第一篇：英語學(xué)科鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用——以廣西梧州地區(qū)為例

英語學(xué)科鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用

——以廣西梧州地區(qū)為例

目錄

內(nèi)容摘要：............................................................................................................................................1

一、英語鄉(xiāng)土課程資源的概念界定....................................................................................................1

（一）課程資源.............................................................................................................................1

（二）鄉(xiāng)土課程資源.....................................................................................................................2

（三）英語鄉(xiāng)土課程資源.............................................................................................................2

二、梧州地區(qū)鄉(xiāng)土課程資源簡介........................................................................................................2

（一）自然資源.............................................................................................................................2 1.鴛江春泛.............................................................................................................................2 2.白云山景區(qū).........................................................................................................................2

（二）社會資源.............................................................................................................................3 1.六堡茶文化.........................................................................................................................3 2.特色飲食文化.....................................................................................................................3 3.龍母文化.............................................................................................................................3 4.騎樓文化.............................................................................................................................4 5.寶石文化.............................................................................................................................4 6.歷史人文.............................................................................................................................4

三、梧州地區(qū)英語鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用................................................................................4

（一）英語鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)的原則.........................................................................................4 1.結(jié)合學(xué)科特性原則.............................................................................................................5 2.融入鄉(xiāng)情原則.....................................................................................................................5 3.實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)原則.............................................................................................................5 4.多渠道、多樣化原則.........................................................................................................5

（二）梧州地區(qū)英語鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)的途徑.........................................................................5

（三）梧州地區(qū)英語鄉(xiāng)土課程資源利用的途徑和策略.............................................................6 1.課堂內(nèi)的運(yùn)用.....................................................................................................................6 2.課堂外的運(yùn)用.....................................................................................................................7 參考文獻(xiàn)................................................................................................................................................8

英語學(xué)科鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用

——以廣西梧州地區(qū)為例

內(nèi)容摘要：

我國《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出：“學(xué)校要積極開發(fā)并合理利用學(xué)校內(nèi)外各種課程資源”，鄉(xiāng)土課程資源就是其中之一。這類資源有著土色土鄉(xiāng)的知識內(nèi)涵、個(gè)性獨(dú)特的地方文化，若將其融入課程中，能更親近學(xué)生的生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。挖掘與利用鄉(xiāng)土課程資源也將成為豐富課程資源、推動(dòng)課程改革的嶄新途徑。

《英語課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(教育部，2001)要求學(xué)生“通過英語課程，增強(qiáng)祖國意識，拓展國際視野”，“提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力”。因此，英語課程資源的開發(fā)與利用也需要鄉(xiāng)土課程資源的融入。

關(guān)鍵詞：梧州地區(qū)；英語鄉(xiāng)土課程資源；課程資源開發(fā)與利用

一、英語鄉(xiāng)土課程資源的概念界定

為進(jìn)一步探討英語教學(xué)中如何開發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源，我們首先要清晰了解“課程資源”、“鄉(xiāng)土課程資源”和“英語鄉(xiāng)土課程資源”的概念內(nèi)涵及類型特點(diǎn)，正確把握三者間的關(guān)系，全面認(rèn)識和理解英語鄉(xiāng)土課程資源。

（一）課程資源

對“課程資源”的理解，可從多個(gè)角度進(jìn)行不同的闡述，有關(guān)課程資源的概念還沒有一個(gè)明確的界定。課程資源可以是教輔資料、硬件實(shí)施、軟件資源，也可以是自然資源和社會文化的總和。總的來說，課程資源有廣義與狹義之分。廣義的課程資源是指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，狹義的課程資源則僅指形成教學(xué)內(nèi)容的重要來源?？梢哉f在教育教學(xué)活動(dòng)中可以開發(fā)的資源多種多樣，但需要明確的是，并不是所有的資源都是課程資源，只有那些進(jìn)入課程，與教學(xué)活動(dòng)聯(lián)系起來的資源，才是現(xiàn)實(shí)的課程資源1。

由此可見，課程資源具有多樣性、價(jià)值潛在性等特點(diǎn)。依照不同的標(biāo)準(zhǔn)、原則、特點(diǎn)可以將課程資源分為5中類別。根據(jù)來源，可分為校內(nèi)課程資源和校外課程資源；根據(jù)性質(zhì)，可分為自然課程資源和社會課程資源；根據(jù)物理特征和呈現(xiàn)方式，可分為文字資源、活動(dòng)資源和信息化資源；根據(jù)存在方式，可分為顯性課程資源和隱形課程資源；根據(jù)功能 1 教育部基礎(chǔ)教育司等：《課程資源的開發(fā)與利用》，北京.高等教育出版社，2004年版，第4頁。特點(diǎn)，可分為素材課程資源和條件課程資源。

（二）鄉(xiāng)土課程資源

“鄉(xiāng)土課程資源”是課程資源的一種類型，其特點(diǎn)在于“鄉(xiāng)土”二字?！班l(xiāng)土”是人出生、成長或居住的某一地域，它由人、自然、社會、歷史等多種要素相互作用構(gòu)成，并在這一地域中形成了特有的自然、人文特色文化。因此，“鄉(xiāng)土課程資源”是指師生和學(xué)校所處的某一個(gè)具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、社會經(jīng)濟(jì)和科技人文等方面的反映群眾文化心理并且?guī)в蟹e極教育意義的系列內(nèi)容，具體包括地方歷史、地理、物種生態(tài)、文化習(xí)俗、人物風(fēng)情、生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)及社會科技進(jìn)步等一切有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的物質(zhì)性和非物質(zhì)性的因素2。

（三）英語鄉(xiāng)土課程資源

《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂版）》（教育部，2011）指出：“英語課程資源包括英語教材以及有利于發(fā)展學(xué)生綜合語言運(yùn)用能力的其他教學(xué)教材、支持系統(tǒng)和教學(xué)環(huán)境等……此外，課程資源還包括的人的資源，如學(xué)生資源、教師資源和家長資源”。因此，英語鄉(xiāng)土課程資源是指某一具體行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、社會經(jīng)濟(jì)和人文特征等一切有利于實(shí)現(xiàn)英語學(xué)科課程目標(biāo)的物質(zhì)性和非物質(zhì)性因素。

二、梧州地區(qū)鄉(xiāng)土課程資源簡介

梧州地處廣西壯族自治區(qū)的東部，是一座具有2100多年歷史的嶺南名城。自古的城市都是在大江河流中孕育而生，而潯江、桂江、西江三江交匯的黃金水道造就了梧州的發(fā)展。江河孕育下的梧州小城，有著豐富的自然課程資源和社會課程資源。

（一）自然資源 1.鴛江春泛

清澈的撫河承接漓江的清新，自北向南將梧州城區(qū)自然劃分為河?xùn)|、河西兩大區(qū)域。自西向東泛黃的西江水滔滔不絕地奔向珠江水域，潯江、桂江、西江三江交匯處，一濁一清、一急一緩，涇渭分明，形成了一種特殊的自然景象——鴛鴦江。宋代大詩人蘇東坡當(dāng)年獲赦路經(jīng)此地曾留下了“我愛清流頻擊楫，鴛鴦秀水世無雙”的優(yōu)美詩句。2.白云山景區(qū)

白云山是梧州市區(qū)內(nèi)最高的山峰，海拔386米，遙連五嶺，俯瞰三江，雨后會出現(xiàn)“云嶺晴嵐“奇觀。古籍記載：“山脈發(fā)自臨賀，高百余仞，回出群峰，遙連云嶺，俯瞰三江，2 黃浩森：《鄉(xiāng)土課程資源的界定及其開發(fā)原則》，載《中國教育學(xué)刊》2009年第1期，第82頁。雄峙于城東北?！鄙缴戏r上松林遍布，山風(fēng)吹過，發(fā)出呼嘯之聲，有“松濤虎嘯”之說。山中的龍吟亭、觀瀑閣、探幽橋等景色優(yōu)美，充滿野趣3。

（二）社會資源 1.六堡茶文化

中國茶文化源遠(yuǎn)流長，西湖有龍井茶、洞庭有碧螺春、云南亦有普洱茶以聞名中外，梧州則以六堡茶文化而馳名。六堡茶屬黑茶，因產(chǎn)于梧州市蒼梧縣的六堡鎮(zhèn)而得名，其產(chǎn)茶制茶的歷史可追溯到1500年前?！稄V西通志稿》曾記載：“六堡茶在蒼梧，茶葉出產(chǎn)之盛，以多賢鄉(xiāng)之六堡及五堡為最，六堡尤為著名，暢銷于穗、佛、港、澳等埠。”到清嘉慶年間，六堡茶以獨(dú)特的檳榔香味名列二十四名茶之列，享譽(yù)海內(nèi)外。

現(xiàn)今，六堡鎮(zhèn)內(nèi)仍保留著傳統(tǒng)的手工制茶工藝，由農(nóng)戶采摘鮮葉，經(jīng)過殺青、揉捻、漚堆（堆悶）、烘焙、復(fù)揉、干燥，然后蒸壓裝籮，堆置陳化而成。2008年，傳統(tǒng)的六堡茶制作技藝被列入廣西壯族自治區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2.特色飲食文化

梧州風(fēng)味小吃在廣西素有“食在梧州”的美譽(yù)，其中龜苓膏和冰泉豆?jié){最為出名。梧州龜苓膏是具有悠久歷史的傳統(tǒng)藥膳，相傳最初是清朝中專供皇帝食用的滋補(bǔ)之品。它以名貴的鷹嘴龜和土茯苓為主料，配以生地等中藥材精制而成。其性溫和，不涼不燥，老少皆宜，具有清熱祛濕、養(yǎng)血生肌、止癢療瘡、潤腸通便、滋陰補(bǔ)腎、養(yǎng)顏提神等功效4。

冰泉，位于梧州城東北側(cè)山下，是一口歷史悠久的古井。梧州冰泉豆?jié){是用冰泉之水與黃豆磨漿，經(jīng)煮制而成。冰泉豆?jié){據(jù)傳始于明代永樂年間，幾度興衰，工藝進(jìn)行了很大改進(jìn)，從選豆、浸豆、細(xì)磨、濾渣到熬煮火候、加糖比例都有嚴(yán)格規(guī)定，熬成豆?jié){后，漿汁滴下時(shí)像斷線珍珠散落，故又名“滴珠豆?jié){”5。3.龍母文化

梧州龍母廟位于梧州市桂林路，占地5000多平方米。始建于北宋，明萬歷和清康熙、雍正年間重修，因紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時(shí)百越倉吾族首領(lǐng)——龍母而得名。龍母，類似福建、臺灣的媽祖，在兩廣、港澳及東南亞一帶享有盛譽(yù)。民間傳說梧州是龍母誕生地，龍母的故鄉(xiāng)，嶺南的龍都，故有龍母廟建于梧州6。

農(nóng)歷五月初八為“龍母誕”，這是信奉龍母地區(qū)特有的節(jié)日。這一天，各地的人們會到 34 陳聽正：《走遍廣西》，南寧.接力出版社，2004年版，第221頁。

美食生活工作室：《中國味道》，青島.青島出版社，2013年版，第195頁。5 任百尊：《中國食經(jīng)》，上海.上海文化出版社，1999年版，第535頁。6 藍(lán)日基：《廣西之最》，南寧.廣西人民出版社，2006年版，第58頁。梧州龍母廟，通過進(jìn)香祈禱、燃放炮竹、龍頭水洗禮等方式進(jìn)行祭祀。4.騎樓文化

騎樓是來自西方的建筑形式，它最早盛行于西歐、地中海一帶，是臨街商業(yè)樓房的一種建筑形式。跟著西方殖民地者的腳步傳播，在亞洲的傳播從馬六甲到廣州，再到上海、梧州等地7。梧州的騎樓建筑融入了本土的特點(diǎn)，底層樓層高，并設(shè)置水門和鐵環(huán)以應(yīng)對常年洪水的來襲。梧州騎樓城是現(xiàn)今我國保存最完整的騎樓建筑之一，具有較高的文化價(jià)值。5.寶石文化

梧州是世界上最大的人工寶石加工城，每年生產(chǎn)超過136億粒人工寶石，約占全國產(chǎn)量80%、世界產(chǎn)量70%的市場份額，也造就了“世界人工寶石之都”的名號。每年的11月1日至5日是“梧州國際寶石節(jié)”，期間，世界各地的寶石商人會聚集梧州參加貿(mào)易盛會，進(jìn)行商務(wù)洽談。6.歷史人文

在西江奇山秀水的滋養(yǎng)下，梧州這座小城也留下了許多歷史的印記。李濟(jì)深故居、太平天國永安活動(dòng)舊址、梧州中山紀(jì)念堂、珠山上的英國領(lǐng)事署舊址等都見證著梧州的歷史人文發(fā)展。

以上是在梧州地區(qū)所挖掘出的自然和人文資源，這些資源都十分豐富，有價(jià)值且孕育著濃厚的鄉(xiāng)土文化。這些資源有待于進(jìn)一步開發(fā)，與英語學(xué)科結(jié)合，引入課堂成為有效的課程資源。

三、梧州地區(qū)英語鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用

從上一章節(jié)的簡介中可以看出，梧州在自然環(huán)境及歷史人文方面都有著豐富的資源，通過對這些資源進(jìn)行開發(fā)整合，可以運(yùn)用到英語課堂中。

（一）英語鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)的原則

開發(fā)和利用課程資源要遵循一定的基本原則，包括共享性原則、經(jīng)濟(jì)性原則、實(shí)效性原則及因地制宜原則。其中，因地制宜原則提出：課程資源的開發(fā)與利用應(yīng)根據(jù)不同的地區(qū)，從實(shí)際情況出發(fā)，發(fā)揮地域優(yōu)勢，強(qiáng)化學(xué)校特色，區(qū)分學(xué)科特性，揚(yáng)長避短。取長補(bǔ)短。因地制宜、因時(shí)制宜地開發(fā)和利用課程資源8。以此原則為指導(dǎo)，英語鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用應(yīng)遵循以下原則：

朱育兆：《梧州騎樓》，南寧.廣西人民出版社，2007年版，第45頁。教育部基礎(chǔ)教育司等：《課程資源的開發(fā)與利用》，北京.高等教育出版社，2004年版，第32頁。1.結(jié)合學(xué)科特性原則

英語學(xué)科屬于語言教育，是一門技藝與實(shí)踐緊密結(jié)合的學(xué)科，具有記憶性、新異性、應(yīng)用性和人文性的特點(diǎn)。英語作為一種語言有大量的信息需要記憶；跟漢語間有差異也有相同點(diǎn)；作為一種交際工具，需要以應(yīng)用為載體；英語學(xué)科的學(xué)習(xí)除了學(xué)習(xí)語言知識，還要了解風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史人文等。

英語鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用必須從實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，要尋找符合學(xué)科特征，符合學(xué)生認(rèn)知水平，服務(wù)于本學(xué)科課堂的知識、素材或?qū)嵨锏荣Y源。2.融入鄉(xiāng)情原則

“鄉(xiāng)情”是英語鄉(xiāng)土課程資源的本質(zhì)特征，開發(fā)與利用時(shí)必須融入本地的鄉(xiāng)土文化，選擇本地域代表性的、有價(jià)值的自然、歷史、人文等資源進(jìn)行開發(fā)與利用。3.實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)原則

英語學(xué)科的課程目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用語言的能力，分別要達(dá)到語言知識、語言技能、學(xué)習(xí)策略、情感態(tài)度、文化藝術(shù)五個(gè)維度的目標(biāo)。英語鄉(xiāng)土課程的開發(fā)與利用也應(yīng)圍繞著實(shí)現(xiàn)這五個(gè)目標(biāo)而展開，選擇和利用有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的本土資源。4.多渠道、多樣化原則

英語鄉(xiāng)土課程資源要從多渠道進(jìn)行開發(fā)，如通過查閱文獻(xiàn)、實(shí)地考察、線上線下多種途徑多種方式進(jìn)行挖掘，力求開發(fā)出豐富多樣的課程資源。在運(yùn)用英語鄉(xiāng)土課程資源過程中，也應(yīng)使用圖片、文字、聲音、視頻等多樣化的方式呈現(xiàn)資源。

（二）梧州地區(qū)英語鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)的途徑

英語鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)要根據(jù)梧州地區(qū)、梧州學(xué)校的具體情況因地制宜地制定資源開發(fā)的行動(dòng)方案，通過資源調(diào)查、資源分析與規(guī)劃，有組織、有計(jì)劃、分步驟地實(shí)際行動(dòng)，推動(dòng)鄉(xiāng)土課程資源的整合與共享9。（P53）其開發(fā)的主要途徑如下：

第一，資源調(diào)查。梧州學(xué)校已有的，和有待開發(fā)的英語鄉(xiāng)土課程資源進(jìn)行整體的盤點(diǎn)，建立一個(gè)英語學(xué)科有關(guān)鄉(xiāng)土課程資源的數(shù)據(jù)庫，對資源進(jìn)行系統(tǒng)、詳細(xì)地記錄。第二，資源分析。梧州學(xué)校現(xiàn)有的鄉(xiāng)土課程資源進(jìn)行評估，分析它們的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇等，討論運(yùn)用的策略。第三，資源規(guī)劃。學(xué)校和教師對已挖掘出來的有價(jià)值的英語鄉(xiāng)土課程資源進(jìn)行規(guī)劃，確定這些資源能用在哪些地方，具體如何結(jié)合英語教學(xué)來使用等問題進(jìn)行詳細(xì)研究和規(guī)劃。此外，學(xué)校在開發(fā)鄉(xiāng)土資源時(shí)還可讓學(xué)生共同參與，擴(kuò)大資源開發(fā)渠道。學(xué)校與學(xué)校間應(yīng)建立資源共享的平臺，相互合作、相互學(xué)習(xí)，以促進(jìn)鄉(xiāng)土課程資源的進(jìn)一步開 9教育部基礎(chǔ)教育司等：《課程資源的開發(fā)與利用》，北京.高等教育出版社，2004年版，第53頁。發(fā)。

（三）梧州地區(qū)英語鄉(xiāng)土課程資源利用的途徑和策略

已開發(fā)的英語鄉(xiāng)土課程資源，只有深入到課堂教學(xué)層面，與課堂標(biāo)準(zhǔn)和教材所承載的知識、能力等一同真實(shí)地進(jìn)入課堂、進(jìn)入教學(xué)過程時(shí)，鄉(xiāng)土課程資源的建設(shè)才能由表及里地走向深刻，其資源的豐富內(nèi)涵才能真正體現(xiàn)出來。英語鄉(xiāng)土課程資源的利用主要有兩大途徑，第一是運(yùn)用到課堂內(nèi)，結(jié)合課堂活動(dòng)一同開展；第二是運(yùn)用到課堂外，通過課外的活動(dòng)增加對資源的利用。1.課堂內(nèi)的運(yùn)用

（1）結(jié)合教材

英語鄉(xiāng)土課程資源的運(yùn)用要與教材內(nèi)容、主題等相結(jié)合，才能實(shí)際有效地運(yùn)用到課程中去。如普通高中英語必修3（人教版）中第一單元的主題是Festivals around the world（世界各地的節(jié)日），此時(shí)，可以在課堂內(nèi)引入梧州的英語鄉(xiāng)土課程資源——龍母誕，具體可運(yùn)用在寫作課中。學(xué)生在學(xué)習(xí)了世界各地的節(jié)日后，對節(jié)日的主題詞匯有了一定掌握，本單元寫作課的目標(biāo)學(xué)生懂得如何介紹節(jié)日，包括節(jié)日的歷史來源、時(shí)間、地點(diǎn)、形式等。課堂中，教師具體介紹“龍母誕”，通過中外節(jié)日的對比，讓學(xué)生感受中西文化的差異。“龍母誕”是當(dāng)?shù)厥熘墓?jié)日，引導(dǎo)學(xué)生把已有生活經(jīng)驗(yàn)與課堂知識相結(jié)合，更能激發(fā)學(xué)生的興趣。

（2）運(yùn)用多媒體

英語鄉(xiāng)土課程資源可以通過多媒體的形式，運(yùn)用到課堂中。教師收集的與英語學(xué)科、教材知識相關(guān)的本土資源，可以通過圖片、視頻、聲音等方式在課堂中進(jìn)行呈現(xiàn)。如普通高中英語必修3（人教版）中第二單元的主題是Healthy Eating（健康飲食），教師在引入話題時(shí)可以通過與學(xué)生討論梧州地區(qū)的飲食習(xí)慣來展開。梧州本土的美食資源眾多，不能一一用實(shí)物展示課堂，教師可以通過圖片展示引起學(xué)生的注意和共鳴。課堂中，學(xué)生學(xué)習(xí)梧州美食的英文表達(dá)，更貼近他們的生活；通過對梧州飲食文化的討論，加深學(xué)生對本土文化的認(rèn)識，了解并養(yǎng)成健康飲食的習(xí)慣。

（3）創(chuàng)設(shè)情境

通過梧州地區(qū)英語鄉(xiāng)土課程資源為背景創(chuàng)設(shè)情境，可以自然地運(yùn)用到英語課堂中。語言的學(xué)習(xí)需要語境，在本土的社會情境中融入英語學(xué)習(xí)更能讓學(xué)生體會到語言的實(shí)用性和真實(shí)感。如在英語課堂的口語練習(xí)中，創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)土的生活場景，更能引起學(xué)生共鳴。教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)在白云山遇見外國人問路的場景，讓學(xué)生以小組形式模擬對話內(nèi)容。（3）開展活動(dòng)

課堂活動(dòng)的開展也可以運(yùn)用梧州英語鄉(xiāng)土課程資源作為主題。如初中How much is it?（這個(gè)多少錢？）一課中，可以用“梧州寶石展銷會”為背景主題，在課堂上模擬設(shè)計(jì)一個(gè)展銷寶石的活動(dòng)，學(xué)生模擬寶石賣家或來自印度、美國、澳大利亞等的商人，用英語交流購買產(chǎn)品。

（4）啟發(fā)思索

英語學(xué)科的教學(xué)旨于培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，如創(chuàng)新思維、分析綜合思維、批判性思維等，這需要老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，而與學(xué)生生活相關(guān)的鄉(xiāng)土資源更能引發(fā)學(xué)生的思索。因此，英語課程資源在課堂上可以用于啟發(fā)學(xué)生思索。如普通高中英語必修2中的第二單元的主題是Cultural relics（文化遺產(chǎn)），對是否保護(hù)、如何保護(hù)文化遺產(chǎn)的問題討論中，可以引入鄉(xiāng)土的課程資源——梧州騎樓文化，讓學(xué)生思考是否要保留騎樓文化、騎樓文化的價(jià)值在哪里等問題展開討論。2.課堂外的運(yùn)用

（1）實(shí)地參觀學(xué)習(xí)

梧州地區(qū)有許多歷史人文資源，如李濟(jì)深故居、太平天國永安活動(dòng)舊址、梧州中山紀(jì)念堂、珠山上的英國領(lǐng)事署舊址等。其中梧州中山紀(jì)念堂位于梧州北山公園，始建于1926年并于1930年10月落成，是全國最早落成的中山紀(jì)念堂。在紀(jì)念堂中陳列了孫中山先生北伐時(shí)期在梧州抗戰(zhàn)籌備的歷史，館內(nèi)的歷史介紹均為中英雙語，是很好的英語鄉(xiāng)土課程資源。教師可以組織學(xué)生參觀中山紀(jì)念堂，期間布置一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)：在參觀中選取一個(gè)“孫中山與梧州”的小故事進(jìn)行記錄，在參觀結(jié)束后用英語口語的方式來匯報(bào)。

（2）參與活動(dòng)

課堂外，學(xué)生可以參與到鄉(xiāng)土活動(dòng)中，將學(xué)習(xí)與鄉(xiāng)土實(shí)踐相融。例如，梧州地區(qū)每年都會舉行盛大的“梧州國際人工寶石節(jié)”，期間來自世界各地的商人絡(luò)繹不絕，是很好的英語鄉(xiāng)土課程資源。教師可以組織學(xué)生參與寶石節(jié)，開展志愿者活動(dòng)。協(xié)助本地的寶石商家與外國人溝通交流，達(dá)成買賣。通過參與鄉(xiāng)土活動(dòng)的機(jī)會，學(xué)生可以將英語語言知識應(yīng)用到真實(shí)的交流活動(dòng)中，提高學(xué)生的水平。

（3）布置課后任務(wù)

教師還可以通過布置課后任務(wù)的形式，使學(xué)生充分利用鄉(xiāng)土課程資源。如在英語翻譯課中，可以布置學(xué)生課后任務(wù)，收集本地的英文標(biāo)識，學(xué)生可以在公園、銀行、商店等公共場所尋找英語的痕跡，將看到的標(biāo)識用語收集起來，然后在課堂中展示，討論翻譯是否 準(zhǔn)確，應(yīng)該如何修改。通過課后任務(wù)的形式，學(xué)生自主關(guān)注鄉(xiāng)土生活資源，可以提高學(xué)生的觀察能力和自主學(xué)習(xí)能力。

豐富多樣的課程資源是新課程順利實(shí)施的基礎(chǔ)和保障，課程資源的開發(fā)與利用在一定程度上決定著課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)范圍和水平。鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用作為課程資源開發(fā)的新途徑，將很好地豐富知識和課堂。運(yùn)用上述有關(guān)梧州地區(qū)英語鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)的原則和途徑，教師可以更好地識別、捕捉、開發(fā)、積累和利用鄉(xiāng)土課程資源，通過創(chuàng)造性地利用資源與英語學(xué)科、教學(xué)、課堂以及教材的結(jié)合，豐富英語課堂學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：利用鄉(xiāng)土地理資源開發(fā)校本課程

利用鄉(xiāng)土地理資源開發(fā)校本課程

研究性學(xué)習(xí)它沒有課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，是由學(xué)校自己開發(fā)的課程。從廣義理解，研究性學(xué)習(xí)泛指學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)。它是一種學(xué)習(xí)的理念，適用于學(xué)生對所有科目的學(xué)習(xí)。從狹義理解，研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，選擇和確定研究課題，以類似科學(xué)研究的方式主動(dòng)地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這種教學(xué)方法，重視學(xué)科知識與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，給學(xué)生更多的思索、探求知識的空間，同時(shí)，通過一些實(shí)踐性的活動(dòng)，讓學(xué)生獲得必要的直接經(jīng)驗(yàn)。這種教學(xué)方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生采用一種研究式的學(xué)習(xí)方式去學(xué)習(xí)，從而在地理教學(xué)過程中得到思維的訓(xùn)練和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時(shí)，研究性學(xué)習(xí)離不開學(xué)校和社區(qū)的課程資源與社會環(huán)境，相反，它一方面要弘揚(yáng)學(xué)生與學(xué)校（社區(qū)）的個(gè)性特征，一方面要兼顧學(xué)科特征和時(shí)代特點(diǎn)。各地學(xué)校如何結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際與地理文化資源，以研究性學(xué)習(xí)為“抓手”，開發(fā)切實(shí)有效的校本課程，來促進(jìn)鄉(xiāng)土地理教學(xué)，這亦是一個(gè)相當(dāng)重要的問題。

所謂校本課程開發(fā)是指學(xué)校根據(jù)自己的教育哲學(xué)思想自主進(jìn)行的適合學(xué)校具體特點(diǎn)和條件的課程開發(fā)策略，它實(shí)質(zhì)上是一個(gè)開放的民主的以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開發(fā)的決策過程，它旨在尊重學(xué)校師生的獨(dú)特性和差異性，突出本校的課程特色。

研究性學(xué)習(xí)的開展，不僅是學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的過程，也是一個(gè)開放、個(gè)性化、創(chuàng)造性的課程開發(fā)過程。而這一過程，往往通過結(jié)合鄉(xiāng)土地理資源來實(shí)現(xiàn)的。豐富的鄉(xiāng)土地理資源，地形：特點(diǎn)、分布、開發(fā)和保護(hù)的價(jià)值，地質(zhì)構(gòu)造：名稱、特點(diǎn)、分布、開發(fā)和保護(hù)的價(jià)值，礦產(chǎn)資源：種類、分布、開發(fā)現(xiàn)狀、前景，氣象及氣候資源：氣象要素的分布及特點(diǎn)及其與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的關(guān)系，地表水及地下水資源：時(shí)空分布特點(diǎn)、開發(fā)現(xiàn)狀、水污染及環(huán)境保護(hù)，自然帶及其森林、草場資源：類型、分布、利用現(xiàn)狀和保護(hù)，災(zāi)害性的地理現(xiàn)象：臺風(fēng)、梅雨、伏旱、滑坡、地震、泥石流。工業(yè)生產(chǎn)及工 業(yè)布局，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及農(nóng)業(yè)布局，專門市場的布局自然和人文旅游資源的規(guī)劃、開發(fā)和保護(hù)，特色產(chǎn)品的開發(fā)、形成及地位，環(huán)境污染的種 類、現(xiàn)狀、影響和防治，人口的地域分布及歷史變遷，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的格局及變化，著名學(xué)者的重要理論及其意義。這對學(xué)習(xí)者感知地理、認(rèn)識地理提供了載體，也為研究性學(xué)習(xí)的開展提供了廣闊的空間。

校本課程的開發(fā)要立足本土，體現(xiàn)本土特色，就要發(fā)揮本地區(qū)與其他地區(qū)不同的，或是本地區(qū)非常突出的課程資源，課程要體現(xiàn)本地區(qū)特殊的人文色彩，對本土社會資源進(jìn)行教育化的開發(fā)，體現(xiàn)本土化。俗話說：“一方水土養(yǎng)育一方人”。對學(xué)生來說，離他們最近的、感覺最為親切的還是鄉(xiāng)土文化，因?yàn)檫@最貼近他們的生活實(shí)際與心理需要。一方面他們渴望知道自己的祖祖輩輩是怎樣奮斗過來的，另一方面，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)擺在我們面前，那就是說家鄉(xiāng)話，靠一方水土養(yǎng)育成長的學(xué)生又有幾人了解家鄉(xiāng)的地理文化。

在開展研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐過程中，應(yīng)充分挖掘與利用鄉(xiāng)土地理資源，選擇和確定學(xué)習(xí)主題，以小組合作學(xué)習(xí)為組織形式，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)和幫助下，在開放的教學(xué)環(huán)境中通過自主、合作、探究學(xué)習(xí)，師生合作構(gòu)建鄉(xiāng)土地理知識體系和認(rèn)知體系。

（一）開展研究性學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段 開展研究性學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段，要做好三件事：

1、組織學(xué)習(xí)小組

根據(jù)自由、自愿的原則，由4－6人組成一個(gè)小組，由組員推選出一個(gè)組織能力強(qiáng)、責(zé)任心強(qiáng)及善于調(diào)節(jié)眾人關(guān)系的人作為小組長，主持小組的工作，并同時(shí)確定其他各成員的分工，如負(fù)責(zé)文獻(xiàn)資料或網(wǎng)絡(luò)信息查詢的，負(fù)責(zé)社會調(diào)查訪問的，負(fù)責(zé)文獻(xiàn)資料整理與打印的等，總之要明確分工，各司其職。

在小組建立后，各小組都要先進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)的一般常識：課題的選擇與確定、資料的收集與整理、課題的研究與實(shí)施、調(diào)查工作的方法與步驟、研究成果的交流與課題總結(jié)、成果的展示與匯報(bào)等等。讓他們明確開展研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

2、科學(xué)選擇，確定主題

科學(xué)選題是研究性學(xué)習(xí)的開始。開展研究性學(xué)習(xí)的首要關(guān)鍵就是老師要指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地選擇學(xué)習(xí)的主題。

在選題方面，要注意兩個(gè)方面：一是要找好研究的切入點(diǎn)，針對初中學(xué)生的實(shí)際能力和現(xiàn)實(shí)存在的客觀條件，適宜選那些范圍小的課題，同時(shí)還要注意課題的科學(xué)性、可行性和操作性；二是課題的選擇必須是可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探究興趣，必須是貼近學(xué)生實(shí)際生活的，于是豐富的鄉(xiāng)土地理資源也就成了研究性學(xué)習(xí)可利用的最佳素材。況且這也是學(xué)生所喜聞樂見的，不知道卻又最想知道的。在這個(gè)方面，我最常用方法的就是結(jié)合課堂教學(xué)設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生探究意識。在地理課堂教學(xué)中，適時(shí)穿插一些鄉(xiāng)土地理知識，會起到意想不到的效果。如在講八年級地理《遠(yuǎn)古的居民》這一節(jié)中的“海陸位置的優(yōu)勢”時(shí)，我就結(jié)合惠安現(xiàn)狀簡單說了一下“海陸位置”的特征，并提出這樣一個(gè)問題：“惠安最大的地理優(yōu)勢是什么？”沒想到學(xué)生對此非常感興趣，在下課后，紛紛問我這究竟是怎么一回事。我并沒有正面回答他們，而是就順手推舟，讓他們?nèi)フ掖鸢?，去考證一番，建議他們?nèi)⒂^找找資料，去斗尾港實(shí)地考證一下，由此開展一次研究性學(xué)習(xí)。

3、制定計(jì)劃

在主題確定之后，就要制定周密的計(jì)劃。課題研究小組在小組長的主持下，根據(jù)所研究的課題內(nèi)容，認(rèn)真討論，精心設(shè)計(jì)最佳的活動(dòng)方案：選擇社會調(diào)查的對象，采訪的人，計(jì)劃收集資料，分析社會調(diào)查表、研究調(diào)查進(jìn)展，預(yù)期成果及完成時(shí)間。最后在老師指導(dǎo)下，由小組長執(zhí)筆，認(rèn)真、規(guī)范地寫好課題計(jì)劃表。

（二）研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施探究過程

在整個(gè)研究性學(xué)習(xí)過程中，最重要的核心活動(dòng)就是學(xué)生自主、合作、探究的過程。在這個(gè)過程中，最主要的就是收集和整理相關(guān)的材料，并對其進(jìn)行篩選和分析，鑒別材料的真?zhèn)渭皠?chuàng)造性地處理材料。

1、收集材料，幫助學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土歷史資源

小組成員按照他們自己制定的計(jì)劃，分工，自主地開展收集材料。材料收集的方法主要有以下幾種：（1）組織學(xué)生實(shí)地考察。由于我們的教學(xué)一般都局限在教室里，這難以滿足研究性學(xué)習(xí)的需要。教師要利用這一契機(jī)，指導(dǎo)學(xué)生到社會這一大課堂中去學(xué)習(xí)、探究，要求他們都帶上筆和筆記本，隨時(shí)記錄活動(dòng)中的每一個(gè)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)感受，每一個(gè)想法。在指導(dǎo)《中國的海洋資源》的研究性學(xué)習(xí)中，我就曾犧牲節(jié)假日的時(shí)間，陪學(xué)生一起到斗尾港調(diào)查，走訪了造船廠和修船廠建設(shè)工地，并指導(dǎo)學(xué)生做詳細(xì)記錄，并從中發(fā)現(xiàn)了不少問題。

以開展研究性學(xué)習(xí)來開發(fā)校本課程，就要充分利用鄉(xiāng)土歷史資源。組織學(xué)生實(shí)地考察這些資源，可以使學(xué)生掌握很多感性的材料。

（2）組織學(xué)生訪談?wù){(diào)查

在開展研究性學(xué)習(xí)過程中，組織學(xué)生訪談?wù){(diào)查，要求學(xué)生做好提問的充分準(zhǔn)備，并做好詳實(shí)的記錄，這會給你許多意想不到的收獲?？傊?，做訪談?wù){(diào)查，往往會帶給你意想不到的驚喜。

（3）組織學(xué)生查閱資料

現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)非常普遍，絕大多數(shù)學(xué)生都已學(xué)會了上網(wǎng)。我就利用這一契機(jī)，讓學(xué)生自己上網(wǎng)搜索資料，并把它積累起來。也要求他們到圖書館查找資料，甚至指導(dǎo)他們到地方志辦公室、檔案館、黨史辦公室等去收集材料。一方面讓他們學(xué)會用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，多渠道地收集材料；另一方面又可以培養(yǎng)他們與社會交往的技能。

2、篩選整理材料，進(jìn)行討論，撰寫小論文

對于所收集到的繁多的材料，必須進(jìn)行詳細(xì)的分類、篩選、加工處理。我的做法通常是指導(dǎo)學(xué)生通過小組成員間的討論，來整理材料，并提出解決問題的方法或建議。最后通過總結(jié)，撰寫小論文。如在《斗尾港的開發(fā)與利用》的研究性學(xué)習(xí)中，在收集材料的基礎(chǔ)上，小組成員就進(jìn)行討論，整理材料，并最后寫了一篇質(zhì)量較高的小論文。（附：論文提綱：

①斗尾港簡介②斗尾港的開發(fā)與利用歷史③斗尾港的開發(fā)與利用現(xiàn)狀 ④對斗尾港的保護(hù)⑤對斗尾港發(fā)展的思考）

3、成果的交流展示

讓學(xué)生們自己撰寫的調(diào)查報(bào)告或小論文向全班同學(xué)展示，并讓其他同學(xué)提出問題質(zhì)疑，交流研討，老師做有針對性的點(diǎn)評。這個(gè)過程主要是讓大家都有一個(gè)相互學(xué)習(xí)的機(jī)會，給他們搭建一個(gè)展示自己才能的平臺，使他們獲得積極的愉快的情感體驗(yàn)，感受成功的喜悅，同時(shí)還提高了他們分析問題、解決問題的能力，讓他們在競爭、合作中共同成長。

利用鄉(xiāng)土地理資源，開展研究性學(xué)習(xí)應(yīng)注意的問題

1、教師要不斷提高自身的素質(zhì)

在開展研究性學(xué)習(xí)過程中，雖然注重的是要變老師的教為學(xué)生的學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性、積極性，讓學(xué)生自主探究、互動(dòng)合作，從而達(dá)到讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會發(fā)現(xiàn)的目的，但老師在這過程中，并不是就無所為，而應(yīng)該是引導(dǎo)者、組織者的角色。因?yàn)?，老師是校本課程的設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，只有不斷提高自身的素質(zhì)，才能保證研究性學(xué)習(xí)的成功開展，才能保證校本課程開發(fā)的實(shí)效。提高教師自身素質(zhì)的方法有很多，一是要多研習(xí)一些理論書籍或參加培訓(xùn)等，從理念上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念；二是要不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識，夯實(shí)基礎(chǔ)，提高專業(yè)水平，同時(shí)還要多看當(dāng)?shù)氐囊恍﹫?bào)紙，多了解本地歷史知識，這樣才能利用自身鄉(xiāng)土地理的儲備，來指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)。

2、要重視對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

地理學(xué)科作為人文學(xué)科，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的重?fù)?dān)?！叭宋木瘛笔且环N對一人類命運(yùn)的真誠和關(guān)懷，一種作為社會成員對自身所能承擔(dān)的社會責(zé)任的思考。研究性學(xué)習(xí)的目的就是讓學(xué)習(xí)者走上生活，并構(gòu)建對過去、現(xiàn)實(shí)、以及自我的理解，最終實(shí)現(xiàn)民族的集體認(rèn)同與開放的世界意識。這其實(shí)也是歷史教育的人文關(guān)懷所在。一個(gè)地方的鄉(xiāng)土文化承載著這個(gè)地區(qū)上千年的地理文明，千年的文化積淀，使其具有濃郁的地方特色。這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的資源。利用好這些地理歷史資源，以研究性學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，積極體驗(yàn)社會生活，了解、認(rèn)識本地的人文地理與現(xiàn)狀，讓學(xué)生多一份對社會的人文關(guān)懷，多一份責(zé)任感，進(jìn)而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

3、要遵循理論與動(dòng)手實(shí)踐相結(jié)合的原則

利用鄉(xiāng)土地理資源，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的過程中，在學(xué)生已有的理論基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生回到現(xiàn)實(shí)生活中，親近自然，貼近生活，地理與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生參觀社會實(shí)踐，搞社會調(diào)查，走訪相關(guān)的部門，以此培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。并從中汲取知識，擴(kuò)大學(xué)生的視野，讓學(xué)生在“學(xué)中做，做中學(xué)”。正如中國古語所說的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。

利用鄉(xiāng)土地理資源，開展研究性學(xué)習(xí)，促進(jìn)校本課程開發(fā)的過程中，學(xué)生的探究始終處于一個(gè)重要地位，體現(xiàn)其主體性。最主要的目的就是要讓學(xué)生在自主探究的過程中去發(fā)現(xiàn)地理，感悟地理，培養(yǎng)他們的關(guān)注人類、關(guān)注生命、關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)的人文精神，讓他們在競爭中學(xué)會合作，學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的社會實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

第三篇：鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用(黃凱)

政治課的鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)和利用——以邵陽地區(qū)為例 政治與行政學(xué)院 學(xué)科教學(xué)（思政）黃凱 2015010026 摘要：鄉(xiāng)土課程資源是祖國課程資源的支流，熱愛家鄉(xiāng)是中華民族自信的泉源。家鄉(xiāng)輝煌的過去、燦爛的文化、名勝古跡是我們引以為自豪，是應(yīng)成為激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛愛國思想的生動(dòng)教材。近年來，運(yùn)用鄉(xiāng)土課程資源開展政治課教學(xué)、提高學(xué)生素質(zhì)，雖已成為廣大教育工作者的共識，但鄉(xiāng)土資源的教育的潛能的挖掘和研究仍有較大的空間。本文簡潔邵陽地區(qū)的鄉(xiāng)土課程資源，為政治課對其開發(fā)利用提供一些思路。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土課程資源 政治課 邵陽地區(qū)

鄉(xiāng)土教材是以本地方的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族狀況等為內(nèi)容的教材，而鄉(xiāng)土教材開發(fā)是鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)中非常重要的一環(huán)。18世紀(jì)，法國思想家J.-J.盧梭和瑞士教育家J.H.裴斯泰洛齊就曾主張教給兒童以鄉(xiāng)土地理知識。后來一些教育家把鄉(xiāng)土課程資源逐步擴(kuò)大到鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土社會、鄉(xiāng)土自然、鄉(xiāng)土文學(xué)等等。用鄉(xiāng)土課程資源進(jìn)行上課教學(xué)，不僅符合教學(xué)由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象的原則,而且有助于學(xué)生認(rèn)識鄉(xiāng)土和培養(yǎng)熱愛鄉(xiāng)土的觀念。有些國家曾在小學(xué)設(shè)鄉(xiāng)土學(xué)科，進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史文化與自然的教學(xué)。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土本色》一文中曾指出，中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，也可以說中國的傳統(tǒng)文化就是鄉(xiāng)土課程資源的宏觀載體①。中國歷史悠久，幅員遼闊,各地方自然條件差別很大,又有值得講述的革命傳統(tǒng)和文物古跡，編纂開發(fā)具有地方特色的鄉(xiāng)土課程資源供學(xué)生學(xué)習(xí)，有助于激勵(lì)兒童繼承革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神。

一、鄉(xiāng)土課程資源的概念

鄉(xiāng)土指人們的出生所在地或者是從小開始一直生活的地方或指人們因?yàn)槟撤N原因而產(chǎn)生深厚情感的地方。而鄉(xiāng)土資源是指師生和學(xué)校所處的某一個(gè)具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然地理、人文歷史和社會發(fā)展方面的資源，具體包括當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌、文物古跡、民風(fēng)習(xí)俗、名人軼事等，它是地方自然、文化、社會的集中體現(xiàn)②。

關(guān)于鄉(xiāng)土課程資源的理解，眾說紛紜，目前未形成統(tǒng)一的看法。作者認(rèn)為鄉(xiāng)土課程資源解釋較好的有：“師生和學(xué)校所處的某一個(gè)具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件，社會經(jīng)濟(jì)和科技人文等方面的反應(yīng)群眾文化心理并且?guī)в蟹e極意義的系列教育內(nèi)容，其中包括當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、物種生態(tài)、文化習(xí)俗、人物風(fēng)情、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等一切有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的物質(zhì)因素和非物質(zhì)因素”③。因此，鄉(xiāng)土課程資源廣泛多樣，但只有應(yīng)用到思想政治課堂中，與思想政治課的教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)要素等相聯(lián)系起來的鄉(xiāng)土課程資源才屬于思想政治課鄉(xiāng)土課程資源。

對于思想政治課鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)，需要充分考慮學(xué)生所處年齡的生理、心理需求，特別是考慮到在農(nóng)村進(jìn)行鄉(xiāng)土課程資源教育的局限性，因?yàn)檗r(nóng)村學(xué)生每天都和自然、與山水交往，山山水水對他們的吸引力是相對城市學(xué)生較低的。正由于城市學(xué)生與農(nóng)村學(xué)生知識面和知識結(jié)構(gòu)都是差異較大的，所以在城市要多介紹自然景點(diǎn)、謳歌祖國大好河山和紅色革命旅游景點(diǎn)；在農(nóng)村，更多的應(yīng)該介紹人文歷史資源。因?yàn)閷τ趶V大農(nóng)村來說，鄉(xiāng)土教育課程的核心目標(biāo)就是培養(yǎng)鄉(xiāng)村少年的健全人格。這個(gè)目標(biāo)可以分解為兩個(gè)基本目標(biāo)：第一，促進(jìn)鄉(xiāng)村少年作為普通個(gè)體的健全法制，也就是從積極適應(yīng)的層面，引導(dǎo)鄉(xiāng)村少年健全人格的養(yǎng)成；第二，面對鄉(xiāng)村少年生存的現(xiàn)實(shí)，從消極適應(yīng)的層面，應(yīng)對鄉(xiāng)村少年成長過程中的文化斷裂，以及由此而來的人格自信缺失④。

二、鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)面臨的困境

鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)是科學(xué)知識與學(xué)生生活實(shí)際相關(guān)的課程建設(shè)部分，其成功的開發(fā)直接幫助學(xué)生提升自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量，為其發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。長期以來，由于某些特殊原因，鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)一直沒有得到很好地重視，導(dǎo)致鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)中總是存在一些問題。

盡管近年來國家進(jìn)行了三級課程的改革，但鄉(xiāng)土課程資源的建設(shè)仍然是舉步維艱。綜合起來主要存在幾個(gè)方面的問題：

（一）鄉(xiāng)土課程資源不能受到學(xué)生和家長的賞識。盡管許多人強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土課程資源的重要性，也進(jìn)行了相當(dāng)數(shù)量的教材建設(shè)和編寫，但其質(zhì)量與所期望的相去甚遠(yuǎn)。每當(dāng)學(xué)校使用鄉(xiāng)土課程資源時(shí)，學(xué)生和家長就表示出冷淡的態(tài)度。家長們普遍認(rèn)為，鄉(xiāng)土課程資源與學(xué)生學(xué)習(xí)的科學(xué)知識的課本關(guān)系不大，如果在學(xué)校中使用這種教材會影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績。學(xué)生對學(xué)習(xí)材料的選擇大都受到家長的影響，如果家長為了望子成龍，自然要求孩子一心用在要考試的科目之上，這樣孩子對鄉(xiāng)土課程資源也就不再投入多的興趣。

（二）鄉(xiāng)土課程資源不能受到學(xué)校教師的歡迎。調(diào)查顯示：學(xué)校及教師對鄉(xiāng)土課程資源的關(guān)注程度普遍不高。對開發(fā)鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)很重視的僅占4.5%，一般重視的占69.7%，不重視的高達(dá)21.6%，甚至有4.2%的學(xué)校連正常的思品課也不重視，經(jīng)常挪作語文、數(shù)學(xué)、英語課⑤。如此現(xiàn)象根源在于鄉(xiāng)土課程資源的內(nèi)容自然多為鄉(xiāng)土文化，對學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握學(xué)科知識的幫助不大，開設(shè)相應(yīng)的鄉(xiāng)土課程會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，繼而影響教師的工作效果績效。老師們大都希望通過學(xué)生的學(xué)習(xí)成績來提高自己的地位和身價(jià)。

（三）鄉(xiāng)土課程資源與正式教材的關(guān)聯(lián)性差。鄉(xiāng)土課程資源的大部分內(nèi)容都是本土文化，這些內(nèi)容很難和正式的學(xué)科教材發(fā)生聯(lián)系，如果用時(shí)間來學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土課程資源，那么就會占用正式教材學(xué)習(xí)的時(shí)間。這樣，無足輕重的鄉(xiāng)土課程資源自然就在學(xué)校沒有“立足之地”了。

三、困境解決的辦法

在開發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源時(shí)，教育主管部門與校方主要應(yīng)采取了下列途徑與方法。

（一）確定以每一個(gè)學(xué)生幸福生活為本的邏輯思路。教育部門在編寫教材時(shí)首先考慮的是學(xué)生的需要，當(dāng)?shù)厝嗣裎磥砩钯|(zhì)量的需要，和國家安定團(tuán)結(jié)的需要。教材內(nèi)容應(yīng)該以學(xué)生的日常生活為起點(diǎn)，然后再拓展為區(qū)域、本土文化，再延伸到國家文化與人類共享文化。這樣，學(xué)生本人，學(xué)生家長、學(xué)校教師都給予了積極地支持，解決了不同人群對鄉(xiāng)土課程資源的理解與認(rèn)同的問題。

（二）建立合理的、相互尊重的團(tuán)隊(duì)機(jī)構(gòu)。開發(fā)政治課的鄉(xiāng)土課程資源、進(jìn)而編寫教材絕不僅僅是專家學(xué)者的事情，而是當(dāng)?shù)厝嗣裢ㄟ^教育追求幸福的事，教育部門只是幫助他們組織與發(fā)現(xiàn)其傳統(tǒng)文化中對現(xiàn)實(shí)生活有價(jià)值的成果，將現(xiàn)實(shí)生活的追求與傳統(tǒng)文化之文明成果聯(lián)系起來，以使未來的人獲得立足于本土文化之優(yōu)勢內(nèi)容，同時(shí)也保護(hù)人民獲得自我、自尊、自信。所以，鄉(xiāng)土課程資源的內(nèi)容選擇與認(rèn)定的人員主要由當(dāng)?shù)匚幕?、地方專家、政府文化機(jī)關(guān)的專家和當(dāng)?shù)亟處煿餐M成。

（三）鄉(xiāng)土課程資源的整個(gè)開發(fā)利用都應(yīng)開放的、平等的，通過集思廣益鼓勵(lì)社會上每位公民積極參與，提供自己的思路與方法建議。例如，為開發(fā)課程資源、編寫教材提供自己知道的當(dāng)?shù)毓适?、兒歌、對?lián)等。

（四）我們要充分尊重鄉(xiāng)土課程資源的廣泛性、多層次性、人民意愿。首先鄉(xiāng)土文化是人類文化的具體體現(xiàn)，是此方此土的人所創(chuàng)造的文明成果，這種成果的延伸便是國家文化和人類文化。在編寫的過程中要將本土文明成果與其他民族或其他國家的成果進(jìn)行比較，一方面讓學(xué)生通過本土文明成果了解世界文化成果；另一方面也是學(xué)生形成自尊、自強(qiáng)，走出大山的過程。其次努力保持鄉(xiāng)土文化的原貌，這些資料都是當(dāng)?shù)厝嗣竦某晒?，也是?dāng)?shù)貙＜?、老人和有威望的人們自己搜集、自己選定的教材內(nèi)容，盡量保持這些文化的原貌才能體現(xiàn)我們對人類文明的尊重，這個(gè)尊重帶來了人們對鄉(xiāng)土課程資源的重視與喜愛。同時(shí)鄉(xiāng)土課程資源的使用不僅限于學(xué)校，要與當(dāng)?shù)匚幕?、地方政府的有關(guān)工作發(fā)生聯(lián)系。如，鄉(xiāng)村節(jié)日，旅游開發(fā)，民間文藝，民間儀式發(fā)生關(guān)系，教師也不僅僅是學(xué)校的，也包括那些熱愛本土文化，具有文藝、文學(xué)、歷史才能的所有村民或地方文化干部。

總之，要解決鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)中的困境苦難，要積極發(fā)動(dòng)人民群眾的優(yōu)勢、注重教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)作用、充分發(fā)揮各學(xué)校骨干教師的文化知識，結(jié)合鄉(xiāng)土課程資源改革的理論文章，運(yùn)用平時(shí)課程資源開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，系統(tǒng)完整的編纂開發(fā)出符合時(shí)代需求、學(xué)生需要、便于授課、生動(dòng)活潑的鄉(xiāng)土課程資源及鄉(xiāng)土教材。

四、以邵陽地區(qū)為例的課程資源開發(fā)與利用

邵陽是坐落于湖南省西南部，擁有800萬人口，少數(shù)眾多民族的大市，擁有豐富的歷史文化資源與自然資源。擁有歷史文化與紅色旅游資源比如邵陽八景的龍橋鐵犀、蔡鍔故居、魏源故里，明朝名將藍(lán)玉、著名音樂家賀綠汀、灘頭年畫、五四運(yùn)動(dòng)先鋒成員匡互生崀山、邵陽縣八路軍駐湘辦事處南山等等。曾經(jīng)太平天國翼王石達(dá)開在湖南境內(nèi)寶慶（今邵陽）慘敗，以至于至今流傳“紙糊的長沙、鐵打的寶慶”之美譽(yù)。我們要充分利用已有的豐富的鄉(xiāng)土資源，對學(xué)生們進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國的教育熏陶，從具體的景點(diǎn)事跡中講述抽象的宏觀的政治文化與歷史背景。陳麗華也說過：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有把思政課堂中所講的理論搬到社會中去實(shí)踐檢驗(yàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生對思想政治理論的知、信、行的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)⑥。在邵陽地區(qū)開發(fā)政治課的鄉(xiāng)土課程資源時(shí)，要充分考慮互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代性與授課資源的時(shí)效性。合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和效益，達(dá)到教育過程最優(yōu)化，是鄉(xiāng)土課程建設(shè)的重要手段。其積極意義表現(xiàn)在：第一，信息技術(shù)擴(kuò)寬了鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)和來源；第二，信息技術(shù)改變了鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)的過程；第三，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)突破了各自鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)中遇到的時(shí)空限制，使學(xué)科課程資源開發(fā)過程中的廣泛交流和共享成為可能⑦。邵陽市作為湖南的人口大市、教育強(qiáng)市，在兼顧高考的情況下，多年前就致力于適當(dāng)開發(fā)鄉(xiāng)土課程資源，激發(fā)廣大學(xué)子的愛家愛鄉(xiāng)的熱情。在筆者讀中學(xué)的時(shí)期，就得到過學(xué)校發(fā)放的鄉(xiāng)土教材兩本，可見無論是教育主管部門還是學(xué)校都是認(rèn)識到鄉(xiāng)土課程資源的重要性?？上Ц骺评蠋煵⑽唇Y(jié)合已有的鄉(xiāng)土課程資源，利用鄉(xiāng)土教材進(jìn)行教育。其實(shí)文科尤其是政治、歷史、地理非常需要結(jié)合具體的鄉(xiāng)土資源來談，如今政治課更多的應(yīng)該重視中國革命史、紅色革命根據(jù)地，講述我國現(xiàn)有制度的來源是歷史的選擇、人民的認(rèn)可，進(jìn)而加強(qiáng)對廣大學(xué)生與教職工認(rèn)識到黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度的合法性、必然性、合理性，從而自覺擁護(hù)黨的決策、自覺維護(hù)社會主義制度，防腐拒變。

參考文獻(xiàn): ①《超越界限：鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)的性別思考》，楊萍，教育理論與實(shí)踐，2007.12 ②顏慧敏.高中思想政治課教學(xué)中鄉(xiāng)土資源的利用探究.山東師范大學(xué)，2012.8 ③李燦.高中思想政治課鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用.山東師范大學(xué),2012.④《回歸鄉(xiāng)土的課程設(shè)計(jì)：鄉(xiāng)村教育重建的課程策略》，劉鐵芳，《現(xiàn)代大學(xué)教育》，2010年第6期

⑤《思想品德鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)》，駱殿兵，《教育·教學(xué)科研》，2015.07 ⑥《充分挖掘和利用鄉(xiāng)土課程資源增強(qiáng)高校思想政治理論課實(shí)效性》，陳麗華，長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2011.12 ⑦《鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)與信息技術(shù)整合的創(chuàng)新實(shí)踐》，黃浩森，《現(xiàn)代大學(xué)教育》，2009年第2期

第四篇：淺談鄉(xiāng)土素材美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用

淺談鄉(xiāng)土素材美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用

【內(nèi)容摘要】：新時(shí)期農(nóng)村美術(shù)教學(xué)，在課程資源方面更應(yīng)該重視開發(fā)和利用鄉(xiāng)土素材的課程資源，采取深入自然風(fēng)光、借鑒民間工藝、體驗(yàn)民俗藝術(shù)、共享信息資源等形式，為美術(shù)教學(xué)引入一股源頭活水，使美術(shù)教學(xué)充滿富有地域特色和民族個(gè)性的活力，增加學(xué)生參與體驗(yàn)的機(jī)會，達(dá)到新時(shí)期農(nóng)村美術(shù)教學(xué)的目的。

【關(guān)鍵詞】：美術(shù)教學(xué)

鄉(xiāng)土素材

美術(shù)課程資源

羅丹說：“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！笨梢?，只要留意去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的形形色色的“美”，“美”便無處不在。那么，在我們的周圍到底有那些可供發(fā)現(xiàn)的美呢？這也是新課程改革中許多教師在課程資源的開發(fā)與利用中所面臨的問題。

課程資源的開發(fā)與利用是美術(shù)課程中一個(gè)有機(jī)組成部分。早在1992年，我國教育部門公布的《九年制義務(wù)教育全日制中（小）學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》中就指出：“教學(xué)內(nèi)容的選擇要注意聯(lián)系學(xué)生生活的實(shí)際，要按10％~20％的課時(shí)比例補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材??”，可見鄉(xiāng)土素材的課程資源在美術(shù)教學(xué)中的重要性，尤其是在增加農(nóng)村學(xué)生參與與體驗(yàn)美術(shù)學(xué)習(xí)有著不容忽視的作用。

美術(shù)課程資源主要有學(xué)校課程資源、社區(qū)課程資源和家庭課程資源。作為農(nóng)村中（?。W(xué)，除了要積極開發(fā)校內(nèi)課程資源和信息化資源外，還更應(yīng)該重視校外課程資源特別是鄉(xiāng)土素材的課程資源的開發(fā)與利用。

那么如何開發(fā)和利用來自鄉(xiāng)土素材的美術(shù)課程資源呢？根據(jù)筆者教育教學(xué)的工作實(shí)踐，認(rèn)為可以從以下四個(gè)方面入手： 1．深入自然風(fēng)光——享用得天獨(dú)厚的鄉(xiāng)村自然環(huán)境 鄉(xiāng)村學(xué)生擁有四季如畫的自然環(huán)境，包括山川河流、樹林草場、農(nóng)田村舍、鳥蟲六畜等，只要大膽突破教材，積極開發(fā)和利用這些獨(dú)具特色的自然資源，就既能增加學(xué)生參與與體會的機(jī)會，讓學(xué)生身臨最熟悉、最真實(shí)的實(shí)物教材之中，又能極大地培養(yǎng)和激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情懷。

在七年級（下）《春天的暢想》一章中“感受春光，了解春天”的活動(dòng)中，如果僅讓學(xué)生看看教材中的圖片資料、羅列司空見慣的春天的事物，是無法將學(xué)生引向參與與體驗(yàn)的殿堂的，而讓學(xué)生伴著“春天在哪里呀??”的歌聲去戶外找春天，為他們創(chuàng)設(shè)出由“感受——了解”這樣一個(gè)切身體驗(yàn)的機(jī)會，那掠過新柳枝頭的和煦春風(fēng)、那爭相綻放的田間野花、那漫山遍野的粉桃紅杏??無不使他們感受到春之王國里的勃勃生機(jī)，更能從春雨纏綿、鳥雀飛鳴、鳳蝶曼舞、蛙躍魚游中感受到春天生命的可愛與生活的美好。當(dāng)學(xué)生回到教室后，趁著他們爭相講述自己眼中的春天時(shí)，一曲《在希望的田野上》使學(xué)生登時(shí)感受到春天不僅無限美好，而且充滿了希望?！耙荒曛?jì)在于春，一生之計(jì)在于勤”，教者及時(shí)總結(jié)：只要在這美好的春光里勤奮學(xué)習(xí)，就能創(chuàng)造出屬于自己的多彩的春天。

2．借鑒民間工藝——傳承美觀實(shí)用的民間手工制作 在我們的日常生活中，有很多既美觀又實(shí)用的手工藝制品，這些別具特色、深受群眾喜愛的物品，多出自鄉(xiāng)村藝人之手，一般都是就地取材，因物造形。開發(fā)和利用這一資源，既實(shí)用又實(shí)際，還可以在一定程度上傳承這些民間技藝。民間剪紙、刺繡、面塑、糧食字畫、藤編、草編、竹編、蔬菜瓜果造型等都是這方面的主要課程資源。

如在面對一節(jié)無條件進(jìn)行的陶藝制作課時(shí)，教師可以改變授課內(nèi)容，請當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的編制藝人當(dāng)堂向?qū)W生示范編制技藝，當(dāng)日常生活中常見的農(nóng)作物秸桿在藝人手中很快變成一頂精巧的小草帽或一只漂亮的果盤時(shí)，學(xué)生臉上那由衷的羨慕，那躍躍欲試的情態(tài)，大有非學(xué)會此招不可的架勢。在讓學(xué)生談?wù)劥丝痰母惺軙r(shí)，他們有的很佩服老藝人，有的想學(xué)會這種編制技藝，有的已經(jīng)當(dāng)場向老藝人請教起來。這時(shí)不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生布置“向身邊的藝人學(xué)手藝”的實(shí)踐性作業(yè)，在學(xué)期末的手工制作展覽中，如蟈蟈籠、蛐蛐罐、竹涼席、油草帽等作品既具生活氣息，又有藝術(shù)水準(zhǔn)，往往令師生們眼前一亮，贊嘆不已。這一內(nèi)容的整個(gè)教學(xué)過程融欣賞與評述、合作與探究、設(shè)計(jì)與展示、造型與表現(xiàn)為一體，不但豐富了教學(xué)方式與手段，拓展了學(xué)習(xí)領(lǐng)域和眼界，又充分利用了當(dāng)?shù)卣n程資源，收到了課堂教學(xué)與實(shí)地學(xué)藝相結(jié)合的理想效果。

3．體驗(yàn)民俗藝術(shù)——吸取民俗活動(dòng)的藝術(shù)文化內(nèi)涵 在鄉(xiāng)村，一年之中有很多極具地方特色的民間民俗活動(dòng)，如迎喜神、耍社火、唱大戲、演皮影戲，鬧元宵、燎疳、過端午等，其間都有一些特定的活動(dòng)內(nèi)容。如耍社火中就有舞龍、舞獅、踩高蹺、劃旱船、地?cái)偵缁?、馬社火、武社火，彩車等多種內(nèi)容，他們的裝扮、道具以及表演形式本身就具有極強(qiáng)的藝術(shù)性，這些活動(dòng)學(xué)生們大都喜歡觀看或直接參與演出，只要加以挖掘，整理出其中可用于教學(xué)的有效資源，并將其安排到美術(shù)教學(xué)之中，必將極大的豐富教學(xué)內(nèi)容，對農(nóng)村美術(shù)課堂教學(xué)是大有裨益的。

如果利用假期，把學(xué)生分成若干小組，采用拍攝圖片資料、搜集或仿制道具服裝、畫臉譜畫場景寫生、寫調(diào)查報(bào)告和寫體會等方式對民間民俗活動(dòng)中有利用價(jià)值的資源加以歸納，在美術(shù)課上教師再同學(xué)生一起對收集的材料加以整理、挖掘和提煉，這樣既在鍛煉學(xué)生的能力的同時(shí)為今后的教學(xué)積累了素材，又使學(xué)生在整個(gè)過程中享受到了參與與體驗(yàn)的樂趣，并能借此機(jī)會建立集年畫、面人、臉譜、皮影、鞋墊、荷包等充滿鄉(xiāng)土氣息的美術(shù)實(shí)物展館，為農(nóng)村美術(shù)教學(xué)長期服務(wù)。

4．共享信息資源——整合古今中外的美術(shù)網(wǎng)絡(luò)資源 鄉(xiāng)土素材的美術(shù)課程資源一般是就地取材，引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)、周圍環(huán)境相聯(lián)系，以最大限度的擴(kuò)展美術(shù)學(xué)習(xí)的范疇，但在信息化進(jìn)程飛速發(fā)展的今天，這些擴(kuò)展就顯得微乎其微了。因?yàn)榧词故青l(xiāng)土素材的美術(shù)課程資源信息，也需要與其他地區(qū)乃至其他國家的美術(shù)信息加以交流，同時(shí)獲取外界最新的美術(shù)或與美術(shù)有關(guān)的信息。只有更充分的利用遠(yuǎn)程電教設(shè)備這一信息化手段，不斷獲取各種美術(shù)信息，倡導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常性登陸各類美術(shù)資源網(wǎng)站，不斷與外界進(jìn)行信息交流，才能更好的擴(kuò)展與豐富鄉(xiāng)土素材的美術(shù)課程資源，進(jìn)而開發(fā)具有創(chuàng)意的教學(xué)內(nèi)容及方法，以利于鄉(xiāng)村美術(shù)教學(xué)。此外，作為教者有義務(wù)聯(lián)系城鎮(zhèn)美術(shù)館、博物館、圖書館，為農(nóng)村學(xué)生積極爭取免費(fèi)參觀學(xué)習(xí)的機(jī)會，從而搭建一種城鄉(xiāng)互動(dòng)的美術(shù)學(xué)習(xí)交流的平臺。

鄉(xiāng)村是個(gè)大天地，只要傾情于這片廣袤的熱土，用心挖掘鄉(xiāng)土素材的美術(shù)課程資這眼清泉，引出這源頭活水，農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)課課堂教學(xué)定會是“天光云影共徘徊”。

第五篇：鄉(xiāng)土美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)課程中的開發(fā)與利用

鄉(xiāng)土美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)課程中的開發(fā)與利用

摘要：現(xiàn)階段課程改革正在如火如荼的進(jìn)行中，小學(xué)美術(shù)課程的目標(biāo)就是要提高課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會、學(xué)生生活之間的聯(lián)系，對學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)興趣、現(xiàn)代化文化發(fā)展的方向予以普遍的關(guān)注，利用和開發(fā)所有能夠?qū)崿F(xiàn)課程目標(biāo)的美術(shù)資源。本文以鄉(xiāng)土美術(shù)資源的概念為切入點(diǎn)，對其在美術(shù)課上的意義和價(jià)值以及具體分類進(jìn)行分析和研究，進(jìn)而對鄉(xiāng)土美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)課程中的開發(fā)和利用進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)資源；小學(xué)美術(shù)；開發(fā)；利用

引言：將鄉(xiāng)土美術(shù)資源引進(jìn)到小學(xué)美術(shù)教育中，這對于小學(xué)美術(shù)和鄉(xiāng)土資源是雙贏的舉措：鄉(xiāng)土美術(shù)借助小學(xué)教育得到必要的延續(xù)，以避免發(fā)生絕跡和斷裂；小學(xué)美術(shù)由于增加鄉(xiāng)土美術(shù)資源提高了自身的活力，豐富教學(xué)內(nèi)容，得到貼近生活的直觀教材和史料。鄉(xiāng)土美術(shù)資源中含有大量的傳統(tǒng)藝術(shù)和人文思想觀念，能夠給小學(xué)美術(shù)教育起到啟示和借鑒的作用。另外對鄉(xiāng)土美術(shù)資源的靈活運(yùn)用，能夠促使學(xué)生了解情感和美術(shù)、文化和美術(shù)、社會和美術(shù)、生活和美術(shù)之間的關(guān)系，為城鄉(xiāng)學(xué)校美術(shù)教育提供發(fā)展的新機(jī)會。

一、鄉(xiāng)土美術(shù)資源的概念

鄉(xiāng)土美術(shù)資源中的“鄉(xiāng)土”是地域概念，具體含義是人們出生和生活的地方，鄉(xiāng)土的范圍會隨著情況和環(huán)境發(fā)生變化，但是其范圍最小為鄉(xiāng)鎮(zhèn)，最大為省內(nèi)。具體而言就是小學(xué)周邊村鎮(zhèn)文化生態(tài)和自然生態(tài)等資源，包括有生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)文化、民族習(xí)慣、鄉(xiāng)土地理等等。美術(shù)教育資源是能夠滿足教學(xué)要求和教育目標(biāo)的，能夠在教學(xué)中應(yīng)用并推動(dòng)美術(shù)學(xué)習(xí)的實(shí)物和信息。鄉(xiāng)土美術(shù)資源是人們在長時(shí)間生活和生產(chǎn)中積累的產(chǎn)區(qū)，能夠適應(yīng)民族習(xí)慣并具有其鮮明的獨(dú)特性。但是鄉(xiāng)土美術(shù)資源和美術(shù)課程不能等同，這需要一個(gè)系統(tǒng)的過程，此過程要對鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行調(diào)查和篩選，結(jié)合課程設(shè)計(jì)來予以完成。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)資源應(yīng)用在小學(xué)美術(shù)課程上的意義和價(jià)值

首先鄉(xiāng)土美術(shù)能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容予以豐富，滿足學(xué)生多方位體驗(yàn)的需求。小學(xué)美術(shù)教育要結(jié)合鄉(xiāng)土資源，開展豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容以及課程形式。例如在美術(shù)欣賞課中可以開展文物古跡的欣賞，也可以將美術(shù)欣賞課的課堂帶到傳統(tǒng)文化 節(jié)日慶典和民俗活動(dòng)中，運(yùn)用各種方式、形式、材料制作各種美術(shù)作品，例如春節(jié)和元宵節(jié)時(shí)會制作用于游藝活動(dòng)的花燈。鄉(xiāng)土美術(shù)中面塑、泥塑、剪紙等活動(dòng)就有很強(qiáng)的操作性，是小學(xué)美術(shù)課堂形式和內(nèi)容的補(bǔ)充，滿足學(xué)生多角度、多方位體驗(yàn)的要求。這些課外活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)習(xí)美術(shù)課程的興趣，為美術(shù)教育增加更多的活力。

其次鄉(xiāng)土美術(shù)資源是小學(xué)生最貼近生活、最直接的教材。小學(xué)美術(shù)將培養(yǎng)孩子審美情趣和愛生活的情感作為教育主要目的，鄉(xiāng)土美術(shù)就是身邊的美，是將美用生動(dòng)的方式體現(xiàn)出來。以前人們物質(zhì)生活比較困難，但是精神生活卻很豐富，人們在日常用具、生活設(shè)施中將自然樸素的審美意識體現(xiàn)出來?，F(xiàn)在我們在博物館、美術(shù)館中欣賞的東西，我們稱之為藝術(shù)的物件，就是他們生活所用，那時(shí)候藝術(shù)和生活更加接近和融合。我們在社會環(huán)境和自然環(huán)境中受到鄉(xiāng)土文化的感染，在某種層面上看，鄉(xiāng)土美術(shù)為小學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)提供多種多樣的情境。

最后合理運(yùn)用鄉(xiāng)土美術(shù)資源能夠給小學(xué)美術(shù)教育帶來更多發(fā)展的機(jī)會。城市中的小學(xué)生，和他們一起長大的多為流水線上生產(chǎn)出的玩具，雖然也有去博物館參觀藝術(shù)品的機(jī)會，但和生活具有較遠(yuǎn)的距離，他們沒有與其長時(shí)間接觸的機(jī)會。

鄉(xiāng)土美術(shù)本身的鄉(xiāng)土氣息和生活氣息就很濃厚，和生活自然相融合，所以能夠提高學(xué)生對自然美的體驗(yàn)和重新認(rèn)識，這也是認(rèn)同鄉(xiāng)土、回歸自然的方式，是對學(xué)生進(jìn)行民族教育、生活教育、人格教育的博大精深教材。

三、小學(xué)美術(shù)教育包含的鄉(xiāng)土資源具體種類

首先從內(nèi)容上對資源進(jìn)行劃分，包括自然資源、文化資源和社會生活資源。自然資源包括校園、村社、城市等自然景觀；家禽蟲魚、田地花草、瓜果作物、木石沙土等自然材料。文化資源包括民間藝術(shù)、古建筑、民俗風(fēng)情等傳統(tǒng)美術(shù)文化；現(xiàn)行服飾和建筑、當(dāng)代美術(shù)作品等現(xiàn)代美術(shù)文化。社會生活資源包括各種藝術(shù)文化活動(dòng)、慶典祭祀活動(dòng)等各種主體活動(dòng)，也有展覽館、圖書館、青少活動(dòng)中心等社會活動(dòng)機(jī)構(gòu)。

其次以資源具有的動(dòng)態(tài)資源進(jìn)行劃分可以分為原生美術(shù)資源、延生美術(shù)資源兩大類。原生鄉(xiāng)土資源的概念是原本就存在，但必須要經(jīng)過開發(fā)才能夠生成的一種資源，由自然資源和人物、風(fēng)景、民俗、歷史等傳承性文化資源共同組成的。延生資源是伴隨著資源的消耗和利用，它的作用依然存在的一種資源，其表現(xiàn)為以物質(zhì)資源為基礎(chǔ)而衍生出的文化以及教育功能。例如現(xiàn)保存下來的牌樓、神廟、祠堂等，它們會用文化形態(tài)和人文內(nèi)涵起到教育學(xué)生的作用。

四、鄉(xiāng)土美術(shù)資源在美術(shù)課中的開發(fā)和利用

上世界九十年代以來，我國對小學(xué)美術(shù)課開展大范圍的擴(kuò)展，并更加關(guān)注鄉(xiāng)土美術(shù)在其中的開發(fā)和利用等問題。在美術(shù)課程中設(shè)置“探索、綜合”學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，讓美術(shù)突破自身限制，拓展到社會、文化、自然中，鄉(xiāng)土美術(shù)資源的綜合利用，對小學(xué)美術(shù)教學(xué)有著更加關(guān)鍵的意義。所以怎么樣合理、科學(xué)的開發(fā)鄉(xiāng)土美術(shù)資源，更好的為教學(xué)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和教學(xué)理想，是特別重要的。

（一）鄉(xiāng)土美術(shù)資源在美術(shù)課中的開發(fā)和利用要以學(xué)科地位為中心

小學(xué)美術(shù)課程不但要傳授美術(shù)相關(guān)知識，還要訓(xùn)練美術(shù)技能以及培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。在以開發(fā)和利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源為目標(biāo)進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)，要確立美術(shù)學(xué)科具有的中心位置，但是目前存在一定問題，首先對美術(shù)的人文性過分強(qiáng)調(diào)，對知識積累和技巧學(xué)習(xí)比較忽視。其次對整合資源的目的予以忽視，出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象，削弱美術(shù)中心地位，失去鄉(xiāng)土化美術(shù)最根本的東西。

（二）開發(fā)利用美術(shù)課程資源要將教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生需要相結(jié)合要增加運(yùn)用和開發(fā)課程資源的能力和意識，就要對滿足學(xué)生興趣、認(rèn)知特點(diǎn)和需要的教學(xué)方式、教學(xué)用具、教學(xué)手段，根據(jù)學(xué)生的水平不同制定出相應(yīng)的教學(xué)要求和教學(xué)材料。根據(jù)教學(xué)的要求，把教學(xué)活動(dòng)具有直接、間接聯(lián)系的鄉(xiāng)土美術(shù)資源進(jìn)行分析、篩選后予以配置，讓它和教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容和小學(xué)生的實(shí)際水平、認(rèn)知特點(diǎn)相適應(yīng)。

（三）組織適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，對鄉(xiāng)土美術(shù)資源進(jìn)行開發(fā)和利用

首先要進(jìn)行觀摩實(shí)踐，學(xué)校要組織小學(xué)生到展覽館、美術(shù)館、博物館等場所進(jìn)行參觀活動(dòng)，觀看畫家創(chuàng)作的過程，讓他們對基本技法進(jìn)行學(xué)習(xí)；帶領(lǐng)學(xué)生參觀根雕廠、泥塑作坊、陶瓷廠，對于工藝品的特點(diǎn)以及藝術(shù)發(fā)展歷程進(jìn)行了解。其次組織小學(xué)生去拜訪專家，既可以將專家和藝人請進(jìn)課堂，也可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀他們的工作室，通過拜訪和交流，提高學(xué)生對藝術(shù)和鄉(xiāng)土美術(shù)的認(rèn)識。最后進(jìn)行作品展覽。讓學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想、體驗(yàn)、記憶、觀察等方式繪制美術(shù)作品或者進(jìn)行工藝品的制作，班級和學(xué)校給他們充分展示的機(jī)會，利用每個(gè)場合對學(xué)生創(chuàng)作欲和進(jìn)取心進(jìn)行啟發(fā)，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平間接為其布置課外作業(yè)。

結(jié)束語：

總之將鄉(xiāng)土資源和美術(shù)教育有機(jī)的結(jié)合起來，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，在藝術(shù)和文化氛圍的熏陶下對學(xué)生的審美觀和藝術(shù)情操予以培養(yǎng)，不但寓教于樂，讓學(xué)生在快樂的情緒中學(xué)習(xí)美術(shù)知識與實(shí)踐技能。增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造力，思維活躍、視野開闊，提高他們的綜合素質(zhì)。用鄉(xiāng)土美術(shù)資源為基礎(chǔ)，對農(nóng)村的自然資源進(jìn)行科學(xué)開發(fā)，在教學(xué)中不但強(qiáng)調(diào)對美術(shù)知識的學(xué)習(xí)，也突出對鄉(xiāng)土美術(shù)的欣賞，增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)和審美情趣，激發(fā)起他們愛生活、愛家鄉(xiāng)的情感。

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