第一篇：構(gòu)造主義心理學(xué)教學(xué)

構(gòu)造主義心理學(xué)

構(gòu)造心理學(xué)或構(gòu)造主義是19世紀(jì)末由馮特在德國奠基、鐵欽納在美國發(fā)展起來的一種嚴(yán)密的心理學(xué)體系，是心理學(xué)成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)之后的第一個(gè)心理學(xué)流派。

奠基人：馮特 創(chuàng)始人：鐵欽納

為什么說馮特是奠基人呢？

關(guān)于構(gòu)造心理學(xué)的創(chuàng)始人問題，歷史上主要存在兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為構(gòu)造心理學(xué)形成于1879年，由馮特創(chuàng)立，而為鐵欽納所完成;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為構(gòu)造心理學(xué)由鐵欽納所創(chuàng)立，而馮特僅是構(gòu)造主義的先驅(qū)。贊成后一種觀點(diǎn)的學(xué)者居多。盡管鐵欽納聲稱自己是馮特的忠實(shí)追隨者，但是當(dāng)他把馮特的心理學(xué)從德國帶到美國時(shí)，他戲劇性地改變了馮特的心理學(xué)體系。鐵欽納提出了他自己的方法，稱之為構(gòu)造主義。但是他卻仍然稱它代表著馮特的心理學(xué)。事實(shí)上，兩個(gè)體系大相徑庭。“構(gòu)造主義”這一標(biāo)簽或許只適合于鐵欽納的心理學(xué)。

一、鐵欽納的簡介

鐵欽納（Titchener,Edward Bradford）(1867-1927)鐵欽納是“在美國代表德國傳統(tǒng)的英國人”。后來終身執(zhí)教于康奈爾大學(xué)，他主要工作生涯就是在紐約的康內(nèi)爾大學(xué)度過的。他總是穿著牛津大學(xué)的學(xué)者禮服來到課堂，每一節(jié)課都非常富有成效。

他的助手在他的監(jiān)督下仔細(xì)地準(zhǔn)備好講臺(tái)上的一切。那些資歷較淺的教員被要求聽他全部的講課，但只能從一扇門進(jìn)入，在前排找一個(gè)位置，而鐵欽納則從另一扇門進(jìn)入，直接走向講臺(tái)。盡管他跟從馮特學(xué)習(xí)只不過兩年，但是他在許多方面都類似他的指導(dǎo)老師，模仿老師的貴族風(fēng)格、講課形式，甚至連胡子的樣式也酷似馮特。

生活背景

鐵欽納出生于英國南部的奇切斯特的破落家庭，他的父親很早就去世了，家境生活也是比較困窘，但是這并不影響他受到良好的教育，他通過自己的努力后的了很高的成就，他在求學(xué)期間獲得了很多的獎(jiǎng)學(xué)金，其中的馬爾文學(xué)院獎(jiǎng)學(xué)金使他有幸進(jìn)入了馬爾文（莫爾文）學(xué)院這所英國著名的學(xué)校。

在1885年他進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)，并與1889年獲得了哲學(xué)學(xué)士的學(xué)位。后來在牛津大學(xué)的生理學(xué)實(shí)驗(yàn)室工作了一年，在當(dāng)時(shí)英國經(jīng)驗(yàn)主義和聯(lián)想主義哲學(xué)氣氛的影響下，他對新興的馮特的生理心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。雖然當(dāng)時(shí)牛津的學(xué)者們對生理心理學(xué)之類的新科學(xué)不屑一顧，他還是帶著他翻譯的馮特的《生理心理學(xué)原理》第三版譯文去求教于馮特。1892年他以單眼刺激對雙眼的影響的論文獲得博士學(xué)位。

他獲得學(xué)位后原來想回到牛津大學(xué)執(zhí)教，但是還是由于牛津的學(xué)者們對生理心理學(xué)的不屑一顧，在牛津根本找不到自己的位置，后來應(yīng)他的同窗好友的邀約去主持美國康奈爾大學(xué)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室

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（一）主要作品

? 1896-1923年《心理學(xué)綱要》 ? 1898-1927年《心理學(xué)入門》 ? 1901-1910年《心理學(xué)教科書》 ? 鐵欽納晚年《系統(tǒng)心理學(xué)》，未完成！只是在一家雜志上發(fā)表了一些章節(jié)，后來韋爾德編成一卷《系統(tǒng)心理學(xué)：緒論》作為遺著出版。是歷史上具有影響力的心理學(xué)名著之一。這本書是鐵欽納最后一本著作，海德.布雷德（1933）指出：“這是一個(gè)簡單的歷史事實(shí)，正式鐵欽納所教授的這種心理學(xué)，正式這種以德國實(shí)驗(yàn)室為中心的事業(yè)使心理學(xué)第一次被承認(rèn)是一門科學(xué)。

在這本書中，他探討了心理學(xué)的定義和題材問題，特別是對意動(dòng)心理學(xué)和機(jī)能心理學(xué)的各個(gè)心理學(xué)家的觀點(diǎn)做出了介紹和評論。在導(dǎo)言部分，他介紹了布倫塔諾和馮特的心理學(xué)。

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（二）主要成就

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1、美國心理學(xué)會(huì)（APA）的發(fā)起人之一；但是他從來未參加過一次會(huì)議。

? 2、1904年成立了自己的組織稱為“實(shí)驗(yàn)者”俱樂部，又稱為“實(shí)驗(yàn)主義者協(xié)會(huì)”，這是一個(gè)非正式的學(xué)術(shù)團(tuán)體；

這個(gè)組織是每年舉行一次會(huì)議，這個(gè)會(huì)議只討論那些鐵欽納認(rèn)為合法的心理學(xué)主題，而排出心理測驗(yàn)、比較心理學(xué)和其他應(yīng)用心理學(xué)主題。作為一個(gè)教師，鐵欽納的講課是很有吸引力的，他心理學(xué)系的同事從他的研究生課程中了解了許多心理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)和理論洞見，他的研究生也被他的博學(xué)和睿智所折服。前面提到過他被認(rèn)為是“在美國代表德國傳統(tǒng)的英國人”，由此可看來，鐵欽納并不認(rèn)同美國的文化和思維方式，而一直堅(jiān)守歐洲文化傳統(tǒng)?？偟膩碚f，鐵欽納不僅是一個(gè)成功的學(xué)者和教師，而且興趣廣泛，才華橫溢。他精通哲學(xué)，自然科學(xué)，擅長文學(xué)和音樂。他這一生都卓有建樹，為心理學(xué)史上留下了和濃彩重墨的一筆！

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3、在35年中，共授予50多個(gè)心理學(xué)博士學(xué)位，其中不少稱為美國心理學(xué)界的名人；

在鐵欽納指導(dǎo)的50多名博士研究生中，有三分之一是女性。在授予女性博士學(xué)位方面，鐵欽納比那個(gè)時(shí)代的任何一個(gè)男性心理學(xué)家都多。鐵欽納同樣支持雇傭女性教師。在這一點(diǎn)上，連他的同事都認(rèn)為他太激進(jìn)了。有一次，他不顧系主任的反對，堅(jiān)持雇傭了一位女教授。

在心理學(xué)中，第一個(gè)獲得博士學(xué)位的女性是沃斯伯恩。她也是鐵欽納的第一個(gè)博士研究生。她曾經(jīng)回憶道:“他并不太知道怎樣與我相處”。沃斯伯恩畢業(yè)以后，在比較心理學(xué)方面寫了一本重要的書，即《動(dòng)物心靈》(1908)。她成為第一個(gè)被推選進(jìn)美國科學(xué)院的女性心理學(xué)家。她也當(dāng)選過美國心理學(xué)會(huì)主席。

雖然他鼓勵(lì)和支持女性在心理學(xué)中的發(fā)展。在康內(nèi)爾，他接受女性讀他的博士研究生，而在同一時(shí)期，哈佛和哥倫比亞大學(xué)是拒絕接納女性研究生的。但是他的實(shí)驗(yàn)主義者協(xié)會(huì)是不接納女性的，他的實(shí)驗(yàn)主義者協(xié)會(huì)的規(guī)則之一就是不允許女性參加。鐵欽納想要的是“那些可以被打斷有爭論價(jià)值和能被批評的口頭報(bào)告，這些報(bào)告在充滿煙塵的房間里進(jìn)行，里面沒有女性。。因?yàn)榕蕴儩嵙耍恢辈荒苋淌軣熿F”。

有一位來自賓州的學(xué)生試著參加會(huì)議，但被命令離開。有一次，她們在會(huì)議期間藏在桌子下面，而另一位女性則在旁邊一個(gè)房間，“半開著門，想聽一聽這些大男人心理學(xué)家到底干些什么。”波林回憶道，她們似乎也沒有聽到什么令她們震驚的東西。

克里斯廷·萊德—弗蘭克琳(Christine Ladd-Franklin, 1847-1930)寫信給鐵欽納，要求給她一個(gè)機(jī)會(huì)，參加的實(shí)驗(yàn)主義者協(xié)會(huì)的1912年會(huì)議，宣讀她在德國哥汀根大學(xué)繆勒的實(shí)驗(yàn)室和柏林大學(xué)赫爾姆霍茨的實(shí)驗(yàn)室所從事的色覺研究報(bào)告。在此之前，她在霍普金斯大學(xué)已經(jīng)修完了數(shù)學(xué)方面的哲學(xué)博士課程，完成了論文，但是因?yàn)樗且晃慌?，霍普金斯大學(xué)拒絕授予她學(xué)位。44年之后，霍普金斯大學(xué)補(bǔ)授萊德--弗蘭克琳博士學(xué)位。但是，鐵欽納拒絕了她參加1912年會(huì)議的請求。萊德—弗蘭克琳寫道:“我震驚地得知，在這種年月，你仍然排除女性參加實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的會(huì)議。這是一個(gè)多么陳舊的觀點(diǎn)!”。然而，萊德—弗蘭克琳在爭取參加會(huì)議的戰(zhàn)役中并沒有退縮，多年來她一直在抗議著，稱鐵欽納的政策是不道德的和非科學(xué)的。

在給朋友的一封信中，鐵欽納寫道:“由于我沒有讓女性參加這個(gè)會(huì)議，我一直被萊德—弗蘭克琳的糾纏所苦惱。她威脅要當(dāng)面和寫文章質(zhì)問我。或許，她能成功地?fù)v毀我們的聚會(huì)，逼迫我們不得不象兔子那樣轉(zhuǎn)到地下某個(gè)昏暗的地方來舉行我們的會(huì)議”。

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4、他發(fā)表了216篇文章和評論，翻譯了37本馮特和屈爾佩的著作，出版了不少的書籍； ?

二、構(gòu)造主義心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

鐵欽納在跟隨馮特學(xué)習(xí)之前，在牛津大學(xué)研習(xí)哲學(xué)。17-19世紀(jì)的英國哲學(xué)，經(jīng)驗(yàn)主義和聯(lián)想主義占主導(dǎo)的地位，鐵欽納深受其影響。這兩種哲學(xué)思想連同經(jīng)驗(yàn)批判主義一起成為構(gòu)造主義心理學(xué)的主要哲學(xué)基礎(chǔ)。

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（一）經(jīng)驗(yàn)主義

經(jīng)驗(yàn)主義主張擺脫宗教神學(xué)的玄思，將經(jīng)驗(yàn)世界作為哲學(xué)的對象，把知識置于經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)人類所有的知識和觀念都來源于感覺印象。然而感覺所提供的只是一些認(rèn)識材料，是一些簡單觀念或認(rèn)識元素。簡單觀念雖然是實(shí)在的，但對于認(rèn)識確實(shí)不夠的，心靈通過自己的創(chuàng)造能力，將這些簡單的觀念構(gòu)成復(fù)雜觀念，成為心靈的模型或原型。

對鐵欽納的影響表現(xiàn)在：鐵欽納將心理學(xué)的研究對象，即意識，分析為元素，指出人的意識和心理現(xiàn)象就是這些元素構(gòu)成；

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（二）聯(lián)想主義

聯(lián)想主義可上述到柏拉圖。柏拉圖認(rèn)為，在時(shí)間上同時(shí)發(fā)生的事件傾向于在心靈中被聯(lián)系起來，產(chǎn)生聯(lián)想。亞里士多德則提出了三條聯(lián)想律，即相似律、對比律和接近律。聯(lián)想主義后來成為哲學(xué)中用來解釋心理的一個(gè)重要的概念。英國聯(lián)想主義的基本理念是，心理事件是由聯(lián)想規(guī)律控制的，在意識中發(fā)生的一切是由心理事件之間的聯(lián)系所決定的。從聯(lián)想主義的角度看，心理學(xué)主要有以下三個(gè)問題：為什么心理事件能產(chǎn)生聯(lián)想？控制聯(lián)想的規(guī)律是什么？心理事件經(jīng)過聯(lián)想之后是否發(fā)生了變化？

對鐵欽納的影像表現(xiàn)在：鐵欽納的構(gòu)造主義心理學(xué)所提出的基本任務(wù)與聯(lián)想主義的任務(wù)非常相似，構(gòu)造主義表現(xiàn)出了聯(lián)想主義的痕跡

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（三）實(shí)證主義即馬赫和阿芬那留斯的經(jīng)驗(yàn)批判主義

實(shí)證主義是一種復(fù)雜的哲學(xué)觀念，它主張關(guān)于世界的正確知識必須以自然科學(xué)的方法為基礎(chǔ)，那些超越客觀事實(shí)的宗教和哲學(xué)辯證性的概念是無效的。鐵欽納在萊比錫大學(xué)求學(xué)期間就被實(shí)證主義所吸引。英國的聯(lián)想主義哲學(xué)家認(rèn)為，人的心理是指一種自然現(xiàn)象，可以用自然科學(xué)的方法加以理解，這與實(shí)證主義的基本理念相一致。實(shí)際上，英國的聯(lián)想主義是實(shí)證主義思想的來源之一。在馬赫看來，物質(zhì)不是第一性的，而要素，即感覺是第一性的。物質(zhì)以及自我都是要素的復(fù)合，因此他把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，并用要素代替感覺以避免主觀片面，從而使要素成為一種非心非物的中性的東西；阿芬那留斯則提出了純粹經(jīng)驗(yàn)的概念，純粹經(jīng)驗(yàn)即可以是物理的東西，也可以是心理的東西。他聲稱這樣做的目的，是要清楚經(jīng)驗(yàn)的客觀基礎(chǔ)和主觀內(nèi)容，并進(jìn)一步將純粹經(jīng)驗(yàn)分為從屬經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立經(jīng)驗(yàn)兩種類型。

對鐵欽納的影響表現(xiàn)在；

1、實(shí)證主義以感覺為哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，鐵欽納則以感覺為心理學(xué)研究的起點(diǎn)，并把他視為心理學(xué)的基本元素。因此，鐵欽納的心理學(xué)體系可被視為 “是與馮特唯意志論明顯對立的感覺主義”；

2、鐵欽納用阿芬那留斯的從屬經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立經(jīng)驗(yàn)代替了馮特的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，將經(jīng)驗(yàn)的從屬性和獨(dú)立性作為區(qū)別心理學(xué)和物理學(xué)研究對象的標(biāo)準(zhǔn)，鐵欽納認(rèn)為，心理學(xué)和物理學(xué)研究的都是經(jīng)驗(yàn)，但心理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)是從屬于個(gè)體的，而物理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)則是獨(dú)立于個(gè)體的。

經(jīng)驗(yàn)主義、聯(lián)想主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義給構(gòu)造主義心理學(xué)提供了認(rèn)識論的基礎(chǔ)，同時(shí)也確定了構(gòu)造主義心理學(xué)的方法論和發(fā)展方向。

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三、構(gòu)造主義心理學(xué)的體系和方法

（一）、構(gòu)造主義心理學(xué)的研究對象

鐵欽納同意馮特的主張，認(rèn)為心理學(xué)是一門關(guān)于心理和意識經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，其研究對象是人的經(jīng)驗(yàn)。

但是在鐵欽納看來，心理和意識是有區(qū)別的。心里是指一個(gè)人一生所發(fā)生的心理過程的總和；而意識則是指發(fā)生于任何特定的、當(dāng)前時(shí)刻的心理過程的總和。他用總和來表示心理學(xué)研究的是整個(gè)經(jīng)驗(yàn)，而不是它的一個(gè)有限部分。雖然鐵欽納將心理和意識都視為心理學(xué)的對象，但是它更重視意識，把它作為心理學(xué)的研究的對象。

鐵欽納不同意馮特關(guān)于直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的區(qū)分，他將經(jīng)驗(yàn)分為獨(dú)立經(jīng)驗(yàn)和依存經(jīng)驗(yàn)。在他看來，所有科學(xué)的研究對象都是經(jīng)驗(yàn)，只不過是從不同的觀點(diǎn)來考察人類的經(jīng)驗(yàn)。物理學(xué)和心理學(xué)所處理的是同樣的物質(zhì)和材料，區(qū)別在于物理學(xué)等自然科學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)不依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)研究的是依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)。

鐵欽納曾經(jīng)做過這樣的描述：“假設(shè)自然科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)是間接經(jīng)驗(yàn)，那又如何可以觀察呢？即是說對象又如何是間接的呢？”所以他指出我們應(yīng)當(dāng)“把心理定義為人類經(jīng)驗(yàn)的總和，認(rèn)為人類經(jīng)驗(yàn)依賴于經(jīng)驗(yàn)著的人”。

舉例說明；物理學(xué)和心理學(xué)都研究光和聲，但物理學(xué)家是從物理過程來看這些現(xiàn)象，而心理學(xué)家則是根據(jù)這些聲、光現(xiàn)象轉(zhuǎn)怎樣為人類觀察者來考察它們的。

對于這樣的區(qū)別，鐵欽納曾做過這樣的生動(dòng)的描述：“熱是跳躍；光是以太的波動(dòng)；聲音是空氣的振動(dòng)。物理世界的這些經(jīng)驗(yàn)形式被認(rèn)為是不依賴于經(jīng)驗(yàn)著的人，這既不溫暖也不寒冷，即不暗也不亮，即不靜也不鬧。只有這些經(jīng)驗(yàn)被認(rèn)為是依賴于某個(gè)人的時(shí)候，才又冷熱、黑白、色彩、灰色、樂聲、斯斯聲和砰砰聲。而這些東西則是心理學(xué)研究的對象?！?/p>

鐵欽納還列舉了一個(gè)溫度的例子，比如說，一間房子中的溫度是華氏85度，無論有沒有人在房子中的經(jīng)驗(yàn)這種溫度，這個(gè)溫度都是一樣的。然而，當(dāng)把一個(gè)觀察者置于房間之內(nèi)，這個(gè)觀察者報(bào)告他感覺太熱時(shí)，這個(gè)溫度是依賴于那個(gè)經(jīng)驗(yàn)著的個(gè)體，即在房間當(dāng)中的人。對于鐵欽納來說，這種類型的意識經(jīng)驗(yàn)才是心理研究唯一適當(dāng)?shù)年P(guān)注點(diǎn)。

在鐵欽納的遺著《系統(tǒng)心理學(xué)：緒論》中，他給心理學(xué)下了這樣的一個(gè)定義：“心理學(xué)史研究依存于神經(jīng)系統(tǒng)的實(shí)在經(jīng)驗(yàn)的一門科學(xué)?！钡潜仨氈赋龅氖?，鐵欽納把心理學(xué)對神經(jīng)系統(tǒng)的依存看作純粹的邏輯的關(guān)系或是數(shù)學(xué)上的函數(shù)關(guān)系，而不是看作物質(zhì)的依存關(guān)系。

（二）、構(gòu)造主義心理學(xué)的任務(wù)

在鐵欽納看來，心理學(xué)所要研究的問題和自然科學(xué)是一樣的，他曾做過明確的論述，認(rèn)為構(gòu)造主義心理學(xué)的任務(wù)就是：分析心理學(xué)的結(jié)構(gòu)；把基本過程從意識的產(chǎn)接種拆解出來，或者把一定意識的組成成分分離出來。具體而言，構(gòu)造主義心理學(xué)的任務(wù)有這么三個(gè)方面；

1、將具體或?qū)嶋H的心理經(jīng)驗(yàn)分析為最簡單的最基本的元素，即回答“是什么”的問題；

2、發(fā)現(xiàn)這些元素結(jié)合的方式以及結(jié)合的規(guī)律，即回答“怎么樣”的問題；

3、把這些元素和它們的生理或是身體條件聯(lián)系起來，明確心理過程賴于產(chǎn)生的條件，即他與神經(jīng)過程的聯(lián)系，回答為什么的問題；

把這三個(gè)問題結(jié)合起來，心理學(xué)的任務(wù)就是分析和說明心理過程的構(gòu)成元素以及它們相互結(jié)合的方式和規(guī)律，即時(shí)心理過程產(chǎn)生的生理機(jī)制。（1）是什么：意識元素的分析

對于這項(xiàng)任務(wù)，鐵欽納描述的最為充分。他把意識經(jīng)驗(yàn)分析為三種基本元素，即感覺、意象和感情。感覺是物理對象引起的，是組成知覺的元素；意象是一種近似于感覺的心理過程，但又與感覺不同。它在想象中或者感覺刺激消失之后以及感覺刺激未出現(xiàn)之際皆可存在，是觀念的特有元素；感情是情緒的元素，不同感情的結(jié)合形成諸如幸福和悲傷，愛和恨等情緒。鐵欽納認(rèn)為，心理元素有四個(gè)特征，即性質(zhì)、強(qiáng)度、持續(xù)性和清晰度。這四個(gè)特征是所有感覺和意象都具有的，呈現(xiàn)于所以的經(jīng)驗(yàn)中。但是感情狀態(tài)僅僅有這四個(gè)特征中的三個(gè)，即性質(zhì)、強(qiáng)度和持續(xù)性，感情狀態(tài)缺乏清晰度這個(gè)特征。鐵欽納認(rèn)為，注意是不可能指向情感和情緒元素的。當(dāng)我們把注意指向傷心或是愉快這樣一些情感性質(zhì)時(shí)，它們也就消失了。

在對意識經(jīng)驗(yàn)分析的基礎(chǔ)上，鐵欽納又對感覺等基本元素作了最為詳盡或是繁瑣的分析。比如他他分出的而感覺元素多達(dá)44435種，其中視覺元素32820種，聽覺元素11600種等。（2）怎么樣：意識元素的結(jié)合

明確了意識的結(jié)構(gòu)元素之后，那么接下來就要確定它們怎樣結(jié)婚成復(fù)雜的心理過程。在這一問題上，鐵欽納反對馮特的統(tǒng)覺和創(chuàng)造性綜合的觀點(diǎn)，而贊成傳統(tǒng)的聯(lián)想主義，僅用聯(lián)想來說明心理元素的結(jié)合問題。他認(rèn)為，某一時(shí)刻在意識中出現(xiàn)感覺或意象都會(huì)伴隨著早期的意識中曾產(chǎn)生過的感覺或意象，并把這種現(xiàn)象稱為聯(lián)想律。雖然聯(lián)想律包括相似律、接近律和近因律和頻因律等，但鐵欽納主張，所有這些聯(lián)想律都可以歸結(jié)為接近律。鐵欽納認(rèn)為接近律聯(lián)想，我們首先把兩個(gè)同類的元素結(jié)合在一起，然后把兩個(gè)以上的同類元素結(jié)合在一起，最后，在把不同類的基本心理過程結(jié)合在一起。

在心理元素如何結(jié)合的問題上，鐵欽納沒有像馮特那樣提出一套具體的原則或規(guī)律，但由于這個(gè)問題是他的心理學(xué)主要任務(wù)之一，他對此也作了闡述。他認(rèn)為，組成復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)的一些元素會(huì)被其他元素掩蓋。比如。我們最初可能把憤怒分析為“伴隨著一陣憤怒的一團(tuán)感覺”，但是這種復(fù)雜的感覺會(huì)被其他的心理過程所掩蓋。在鐵欽納看來，意義如同注意一樣，是某種屬于我們意識經(jīng)驗(yàn)的東西，在某種意義上說，它是產(chǎn)生感覺和意象的語境的結(jié)果。諸如感覺、意象和感情這些基本的心理元素或心理事件僅被我們所經(jīng)驗(yàn)，它們本身不具有意義，但我們所感覺到的世界都是有意義的，這是由于心理元素的組合或安排，使得無意義的感覺形成了有意義的知覺。例如，紅色本身并五意義，但是當(dāng)它在意識中與一種圓形的形狀、光滑的感覺以及一種甜味聯(lián)系起來的時(shí)候，我們就知覺到了一個(gè)蘋果。這就是說，當(dāng)紅色獲得了意義時(shí)，若干種心理元素被結(jié)合起來了。因此，意義或客體的整體屬性，是個(gè)別心理元素的總和。

（3）為什么：心理過程賴于產(chǎn)生的條件

從身心平行論的觀點(diǎn)出發(fā)，鐵欽納主張為了解釋心理過程，必須詳盡的敘述心理過程發(fā)生的條件，即找出與心理過程相對應(yīng)的生理過程。他認(rèn)為，用生理解釋心理正如用一個(gè)國家的地圖解釋這個(gè)國家的地圖一樣，盡管神經(jīng)系統(tǒng)不引起心理活動(dòng)，但可以用來解釋心理活動(dòng)的一些特征。換言之，心理和生理雖然是平行關(guān)系，但是了解了生理過程有助于了解心理過程發(fā)生的環(huán)境。比如，雖然紅色的感覺不是由大腦皮層視覺中樞的神經(jīng)化學(xué)事件引起的，但視覺經(jīng)驗(yàn)的變化總是伴隨大腦中樞的神經(jīng)化學(xué)事件的變化。因此他認(rèn)為，“身體的過程。。。是心理過程的條件，對它們的說明會(huì)給我們提供心理過程的科學(xué)解釋”（鐵欽納1913年）。他相信，可以脫離生理過程來研究心理過程，但是完整的心理學(xué)研究應(yīng)該包括生理和心理之間的相關(guān)。顯然，鐵欽納一方面要為心理事件的“科學(xué)解釋”變得模糊不清，也使得身體條件對心理事件而言似乎可有可無。

鐵欽納在晚年時(shí)開始從基礎(chǔ)上改造他的構(gòu)造主義心理學(xué)，并試圖對其心理學(xué)體系進(jìn)行一個(gè)全新的解釋。大約是在1918年，他講課時(shí)放棄了心理元素的概念，認(rèn)為心理學(xué)研究的不應(yīng)該是基本元素，而是心里生活的更大維度和心理過程。這些維度包括性質(zhì)、強(qiáng)度、持續(xù)性、清晰度等。幾年之后，他在給研究生的心中寫道：“你必須放棄根據(jù)感覺和情感進(jìn)行思維的方式。10年之前是正確的，但是現(xiàn)在。。它已經(jīng)完全過時(shí)另外。。你必須學(xué)會(huì)根據(jù)維度而不是根據(jù)諸如感覺那樣的系統(tǒng)概念進(jìn)行思考?！睆?920年起，鐵欽納開始對“構(gòu)造主義心心理學(xué)”這一術(shù)語產(chǎn)生懷疑，而改稱他的理論體系為“存在心理學(xué)”。他開始用內(nèi)省的方法，贊成一種現(xiàn)象學(xué)的方法?，F(xiàn)象學(xué)的方法考察自然發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)，而不是嘗試把經(jīng)驗(yàn)破解為元素。

這些都顯示出鐵欽納理論觀點(diǎn)的戲劇性變化。如果鐵欽納能獲得更久一些，去貫徹這些觀點(diǎn)，那么或許他回徹底改變構(gòu)造主義心理學(xué)的面貌和命運(yùn)。

除了上述的三個(gè)任務(wù)之外，構(gòu)造主義還提出了三個(gè)問題：一是心理學(xué)應(yīng)該被視為意識的科學(xué)嗎？二是心理學(xué)的方法應(yīng)該僅限于內(nèi)省嗎？三是心理學(xué)的任務(wù)應(yīng)該是對心理元素的描述嗎？對于這三個(gè)問題的回答同任務(wù)一起，構(gòu)成了構(gòu)造主義心理學(xué)的主要內(nèi)容和體系，決定了它的方法。

（三）、構(gòu)造主義心理學(xué)的方法

鐵欽納把觀察法看作是一切科學(xué)的通用方法，他認(rèn)為觀察的事實(shí)具有優(yōu)先性。既然心理學(xué)是一門自然科學(xué)，那么，它理應(yīng)采用觀察法，并且它所運(yùn)用的觀察法必須同物理學(xué)及其他自然科學(xué)一樣精確。但是他又指出心理學(xué)的觀察不同于物理學(xué)的觀察。物理學(xué)的觀察不依賴于觀察者的經(jīng)驗(yàn)，是一種向外的的觀察或檢查，心理學(xué)的觀察依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)，是一種向內(nèi)的觀察或稱內(nèi)省。既然心理和意識都是人的一種內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，那么內(nèi)省就是向內(nèi)對意識經(jīng)驗(yàn)的觀察。

同時(shí)，由于實(shí)驗(yàn)是一種可被重復(fù)、分離和變化的觀察，因此心理學(xué)為了得到清楚的經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)確的報(bào)告，就必須把觀察和實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來。

鐵欽納將把內(nèi)省和實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來的方法命名為“實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省法”。在研究方法上，鐵欽納與馮特是相同的。但是鐵欽納對實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法的使用比馮特更加嚴(yán)格而復(fù)雜，具體表現(xiàn)在：

1、在實(shí)驗(yàn)者的選擇上，鐵欽納要求實(shí)驗(yàn)者必須經(jīng)過專門的內(nèi)省訓(xùn)練，堅(jiān)決反對使用未受過訓(xùn)練的觀察者。

2、他要求參加實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省者必須在情緒良好，精神飽滿和身體健康時(shí)進(jìn)行自我觀察，內(nèi)省時(shí)周圍環(huán)境必須安適，無干擾。

3、內(nèi)省者必須客觀準(zhǔn)確的描述意識狀態(tài)自身，而不是去描述刺激物。

4、在內(nèi)省的應(yīng)用范圍內(nèi)，鐵欽納打破了馮特的限制，從只用來研究簡單的心理過程推廣運(yùn)用到思維、想象等高級的心理過程。

由于以這樣一種方式看待內(nèi)省觀察者，因而鐵欽納把被試當(dāng)做客觀的報(bào)告他們觀察到的刺激特征，機(jī)械的做出反應(yīng)的記錄儀，被試只不過是一臺(tái)無偏見的、客觀的機(jī)器。同馮特一致的是，鐵欽納認(rèn)為受過訓(xùn)練的被試會(huì)變得如此的機(jī)械化和習(xí)慣化，以至于他們的操作變成了無意識的過程。

（四）、構(gòu)造主義心理學(xué)的具體研究

構(gòu)造主義心理學(xué)的研究課題主要包括注意、聯(lián)想、情緒和情感。

1、對注意的研究

在這個(gè)主意的研究問題上，鐵欽納的研究是較多的，他將注意歸于感覺，認(rèn)為注意是感覺清晰性的一種表現(xiàn)，是由新異刺激引起的。鐵欽納并認(rèn)為注意是一種心理過程，而是將注意看作是一種心理狀態(tài)，他說：“注意的狀態(tài)可以描述為心理的某種類型和配置，顯現(xiàn)出明亮焦點(diǎn)和朦朧邊際的類型時(shí)，在我們眼前就出現(xiàn)了注意?！彼炎⒁夥譃楸粍?dòng)的與主動(dòng)的、有意的和無意的以及初級注意和次級注意兩種類型。初級注意有清冽的、新異的刺激所引起，這種注意產(chǎn)生的過程通常是不由自主，不受意志控制的，是有刺激的特性所決定的，這是注意的第一個(gè)階段，也是比較低級的階段。刺激注意是第二個(gè)階段，引起刺激注意的刺激物理特征往往不明確，強(qiáng)度較低，缺乏新異性和吸引力，因此，需要意志的努力來維持注意過程。但是，如果注意的主體對主義的對象產(chǎn)生了興趣，這時(shí)注意就不需要意志的控制，而且可以恢復(fù)到初級注意，鐵欽納將此視此為注意的第三個(gè)階段，因?yàn)檫@種恢復(fù)在原有的基礎(chǔ)上達(dá)到了一個(gè)更高的層次。除此之外，鐵欽納還對注意的持續(xù)性、惰性和注意的努力程度以及影響注意的身體條件等方面作了大量的研究，取得了很多有價(jià)值的研究成果。

2、對聯(lián)想的研究

鐵欽納反對馮特的統(tǒng)覺和創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，而贊成傳統(tǒng)的聯(lián)想主義，僅用聯(lián)想來說明心理元素的結(jié)合問題，他引用休謨的一句話：“聯(lián)想對心理學(xué)的作用就如陰歷對物理學(xué)的作用”，并將傳統(tǒng)心理需所界定的所有聯(lián)想律都還原為接近律，認(rèn)為接近律是聯(lián)想的基本規(guī)律。

他是這樣解釋的：

“聯(lián)想說旨在解釋事實(shí)，我們盡力。。。找到描述這些事實(shí)的原則。而且我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，意識當(dāng)中無論何時(shí)出現(xiàn)的某種感覺或意象過程，以前與之同時(shí)出現(xiàn)過的所有感覺和意向過程都可能與它一起出現(xiàn)，這就是我們所謂的聯(lián)想律?！，F(xiàn)在，我們可以稍加強(qiáng)制的把接近律轉(zhuǎn)化為一般的聯(lián)想律?！?/p>

鐵欽納對聯(lián)想的研究有三個(gè)特點(diǎn)：第一，將所有的聯(lián)想律都?xì)w結(jié)為接近律；第二，排除情感在聯(lián)想當(dāng)中的作用，認(rèn)為情感過程要在聯(lián)想中發(fā)揮作用，必須有感覺和意象的參與；第三，鐵欽納一聯(lián)想解釋意義的形成。

3、對情緒和情感的研究

情緒和情感的研究也是鐵欽納心理學(xué)的主要來源之一。當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的情緒理論是詹姆斯-蘭格的情緒學(xué)說。這個(gè)學(xué)說認(rèn)為，人的情緒體驗(yàn)是有身體反應(yīng)引起的，即先有生理變化，后才有情緒體驗(yàn)。鐵欽納不同意這種看法，認(rèn)為不符合常識。按照常識，是情緒體驗(yàn)引起身體的反應(yīng)。雖然身體反應(yīng)能夠引發(fā)情緒和情感，但激發(fā)情緒和情感的因素很多，如記憶中的感覺和意象、人的本能傾向性、環(huán)境中的刺激以及生理狀況等等。

鐵欽納將情緒和情感分為三類，即情感、情緒和思想感情。其中情緒是由情感組成的，而思想感情處于最高水平，其內(nèi)容比情緒和情感更加豐富。它既包含感受的成分，也包含著認(rèn)識的成分，比如辨別和評價(jià)等。由上可以看出，鐵欽納對情緒和情感的解釋比詹姆斯-蘭格的情緒理論更具合理性，也帶有明顯的元素主義色彩。?

四、鐵欽納對馮特心理學(xué)思想的改造

鐵欽納聲稱自己是馮特的忠實(shí)追隨者，但當(dāng)他把馮特的心理學(xué)從德國逮到美國的時(shí)候，卻戲劇性的改變了馮特的心理學(xué)體系，提出了構(gòu)造主義的心理學(xué)思想體系，并認(rèn)為它代表著馮特的心理學(xué)。雖然作為馮特的學(xué)生，鐵欽納在心理學(xué)上的基本理念上與馮特相似，但畢竟著兩個(gè)體系大相徑庭，“構(gòu)造主義”這一名稱只適合鐵欽納的心理學(xué)?？偟膩砜?，鐵欽納的心理學(xué)主要是對馮特心理學(xué)的繼承、發(fā)揚(yáng)和改造。

同馮特一樣，鐵欽納把經(jīng)驗(yàn)作為研究對象，關(guān)注人類的情緒和情感問題，提倡以內(nèi)省法作為主要的研究方法。

但他把馮特的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)改變?yōu)楠?dú)立經(jīng)驗(yàn)和從屬經(jīng)驗(yàn)，將馮特所提出的情感的三個(gè)維度壓縮為一個(gè)維度，即愉快-不愉快，又把馮特的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法改造為系統(tǒng)的內(nèi)省法。

鐵欽納在繼承和改造馮特心理學(xué)思想的同時(shí)，還極大的發(fā)揚(yáng)了馮特的某些心理學(xué)思想。

1、他把馮特的元素主義推向了極端，對心理學(xué)元素做了最相近的劃分，擴(kuò)充了心理元素的性質(zhì)。

2、他突破了馮特對內(nèi)省法運(yùn)用范圍的限制，不但用內(nèi)省法分析感知等基本心理過程，而且還用內(nèi)省法研究記憶和思維等高級心理過程。

3、鐵欽納發(fā)展了馮特心理學(xué)的自然科學(xué)性質(zhì)。在馮特看來，心理學(xué)是一門兼有自然科學(xué)特性和人文科學(xué)特性的綜合性科學(xué)。鐵欽納卻認(rèn)為心理學(xué)完全是一門自然科學(xué)，無視馮特心理學(xué)的人文科學(xué)方面，并且將內(nèi)省法作為心理學(xué)的唯一方法。

4、鐵欽納突觸了馮特心理學(xué)的分析性。馮特即重視對心理元素進(jìn)行分析，有注重心理過程元素的復(fù)合或結(jié)合。但鐵欽納不僅強(qiáng)調(diào)心理元素的綜合必須建立在對心理學(xué)元素的正確分析的基礎(chǔ)之上，而且還把綜合室分析的必然結(jié)果，是心理元素產(chǎn)生新質(zhì)特點(diǎn)的關(guān)鍵。因此，在馮特的心理學(xué)體系中，綜合尤其是創(chuàng)造性綜合具有重要的地位，但鐵欽納卻對馮特心理學(xué)中的分析更感興趣。?

五、對鐵欽納和構(gòu)造主義心理學(xué)的評價(jià)

構(gòu)造主義心理學(xué)是科學(xué)心理學(xué)建立之后的第一個(gè)正式的學(xué)派，也是心理學(xué)史上一個(gè)短命學(xué)派，從19世紀(jì)末建立到20世紀(jì)20-30年代消亡，持續(xù)了30多年的時(shí)間。在心理學(xué)史上，對構(gòu)造主義心理學(xué)以及創(chuàng)始人鐵欽納多持負(fù)面的評價(jià)將其作為學(xué)派興衰的反面教材。然而任何一個(gè)學(xué)派的興衰必有歷史規(guī)律可循。構(gòu)造主義心理學(xué)盡管只是曇花一現(xiàn)，但作為一種心理學(xué)思想其影響卻是很深遠(yuǎn)的。

（一）、主要貢獻(xiàn)

1、強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)室是心理學(xué)研究的主要資料來源。在康奈爾大學(xué)作了很多的實(shí)驗(yàn)，并取得了許多引人矚目的研究成果。在其巨著《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》中，鐵欽納對心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的儀器、步驟以及處理實(shí)驗(yàn)結(jié)果的方法等都作了詳盡的說明。

2、對世界心理學(xué)也產(chǎn)生了廣泛的影響。鐵欽納的許多著作如《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》《心理學(xué)大綱》《心理學(xué)入門》《心理學(xué)教科書》等都被翻譯成多國文字出版，影響了世界范圍內(nèi)的心理學(xué)學(xué)習(xí)者。

3、為美國心理學(xué)界培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，為心理學(xué)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。鐵欽納培養(yǎng)的博士中，有很多都成為了美國心理學(xué)界的中堅(jiān)力量。如心理學(xué)史家波林、心理測量學(xué)專家吉爾福特和動(dòng)物心理學(xué)家瑪格麗特等。除此之外，還建立了一個(gè)“實(shí)驗(yàn)主義者協(xié)會(huì)”，促進(jìn)了心理學(xué)家之間的交流和科學(xué)心理學(xué)的傳播。

4、充當(dāng)了批評的靶子。構(gòu)造主義為了提供一個(gè)公認(rèn)的正統(tǒng)學(xué)說，為了反對這種正統(tǒng)性，心理學(xué)中的其他新興運(yùn)動(dòng)奮起抗?fàn)幵S。這些新興的心理學(xué)思想流派之所以興起，在很大程度上應(yīng)歸功于對構(gòu)造主義觀點(diǎn)的進(jìn)步性改造和批評。后世許多心理學(xué)派都是在批判鐵欽納的構(gòu)造主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

5、用嚴(yán)格控制的內(nèi)省法將科學(xué)的客觀性和準(zhǔn)確性引入了心理學(xué)。他一直追求科學(xué)的客觀性，認(rèn)為心理學(xué)的方法和物理學(xué)的方法是一樣的，對物理事件的觀察與對心理事件的觀察是對等的，他試圖借助內(nèi)省實(shí)現(xiàn)心理學(xué)的客觀性和精確性，認(rèn)為內(nèi)省時(shí)一種嚴(yán)格二精確的觀察，與早期的哲學(xué)家有關(guān)心理的哲學(xué)思辯不同的，他對內(nèi)省法所進(jìn)行嚴(yán)格限制，目的是盡可能對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行精確地記錄和測量，力圖通過方法和方法論使心理學(xué)獲得科學(xué)性。這一理念不但具有重要的價(jià)值，而且對心理學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因?yàn)槭剐睦韺W(xué)成為一門科學(xué)的，不是研究對象，而是研究方法。

雖然鐵欽納所倡導(dǎo)的系統(tǒng)的內(nèi)省法并沒有完全使心理學(xué)獲得客觀性和精確性，并為此招致了諸多的批評，但正如心理學(xué)史家維內(nèi)（W.viney）所言：“他的嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度卻被保留下來了，并且在具有實(shí)驗(yàn)傾向的心理學(xué)家中享有至高的榮譽(yù)?！保ňS內(nèi)，W.viney1998，P.242）

（二）、主要局限

雖然鐵欽納認(rèn)為他為心理學(xué)建立一種基礎(chǔ)，但他的努力僅僅是心理學(xué)發(fā)展的一個(gè)階段。鐵欽納去世后，構(gòu)造主義心理學(xué)的時(shí)代也就結(jié)束了，這也說明構(gòu)造主義心理學(xué)也具有明顯的局限性：

1、在研究對象上：主張研究意識的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，反對研究意識的機(jī)能和功用；過分限制了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，認(rèn)為任何不能被經(jīng)過訓(xùn)練的內(nèi)省者觀察的心理學(xué)過程都是無關(guān)緊要的，應(yīng)該將它們排除在心理學(xué)的范圍之外，這一點(diǎn)在一定程度上阻礙了動(dòng)物心理學(xué)，兒童心理學(xué)，變態(tài)心理學(xué)和醫(yī)學(xué)心理學(xué)等心理學(xué)分支的產(chǎn)生和發(fā)展。

2、在對意識經(jīng)驗(yàn)的分析上：過分貶低心理學(xué)分的應(yīng)用價(jià)值，忽視心理學(xué)分支學(xué)科的發(fā)展，比其老師馮特走的更遠(yuǎn)，研究過于狹窄。

3、在內(nèi)省方法上：構(gòu)造主義心理學(xué)研究方法單一化，過于倚重內(nèi)省，使心理學(xué)不能脫離安全脫離哲學(xué)思辯。

4、在身心關(guān)系上：鐵欽納堅(jiān)持身心平行論，限制了用生理來解釋心理的可能性，構(gòu)造主義心理學(xué)所受到的致命打擊是它未能及時(shí)吸收進(jìn)化心理學(xué)。?

五、構(gòu)造主義與機(jī)能主義的爭論

（一）1、在研究對象上的分歧

（1）、構(gòu)造主義研究意識的內(nèi)容和意識的構(gòu)成元素。

（2）、機(jī)能主義研究意識的機(jī)能。

2、在研究方法上的分歧

（1）、鐵欽納采用內(nèi)省法，是重在內(nèi)省的實(shí)驗(yàn)法。

（2）、機(jī)能主義采用客觀的方法，雖不能取消內(nèi)省法，但不能作為主要的方法，而主張多種方法并用，如實(shí)驗(yàn)法，測驗(yàn)法，統(tǒng)計(jì)法，等級法，評選法，社會(huì)研究法等。

3、在研究內(nèi)容上的分歧

（1）、鐵欽納研究意識經(jīng)驗(yàn)，他把意識經(jīng)驗(yàn)分析成感覺、意象和情感三種基本的元素；

（2）、杜威認(rèn)為心理活動(dòng)是一個(gè)整體，不能把整個(gè)活動(dòng)分析為反射弧和把反射弧分析為刺激和反應(yīng)，正像不能把意識分析為元素一樣。

4、在身心關(guān)系上的分歧

（1）、鐵欽納主張身心平行論；

（2）、機(jī)能主義認(rèn)為生理和心理交互作用、互相影響。

（二）、1、鮑爾溫與鐵欽納之爭 早在1895年，鮑德溫就提出所謂的“反應(yīng)類型說”，認(rèn)為感覺的反應(yīng)時(shí)間與運(yùn)動(dòng)的反應(yīng)時(shí)間的差別是屬于個(gè)人間的類型差別，而不像鐵欽納認(rèn)為是由于觀察者的隨意態(tài)度不同引起的。這一對立使鐵欽納的立場與多數(shù)美國心理學(xué)家的立場之間的不同更加明朗化，并且很快就導(dǎo)致了構(gòu)造主義與機(jī)能主義之爭，盡管波林認(rèn)為這個(gè)爭論已被安吉爾和穆爾的研究所解決。

2、杜威與鐵欽納之爭

1896年杜威在《心理學(xué)中的反射弧概念》一文中，批評了把反射弧分析為刺激與反應(yīng)的元素主義，主張刺激與感覺一樣，只是為了行動(dòng)而存在，除非考慮它們與行動(dòng)的關(guān)系，否則刺激便沒有什么意義。

1898年鐵欽納在《構(gòu)造主義的公設(shè)》一文中正式提出構(gòu)造心理學(xué)與機(jī)能心理學(xué)這兩個(gè)直接對立的概念。鐵欽納認(rèn)為構(gòu)造主義是研究“是什么”的心理學(xué)，機(jī)能主義是研究“為什么”的心理學(xué)。1899年鐵欽納又發(fā)表《構(gòu)造心理學(xué)與機(jī)能心理學(xué)》一文，進(jìn)一步闡述兩者的區(qū)別。

3、安吉爾與鐵欽納之爭

1907年安吉爾在《機(jī)能心理學(xué)的領(lǐng)域》列舉了機(jī)能主義與構(gòu)造主義的三個(gè)區(qū)別：

1921年鐵欽納在《機(jī)能心理學(xué)與意動(dòng)心理學(xué)》講述了機(jī)能心理學(xué)的四個(gè)特點(diǎn)。

4、卡爾與魯克米克之爭

1911年魯克米克發(fā)表《英文心理學(xué)教科書中機(jī)能一詞的用法》一文，指出機(jī)能心理學(xué)所用的“機(jī)能”一詞含義不明確，認(rèn)為機(jī)能這個(gè)詞有時(shí)是指心理活動(dòng)，有時(shí)是指這一活動(dòng)的功能。

直到1930年卡爾在《1930年的心理學(xué)》中的“機(jī)能主義”一章 才對這一批評做出答復(fù)。卡爾認(rèn)為：這兩種用法沒有什么不一致的地方；兩種用法并不代表兩種含義，它們的含義是完全一樣的；說機(jī)能并不違背邏輯，也不是什么謬誤，其實(shí)這種用法與數(shù)學(xué)用法相似。在嚴(yán)格意義上說，卡爾與魯克米克之爭已不再是機(jī)能主義與構(gòu)造主義之爭，而是關(guān)于“機(jī)能”一詞的含義和用法之爭，因?yàn)闄C(jī)能主義與構(gòu)造主義之爭到了1927年鐵欽納逝世后便慢慢平息下來。

第二篇：認(rèn)知主義心理學(xué)

新認(rèn)知主義語文觀的探索與建構(gòu)主義教學(xué)觀批判

——關(guān)于后結(jié)構(gòu)、后現(xiàn)代主義課程與教學(xué)理念的質(zhì)疑（上）馬

正

平[1]（四川師范大學(xué)文學(xué)院

四川師大寫作與思維研究所，610068）

文章來源：馬正平寫作學(xué)與美學(xué)網(wǎng)站http://004km.cn/lsxz/xsjz/display.a.[12] 何克抗.建構(gòu)主義: 革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ).電化教育研究,1997/

3、4.[13] 張肇豐.西方寫作教學(xué)主要模式及其元分析研究，《課程·教材·教法》，1998/2.[14] 馮維.現(xiàn)代教育心理學(xué)，西南師范大學(xué)出版社，2007 [15] 霍力巖.多元智力理論：課改走向成功的新支點(diǎn),中國教育報(bào)，2005年9月4日

[16] [美]加德納.多元智力理論二十年——在美國教育研究協(xié)會(huì)的特邀演講，中國大學(xué)教學(xué)，2003/6 [17] 霍力巖、沙莉.多元智力理論研究應(yīng)走向理性與客觀—試析西方學(xué)者對多元智力理論的反思.學(xué)前教育研究，2006/7-8.[1]作者簡介：馬正平（1950——），四川西充人。四川師范大學(xué)文學(xué)院教授、四川師范大學(xué)寫作與思維研究所所長，現(xiàn)代寫作學(xué)、語文教學(xué)論碩士研究生導(dǎo)師。主要研究寫作學(xué)、思維學(xué)、中國美學(xué)與文論及語文教學(xué)論。曾特邀參加人民教育出版社初中《語文》二冊的修訂和新版高中《語文》教材定稿的討論

[2] 北京郝建教育集團(tuán)郝老師學(xué)校在媒體披露，該校有教師1000多人，在北京市就有近80家分校，據(jù)說該教育集團(tuán)今天將成為繼新東方之后的教育培訓(xùn)領(lǐng)域的上市公司。[3] 當(dāng)然，這不能苛求加德納的，因?yàn)?，在西方學(xué)者眼中，這不是心理學(xué)家的任務(wù)，也不是教與學(xué)家的任務(wù)，甚至不是思維學(xué)家的任務(wù)，而應(yīng)該是各個(gè)學(xué)科專家學(xué)者們的任務(wù)。

第三篇：頭骨構(gòu)造教學(xué)設(shè)計(jì)

保山曙光學(xué)校 高中美術(shù)專業(yè)素描人物教學(xué)設(shè)計(jì) 2012-4-13

《頭骨構(gòu)造》教學(xué)設(shè)計(jì)

主備教師 張文宏

一、教學(xué)內(nèi)容與分析

本課所學(xué)的內(nèi)容是《頭骨構(gòu)造》，是高中美術(shù)專業(yè)素描肖像解剖課的第一課，本課主要表達(dá)了在素描肖像的學(xué)習(xí)中頭部骨骼構(gòu)造的認(rèn)識，理解它的關(guān)鍵就是要理解骨骼的名稱和造型特點(diǎn)。前面學(xué)生已經(jīng)學(xué)過了《速寫人體結(jié)構(gòu)》，本課的內(nèi)容以及理解方式與之有相同之處。同時(shí)本課與后面的《素描人物肖像》、《素描石膏像》有著緊密的聯(lián)系。是素描人物教學(xué)中關(guān)鍵的一課。教學(xué)的重點(diǎn)是教育學(xué)生理解和牢記骨骼的名稱，能用整體的觀察方法分析骨骼的造型特點(diǎn)，繪制出頭顱骨骼。解決重點(diǎn)的關(guān)鍵是透過人物表面找出頭骨連接構(gòu)造的規(guī)律，對骨骼的認(rèn)識要具有整體感知、觀察和表現(xiàn)的思維。

二、教學(xué)目標(biāo)與分析

目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)認(rèn)識骨骼的名稱，對頭像形體組成有更進(jìn)一步的理解和認(rèn)識。

2、培養(yǎng)造型能力，養(yǎng)成對所認(rèn)識對象的整體感知能力。分析

學(xué)習(xí)藝術(shù)解剖是學(xué)習(xí)繪畫的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)解剖能深入研究繪畫，提高造型能力、觀察能力和理解能力。若想畫出理想的作品，就需要了解解剖，掌握人物骨骼的構(gòu)造規(guī)律。頭部骨骼構(gòu)造解剖有利于學(xué)生對頭部結(jié)構(gòu)的理解、解決造型問題，它為具象藝術(shù)提供造型依據(jù)。

解剖是向著無限細(xì)致發(fā)展的，而結(jié)構(gòu)反是向著無限概括和簡化發(fā)展。在面對創(chuàng)作時(shí)就是主觀整體的把握頭骨構(gòu)造的形體結(jié)構(gòu)，結(jié)合解剖知識來進(jìn)行。只有弄清楚頭骨和肌肉的構(gòu)造關(guān)系，才能深入淺出，真正地把素描人物肖像表現(xiàn)的形神兼?zhèn)洹?/p>

三、問題診斷分析

在本課的教學(xué)中，學(xué)生可能遇到的問題是對骨骼構(gòu)造的鏈接和穿插關(guān)系的不理解，在實(shí)際的畫畫中不會(huì)運(yùn)用，或者是看到什么畫什么，解決這一問題的關(guān)鍵是在理論學(xué)習(xí)的時(shí)候進(jìn)行整體感知，繪畫的時(shí)候結(jié)合理論進(jìn)行。

四、教學(xué)條件支持

本課的教學(xué)中，采用PPT輔助教學(xué)、教學(xué)示范畫和教學(xué)模型，讓學(xué)生在在圖片與模型感知中獲取知識。

五、教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：

以圖片導(dǎo)入新課。

保山曙光學(xué)校 高中美術(shù)專業(yè)素描人物教學(xué)設(shè)計(jì) 2012-4-13

展示框架式結(jié)構(gòu)建筑圖片,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識只有夯實(shí)的基礎(chǔ)與合理的結(jié)構(gòu)才能將建筑蓋的高大，換言之有了夯實(shí)的基礎(chǔ)與合理的結(jié)構(gòu)我們可以設(shè)計(jì)和建造出各式各樣的建筑來。學(xué)習(xí)頭骨構(gòu)造的解剖就像是一座建筑的基礎(chǔ)和合理的結(jié)構(gòu)，為我們下一步學(xué)習(xí)素描人物肖像提供理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)。（意圖：引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的頭骨構(gòu)造學(xué)習(xí)觀）

問題一：展示骨骼構(gòu)造圖片，你是否能準(zhǔn)確的說出骨骼構(gòu)造的名稱和構(gòu)造關(guān)系？

設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)習(xí)與觸摸使學(xué)生能夠整體感知骨骼與骨骼的構(gòu)造關(guān)系。

師生活動(dòng)：通過觀察圖片說出骨骼的名稱。

1頂骨，2額骨，3額結(jié)節(jié)，4眉弓骨，5眉間，6眼窩，7鼻骨，8梨狀孔，9鼻中隔，10顴骨，11顴弓骨，12顳骨，13顳骨乳突，14冠突。15上頜骨，16下頜骨。

正面 側(cè)面

教師點(diǎn)撥：在學(xué)習(xí)解剖頭骨構(gòu)造的時(shí)候一定要觸摸感受其形體的變化，切忌死記硬背，或者看到什么畫什么，一定要對其造型特征進(jìn)行理解。

變式練習(xí)：通過頭骨構(gòu)造的正面和側(cè)面學(xué)習(xí)，現(xiàn)在我們對其四分之三側(cè)面進(jìn)行描述。

保山曙光學(xué)校 高中美術(shù)專業(yè)素描人物教學(xué)設(shè)計(jì) 2012-4-13

四分之三側(cè)面

問題二：通過對骨骼構(gòu)造的學(xué)習(xí)，在繪畫過程中如何解決形體復(fù)雜造成的觀察和表現(xiàn)的局部問題？

師生活動(dòng)：小問題1：如何解決觀察局部的問題？

在觀察的時(shí)候我們可以將整個(gè)頭骨概括為

一個(gè)六面體，然后在對其進(jìn)行整體感知。

小問題2：如何解決在表現(xiàn)過程中的局部問題？

在表現(xiàn)的時(shí)候我們可以找出骨骼的骨點(diǎn)，用

兩點(diǎn)確定一條直線的長度和動(dòng)態(tài)，最終得出整體的骨骼構(gòu)造。

六、練習(xí)：通過對頭骨構(gòu)造的學(xué)習(xí)，請同學(xué)們在八開的素描紙中畫出骨骼的正面和側(cè)面的構(gòu)造。

七、課堂作業(yè)講評。

八、課堂小結(jié)：

同學(xué)們，頭骨構(gòu)造是美術(shù)高考素描肖像學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，我們在學(xué)習(xí)過程中對頭骨的解剖學(xué)習(xí)要朝著無限細(xì)致的發(fā)展，而在造型表現(xiàn)過程中卻是向著概括和簡化發(fā)展的。在學(xué)習(xí)過程中我們要能做到深入淺出，這樣我們才能對造型的表現(xiàn)做到細(xì)致而不缺乏整體。

第四篇：《汽車構(gòu)造》教學(xué)反思

《汽車構(gòu)造》教學(xué)反思

本學(xué)期，我教09汽修（1）和09汽修（2）的《汽車構(gòu)造》。在教學(xué)過程中，我本著能讓學(xué)生多學(xué)一些知識的原則，積極運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)過程，時(shí)間分配合理，按時(shí)下課?？删褪沁@樣，在實(shí)際教學(xué)過程中也遇到了很多問題，值得我深深反思。

首先，我上課要求學(xué)生秩序良好，認(rèn)真聽講。由于學(xué)生基礎(chǔ)比較差，學(xué)習(xí)習(xí)慣不到位，甚至有一部分學(xué)生抱著混的態(tài)度。他們認(rèn)識不到學(xué)習(xí)理論知識的重要性，總想著天天去實(shí)習(xí)，可真正實(shí)習(xí)，也還是不認(rèn)真。在這樣的狀態(tài)下，一部分學(xué)生上課的課堂秩序不太好。因?yàn)槲壹嫒?9汽修（2）班班主任，因此上課時(shí)秩序良好，而09汽修（1）班的秩序就不如09汽修（2）班了。另外，當(dāng)我問一個(gè)問題時(shí)，盡管運(yùn)用了啟發(fā)式來讓學(xué)生思考，比如：發(fā)動(dòng)機(jī)水溫傳感器裝在什么地方？學(xué)生中一片寂靜，鴉雀無聲?；A(chǔ)好的學(xué)生怕說錯(cuò)，基礎(chǔ)差的學(xué)生不會(huì)說。盡管我旁敲側(cè)擊，學(xué)生還是沒有反映。等我將答案公布出來后，認(rèn)真思考的學(xué)生這才恍然大悟，而沒有認(rèn)真思考的學(xué)生則是一臉茫然。通過這個(gè)例子，讓我感覺到，向?qū)W生提問時(shí)，不但要考慮學(xué)生的接受能力，還要考慮學(xué)生的反應(yīng)能力，正確估計(jì)學(xué)生的不足之處，再設(shè)計(jì)問題。

其次，我喜歡學(xué)生在課堂**維活躍，活動(dòng)充分，允許并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同觀點(diǎn)的見解，我再進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)?？汕∏∈沁@樣，學(xué)生活躍到了極點(diǎn)，好的學(xué)生認(rèn)真表達(dá)自己的見解，而有一部分學(xué)生會(huì)趁這個(gè)機(jī)會(huì)渾水摸魚，瞎起哄。我讓他們安靜，他們還是興趣不減，不聽制止。通過這個(gè)實(shí)例，我覺得讓學(xué)生討論問題時(shí)，要有度，將學(xué)生搭配合理、正確分組，討論結(jié)束后，每個(gè)小組要有代表來闡述本組的觀點(diǎn)，然后對每個(gè)組進(jìn)行總結(jié)評價(jià)。這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又能讓其他人不跟著起哄，形成有序討論。

再次，我比較喜歡學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生，總是讓他們回答課堂問題。對于學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，我很少提問。時(shí)間一長，這部分學(xué)生就有意見，認(rèn)為老師不關(guān)心他們，岐視他們，這部分學(xué)生本來基礎(chǔ)就不好，這下就更不愿意學(xué)習(xí)了，產(chǎn)生厭學(xué)情緒。在課堂上，這部分人就會(huì)搞一些小動(dòng)作，干擾老師的正常教學(xué)。我感到應(yīng)該多關(guān)注這部分學(xué)習(xí)困難學(xué)生，多找他們談心，讓他們意識到學(xué)習(xí)理論知識的重要性。對于他們不理解的問題，要手把手地教會(huì)他們，讓這部分學(xué)生也能感受到老師的深切關(guān)愛，感到我是他們的朋友。

通過以上三個(gè)例子，我感到要充分了解學(xué)生的實(shí)際情況，做到知己知彼，才能備好課，上好課，多吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，多聽聽反饋易見，多進(jìn)行教學(xué)反思，才能成為一名好教師。

第五篇：基于構(gòu)建主義計(jì)算機(jī)教學(xué)

基于建構(gòu)主義理論的計(jì)算機(jī)教學(xué)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)

計(jì)算機(jī)教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)“動(dòng)態(tài)”理念。那么，如何基于建構(gòu)主義理論的計(jì)算機(jī)教學(xué)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)?

構(gòu)建主義理論在計(jì)算機(jī)教學(xué)中的應(yīng)用越來越多，本著以學(xué)生發(fā)展為本的教育理念，筆者以基于建構(gòu)主義的教學(xué)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)，研究適合計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)的過程模型，并將此應(yīng)用在日常教學(xué)中，取得了明顯教學(xué)效果。

一、新課改下的計(jì)算機(jī)課程教學(xué)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)

在教學(xué)中運(yùn)用建構(gòu)主義理論，體現(xiàn)在實(shí)踐中就是在教學(xué)中以學(xué)生為主體，給學(xué)生創(chuàng)造管理學(xué)習(xí)的權(quán)利和機(jī)會(huì)。幾年實(shí)踐證明，對于計(jì)算機(jī)教學(xué)中出現(xiàn)的教學(xué)模式，采用建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)方法取得的教學(xué)效果會(huì)好得多。

1.新課程改革下教學(xué)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的概念

對教學(xué)過程的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)可以分為三個(gè)階段：首先以“教”為主的教學(xué)設(shè)計(jì)，其次是以“學(xué)”為主的教學(xué)設(shè)計(jì)，最后是“主導(dǎo)—主體”教學(xué)設(shè)計(jì)。

2.新課程改革下計(jì)算機(jī)教學(xué)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)原則

在新課改革中，教學(xué)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)也有著一些基本的原則，具體可以表述如下。

(1)教學(xué)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的基本依據(jù)是分析教學(xué)需要，同時(shí)在設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的個(gè)性化，考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的差異性和選擇性。

(2)教學(xué)過程中我們不能再以教師的“教”為主體，而應(yīng)該以學(xué)生的學(xué)習(xí)需求為主來進(jìn)行教學(xué)的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)。

(3)教師要會(huì)使用教材，而不是直接用教材去說教，應(yīng)當(dāng)具備動(dòng)態(tài)組織教學(xué)的意識和能力。

(4)教師要拋棄傳統(tǒng)的評價(jià)模式，將評價(jià)作為自己的教學(xué)手段。

綜上所述，傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是教師在課前的準(zhǔn)備，這部分內(nèi)容是預(yù)先設(shè)定好的、靜態(tài)的，回歸課堂教學(xué)中需要重視的是這部分準(zhǔn)備內(nèi)容的實(shí)現(xiàn);而新課改下的教學(xué)設(shè)計(jì)的主要工作需要在授課過程之前完成，在授課過程中根據(jù)教學(xué)的實(shí)施情況進(jìn)行整改，教學(xué)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)貫穿整個(gè)課堂，對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)評價(jià)等的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)“動(dòng)態(tài)”特征，具有極強(qiáng)的靈活性。

二、基于建構(gòu)主義的理論來設(shè)計(jì)面向?qū)W習(xí)需要的教學(xué)過程的模型

基于前面我們論證的建構(gòu)主義理論在新課改下的合理性，在課程動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)必須以學(xué)生的發(fā)展為主要目標(biāo)來進(jìn)行，設(shè)計(jì)的依據(jù)就是根據(jù)每位學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，并針對學(xué)生獲取知識的需求進(jìn)行教學(xué)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，即學(xué)生需要怎樣的知識，就針對學(xué)生的需要進(jìn)行教學(xué)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，這也就是針對學(xué)生需求的教學(xué)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)過程模型。

我們再分成各個(gè)部分來論述一下。

首先，與傳統(tǒng)的教學(xué)過程設(shè)計(jì)過程不同的是，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)“動(dòng)態(tài)”理念。最重要的是，教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)當(dāng)是“靜態(tài)”的，不應(yīng)該是教師事先設(shè)計(jì)好的，應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的情況進(jìn)行一系列的分析，例如學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)水平以及學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，對以上內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)有針對性的分析之后，才能適應(yīng)學(xué)生的個(gè)體差異。

第二，在對教學(xué)效果的及時(shí)反饋及評價(jià)中，教師要清楚列明教學(xué)反思。新課程改革對教學(xué)的要求有一項(xiàng)比較重要的就是反思教學(xué)，教師通過反思的過程可以去粗存精，可以得到有價(jià)值的啟發(fā)，并且以此為依據(jù)調(diào)整教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，提高教學(xué)的理論素養(yǎng)。教學(xué)反思中包括了教學(xué)前反思和教學(xué)中反思以及教學(xué)后的反思。在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，教師應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)好一份教學(xué)反思表，明確需要反思的各方面，在完成整個(gè)的教學(xué)過程之后填寫。

根據(jù)我們預(yù)設(shè)的教學(xué)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)模型，在實(shí)際教學(xué)過程中教師應(yīng)當(dāng)提議學(xué)生將整個(gè)學(xué)習(xí)的過程中的反思(預(yù)習(xí)、課堂和課后作業(yè))及時(shí)反饋給任課教師，之后教師根據(jù)這些反饋得到的內(nèi)容進(jìn)行分析，結(jié)合教師自己教學(xué)過程中的分析內(nèi)容進(jìn)行反思，或者在教研組內(nèi)進(jìn)行交流，結(jié)合新課改的要求進(jìn)行反思，集合大家的意見，選擇優(yōu)異的方法，完善教學(xué)過程并提高自己的教學(xué)能力以便更好地教學(xué)。

三、小結(jié)

通過本文的論述，我們發(fā)現(xiàn)在新課改下的計(jì)算機(jī)課程教學(xué)與建構(gòu)主義理論結(jié)合能夠取得較好的成效。在進(jìn)行動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)對所教授的計(jì)算機(jī)課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評價(jià)等環(huán)節(jié)進(jìn)行細(xì)致分析，之后再進(jìn)行動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)時(shí)有三大要素：首先要具備動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的理念，其次要研究動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的方法與策略，再次要在教學(xué)過程中不斷探索、完善與提高。我們相信，只要在計(jì)算機(jī)的教學(xué)中貫徹好教學(xué)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的理念，必然能逐步提升計(jì)算機(jī)的教學(xué)質(zhì)量。