經(jīng)濟(jì)加速崛起，已經(jīng)成為不可替代的一種經(jīng)濟(jì)形式，網(wǎng)購帶給人們生活的變化是巨大的。3.1 對消費(fèi)者的影響

消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣正在被網(wǎng)購經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)和改變。對于消費(fèi)者來說，網(wǎng)購便宜、方便，可以貨比多家。對于有些年輕人來說，他們已經(jīng)很久沒逛過商城?？赡苁且?yàn)橐皇巧罟?jié)奏太快，沒有時(shí)間逛街。二是商城里的東西不想網(wǎng)上那么方便，商品信息資料不全，但是，現(xiàn)在網(wǎng)上什么都有，國內(nèi)的、外國的，只要想到，就能買到。還有些人，他們?nèi)匀幌矚g逛街，但多時(shí)候是只逛不買。要買衣服了，會(huì)去商城里試穿，再去網(wǎng)上找，一般情況下，網(wǎng)上都會(huì)便宜一些。人們對于網(wǎng)絡(luò)的依賴程度越來越高，智能手機(jī)普及之后更是如此。3.2 對電商的影響 顯然，雙“11”的出世加速了電商的快速崛起。另一方面，也倒逼實(shí)體商城改革，比如說興起綜合服務(wù)。電商可提供給人個(gè)性化的服務(wù)，這是實(shí)體經(jīng)濟(jì)很難做到的。對于電商來說，三兩毛線也可下訂單。有很多的傳統(tǒng)手工藝，以及針對不同用戶提供不同的商品成為可能。舉個(gè)例子，11月7日，清河縣東高莊一村民宋洪召拿著包裝袋，正在將3兩毛線進(jìn)行打包。在他身后，一排排的紙箱內(nèi)裝的是各種顏色的羊絨毛線，這些貨物都是宋洪召為迎接“雙11”而特意準(zhǔn)備的。宋洪召說，家里銷售毛線已經(jīng)十多年了，但一直沒有自己的品牌，這次做網(wǎng)店，‘雙11’是一年中最好的促銷時(shí)機(jī)。宋洪召一邊忙著整理貨物，一邊抽空看一眼電腦。短短的一個(gè)小時(shí)里，他先后接到11份訂單，其中最大單量是兩斤毛線。3.3 對于實(shí)體店的影響 實(shí)體商場在過去的幾年里，受到了電商的沖擊。最新數(shù)據(jù)顯示，其監(jiān)測的5000家重點(diǎn)零售企業(yè)今年1-9月銷售額同比增長6.3%，而同期網(wǎng)絡(luò)購物同比增長了32.2%。美國著名社會(huì)學(xué)家杰里米·里夫金在其新作《零成本社會(huì)》中提出了令世人震驚的觀點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)帶來的近乎零邊際成本的社會(huì)在未來30-50年內(nèi)將終結(jié)目前的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。雙11的火熱，無疑是對這一論斷的注釋。越來越多的生產(chǎn)者也意識(shí)到這一點(diǎn)，開始加速介入電商，主流電商平臺(tái)上，都有各大品牌的旗艦店，越來越多的品牌，開始縮減中間環(huán)節(jié)的成本，以降低整體成本。3.4 對于快遞行業(yè)的影響 淘寶與“雙11”的出現(xiàn)也極大地促進(jìn)了中國快遞業(yè)的發(fā)展。2005年，圓通和淘寶簽約，成為后者最主要的線下物流供應(yīng)商。圓通的大舉進(jìn)入，讓原先電商件的“起步價(jià)”從20多元大幅下調(diào)至12元左右。隨著后來申通、韻達(dá)、中通等快遞企業(yè)的爭相進(jìn)入，單價(jià)進(jìn)一步降至8元。低廉的價(jià)格和方便快捷的效率讓中國物流業(yè)長足發(fā)展，如今，視物流為主要渠道的各大電商依然在加緊對物流行業(yè)的介入。不少電商平臺(tái)都建立起自己的物流隊(duì)伍。這帶給人們生活許多便利。

4、雙“11”存在的問題 4.1 淘寶系統(tǒng)自身的不完善 網(wǎng)友拼命刷網(wǎng)頁刷了幾個(gè)小時(shí)都沒付上錢早上起來發(fā)現(xiàn)東西都賣光了，商品鏈接無法打開，淘寶首頁無法成功開啟，商品價(jià)格隨意變動(dòng)，商品以原價(jià)出現(xiàn)折扣無法顯示等等，網(wǎng)友紛紛叫道卡死了，甚至產(chǎn)生好多無效訂單，直接導(dǎo)致網(wǎng)友無法正確買到自己喜歡的東西。4.2 網(wǎng)絡(luò)購物誠信以及售后服務(wù)問題 在電子商務(wù)的環(huán)境下，所有的商店均表現(xiàn)為網(wǎng)址和虛擬環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)商店很容易建立，但是也是容易作假的，使消費(fèi)者心存疑慮。很多商品網(wǎng)上開起來很好，但是實(shí)際買回來并不是很好，甚至上當(dāng)受騙，這是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)天生帶來的一個(gè)問題。對于售后，很多售后的郵件發(fā)放點(diǎn)的發(fā)放郵件的工作人員的態(tài)度很差，網(wǎng)頁的客服長時(shí)間不予回復(fù)，在活動(dòng)當(dāng)天購買的商品出現(xiàn)質(zhì)量問題商家不予退換。

4.3 大量訂單物流公司不堪負(fù)重 今年的雙“11”產(chǎn)生了近6億個(gè)包裹，這對物流來說是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。各地的物流公司有沒有如此巨大的承受能力，各地物流公司倉庫有沒有這么大的儲(chǔ)量？這些都是問題。很多商品甚至在活動(dòng)過后半月之久才到達(dá)買家手中，但是淘寶交易是在“賣家已發(fā)貨”10天后，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)確認(rèn)收貨。很多買家沒有收到商品就被系統(tǒng)默認(rèn)確認(rèn)收貨好評(píng)。4.4 相關(guān)法律有待完善 雙“11”作為網(wǎng)上購物這一新的購物形式，我國還缺乏相關(guān)的法律監(jiān)督和監(jiān)管。這意味著，當(dāng)出現(xiàn)了消費(fèi)者與電商之間的糾紛時(shí)，有時(shí)很難判定誰對誰錯(cuò)，即無論是多余電商或消費(fèi)者，難以運(yùn)用法律武器來維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。

5、如何對策 5.1 作為電商 創(chuàng)建自己的品牌。用戶是否相信某件商品是與這件商品的品牌是有很大的關(guān)系的。對于電商同樣如此，如果一個(gè)電商將自己的網(wǎng)站的商品提供高質(zhì)量，正品，人們自然會(huì)樂于在這個(gè)電商網(wǎng)站購買商品。因而，電商建設(shè)好自己的網(wǎng)站，保證商品的質(zhì)量，提高信用度，將會(huì)是一個(gè)成功的開始。提供好的服務(wù)。樹立顧客就是上帝的意識(shí)。消費(fèi)者花錢賣商品不僅僅為了這件商品支付，同樣也期待得到良好的服務(wù)，特別是現(xiàn)代社會(huì)中，這更為尤其重要。電商應(yīng)該將商品信息詳細(xì)的公布出來，盡量讓用戶有真實(shí)的感覺。這樣可以向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品質(zhì)量和商家信譽(yù)等等方面的積極信息，也可以降低應(yīng)為投訴和退貨帶來的交易成本。5.2 作為政府 加大扶持物流企業(yè)，鼓勵(lì)物流企業(yè)的發(fā)展。降低物流的成本，一是要減少運(yùn)輸?shù)沫h(huán)節(jié)，運(yùn)輸次數(shù)，應(yīng)該選擇正確的運(yùn)輸?shù)姆绞?，避免不合理的運(yùn)輸。二是要減低倉庫存儲(chǔ)的成本，減少貨物積壓的時(shí)間，節(jié)約成本。更重要的是采用標(biāo)準(zhǔn)化物流管理方式來進(jìn)行物流管理。加快網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)的建設(shè)和頒布。支持和引導(dǎo)網(wǎng)上交易沿著正確的軌道發(fā)展。政府在圍繞電子商務(wù)制度法律條文時(shí),應(yīng)采取非限制性,面向市場的做法,即頒布的法律是為了保護(hù)網(wǎng)上交易的正常進(jìn)行而非限制網(wǎng)上交易的發(fā)展,對目前存在問題進(jìn)行全方位考察后及時(shí)立法。制定誠信衡量標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)，政府應(yīng)該和電商網(wǎng)站合作，建立一套誠信衡量體系。對于網(wǎng)絡(luò)商家的行為記錄起來，并建立誠信檔案，來督促和約束商家的不誠信行為，政府還可以將這些數(shù)據(jù)及商家的違規(guī)事件定時(shí)在網(wǎng)站發(fā)布,從而將信用缺乏者的信用記錄置于公眾監(jiān)督之下。5.3 作為消費(fèi)者 消費(fèi)者是網(wǎng)絡(luò)購物的最終承受者，一方面，消費(fèi)者要對新興網(wǎng)絡(luò)購物采取開明的態(tài)度，要了解網(wǎng)絡(luò)購物的優(yōu)勢和溢出，逐漸的改變和培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)購物的習(xí)慣，享受科技進(jìn)步給人們帶來的方便和好處。另一方面，消費(fèi)者要提高自己的誠信意識(shí)和安全意識(shí)。所謂誠信意識(shí)即在日常網(wǎng)絡(luò)購物時(shí)，交易誠實(shí)守信，約束自己的行為，不要做違背誠信的事情。所謂安全意識(shí)是指，消費(fèi)者要時(shí)刻注意保障自己的合法權(quán)益不受侵犯。如果在網(wǎng)絡(luò)購物中發(fā)現(xiàn)有不法行為或者自己的權(quán)益受到侵犯，應(yīng)當(dāng)及時(shí)采取相應(yīng)措施或者向相關(guān)部門提出申訴。參考文獻(xiàn)：

第二篇：馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論論文設(shè)計(jì)

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論論文設(shè)計(jì)

第三篇：馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論課程論文(3000字)

論社會(huì)矛盾與和諧社會(huì)的關(guān)系

黨的十六大明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。構(gòu)建和諧社會(huì)是我們的奮斗目標(biāo)，但不能因此而將和諧社會(huì)簡單地理解為無差別無矛盾的社會(huì)。馬克思曾指出，“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第37卷，人民出版社1971年版，第443頁）。和諧社會(huì)的目標(biāo)不是人為設(shè)計(jì)的，更不是固定不變的。從哲學(xué)意義上講，和諧社會(huì)本身是“一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體”，因?yàn)闆]有立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾，對其內(nèi)涵的科學(xué)把握也同樣需要建立在矛盾基礎(chǔ)上。從矛盾視角來看和諧社會(huì)的構(gòu)建過程，就是不斷發(fā)現(xiàn)和解決那些不和諧的因素，使得矛盾的雙方乃至多方在矛盾運(yùn)動(dòng)過程中達(dá)到平衡和統(tǒng)一，最終表現(xiàn)為雙贏或多贏的動(dòng)態(tài)的和諧狀態(tài)。

當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局的深刻變革和調(diào)整，利益主體多樣化和價(jià)值取向多樣化日益凸現(xiàn)，人們的思想活動(dòng)呈現(xiàn)多變性和反復(fù)性，由此構(gòu)成了以人民內(nèi)部矛盾為主的社會(huì)矛盾的多發(fā)性、多樣性和復(fù)雜性，成為影響社會(huì)和諧穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出問題。如何正確認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾的類型和性質(zhì)，正確把握其發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)，正確選擇化解社會(huì)矛盾的路徑和方法，從而取得最佳的社會(huì)效果，是我們必須認(rèn)真思考的問題。

任何社會(huì)都不可能是無差別和無矛盾的社會(huì)，如何從社會(huì)矛盾的角度去評(píng)判一個(gè)社會(huì)的和諧程度和水平？如果可以為和諧社會(huì)制定一個(gè)可操作的標(biāo)準(zhǔn)，那么至少應(yīng)該包括三個(gè)指標(biāo)：其一是矛盾的表現(xiàn)形式；其二是解決矛盾的能力；其三是預(yù)測矛盾的能力。

其一是矛盾的表現(xiàn)形式。主要是指矛盾的性質(zhì)和對抗程度。我們應(yīng)防止出現(xiàn)對抗性的矛盾，要及時(shí)化解容易激化的矛盾，決不能積累矛盾和激化矛盾。

半個(gè)世紀(jì)前所界定的人民內(nèi)部矛盾，已因各自的利益差別而逐步轉(zhuǎn)為了人民內(nèi)部的“利益矛盾”。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，是多種所有制、多種經(jīng)濟(jì)成分并存帶來的多種利益群體之間的矛盾，以及分配不公、失業(yè)與就業(yè)的矛盾。政治領(lǐng)域中，是黨內(nèi)矛盾、黨政矛盾、政企矛盾、干群矛盾以及宗教民族方面的矛盾，在某種程度上，干群矛盾甚至成為了人民內(nèi)部矛盾的突出表現(xiàn)；思想文化領(lǐng)域中，是改革開放中構(gòu)成的新觀念、新思想與各種不適應(yīng)改革開發(fā)的舊思想、舊觀念之間的矛盾。至于這些矛盾表現(xiàn)出來的新特點(diǎn)，是群體性事件多；對抗性增強(qiáng)；利益性矛盾突出；發(fā)展趨勢更加復(fù)雜多變；在群體、城鄉(xiāng)、地區(qū)、行業(yè)等方面的差距中，貧富差距則是影響社會(huì)穩(wěn)定的全局性矛盾。還有各社會(huì)階層之間，如工農(nóng)之間、先富階層與貧困階層之間、腦力與體力勞動(dòng)者之間、干部階層與其他階層之間，也都存在著程度不同的矛盾。

如果從矛盾視角將我國當(dāng)前社會(huì)與所要構(gòu)建的和諧社會(huì)加以對比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有以下幾點(diǎn)不同。首先是矛盾表現(xiàn)形式不同。當(dāng)前我國的社會(huì)矛盾表現(xiàn)為顯性、易察覺；而我們所要構(gòu)建的和諧社會(huì)的矛盾是隱性的，不易發(fā)現(xiàn)的。其次是矛盾表現(xiàn)強(qiáng)度不同。當(dāng)前社會(huì)的矛盾是比較強(qiáng)烈的，有時(shí)局部甚至表現(xiàn)為沖突式的矛盾；而后者的矛盾則是比較弱化的和緩和的。第三是作為社會(huì)主體的人，在矛盾面前的地位和作用不同，這一點(diǎn)可以視為二者的本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)前社會(huì)人們在矛盾面前，多是處于被動(dòng)地位，即被動(dòng)地去解決矛盾；而在未來的和諧社會(huì)中，人們更多的是處于主動(dòng)地位，即能夠掌握有效機(jī)制進(jìn)行預(yù)測，控制和解決矛盾。

其二是解決矛盾的能力。即矛盾出現(xiàn)后應(yīng)該有一套機(jī)制使矛盾合理、順暢、盡快地得到解決。

我們黨繼承并發(fā)揚(yáng)了黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人善于發(fā)現(xiàn)矛盾、及時(shí)解決社會(huì)矛盾的優(yōu)良傳統(tǒng)，從當(dāng)前社會(huì)的現(xiàn)實(shí)矛盾出發(fā)，提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)，即構(gòu)建一個(gè)“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會(huì)。這是解決社會(huì)發(fā)展矛盾的一個(gè)總的原則。

在化解社會(huì)矛盾的歷史過程中，調(diào)解機(jī)制發(fā)揮重大作用?，F(xiàn)在的矛盾化解主要分為人民調(diào)解、行政調(diào)解和司法調(diào)解三類，各類調(diào)解機(jī)構(gòu)和資源都發(fā)揮著重要的功能，針對新形勢下社會(huì)矛盾糾紛交叉性、復(fù)合性、相關(guān)性不斷增強(qiáng)的特點(diǎn)，應(yīng)把人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解有機(jī)結(jié)合起來，形成一個(gè)綜合性強(qiáng)、權(quán)威性高、公信力大的多元化矛盾糾紛調(diào)處機(jī)制，通過不斷加強(qiáng)各類調(diào)解機(jī)構(gòu)之間的溝通和協(xié)調(diào)，減少相互抵觸和消減現(xiàn)象，使之更為有效地發(fā)揮調(diào)解資源的功效。同時(shí)要特別重視社會(huì)調(diào)解資源的引入，確定社會(huì)調(diào)解機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性和平等地位，使之成為化解社會(huì)矛盾糾紛的有效手段。其三是預(yù)測矛盾的能力。即在矛盾還沒有顯現(xiàn)時(shí)對其進(jìn)行預(yù)測，從而做到防患于未然。

從實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的進(jìn)程來看，這一過程具有長期性，而且是需要不懈努力和奮斗才能推進(jìn)的動(dòng)態(tài)過程。社會(huì)運(yùn)動(dòng)是最高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式，社會(huì)矛盾則可視為最復(fù)雜的矛盾形式。目前我國正處于改革攻堅(jiān)階段，正值社會(huì)矛盾的易發(fā)期、多發(fā)期和高發(fā)期。因此，社會(huì)矛盾本身的復(fù)雜性決定了構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程的長期性。正是由于社會(huì)矛盾的復(fù)雜性和構(gòu)建和諧社會(huì)的長期性的特點(diǎn)，我們要把握規(guī)律，由事后處置變?yōu)槭虑邦A(yù)防，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性和實(shí)效性。

首先要拓寬表達(dá)渠道。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的利益差別的環(huán)境中，每一種利益群體都需要足夠的空間和渠道，表達(dá)意見，宣泄情緒，參與政府決策，捍衛(wèi)自己的權(quán)益。因此，進(jìn)一步拓寬表達(dá)渠道，讓公民有表達(dá)意見的自由，有參與政府決策的權(quán)利，是疏解社會(huì)對立、化解矛盾的必要路徑。當(dāng)然，在拓寬表達(dá)渠道的同時(shí)，也要引導(dǎo)群眾以理性、合法的形式表達(dá)利益要求；黨和政府則要建立規(guī)范的對話、協(xié)商和處理問題的反應(yīng)機(jī)制。其次，是要建立“事前”預(yù)警機(jī)制。立足于“治早”、“治小”、“治好”，建立社會(huì)輿情匯集和分析機(jī)制，形成全方位多層次、廣覆蓋的情報(bào)信息網(wǎng)絡(luò)，及時(shí)準(zhǔn)確地掌握各種社會(huì)矛盾和不安定因素。通過認(rèn)真細(xì)致地排查梳理，未雨綢繆，形成指揮統(tǒng)一、功能齊全、反應(yīng)靈敏、處置有效的應(yīng)急機(jī)制，牢牢把握處理社會(huì)矛盾的主動(dòng)權(quán)。

綜上所述，我們黨提出的和諧社會(huì)，其和諧性體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中。它是能夠盡早地發(fā)現(xiàn)矛盾，盡快地解決矛盾和盡可能地預(yù)測矛盾的社會(huì)；一個(gè)有矛盾而能妥善解決、有差別而不對抗的社會(huì)；一個(gè)多質(zhì)、多元的“和而不同”的社會(huì)；在處理人與社會(huì)（人），以及人與自然關(guān)系的矛盾進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的社會(huì)。用最簡練的語言概括其本質(zhì)特征，則可用“安”與“活”兩個(gè)字，即“充滿活力、安定有序”，其含義就是“安而不亂”，“安而不死”，“活而有序”。

值得注意的是，我們應(yīng)防止片面強(qiáng)調(diào)和諧而走向極端，使人們產(chǎn)生誤解——尤其是對人民群眾來說——認(rèn)為和諧社會(huì)是完美的、沒有矛盾可言的社會(huì)。這種誤解一方面容易使人們期望過高從而失去信心；另一方面，可能使某些人陷入空想，從而忽視了實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)過程的長期性和艱巨性。這在客觀上要求我們黨從實(shí)際出發(fā)，依靠全黨上下同心同德和全國人民的齊心協(xié)力，通過長期奮斗和不懈努力完成實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的歷史任務(wù)。

第四篇：馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論心得

1評(píng)： 第一章讓我想到了孟子，大量排比，雄肆磅礴，酣暢淋漓?！傲?、瑀之章表書記，今之雋也！”“深入深出假學(xué)問、淺入深出裝學(xué)問、淺入淺出沒學(xué)問、未入即出非學(xué)問，深入淺出才是真學(xué)問”式的秀句絕對不少。想必早就對學(xué)術(shù)圈的問題，尤其是“學(xué)院派”怨念已久。但就課程而言硬要套入并且全部涵括就有難度了，靶心太大也就無的放矢了。社會(huì)科學(xué)學(xué)科間差別也很大，不帶感情色彩地說，作為理論建設(shè)的馬工程可以做得更好。

第二章······

第三章······

第四章······

2評(píng)：

《高等學(xué)校研究生思想政治理論課程教材：馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》（陳宇翔主編，湖南大學(xué)出版社）從馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論出發(fā)，著重探討了社會(huì)科學(xué)研究的一般方法論、邏輯思維方法和非邏輯思維方法，以及社會(huì)科學(xué)研究的具體方法；特別介紹了社會(huì)科學(xué)研究的基本環(huán)節(jié)、基本規(guī)范，以及社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)問題。通過深入學(xué)習(xí)馬克思主義觀察和分析社會(huì)歷史的立場、觀點(diǎn)和方法，培養(yǎng)碩士研究生的理論思維能力，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究規(guī)范?！恶R克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》這一課程既具有一定的理論價(jià)值，又有很好的應(yīng)用價(jià)值，適合高校文科碩士研究生深入學(xué)習(xí)。

3評(píng)：

這一課程不禁使我聯(lián)想到馬克思·韋伯（德國）的學(xué)術(shù)名著《社會(huì)科學(xué)方法論》，此書以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)探討了以下內(nèi)容：1．理想與價(jià)值判斷之科學(xué)批判的意義；經(jīng)驗(yàn)知識(shí)與價(jià)值判斷的原則區(qū)分。2．文化科學(xué)認(rèn)識(shí)興趣的根本意義；文化科學(xué)中理論考察方式與歷史考察方式的關(guān)系；理想典型概念形成的邏輯結(jié)構(gòu)：經(jīng)驗(yàn)社會(huì)認(rèn)識(shí)的“客觀性”的意義；文化價(jià)值理念和文化科學(xué)興趣的易變性，以及歷史因果考察中的客觀可能性與恰當(dāng)?shù)囊蚬P(guān)系；社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的“價(jià)值闕如”的意義；“目的”與“手段”之批判；“倫理學(xué)”的界限；價(jià)值討論和價(jià)值詮釋；“發(fā)展趨勢”與“適應(yīng)”：“進(jìn)步”的概念；理性的進(jìn)步；規(guī)范性因素在經(jīng)驗(yàn)學(xué)科中的地位；關(guān)于經(jīng)濟(jì)的科學(xué)學(xué)說的任務(wù)。在為期較短的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校站在理論的高度和實(shí)踐的應(yīng)用層面，精心為文科碩士研究生開設(shè)馬克思主義與社會(huì)研究方法論的學(xué)習(xí)，我們的任課老師在教學(xué)過程中，課件、板書設(shè)計(jì)合理，以綱扣本，言簡意賅，有藝術(shù)性，條理性強(qiáng)，字跡工整美觀，授課嫻熟；我們的任課老師課堂教態(tài)明朗、快活、莊重，富有感染力，儀表端莊，舉止從容，態(tài)度熱情，課上堂下能虛心和同學(xué)共同交流研習(xí)問題。（扯屁的話還是要說得有點(diǎn)水平的，大家自己再琢磨琢磨、刪減刪減）

有人說過，從孔德，到涂爾干、韋伯，再到后來的吉登斯，一代又一代社會(huì)學(xué)人不斷完善和發(fā)展社會(huì)學(xué)的研究方法論，想想，這都是非常了不起的，關(guān)于整個(gè)社會(huì)科學(xué)方法論發(fā)展沿革的經(jīng)典理論日漸充實(shí)，已經(jīng)基本形成一個(gè)體系了。

關(guān)于社會(huì)科學(xué)研究方法論方面的學(xué)習(xí)，較少操作層面的方法學(xué)習(xí)，側(cè)重于理論層面的揣摩、感悟，因而比較抽象，但是回答了一些方法論層面的深層問題。我們應(yīng)該細(xì)細(xì)地揣摩理解，這樣才能吸收其中的精華，培養(yǎng)碩士研究學(xué)習(xí)的理論思維能力，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究規(guī)范。

4評(píng)： 巴班斯基（蘇聯(lián)教育家，1927）說：“分析一節(jié)課，既要分析教學(xué)過程和教學(xué)方法方面，又要分析教學(xué)結(jié)果方面。”經(jīng)濟(jì)工作要講效益，課堂教學(xué)也要講效果?？凑n堂教學(xué)效果是評(píng)價(jià)課堂教學(xué)的重要依據(jù)。課堂效果評(píng)析包括以下幾個(gè)方面。一是教學(xué)效率高，學(xué)生思維活躍，氣氛熱烈。二是學(xué)生受益面大，不同程度的學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都有進(jìn)步。知識(shí)、能力、思想情操目標(biāo)達(dá)成。三是有效利用45分鐘，學(xué)生學(xué)得輕松愉快，積極性高，當(dāng)堂問題當(dāng)堂解決，學(xué)生負(fù)擔(dān)合理。

從教學(xué)效率上來看，社會(huì)科學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)相對枯燥，在馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論學(xué)習(xí)中，能夠安排學(xué)習(xí)的課時(shí)較短較少，在如此短的時(shí)間里，既要兼顧上課質(zhì)量，又要按時(shí)完成課程安排，實(shí)屬不易，在大量的案例學(xué)習(xí)和小組討論中，我們深刻學(xué)習(xí)了社會(huì)科學(xué)研究的一般方法論、邏輯思維方法和非邏輯思維方法，以及社會(huì)科學(xué)研究的具體方法，我們的老師特別介紹了社會(huì)科學(xué)研究的基本環(huán)節(jié)、基本規(guī)范，以及社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)問題，可謂是深入淺出、小中見大、受益匪淺，同時(shí)學(xué)生通過討論和上臺(tái)講課的方式，能把理論學(xué)習(xí)應(yīng)用到實(shí)踐中，真正做到知行合一。從學(xué)生受益面來講，這一課程的學(xué)習(xí)，對于培養(yǎng)碩士研究生的理論思維能力、養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范、形成較高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)具有關(guān)鍵的作用，可謂是功在今時(shí)、利在恒久。從學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況來說，在上這一課程的過程中，我們能夠有機(jī)會(huì)提出問題，并與老師進(jìn)行密切交流，乃我輩學(xué)子之幸！細(xì)想起來，依然后悔不已，這里有三個(gè)課堂遺留問題想向譚文華老師請教：其一，您如何看待哲人文化是最不道德的文化？其二，神是什么？其三，有兩句諺語，一為中國諺語，一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝；二為美國諺語，一個(gè)美國人做生意，兩個(gè)美國人開銀行，三個(gè)美國人開殖民地。您如何看待這種文化差異、觀念差別？

5評(píng)：

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論是社會(huì)科學(xué)家研究和認(rèn)識(shí)社會(huì)的工具和手段，在我國,這是近年來適應(yīng)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的需要而受人注意的一個(gè)課題和學(xué)科。它以哲學(xué)、自然科學(xué)和一般科學(xué)為廣闊的學(xué)科背景,以社會(huì)科學(xué)研究過程為結(jié)構(gòu)主線，深人探討和具體描述了社會(huì)科學(xué)研究的方法論原則及其一般方法。

本課程內(nèi)容主要分做四個(gè)部分。

第一部分是社會(huì)科學(xué)研究與馬克思主義。以馬克思主義的歷史唯物主義為指導(dǎo),探討了社會(huì)科學(xué)方法論作為一門獨(dú)立的方法論學(xué)科存在的根據(jù)、意義及其與相近學(xué)科的關(guān)系,社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及其總的方法論原則，同時(shí)，對西方社會(huì)科學(xué)方法流派作了較為全面的評(píng)述和批判； 第二部分是社會(huì)科學(xué)研究的方法論原則和研究程序。從實(shí)踐、系統(tǒng)、發(fā)展、定性研究與定量研究相統(tǒng)一、方法多元化原則五個(gè)方面全面闡述了方法論原則問題，并認(rèn)為要特別注重理解與吸收西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中行之有效的方法，在闡述研究程序中主要應(yīng)用案例分析，簡明扼要的分析確定選題的原則、選題的方法，并提出社會(huì)科學(xué)的解題模式（分析問題—探索答案—檢驗(yàn)結(jié)論）； 第三部分是社會(huì)科學(xué)方法論。描述了社會(huì)科學(xué)研究巾的一般方法，并就“物理學(xué)中‘微子假說’的提出與證實(shí)“和“‘一國兩制構(gòu)想’的提出與實(shí)踐”這兩大問題作了案例分析，鞭辟入里的分析了科學(xué)假說及其檢驗(yàn)問題。本課程把探討的重點(diǎn)放在第三部分,休現(xiàn)了授課老師對社會(huì)科學(xué)方法論的特殊困難和問題的深刻理解。第四部分是社會(huì)科學(xué)的研究方式方法。這部分最大的兩點(diǎn)并不在于授課老師認(rèn)真解析了社會(huì)科學(xué)研究的一些常識(shí)性問題，而在于授課老師結(jié)合了“大學(xué)生‘宅’之現(xiàn)象的調(diào)查與分析——以福建農(nóng)林大學(xué)為例”這一案例以及“恩格斯寫作《英國工人階級(jí)狀況》所做的社會(huì)調(diào)查”和“毛澤東對湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察”這兩大經(jīng)典案例，實(shí)現(xiàn)了理學(xué)習(xí)論與實(shí)踐應(yīng)用的完美結(jié)合，可謂是令人豁然疏通、如得真經(jīng)。

私以為，要在腦中建構(gòu)起一個(gè)較完整和合理的社會(huì)科學(xué)方法論體系實(shí)屬不易，因此，在這一方面的學(xué)習(xí)尚須深入，若止于此、不求個(gè)通透明亮，乃學(xué)業(yè)生涯一大憾事！

6評(píng)：

此評(píng)以獨(dú)立了的社會(huì)科學(xué)作為反思對象的社會(huì)科學(xué)方法論和把握社會(huì)科學(xué)的特殊性質(zhì)作為闡述對象。社會(huì)科學(xué)是一個(gè)相對晚出的學(xué)科群，這種晚出既為它提供了便利又帶來了災(zāi)難。說便利是指社會(huì)科學(xué)能運(yùn)用其他科學(xué)中行之有效的方法，而所謂災(zāi)難則指在歷史上它幾乎完全被其他科學(xué)統(tǒng)治和支配。以獨(dú)立了的社會(huì)科學(xué)作為反思對象的社會(huì)科學(xué)方法論，一方面必須正視已經(jīng)歷史地應(yīng)用一于社會(huì)科學(xué)中的其他科學(xué)方法，而更重要的則是把握社會(huì)科學(xué)的特殊性質(zhì)。

該課程所著力把握的關(guān)于馬克思與社會(huì)科學(xué)方法論之特殊性，主要體現(xiàn)在它對社會(huì)科學(xué)方法論與其他

方法論學(xué)科的關(guān)系的理解以及第2講所提出的社會(huì)科學(xué)的方法論原則上。本課程按普遍性程度和運(yùn)用范圍將思維方法和方法論劃分為五個(gè)層次，分別考察它們與社會(huì)科學(xué)方法論的關(guān)系。第一層次是哲學(xué)思維方法,與之相應(yīng)的是哲學(xué)方法論；第二個(gè)層次是一般科學(xué)思維方法，包括邏輯方法、數(shù)學(xué)方法、系統(tǒng)方法、信息方法、控制方法、模型方法和因果分析方法等。研究這些方法的各門科學(xué)，具有一般科學(xué)方法論的意義；第三層次是一類學(xué)科的思維方法，與之相應(yīng)的方法論學(xué)科有自然科學(xué)方法論和社會(huì)科學(xué)方法論；第四層次是具體學(xué)科的思維方法（非邏輯方法）和方法論；第五層次是社會(huì)科學(xué)研究方式方法，側(cè)重于實(shí)用主義。

自然科學(xué)以其自身的巨大進(jìn)步、巨大成就而贏得了人們對它的尊重。在整個(gè)19世紀(jì)，自然科學(xué)的巨大成就還激發(fā)了人們運(yùn)用自然科學(xué)的方法來研究社會(huì)現(xiàn)象的熱情?？椎掳焉鐣?huì)和自然作簡單的類比在社會(huì)學(xué)中生搬硬套自然科學(xué)模式制定了一系列實(shí)證社會(huì)學(xué)概念論證了社會(huì)學(xué)的科學(xué)地位，他把社會(huì)學(xué)叫做“社會(huì)物理學(xué)”并參照力學(xué)的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)概念把社會(huì)學(xué)分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)?？椎碌倪@一主張是合情。恩格斯認(rèn)為，盡管社會(huì)歷史現(xiàn)象與自然現(xiàn)象有區(qū)別，但是社會(huì)歷史領(lǐng)域同自然現(xiàn)象一樣有著自身發(fā)展的客觀規(guī)律，社會(huì)科學(xué)在本質(zhì)上與自然科學(xué)一樣，就是要發(fā)現(xiàn)這些客觀規(guī)律。迪爾凱姆（又譯涂爾干）《自殺論》的問世，在某種意義上可以說是用事實(shí)證明了社會(huì)學(xué)或者說是整個(gè)社會(huì)科學(xué)是可能的。全部科學(xué)應(yīng)該分為三類，即自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)（學(xué)科）。在像文藝、美學(xué)、哲學(xué)以及語言學(xué)這樣一些人文科學(xué)領(lǐng)域中，的確是難以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象在自然科學(xué)中所發(fā)現(xiàn)的那樣一些精確的規(guī)律。但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)以及法學(xué)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中，人們更容易使用自然科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)類似于自然科學(xué)中那樣具有普遍性、可重復(fù)性的客觀規(guī)律?？梢姡谶@一系列關(guān)系中最難處理的可能是自然科學(xué)方法與社會(huì)科學(xué)方法之間的關(guān)系。在此問題上，存在兩種譜誤傾向：一種是用自然科學(xué)方法取代和否定社會(huì)科學(xué)方法的科學(xué)主義，另一種則把兩者對立起來，片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)的主觀性、個(gè)別性和歷史性，否定社會(huì)科學(xué)的客觀性。該書認(rèn)為，無論是自然科學(xué)理論還是社會(huì)科學(xué)理論。第一，必須符合客觀實(shí)際，具有客觀性，第二，對人類具有價(jià)值，有利于人類物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。這是客觀性與價(jià)值性的統(tǒng)一。因此，在社會(huì)科學(xué)研究中可以而且應(yīng)該借用和移植自然科學(xué)中行之有效的方法，在我國目前的情況下，特別要注意引進(jìn)分析化的實(shí)驗(yàn)技術(shù)、定量化的方法和手段,增強(qiáng)社會(huì)科學(xué)方法的操作性，促使社會(huì)科學(xué)日益精確化、科學(xué)化和現(xiàn)代化。

7評(píng)：

此評(píng)主要著重于社會(huì)科學(xué)方法論的意義、研究路徑和方法闡述意見。

伴隨社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，目前，我國社會(huì)科學(xué)內(nèi)部的方法論意識(shí)日益自覺，社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性與實(shí)踐性、本土化與國際化等，正成為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)激烈討論的問題。以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、真理觀，特別是唯物史觀為指導(dǎo)，研究社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)、功能和方法,是我國社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的重要學(xué)術(shù)要求和前提。

現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)還很年輕,在方法論上也還很不成熟，在各種方法的演練和角逐中其他科學(xué)或?qū)W科的影響仍然十分明顯。在這種意義上，我們應(yīng)該承認(rèn)，社會(huì)科學(xué)需要開放。但是。社會(huì)科學(xué)的開放性正是社會(huì)科學(xué)在不斷成長和發(fā)展的表現(xiàn)，而不能成為否定社會(huì)科學(xué)的合理性和社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)建制的理由。我認(rèn)為，任何一種知識(shí)形式,其思維方法和研究方法都不是唯一的，都與人類悠久而豐富的思想傳統(tǒng)有著多種多樣的聯(lián)系。真正規(guī)定一種學(xué)科和知識(shí)體系的合理性的，是其在人類社會(huì)活動(dòng)中的功能，而學(xué)科或特定的知識(shí)形式本身從本質(zhì)上說則只是一種思維向度，是對研究過程的設(shè)計(jì)和在觀念上把握對象的一種方式、一種要求和努力。從社會(huì)科學(xué)的發(fā)展歷史來看，它是適用現(xiàn)代社會(huì)本身的發(fā)展需要而產(chǎn)生的。社會(huì)科學(xué)的基本使命和要求,就是認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)，社會(huì)科學(xué)的這種使命和功能反過來規(guī)定著社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)、方法及其發(fā)展態(tài)勢。因此，社會(huì)科學(xué)方法論研究，必須立足于當(dāng)代社會(huì)科學(xué)與當(dāng)代社會(huì)互動(dòng)的實(shí)際，探討社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能和文化意義，并立足于當(dāng)代知識(shí)的體系以及不同知識(shí)類型的關(guān)系探討社會(huì)科學(xué)的基本性質(zhì)及其方法論基礎(chǔ)。

第五篇：馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論學(xué)習(xí)心得

這學(xué)期我學(xué)習(xí)了馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論，通過聽取老師的講解，我對馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論有了簡單的理解和心得體會(huì)。

馬克思?xì)v史唯物主義為解決中國現(xiàn)實(shí)問題提供了解決問題的科學(xué)方法論，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。將馬克思主義的普遍原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，解決現(xiàn)實(shí)問題都離不開實(shí)踐的科學(xué)方法論。伴隨社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，目前，我國社會(huì)科學(xué)內(nèi)部的方法論意識(shí)日益自覺，社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性與實(shí)踐性、本土化與國際化等，正成為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)激烈討論的問題。以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、真理觀，特別是唯物史觀為指導(dǎo)，研究社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)、功能和方法,是我國社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的重要學(xué)術(shù)要求和前提。我們應(yīng)該承認(rèn)，社會(huì)科學(xué)需要開放。但是。社會(huì)科學(xué)的開放性正是社會(huì)科學(xué)在不斷成長和發(fā)展的表現(xiàn)，而不能成為否定社會(huì)科學(xué)的合理性和社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)建制的理由。我認(rèn)為，任何一種知識(shí)形式,其思維方法和研究方法都不是唯一的，都與人類悠久而豐富的思想傳統(tǒng)有著多種多樣的聯(lián)系。真正規(guī)定一種學(xué)科和知識(shí)體系的合理性的，是其在人類社會(huì)活動(dòng)中的功能，而學(xué)科或特定的知識(shí)形式本身從本質(zhì)上說則只是一種思維向度，是對研究過程的設(shè)計(jì)和在觀念上把握對象的一種方式、一種要求和努力。

我們在研究生階段學(xué)習(xí)馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論

這門課程具有深遠(yuǎn)的意義。通過學(xué)習(xí)《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力。我們現(xiàn)在處在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，很容易受到不良思想和消極的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，形成對社會(huì)、對他人的一些錯(cuò)誤觀念并導(dǎo)致錯(cuò)誤的行為。通過學(xué)習(xí)這門理論課程，有利于我們樹立對社會(huì)主義的信心，堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念，樹立科學(xué)的世界觀，真正樹立起正確的人生價(jià)值觀，自覺地把自己培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞姆仙鐣?huì)發(fā)展需要的人才。掌握馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是我們進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，用科學(xué)的理論方法指導(dǎo)研究思路，對提高研究成果的科學(xué)性，具有重大意義。使我們認(rèn)識(shí)到了正確的人文社會(huì)科學(xué)研究方法，樹立正確的學(xué)術(shù)理想，逐步形成社會(huì)科學(xué)研究的正確方法。使我們關(guān)注當(dāng)代中國和人類發(fā)展中的重大問題，關(guān)注國內(nèi)外社會(huì)科學(xué)研究的基本方法和重大成果。使我們的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感提升，讓我們真切地感受到馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法在學(xué)術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展中的重大作用在這門課程結(jié)課之際，同時(shí)要對我們的授課老師表示感謝，感謝她在這門課程上不厭其煩的對我們耐心的講解，使我們更進(jìn)一步的理解了馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論。