第一篇：四川省德陽(yáng)五中高中歷史《第二課 新興力量的崛起》教案 新人教版必修2

四川省德陽(yáng)五中高一歷史《第二課 新興力量的崛起》教案 新人

教版必修2 【自主預(yù)習(xí)】

一、請(qǐng)自主學(xué)習(xí)教材第九專題第二節(jié)159頁(yè)至163頁(yè)

二、思考題目：

1、歐共體形成的原因？

2、日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的主要原因？

3、不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和第三世界崛起的意義？

三、自主解答： 1、20世紀(jì)50—70年代西方經(jīng)濟(jì)發(fā)生了什么變化？

2、日本經(jīng)濟(jì)崛起給中國(guó)發(fā)展的啟示？

3、什么是綜合國(guó)力？ 【互動(dòng)學(xué)習(xí)】 情景激趣：

法國(guó)文學(xué)大師維克多·雨果曾經(jīng)說過：“總有一天，到那時(shí)，┅┅，所有的歐洲國(guó)家，無須丟掉你們各自的特點(diǎn)和閃光的個(gè)性，都將緊緊地融合在一個(gè)高一級(jí)的整體里；到那時(shí)，你們將構(gòu)筑歐洲的友愛關(guān)系┅┅”１９９１年１２月，歐洲共同體馬斯特里赫特首腦會(huì)議通過《歐洲聯(lián)盟條約》，通稱《馬斯特里赫特條約》（簡(jiǎn)稱《馬約》）。１９９３年１１月１日，《馬約》正式生效，歐盟正式誕生。維克多·雨果的理想已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。大家再數(shù)一數(shù)上面有多少顆金黃色的星？（12顆）知道為什么有12顆嗎？歐洲聯(lián)盟是怎么發(fā)展而來的哪？

二、探索生趣 主題一：“歐洲人的歐洲”（歐共體的形成）問題一：歐洲的一體化進(jìn)程的原因？

A．雅爾塔體制使歐洲處于美蘇兩極控制之下，既面臨著來自蘇聯(lián)的威脅，又受到美國(guó)

經(jīng)濟(jì)滲透、政治控制的壓力。隨著西歐各國(guó)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，要求擺脫美國(guó)控制，與

美國(guó)建立平等伙伴關(guān)系的要求日益激烈。但是，西歐經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的破壞，各

國(guó)人民反戰(zhàn)情緒非常強(qiáng)烈，他們迫切希望有一個(gè)和平穩(wěn)定的環(huán)境來盡快恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)

濟(jì)。

B．戰(zhàn)后西歐任何一個(gè)國(guó)家都無力單獨(dú)與美蘇抗衡，并在世界政治經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，唯一 的出路在于“聯(lián)合”，只有聯(lián)合起來，西歐才能繼續(xù)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮作用。

C．西歐土地面積狹小，資源又相對(duì)貧乏，許多重要原料和市場(chǎng)過去都是從它們所屬的殖民

地獲取，戰(zhàn)后殖民地先后獲得獨(dú)立，這些渠道大大縮小或者被堵塞。這就使西歐各國(guó)認(rèn)

識(shí)到要盡快發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必須打破國(guó)家壁壘，在經(jīng)濟(jì)上聯(lián)合起來，實(shí)行一體化。

D．西歐各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)]有太大的差異，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也較密切；西歐各國(guó)具有相同或相

近的歷史文化、宗教和意識(shí)形態(tài)；法德兩國(guó)逐漸排除宿怨，實(shí)現(xiàn)和解；西歐各國(guó)都實(shí)行

資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)民主制。這一切表明，西歐各國(guó)都強(qiáng)烈要求恢復(fù)它們?cè)趪?guó)際事務(wù)中的傳統(tǒng)

地位；因此，他們的聯(lián)合首先是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始的。

問題二：歐洲共同體的成立過程？

1951年，歐洲六國(guó)成立歐洲煤鋼聯(lián)營(yíng)；

1958年，組成歐洲經(jīng)濟(jì)共同體和歐洲原子能聯(lián)營(yíng)。

1967年，三個(gè)機(jī)構(gòu)合并，統(tǒng)稱為歐洲共同體。歐共體的總部在布魯塞爾。1975年，共同立法機(jī)構(gòu)“歐洲議會(huì)”成立，由選民直接選舉產(chǎn)生。80年代之后，歐共體政治聯(lián)合進(jìn)一步加強(qiáng)。

問題三：歐洲一體化的影響：

促進(jìn)了西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政局的穩(wěn)定，增強(qiáng)了同美國(guó)抗衡的力量；改善和加強(qiáng)了同亞非 國(guó)家的關(guān)系。

主題二：迅速興起的日本

問題一：日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的主要原因？

（1）戰(zhàn)后日本一系列民主改革；，（2）朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)美國(guó)的特需訂貨及援助；

（3）國(guó)民經(jīng)濟(jì)非軍事化，全力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)；

（4）制定了外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略；

（5）大力發(fā)展教育事業(yè)，加快人才培養(yǎng)；

（6）利用戰(zhàn)后新技術(shù)革命的成果，大力引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)技術(shù)，加快產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代。

問題二：日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的表現(xiàn)？ 20世紀(jì)50年代，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展；60年代末，成為僅次于美國(guó)的經(jīng)

濟(jì)大國(guó)；1987年，人均國(guó)民生產(chǎn)總值超過美國(guó)，居資本主義國(guó)家之首，成為

世界最大的債權(quán)國(guó)，在海外的純資產(chǎn)占世界第一位；還是世界上主要的貿(mào)易 出口大國(guó)和對(duì)外援助大國(guó)。

問題三：日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響？ 三足鼎立局面的形成。由于西歐、日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，資本主義世

界美、日、西歐三足鼎立的局面開始形成，使美蘇兩極格局受到?jīng)_擊，世界

政治朝著多極化方向發(fā)展。與此同時(shí)，日本企圖謀求“政治大國(guó)”地位。主題三：東方巨龍的騰飛 問題：為什么中國(guó)改革成功了，而蘇聯(lián)、東歐的改革相繼受挫呢？

（1）社會(huì)主義現(xiàn)代化改革是一場(chǎng)嶄新的復(fù)雜而艱巨的歷史任務(wù)。影響它的進(jìn)程有國(guó)內(nèi)

外諸多因素。但是，最主要是由于指導(dǎo)思想與路線不同。

（2）我們黨堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，創(chuàng)立了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，制定了符合

我國(guó)國(guó)情的黨的基本路線，走上了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

（3）而蘇聯(lián)、東歐的改革沒有能完全擺脫蘇聯(lián)模式的經(jīng)濟(jì)理論；沒能完全把握本國(guó)的國(guó)情；

蘇聯(lián)熱衷于霸權(quán)主義，搞軍備競(jìng)賽，干涉別國(guó)內(nèi)政；東歐則沒有完全擺脫蘇聯(lián)的干涉、控制。

（4）因而它們都相繼遭受挫折，而我國(guó)取得了成功。主題四：發(fā)展中國(guó)家的呼聲 問題一：不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起？

（1）背景；倡導(dǎo)者：鐵托、尼赫魯、納賽爾。

（2）標(biāo)志：1961年在南斯拉夫召開第一個(gè)不結(jié)盟國(guó)家和政府首腦會(huì)議。（3）影響：第三世界成為一支獨(dú)立的政治力量登上了國(guó)際政治舞臺(tái)。問題二：不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和第三世界崛起的意義（1）一定程度上改變了世界的面貌；（2）有力地沖擊了戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系中的兩極格局，為保衛(wèi)世界的和平與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

三、總結(jié)固趣

1、自主構(gòu)建本節(jié)知識(shí)結(jié)構(gòu)：

2、發(fā)展中國(guó)家應(yīng)如何爭(zhēng)取發(fā)展的條件？

【素質(zhì)提升】

一、選擇題

1、歐洲一體化的根本原因在于（）

A．美蘇爭(zhēng)霸的威脅 B．歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系 C．爭(zhēng)奪市場(chǎng)的需要 D．政治一體化的推動(dòng)

2、法國(guó)和德國(guó)開始走向和解的重要步驟是（）

A、“舒曼計(jì)劃”的提出 B、共同加入“北約”集團(tuán) C、歐洲煤鋼共同體的成立 D、東歐劇變和蘇聯(lián)解體

3、歐洲共同體的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)實(shí)質(zhì)上是（）

A．實(shí)現(xiàn)歐洲經(jīng)濟(jì)一體化 B．?dāng)[脫美國(guó)的控制，實(shí)現(xiàn)歐洲經(jīng)濟(jì)獨(dú)立 C．對(duì)抗美蘇兩個(gè)超級(jí)經(jīng)濟(jì)大國(guó) D．避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)，保護(hù)歐洲市場(chǎng) 4、1867年歐洲共同體成立時(shí)，不包括（）

A、法國(guó)和意大利 B、荷蘭和比利時(shí) C、盧森堡和民主德國(guó) D、英國(guó)和愛爾蘭

5、目前，不少歐洲人的觀念從“我是法國(guó)人”或“我是德國(guó)人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔沂菤W洲人”。從根本上看，這一變化反映了歐洲（）

A、貨幣一體化 B、國(guó)家一體化 C、經(jīng)濟(jì)一體化 D、軍隊(duì)一體化

6、下列有關(guān)歐共體的說法不正確的是

A.促進(jìn)了歐共體各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.推動(dòng)了歐洲政治一體化進(jìn)程 C.以歐洲的聯(lián)合為基礎(chǔ)抗衡美國(guó) D.使美國(guó)的霸權(quán)地位一落千丈

7、二戰(zhàn)后，美國(guó)對(duì)日本經(jīng)濟(jì)上的扶植轉(zhuǎn)為競(jìng)爭(zhēng)，這種變化反映出（）

A．美國(guó)有能力來控制日益發(fā)展的日本 B．美使日成為對(duì)抗社會(huì)主義的據(jù)點(diǎn) C．不同類型國(guó)家的經(jīng)濟(jì)都在恢復(fù)發(fā)展 D．美國(guó)獨(dú)霸世界經(jīng)濟(jì)的局面一去不復(fù)返 8、20世紀(jì)日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展是在（）

A、30年代中期至50年代中期 B、40年代中期至60年代后期 C、50年代中期至70年代初期 D、70年代初期至70年代后期 9、20世紀(jì)70年代以來，日本要求與美國(guó)建立平等的伙伴關(guān)系，其根本原因是（）

A．美蘇兩極格局即將瓦解 B．日本開始奉行獨(dú)立自主的外交政策 C．日本已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)大國(guó) D．日本需要提高自己的國(guó)際地位

10、新中國(guó)成立后，下列事件的先后順序是()①“一五”計(jì)劃完成②第一顆原子彈爆炸③在聯(lián)合國(guó)合法席位的恢復(fù)④改革開放政策的確定 A．①②③④ B．②①③④ C．③①②④ D．④②①③

11、十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，其表現(xiàn)有（）①糧棉產(chǎn)量躍居世界首位

②爆炸了第一顆原子彈③城鄉(xiāng)人民生活水平顯著提高④建立一批接近或達(dá)到世界先進(jìn)技術(shù)水平的工程項(xiàng)目

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

12、第三世界崛起的標(biāo)志是()

A．萬(wàn)隆會(huì)議的召開

B．不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起 D．新中國(guó)的成立 C．“七十七國(guó)集團(tuán)”的建立

13、促使不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)形成的主要原因是

A、三個(gè)首倡國(guó)都受到兩大軍事集團(tuán)的威脅

B、冷戰(zhàn)格局使國(guó)際關(guān)系趨于惡化 C、和平中立是三個(gè)首倡國(guó)的一貫政策

D、民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使第三世界已能與美蘇平等對(duì)話 14、1971年美國(guó)總統(tǒng)尼克松演說：“??同我們?cè)诘诙问澜绱髴?zhàn)結(jié)束的時(shí)候相比，美國(guó)遇到了我們甚至連做夢(mèng)也沒有想到過的那種挑戰(zhàn)?！蹦峥怂裳菡f中的“挑戰(zhàn)”是指（）

A．蘇聯(lián)的威脅 B．西歐和日本的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng) C．第三世界的崛起 D．美國(guó)經(jīng)濟(jì)滯脹

15.有關(guān)不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起和發(fā)展中國(guó)家崛起意義的表述，正確的有（）①改變了世界面貌②沖擊了戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系中的兩極格局③說明出現(xiàn)了新的國(guó)際政治力量④維護(hù)了世界和平

A.①②③④ B.①②③ C.②③ D.②③④

二、材料解析題

16、閱讀下列材料

材料一： 從20世紀(jì)60年代后期起，日本對(duì)美國(guó)貿(mào)易出現(xiàn)順差并逐年增加，1978年為101.25億美元，1988年為521億美元。在世界市場(chǎng)上，日本的制成品出口額1707.8億美元，超過美國(guó)的1453.4億美元。1980年，日本的粗鋼和汽車產(chǎn)量超過美國(guó)。1965～1972年，歐洲共同體國(guó)家出口增加了158%，而美國(guó)的出口只增加了80%；1972年，美國(guó)在資本主義世界出口總額中所占的比重為13.4%，歐共體為33.7%。

材料二： 從20世紀(jì)70年代起，日本在日美同盟前提下開展“多邊自主外交”，與中國(guó)恢復(fù)邦交，在阿以沖突中支持阿拉伯國(guó)家，謀求在國(guó)際事務(wù)中有更多發(fā)言權(quán)，積極爭(zhēng)取安理會(huì)常任理事國(guó)席位。60年代，法國(guó)不顧美國(guó)反對(duì)，成功地試驗(yàn)了第一顆原子彈，成為核國(guó)家，撤出“北約”，調(diào)整與蘇聯(lián)的關(guān)系，與中國(guó)建交。70年代，聯(lián)邦德國(guó)展開了旨在改善與蘇聯(lián)等東歐社會(huì)主義國(guó)家關(guān)系的“新東方政策”；英國(guó)也逐漸不再依賴美國(guó)。

——《世界當(dāng)代史》

請(qǐng)回答：

(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？

(2)材料二反映了怎樣的歷史現(xiàn)象？聯(lián)系材料一，分析出現(xiàn)這種局面的原因。

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題 B、2 C、3 A、4 D、5 C、6 D、7 D、8 C、9 C、10 A、11 D、12 B、13B、14 B、15C、二、材料解析題

16、（1）現(xiàn)象：日本和歐共體同美國(guó)在世界市場(chǎng)上展開了激烈競(jìng)爭(zhēng)并占據(jù)了有利地位。（2）現(xiàn)象：日本和西歐各國(guó)開始奉行相對(duì)獨(dú)立的外交政策，日益要求擺脫美國(guó)的控制，資本主義世界美國(guó)、日本、西歐三足鼎立的局面開始形成，世界格局朝著多極化方向發(fā)展。原因：資本主義經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展不平衡，日本、西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與美國(guó)差距縮小。

第二篇：高中歷史(人民版)必修一專題九《新興力量的崛起》教學(xué)設(shè)計(jì)

高中歷史(人民版)必修一專題九《新興力量的崛起》教學(xué)設(shè)計(jì) 【課程標(biāo)準(zhǔn)要求】

闡述歐洲共同體的形成、日本成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)和中國(guó)的振興以及不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起,了解世界多極化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力

(1)了解戰(zhàn)后多種新興力量崛起的情況,知道兩極格局受到來自多種力量的有力沖擊,世界多極化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展。從多層次、多角度掌握歷史發(fā)展的階段特征。

(2)通過對(duì)本課歷史史實(shí)的分析、歸納、概括等認(rèn)知活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生歷史思維和分析、解決問題的基本能力。

2、過程與方法

使學(xué)生學(xué)會(huì)使用討論法、分析法和歸納法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題,主動(dòng)探究問題的答案,并能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的概括和闡釋。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀

(1)了解世界多極化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展的多樣性和統(tǒng)一性,理解和尊重不同國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的特殊性。

(2)進(jìn)一步了解中國(guó)國(guó)情,了解中國(guó)和世界的發(fā)展大趨勢(shì),激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛,并逐步形成對(duì)祖國(guó)、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感,培養(yǎng)愛國(guó)主義感情?！窘虒W(xué)重、難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn):歐洲共同體;東方巨龍的騰飛;不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)。

教學(xué)難點(diǎn):了解多種力量的崛起對(duì)世界兩級(jí)格局帶來的影響?！窘虒W(xué)方法】

主要采用講述法、情景法、設(shè)問法、討論法 【教學(xué)過程】

新課導(dǎo)入:法國(guó)文學(xué)大師維克多雨果曾經(jīng)說過:總有一天,到那時(shí),所有的歐洲國(guó)家,無須丟掉你們各自的特點(diǎn)和閃光的個(gè)性,都將緊緊地融合在一個(gè)高一級(jí)的整體里;到那時(shí),你們將構(gòu)筑歐洲的友愛關(guān)系1991年12月,歐洲共同體馬斯特里赫特首腦會(huì)議通過《歐洲聯(lián)盟條約》,通稱《馬斯特里赫特條約》(簡(jiǎn)稱《馬約》)。1993年11月1日,《馬約》正式生效,歐盟正式誕生。維克多雨果的理想已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。歐洲聯(lián)盟是怎么發(fā)展而來的? 新課學(xué)習(xí)

一、歐洲人的歐洲

1、歐洲共同體的建立

引導(dǎo)提問:歐洲國(guó)家為何要建立這一組織? 學(xué)生回答:解放戰(zhàn)爭(zhēng)的基本勝利,是新中國(guó)成立的前提條件。七屆二中全會(huì)的召開為新中國(guó)的成立做了理論和路線方針的準(zhǔn)備;而一屆政協(xié)會(huì)議的召開做了具體的組織工作方面的準(zhǔn)備。

教師引導(dǎo)提問:很好,了解了新中國(guó)成立的條件后,我們著重來看一下一屆政協(xié)的情況。請(qǐng)同學(xué)們把一屆政協(xié)的內(nèi)容歸納出來。

學(xué)生回答:歐共體的成立時(shí)資本主義世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性的產(chǎn)物。歐洲國(guó)家隨著自身實(shí)力的恢復(fù)與增強(qiáng),西歐國(guó)家間的聯(lián)系日益密切,要求改變受美國(guó)支配的局面。同時(shí),認(rèn)識(shí)到只有聯(lián)合起來才能保障自身安全和發(fā)展。引導(dǎo)提問:西歐的聯(lián)合首先從什么領(lǐng)域開始的? 學(xué)生回答:西歐的聯(lián)合從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始的。引導(dǎo)提問:歐洲史怎樣走向聯(lián)合的? 教師點(diǎn)撥歸納:1951年4月18日,法國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)、意大利、荷蘭、比利時(shí)和盧森堡在巴黎簽訂了歐洲煤鋼共同體條約。1957年3月,法國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)、意大利等六國(guó)簽署了歐洲經(jīng)濟(jì)共同體條約和建立歐洲原子能聯(lián)營(yíng)條約,總稱《羅馬條約》。1965年4月8日,六國(guó)簽訂《布魯塞爾條約》,決定將歐洲煤鋼聯(lián)營(yíng)、歐洲經(jīng)濟(jì)共同體和歐洲原子能聯(lián)營(yíng)三個(gè)機(jī)構(gòu)合并,統(tǒng)稱為歐共體。但三個(gè)組織仍各自存在,具有獨(dú)立的法人資格?！恫剪斎麪枟l約》于1967年7月1日生效,歐洲共同體正式成立。

2、歐洲共同體的發(fā)展

引導(dǎo)提問:歐共體是怎樣不斷發(fā)展的? 學(xué)生回答:歐共體隨著經(jīng)濟(jì)的一體化,正朝著政治一體化發(fā)展,努力在國(guó)際上步調(diào)一致,實(shí)行共同的外交政策。

引導(dǎo)提問:歐共體的主要目標(biāo)是什么? 學(xué)生回答:歐共體的主要目標(biāo)是爭(zhēng)取在成員國(guó)之間逐步實(shí)現(xiàn)商品、人員、勞務(wù)和資本的自由交流,進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。引導(dǎo)提問:歐共體是一個(gè)什么性質(zhì)的組織? 學(xué)生總結(jié)回答,教師歸納:性質(zhì)是西歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治一體化,并具有一定超國(guó)家機(jī)制和職能的國(guó)際組織。

引導(dǎo)提問:歐共體是怎樣從經(jīng)濟(jì)實(shí)體向經(jīng)濟(jì)政治實(shí)體過渡的? 教師點(diǎn)撥:請(qǐng)同學(xué)們抓住三個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間:1973年、1991年、1993年歐共體發(fā)生的重大事件。

引導(dǎo)提問:歐洲的聯(lián)合產(chǎn)生了什么影響? 學(xué)生回答:聯(lián)合的西歐成為世界上最大的經(jīng)濟(jì)共同體。對(duì)外盡量用一個(gè)聲音說話,壯大了歐洲的實(shí)力,促進(jìn)了歐洲的發(fā)展,在國(guó)際政治中成為重要的力量中心,使它能與美國(guó)、蘇聯(lián)相抗衡,并挑戰(zhàn)美國(guó)。這對(duì)維持歐洲均勢(shì)與世界和平有一定的積極意義。隨著力量的增強(qiáng),歐共體在國(guó)際政治舞臺(tái)上發(fā)揮越來越重要的作用。

二、迅速興起的日本 日本迅速崛起的原因

引導(dǎo)提問:戰(zhàn)后美國(guó)為什么要幫助日本恢復(fù)經(jīng)濟(jì)? 學(xué)生活動(dòng):學(xué)生閱讀教材160頁(yè)內(nèi)容,要求學(xué)生概括當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)的特點(diǎn):冷戰(zhàn)形成與加劇,美國(guó)出于遏制蘇聯(lián)和中國(guó)的戰(zhàn)略考慮,改變對(duì)日占領(lǐng)政策,開始扶植日本。

引導(dǎo)提問:戰(zhàn)后日本迅速崛起的主要因素是什么?促使日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的內(nèi)部因素有哪些?促使其崛起的最有利的外部因素是什么? 學(xué)生總結(jié)回答,教師歸納:內(nèi)部因素有:戰(zhàn)后日本進(jìn)行了一系列民主改革;政府利用戰(zhàn)后國(guó)民經(jīng)濟(jì)非軍事化,國(guó)防費(fèi)用小的有利條件,集中力量搞建設(shè);制定符合國(guó)情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略;重視教育,加快人才培養(yǎng);利用戰(zhàn)后的新技術(shù)革命的成果,大力引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)技術(shù)等。外部因素是指朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)的特需訂貨以及美國(guó)的援助,對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了重大的促進(jìn)作用。

引導(dǎo)提問:日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生了什么重大變化?給我們以什么啟示?日本崛起使資本主義世界經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生了什么變化?日本經(jīng)濟(jì)崛起后外交政策上有什么變化?(由三個(gè)學(xué)生分別回答)學(xué)生1:戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大變化是:1956年到1973年日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期;日本成為資本主義世界第二號(hào)經(jīng)濟(jì)大國(guó),成為僅次于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。學(xué)生2:日本給我們帶來的啟示是:要與時(shí)俱進(jìn)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作適時(shí)改革和調(diào)整;要把發(fā)展經(jīng)濟(jì)放在首位;要重視科技和教育;要抓住機(jī)遇。

學(xué)生3:隨著日本經(jīng)濟(jì)的崛起,其朝野對(duì)政治大國(guó)的呼聲日益強(qiáng)烈。日本政府對(duì)外開始舉行相對(duì)獨(dú)立的外交政策。

三、東方巨龍的騰飛

教師點(diǎn)撥:講清中國(guó)建國(guó)以后社會(huì)主義建設(shè)曲折與發(fā)展的基本脈絡(luò)。從新中國(guó)建立后國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到一五計(jì)劃的超額完成;從1956年開始大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)到十年文革的巨大挫折,再到十一屆三中全會(huì)后中國(guó)的改革開放,取得舉世矚目的成就,中華民族實(shí)現(xiàn)偉大振興,成為目前世界上重要的經(jīng)濟(jì)體。最后說明中國(guó)一貫重視與不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,在國(guó)際事務(wù)中與不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)保持著良好的合作。

四、發(fā)展中國(guó)家的呼聲

引導(dǎo)提問:第三世界國(guó)家為什么要采取不結(jié)盟的外交政策? 學(xué)生回答:戰(zhàn)后亞非拉許多國(guó)家獨(dú)立,民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展;為了擺脫美蘇的控制,避免卷入大國(guó)的爭(zhēng)斗,維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和獨(dú)立,發(fā)展民族經(jīng)濟(jì),采取和平、中立和不結(jié)盟的對(duì)外政策。

教師講解:1955年的萬(wàn)隆會(huì)議本著求同存異原則,通過了團(tuán)結(jié)反帝的綱領(lǐng),顯示了新興民族獨(dú)立國(guó)家的巨大力量,給不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)以思想啟迪和政治推動(dòng);1956年南斯拉夫總統(tǒng)鐵托、印度總理尼赫魯、埃及總統(tǒng)納賽爾在南斯拉夫會(huì)晤,正式提出了不結(jié)盟的主張。

引導(dǎo)提問:不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是什么? 學(xué)生回答:不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是1961年第一次不結(jié)盟國(guó)家和政府首腦會(huì)議召開。

引導(dǎo)提問:不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的宗旨和原則是什么? 學(xué)生回答:原則和宗旨是獨(dú)立、自主和非集團(tuán)化。引導(dǎo)提問:不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)提出了哪些主張? 學(xué)生回答:不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)支持各國(guó)人民爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)以及發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)和民族文化的斗爭(zhēng);堅(jiān)持反對(duì)帝國(guó)主義、新老殖民主義、種族主義和一切形式的外來統(tǒng)治與霸權(quán)主義,維護(hù)世界和平;主張國(guó)際關(guān)系民主化和建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。

引導(dǎo)提問:不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)有什么歷史意義? 學(xué)生總結(jié)回答,教師歸納:第三世界作為一支獨(dú)立的政治力量登上了國(guó)際舞臺(tái),推動(dòng)了民族解放運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展,加速了帝國(guó)主義殖民體系的崩潰。改變了美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)決定世界的局面。有力地沖擊了兩級(jí)格局。從第四次不結(jié)盟首腦會(huì)議開始,正式把建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序作為不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)綱領(lǐng)。

課堂小結(jié):歐洲共同體的形成、日本經(jīng)濟(jì)的迅速崛起使資本主義世界各國(guó)之間的關(guān)系格局由美國(guó)控制變?yōu)槊馈⑷?、歐共體三足鼎立局面;不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展,第三世界的不斷崛起和中國(guó)的振興,沖擊著二戰(zhàn)以后美蘇對(duì)峙的兩級(jí)格局。國(guó)際關(guān)系格局是一種不穩(wěn)定、充滿矛盾斗爭(zhēng)的國(guó)際關(guān)系狀態(tài),其演變是以國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)的,世界多極化是一個(gè)不可避免的趨勢(shì)。多種國(guó)際力量的出現(xiàn),使世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)。板書設(shè)計(jì)

一、歐洲人的歐洲

1、歐洲共同體的建立

2、歐洲共同體的發(fā)展

二、迅速興起的日本 日本迅速崛起的原因

三、東方巨龍的騰飛

四、發(fā)展中國(guó)家的呼聲 教學(xué)反思

本課主要講述了幾個(gè)新興力量的崛起,應(yīng)主要結(jié)合現(xiàn)在的國(guó)際關(guān)系來闡述這些新興的力量。歐盟、日本、中國(guó)、第三世界,這些世界的主要力量,學(xué)生都有一些了解。教學(xué)過程中對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行資料補(bǔ)充,運(yùn)用典型史料對(duì)于重點(diǎn)問題進(jìn)行學(xué)習(xí),提高學(xué)生的解讀史料能力,符合新課改的精神。同時(shí)配合提問、史料閱讀、課堂討論等方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較全面的比較、概括和闡釋,培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問題的能力,從而達(dá)到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和歷史思維能力的目的。

第三篇：2018學(xué)年高中歷史必修一達(dá)標(biāo)訓(xùn)練：(二十七)新興力量的崛起含解析

課時(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練(二十七)新興力量的崛起

(時(shí)間：25分鐘 滿分：50分)

一、選擇題(每小題4分，共32分)1．法國(guó)前總統(tǒng)吉斯卡爾·德斯坦宣稱：“一個(gè)反對(duì)美國(guó)的歐洲是不可想象的，一個(gè)美國(guó)庇護(hù)下的歐洲是不能接受的。我希望一個(gè)站起來的歐洲?！逼湟鈭D在于（）A．建立一個(gè)強(qiáng)大的單邊主義的歐洲 B．建立平等的歐美伙伴關(guān)系 C．重新確立歐洲的國(guó)際中心地位 D．努力構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一的歐洲

2．20世紀(jì)六十年代，法國(guó)總統(tǒng)戴高樂曾兩拒英國(guó)加入歐共體。戴高樂認(rèn)為英國(guó)幾乎在所有問題上都選擇與美國(guó)站在一邊，在歐洲防務(wù)上堅(jiān)持借重美國(guó)，并且堅(jiān)決反對(duì)歐洲核力量，這是他絕對(duì)不能答應(yīng)的。據(jù)此可以推斷出（）A．法國(guó)推行抗衡美國(guó)的政策 B．英國(guó)與歐共體國(guó)家經(jīng)濟(jì)差距大 C．歐洲一體化進(jìn)程停滯不前 D．美國(guó)對(duì)西歐的控制進(jìn)一步加強(qiáng)

3．從20世紀(jì)60年代開始，法國(guó)展開了一系列令美國(guó)不滿的活動(dòng)：命令艦隊(duì)拒絕參加北約的軍事演習(xí)，調(diào)整與蘇聯(lián)的關(guān)系，與中國(guó)建立外交關(guān)系等。這說明法國(guó)政府（）A．脫離了資本主義陣營(yíng) B．奉行獨(dú)立自主的外交政策 C．積極推進(jìn)歐洲一體化 D．與社會(huì)主義國(guó)家結(jié)盟

4．20世紀(jì)40年代末，美國(guó)政府公開宣告其政策是把日本“扶植為非常強(qiáng)大且具有穩(wěn)定的自立經(jīng)濟(jì)的民主國(guó)家”。其目的是

（）A．遏制共產(chǎn)主義在亞太地區(qū)的擴(kuò)張 B．確立美國(guó)在資本主義世界的霸主地位 C．實(shí)現(xiàn)美國(guó)戰(zhàn)略重心的轉(zhuǎn)移 D．適應(yīng)世界多極化發(fā)展的需要

5.1971年，日本政府發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)白皮書》中，難掩得意：“回首往事，風(fēng)雨25年，完成戰(zhàn)后復(fù)興的日本經(jīng)濟(jì)，在技術(shù)革新和振興出口兩只車輪驅(qū)動(dòng)下，正朝著先進(jìn)國(guó)的道路邁進(jìn)?！睆膽?zhàn)后的國(guó)際形勢(shì)來看，下列屬于日本戰(zhàn)后“風(fēng)雨25年”經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇的是（）

A．在美蘇對(duì)立加劇下，美國(guó)急需日本產(chǎn)業(yè)技術(shù)協(xié)助重建歐洲 B．在政治民主化進(jìn)程下，日本政府清除軍國(guó)主義殘余 C．在兩大陣營(yíng)對(duì)抗下，美國(guó)扶植日本為對(duì)抗共產(chǎn)勢(shì)力的盟友 D．在國(guó)際冷戰(zhàn)氛圍下，日本幸運(yùn)地成為馬歇爾計(jì)劃的援助國(guó)家

6．英國(guó)《旁觀者》評(píng)價(jià)說：“富豪可能有能力買一所豪宅，但在世界的第一張圓桌邊上，錢卻不易買到一個(gè)位置?！边@一評(píng)價(jià)最有可能針對(duì)的是當(dāng)今世界的（）A．美國(guó)

B．德國(guó)

C．日本

D．中國(guó)

7．20世紀(jì)60年代，國(guó)際政治舞臺(tái)上有三尼之說：美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪；蘇共第一書記尼基塔·謝爾蓋維奇·赫魯曉夫；印度總理尼赫魯。“三尼之說”的出現(xiàn)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)是（）A．美蘇爭(zhēng)霸 B．不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起 C．資本主義世界的三足鼎立 D．多極化趨勢(shì)的出現(xiàn)

8．有學(xué)者提出，“兩極格局具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但是它又因?yàn)閲?guó)際力量對(duì)比的不斷變化而受到撼動(dòng)，并且已受到逐步擴(kuò)大起來的其他力量中心的挑戰(zhàn)”。在20世紀(jì)六十年代能夠“撼動(dòng)”和“挑戰(zhàn)”兩極格局的重要因素有（）①西歐國(guó)家走向聯(lián)合②日本迅速崛起 ③不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起

④中國(guó)的振興 A．①②③④

B．①②③ C．②③④

D．①②④

二、非選擇題(18分)9．閱讀下列漫畫，回答問題。材料一

圖1 創(chuàng)作于1951年的漫畫 圖2 創(chuàng)作于1963年的漫畫

材料二

圖3 《美國(guó)奶粉》

圖4 1987年《時(shí)代》周刊封面

圖3漫畫說明：畫中的麥克阿瑟將軍盤坐在日本島上，右手抱著一個(gè)日本軍官，左手拿著一只奶瓶往軍官的嘴里塞。

圖4漫畫說明：畫中左邊是日本相撲，右邊是山姆大叔。

(1)請(qǐng)你為圖1所反映的歷史事件確定一個(gè)題目(能體現(xiàn)歷史事件的本質(zhì))，并分析其作用。與圖1相比，圖2反映了西歐與美國(guó)的關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？(8分)

(2)圖3反映出美國(guó)對(duì)日采取了什么政策？為什么采取這種政策？與圖3相比，圖4中日本與美國(guó)的關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？(6分)

(3)圖

2、圖4對(duì)資本主義世界的國(guó)際關(guān)系格局有何影響？(4分)

課時(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練(二十七)1．選B 歐洲力量的增強(qiáng)，要求建立與美國(guó)平等的關(guān)系。

2．選A 本題考查二戰(zhàn)后的國(guó)際關(guān)系。題干顯示戴高樂拒絕英國(guó)加入歐共體的理由是“英國(guó)幾乎在所有問題上都選擇與美國(guó)站在一邊”可看出，法國(guó)推行抗衡美國(guó)的政策。故選A。B項(xiàng)與題干不一致；C項(xiàng)材料無法體現(xiàn)；戴高樂表面反對(duì)英國(guó)，實(shí)質(zhì)上是反對(duì)美國(guó)，D項(xiàng)理解錯(cuò)誤。

3．選B 二戰(zhàn)后西歐國(guó)家間的聯(lián)系日益密切，逐漸走上了聯(lián)合的道路。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，西歐國(guó)家開

始擺脫美國(guó)的控制，法國(guó)退出美國(guó)控制的北約，推行獨(dú)立自主的外交政策，調(diào)整與社會(huì)主義國(guó)家的外交關(guān)系等。故選B。

4．選A 注意題干時(shí)間是20世紀(jì)40年代末，這一時(shí)期正是處于“冷戰(zhàn)”時(shí)期，美國(guó)扶持日本，其目的是遏制共產(chǎn)主義，故答案為A。

5．選C 結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)為了在亞洲對(duì)抗社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)日本進(jìn)行扶植，這為日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了機(jī)遇，故選C。重建歐洲時(shí)，美國(guó)并沒有需要日本產(chǎn)業(yè)技術(shù)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不是機(jī)遇，而且日本軍國(guó)主義殘余沒有得到清除，排除；馬歇爾計(jì)劃援助對(duì)象是歐洲，可排除D項(xiàng)。

6．選C 本題考查學(xué)生的分析能力。伴隨著日本經(jīng)濟(jì)的崛起，日本近年來極力謀求聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)的席位，但屢次失敗，故選C。

7．選D 20世紀(jì)60年代是兩極格局時(shí)期，印度的崛起反映了發(fā)展中國(guó)家作為一股重要的力量，開始在世界舞臺(tái)上發(fā)揮作用，沖擊了兩極格局。A、B兩項(xiàng)與材料不符；當(dāng)時(shí)資本主義世界的三足鼎立指美、歐(歐共體)、日，排除C項(xiàng)。

8．選B 中國(guó)的振興是在20世紀(jì)70年代末，實(shí)行改革開放以后，而20世紀(jì)六十年代中國(guó)正處于**時(shí)期，不足以成為“撼動(dòng)”和“挑戰(zhàn)”兩極格局的重要力量。排除④。

9．解析：第(1)問，結(jié)合時(shí)間“1951年”“1963年”分析。第(2)問，結(jié)合漫畫說明分析。第(3)問，隨著西歐、日本的崛起，資本主義世界形成三足鼎立的局面。

答案：(1)標(biāo)題要能體現(xiàn)出美國(guó)對(duì)西歐援助、扶植等內(nèi)容。作用：穩(wěn)定了西歐資本主義制度，促進(jìn)了西歐戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展；美國(guó)通過經(jīng)濟(jì)滲透實(shí)現(xiàn)對(duì)西歐的政治控制，使歐洲不得不在政治經(jīng)濟(jì)上依附美國(guó)。變化：西歐從在政治經(jīng)濟(jì)上依賴美國(guó)變?yōu)樵诮?jīng)濟(jì)上與美國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，政治上力圖推行獨(dú)立自主的外交政策。

(2)政策：扶植政策。原因：因?yàn)槔鋺?zhàn)開始后，美國(guó)利用日本遏制蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家。變化：由依賴美國(guó)到與美國(guó)相互競(jìng)爭(zhēng)。

(3)影響：沖擊了美國(guó)的霸主地位，形成美、日、西歐三足鼎立的局面。

第四篇：高中歷史必修三第二課教案(自己)

一、課程標(biāo)準(zhǔn)

知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)

二、教材分析

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是高中歷史必修三第一單元《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》的第二課，本課通過從“無為”到“有為”，“‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’的提出”和“儒學(xué)成為正統(tǒng)”三個(gè)方面介紹了新儒學(xué)在西漢被重視、推崇和發(fā)展為正統(tǒng)思想的過程。它繼承了先秦孔孟儒家思想，又對(duì)后世儒學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，因此，這一課在本單元中的地位十分突出。

三、學(xué)情分析

學(xué)生已具備有關(guān)本課的知識(shí)；本課的授課對(duì)象是高二文科學(xué)生，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)必修一的有關(guān)中央集權(quán)的加強(qiáng)的內(nèi)容，對(duì)加強(qiáng)思想控制、君主專制等知識(shí)有了一定的感性認(rèn)識(shí)。學(xué)生認(rèn)知能力分析：到高二時(shí)期的學(xué)生認(rèn)知能力有了較大的提高，已經(jīng)初步具備了運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析問題的能力和自學(xué)、交流的能力。

四、教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與能力

1)知道漢代儒學(xué)通過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實(shí)；

2)理解“舉賢良”的用人政策是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和國(guó)防的需要，以及漢武帝以后的新儒家思想的歷史地位；

3)了解“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想提出的背景，使學(xué)生初步形成對(duì)特定的歷史背景下產(chǎn)生特定的思想文化的認(rèn)識(shí)，即一定時(shí)期的思想文化一定是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映； 4)探究儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展過程與封建統(tǒng)治之間的關(guān)系以及儒家思想對(duì)中國(guó)歷史的正反兩個(gè)方面的影響。

2.過程與方法

歸納整理漢初從無為到有為的原因；用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想；

通過多種途徑了解董仲舒及其思想等方面的知識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生獲取、閱讀歷史信息的能力和歸納概括歷史知識(shí)的能力。通過探究、合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，并能有自己獨(dú)特的見解。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識(shí)仁政思想對(duì)穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用； 通過漢代教育體系的建立認(rèn)識(shí)教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對(duì)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。

五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。難點(diǎn)：對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響。

六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

（一）、導(dǎo)課部分

一問：回憶儒家思想是怎樣形成的？簡(jiǎn)述在儒家思想形成的過程中起關(guān)鍵作用的三位人物及其觀點(diǎn)。二問：秦朝為加強(qiáng)中央集權(quán)采取了哪些措施？接替秦朝的又是什么朝代？又采取了一些什么措施來加強(qiáng)自身的統(tǒng)治的呢？時(shí)代不同，需要不同，統(tǒng)治者對(duì)思想學(xué)說的態(tài)度措施也不同。進(jìn)而導(dǎo)入課程同學(xué)們知道儒家思想在漢朝又有怎樣的命運(yùn)嗎？那們讓我們一起去探究儒家思想在漢朝有怎樣的發(fā)展。

（二）、教學(xué)過程部分

一、從“無為”到“有為”

1、漢初的“無為而治”：

（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重——漢初社會(huì)貧困。為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想

西漢初期，經(jīng)歷了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，“馬上打天下”的局面已經(jīng)結(jié)束，當(dāng)務(wù)之急是非常需要安定的環(huán)境來恢復(fù)封建經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。理解：什么是無為而治？

無為：遵循自然的法則而不妄為；治：治理。自己不妄為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。出處：《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“無為而治者，其舜也與？”

“無為”作為一種政治原則，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使“無為而治”系統(tǒng)化而成為理論的是《老子》。他們認(rèn)為統(tǒng)治者的一切作為都會(huì)破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展?！盁o為而治”的理論根據(jù)是“道”，現(xiàn)實(shí)依據(jù)是變“亂”為“治”；“無為而治”的主要內(nèi)容是“為無為”和“無為而無不為”，具體措施是“勸統(tǒng)治者少干涉”和“使民眾無知無欲”。當(dāng)然，無為而治的“無為”，決不是一無所為，不是什么都不做。無為而治的“無為”是不妄為，不隨意而為，不違道而為。相反，對(duì)于那種符合道的事情，則必須以有為為之。但所為之為，都應(yīng)是出自事物之自然，無為之為發(fā)自自然，順乎自然；是自然而為，而不是人為而為。所以這種為不僅不會(huì)破壞事物的自然進(jìn)程和自然秩序，而且有利于事物的自然發(fā)展和成長(zhǎng)。從漢朝建立到漢文帝，經(jīng)過四十多年，德政達(dá)到了極盛的地步。一方面文帝受老子思想影響，采取無為而治的方式；另一方面文帝為人十分仁德寬厚，這使天下百姓受益無窮，也使西漢王朝逐漸走向強(qiáng)盛。

（2）措施：采取與民休息的政策（休養(yǎng)生息政策）①減輕田租；

②免自賣為奴婢者為庶人； ③讓大量士兵回家，授予田宅； ④免除一定的賦稅和徭役。

3）影響：積極作用：經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和增強(qiáng);人民生活安定;社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛 消極作用：社會(huì)潛伏著危機(jī)：王國(guó)問題、土地兼并、匈奴為患等

2、從“無為”到“有為”

（1）原因：①漢初的休養(yǎng)生息使?jié)h朝經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，國(guó)力日盛（基礎(chǔ)、條件）

②社會(huì)潛伏著危機(jī)王國(guó)問題:諸侯勢(shì)力膨脹;土地問題: 階級(jí)矛盾尖銳;邊境問題:匈奴為患（2）目的：加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展的形勢(shì),鞏固統(tǒng)治（3）主要措施：

政治上——頒布推恩令（諸侯王死后，嫡長(zhǎng)子繼承王位，其他子弟分割部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。）見必修一第三課。

軍事上——對(duì)匈奴采取強(qiáng)硬政策北擊匈奴

經(jīng)濟(jì)上——改革幣制；鹽鐵官營(yíng)；平抑物價(jià)。思想上——采納董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”建議

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出

1、提出者：董仲舒（1）董仲舒的生平：

生活在文帝、景帝、武帝時(shí)代，大學(xué)問家，三次應(yīng)對(duì)，得到武帝賞識(shí)。著作：《春秋繁露》《天人三策》 董仲舒對(duì)《春秋》的解釋十分著名，他的各項(xiàng)學(xué)說都可以從《春秋》中找到根據(jù)，換句話說，他的理論權(quán)威來自《春秋》，這是他把自己的著作稱為《春秋繁露》的緣故。（2）貢獻(xiàn)：（也可以說是其思想特點(diǎn)）把道家、陰陽(yáng)五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。

解釋：陰陽(yáng)五行學(xué)說認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。

2、思想主張：

通過史料閱讀分析董仲舒的主要思想 材料一： 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

得出董仲舒的重要思想之一：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。材料二：

天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之;其足以賊民者，天奪之?！洞呵锓甭丁蛩床簧靡茰洳粚ⅰ?/p>

天子受命于天，諸侯受命于天子??諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可??公侯不能奉天子之命，則名絕而不得就位，衛(wèi)侯朔是也 ——《春秋繁露·順命》

天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命。

天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。

得出董仲舒的重要思想之二：君權(quán)神受，說明了君主的至高無上，主要解決王國(guó)問題。同時(shí)我們從材料中也可看出對(duì)君主權(quán)利也還是有一定限制的。材料三: “限民名田，以澹（瞻）不足” “塞兼并之路”

“薄賦斂，省徭役，以寬民力” 得出董仲舒的重要思想之二：董仲舒進(jìn)一步發(fā)展儒家思想中的仁政。并在此處講授其與孔子以及孟子對(duì)仁政的不同看法?？鬃拥娜手皇峭Ａ粼凇叭收邜廴恕边@樣一個(gè)道德層面，孟子已經(jīng)開始對(duì)仁政有了闡述，而到了董仲舒進(jìn)一步將“仁”的思想運(yùn)用到政治當(dāng)中。

材料四：君臣、父子、夫婦之義，皆與諸陰陽(yáng)之道。君為陽(yáng)，臣為陰，父為陽(yáng)，子為陰，夫?yàn)殛?yáng)，妻為陰。??王道之三綱，可求于天。

——《春秋繁露·基義》

夫仁誼（義）禮知（智）信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭，故受天之祐，而享鬼神之靈，德施于外方，延及群生也。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

“三綱五?！钡睦斫?儒家認(rèn)為，社會(huì)是由五種倫常關(guān)系組成的：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。董仲舒利用陰陽(yáng)五行學(xué)說來體現(xiàn)天的意志，用陰陽(yáng)的流轉(zhuǎn)，與四時(shí)相配合，推論出東南西北中的方位和金木水火土五行的關(guān)系。而且突出土居中央，為五行之主的地位，認(rèn)為五行是天道的表現(xiàn)，并進(jìn)而把這種陽(yáng)尊陰卑的理論用于社會(huì)，從此而推論出“三綱五常”的道德哲學(xué)。這里所說的三綱是“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，成為我國(guó)古代維護(hù)歷代封建皇朝統(tǒng)治的工具和仁義禮智信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，即三綱五常。三綱是社會(huì)倫理，五常是個(gè)人品德。綱常就用以泛指道德和道德規(guī)范。人的自然發(fā)展應(yīng)當(dāng)依循道德規(guī)范的方向，而這是文化和文明的主要內(nèi)涵。

得出孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派的時(shí)候，主要內(nèi)容是重禮、講仁、崇德?？鬃又v禮，要求嚴(yán)格等級(jí)秩序，宣揚(yáng)“君君，臣臣，父父，子子”。孟子進(jìn)而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規(guī)范。而董仲舒對(duì)先秦儒家倫理思想進(jìn)行了理論概括和神學(xué)改造，形成了一套以“三綱”“五?！睘楹诵?，以天人感應(yīng)和陰陽(yáng)五行說為理論基礎(chǔ)的系統(tǒng)化、理論化的倫理思想體系。為此，他提出了“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”（表率作用）和仁義禮智信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，即三綱五常。三綱是社會(huì)倫理，五常是個(gè)人品德。綱常就用以泛指道德和道德規(guī)范。人的自然發(fā)展應(yīng)當(dāng)依循道德規(guī)范的方向，而這是文化和文明的主要內(nèi)涵。三綱五常，為封建階級(jí)統(tǒng)治和等級(jí)秩序的神圣性和合理性而辯護(hù)，成為中國(guó)封建專制主義統(tǒng)治的基本理論，為歷代封建統(tǒng)治階級(jí)所維護(hù)和提倡。對(duì)塑造中華民族性格起積極作用：如重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。然而作為封建社會(huì)的最高道德原則和觀念，被寫進(jìn)封建家族的族譜中，起著規(guī)范、禁錮人們思想、行為的作用。2000多年來，它一直影響著中國(guó)人的國(guó)民性。董仲舒還提倡“孝道”，現(xiàn)在新聞媒體報(bào)道的很多人道德淪喪，不贍養(yǎng)老人，不履行公民義務(wù)，看來我們還是應(yīng)該取傳統(tǒng)儒家文化的精華來充實(shí)當(dāng)今的中國(guó)人，喚起大家的意識(shí)。在此要注意董仲舒的思想是“新”的儒家思想，與最初的儒家思想已經(jīng)有了很大的改變，融合了道家、法家、陰陽(yáng)家的思想。

3、影響：（扭轉(zhuǎn)局勢(shì)付諸實(shí)行）

董仲舒的思想主張，對(duì)于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢(shì)十分有利，深受漢武帝的賞識(shí)。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。思考一歸納：董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)，主要內(nèi)容及其影響。

特點(diǎn)：把道家、陰陽(yáng)五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造（而形成具有時(shí)代特色）內(nèi)容：A.“春秋大一統(tǒng)”的思想和罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的思想 B.“君權(quán)神授”和“天人合一”“天人感應(yīng)”的思想 C.“三綱五?！钡牡赖聵?biāo)準(zhǔn)

影響：為漢武帝所采納，為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)提供了思想理論基礎(chǔ)，使儒家思想逐漸成為兩千多年中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

思考二“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”為什么被漢武帝所采納?

1、漢武帝時(shí)期，北方和南方邊境不寧、王國(guó)勢(shì)力威脅中央、土地兼并、階級(jí)矛盾激化，這些要求加強(qiáng)中央集權(quán)

2、董仲舒的新儒學(xué)（儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)與發(fā)展）符合中央集權(quán)的要求——吸收大一統(tǒng)的思想

(根本原因)換一個(gè)問法后，根本原因就發(fā)生變化如：漢武帝為什么要采納董仲舒的建議？ 思考三想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？（見學(xué)思之窗P9 以及思考欄）①董仲舒的新儒學(xué)提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想，迎合了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代需要。所以漢武帝要采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

②漢武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

1、漢武帝尊儒的措施：?jiǎn)枺簼h武帝采取了哪些措施使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想？

（1）政治方面：起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。他規(guī)定，地方定期選出孝子、廉吏當(dāng)中央任官，甚至還擢升平民、儒士為相。這明顯擴(kuò)大了官員的隊(duì)伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。（2）思想方面：采納董仲舒的建議，“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”

（3）教育方面：儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為國(guó)家規(guī)定的教科書。興辦太學(xué)和設(shè)立地方學(xué)校進(jìn)行儒學(xué)教育。公元前136年，漢武帝正式規(guī)定《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為“五經(jīng)”；前124年，又在長(zhǎng)安興辦太學(xué)，規(guī)定太學(xué)生員為博士弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。這是封建國(guó)家利用政權(quán)的力量興辦教育、提倡儒學(xué)，其必然對(duì)整個(gè)社會(huì)的教育事業(yè)有一定的導(dǎo)向作用。

2、西漢的儒學(xué)教育狀況：

（1）儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。漢武帝規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，定《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”。其中《詩(shī)》就是《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集；《書》就是《尚書》，是我國(guó)古代商賈文獻(xiàn)資料匯編；《禮》就是《周禮》，周代的典章制度，道德規(guī)范；《易》就是《易經(jīng)》，是我國(guó)古代一部具有一定的哲學(xué)思想的著作；《春秋》，是孔子以魯國(guó)歷史為主線所編寫的一部編年體史書。漢武帝還立專事研究、傳播五經(jīng)的教官“博士”。挑選“明于古今，溫故知新，通達(dá)國(guó)體”的人為博士，負(fù)責(zé)傳授學(xué)問，設(shè)置經(jīng)學(xué)博士7人。這是西漢大力弘揚(yáng)儒學(xué)最切實(shí)際的舉措。（2）設(shè)立太學(xué)，儒學(xué)地位大大提高。

公元前124年，漢武帝為了培養(yǎng)官吏，統(tǒng)一人們的思想，根據(jù)董仲舒的建議“定太學(xué)以教救國(guó)”，在長(zhǎng)安興辦太學(xué)，規(guī)定太學(xué)生員為博士弟子，年齡一般在18歲左右，太學(xué)的學(xué)習(xí)科目設(shè)五經(jīng)，一律由儒家五經(jīng)博士教授。學(xué)生可任選一經(jīng)學(xué)習(xí)，以自學(xué)為主，老師定期講經(jīng)，每年考試一次。學(xué)完經(jīng)考試合格后即可以做官。太學(xué)，是中國(guó)歷史上第一所大學(xué)，這也是世界上最早的古老的正規(guī)大學(xué)。太學(xué)是官辦的最高學(xué)府。起初，太學(xué)有經(jīng)學(xué)博士7人和博士子弟50人，后來太學(xué)生發(fā)展到3000人。東漢時(shí)期更達(dá)到三萬(wàn)余人。可以說，太學(xué)不但是中國(guó)第一個(gè)官辦最高學(xué)府，而且也是世界上第一個(gè)官方創(chuàng)辦的以傳授知識(shí)、研究學(xué)問為宗旨的高等學(xué)府。

太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的規(guī)矩，使得非貴族家庭子弟也可以憑太學(xué)資格入仕。至此，儒學(xué)的地位大大提高，與之對(duì)應(yīng)的是，春秋戰(zhàn)國(guó)以來的風(fēng)云一時(shí)的諸子百家學(xué)說漸漸沉寂無聞。

（3）在各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。

漢武帝下令全國(guó)郡縣設(shè)置學(xué)校，這一措施真正使得儒學(xué)在民間光大，處于獨(dú)尊地位。漢武帝還鼓勵(lì)學(xué)者從事私家的儒學(xué)教育，為弘揚(yáng)儒學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

3、獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果

西漢后期，儒學(xué)之士，在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。

從漢武帝的“賢良對(duì)策”到董仲舒的新儒學(xué)思想的提出，再到漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，反映了新儒學(xué)在西漢被重視、推崇并發(fā)展為正統(tǒng)思想的過程。這期間董仲舒起到巨大的作用，他為了適應(yīng)封建政治的需要，借用陰陽(yáng)家的思想，兼采其他各家學(xué)說，重新解釋儒家思想，并把它形成一套完整的神學(xué)化的思想體系，使封建專制主義思想系統(tǒng)化、理論化。他的著作有《天人三策》《春秋繁露》。董仲舒把儒家思想神學(xué)化，使儒學(xué)逐漸成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，不僅為封建統(tǒng)治者提供了意識(shí)形態(tài)上的理論支柱，而且對(duì)中國(guó)人的傳統(tǒng)道德、倫理觀念、文化發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

第五篇：高中政治必修2第二課教案

第二課

文化對(duì)人的影響

第一框 感受文化影響 教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)目標(biāo)：

（1）了解文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)：文化影響人們交往行為和交行方式，文化影響人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式（2）識(shí)記文化的來源

（3）理解文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久

（二）能力目標(biāo)：

結(jié)合文化對(duì)人的影響，理解和感悟文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，從而積極參加健康向上的文化活動(dòng)，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

更加自覺地接受健康向上文化的影響，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力提高自己的文化素養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)：

文化對(duì)人影響的表現(xiàn)、特點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn)：

區(qū)分文化對(duì)人影響的兩個(gè)特點(diǎn) 教學(xué)方法：

學(xué)生自主探究、討論，教師進(jìn)行引導(dǎo)總結(jié)。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教學(xué)過程：

一、引入新課：

通過第一課的學(xué)習(xí)，我們知道了文化作為一種社會(huì)精神力量，對(duì)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生著重要的影響作用。尤其是通過學(xué)習(xí)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，我們更深刻地感受到了文化對(duì)社會(huì)的影響，那么文化對(duì)人的影響具體又是怎樣的呢？在接下來的第二課中，我們一起來感受文化對(duì)人的影響。

二、講授新課：

牛頓是我們都非常熟悉的一位偉大的科學(xué)家，他18歲進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，26歲就成為劍橋大學(xué)的教授，29歲成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，創(chuàng)立了微積分，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，創(chuàng)建了經(jīng)典力學(xué)，被譽(yù)為人類最偉大的科學(xué)家之一。但是，他的成就基本上都是在前半生取得的，晚年在科學(xué)上卻再無建樹，大家知道是為什么嗎？

牛頓晚年由于深受宗教神學(xué)的影響，沉迷于宗教世界，這使他的價(jià)值觀念和思維方式發(fā)生了變化，再不能象以前那樣正確的認(rèn)識(shí)事物和思考問題。

牛頓的事例也正說明了文化對(duì)人的影響之大。那么，文化對(duì)人產(chǎn)生影響來自于哪里呢？

1、文化影響人的來源：文化環(huán)境、文化活動(dòng)（板書）

我們每一個(gè)人都生活在一定的文化環(huán)境之中，不同的文化環(huán)境下，有不同的文化活動(dòng)。一定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)，使人們的一言一行、一舉一動(dòng)，無不打上特定文化的烙印。

比如：為什么藏族同胞一般都能歌善舞、精于騎術(shù)？因?yàn)樗麄兩L(zhǎng)于那樣的文化環(huán)境，經(jīng)常參與那樣的文化活動(dòng)。

因此，文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境、來自于各種形式的文化活動(dòng)。

過渡：文化影響人的來源我們知道了，那么文化環(huán)境和文化活動(dòng)對(duì)人都有哪些方面的影響呢？ 2．文化對(duì)人有那些影響

（板書）（1）文化影響人的交往行為和交往方式（板書）-------淺層次

人們?cè)谙嗷ソ煌?，總要采取一定的方法和形式。而不同時(shí)代、不同民族、不同地域，以及不同階級(jí)、階層的人們，進(jìn)行各種社會(huì)交往的方式，都帶有各自的文化印記。

比如：在我國(guó)封建社會(huì)里，人們深受“三綱五?！钡确饨▊惱淼赖碌挠绊懀诮煌幕顒?dòng)中首先要看雙方社會(huì)地位的高低，先君臣、再父子。所以在《紅樓夢(mèng)》中，當(dāng)元妃回賈府省親時(shí)，賈母要先向元春參拜，行君臣之禮，然后元春再向賈母行母子之禮。而在我們現(xiàn)代社會(huì)里則沒有這種情況。

另外如在受到別人稱贊時(shí)。中國(guó)人和西方人的反應(yīng)就各不相同。

以上這些都說明了文化對(duì)人的交往行為和交往方式的影響。此外，文化對(duì)人的影響還表現(xiàn)在人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、和思維方式上。

（2）、文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)，和思維方式。

（板書）-----深層次

不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)事物的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。

思維方式是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過程中，在一定知識(shí)、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，反過來又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。

比如：看到有兩個(gè)異性在擁抱，我們中國(guó)人首先想到的他們是什么關(guān)系？要么是戀人，要么是夫婦。而美國(guó)人就不這么想，他們會(huì)認(rèn)為兩人的關(guān)系可能性太多了。為什么？我們中國(guó)人的傳統(tǒng)文化里有“男女授受不親”的倫理觀念，雖然已是現(xiàn)代社會(huì)，但這種傳統(tǒng)觀念仍然在影響著我們，影響著我們的思維方式，從而制約著我們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，進(jìn)而指導(dǎo)著我們的實(shí)踐活動(dòng)。

文化影響與思維方式、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)之間的關(guān)系：

文化→思維方式 ↑

↓ 實(shí)踐←認(rèn)識(shí)活動(dòng) 課本P15情景問答：

“互換禮物”屬于交往方式，“名字的寫法”，反映思維方式；中國(guó)人家族觀念較強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)祖輩的敬重，所以姓在名前，而歐洲人則更注重自己的獨(dú)特性，所以名在姓前。

過渡：上面我們講了文化對(duì)人的影響，其中對(duì)交往活動(dòng)和交往方式的影響屬于淺層次的影響，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響屬于深層次的影響。文化影響的來源和表現(xiàn)我們知道了，那么文化對(duì)我們產(chǎn)生的影響有什么樣的特點(diǎn)呢？

3、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)（板書）

如果你在路上碰到一個(gè)熟人，打招呼時(shí)你會(huì)怎么說？一般就是：吃飯沒有？或者干啥去呀？你有沒有想過自己為什么要這樣問？自己什么時(shí)候?qū)W會(huì)這樣和人打招呼的？估計(jì)很少有人能回答出這兩個(gè)問題的。為什么不好回答？因?yàn)槲覀兯艿奈幕挠绊懢哂袧撘颇奶攸c(diǎn)。（1）、文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)（板書）①文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的（板書）

所謂潛移默化，是指文化對(duì)人的影響，一般不是有形的、強(qiáng)制的。卻無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為。耳濡目染、潤(rùn)物細(xì)無聲、近朱者赤近墨者黑、蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑等都體現(xiàn)了文化影響的這一特點(diǎn)。

過渡：文化對(duì)人的影響具有潛移墨化的特點(diǎn)。人往往在不知不覺中就被影響了，而文化對(duì)人的影響又具有兩重性，即先進(jìn)的、健康的文化對(duì)人的發(fā)展具有促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化對(duì)人的發(fā)展則具有阻礙作用，會(huì)把人引向歧途。人的大腦就好像一個(gè)陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng)。所以我們平時(shí)要注意自覺接受健康向上的文化影響。②人們應(yīng)主動(dòng)接受健康向上的文化影響。

（板書）注意：主動(dòng)參加健康向上的文化活動(dòng)，接受健康向上的文化影響與文化影響潛移默化的特點(diǎn)并不矛盾。因?yàn)闈撘颇傧麡O被動(dòng)、無目的，人具有主觀能動(dòng)性，可以自主地選擇文化，比如我們可以有意識(shí)地去游覽名山大川，或者閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，在游覽、閱讀的過程中接受文化潛移默化的影響。事實(shí)上人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過程。

以上我們學(xué)習(xí)了文化影響的第一個(gè)特點(diǎn)，除此之外，文化對(duì)人的影響還具有什么特點(diǎn)呢？ 賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》中寫道： 少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。

為什么詩(shī)人在外漂泊多年卻依然鄉(xiāng)音無改？

因?yàn)榻?jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。無論在外多少年，中國(guó)人都要過春節(jié)，西方人都要過圣誕節(jié)，阿拉伯人都要過開齋節(jié)等等，這些都說明文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的。這正是文化對(duì)人影響的第二個(gè)特點(diǎn)。

（2）文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久特點(diǎn)

（板書）

①文化對(duì)人的交往方式、思維方式和生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

（板書）

文化對(duì)人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。

前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》大家都非常熟悉，最起碼對(duì)其中這段話非常熟悉。

“人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事時(shí)，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)──為人類的解放而斗爭(zhēng)。”

這部著作曾深深影響了幾代革命青年的成長(zhǎng)，它是通過什么影響人的成長(zhǎng)的？通過影響人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而影響人的成長(zhǎng)的。

②世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

（板書）

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

注意：世界觀、人生觀、價(jià)值觀能夠?qū)θ说木C合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響，但并不是說世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成就無法改變。如：為什么一些黨員、干部一開始能夠保持清正廉潔，勤政為民，但是后來卻被拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義所腐蝕，經(jīng)不起金錢、權(quán)力和美色的誘惑而腐化變質(zhì)，最終走向自我毀滅？究其原因，都是從世界觀、人生觀價(jià)值觀上被打開缺口而迷失方向，走向墮落的。所以我們不僅要注意正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，更要注意堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以免在人生的道路上迷失方向，誤入歧途。

結(jié)合本節(jié)內(nèi)容，思考p17問題

通過閱讀這段話，可以感受到，一段豐富的人生經(jīng)歷、一份令人心動(dòng)的情感、一種遠(yuǎn)大的理想、一種催人奮進(jìn)的力量，會(huì)深深地影響著人的發(fā)展。

豐富的人生經(jīng)歷、令人心動(dòng)的情感、遠(yuǎn)大的理想、催人奮進(jìn)的力量實(shí)際上都是文化的力量，精神的力量，對(duì)人的交往行為和交往方式，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。這種影響有時(shí)是潛移默化的，有時(shí)是激烈深刻的。它深深地影響著人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。世界觀、價(jià)值觀、人生觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響?！菊n堂小結(jié)】

本節(jié)課主要講述了文化對(duì)人的影響的多方面表現(xiàn)和特點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)討論，我們知道了文化作為一種精神力量，能影響人們的交往活動(dòng)和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人的影響，具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)提高識(shí)別先進(jìn)與落后文化的能力，自覺參加健康向上的文化活動(dòng)，抵制落后和腐朽文化的侵蝕，努力把自己培養(yǎng)成為一個(gè)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。板書設(shè)計(jì)：

一、感受文化影響

1、文化對(duì)人影響的來源：文化環(huán)境，文化活動(dòng)

2、文化對(duì)人有哪些影響

（1）文化影響人們的交往行為和交往方式

（2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

3、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)

（1）文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) ①文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的 ②人們應(yīng)主動(dòng)接受健康向上的文化影響（2）文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久特點(diǎn)

①文化對(duì)人的交往方式、思維方式和生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的

②世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

第二框 文化塑造人生

教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)目標(biāo)：

1.理解優(yōu)秀文化對(duì)人的精神世界的豐富過程和對(duì)健全人格的塑造過程 2.理解優(yōu)秀文化對(duì)增強(qiáng)人的精神力量的作用和對(duì)人產(chǎn)生的感染力和感召力 3.理解優(yōu)秀文化在人全面發(fā)展中起到的不可替代的作用。4.理解社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的關(guān)系

（二）能力目標(biāo)：

1.培養(yǎng)學(xué)生客觀地、聯(lián)系地、歷史地、辯證地剖析文化現(xiàn)象的能力。2 教育學(xué)生主動(dòng)接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

1.感受先進(jìn)文化對(duì)中華民族的巨大鼓舞作用，明確有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化對(duì)人的全面發(fā)展的重要作用，樹立不斷追求自身全面發(fā)展的遠(yuǎn)大理想，形成正確的個(gè)人發(fā)展觀。

2.培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷豐富自身的精神生活。

教學(xué)重點(diǎn)： 優(yōu)秀文化的作用

優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果 教學(xué)過程：

一、引入新課：

通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了文化對(duì)人有重大而深遠(yuǎn)的影響。我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。這一節(jié)我們進(jìn)一步探究文化是如何塑造人的。

二、講授新課：

學(xué)生看教材p17—19,討論以下問題:（1）.為什么要豐富人的精神世界？

（2）.是否所有文化都能豐富人的精神世界？（3）.優(yōu)秀文化為什么能夠豐富人的精神世界？

問題處理：1.（教師點(diǎn)撥）人作為生命的存在物，既有物質(zhì)需要，也有精神需要。精神需要是人類世界的重要組成部分，而一個(gè)人的精神世界與其文化生活密切相關(guān)。健康向上的文化生活能陶冶人的情操，升華人的情感，有利于塑造健全的人格。

【材料展示】弗洛伊德說，“上帝是有過失的，因?yàn)樗墓ぷ鞔植?，質(zhì)量不高?！?/p>

（教師歸納）弗洛伊德的這句話說明，我們每一個(gè)人并非生來就是完美無缺的，不僅生理和肢體難以確保完美，心理和精神上也難免存在或產(chǎn)生缺陷。為了彌補(bǔ)心理的缺陷和精神的空虛，我們要積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

2.（引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用前面所學(xué)的知識(shí)回答）不同性質(zhì)的文化作用不同：先進(jìn)、健康、優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展；落后、腐朽的文化對(duì)人的成長(zhǎng)起消極作用。所以本節(jié)課我們探討文化對(duì)人生的影響作用時(shí)主要講優(yōu)秀文化所起的作用。

3.師生共同分析教材，說明優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，進(jìn)入新課講述。(一)優(yōu)秀文化豐富人的精神世界

1、積極參加健康有益的文化活動(dòng)，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。教學(xué)難點(diǎn)： 教學(xué)方法：

問題處理：學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際列舉出對(duì)自己影響較大的一本書，一首歌，一幅畫等等，說明它是如何豐富自己的精神世界的，以及它在塑造健全人格的過程中所起的作用。

教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材18頁(yè)材料，并思考：當(dāng)代中國(guó)應(yīng)該倡導(dǎo)什么樣的文化？

學(xué)生思考討論

2、中國(guó)特色社會(huì)主義文化豐富了我國(guó)人民的精神世界

問題處理：教師運(yùn)用事例引導(dǎo)學(xué)生對(duì)改革開放前后我國(guó)人民在思想、觀念、道德等方面的差異進(jìn)行對(duì)比，從而明確現(xiàn)階段我國(guó)人民精神世界的主流。

改革開放以來，空前繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)大大增強(qiáng)，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流。

（二）優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量

問題處理：學(xué)生看書討論：優(yōu)秀文化為什么能夠增強(qiáng)人的精神力量？試舉例說明 1.優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

例如：充滿愛國(guó)激情的法國(guó)的國(guó)歌《馬賽曲》，鼓舞著法國(guó)人民奔赴抗擊國(guó)外封建聯(lián)軍的革命前線；《國(guó)際歌》鼓舞著世界無產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；《義勇軍進(jìn)行曲》則激勵(lì)著中國(guó)人民取得反帝、反封建的民主革命的勝利。

表明優(yōu)秀文化作品的感召力是無可比擬的，影響力是深遠(yuǎn)持久的，生命力是難以估量的。由此得出結(jié)論：文化增強(qiáng)人的精神力量的作用是可以超越時(shí)空的。2.中國(guó)特色社會(huì)主義文化增強(qiáng)了中國(guó)人民的精神力量

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程中，無論在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的年代，還是在建立社會(huì)主義制度、開創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)期，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這種先進(jìn)文化，總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂章。

課堂探究:舉例說明你能感受到的先進(jìn)文化的精神力量

精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。如鐵人精神：“鐵人”精神是“愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的大慶精神的典型化、人格化。其主要方面包括：“為祖國(guó)分憂、為民族爭(zhēng)氣”的愛國(guó)主義精神；為“早日把中國(guó)石油落后的帽子甩到太平洋里去”，“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事業(yè)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負(fù)責(zé)一輩子”，“干工作要經(jīng)得起子孫萬(wàn)代檢查”，對(duì)工作精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；不計(jì)名利，不計(jì)報(bào)酬，埋頭苦干的“老黃牛”精神；等等。

此外還有：延安精神： 堅(jiān)定正確的政治方向，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；雷鋒精神：全心全意為人民服務(wù)的精神；奧運(yùn)精神：更快、更高、更強(qiáng)；女排精神：無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息精神；航天精神：特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)的精神。等等。

（三）優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是什么關(guān)系？

1、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系

（1）社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

（2）人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。

（3）社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。

2、人的全面發(fā)展

(1)人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。

(2)不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。

(3)優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問題基本解決，健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，對(duì)文化活動(dòng)表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來越大。優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出。

課堂點(diǎn)撥：①不同性質(zhì)的文化作用不同：先進(jìn)、健康、優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展；落后、腐朽的文化對(duì)人的成長(zhǎng)起消極作用。②區(qū)分先進(jìn)健康文化的三個(gè)作用：豐富人的精神世界側(cè)重廣度，強(qiáng)調(diào)人格的完善；增強(qiáng)人的精神力量側(cè)重力度，強(qiáng)調(diào)力度的加大；促進(jìn)全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，從而使全面發(fā)展成為可能?！菊n堂總結(jié)】：

本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化對(duì)人生的塑造，知道了文化不僅可以豐富人的精神世界，而且可以增強(qiáng)人的精神力量。人的發(fā)展應(yīng)該與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)，應(yīng)該是物質(zhì)發(fā)展與文化素質(zhì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。板書設(shè)計(jì)：

優(yōu)秀文化豐富人的精神世界 中國(guó)特色社會(huì)主義文化豐富了我國(guó)人民的精神世界 優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

文化塑造人生 優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量 中國(guó)特色社會(huì)主義文化增強(qiáng)了中國(guó)人民的精神力量 社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系

優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展

是培養(yǎng)健全人格的重要途徑