第一篇：閱讀一：走進(jìn)語文

安州中學(xué)2016級銜接教育語文閱讀資料

（一）——走進(jìn)語文

選編：費(fèi)天平

語文天生浪漫（節(jié)選）

熊芳芳

讓我們再次聆聽那遙遠(yuǎn)的聲音——“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣漪。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”即便是義憤填膺吧，也是那般的富有浪漫氣息。而“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，更是將古人的浪漫情懷推向極致。

語文，從遠(yuǎn)古走來，從蠻荒走來，從我們祖先浪漫的心靈中走來。

開天辟地的盤古，以身補(bǔ)天的女媧，用剛與柔成就了遠(yuǎn)古人類對世界與宇宙浪漫的想象；填海的精衛(wèi)，逐日的夸父，用血與肉書寫了所有生命對自由與光明不朽的追求。

因著浪漫，四十棄官歸隱的陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”；因著浪漫，五十始舉進(jìn)士的孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。

因著浪漫，王昌齡發(fā)出了“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪壯誓言；因著浪漫，李白才會仰天長笑“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。

語文，從浪漫的心靈出發(fā)，走向深廣，走向博大。

因著語文，孔雀東南飛的故事成了家喻戶曉的絕唱；因著語文，木蘭從軍的傳說成了婦孺皆知的佳話。

因著語文，雪萊的“冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎”溫暖了多少失意者的心懷；因著語文，但丁的“走你的路，讓別人去說吧”激蕩著每一個開拓者的胸襟。

因著語文，我們收藏了春的溫暖，夏的火熱，秋的豐碩，冬的冷峻；因著語文，我們領(lǐng)略了北國的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鷹，東海的潮汐。

語文，是天生浪漫的文化載體。睿智的思想，高尚的情感，靈動的才智，無不棲于根深葉茂的語文之樹。它生生不息地傳承著人類文明；它滌蕩污濁，提精煉粹，陶冶身心；它匯聚了浪漫又傳送著浪漫。

浪漫的語文，呼喚浪漫的情懷。

一個有些浪漫情懷的人，能像范仲淹一樣無私，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”；也能像王安石一樣無畏，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。他們可以心游萬仞，精騖八極，更可以在現(xiàn)實(shí)世界中撐門拄戶，立地擎天。既可以迎來送往，勝友如云，更可以一人一盞一影，孤燈自守黎明。既可以橫空出世，笑傲江湖，又可以面壁潛心，十年磨一劍。入世可如岳飛，“壯懷激烈”，“八千里路云和月”，也可如諸葛亮，躬耕壟畝，“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”。

唯有具備一些浪漫情懷，才可能真正地理解生活，熱愛生活，享受生活；唯有具備一些浪漫情懷，才可能真正的理解語文，熱愛語文，欣賞語文。

因?yàn)椋Z文天生浪漫。

浪漫是感性的也是理性的，浪漫是細(xì)致的也是博大的，浪漫是喜樂的也是憂傷的。

一分一秒的華年，一朵一朵的笑魘，一句句清風(fēng)的低語，一幀幀季節(jié)的相片，一些黎明，一些黑夜，發(fā)黃的故事，春天的屋檐……一并裝入生命的全部流程中，一遍又一遍地再讀。讓我們的心牽著我們的手，在語文的世界里徐徐穿行，在真實(shí)與浪漫中徐徐穿行。

語文的魅力（1）

語文是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；是“推”“敲”不定的月下門，是但求一字的數(shù)莖須；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是魏王的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計；是君子好逑的《詩經(jīng)》，是魂兮歸來的《楚辭》；是執(zhí)過羊鞭的《兵法》，是受過宮刑的《史記》；是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢中淚；是千古絕唱的詩詞曲賦，是功垂青史的《四庫全書》……

語文是論語說文的孔子；是逍遙云游的莊周；是投江求索的屈子??；是壯心不已的曹孟德；她還是編織夢幻的安徒生！

語文是李太白的將進(jìn)酒；是蘇東坡的明月幾時有；是關(guān)漢卿的竇娥冤；是吳承恩的西游記；是巴爾扎克的人間喜劇！

語文是一望無際的蒹葭蒼蒼，是珠落玉盤的琵琶，是諸葛孔明的錦囊妙計，是用自己美麗、豐韻、嬌媚換取人生體驗(yàn)的瑪?shù)贍柕隆?/p>

語文是眩目的先秦散文、諸子百家；是皎皎的漢宮秋月、賦體先賢；是小橋流水人家里的雜??；是誰解其中味里的紅樓一夢；是一千人眼中不同的哈姆雷特！

語文是滋養(yǎng)生命、凈化心靈的營養(yǎng)；是喚起良知、增加善念的召喚；是遠(yuǎn)離雞蟲得失和無謂爭斗的規(guī)勸；是高度凝練、充滿智慧的表達(dá)；是愉悅、輕逸、趣味、莞爾……

語文是殿堂，巍峨而冷峻；是大廈，文明而莊嚴(yán)；有著一條條迷人的雨線，每一根線條都洋溢著生命的真諦。語文是鮮花，悅目而幽香；是你的后花園，豐潤而嫵媚；有著一串串詩意的憂傷、溫暖、清涼。

語文的魅力（2）

語文，你如婉轉(zhuǎn)柔美的歌聲；

語文，你如精美雋永的書畫；

語文，你如古樸凝重的古箏；

我就這樣不經(jīng)意間與你邂逅，你那優(yōu)美的旋律在炎炎夏日里飛翔，如流光般散發(fā)出眩目的光芒。我沐浴在你和煦的陽光下，如同在童話般溫馨，感受著內(nèi)心深處釋放的感動。天地茫茫，不斷回蕩著同一首歌謠，恍若天籟般久久縈繞的暖意。

(一)你給我清流與皓月，你給我山光與水色，你給我碧海與晴空，你令我仿佛親身耳聞遠(yuǎn)處“高樓”上渺茫的“歌聲”。

伴著你，有“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的陣陣歡笑，有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的聲聲啼鳴，有“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”的句句感慨。

伴著你，是“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”的鶯聲蝶語，是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的默默無聲，是“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的此起彼伏。

(二)詩意的生命被描繪出最美的畫卷。

伴著你，晏殊獨(dú)倚西樓卻見綠波東流，賀鑄回轉(zhuǎn)柳塘偶遇綠萍浮游，柳永靜佇河岸忽見曉風(fēng)殘?jiān)滤朴啤?/p>

伴著你，李清照的滿地黃花點(diǎn)綴了窗樞的優(yōu)雅，李煜的簾外細(xì)雨襯托了春意闌珊，蘇軾的一池萍碎又顯暮色三分，一分流水。

你有著“采菊東籬下，悠然見南山”的閑逸，你有著“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗”的靈氣，你有著“紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯”的美麗。

真可嘆字字珠璣，禪意飄香，真令人有身臨其境之感。

(三)你如久經(jīng)世事的長者，教我為人處世的真諦。每字每句彰顯著古樸與凝重，無不凈化著我的心靈。

不說那“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的孜孜追求，也不說那“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的豁達(dá)，單說那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)與“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的胸襟，已使我受益無窮！

歷史的車輪滾滾向前，又怎會一帆風(fēng)順！也正因如此，才有了那“別瀟瀟易水而去”的壯士，才有了那“舍生取義”的氣概，才有了那“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的吶喊，真可謂“這次第，怎一個愁字了得”！

(四)是你，讓我幻化成碧海中悠游的魚兒，悠然自得地怡然輕舞；是你，讓我幻化成天際的一抹清煙，天馬行空的無所羈絆。你讓我的生命充滿著起伏的變化，心境歸于平和，似水中月，又似鏡中花，其喜洋洋者矣！

精彩的語文，你真迷住了我。說開闊只有海洋可比，但海洋沒有你內(nèi)涵豐富；說色彩，只有熱帶雨林可比，但雨林沒有你層次分明。精彩的你，如細(xì)雨過后的梧桐，洗去了浮華，透出青綠。在清閑午后，在落日黃昏，攜一份寧靜與你漫行，用眼睛去捕捉，用心靈去感悟，感悟你那獨(dú)特的魅力！

胸藏文墨虛若谷，腹有詩書氣自華（節(jié)選）

菊夢悠悠

一直很欣賞一句詩：“胸藏文墨虛若骨，腹有詩書氣自華”，一個人書讀得多了，身上自然會帶一股書卷之氣，就會自然而然受書本的影響，言談舉止間流露出讀書人所特有的氣質(zhì)，或溫雅或脫俗、或不卑不亢、或典雅大方。因此，與書籍結(jié)伴，就能為人生奠基、為精神打底；與博覽同行，就能開拓視野、陶冶情操。

有人說：“世界因文學(xué)而美，文學(xué)因書籍而美?！彼?，我們自小就接受“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的古訓(xùn)。于是，我們自然知曉了讀書之美，我們還在現(xiàn)實(shí)之外追尋一種和書中同樣的意境，羨慕古人和先哲駕一葉扁舟，徜徉于山水之間，留下了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的豪邁；于是，也想學(xué)他們一樣，愜意地品一味香茗，徘徊于田野之際，玩味“小橋流水人家”的清雅；于是，在一些與孤獨(dú)為伴的日子里，沉浸在一抹夕陽的溫暖里，獨(dú)坐在房間的一隅，手捧一卷好書，陪伴一些如水的音樂，聞著菊花茶的清香，看它們獨(dú)自沉淪，獨(dú)自盛開，任憑思緒游蕩于六合之際，品味“斷腸人在天涯”的愁苦和悲傷；于是，知道了讀書的美，知道了那是清澈的雙眸里緊鎖的渴望，那是靈魂深處自然的歌唱。

或許，讀書的美源自于追尋。那種心靈的旅程能讓你走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，你看，書籍的海洋是無限的，“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。為了那些需要追尋的夢想，為了那些需要填補(bǔ)的空白，愛書的人們平白無故多了一份“無言獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的孤獨(dú)；因?yàn)楣陋?dú)，人們徒添了一些“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的無奈；因?yàn)闊o奈，人們便產(chǎn)生了“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的感慨。因此，喜歡文字的人是痛苦的，也是孤獨(dú)的，也正是在那種痛苦和孤獨(dú)的沙礫中，磨礪出了永恒和唯美這樣璀璨的寶石，讓文人志士為之傾倒，哲人先賢為之憔悴。所以，讀書的美，讀書的境界，都蘊(yùn)涵于此。

你看，小小書卷，涵蓋了大千世界，靠著書籍的滋養(yǎng)，讀書之人方能“讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金”，轉(zhuǎn)眼間，已聽聞春鳥報曉之音，心中滿是“面朝大海，春暖花開”的感動和溫暖。

記得，哲學(xué)家培根說：“書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代?！眹鴮W(xué)大師季羨林也說：“天下第一好事，還是讀書”。自然而然，書籍就成為了傳遞人類文明圣火的使者，承載和發(fā)揚(yáng)了悠久的文化和傳統(tǒng)，使得讀好書能夠陶冶我們的情操，啟迪我們的智慧，讓我們能夠探究生活的真諦，達(dá)到提升人生境界的作用。“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”。讀完一本好書，猶如飲下一杯甘醇的美酒，酣暢淋漓、回味悠長。

記得清人蕭掄謂說過，“一日不讀書，胸臆無佳想；一月不讀書，耳目失清爽”?？梢?，只有堅(jiān)持不懈地讀書，潛心靜氣地思考，思想的源泉才不會枯竭。所以，我們身處凡塵，每個人都是凡夫俗子，自然都應(yīng)該徜徉在書籍的海洋里，使自己得到知識的浸潤，受到書香的熏陶，使自己境界高遠(yuǎn)、胸襟開闊、學(xué)識通達(dá)、思維敏捷，使自己的認(rèn)識有感悟、品位有提升、思想有創(chuàng)新。通過閱讀不僅能與先賢對話、與智者交談，還能啟迪思想、提升心智，使自己在思維的天空、想象的王國中自由翱翔、縱橫馳騁，擺脫慣常思維的約束，沖破舊觀念的禁錮，形成創(chuàng)新的思路。

天長地久有時盡，此讀綿綿無絕期。在每一個平凡而簡單的日子里，讀書不僅給我?guī)韮?nèi)心的寧靜，還能讓我在書中找到希望和安慰。于是，我喜歡閱讀，我享受閱讀帶來的快樂，我可以驕傲地說：我讀，故我在！我讀，我快樂！

高貴的“低頭”

陳魯民近日，著名人類學(xué)家和歷史學(xué)家、英國學(xué)術(shù)院院士麥克·法蘭先生，應(yīng)邀來華訪問。旅程中，在飛機(jī)上、火車上，他見到了太多的“低頭族”，無論男女老少，幾乎人人都在低頭看手機(jī)。但當(dāng)他走進(jìn)深圳圖書館時，卻十分驚喜地發(fā)現(xiàn)，居然有那么多的孩子在低頭認(rèn)真讀書，不由地發(fā)出感嘆：“這是高貴的低頭?！?/p>

麥克法蘭在“低頭”前面加上形容詞“高貴的”，既是對記載人類文明的書籍的贊譽(yù)，更是對讀書這一高雅行為的褒獎。

由此想起一件事。前幾天，我在去北京的高鐵上，捧著一本《老子》在看。看著看著，突然覺得自己很“另類”，因?yàn)橹車娜舜蠖荚诘皖^看手機(jī)。我故意走了幾節(jié)車廂，見到一個外國人正在聚精會神地看書，一位中年婦女還要給這個“老外”拍照，說是帶回去教育孩子。她的兩個孩子都是“低頭族”，平時不愛讀書，成績很差。說起大學(xué)生里的“低頭族”，恐怕更多。在大學(xué)任教，最頭疼的就是如何提高學(xué)生的“抬頭率”。有時候一上課，舉目望去，抬頭聽講者不到一半，余者大都在低頭玩手機(jī)。有位教授講到張愛玲的文學(xué)成就時，稍微加了點(diǎn)兒作料，說到張愛玲有三恨：一恨鰣魚有刺，二恨海棠無香，三恨《紅樓夢》未完。教授自以為很幽默地又補(bǔ)充一恨：四恨學(xué)生“抬頭率”太低。這時，學(xué)生們才紛紛抬頭笑了幾聲，但很快又把頭低下了，沉浸在游戲或“韓劇”當(dāng)中。

“高貴的低頭”，是為了學(xué)習(xí)知識，廣博見聞，提高素質(zhì)，增強(qiáng)本領(lǐng)?！案哔F的低頭”多了，將來就肯定會抬起“高貴的頭”，建功立業(yè)，一鳴驚人。反之，少了這“高貴的低頭”，腹中空空，不學(xué)無術(shù)，那么未來注定是沒有希望的，想抬頭恐怕也抬不起來，想出人頭地就更不可能了。畢竟，沒有哪個老板聘人時會問應(yīng)聘者會不會打電子游戲，看過多少韓劇，而只會關(guān)注應(yīng)聘者擁有的文憑和各種技能等，而這些都是靠堅(jiān)持?jǐn)?shù)年“高貴的低頭”換來的。一位常年飛747大客機(jī)的空姐觀察到這樣一個現(xiàn)象：頭等艙旅客看書的較多，公務(wù)艙旅客看雜志或用筆記本辦公的較多，經(jīng)濟(jì)艙旅客看電影、玩游戲、聊天、睡覺的較多。在機(jī)場，貴賓廳里面的人大多在“高貴的低頭”，普通候機(jī)區(qū)的人基本上都在低頭玩手機(jī)。由此，引起了她的深思：到底是人的位置影響了行為，還是人的行為影響了位置呢? 我們應(yīng)盡情享受“高貴的低頭”帶來的精神愉悅?！案褂性姇鴼庾匀A”，長期而自覺的“高貴的低頭”，會使我們潛移默化地?fù)碛懈哔F的見解，高貴的談吐，高貴的舉止，高貴的容儀，成為底蘊(yùn)厚重的高雅君子，像海德格爾所說的那樣，“詩意地棲居在這大地上”。

第二篇：走進(jìn)新課程(一)

走進(jìn)新課程

（一）第一章 課程改革的背景和目標(biāo)

新世紀(jì)之初，我國建國以來的第八次基礎(chǔ)教育課程改革在黨中央、國務(wù)院的直接領(lǐng)導(dǎo)下，正以令世人矚目的迅猛之勢在全國順利推進(jìn)。這次改革，步伐之大，速度之快，難度之大，都是前七次改革所不可比擬的。它將實(shí)現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。成千上萬的教育工作者正以高度的歷史責(zé)任感和極大的熱情投入到這場改革潮流之中，相信它必將對我國基礎(chǔ)教育乃至整個教育的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

第一節(jié) 課程改革的背景和動因

1．有人提出，1992年剛剛頒布了九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)(各科)教學(xué)大綱(試用)，時隔幾年，是否有必要進(jìn)行如此大規(guī)模的改革?

課程是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要途徑，是組織教育教學(xué)活動的最主要的依據(jù)，是集中體現(xiàn)和反映教育思想和教育觀念的載體，因此，課程居于教育的核心地位?；A(chǔ)教育課程改革，不是純粹主觀意志的產(chǎn)物，而是人們對特定社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要所作的主觀反應(yīng)。因此，社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要，不僅決定了一定社會中的教育是否要進(jìn)行改革，而且也從根本上決定了改革的方向、目標(biāo)乃至規(guī)模。教育發(fā)展的歷史進(jìn)程充分地說明了上述論斷。

整個教育發(fā)展史的事實(shí)表明，社會政治體制、經(jīng)濟(jì)體制的變革，以及生產(chǎn)方式、生活方式的重大變化，都將引發(fā)學(xué)校教育的重大變革。剛剛過去的20世紀(jì)之所以被人們稱做教育改革的世紀(jì)，其原因也在于此。

20世紀(jì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各個方面的發(fā)展，是人類歷史上最為迅猛的一個世紀(jì)。在社會發(fā)生如此急劇變革的時期，各國的教育必將隨之而發(fā)生相應(yīng)的改革，其中，涉及面甚廣，可以被稱做世界性的教育改革浪潮的就有三次。在這三次世界性的課程改革期間，為了使改革達(dá)到預(yù)期目的，各國在教育方面所作的其規(guī)?；虼蠡蛐〉恼{(diào)整、完善更是難以勝數(shù)。

20世紀(jì)中國的教育也始終處于不斷變革的歷史進(jìn)程之中。清朝末年學(xué)堂的興辦，癸卯學(xué)制的頒布，辛亥革命以及南京國民政府期間的教育改革姑且不論，僅以1949年新中國成立以后的五十多年的時間而言，除了幾次重大的學(xué)制調(diào)整之外，在基礎(chǔ)教育課程和教材領(lǐng)域，至少進(jìn)行了七次較大規(guī)模的改革。

眾所周知，我國的現(xiàn)代學(xué)校教育制度脫胎于歐、美、日等現(xiàn)代工業(yè)化國家的教育體制。盡管由于意識形態(tài)、政治體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)，以及國家所處的地域等存在著種種差異，各國的教育表現(xiàn)出互不相同的特點(diǎn)，有其個性的一面，然而，由于它們都是孕育、發(fā)展、完善于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，所以，它們又表現(xiàn)出了非常相似的共同的特點(diǎn)，又有其共性的一面。也就是說，現(xiàn)代學(xué)校教育制度實(shí)際上是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)物。由于它對于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代各國經(jīng)濟(jì)、社會等方面的發(fā)展發(fā)揮過重要的作用，所以各國政府對于教育都給予了越來越多的關(guān)注，而且越來越自覺地把教育作為實(shí)現(xiàn)國家目的的重要手段，以至于許多有識之士都形成了這樣的共識，即國家間的競爭歸根到底是教育的競爭。

工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的學(xué)校教育模式的功能或價值可以概括為這樣一句話，即把受教育者培養(yǎng)成為生產(chǎn)者和勞動者，成為生產(chǎn)和消費(fèi)的工具。學(xué)校教育孜孜以求的是如何最大限度地發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價值。20世紀(jì)50年代，出

現(xiàn)了人力資本理論。其專注于經(jīng)濟(jì)增長、不顧人的發(fā)展的教育模式在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過積極作用。然而，在當(dāng)前的知識經(jīng)濟(jì)時代，這種教育模式的弊端引起了越來越多的有識之士的關(guān)注，要求對教育進(jìn)行改革的呼聲越來越高。越來越多的人認(rèn)識到，如果不著手對基礎(chǔ)教育課程進(jìn)行改革，將嚴(yán)重影響國家的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。世界各國之所以不約而同地進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革，其原因也在于此。

２．當(dāng)前整個時代發(fā)展具有哪些特征?對基礎(chǔ)教育提出了哪些新的要求?

對當(dāng)代社會發(fā)展的特征做出準(zhǔn)確的概括并非易事，在這里，我們只談對當(dāng)前世界各國教育發(fā)展產(chǎn)生重要影響的幾個時代發(fā)展的特征。

第一個特征是初見端倪的知識經(jīng)濟(jì)。

肇始于第二次世界大戰(zhàn)后期的新技術(shù)革命，對人類的生產(chǎn)、文化乃至社會生活等各個方面都產(chǎn)生了深刻的影響，并預(yù)示著人類發(fā)展新時代的到來。1996年，聯(lián)合國經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)在其發(fā)表的《科學(xué)、技術(shù)和產(chǎn)業(yè)展望》的報告中，正式使用了“知識經(jīng)濟(jì)”這一概念，此后，“知識經(jīng)濟(jì)”一詞便成為人們耳熟能詳?shù)母拍睢?/p>

知識經(jīng)濟(jì)是相對于人類曾經(jīng)經(jīng)歷過的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)而言的，是人類生產(chǎn)方式的又一次重大變革。由于從20世紀(jì)如年代起，知識已經(jīng)成為最重要的生產(chǎn)要素，其對于經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率已經(jīng)超過其他生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)率的總和，因此，人們把21世紀(jì)稱為知識經(jīng)濟(jì)時代。知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)，因此，知識對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義相當(dāng)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的土地、勞動力，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的原材料、工具、資本，而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接資源。

在知識經(jīng)濟(jì)時代，勞動者的素質(zhì)和結(jié)構(gòu)將發(fā)生重大變化，知識勞動者將取代傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)工人。所謂知識勞動者，主要是指從事知識、信息收集、處理、加工和傳遞工作的勞動者。此外，在知識經(jīng)濟(jì)時代，科學(xué)技術(shù)的不斷更新，將改變“文盲”這一概念的傳統(tǒng)內(nèi)涵，“文盲”一詞將不再單純是指沒有文化、知識的人，而是指不能繼續(xù)學(xué)習(xí)，不能更新自己的知識、技能的人，正是在這個意義上，有人也把知識經(jīng)濟(jì)稱為“學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)”。

第二個特征是國際競爭空前激烈。

剛剛過去的20世紀(jì)，人類曾經(jīng)經(jīng)歷過空前慘烈的兩次世界大戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)以后的所謂“冷戰(zhàn)”時期，發(fā)生過150余場戰(zhàn)爭，而因戰(zhàn)爭造成的死亡人數(shù)多達(dá)2000萬左右?！袄鋺?zhàn)”結(jié)束后，被“冷戰(zhàn)”長期掩蓋的國與國之間、民族與民族之間，以及宗教團(tuán)體之間長期潛在的矛盾、沖突日益突現(xiàn)出來，國際間的競爭空前激烈。美目的霸權(quán)主義削弱了聯(lián)合國與其他國際組織的權(quán)威和本應(yīng)發(fā)揮的作用；美國等西方國家打著“人權(quán)”的幌子粗暴踐踏他國主權(quán)；信息技術(shù)發(fā)達(dá)國家的信息霸權(quán)在經(jīng)濟(jì)、軍事以及文化方面對其他國家的控制、滲透，都使和平與發(fā)展不斷面臨新的不確定性。如果說既往的國際競爭主要表現(xiàn)在意識形態(tài)、軍事實(shí)力等方面，那么，當(dāng)前的國際競爭則主要體現(xiàn)在綜合國力方面，而且這種競爭越來越表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力的競爭。

第三個特征是人類的生存和發(fā)展面臨著困境。

這種困境主要是指人類目前面臨的諸如生態(tài)環(huán)境的惡化、自然資源的短缺、人口迅速膨脹等威脅著人類自身生存和發(fā)展的一系列重大問題。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，社會的發(fā)展主要依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，然而，科學(xué)技術(shù)本身是一把雙刃劍，它既會造福于人類，也會給人類帶來災(zāi)難。事實(shí)上，目前人類所面臨的困境乃是人

類自身在善良動機(jī)下濫用技術(shù)的“副產(chǎn)品”。應(yīng)該特別指出的是，除了人與自然和諧關(guān)系被破壞之外，由于工具理性對價值理性的長期壓制，人類生存和發(fā)展的困境還表現(xiàn)為人的精神力量、道德力量的削弱或喪失，而這恰恰是任何現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)或物質(zhì)力量都無能為力的事情。正是由于對上述問題的清醒認(rèn)識，人們開始對工業(yè)化以來的社會發(fā)展模式進(jìn)行深刻的反思，并從20世紀(jì)70年代起，提出了諸如協(xié)調(diào)發(fā)展模式、文化價值重構(gòu)模式等各種新的發(fā)展模式。1980年，聯(lián)合國大會首次提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念。1992年在里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上，包括我國在內(nèi)的180多個國家和70多個國際組織的代表們共同提出了可持續(xù)發(fā)展的新戰(zhàn)略和新觀念?？傊瑸榱巳祟惖纳婧涂沙掷m(xù)發(fā)展，在21世紀(jì)，除了必須對人類既往的所作所為進(jìn)行客觀的評價之外，我們還必須妥善處理物質(zhì)文明和精神文明之間的關(guān)系問題。

從上述對當(dāng)前時代的三個主要特征的闡述中，我們可以清楚地看到，同過去時代在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力增強(qiáng)等方面的社會發(fā)展主要依賴于自然資源或物資力量相比較，具有高度科學(xué)文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人，對于21世紀(jì)人類發(fā)展則具有越來越關(guān)鍵的意義。所謂具有高度科學(xué)文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人，必須具備兩個條件：一是要掌握基本的學(xué)習(xí)工具，即閱讀、書寫、口頭表達(dá)、計算和問題解決；二是要具備基本的知識、技能，以及正確的價值觀和態(tài)度。只有這樣，他才能具有能夠生存下去、有尊嚴(yán)地生活和工作、改善自己的生活質(zhì)量、充分發(fā)展自己的能力，才能積極參與社會的發(fā)展，并能終身學(xué)習(xí)。

3．為什么說當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革是我國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要?

中國是一個具有悠久歷史的文明古國，對于人類文明的發(fā)展曾做出過舉世公認(rèn)的、不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。然而，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，種種錯綜復(fù)雜的原因使我國的發(fā)展落后于西方發(fā)達(dá)國家。對于我國這樣一個

發(fā)展中國家來說，本次課程改革對于中華民族的偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)的意義。

初見端倪的知識經(jīng)濟(jì)，在向我們提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的同時，也向我們提供了難得的機(jī)遇，即所謂挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。如果我們能夠很好地抓住人類生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變這一歷史性的機(jī)遇，我們就可以盡快地縮小與發(fā)達(dá)國家的差距，甚至超越它們。在人類發(fā)展的歷史上，曾經(jīng)有過這樣的先例。19世紀(jì)中期，在幕府統(tǒng)治下的日本，遭遇到的是同我國清朝政府相類似的命運(yùn)。1868年“明治維新”以后，日本抓住了19世紀(jì)后半期產(chǎn)業(yè)革命的機(jī)遇，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一躍成為現(xiàn)代工業(yè)強(qiáng)國。其他如德國、意大利、俄羅斯等所謂“后發(fā)型國家”，在19世紀(jì)后半期的迅速崛起，同當(dāng)時正在進(jìn)行的產(chǎn)業(yè)革命都有著密切的關(guān)系。這些事例充分說明，生產(chǎn)方式的變革可以促成國家非常規(guī)的發(fā)展。

我國是一個發(fā)展中國家，而且還是一個科技文化水平偏低的人口大國。如前所述，對于綜合國力的增強(qiáng)來說，起關(guān)鍵作用的因素是國民整體素質(zhì)的提高。換言之，同過去時代發(fā)展主要依賴于為數(shù)不多的精英人物相比較，當(dāng)前我們更需要與現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的致以億計的高素質(zhì)的勞動者和數(shù)以千萬計的專門人才。在“人口眾多”這一既成的、不可更改的事實(shí)面前，除了繼續(xù)執(zhí)行控制人口增長的長期國策之外，充分開發(fā)和利用豐富的人力資源，把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為巨大的人力資源優(yōu)勢，就成為制約我國可持續(xù)發(fā)展的一個重要因素。這也是我國教育無可推諉的重大責(zé)任。

誠然，我國能否很好地把握知識經(jīng)濟(jì)時代生產(chǎn)方式變革這一歷史機(jī)遇，能否充分開發(fā)和利用我國的人力資源，取決于多方面的因素，然而，教育畢竟是其中的一個至關(guān)重要的因素。歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，教育在把握人類自身命運(yùn)、促進(jìn)社會發(fā)展方面能夠發(fā)揮巨大的作用。知識經(jīng)濟(jì)時代的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力，在國與國之間綜合國力競爭的時代，由于教育在綜合國力競爭中起著奠基的作用，綜合國力競爭必將聚焦到教育上來，從這個意義上講，教育乃是世界各國國力競爭的制高點(diǎn)，誰搶占了這個制高點(diǎn)，誰就將占據(jù)主動的地位，誰就將有可能最終贏得這場競爭的勝利?；趯逃δ軠?zhǔn)確而深刻的認(rèn)識，黨中央、國務(wù)院適時提出了“科教興國”戰(zhàn)略，黨的十五大明確提出要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

我國的教育已經(jīng)被賦予了中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。為了更好地?fù)?dān)負(fù)起這一光榮而艱巨的歷史使命，教育工作者應(yīng)該深刻地反思我國教育的現(xiàn)狀，并認(rèn)真地思考究竟應(yīng)該如何擔(dān)負(fù)起這一歷史重任。

4．為什么說我國基礎(chǔ)教育課程已經(jīng)到了非改不可的地步?

我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展和既往的七次課程改革，都取得了巨大的成就，對于促進(jìn)我國政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個方面的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。與此同時，我們必須實(shí)事求是地承認(rèn)，目前我國基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀同時代發(fā)展的要求和肩負(fù)的歷史重任之間還存在著巨大的反差。我國基礎(chǔ)教育課程已經(jīng)到了非改不可的地步，其原因如下。

第一，固有的知識本位、學(xué)科本位問題沒有得到根本的轉(zhuǎn)變，所產(chǎn)生的危害影響至深，這與時代對人的要求形成了極大的反差。工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代學(xué)校教育的中心任務(wù)是傳授知識，因而，系統(tǒng)的知識幾乎成為“課程”的代名詞。知識之所以占據(jù)如此重要的地位，是因?yàn)槿藗冑x予了知識一些“神圣”的特征。知識不僅是絕對的，而且也是客觀的，因而，知識成為了外在于人的、與人毫無關(guān)系的、類似于地下的礦物那樣的客觀存在物。對于知識而言，人們惟一能夠做的事情，就是“發(fā)現(xiàn)”。對于學(xué)校里的學(xué)生而言，他們的任務(wù)乃是接受、存儲前人已經(jīng)“發(fā)現(xiàn)”了的知識。在這種知識觀的指導(dǎo)下，學(xué)校教育必然會出現(xiàn)書本中心、教師中心、死記硬背的現(xiàn)象?！罢n程即教學(xué)的科目”或“課程是教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)展的總和”等是人們普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。需要明確指出的是，這里的“教學(xué)科目”或“教學(xué)內(nèi)容”主要是教師在課堂中向?qū)W生傳授分門別類的知識。這種課程觀最大的弊端是：教師向?qū)W生展示的知識世界具有嚴(yán)格的確定性和簡約性，這與以不確定性和復(fù)雜性為特征的學(xué)生真實(shí)的生活世界毫不匹配，教育、課程遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際生活。在實(shí)踐中，與知識、技能的傳授無直接關(guān)系的校內(nèi)外活動，往往被看做是額外的負(fù)擔(dān)而遭到排斥。這種知識本位的課程顯然是不符合時代需要的。

知識屬于人的認(rèn)識范疇，是人在社會實(shí)踐中形成并得到檢驗(yàn)的。從這個意義上講，“知識”更像動詞(即知識乃是一種“探究的活動”)，而不是名詞(即知識是絕對的、不變的“結(jié)論”)。換言之，無論新知識的獲得或是現(xiàn)成知識的掌握，都離不開人的積極參與，離不開認(rèn)識主體的活動。學(xué)生掌握知識的過程，實(shí)質(zhì)上是一種探究的過程、選擇的過程、創(chuàng)造的過程，也是學(xué)生科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，乃至正確世界觀逐步形成的過程。為此，必須拆除阻隔學(xué)校與社會、課程與生活之間融會貫通的藩籬。惟有如此，學(xué)生才會感到，學(xué)習(xí)是生活的需要而不是額外的負(fù)擔(dān)；并且，原先在被迫接受的“學(xué)習(xí)”活動中處于邊緣位臵，有時甚至作為教育的消極因素而遭到排斥的情感、體驗(yàn)才能獲得與理智同等的地位。

第二，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育勢力強(qiáng)大，素質(zhì)教育不能真正得到落實(shí)。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，始終縈懷于中國人民心中的“強(qiáng)國夢”，伴隨于科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的“知識爆炸”，以及普遍存在于“后發(fā)型國家”一定發(fā)展階段教育之選拔功能的突顯等因素，又使我國學(xué)校的課程體系表現(xiàn)出下列一些特征：對于書本知識的熱衷追求使學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和厭學(xué)情緒不斷加重，學(xué)生為考試而學(xué)、教師為考試而教?，F(xiàn)在，人們已經(jīng)把目前我國基礎(chǔ)教育課程體系存在的種種弊端概括為“應(yīng)試教育”。

李嵐清副總理在全國基礎(chǔ)教育工作會議上指出：“從總體上看，素質(zhì)教育的成效還不夠明顯，尚未取得突破性的進(jìn)展。一些地方開展素質(zhì)教育還是號召多而落實(shí)的措施少，一些學(xué)校對素質(zhì)教育的理解和實(shí)施存在簡單化、片面化的傾向，個別地方應(yīng)試教育愈演愈烈?！标愔亮⒉块L在此次會議上所做的報告中指出：“推進(jìn)素質(zhì)教育步履艱難，基礎(chǔ)教育還沒有擺脫?應(yīng)試教育?的慣性和影響，在一些地方就像有的同志形容的?素質(zhì)教育喊得震天動地，應(yīng)試教育抓得扎扎實(shí)實(shí)??！蔽覈?986年實(shí)施義務(wù)教育至今才十余年，尚缺乏構(gòu)建和實(shí)施義務(wù)教育課程的經(jīng)驗(yàn)積累，教育部基礎(chǔ)教育司從1996年7月開始，組織了六所高等師范院校的有關(guān)專家研討并制訂了九年義務(wù)教育課程實(shí)施狀況的調(diào)查方案，并于1997年5月在九個省、市對城、鄉(xiāng)16000多名學(xué)生、2000多名校長和教師、部分社會知名人士進(jìn)行了調(diào)查，通過調(diào)查凸現(xiàn)出現(xiàn)行課程方案所顯示的種種問題：教育觀念滯后，人才培養(yǎng)目標(biāo)同時代發(fā)展的需求不能完全適應(yīng)；思想品德教育的針對性、實(shí)效性不強(qiáng)；課程內(nèi)容存在著“繁、難、偏、舊”的狀況；課程結(jié)構(gòu)單一，學(xué)科體系相對封閉，難以反映現(xiàn)代科技、社會發(fā)展的新內(nèi)容，脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和社會實(shí)際；學(xué)生死記硬背、題海訓(xùn)練的狀況普遍存在；課程評價過于強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績和甄別、選拔的功能；課程管理強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，致使課程難以適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的需求和學(xué)生多樣化發(fā)展的需求。這些問題的存在，以及它們對實(shí)施素質(zhì)教育的制約及產(chǎn)生的不良影響，都足以說明推進(jìn)課程改革的必要性和針對性。

我們必須看到，世紀(jì)之交，基礎(chǔ)教育課程改革在世界范圍內(nèi)受到前所未有的重視。近年來，世界上許多國家特別是一些發(fā)達(dá)國家，無論是反思本國教育的弊端，還是對教育發(fā)展提出新的目標(biāo)和要求，往往都從基礎(chǔ)教育課程改革入手，通過改革基礎(chǔ)教育課程，調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

這些國家都把基礎(chǔ)教育課程改革作為增強(qiáng)國力、積蓄未來國際競爭實(shí)力的戰(zhàn)略措施加以推行。鄧小平同志在1985年就曾指出：“現(xiàn)在小學(xué)一年級的娃娃，經(jīng)過十九年的學(xué)校教育，將成為開創(chuàng)21世紀(jì)大業(yè)的生力軍。中央提出要以極大的努力抓教育，并且從中小學(xué)抓起，這是具有戰(zhàn)略眼光的一著，如果現(xiàn)在不向全黨提出這樣的任務(wù)，就會誤大事，就要負(fù)歷史的責(zé)任?！被A(chǔ)教育是關(guān)系國家、民族前途和命運(yùn)的千秋大業(yè)，因此，振興教育，全民有責(zé)。我國廣大的教育實(shí)踐工作者、理論工作者以及行政管理工作者正是肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，胸懷全國每一位學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)愛，腳踏實(shí)地地投身于這次課程改革中去的。

５．各個國家的課程改革有什么特點(diǎn)?對我們有什么啟示?

如果要把各個國家，哪怕是重要國家的課程改革一一列舉出來，無疑將是一份很長的清單。然而，各國目前課程形成的歷史及其價值取向等方面都有著非常相似的特點(diǎn)，而且，處于同一時代的世界各國教育或?qū)W校課程必然會面臨相同的問題，所以盡管各國政治、經(jīng)濟(jì)、社會等各個方面的發(fā)展具有很大的差異，但各國的課程改革還是表現(xiàn)出以下一些共同趨勢。

第一，政府參與并領(lǐng)導(dǎo)課程改革。

由于新技術(shù)革命的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，從20世紀(jì)80年代起，教育受到了各國政府前所未有的關(guān)注，除了大量增加撥款給予教育改革以財政支持之外，由政府支持并組織有關(guān)專家、教師、教育管理工作者、家長等參與的各種研究報告、課程改革方案、教育法律、教育政策等文件紛紛出臺。僅在80年代，美國此類文件即達(dá)數(shù)百份之多。1990年，美國前總統(tǒng)喬治·布什曾召集各州州長在弗吉尼亞大學(xué)舉行了。教育首腦會議”，提出《美國2000年教育戰(zhàn)略》。此后，美國又提出了關(guān)于英語、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、歷史等學(xué)科的全國統(tǒng)一標(biāo)

準(zhǔn)。其他如俄羅斯、德國、英國、法國等國政府也都制定了課程標(biāo)準(zhǔn)或類似課程標(biāo)準(zhǔn)的文件。就亞洲的情況而言，日本的課程審議會議于1998年發(fā)表了關(guān)于改善中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的審議報告，同年，文部省頒布了相當(dāng)于課程標(biāo)準(zhǔn)的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》。韓國教育部在1996年的《韓國教育》白皮書中提出了韓國第六次課程改革的目標(biāo)。而在我國臺灣、香港地區(qū)的課程改革中，行政部門的組織、發(fā)動無疑起著決定性的作用。

第二，課程改革的焦點(diǎn)是協(xié)調(diào)國家發(fā)展需要和學(xué)生發(fā)展需要二者之間的關(guān)系。

20世紀(jì)教育發(fā)展的歷程表明，滿足各自國家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面發(fā)展的需要乃是各國不同時期教育發(fā)展和課程改革惟一的追求目標(biāo)，而學(xué)生的發(fā)展幾乎成為了一種教育奢侈品。正像前面已經(jīng)提到的那樣，嚴(yán)峻的事實(shí)已經(jīng)表明，離開人類整體利益和長遠(yuǎn)發(fā)展需要而片面追求物質(zhì)生產(chǎn)高速度發(fā)展，離開人之為人的文化精神，即人文精神的發(fā)展，已經(jīng)使人類付出了沉痛的代價，已經(jīng)引起了人們的警覺。毫無疑問，國家發(fā)展的需要依然是這次課程改革的首選目標(biāo)。美國前總統(tǒng)比爾·克林頓在1997年的一次講話中明確指出，為了迎接21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)對美國的挑戰(zhàn)，必須要讓每一個學(xué)生學(xué)到在激動人心的21世紀(jì)里取勝的東西。從20世紀(jì)80年代起，由經(jīng)濟(jì)大國向政治大國轉(zhuǎn)變始終是日本政要的目標(biāo)。然而，與既往的做法不同的是，這次課程改革不再把學(xué)生看做是裝載知識的容器，或攫取自然資源、從事物質(zhì)生產(chǎn)的工具，而是把今天的學(xué)生當(dāng)做國家和人類社會未來的主人，因而非常注重學(xué)生的發(fā)展，因?yàn)檫@不僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和增強(qiáng)國家綜合實(shí)力的需要，也是人類自身生存和發(fā)展的需要。因此，對于滿足社會發(fā)展的需要來說，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展既具有“手段”的價值，又具有“目的”的意義。

第三，課程改革具有整體性。

眾所周知，20世紀(jì)60年代發(fā)生在美國、蘇聯(lián)的課程改革，不僅歷時長久，而且規(guī)模浩大，然而就其內(nèi)涵來說，卻是非常有限的。盡管兩國的國情以及理論基礎(chǔ)互不相同，然而它們卻表現(xiàn)出驚人的相似：讓學(xué)生在更短的時間內(nèi)更好地掌握更多的科學(xué)和文化知識。因此，兩國都耗時費(fèi)力地組織了各門學(xué)科的第一流專家重新編寫教材，更新教學(xué)內(nèi)容，以容納各類“最新”“最先進(jìn)”的知識。這次課程改革除了重新厘定課程目標(biāo)之外，還對基礎(chǔ)教育的課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容及其組織方法、課程實(shí)施、課程評價等涉及“課程”的幾乎所有方面加以改革。

源自《走進(jìn)新課程——與課程實(shí)施者對話》（教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫 朱慕菊主編）

第三篇：走進(jìn)語文

走進(jìn)語文

發(fā)布者：楊野發(fā)布時間： 2013-3-27 10:24:46

我愛我的語文教育?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！卑四陙?我運(yùn)用圖文并茂、豐富多彩的人機(jī)交互方式和學(xué)習(xí)情境，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，讓學(xué)生充分感受語文學(xué)習(xí)的情趣、理趣和自然美、人文美。

記得那年我新接初二兩個班語文教育教學(xué)工作。為了讓孩子們自主感悟文學(xué)的人文素養(yǎng)，不斷提高寫作水平，我要求所有孩子每人每周寫500字以上的作文，其中可以摘抄。盡管如此，當(dāng)時初二二班的學(xué)生依然是人人自危，呼天搶地。

后來我發(fā)現(xiàn)有些孩子對生活充滿了好奇和幻想，于是就把他們放到生活中去，給他們讀了一篇范文《呵護(hù)心靈，善待生命》 生活中的每一次滄海桑田，每一次悲歡離合，都需要我們用心去體會、去感悟。如果我們的心是暖的，那么眼前出現(xiàn)的一切都變得那么愜意和甜美——燦爛的陽光、晶瑩的露珠、繽紛的落英和飄蕩的白云·······無論生活多么清苦、艱辛，我們都會感受到來自心底的快樂；而心若冷了，再熾熱的烈火也無法給這個世界帶來一絲溫暖，我們眼中也將充斥著無邊的黑暗、冰封的雪谷，殘花敗絮般的凄涼。

善待心靈，從打開心窗開始。打開房間的一扇窗，清風(fēng)就會越過窗臺，吹拂到我們的臉上；花香也會隨之而至，使整個房間充滿香氣。而打開我們的心窗，將真實(shí)的自己展示給眾人，接納別人的見解與主張，就能在與他人的分享與交流中感受歡欣與喜悅。

善待心靈，要學(xué)會調(diào)整自己的情緒，用樂觀自信的態(tài)度面對這個世界。生活中總會遇到一些風(fēng)風(fēng)雨雨，總會面對各種各樣的壓力，你可以選擇自怨自艾，當(dāng)他們成為一段段不堪回首的記憶，一道道心底抹不去的傷痕；也可以選擇悉心的調(diào)節(jié)自己的情緒和心情，用陽光驅(qū)散心底的陰霾。

善待心靈，要輕輕拂去心底的塵埃，用一顆善良的心去關(guān)懷每一個愛我們的人和我們愛的人，用自己的博愛之泉去滋潤別人的心靈。

善待心靈，就要學(xué)會感恩。感謝父母給了我們最寶貴的生命，感謝朋友在我們患難之際伸出了援助的手，感謝雙手在競爭中促使我們獲得進(jìn)步；感謝春天的花香，感謝夏日的細(xì)雨，感謝秋天的紅葉，感謝冬日的瑞雪；感謝這個世界賜予我們的一切。

善待心靈，就要對苦難報以淡然的一笑。人生就像一個調(diào)味盤，有甜蜜也會有苦澀，缺失了哪一樣，生命都不能算是豐盈和充滿。苦難是上天賜予我們的人生財富，這筆財富可以使我們的意志更加堅(jiān)強(qiáng)，使我們的精神更加豐富。對于這筆財富，我們應(yīng)該微笑著去接受，并盡數(shù)收入自己的行囊。

善待心靈，就是體味平平淡淡的快樂，尋覓點(diǎn)點(diǎn)滴滴的幸福。生活中并不缺少快樂，而是缺乏發(fā)現(xiàn)快樂的眼睛和心靈?；ǘ渚`開的剎那、蜻蜓點(diǎn)水的瞬間、炊煙飄散的過程、與家人團(tuán)聚的時刻，是那么平凡，又是那么真實(shí)，只要我們打開心靈之窗，就能從平凡生活的細(xì)微之處感受到最真實(shí)的快樂和幸福。

學(xué)會調(diào)節(jié)情緒，躲過人生的暗渠，感悟愛與善良，懂得感恩、寬容，理解選擇與放棄，直至尋覓到快樂與幸福。這一路，有短小精悍的故事陪伴著你，有充滿人生哲理的心靈感悟

啟迪著你。無論何時何地，只要你想起他們，你就能得到心靈的啟發(fā)和精神上的洗滌。

行為的改變來自心靈，換一種態(tài)度對待生活，即是獲得一次重生。沒有想到的是從此以后他們還真的喜歡上了寫作，看看誰比誰寫的好，誰比誰更努力，看到這些我在想這些孩子??

一篇文章讓他們產(chǎn)生 了如此濃厚的興趣，當(dāng)時我就在想孩子的天賦是在任何時候都有可能得到發(fā)展，我可以肯定的說，語文教師只有廣泛積累經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富教學(xué)技能，才能更上一層樓。

第四篇：走進(jìn)永威(一)

走進(jìn)永威

（一）在永威中學(xué)的一天里，有幸近距離地接觸了原江蘇洋思中學(xué)校長蔡林森，被他對教育事業(yè)的執(zhí)著、激情所感染。蔡校長每天早晨五點(diǎn)多起床到校，看著學(xué)生跑操，然后是在吃過飯后在校園內(nèi)進(jìn)行常規(guī)的巡視，進(jìn)行著他所獨(dú)創(chuàng)的走動式管理，上課期間他常會在教室外邊進(jìn)行巡視，發(fā)現(xiàn)問題及時解決，他認(rèn)為：“校長的工作就是不斷地發(fā)現(xiàn)問題，解決問題?！彼麍?jiān)持每天聽課，聽完后立即對教師的授課情況進(jìn)行點(diǎn)評，指出存在的問題和不足，教師授課出現(xiàn)問題過多時他會毫不留情地進(jìn)行嚴(yán)厲的批評。課間操時，他會準(zhǔn)時出現(xiàn)在操場上，對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)話，提示大家意識到做操的重要性，制度的重要性。他同時也是非常和氣的一位校長，時間長了，在任何地方見面，他會主動地和你打招呼，沒有一點(diǎn)當(dāng)代著名教育家的架子，當(dāng)他和你近距離談話時，那種自信不時也會感染著我。

他努力做到了讓永威中學(xué)的每一個地方都有教育性，親自擬標(biāo)語，警示語，食堂內(nèi)的立柱上，路兩邊的路燈柱上，走廊外的墻壁上，樓梯間都巧妙地布置上了標(biāo)語，涉及到習(xí)慣地培養(yǎng)，學(xué)習(xí)的要求，一切工作都力求是透明的，是按制度執(zhí)行的，每個樓層有教師考評公布欄，四清工作情況，文明學(xué)生、文明班級評比情況。

幾天的安排分別是第一天聽蔡校長、李富興副校長的報告，第二天在公開課教室里聽了五位老師的公開課，并且由蔡校長現(xiàn)場點(diǎn)評，蔡校長的點(diǎn)評更是令我大開眼界，對老師的授課照自學(xué)指導(dǎo)、態(tài)度、先學(xué)、后教等環(huán)節(jié)進(jìn)行點(diǎn)評，指出每個教師的優(yōu)缺。正如他所說的一句話：“今天我不讓你難看，明天你就會讓我或者讓學(xué)校難看。”責(zé)任心以及對老師要求之嚴(yán)格可見一斑。第三天老師們自己任選一個班進(jìn)行全天候跟班聽課，老師可以真切地感受到一個班他們對學(xué)生的教育和要求，以及不同的老師上課時的共同特點(diǎn)和要求。第四天和第五天是老師隨機(jī)聽課，以自己所教學(xué)科為主，兼顧其他學(xué)科，第五天下午和蔡校長合影留念。可沒想到學(xué)校給我來個突然襲擊，我正準(zhǔn)備去一個班聽第四節(jié)的數(shù)學(xué)自習(xí)課，張書記給我發(fā)短信：立即準(zhǔn)備一節(jié)課，下午第二節(jié)上。一點(diǎn)緩和的余地都沒有，而我此時一是身體不好受，前一天晚上喝酒喝多了，二點(diǎn)多才睡，上午胃里難受得正很，他們和我們所用的教材又是不一樣。給張書記回信說：能不能不講。答復(fù)是已經(jīng)通知過，沒辦法，只好全力以赴地準(zhǔn)備吧，去辦公室里借了書，備課，去餐廳吃飯，可吃一口就吐一口，中午幾近沒吃飯，還好胃里不再難受。準(zhǔn)備得差不多了，就這樣吧，來到數(shù)學(xué)公開課教室，沒想到那些老師是那么地積極，已經(jīng)坐了不少的老師。不管怎樣，我應(yīng)該先休息一會，就趴在桌子上臨時打個盹，還好，精神也好多了。蔡校長親自來聽了我的課，上完課后我簡單地進(jìn)行了教學(xué)反思，然后蔡校長點(diǎn)評：一是學(xué)生是能學(xué)的；二是教師是能教的；三是教學(xué)所采取的具體方法。這些讓我受益匪淺，也感謝這次陰差陽錯的機(jī)會。

在這幾天里，我拿著照相機(jī)不停地照著，他們的校園文化建設(shè)，辦公室布置，食堂情況。也經(jīng)常走近學(xué)生、走進(jìn)辦公室，咨詢一些相關(guān)的情況。老師們也非常珍惜這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會，不停地記著、想著、思考著，詢問著、交流著。

幾天的學(xué)習(xí)，讓我明白了以下幾點(diǎn)：

一是教師要做到“相信每個學(xué)生都能學(xué)好”。美國心理學(xué)家羅杰斯說，教學(xué)的成功不是決定于教學(xué)技巧，不是建立在科學(xué)內(nèi)容課程計劃上的，也不在于視聽教具生動的表達(dá)或生動有趣的讀物上，真正有意義的學(xué)習(xí)是建立在正確的人際關(guān)系、態(tài)度和素養(yǎng)上的。嚴(yán)厲而冷漠的教

師，雖然也可以保證課程講授得正確無誤，但是他可能使學(xué)生陷于無動于衷或反感的情緒中，而一無所得，因?yàn)榻處熑狈崆?，就無法引起學(xué)生的積極反應(yīng)。為此，我認(rèn)為學(xué)校應(yīng)當(dāng)確立“相信每一個學(xué)生都能學(xué)好，讓每一個學(xué)生都成功”的理念，尊重、激勵和喚醒學(xué)生，和學(xué)生建立民主平等的和諧的師生關(guān)系。

二是教學(xué)管理要做好做實(shí)“三分鐘候課”。三分鐘候課益處多，可以讓學(xué)生盡早地進(jìn)行學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以讓學(xué)生在心理上，物品準(zhǔn)備上，都做好準(zhǔn)備，教師不斷地提醒學(xué)生要坐好、拿出本和筆。課堂很快地安靜下來，為課的順利進(jìn)行打下良好的基礎(chǔ)。

三是要切實(shí)理解并活學(xué)活用“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式。先學(xué)就是要讓學(xué)生自主地學(xué)，緊張地學(xué)，帶著任務(wù)學(xué)、按照方法學(xué)、按規(guī)定時間學(xué)，后教應(yīng)該是兵教兵和教師點(diǎn)撥的教，應(yīng)該是張揚(yáng)個性地學(xué)，老師要做到學(xué)生會的堅(jiān)決不講，學(xué)生不會的重點(diǎn)點(diǎn)撥，當(dāng)堂訓(xùn)練就是課堂要留給學(xué)生十五鐘以上的時間進(jìn)行作業(yè)，下課時交給老師，以便進(jìn)行批改，這就是要求學(xué)生課堂緊張高效地學(xué)，要考試一樣學(xué)，立求堂堂清，當(dāng)發(fā)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)問題不清時再進(jìn)行日日清。

四是“四清”工作是優(yōu)質(zhì)教學(xué)之路。沒有四清工作，是很難實(shí)現(xiàn)較大范圍的突破的，也就難以保障教學(xué)質(zhì)量，更不用說能夠創(chuàng)造教學(xué)奇跡。他們的學(xué)生測試的成績特別的好，是我聞所未聞的，尤其是學(xué)生基礎(chǔ)并不好的情況下他們的確做到了。

五是校長是學(xué)校的靈魂，更是制度的堅(jiān)決執(zhí)行者。校長對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)主要是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，除了對自己嚴(yán)格要求外，還要時時處處做到以自身的人格魅力影響著全體教職工，并做到以法執(zhí)教、以法治校。只有這樣學(xué)校才能夠走出低谷，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

六是要切實(shí)做教學(xué)研究工作。抓好集體備課，認(rèn)真做到備課五統(tǒng)一，開展賽課評課活動，進(jìn)行立足于學(xué)校實(shí)際、解決問題的教學(xué)研討，努力打造科研型的教師隊(duì)伍。

第五篇：走進(jìn)奧運(yùn)測試題一

走進(jìn)奧運(yùn)測試題一

街鎮(zhèn)：

班級：

姓名：

得分：

一、選擇題（共20題

每題2分）

１．“（）、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”是北京2008年奧運(yùn)會的三大理念。

A：特色奧運(yùn)

B：創(chuàng)新奧運(yùn) C：綠色奧運(yùn)

D：和諧奧運(yùn) ２．（）是北京2008年第29屆奧運(yùn)會的吉祥物。

A：福娃 B：猴娃 C：熊娃 D：龍 ３．（）7月13日，國際奧委會授予中國北京2008年奧運(yùn)會主辦權(quán)。A：2001 B：2002 C：2003 D：2004 ４．（）教育家顧拜旦是公認(rèn)的現(xiàn)代奧林匹克創(chuàng)始人，他為奧林匹克運(yùn)動的誕生和發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。

A：希臘 B：法國 C：愛爾蘭 D：瑞典 ５．（）年4月6日第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會在希臘雅典開幕？

A：1982 B：1900 C：1896 D：1904 ６．（）年奧運(yùn)圣火首次穿越五大洲，是奧林匹克歷史上最成功的一次圣火傳遞。A：2004 B：2000 C：1996 D：1992 ７．從（）奧運(yùn)會開始，每屆奧運(yùn)會前，在奧林匹亞的赫拉神廟遺址前都要舉行莊重的點(diǎn)火儀式。

A：柏林 B：洛杉磯 C：阿姆斯特丹 D：倫敦

８．2004年雅典奧運(yùn)會的圣火首次穿越了5大洲，途經(jīng)（）個國家的33所城市。

A：25 B：26 C：27 D：28

９．2008年奧運(yùn)會比賽項(xiàng)目為（）個大項(xiàng)、（）個小項(xiàng)。A：26/300 B：27/301 C：28/302 D：29/302 10．2008年奧運(yùn)會申辦候選城市包括：北京、巴黎、多倫多、大阪和（）。

A：莫斯科

B：伊斯坦布爾

C：羅馬

D：南非

11．2008年北京奧運(yùn)會的會徽圖案是（）。

A：中國印 B：中國字 C：騰飛的臣龍 D：國寶熊貓 12．奧林匹克標(biāo)志奧運(yùn)五環(huán)的顏色從左到右依次是（）。A：藍(lán)、黑、紅、黃、綠 B：藍(lán)、黑、綠、紅、黃

C：藍(lán)、紅、黑、黃、綠 D：藍(lán)、黃、黑、綠、紅 13．奧林匹克會旗－五環(huán)旗的設(shè)計者是（）。

A：歐文斯 B：顧拜旦 C：薩馬蘭奇 D：羅格

14．奧林匹克圣火是（）的象征。

A：團(tuán)結(jié) B：激情 C：和平D：友誼 15．首個成為奧委會全球合作伙伴的中國企業(yè)是（）。A方正集團(tuán) B：聯(lián)想集團(tuán) C：海爾集團(tuán) D：中國移動通信集團(tuán) 16．奧林匹克運(yùn)動會每（）年一屆。

A：三 B：四 C：五 D：六 17．奧林匹克運(yùn)動以（）和四年一度的奧林匹克慶典為主要活動內(nèi)容。A：體育運(yùn)動 B：竟技項(xiàng)目 C：體育比賽 D：田徑比賽 18．奧林匹克運(yùn)動組織體系主要由國際奧委會、（）和各個國家或地區(qū)的奧委會三部分組成。

A：國際體育聯(lián)合會 B：單項(xiàng)體育聯(lián)合會 C：國際田徑聯(lián)合會 D：國際現(xiàn)代五項(xiàng)聯(lián)盟 19．奧運(yùn)會的一句著名格言是（）。

A：更快、更高、更強(qiáng) B：和平、友誼、發(fā)展 C：重在參與 D：取勝更重要 20．北京2008奧運(yùn)會是第（）屆奧林匹克運(yùn)動會。

A：26 B：27 C：28 D：29

二、判斷題（共30題，每題2分，對的打“√”）

1、奧運(yùn)吉祥物是該屆奧運(yùn)會最權(quán)威的形象標(biāo)志。（）

2、奧運(yùn)永恒不息的火焰將穿越喜馬拉雅山脈，到達(dá)世界最高峰---珠穆朗瑪峰，從而引領(lǐng)奧運(yùn)圣火到達(dá)一個前所未有的高度。（）

3、北京2008年奧運(yùn)會的比賽項(xiàng)目為28個大項(xiàng)、300個小項(xiàng)。（）

4、北京2008年奧運(yùn)會的會徽名為：“中國印·舞動的北京”。（）

5、北京2008年奧運(yùn)會的口號是：同一個世界，同一個夢想(One World One Dream)。

（）

6、北京2008年奧運(yùn)會將于2008年8月8日開幕，8月30日閉幕。（）

7、北京奧運(yùn)會的方針是：開放辦奧運(yùn)、創(chuàng)新辦奧運(yùn)、節(jié)儉辦奧運(yùn)、廉潔辦奧運(yùn)和全民 辦奧運(yùn)。（）

8、北京奧運(yùn)會福娃的五個形象分別是：魚、大熊貓、奧林匹克圣火、葬羚羊和鴿子。

（）

9、奧林匹克主義是將身、心和精神方面各種品質(zhì)均衡結(jié)合起來并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。（）

10、到2003年10月11日，國際奧委會委員總數(shù)達(dá)到132名。

（）

11、到2006年，有35個國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會管轄的運(yùn)動項(xiàng)目被列入了奧林匹克運(yùn)動

項(xiàng)目。（）

12、第一個主辦夏季奧運(yùn)會的亞洲城市是韓國漢城。（）

13、法國教育家顧拜旦是公認(rèn)的現(xiàn)代奧林匹克創(chuàng)始人。

（）

14、福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的 美好愿望。（）

15、國際奧委會、國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會和國家奧委會構(gòu)成了奧林匹克運(yùn)動組織的三大 支柱。（）

16、國際奧委會是奧林匹克運(yùn)動的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。（）

17、國際奧委會總部設(shè)在瑞士洛桑。（）

18、國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會屬于非官方的國際性組織。（）

19、舉辦奧運(yùn)會最多的國家是美國，共舉辦過8次。（）20、劉翔在雅典奧運(yùn)會上以12秒88的成績打破了110米欄的世界紀(jì)錄。（）

21、首屆奧運(yùn)會于1896年在希臘首都雅典舉行，希臘委員維凱拉斯當(dāng)選國際奧委會 第一任主席。（）

22、我國女籃在奧運(yùn)會上的最好成績是在第5屆奧運(yùn)會上獲得的亞軍。（）

23、武術(shù)已經(jīng)成為2008年奧運(yùn)會比賽項(xiàng)目。（）

24、現(xiàn)代奧運(yùn)會超越了政治、宗教、膚色、種族和語言的限制。（）

25、現(xiàn)任國際奧委會主席是薩馬蘭奇。（）

26、在一屆奧運(yùn)會上獲得金牌最多的運(yùn)動員是李寧，第23屆奧運(yùn)會共獲三枚。（）

27、中國奧運(yùn)史上獲得金牌最多的運(yùn)動員是鄧亞萍和伏明霞，各獲得3枚金牌。（）

28、中國首次進(jìn)入金牌榜前三名是在2000年的第27屆奧運(yùn)會上。（）

29、中國在第15屆冬奧會上首次實(shí)現(xiàn)了“零”的突破，葉喬波獲得了2枚銀牌，李琰也獲得1枚銀牌。（）30、最早的吉祥物出現(xiàn)在1968年法國格勒諾布爾第10屆冬季奧運(yùn)會上，是一只取名為“雪士（Schuss）”的白狐。（）

走進(jìn)奧運(yùn)測試題二

街鎮(zhèn)：

班級：

姓名：

得分：

一、選擇題（共20題

每題2分）

1、北京2008年奧運(yùn)會將于2008年（）開幕，8月24日閉幕。

A：8月6日 B：8月7日 C：8月8日 D：8月9日

2、北京奧運(yùn)會除北京外，還有上海、（）、青島、香港、沈陽、天津６城市賽場館安排相應(yīng)賽事。

A：秦皇島 B：大連 C：廈門 D澳門：

3、北京奧運(yùn)會共需要使用（）個比賽場館、5個相關(guān)設(shè)施和60多個訓(xùn)練場館。A：35 B：36 C：37 D：38

4、北京奧運(yùn)會火炬?zhèn)鬟f活動將從2008年（）月開始，到8月8日北京奧運(yùn)會開幕結(jié)束。

A：1 B：2 C：3 D：4

5、北京奧運(yùn)會微是（）。

A：天、地、人 B：中國印.舞動的北京 C：五福娃 D：魅力北京.文化奧運(yùn)

6、北京奧運(yùn)會文化節(jié)標(biāo)志是（）。

A: 人與燈歡快舞動 B: 心心相扣的心形

C: 天地人標(biāo)志 D: 人與綠樹

7、（）是北京2008年奧運(yùn)會的口號。

A；同一個世界、同一個夢想 B： 開放辦奧運(yùn) C：全民辦奧運(yùn) D： 綠色奧運(yùn)

8、第27屆奧運(yùn)會中，我國在獎牌大國中位居第（）位。A:二 B:三 C:一 D:四

9、第28屆現(xiàn)代奧運(yùn)會的舉辦地（）。

A：美國洛杉磯 B：希臘雅典 C：日本東京 D：韓國漢城

10、管轄冬季奧林匹克運(yùn)動項(xiàng)目的國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會共有（）。

A：7 B：8 C：9 D：1011、國際奧委會承認(rèn)的國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會共有（）。

A：56

B：64

C：66

D：68

12、國際奧委會全會以（）方式從其委員中選舉主席1人，任期8年。A：記名投票 B：無記名投票 C：自我推薦 D：奧委會推薦

13、國際奧委會委員到2006年3月已有（）名，分布于世界五大洲。A：117 B：115 C：120 D：108

14、（）年雅典奧運(yùn)會的圣火首次穿越了 5大洲。

A：2003 B：2004 C：2005 D：2006

15、奧林匹克運(yùn)動的三大支柱是指（）、國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會和各個國家或地區(qū)的奧委會。

A：奧林匹克主義 B：國際奧委會 C：奧林匹克慶典 D：奧運(yùn)會組委會

16、五星紅旗第一次在奧運(yùn)村上空高高飄揚(yáng)是（）年。

A：1952 B：1956 C：1960 D：1964

17、現(xiàn)任國際奧委會主席是（）。

A：顧拜旦

B：阿爾維爾

C：羅格

D：薩馬蘭奇

18、中國體操名將李寧在第六屆世界杯體操賽中，除獲得一枚銅牌外，還一人獨(dú)得了（）枚金牌。

A：6 B：8 C：4 D：5

19、自1894年起共有（）人被受任為奧委會主席。

A：7 B：8 C：9 D：10 20、最早的夏季奧運(yùn)會設(shè)計吉祥物是1972年的慕尼黑奧運(yùn)會上一只被稱為瓦爾迪的（）。

A：小老虎

B：小黑豹

C：小獵狗

D：小獅子

二、判斷題（共30題，每題2分，對的打“√”）

1、“更快、更高、更強(qiáng)”是奧林匹克運(yùn)動的格言。（）

2、“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”是北京2008年奧運(yùn)會的三大理念。（）3、2008年奧運(yùn)會在北京舉行，2012年奧運(yùn)會在英國倫敦舉行。（）

4、“參與比取勝更重要”是奧林匹克運(yùn)動廣為流傳的名言。（）

5、“光榮與夢想”是奧林匹克運(yùn)動廣為流傳的名言。（）

6、北京殘疾人奧運(yùn)會的會徽名為“天、地、人”。（）

7、《奧林匹克憲章》指出，奧林匹克精神就是相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)的精神。（）8、1896年4月6日—15日，第1屆現(xiàn)代奧運(yùn)會終于如期在美國舉行。（）9、1896年第一屆在雅典舉行的現(xiàn)代奧運(yùn)會有15個國家的運(yùn)動員參加了比賽。（）10、2008年北京奧運(yùn)會的主題口號是“同一個世界，同一首歌”。（）

11、奧林匹克標(biāo)志是指單獨(dú)使用的單色或多種顏色的奧林匹克五環(huán)，這一五環(huán)套接的圖案標(biāo)志任何人都可以使用。（）

12、奧林匹克精神就是相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神。

（）

13、奧林匹克青年?duì)I發(fā)端于1964年的東京奧運(yùn)會。（）

14、奧林匹克圣火代表著奧林匹克崇高的理想，象征著光明、團(tuán)結(jié)、友誼、和平和正義。

（）

15、奧林匹克圣火象征著光明、團(tuán)結(jié)、友誼、和平和正義。（）

16、奧林匹克五環(huán)標(biāo)志的”五環(huán)“分別代表參加運(yùn)動會的五大洲”歐洲、亞洲、非洲、大洋洲和美洲。（）

17、“逆向代表制”可以有效確保國際奧委會的獨(dú)立性。（）

18、奧林匹克五環(huán)標(biāo)志是五種顏色從左到右相互套接，上是綠色、黑色、紅色，下是黃色與藍(lán)色。

（）

19、奧林匹克五環(huán)標(biāo)志是由皮埃爾-德-顧拜旦于1913年構(gòu)思設(shè)計的。（）20、奧林匹克儀式主要有奧運(yùn)會開幕式和閉幕式、發(fā)獎儀式等。

（）

21、奧林匹克運(yùn)動的宗旨是“使體育活動為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)一個維護(hù)人的尊嚴(yán)的和平社會的發(fā)展?！保ǎ?/p>

22、奧林匹克運(yùn)動廣為流傳的名言是：“參與重要，取勝更重要?！保ǎ?/p>

23、奧林匹克運(yùn)動是促進(jìn)人生理發(fā)展的體育活動。（）

24、奧林匹克運(yùn)動源于古希臘的奧林匹克運(yùn)動會。（）

25、奧林匹克主義是將身、心和精神方面各種品質(zhì)均衡結(jié)合起來并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。（）

26、奧運(yùn)會包括奧林匹克夏季運(yùn)動會、奧林匹克冬季運(yùn)動會和殘疾人奧運(yùn)會。（）

27、奧運(yùn)會包括奧林匹克夏季運(yùn)動會和奧林匹克冬季運(yùn)動會，夏季有28個比賽大項(xiàng)，冬季有7個比賽大項(xiàng)。（）

28、奧運(yùn)會吉祥物是一屆奧運(yùn)會的象征。（）

29、奧運(yùn)會期間，裁判員不得與運(yùn)動員一起住在奧運(yùn)村。（）30、奧運(yùn)會組委會是具體負(fù)責(zé)奧運(yùn)會實(shí)施的組織機(jī)構(gòu)。（）

走進(jìn)奧運(yùn)測試題一（答案）

選擇題20*2=40

1、C

2、A

3、A

4、B

5、C

6、A

7、A

8、C

9、C

10、B

11、A

12、D

13、B

14、C

15、B

16、B

17、A

18、B

19、A 20、D 判斷題30*2=601、2、√3、4、√

5、√6、7、√8、9、√10、11、√12、13、√14、15、√

16、√

17、√

18、√19、20、21、√

22、√23、24、√25、26、√27、28、√29、30

走進(jìn)奧運(yùn)測試題二（答案）

選擇題20*2=40

1、C

2、A

3、C

4、C

5、B

6、A

7、A

8、B

9、B

10、B

11、B

12、B

13、A

14、B

15、B

16、A

17、C

18、A

19、B 20、C 判斷題30*2=60

1、√

2、√

3、√

4、√5、6、√7、8、9、10、11、12、√13、14、√

15、√

16、√

17、√18、19、√ 20、21、√22、23、24、√

25、√26、27、√28、29、√ 30、√