第一篇：物理教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

物理教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

內(nèi)容摘要：

注意理論聯(lián)系實(shí)際是中學(xué)物理教學(xué)的重要任務(wù)。在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用物理知識解決一些自然的及日常生產(chǎn)、生活中的實(shí)際問題。既符合物理學(xué)科自身的特點(diǎn)，又可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的重要飛躍。同時(shí)通過一些教學(xué)實(shí)例來分析我國中學(xué)物理教學(xué)與生活實(shí)際缺乏聯(lián)系的原因并就相關(guān)教學(xué)實(shí)例給出本文的建議。

關(guān)鍵詞： 物理教學(xué) 理論聯(lián)系實(shí)際 探索性學(xué)習(xí)生活實(shí)際

根據(jù)《物理課程表中》的要求——中學(xué)物理教學(xué)要重視“從生活走向物理，從物理走向社會”，初中物理教程從學(xué)生的心理特征出發(fā)，增加了許多與日常生活的聯(lián)系。根據(jù)初中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，教材以生活中最常見、最普遍的物理現(xiàn)象作為討論問題問題的切入點(diǎn)，讓學(xué)生感到情切和熟悉，從而愉快的進(jìn)入物理科學(xué)世界。

在物理教學(xué)中，如何做到既重視科學(xué)知識的傳授，又重視現(xiàn)實(shí)技能的的訓(xùn)練，切實(shí)讓學(xué)生“從生活走向物理，從物理走向社會”，促使學(xué)生將所學(xué)的應(yīng)用于指導(dǎo)生產(chǎn)和生活實(shí)踐，是初中物理教師面臨的重要課題。本文談?wù)劇拔锢斫虒W(xué)聯(lián)系生活實(shí)際”的實(shí)踐和體會，提出了相關(guān)問題，也相應(yīng)的做出了一些意見，一、啟發(fā)認(rèn)知性，培養(yǎng)從生活走向物理的能力

“教學(xué)要從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)出發(fā)，密切知識與生活之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生不斷深入地觀察和體驗(yàn)真真的社會生活”。我國的中學(xué)在物理教學(xué)實(shí)踐過程中已經(jīng)認(rèn)可了重視理論、輕視實(shí)踐，重視學(xué)生分?jǐn)?shù)的提高、輕視學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)教育教學(xué)理念，在這種教學(xué)理念指導(dǎo)下的物理教學(xué)當(dāng)然不會與生活實(shí)際相聯(lián)系。甚至有一段時(shí)期，中學(xué)生做練習(xí)時(shí)根本不需要考慮問題的來源和作用，更不需要應(yīng)用物理知識去解決現(xiàn)實(shí)生活中的各種問題。這就使得學(xué)生的創(chuàng)新思維得不到發(fā)揮，甚至扼殺了學(xué)生的潛能和智慧。我國的中學(xué)在物理教學(xué)實(shí)踐過程中已經(jīng)認(rèn)可了重視理論、輕視實(shí)踐，重視學(xué)生分?jǐn)?shù)的提高、輕視學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)教育教學(xué)理念，在這種教學(xué)理念指導(dǎo)下的物理教學(xué)當(dāng)然不會與生活實(shí)際相聯(lián)系。例如在《高中新課標(biāo)物理必修1》第三章相互作用的第三節(jié)摩擦力中有關(guān)流體阻力的描述中用火車、汽車和飛機(jī)等在空氣中運(yùn)動受到阻力來說明液體阻力的存在，顯然這些都是事實(shí)，但我相信有相當(dāng)多的一部分中學(xué)生對火車、汽車、飛機(jī)和降落傘等在空氣中運(yùn)動受到阻力沒有親身體會，他們只是被動的接受課本強(qiáng)加給他們的事實(shí)觀點(diǎn)。如果在說明流體阻力問題時(shí)采用更貼近學(xué)生生活實(shí)際的元素會得到更好的教學(xué)效果。如果在這一節(jié)內(nèi)容增加一個簡單小實(shí)驗(yàn)，就可以以我們的手為研究對象。例如研究手形（如拳、掌）以及劃水方向?qū)κ謩澦枇Φ挠绊?。雖然這個小實(shí)驗(yàn)缺乏技術(shù)含量，實(shí)驗(yàn)成本也幾乎為零，但實(shí)驗(yàn)效果是十分明

顯的，能將探究影響流體阻力的因素以及液體阻力特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容融入到學(xué)生的日常生活中來。讓學(xué)生利用“生活現(xiàn)象”學(xué)習(xí)流體阻力的知識會起到更好的教學(xué)效果。

學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的研究過程。心理學(xué)研究表明：中生在遇到困難時(shí)，也就是所學(xué)物理知識不能滿足其解決問題的需要時(shí)，其內(nèi)心會處于一種不平衡的狀態(tài)，就會產(chǎn)生某種需求，力圖實(shí)現(xiàn)心理平衡。每一個中學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都在與自然、社會以及他人發(fā)生聯(lián)系，他們也不斷的對周圍環(huán)境進(jìn)行著觀察、思考、探究和體驗(yàn)等活動，而中學(xué)物理中許多知識遠(yuǎn)不能解釋周圍環(huán)境中的各種問題，中學(xué)生也因此會產(chǎn)生許多令他們困惑的問題。為了幫助學(xué)生解決生活實(shí)際中的問題，也為了能激發(fā)學(xué)生求知的原始驅(qū)動力，物理教學(xué)應(yīng)從學(xué)生困惑的生活問題切入，引導(dǎo)學(xué)生提出問題并幫助學(xué)生用物理知識解決問題。

二、物理教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生生活體驗(yàn)的困惑問題切入。例如在初中物理中的《功與能》這一章中，學(xué)生最大的疑問往往是：“當(dāng)手用力提著一只裝滿水的水桶靜止時(shí)，手對水桶不做功，所以水桶沒有獲得能量。但是長時(shí)間提著，手臂肌肉為什么會感到酸痛，？”在這時(shí)，教師可以反問：“手臂肌肉的工作需要能量維持嗎？”此時(shí)學(xué)生或許就會明白：水桶是沒有得到能量，人體提供的能量是用在了體內(nèi)的活動上了，所以就算人什么都不做，就是一天到晚躺著也是要消耗能量的。這個事例告訴

我們，學(xué)生或許只要教師的一個啟發(fā)、一個點(diǎn)撥，他們就會恍然大悟，從而較好的達(dá)到教學(xué)目的。

三、物理教學(xué)更應(yīng)該從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)中的困惑問題切入。在《電磁感應(yīng)》教學(xué)時(shí)，學(xué)生會問：“家里的電磁爐沒有火，為什么可以將飯菜煮熟呢？”此時(shí)教師可以反問學(xué)生：“家里的電飯鍋為什么可以煮飯呢？”學(xué)生答：“是因?yàn)殡姛峤z中有電流通過而發(fā)熱，從而可以加熱物體?！苯處焼枺骸澳芊駥㈣F鍋換成瓷鍋呢？”這時(shí)學(xué)生呆住了，大部分同學(xué)由于家里沒有電磁爐而無法回答；個別有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生會說，說明書上明確指出不能用瓷鍋，其實(shí)他們也并不明白為什么不能用瓷鍋。接著教師提出：電磁爐的工作原理是什么呢，要求學(xué)生課后作為研究性課題，結(jié)合已學(xué)的電磁感應(yīng)知識，通過上網(wǎng)查閱資料研究這個問題。這樣學(xué)生不僅習(xí)得了知識、解決了問題，而且從中可以獲得更多。

另外，物理教學(xué)還應(yīng)從學(xué)生身邊的生活事例出發(fā)，以景激情，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。實(shí)踐表明，在教學(xué)中引入生活事例可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、相關(guān)結(jié)論與啟示

人類的學(xué)習(xí)是主體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部刺激相互作用的過程，知識既不是客觀的東西，也不是主觀的東西，而是個體在與環(huán)境的相互作用中主動建構(gòu)的結(jié)果。建構(gòu)主義課程觀認(rèn)為，課程

是學(xué)生創(chuàng)造的，學(xué)生往往依照自我的生活經(jīng)驗(yàn)來理解課程所提供的客觀文本，并對其進(jìn)行篩選、批判、重組和重建。學(xué)生的生活是物理課程的重要資源，學(xué)生的體驗(yàn)是他們學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，也是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素。所以，物理教學(xué)要獲得成功，就必須將物理教學(xué)與生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生的生活走進(jìn)物理課堂，消除學(xué)生對社會生活中的物理現(xiàn)象、物理原理的距離感、陌生感及恐懼感；在學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)知識，調(diào)整學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)知識同化和順應(yīng)，提高學(xué)生解決各種實(shí)際問題的能力。

教師要善于指導(dǎo)學(xué)生樹立起“物理學(xué)與人們的生活聯(lián)系最緊密，物理現(xiàn)象就存在于我們的周圍；物理知識來源于實(shí)際，是人們、生活實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；人們時(shí)時(shí)刻刻自覺或者是不自覺的應(yīng)用物理現(xiàn)象”等意識。利用學(xué)生身邊的新聞事件、生活事例、生活現(xiàn)象和趣味故事等來引發(fā)學(xué)生的直覺興趣，然后巧妙地將其轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)物理的興趣。

參考文獻(xiàn)：

1．鄭青岳著《關(guān)于科學(xué)教育聯(lián)系生活的若干問題》，《物理教師》，2003年第4期

2．曾志旺著《聯(lián)系生活進(jìn)行物理教學(xué)的策略》，《物理教學(xué)探討》，2005第10期

3.人民教育出版社 課程教材研究所 物理課程教材研究開發(fā)中心著《高中新課標(biāo)物理必修1》2006年12月第二版

第二篇：生物學(xué)知識與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

生物學(xué)知識與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

生物科學(xué)是一門以介紹大千世界、萬物生靈為基礎(chǔ)的科學(xué)，與人們的日常生活、醫(yī)療保健、環(huán)境保護(hù)密切相關(guān)。按理說是與學(xué)生生理和生活密切相關(guān)、具有無窮探索奧秘、為學(xué)生所喜愛的一門學(xué)科，但是在實(shí)際教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)卻并非如此。究其原因，一方面可能是長期以來，我們眾多的生物教育者，將高中生物課程的重點(diǎn)放在生物學(xué)理論上，強(qiáng)調(diào)知識的重要性，強(qiáng)調(diào)知識在學(xué)科體系上的完整性和系統(tǒng)性，過多的局限在生物學(xué)事實(shí)和概念的記憶上。學(xué)生幾乎不可能將學(xué)到的知識運(yùn)用于生活實(shí)際中，因而學(xué)生雖然掌握了很多理論知識，但對現(xiàn)實(shí)生活中的問題卻束手無策，導(dǎo)致出現(xiàn)了知識不能夠用于實(shí)際的問題。久而久知，學(xué)生對生物也失去了積極性。另一方面在今天高考決定人生的前提下，生物學(xué)科處于一種很尷尬的地位。在高考學(xué)科中，生物占的分?jǐn)?shù)比例較少，學(xué)生為了在高考中獲得更高的分?jǐn)?shù)，把大量的時(shí)間和精力投入到了中英數(shù)這些主科上。甚至有的學(xué)校在高一的時(shí)候不開課時(shí)，甚至即使開課也壓縮了課時(shí)。所以在這種情況下學(xué)生對生物越來越不感興趣，同時(shí)也造成了學(xué)生的分?jǐn)?shù)較差。

新課程標(biāo)準(zhǔn)出臺后，新課程標(biāo)準(zhǔn)與原有的高中教學(xué)大綱相比有了很大改變。高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)提出了新的課程理念，這四個課程理念是：提高生物科學(xué)素養(yǎng)、面向全體學(xué)生、倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)、注重與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。這些理念是新課程的標(biāo)志，也是新課程實(shí)施系列環(huán)節(jié)中的方向標(biāo)。因此新課程設(shè)置中更加注重科學(xué)探究，更加注重理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活背景中學(xué)習(xí)生物學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)生在解決實(shí)際問題的過程中深入理解生物學(xué)的核心概念，并運(yùn)用生物學(xué)原理和方法，解釋生活實(shí)際問題。那么如何在課堂中體現(xiàn)與生活實(shí)際相聯(lián)系呢？本人認(rèn)為可以從以下幾個方面進(jìn)行：

1、課堂導(dǎo)入聯(lián)系實(shí)際

如講“光合作用”時(shí)，我們可聯(lián)系當(dāng)今世界面臨的糧食危機(jī)和能源危機(jī)來激發(fā)學(xué)生對自身生存環(huán)境的興趣。并聯(lián)系植物如何栽培、來提高產(chǎn)量解決糧食危機(jī)，保證中國這個人口大國的糧食問題。學(xué)生討論可意識到耕地不變，人口增多，只有靠提高單位面積的產(chǎn)量來解決中國的糧食問題。那么如何提高產(chǎn)量正是此時(shí)學(xué)生迫于想解決的問題。學(xué)生有了積極性，自然就增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的積極性

2、課程教學(xué)提出“現(xiàn)實(shí)生活問題”利用課堂知識原理解決

如講解“細(xì)胞的吸水和失水”內(nèi)容時(shí)，可向?qū)W生提出問題菜市場的阿姨為何在菜上灑水？為何用糖蜜西紅柿？為何嗑瓜子時(shí)嘴唇會發(fā)白？為何洗衣服手會起皺？列舉這些身邊的實(shí)

例，讓學(xué)生積極參與討論，做到每個人在討論中有話可說，有例子可舉。課堂氣氛活躍，學(xué)生既學(xué)到了知識也解決了生活實(shí)際問題，也體驗(yàn)了快樂學(xué)習(xí)的樂趣

3、以“我”為例，解決必修II的遺傳與進(jìn)化相關(guān)問題

例如，在講解DNA的分子結(jié)構(gòu)的知識時(shí)，可以與實(shí)際生活中的東西聯(lián)系起來。比如，梯子有扶手，有踏板，扶手是基本骨架，踏板是連接兩個骨架的橋。而DNA的平面結(jié)構(gòu)就非常像梯子，磷酸和脫氧核糖交替排列構(gòu)成了梯子的扶手，堿基間構(gòu)成的氫鍵就是梯子的踏板？

以下是一位老師在講解細(xì)胞溪水和失水的一個實(shí)例，本人覺得很值得借鑒，拿出來和各位同行分享，具體設(shè)計(jì)如下：

師：無論是從個體層次還是細(xì)胞層次，生命系統(tǒng)并不是一個孤立封閉的系統(tǒng)，它要不斷與外界發(fā)生物質(zhì)和能量的交換，包括從外界攝取物質(zhì)，同時(shí)也包括及時(shí)地把代謝產(chǎn)生的廢物排出體外，今天，我們開始著重探討在細(xì)胞層次上物質(zhì)是如何輸入和輸出的。首先，我們來看這樣幾個生活中的例子：

當(dāng)你吃比較咸的食物時(shí)，例如腌制的咸菜，連續(xù)嗑帶鹽的瓜子等，你的口腔和唇的黏膜會有什么感覺？為什么？

生：吃比較咸的食物，吃咸菜或者嗑瓜子引起口干，主要是細(xì)胞外鹽分太多了

師：當(dāng)你把白菜剁碎準(zhǔn)備做餡時(shí)，常常要放一些鹽，過一段時(shí)間后，就可見有水分滲出，這些水分是從哪里來的？

生：這些水分應(yīng)該來自細(xì)胞

師：解釋現(xiàn)象發(fā)生的原因？

生：水分子從細(xì)胞內(nèi)流出細(xì)胞外

師：蔫了的青菜葉放入清水中浸泡一段時(shí)間后，有什么變化？

生: 青菜葉變得硬挺了。

師：解釋現(xiàn)象發(fā)生的原因？

生：水分子從細(xì)胞外流入細(xì)胞內(nèi)

師：由上述例子可以看出，水分子可由細(xì)胞外進(jìn)入細(xì)胞內(nèi)，也能由細(xì)胞內(nèi)流出細(xì)胞外。那么請同學(xué)們結(jié)合哺乳動物紅細(xì)胞為材料制備細(xì)胞膜的實(shí)驗(yàn)思考細(xì)胞在什么情況下會失水？什么情況下會吸水呢？

生：??（思考）

師：（繼續(xù)提示）嗑瓜子引起口干，菜餡滲出水有什么共同點(diǎn)嗎？

生：它們的共同點(diǎn)是細(xì)胞外有一定的鹽分

師：細(xì)胞外有鹽分，（板書）細(xì)胞外界溶液濃度____細(xì)胞內(nèi)濃度，細(xì)胞失水？還是吸水呢？

生：當(dāng)細(xì)胞外界溶液的濃度大于細(xì)胞內(nèi)的濃度時(shí)，細(xì)胞會失水

師：紅細(xì)胞吸水脹破，蔫了的青菜葉恢復(fù)堅(jiān)挺，它們的共同點(diǎn)是什么？

生：細(xì)胞外為清水。

當(dāng)細(xì)胞外界溶液的濃度小于細(xì)胞內(nèi)的濃度時(shí)，細(xì)胞會吸水

師：由此，你能根據(jù)這些現(xiàn)象作出什么假設(shè)?

生：可以假設(shè)：如果細(xì)胞外溶液濃度低于細(xì)胞內(nèi)溶液的濃度時(shí)，細(xì)胞會吸水

由此展開探究實(shí)驗(yàn)。

第三篇：淺談初中地理教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

淺談初中地理教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

學(xué)校： 開遠(yuǎn)市第十一中學(xué)

姓名：

宗 家 富

摘要：地理教學(xué)是教師按照《地理課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,有目的、有計(jì)劃、有步驟地將地理知識傳授給學(xué)生的過程,其內(nèi)容是人類長期從生產(chǎn)和生活中積累、總結(jié)和研究的地理知識,實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生認(rèn)識地理現(xiàn)象、掌握地理規(guī)律,目的是為生產(chǎn)和生活服務(wù)并指導(dǎo)生活行為。地理知識是生活學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和工具,其價(jià)值體現(xiàn)在運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：生活經(jīng)驗(yàn)、地理知識、生活技能

一、地理教學(xué)目前狀況

地理學(xué)是研究人類生存環(huán)境以及人類活動與地理環(huán)境關(guān)系的一門科學(xué)，可見，它與人類生活關(guān)系十分密切。因此初中地理教學(xué)應(yīng)該充滿生活味。長期以來，地理課在初中教學(xué)中得不到足夠的重視，相當(dāng)一部分同學(xué)對地理課不感興趣。形成“先生教死書，死教書，教書死，學(xué)生讀死書，死讀書，讀書死”的局面，究其原因：首先是地理課程內(nèi)容脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生在日常生活中經(jīng)常遇到的地理問題、事件以及他們關(guān)心的問題在課程內(nèi)容中得不到充分體現(xiàn)；其次是面面俱到，“地理八股”味道較濃，對學(xué)生的能力、需要、興趣以及過去的經(jīng)驗(yàn)未予足夠的注意；再次是忽視實(shí)踐和應(yīng)用。

多年以來，初中地理教育教學(xué)在社會上急功近利思潮和應(yīng)試教育思想的雙重沖擊下，學(xué)生地理學(xué)習(xí)水平處在低谷狀態(tài)。特別是地理教學(xué)質(zhì)量不令人滿意，經(jīng)過多年來的地理課堂教學(xué)，特別是一年多來，在地理新課程課堂教學(xué)中，仍然有相當(dāng)多的學(xué)生沒有學(xué)會判讀經(jīng)緯度、計(jì)算實(shí)地距離、判斷方位和氣候類型、年平均溫差等實(shí)用技能，沒有具備基本的中國地理和世界地理知識的公民意識。

學(xué)生缺乏對地理學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識,認(rèn)為學(xué)習(xí)地理只是為了升學(xué)考試;教師也過于重視知識的科學(xué)性、系統(tǒng)性和完整性,而忽視對學(xué)生應(yīng)用知識解決生活問題的能力培養(yǎng),使中學(xué)地理教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。

地理新課標(biāo)明確指出要學(xué)習(xí)對生活有用的地理知識針對初中學(xué)生的特點(diǎn)，為把書本知識和生活現(xiàn)象有機(jī)結(jié)合起來，因此就需要教師構(gòu)建起二者之間的橋梁，把地理知識形象化、生活化。為此，在初中地理教學(xué)中，我們必須乘著新課改的東風(fēng)，用陶行知先生的“ 生活教育理論”來指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐。

二、地理課教學(xué)生活化的重要性 1.體現(xiàn)地理課的實(shí)用性

地理知識內(nèi)容豐富，接近人們的日常生活，如每天的天氣預(yù)報(bào)與人們外出、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的安排、大氣污染與人體健康、假期的外出旅游等等方面都與地理知識有關(guān)。隨著人類文明的發(fā)展，人類在取得進(jìn)步的同時(shí)，也在很大程度上破壞了地理環(huán)境，并面臨著一系列不利局面。如當(dāng)代人類面臨的人口增長與糧食問題、資源的持續(xù)利用問題、生態(tài)平衡的破壞等緊迫的環(huán)境問題。在教學(xué)當(dāng)中，如能注重聯(lián)系實(shí)際生活，傳授有關(guān)人類生存和發(fā)展的環(huán)境知識與人類環(huán)境相協(xié)調(diào)的環(huán)境意識，從而培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的“人地觀”“環(huán)境觀”“可持續(xù)發(fā)展觀”，指導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)愛護(hù)環(huán)境。從我做起，就能在真正意義上體現(xiàn)地理學(xué)科存在的意義。

2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師”，是推動學(xué)習(xí)的內(nèi)在因素。古人云：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者?！苯處熞寣W(xué)生由于興趣而產(chǎn)生求知的欲望，從而提高教學(xué)質(zhì)量。在課堂中聯(lián)系學(xué)生日常生活實(shí)際可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，提高學(xué)習(xí)興趣，由厭學(xué)轉(zhuǎn)化為愿學(xué)，由被動學(xué)轉(zhuǎn)化為主動學(xué)，主動攝取知識，積極思考，并能意識到地理知識的有用性，改變一貫的“地理副科”的偏見。3.培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力

教師不斷在課堂上把枯燥的地理理論知識與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，久而久之，有利于培養(yǎng)學(xué)生要將理論與實(shí)際相結(jié)合的思維方式，從而在平時(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中自覺地將地理課中涉及到的部分概念，理論與自己周圍事物相聯(lián)系，找出其中的內(nèi)在聯(lián)系，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用能力的目的。

三、用生活經(jīng)驗(yàn)解讀地理知識

學(xué)生在學(xué)習(xí)地理時(shí)，由于地理學(xué)習(xí)對象尺度廣大，距離遙遠(yuǎn)，時(shí)間久遠(yuǎn)，地理過程難以直觀細(xì)查以及過于宏觀抽象等原因，常常在認(rèn)識地理特征，理解地理概念、規(guī)律、原理時(shí)產(chǎn)生障礙，特別是初中學(xué)生的心智尚未完全成熟，更難以接受，逐漸產(chǎn)生學(xué)習(xí)地理的畏難情緒，陶行知說：“生活即教育。”說明了教育必須作用于人的生活，從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育更要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。而當(dāng)前的地理課教學(xué)過于注重書本知識，脫離實(shí)際，學(xué)生一味地為了應(yīng)付升學(xué)而被動地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中感到沉悶，成了接受地理知識的容器。這樣就壓抑了學(xué)生的天性和創(chuàng)造性，使學(xué)校培養(yǎng)出書呆子型的學(xué)生。他們只會“紙上談兵”，不能靈活運(yùn)用，教材幾乎全成了從理論到理論的東西。

四、把地理知識轉(zhuǎn)化為生活中的現(xiàn)象

七年級的世界地理部分對于初一學(xué)生來說總有些遙不可及的陌生感，教師可多動腦筋，把一些問題融入我們的實(shí)際生活中，學(xué)生就比較容易接受。比如，在七年級上冊“地球公轉(zhuǎn)”一節(jié)中，太陽直射點(diǎn)在南北回歸線之間來回移動的軌跡學(xué)生不易把握。

情景對話是具有生活趣味的一項(xiàng)活動，巧妙地引入，有助于活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在“美國”一文中，提到美國是個民族大熔爐及種族問題。課堂教學(xué)中，讓學(xué)生分成幾組，各代表不同膚色的人種，相互介紹自己怎樣來到美國的，為什么要來，現(xiàn)在的生活狀況如何，對美國社會有何認(rèn)識感觸等等。學(xué)生們有的扮成非洲移民，有的扮作海外華人；有的用洋腔洋調(diào)的漢語介紹，有的用尚不熟練的英語敘述，可謂精彩紛呈。學(xué)生在歡快的氣氛中既學(xué)到了知識，又增加了他們的民族自尊心，激發(fā)了他們?yōu)閲鵂幑獾那楦?，與地理課標(biāo)中三維一體的教學(xué)目標(biāo)是一致的。

五、用地理知識解決實(shí)際問題

理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，是地理新課標(biāo)的主旨之一。因此，在教學(xué)中，要挖掘教材中潛在的這些內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用地理知識的能力。

人們的衣、食、住、行都與自然環(huán)境息息相關(guān)。教師可結(jié)合教材內(nèi)容，讓學(xué)生解釋生活中的一些現(xiàn)象。在介紹“氣候?qū)θ祟惖挠绊憽睍r(shí)，展示一些圖片：皖南地區(qū)的徽派建筑；黃土高原的窯洞；西雙版納的竹樓；威尼斯的人們出入皆船；沙漠地區(qū)的民族則騎著駱駝??這些各具特色的生活現(xiàn)象會激發(fā)他們的探究心理，使他們認(rèn)識到地理知識就在我們身邊，從而對地理學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種好奇感、需求感。教師可順勢引導(dǎo)他們在日常生活中要多渠道搜集資料，拓寬視野，有條件的可通過圖書館、上網(wǎng)查詢，沒有條件的同學(xué)也可看電視如“人與自然”、“探索頻道”等知識性與趣味性都很強(qiáng)的節(jié)目。

生活中的許多問題都與地理知識有或多或少的關(guān)聯(lián)，要善于引導(dǎo)學(xué)生用地理的思維來思考并解決一些問題，初步樹立地理觀念。在學(xué)習(xí)了“空氣質(zhì)量日報(bào)”后，組織興趣小組進(jìn)行課外調(diào)查：去年我們合肥空氣質(zhì)量為優(yōu)或良的天數(shù)有多少？在全國主要城市中排名如何？大氣污染物主要是什么？它來自于哪些地方？城內(nèi)和農(nóng)村空氣質(zhì)量有何差別？你對合肥空氣狀況有哪些合理化建議？學(xué)生分組分工到相關(guān)部門或政府網(wǎng)站搜集資料，每天收看天氣預(yù)報(bào)，市內(nèi)同學(xué)和農(nóng)村同學(xué)分別深入到市區(qū)鄉(xiāng)村、田間地頭進(jìn)行調(diào)查。最后興趣小組成員重點(diǎn)針對家鄉(xiāng)大圩鎮(zhèn)的秸稈焚燒屢禁不止現(xiàn)象熱烈討論，分析匯總后給大圩鎮(zhèn)政府遞上了一份調(diào)查報(bào)告，并得到了他們的表揚(yáng)。由于生活中的地理問題看得見，摸得到，學(xué)生容易操作，因此，他們樂意去做。同時(shí)，增強(qiáng)了他們的成就感，提高了他們運(yùn)用地理思維分析問題、解決問題的能力。

初中學(xué)生普遍缺乏生活技能，在課堂教學(xué)中可結(jié)合生活實(shí)際，適時(shí)地進(jìn)行培養(yǎng)。在教學(xué)“水資源”時(shí)，先跟同學(xué)們一起回憶一下年初我國西南地區(qū)發(fā)生的百年不遇的特大旱災(zāi)，再引導(dǎo)學(xué)生思考：雖然我們合肥地區(qū)地處濕潤區(qū)，水資源短缺現(xiàn)象并不突出，但我國卻是世界上水資源嚴(yán)重缺乏的國家之一，尤其是西北地區(qū)。結(jié)合平時(shí)的所見所聞，說說你知道的浪費(fèi)水的現(xiàn)象有哪些？你有哪些好的建議？假如你是我國水利部長，你準(zhǔn)備推廣哪些切實(shí)可行的節(jié)水方法？如果讓你為明年的全國節(jié)水周擬定一個宣傳主題，你準(zhǔn)備怎么寫？學(xué)生們熱烈討論暢所欲言。以上問題，從小處講，讓學(xué)生交流并掌握平時(shí)生活的節(jié)水方法，牢固樹立節(jié)水意識；從大的方面看，培養(yǎng)他們看問題要前瞻性、大局觀。這些都有助于提高學(xué)生對生活的駕馭能力。

六、生活中的現(xiàn)象對書本知識提出質(zhì)疑

進(jìn)入新世紀(jì)，我們發(fā)現(xiàn)周圍的環(huán)境變化很大。生活中的一些現(xiàn)象有時(shí)與書本知識不相符。比如，地理教材中把旅游業(yè)稱為“無煙工業(yè)”、“朝陽產(chǎn)業(yè)”。而現(xiàn)在的學(xué)生們由于家庭生活水平高了，在假期里也經(jīng)常舉家外出旅游，見識也廣了。家鄉(xiāng)大圩鎮(zhèn)也在大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，以菜花節(jié)、葡萄節(jié)為品牌的農(nóng)家樂生態(tài)游早已聞名省內(nèi)外。學(xué)生們足不出戶便親身感受到旅游業(yè)為家鄉(xiāng)發(fā)展帶來的巨大推動力，但同時(shí)也引發(fā)了他們的一些困惑，于是對課本知識提出了異議：景區(qū)的餐飲業(yè)繁榮了，向環(huán)境中排放的污水多了；景區(qū)的私家車不夠停了，二氧化碳排放也多了；景區(qū)的游客絡(luò)繹不絕，路邊的塑料瓶、方便袋、廢電池多了，對綠化、水質(zhì)的破壞也加重了。甚至有個別地方一味追求經(jīng)濟(jì)效益，唯利是圖，把原生態(tài)純天然的風(fēng)景，擅自改建為度假村、旅館、飯店、棋牌室等，這不是旅游業(yè)對環(huán)境帶來的另一種污染嗎？甚至是不可彌補(bǔ)的毀滅！這正是學(xué)生把生活和地理聯(lián)系起來思考的結(jié)果。學(xué)生敢于對地理理論提出質(zhì)疑，不正體現(xiàn)了他們的創(chuàng)新精神嗎？

七、地理教學(xué)生活化的實(shí)施途徑 1.創(chuàng)設(shè)生活情景，提升主體地位。

立足教材，面向生活，把教材內(nèi)容與生活情景有機(jī)結(jié)合，把那些不知與已知、淺知與深知之類的需要，帶到一定情景中去，把抽象的文字知識轉(zhuǎn)化為具體鮮活的情景，營造良好的學(xué)習(xí)情感，使學(xué)生能積極主動、全身心的投入學(xué)習(xí)。2.挖掘生活素材，喚起學(xué)習(xí)興趣。

教材只是教與學(xué)的工具，已不是惟一的資源，要把生活搬進(jìn)課堂教學(xué)，用學(xué)生熟悉的、感興趣的、又貼近學(xué)生實(shí)際的生活素材來替換、改造教學(xué)內(nèi)容。如教學(xué)《大氣對太陽輻射的削弱作用》時(shí)，可設(shè)問：為什么朝霞、晚霞呈桔紅色？（近地面大氣中塵埃多，顆粒較大，散射能力強(qiáng)，波長較長的紅光、橙光難被散射。）交通信號燈規(guī)定“紅燈”為停的科學(xué)依據(jù)是什么？這樣，使煩燥的理論知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生活問題，容易喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。3.開發(fā)鄉(xiāng)土地理資源、鞏固所學(xué)知識。

家鄉(xiāng)的地形、土壤、河流、氣候、民情風(fēng)俗、歷史沿革都可以納入學(xué)習(xí)地理的大課堂。教師要引導(dǎo)他們學(xué)會觀察身邊的生活，感受到地理知識就在自己的生活中，鄉(xiāng)土地理正好能夠擔(dān)當(dāng)此任。學(xué)習(xí)“地圖上的方向”，我們可以畫一幅學(xué)校所在地區(qū)的地圖，以本學(xué)校為參照物來研討“上北下南，左西右東”，聯(lián)系實(shí)際指出學(xué)校周圍的建筑物位于本校的什么方向等等。然后，逆反之，再分別指出本校位于它們的什么方向。這樣學(xué)到的“方向”是取自生活的，必然也能用于生活，經(jīng)得起生活的考驗(yàn)。4.解析熱點(diǎn)問題，提高分析能力。

關(guān)注國際時(shí)事，了解國內(nèi)新聞不僅是一種生活時(shí)尚，還帶給我們豐富的地理知識。從關(guān)于美伊戰(zhàn)爭的報(bào)道中我們可以得到這樣的信息：美國的侵略是為石油而來；美軍士兵經(jīng)歷了沙漠生活的嚴(yán)峻考驗(yàn)；伊拉克停止出口石油以后，人民的基本生活必需品都難以保證，只能依靠椰棗；大多數(shù)伊拉克人身著長袍。解析以上現(xiàn)象，我們可以得知：伊拉克是世界上的主要石油生產(chǎn)國和輸出國；伊拉克氣候?yàn)闊釒衬畾夂?；伊拉克盛產(chǎn)椰棗；伊拉克屬于阿拉伯國家，信仰伊斯蘭教。印度洋海嘯災(zāi)難，可以通過了解海嘯的發(fā)生地、時(shí)間、災(zāi)難性，來解析地震與海嘯的關(guān)系；為什么發(fā)生在這些地區(qū)；有剛剛發(fā)生過的冰雪災(zāi)害，汶川的大地震災(zāi)難，讓學(xué)生了解這些災(zāi)害會帶來哪些次生災(zāi)害，怎樣抗震減災(zāi)，怎樣把地震災(zāi)害減小到最小程度。聯(lián)系時(shí)事，既能加深學(xué)生對課本知識的理解，又能培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和綜合分析能力。5.進(jìn)行生活實(shí)踐，學(xué)會解決問題。

學(xué)習(xí)地理的目的，就是要發(fā)展、完善生活。因此，地理教學(xué)應(yīng)擴(kuò)展時(shí)空，讓學(xué)生走出課堂。例如，正確使用指南針判斷方向，看云識天，推測天氣變化，運(yùn)用地理知識看新聞報(bào)道，了解國內(nèi)外重大事件的地理背景等。在生活實(shí)踐中去感知，學(xué)會從生活實(shí)踐中解決問題根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，開展環(huán)保調(diào)查：參觀附近化工廠，造紙廠或鋼鐵廠，了解他們對環(huán)境污染的類型，并要求學(xué)生寫出調(diào)查報(bào)告，提出自己的建議，還可以組織學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育為主題的野外考察，社會調(diào)查等實(shí)踐活動，也可組織環(huán)保小組進(jìn)行氣象觀測，水污染采樣化驗(yàn)及環(huán)境質(zhì)量檢測活動。

教育的真正目的是將所學(xué)的知識運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用。因此，關(guān)注學(xué)生的生活世界，重建學(xué)生的生活世界，還學(xué)生以生活，還學(xué)生以快樂，賦予教學(xué)以生活意義和生命價(jià)值，已成為當(dāng)前教育改革的主旋律。

總之，在地理教學(xué)中，要以新課標(biāo)為指導(dǎo)思想，讓學(xué)生切實(shí)體會到生活中處處有地理，地理中處處有生活；體驗(yàn)到地理源于生活，服務(wù)于生活。主動去學(xué)習(xí)探究對生活有用的地理知識，善用地理的眼光和思維去觀察審視身邊的事物，增強(qiáng)駕馭生活的能力，這樣才能夠充分體現(xiàn)地理學(xué)科的鮮活性和它的價(jià)值。

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第四篇：重視數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

全日制小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》指出：“使學(xué)生能夠理解和掌握所學(xué)的數(shù)學(xué)知識，并且能夠運(yùn)用這些知識去解決日常生活和生產(chǎn)勞動中的一些實(shí)際問題，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，必須注意理論聯(lián)系實(shí)際?！边@一要求揭示了數(shù)學(xué)與實(shí)際生活的關(guān)系，即數(shù)學(xué)來源于實(shí)際生活，數(shù)學(xué)又為實(shí)際生活服務(wù)，這兩者是相互依存，缺一不可。國內(nèi)外數(shù)學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)也證明：完整的教學(xué)過程應(yīng)分為抽象、符號變換和應(yīng)用。但在以往的數(shù)學(xué)教學(xué)中，由于“應(yīng)試教育”的影響，我們的數(shù)學(xué)卻以單純處理中段為原則，這導(dǎo)致了數(shù)學(xué)嚴(yán)重脫離實(shí)際的傾向。因此，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)抽象和數(shù)學(xué)應(yīng)用已成為改革數(shù)學(xué)教學(xué)刻不容緩的當(dāng)務(wù)之爭。

一、在實(shí)際生活中培養(yǎng)數(shù)學(xué)抽象能力

抽象是指由具體事物中抽取出相對獨(dú)立的各個方面、屬性及關(guān)系等的思維活動；而數(shù)學(xué)抽象則根據(jù)被抽象對象的特征，可以分成兩類：一類是由具體事物中抽取出量的方面、屬性和關(guān)系，并形成相對獨(dú)立的數(shù)學(xué)對象；另一類是對數(shù)學(xué)的定義、概念進(jìn)行演繹推理，再抽象出純數(shù)學(xué)的量，即數(shù)學(xué)的“建構(gòu)”。而小學(xué)生的思維特點(diǎn)是以形象思維為主，他們的年齡、經(jīng)驗(yàn)決定他們獲得的絕大部分?jǐn)?shù)學(xué)知識是在對具體形象事物的感受、感知的基礎(chǔ)上逐步抽象出來，從而形成概念。這就告訴我們：小學(xué)生需要在生活實(shí)際中進(jìn)行數(shù)學(xué)抽象，在抽象過程中認(rèn)識數(shù)學(xué)知識和滲透數(shù)學(xué)思想。

1.在抽象中認(rèn)識數(shù)學(xué)知識

著名心理學(xué)家皮亞杰指出：“只有要求兒童作用于環(huán)境，其認(rèn)識發(fā)展才能順利進(jìn)行。只有當(dāng)兒童對環(huán)境中的刺激進(jìn)行同化和順應(yīng)時(shí)，其認(rèn)識結(jié)構(gòu)的發(fā)展才能得到保障?！边@就是說，從學(xué)生生活出發(fā)，從學(xué)生平時(shí)看得見、摸得著的周圍事物開始，在具體、形象的感知中，學(xué)生才能真正認(rèn)識數(shù)學(xué)知識。

如整數(shù)的四則混合運(yùn)算，學(xué)生第一次接觸12 8×3這類題目時(shí)，“為什么要先做乘法，再做加法”教師是直接把運(yùn)算順序告訴學(xué)生，還是讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中抽象概括，其效果不大一樣。筆者在新授這一內(nèi)容時(shí)，分三步進(jìn)行教學(xué)。第一步，展示生活情景，出示一個標(biāo)價(jià)12元的鉛筆盒和1本標(biāo)價(jià)8元的書，詢問“這兩樣物品多少錢？”。然后又出示2本書，標(biāo)價(jià)也都是8元，詢問“現(xiàn)在這些物品多少錢？”學(xué)生列式是12 8 8 8或12 8×3。第二步，討論“12 8×3”怎樣算？有的學(xué)生說先算12與8的和，再乘以3；有的說先算8與3的積，再加上12。經(jīng)過討論，當(dāng)學(xué)生意見趨于統(tǒng)一時(shí)（有相當(dāng)一部分是根據(jù)結(jié)果推算運(yùn)算順序）。教師立即又追問：“為什么先算8與3的積，請根據(jù)具體事例說明?！弊詈髮W(xué)生搞清楚在計(jì)算兩種不同的物品的總價(jià)時(shí)，首先要分別知道書和鉛筆盒各多少元，然后再計(jì)算他們的總和。第三步在學(xué)生初步理解的基礎(chǔ)上，教師不急于講解運(yùn)算順序，而是又一次組織學(xué)生討論交流平時(shí)生活中購買兩種物品的情景，和計(jì)算總價(jià)的方法，在具體事例中，讓學(xué)生抽象概括四則混合運(yùn)算的順序。

再如角的概念，在以往的教學(xué)中，有不少的教師做法是：先在黑板上出示幾個不同的角，問學(xué)生這些叫什么？學(xué)生答：“角”，然后出示角的概念，讓學(xué)生背誦。接著安排一些判斷題讓學(xué)生練習(xí)。這種教學(xué)看似較為簡潔，幾分鐘后學(xué)生就能誦出角的概念，但這個概念的產(chǎn)生卻脫離學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律。學(xué)生記住的僅僅是一段數(shù)學(xué)術(shù)語，而無具體形象事物的支撐，如果長此以往，學(xué)生頭腦中堆砌的只能是一個孤立的概念。如果我們換一種方法：教師先詢問：“你們見過角嗎？”然后讓學(xué)生動手摸摸書本、三角尺等各種物體中的角，接著問“角是否與顏色有關(guān)？”；“是否與材料有關(guān)？”“那么，什么叫角呢？”；“請小朋友根據(jù)你手上的實(shí)物形狀，畫一個角”在學(xué)生畫角的基礎(chǔ)上，再請學(xué)生摸摸書本、三角尺等實(shí)物角的頂點(diǎn)、邊長，最后，概括出角的概念。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生說說平時(shí)生活中所看見的各種各樣的角，從而進(jìn)一步理解角的概念。

2.在抽象中滲透數(shù)學(xué)思想

布魯納指出，掌握基本的數(shù)學(xué)思想和方法能使數(shù)學(xué)更易于理解和更易于記憶，領(lǐng)會基本數(shù)學(xué)思想和方法是通向遷移大道的“光明之路”。小學(xué)數(shù)學(xué)基本思想是指：滲透在小學(xué)數(shù)學(xué)知識與方法具有普遍而強(qiáng)有力適應(yīng)性的本質(zhì)思想。就其具體內(nèi)容而言，可以分為轉(zhuǎn)換思想、對應(yīng)思想、歸納思想、化歸思想、類比思想等，這些思想是整個小學(xué)數(shù)學(xué)的基石，也是數(shù)學(xué)通向科學(xué)殿堂的橋梁。因此在抽象中僅僅認(rèn)識數(shù)學(xué)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須在抽象中滲透數(shù)學(xué)思想，從而來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。

如低年級學(xué)生學(xué)習(xí)“比多比少”的應(yīng)用題，按以往的教學(xué)，先出示題目，讓學(xué)生分析條件之間的關(guān)系，然后列式計(jì)算。在這一過程中，學(xué)生掌握的是解題方法，知道這一類型用減法，那一類型用加法，根本無數(shù)學(xué)的對應(yīng)思想而言。如果我們換一種思路，先出示一組實(shí)物圖片，如5條褲子和8件衣服等，讓學(xué)生討論這些服裝可以配成幾套，并把每一套用筆構(gòu)廓出來，告訴學(xué)生這每套之間是對應(yīng)的；接著可以出示類似的物品讓學(xué)生直接說說有幾套是對應(yīng)的。在學(xué)生對大量的具體事物感知的基礎(chǔ)上，教

師可以把這些實(shí)物直接抽象成線段圖，再讓學(xué)生討論哪一部分的線段之間是對應(yīng)的；最后可以出示一組線段圖，讓學(xué)生根據(jù)線段圖來舉例說明現(xiàn)實(shí)生活的具體事物的對應(yīng)關(guān)系。因?yàn)槊恳痪€段圖都可以表示無數(shù)種不同事物之間的對應(yīng)，在學(xué)生舉例的過程中，對應(yīng)思想已不知不覺地滲透在他們的頭腦之中。

再如數(shù)學(xué)的化歸思想，它是把有待解決或未解決的問題，通過轉(zhuǎn)化

過程，歸結(jié)為一類已經(jīng)解決或較易解決的問題中去，求得解決。在高年級學(xué)生學(xué)習(xí)了長方體的體積之后，教師可以出示一塊不規(guī)則的橡皮泥，讓學(xué)生討論怎樣計(jì)算它的體積。在學(xué)生的討論中，一定會出現(xiàn)“把橡皮泥變成長方體”或“把橡皮泥放在水中”等想法，這時(shí)教師同時(shí)將學(xué)生的想法演示出來，讓學(xué)生觀察橡皮泥是怎樣變形的；接著可以出示一杯水，再讓學(xué)生討論怎樣計(jì)算這杯水的容量。最后教師可以提問：“為什么要把橡皮泥與水轉(zhuǎn)化成長方體？”讓學(xué)生在討論中抽象出這些物體的轉(zhuǎn)化是為了解決問題，而解決問題的過程是將未知?dú)w結(jié)為已知的條件中去。

二、在數(shù)學(xué)應(yīng)用中提高生活實(shí)踐的能力

著名教育家陶行知先生就教育與生活的關(guān)系指出：“行是知之始，知是行之成?！彼砻髁诵小羞@一辯證唯物主義的認(rèn)識論觀點(diǎn)。系統(tǒng)論的反饋原理認(rèn)為：任何系統(tǒng)只有通過信息反饋才能實(shí)現(xiàn)有效的控制，從而達(dá)到預(yù)期的目的。沒有信息反饋，要實(shí)現(xiàn)對系統(tǒng)的有效的控制，從而達(dá)到預(yù)期的目的是不可能的。學(xué)生能在實(shí)際生活中抽象出數(shù)學(xué)知識、理解數(shù)學(xué)思想，就學(xué)生學(xué)習(xí)而言僅僅是為了解事物的一個方面。而把這些數(shù)學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)際生活中去，會用數(shù)學(xué)觀點(diǎn)和方法來認(rèn)識周圍的事物，并能解答一些簡單的實(shí)際問題這又是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的另一個重要方面。

1.在應(yīng)用中認(rèn)識生活實(shí)際

我們過去的數(shù)學(xué)教學(xué)往往比較重視解答現(xiàn)有的數(shù)學(xué)問題，即課本上已經(jīng)經(jīng)過數(shù)學(xué)處理的問題。學(xué)生只要按照學(xué)會的解題方法，一步一步地去解決就可以了，不需要考慮這些問題的來源和作用，更不需要應(yīng)用數(shù)學(xué)知識去解決現(xiàn)實(shí)生活中的各種問題。學(xué)生在不斷反復(fù)機(jī)械地操作下，雖然能熟練地掌握各種題目的解題技能、技巧，但一碰到實(shí)際生活卻顯得不知所措，特別是一些中、差的學(xué)生在一堆反復(fù)操作的數(shù)據(jù)符號前，自然而然產(chǎn)生了一種乏味、厭學(xué)的情緒。長期這樣，學(xué)生就有可能產(chǎn)生一種對數(shù)學(xué)的恐懼感。在這種教學(xué)思想指導(dǎo)下，我們只能培養(yǎng)出少數(shù)適應(yīng)考試的解題能手。所以，在轉(zhuǎn)變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”的今天，有必要讓學(xué)生在數(shù)學(xué)應(yīng)用中、在生活實(shí)踐中使知識得以驗(yàn)證、得以完善。

如在教軸對稱圖形后，有一位教師帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，到馬路旁，讓他們仔細(xì)觀察，找一找生活中哪些物體是呈對稱圖形的。學(xué)生在觀察中顯得十分的投入，有的說：“房子”、有的說“汽車”、有的說“蜻蜓”……。學(xué)生把日常生活中每天看見的，但又沒有意識到是對稱圖形的物體一一找了出來。更為有意義的是，當(dāng)?shù)诙焐险n時(shí)，學(xué)生看見數(shù)學(xué)教師后竟蜂擁而上，圍著教師要說說家中看見的對稱圖形。學(xué)生的這種自覺的參與，大大豐富了他們對對稱圖形的認(rèn)識，同時(shí)也讓他們深深體會到數(shù)學(xué)與實(shí)際生活離得很近。

2.在應(yīng)用中參與社會生活

從學(xué)校教育的社會功能角度來說，數(shù)學(xué)教育既是一種科學(xué)教育，又是一種文化教育。雖然科學(xué)也是文化，但文化不一定是科學(xué)，作為科學(xué)的數(shù)學(xué)與作為文化的數(shù)學(xué)是不完全一樣的。文化的數(shù)學(xué)既包括純數(shù)學(xué)，也包括數(shù)學(xué)科學(xué)以外的關(guān)于數(shù)量關(guān)系與空間形式的行為、觀念和態(tài)度。這種行為、觀念和態(tài)度對學(xué)生來說，只有在參與社會生活后才能得到潛移默化地接受。

如在學(xué)生學(xué)習(xí)了統(tǒng)計(jì)圖表后，教師安排一個課后作業(yè)，讓三四個學(xué)生組成一組，利用課后，到某路口收集某一時(shí)刻的交通工具的客流量，然后制成一張統(tǒng)計(jì)表。第二天，一張張學(xué)生自己收集信息的統(tǒng)計(jì)表呈現(xiàn)在教師眼前。更為可貴的是，有一組學(xué)生別出心裁，去收集行人、自行車、助動車遵守交通法規(guī)與違規(guī)的信息。盧梭認(rèn)為，通過兒童自身活動獲取的知識，比從教科書、從他人學(xué)來的知識要清楚得多，深刻得多，而且能使他們的身體和頭腦都得到鍛煉。

再如高年級學(xué)生學(xué)習(xí)了應(yīng)用題后，筆者在周末安排了這樣一道作業(yè)：“如果你是一個旅行家，有500元要到三個旅游點(diǎn)去旅游，怎么樣安排可以既經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠?！碑?dāng)星期一在課堂上討論這題時(shí)，學(xué)生興趣盎然。他們利用雙體日，有的去旅行社詢問旅游價(jià)格；有的打電話詢問火車與輪船的價(jià)格；有的詢問住宿的價(jià)格；……。這些學(xué)生平時(shí)從不關(guān)心的問題，卻成了他們交談的熱點(diǎn)。當(dāng)具體討論線路時(shí)，又常常為線路的合理與價(jià)格的優(yōu)惠而爭得面紅耳赤。在這一活動中，學(xué)生既能將已學(xué)應(yīng)用題知識應(yīng)用到實(shí)際中去，又要考慮實(shí)際生活中的各種問題，這就大大提高了學(xué)生解決簡單問題的能力和創(chuàng)造力，同時(shí)他們又從中了解了社會。

第五篇：音樂與現(xiàn)實(shí)生活

音樂與現(xiàn)實(shí)生活

【摘要】音樂作品的個人風(fēng)格與作曲家的人生經(jīng)歷、思想性格和音樂語言等有著直接的聯(lián)系。想要全面、準(zhǔn)確和深刻地理解一部音樂作品的內(nèi)涵，就要對作曲家的個人背景，以及作品產(chǎn)生的時(shí)代背景有所了解。

【關(guān)鍵詞】音樂，柴可夫斯，《天鵝湖》,莫扎特，貝多芬，《歡樂頌》

音樂是人們對事物所感受到的內(nèi)心世界活動的活躍情感，這一表達(dá)需要我們熟練的工具即表現(xiàn)形式，我們只有通過它來表達(dá)我們豐富多彩的內(nèi)心世界活動和情感。和其他藝術(shù)比如繪畫一樣，音樂尤其是交響樂的創(chuàng)作特別能體現(xiàn)作者的思想和情感，同時(shí)他們的作品也不可避免的反映這作者生活的背景，因?yàn)閯?chuàng)作做的靈感來源于生活，是對人類歷史，人類社會，民族，世界，情感，自然等等眾多事物的深刻思考和生活態(tài)度。而交響樂更以她獨(dú)特的音響、聲部等特點(diǎn)滿足較大的題材，并且結(jié)構(gòu)完整又可以滿足各種戲劇性的沖突情節(jié)，對比展開，張弛自如。所以用她來表現(xiàn)人文思想是最合適不過得了。

1.彼得·伊里奇·柴可夫斯與《天鵝湖》

《天鵝湖》的音樂是偉大的俄羅斯作曲家彼得·伊里奇·柴可夫斯基創(chuàng)作的。他的創(chuàng)作經(jīng)歷與19 世紀(jì)下半葉俄國社會生活有密切的關(guān)系。他在思想感情上的種種矛盾，是對當(dāng)時(shí)俄國黑暗的社會現(xiàn)實(shí)、人民的悲慘遭遇和知識分子的苦悶心理的反映。他深刻的體驗(yàn)了這一切，并用自己的音樂十分藝術(shù)化的表現(xiàn)出來。他音樂的感人力量正在于對生活悲劇的深刻感受和對美好前途的熱切追求。柴可夫斯基的創(chuàng)作以其

豐富的內(nèi)涵和高超的技藝，使俄國音樂跨入世界音樂文化領(lǐng)域的先進(jìn)行列。

柴可夫斯基的音樂，尤其給舞劇音樂帶來了豐富的內(nèi)容，他的音樂中戲劇性的動力和交響性的發(fā)展，為芭蕾舞劇增添異彩。他雖然不會跳舞，但對舞蹈卻有著敏銳的感覺，并把它體現(xiàn)在自己的音樂中，為舞蹈家們寫出了不朽的名作《天鵝湖》《睡美人》《胡桃夾子》等。柴可夫斯基于187 6年開始創(chuàng)作《天鵝湖》音樂，那時(shí)他已經(jīng)是一位經(jīng)驗(yàn)豐富、久富盛名的作曲家。講述的是一個缺乏愛的王子的故事。西格弗雷德王子：柔弱，他得不到王后的愛，又被女友拋棄，而極端不自由的宮廷生活，也使他無法與人正常交流。王后：獨(dú)身，皇家氣派十足，人到中年卻依然美麗妖嬈，有很多年輕的情人，王子是她的心病。天鵝：想象中的生靈，強(qiáng)壯、陽剛而美麗。對王子而言，天鵝象征著他向往的自由和寧靜。

柴可夫斯基是一位抒情大師，只有領(lǐng)略他音樂作品中所表達(dá)的抒情性、戲劇性，才能全面、深刻地感悟他音樂創(chuàng)作的音樂美和深切含意。四幕芭蕾舞劇《天鵝湖》，保留了芭蕾舞典雅高貴優(yōu)美的風(fēng)格，對音樂作了創(chuàng)造性地發(fā)展，他以豐富的藝術(shù)想象力和充沛的情感，使《天鵝湖》的音樂具有鮮明的特性和極大的感染力量，被評論家譽(yù)為“第一次使舞蹈作品具有了音樂的靈魂”。從舞劇的序幕至終曲，那涌泉般抒情的旋律不斷地流淌出來，一曲曲都是具有浪漫色彩的抒情詩篇，音樂生動、精致、迷人，完美地體現(xiàn)了柴可夫斯基的創(chuàng)作意圖，表達(dá)了白天鵝與王子的真誠相戀以及克服種種阻撓，最后愛情終于戰(zhàn)

勝了邪惡的故事，使該舞劇成為全世界舞劇的經(jīng)典作品。

2.莫扎特與他作曲特點(diǎn)

莫扎特(1756—1791)，奧地利作曲家。他生活在歐洲歷史上反封建斗爭最尖銳、新興資產(chǎn)階級處于上升時(shí)期的十八世紀(jì)末。艱辛、貧困的生活以及上流社會的冷漠并沒有使他的人生消沉、悲觀。其音樂博采德、奧、意、法諸國之長，風(fēng)格典雅，感情真摯。他以歌唱性的旋律、精致勻稱的結(jié)構(gòu)、明朗樂觀的態(tài)度以及寬容博大的胸懷，使自己的藝術(shù)永葆安詳、溫柔的面貌，表達(dá)出了“愛”是藝術(shù)的終極目的這一真理。

作為第一個力圖掙脫束縛、維護(hù)自己尊嚴(yán)的藝術(shù)家，他在享受“自由”樂趣的同時(shí)，也對“自由”的艱辛有了更實(shí)際的體驗(yàn)。莫扎特在音樂里開始體現(xiàn)他的悲傷、憤懣、甚至抗議，同時(shí)仍然對美好的未來抱著天真、誠摯的向往，一打開美麗的外殼，就迸射出如火的激情。從整體來看，莫扎特的創(chuàng)作成就遍及各個領(lǐng)域。它們反映了十八世紀(jì)末，處在被壓迫地位的德奧知識分子擺脫封建專制主義的羈絆，對美好社會和光明、正義、人的尊嚴(yán)的追求。他的音樂風(fēng)格具有誠摯、細(xì)膩、通俗、優(yōu)雅、輕靈、流麗的特征，大都充滿了樂觀主義的情緒，反映了上升時(shí)期的德奧資產(chǎn)階級向上的精神狀態(tài)，在維也納后期的創(chuàng)作中，也出現(xiàn)了悲劇性、戲劇性的風(fēng)格，對社會矛盾的反映更趨深刻。

3.貝多芬與《歡樂頌》

貝多芬(1770—1827)，德國作曲家。他從小是一個沉默寡言而又怕羞、不善用語言表達(dá)自己思想情感的人，但是他的性格又是倔強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)、自傲、永不服輸?shù)?。他生活在歐洲新興資產(chǎn)階級同沒落封建階級進(jìn)行激烈搏斗的歷史時(shí)期，他不甘心做命運(yùn)的奴隸，堅(jiān)信光明一定

能夠戰(zhàn)勝黑暗，并為之付出了巨大的努力。法國大革命對他的思想和創(chuàng)作有著深刻的影響，其創(chuàng)作牢牢扎根于古典傳統(tǒng)，向人類想象力所能觸及的最高領(lǐng)域翱翔?？梢?，貝多芬的音樂風(fēng)格鮮明、獨(dú)特，作品熱烈激昂、振奮人心。他的創(chuàng)作反映了他那個時(shí)代的進(jìn)步思想。他的作品，從簡單的樂曲到最復(fù)雜的交響曲，都同他個人的思想性格有緊密的聯(lián)系，都與他堅(jiān)強(qiáng)的個性及反封建的資產(chǎn)階級民主意識是緊密相連的。因此，他的作品既壯麗宏偉，又樸實(shí)鮮明，他的音樂既內(nèi)容豐富，又富有哲理性。

在《歡樂頌》的基本思想的理解中，多芬則認(rèn)為自由平等是歡樂的前提，人們必須努力爭取，才能獲得解放，歡樂不是上帝的贈品，而是靠人們?nèi)^斗，歡樂屬于解放了的人們自己。

貝多芬晚年耳疾嚴(yán)重惡化最后到了耳聾地步，耳聾影響了他的鋼琴演奏、創(chuàng)作進(jìn)程以及與外界的交往，幾乎要被社會淘汰。他以頑強(qiáng)的毅力全身心地投入到樂曲的創(chuàng)作中，把對貴族階層的逆反心理上升到對整個封建社會的仇恨。他身陷困境、精神飽受摧殘，心中卻有“扼住命運(yùn)的喉嚨”那堅(jiān)忍不拔的氣概，“團(tuán)結(jié)” 的主題無不表現(xiàn)出他不屈不撓通過斗爭，走向光明的崇高理想，即使身處悲哀的深淵，貝多芬仍然謳歌“歡樂”。他一輩子都想譜寫《歡樂頌》，“并想以此作為他某部偉大作品的結(jié)尾?！?/p>

貝多芬在樂曲中流露的對立主題．正是他內(nèi)心矛看的反映。斗爭與妥

協(xié)綿延不斷，此起彼伏。這兩個主題．一個代表個人的意志，代表人力．另一個代表命運(yùn)，代表神力。斗爭的結(jié)果總是意志得勝．入得勝。但勝利并不持久 所以就得重新掙扎 或謂之妥協(xié)。妥協(xié)其實(shí)是放棄斗 爭．放棄掙扎．以挨取精神上的和平寧靜．曩所謂謂幸福歡樂。掙扎了一輩子以后再妥協(xié)．當(dāng)然比一開始就屈服要高明得多。

結(jié)束語奠扎特早年的作品受到貴族宮廷情趣的影響，具有精致典雅的風(fēng)格：后期的創(chuàng)作交織著抒情和戲劇性的因素．反映了他擺脫對貴族的依賴而自謀生路的種種生活體驗(yàn)。莫扎特的創(chuàng)作涉及器樂和聲樂的廣泛體裁，其中歌劇創(chuàng)作居首要的地位。貝多芬的音樂的突出特征是“通過斗爭，達(dá)到勝利”的英雄般的毅力和熱情，這和他的思想受到法國大革命風(fēng)暴的洗禮有著直接的關(guān)系。他晚年生活在封建復(fù)辟時(shí)代，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾賦予他的創(chuàng)作以新的印記，在一定意義上預(yù)示了浪漫主義樂派的創(chuàng)作特征。貝多芬最擅長的領(lǐng)域是器樂．其中以交響曲和奏鳴曲最為出色。

音樂家的世界觀和藝術(shù)觀的形成是和他們所處的歷史時(shí)代和社會環(huán)境分不開的。在《王洛賓音樂地圖》的書評當(dāng)中有這樣一段話：“不同的地方，不同的愛情，不同的生命事件，不同的生命體驗(yàn)，所以有不同風(fēng)貌的歌曲內(nèi)涵和曲調(diào)曲式”。在這里，將音樂的風(fēng)貌和構(gòu)成其風(fēng)貌的曲調(diào)曲式的來源歸功于創(chuàng)作者所經(jīng)歷的地方、愛情、生命事件、生命體驗(yàn)，而這些因素的總和。當(dāng)這段可能苦澀可能甜蜜的經(jīng)歷與體驗(yàn)化作一個個音符的時(shí)候，是創(chuàng)作者情感的宣泄，是主觀意識的表達(dá)。毋庸置疑，音樂傳達(dá)出作者想表達(dá)的情感，脫離特有情境，這份情感

根本無從產(chǎn)生，也更不可能傳達(dá)。

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