第一篇：蘇教版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)短文兩篇教案

蘇教版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)短文兩篇教案

短文兩篇

學(xué)習(xí)目標(biāo)

一重要實(shí)詞和虛詞

二翻譯重要語(yǔ)句

三背誦課文

學(xué)習(xí)方法：老師適當(dāng)疏導(dǎo)，學(xué)生以練代講；注重朗讀，讀中見(jiàn)義。

學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

黃鶴樓

歷史上人們將修修建在湖北武昌的黃鶴樓，與江西南昌的滕王閣和湖南岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓并稱為江南三大名樓。滕王閣因有王勃的《滕王閣序》而聲名益顯，岳陽(yáng)樓也有范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》而更為人所知。惟有黃鶴樓，它名揚(yáng)四海，主要由于唐代詩(shī)人崔顥的一首《黃鶴樓》詩(shī)和李白等詩(shī)人有關(guān)黃鶴樓的吟詠，并非因?yàn)橐黄勫谶?。有關(guān)黃鶴樓的，過(guò)去是不是沒(méi)有人寫(xiě)過(guò)呢？事實(shí)并非如此，唐人閻伯理寫(xiě)的這篇《黃鶴樓記》就是現(xiàn)存最早的一篇一千多年前的關(guān)于黃鶴樓的碑記。

《黃鶴樓》節(jié)選自《黃鶴樓記》這段文字，可分為四層。

第一層（開(kāi)頭兩句），交代黃鶴樓的地理位置。

[州城西南隅，有黃鶴樓者。]

鄂州城的西南角上，有—座黃鶴樓。

州：指鄂州，今湖北省武漢市武昌。隅：角落。

開(kāi)頭兩句，就點(diǎn)出黃鶴樓所在的地方，在武昌城的西南角，使人一開(kāi)始對(duì)黃鶴樓就有了明確的方位印象。

第二層，交代黃鶴樓命名的由來(lái)。

[《圖經(jīng)》云：“費(fèi)諱登仙，嘗蘭駕黃鶴返憩于此，遂以名樓?！笔铝小渡裣伞分畟?。跡存《述異》之志。]

《圖經(jīng)》上說(shuō)：“三國(guó)時(shí)代蜀漢大將費(fèi)諱成了仙人，曾經(jīng)騎著黃鶴返回到這里休息，于是就用‘黃鶴’命名這座樓?！庇嘘P(guān)這件事記載在《神仙傳》上，有關(guān)事跡還保存在《述異志》上。

《圖經(jīng)》：附有圖畫(huà)、地圖的書(shū)籍或地理志，費(fèi)諱三國(guó)蜀漢大將軍。登仙，成仙。駕：乘、騎。憩：休息。以名樓：用“黃鶴”命名這座樓。以，介詞，用，后面省略賓語(yǔ)“之”。之，指代黃鶴。名，動(dòng)詞，命名?！渡裣伞分畟鳎杭础渡裣蓚鳌罚瑫x代葛洪著，廣采群籍，記載了當(dāng)時(shí)所傳的神仙故事?！妒霎悺分荆杭础妒霎愔尽罚铣喝昔持?，大抵掇拾古代筆記、小說(shuō)中志怪故事而成。

黃鶴樓始建成于三國(guó)吳黃武二年。據(jù)唐李吉甫，《元和郡縣志》記載：“吳黃武二年，城江夏，以安屯戍地也。城西臨大江，西南角因磯為樓，名黃鶴樓?！弊畛跣藿ㄊ亲鳛榉朗厥叺能娛铝送麡牵狐S鶴樓雖然是—座軍事哨所，名稱卻十分典雅，富于浪漫色彩的楚地子民自然會(huì)給它另外一些說(shuō)法：本文作者基于此，轉(zhuǎn)引《圖經(jīng)》云：“費(fèi)諱登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓。”交代了黃鶴樓取名的由來(lái)，接著作者又旁征博引，提出晉代葛洪的《神仙傳》和梁任舫的《述異志》都記載了關(guān)于黃鶴的故事，證明事實(shí)不虛，以增強(qiáng)黃鶴樓命名由來(lái)的說(shuō)服力。仙人跨鶴，本屬虛無(wú)，而作者卻以無(wú)作有。這樣就給這座樓涂上了一層神秘的色彩、作者之所以采用神話傳說(shuō)，是為了突出這座樓不同尋常之處，它曾是神仙到過(guò)的地方，這樣寫(xiě)也是為本文主旨服務(wù)，為下文伏筆。

第三層（第9至17句），寫(xiě)黃鶴樓的巍峨高大和登樓所見(jiàn)所感。

[觀其聳構(gòu)巍峨，高標(biāo)巃蓯，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞，坐窺井邑，俯拍云煙，亦荊吳形勝之最也。]

觀看這矗立著的樓宇，高高聳立，十分雄偉。它頂端靠著銀河，底部臨近大江：兩層屋檐，飛檐像鳥(niǎo)翼高翹在房舍之上。四面的大門(mén)高大寬敞，坐在樓上，可以遠(yuǎn)眺城鄉(xiāng)景色，低下頭可以拍擊云氣和煙霧：這里也是楚地吳地山川勝跡中的最美的地方。

聳構(gòu)：矗立的樓宇，“聳構(gòu)”與“高標(biāo)”意思相同。巍峨：高大雄偉的樣子。巃蓯：高聳的樣子。倚：靠著。河漢：銀河。重檐：兩層屋檐。翼：古代建筑的飛檐。闥：門(mén)。霞敞：高敞。井邑：城鄉(xiāng)。荊吳：楚國(guó)和吳國(guó)，這里泛指長(zhǎng)江中下游地區(qū)。形勝：山川勝跡。最：最好的事物。

前六句寫(xiě)樓的外貌：“聳構(gòu)巍峨，高標(biāo)巃蓯”一組對(duì)偶，刻畫(huà)樓的整體形象。句中的“聳”和“高”、“巍峨”和“巃蓯”都是高的意思，重疊使用，鋪陳樓的高大?！吧弦泻訚h”寫(xiě)樓的頂端，用夸張的手法，極言其高：“下臨江流”寫(xiě)樓的底部，進(jìn)一步交代樓的地理位置，寫(xiě)出樓在江邊，“重檐翼館，四闥霞敞”這一組對(duì)偶句是對(duì)樓的建筑結(jié)構(gòu)的具體描寫(xiě)。至此，作者對(duì)樓的外貌刻畫(huà)，氣勢(shì)雄偉，讀后令人胸襟為之一爽?！白Q井邑，俯拍云煙”一組對(duì)偶句寫(xiě)登樓的感觸，正因?yàn)辄S鶴樓高入云天，又臨大江，所以登樓可以遠(yuǎn)眺周圍城市鄉(xiāng)村，彎下腰可以拍擊縈繞大樓的云氣和煙霧。一個(gè)“坐”字，說(shuō)明無(wú)意觀景而周圍景物盡收眼底“俯拍”二字，構(gòu)思別致，而“云煙”既能“俯拍”，其身在高處可知：這兩句雖未直言樓高，而一座直凌霄漢的高樓已歷歷如繪，登黃鶴樓如臨仙境．難怪作者發(fā)出“亦荊吳形勝之最也”的感嘆?！扒G吳形勝之最”這一句，是對(duì)樓的重要性作了扼要而有分量的概括。

以上幾句對(duì)黃鶴樓景物的描寫(xiě)，有上有下，有遠(yuǎn)有近，有內(nèi)有外，也有實(shí)有虛，行文變化多端，情趣盎然。

第四層最后四句側(cè)寫(xiě)黃鶴樓的地位價(jià)值。

為何一定要到漱鄉(xiāng)老子祠，東陽(yáng)的八詠樓，才可以觀賞到應(yīng)時(shí)的景物，遇會(huì)到神仙呢！

瀨鄉(xiāng)九柱：指位于漱鄉(xiāng)的老子祠．故址在今河南鹿邑。柱，屋柱，代指屋宇。九，泛指多。東陽(yáng)八詠樓：指南齊文學(xué)家沈約任東陽(yáng)太守時(shí)所建八詠樓。樓原名“三暢樓”，沈約有《登臺(tái)望秋月》等詩(shī)八首，稱“八詠詩(shī)”，故又稱其樓為“八詠樓”。靈仙：神仙。

在上文中，作者對(duì)黃鶴樓的形態(tài)以及登樓所見(jiàn)所感已經(jīng)描寫(xiě)盡致了，本可以收住，但他意猶未盡，為了確立這座樓的特殊地位，他又列出瀨鄉(xiāng)的老子祠和東陽(yáng)的八詠樓來(lái)作陪襯，用帶有強(qiáng)烈感嘆語(yǔ)氣的反問(wèn)句，說(shuō)明黃鶴樓能夠代替這些樓觀以“賞觀時(shí)物”“會(huì)集靈仙”，突出了黃鶴樓的價(jià)值。

這篇短文介紹了黃鶴樓雄偉高大的外觀和建筑結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，描述了登臨黃鶴樓的所見(jiàn)所感，交現(xiàn)了黃鶴樓這座名樓的地位和價(jià)值，表達(dá)了作者熱愛(ài)山川勝跡和仰慕仙人的思想感情。

本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后呼應(yīng)。這篇短文介紹黃鶴樓是因?yàn)樯裣啥颉吧弦泻訚h”而成仙境，因“會(huì)集靈仙”而成名樓，以“仙”字貫穿全文。黃鶴樓因“上倚河漢，下臨江流”“四闥霞敞”所以可以“坐窺井邑，俯拍云煙”。也正因?yàn)檫@樓高聳入云，云煙繚繞，所以它是“會(huì)集靈仙”的所在。正因?yàn)閮?nèi)容環(huán)環(huán)相扣，所以的結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。

本文篇幅短小，內(nèi)涵豐富，節(jié)選部分只有115字，但把黃鶴樓的概況包攬無(wú)疑，其中有掌故有景物，有事實(shí)，有議論，也有感慨，用這么短的篇幅包含如此豐富的內(nèi)容，不失為一篇情辭并茂的好。

本文的語(yǔ)言特色是句式多變。多用對(duì)偶：這篇短文，句式整散結(jié)合。富于變化。文中多用四字句，雜以三字、五字、六字、七字和八字句，并不時(shí)地加上一些虛詞，使語(yǔ)意疏密有致，流轉(zhuǎn)自如，感情充沛，節(jié)奏鮮明。如文中一連用八個(gè)四字句，對(duì)黃鶴樓的形態(tài)刻畫(huà)盡致，氣勢(shì)流暢，接著用了一個(gè)八字句“亦荊吳形勝之最也”，帶著強(qiáng)烈的主觀色彩和贊嘆的浯氣，并用虛詞“亦??也”來(lái)表示判斷和陳述的語(yǔ)氣，使文氣得到了舒緩。最后又用了長(zhǎng)長(zhǎng)的中間略加停頓的感嘆加反問(wèn)的句式，把對(duì)黃鶴樓贊美之情推向了高潮。至此。戛然而止，可言有盡而意無(wú)窮，余音裊裊，耐人回味，全文用對(duì)偶句或?qū)ε级陶Z(yǔ)有八組之多，有鋪陳，有夸張，有比喻，對(duì)黃鶴樓進(jìn)行多角度的描寫(xiě)?？傊@篇短文極具文采，使黃鶴樓與滕王閣、岳陽(yáng)樓一樣，因文而更有名，因文而更使之流傳千古。

第二課時(shí)

于園

園林景色與一般的自然山水不同，它們?cè)谳^為有限的空間中，以人工創(chuàng)造出一個(gè)可居可游可賞的生活空間環(huán)境，其本身也就是一件體現(xiàn)古典人文理想的藝術(shù)小品。張岱的《于園》，意境悠遠(yuǎn)，給人以宛若置身山林之感。全文分為兩個(gè)部分。

第一部分（第1段），介紹于園所在地及其主人，交代了自己得以游園的緣由。

[于園在瓜州步五里鋪，富人于五所園也。]

于園在瓜州停船的地方，地名叫五里鋪，是名叫于五的富人所建筑的園林。

瓜州：鎮(zhèn)名。步：水邊停船之處。所園：所建筑的園林。園：動(dòng)詞，建筑園子。

[非顯者刺，則門(mén)鑰不得出。]

不是有地位的人投下名帖，這座園子門(mén)上的鑰匙是不會(huì)拿出來(lái)打開(kāi)門(mén)鎖開(kāi)門(mén)迎客的。

顯者：指有名聲有地位的人。刺：名帖。這里做動(dòng)詞用，投名帖。鑰：鑰匙。

[葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之]

葆生的叔父在瓜洲任同知，帶我前往于園，于園主人處處殷勤地招待我們。

款：殷勤招待。之：人稱代詞，我們。

這一段首先交代園子主人的身份為“富人”，這從側(cè)面告訴我們，建這座園子耗資巨大：“非顯者刺，門(mén)鑰不得出”一句告訴人們，只有那些有名聲、有地位的人才能進(jìn)這座園子，一般人則不能。這也從側(cè)面強(qiáng)調(diào)這座園子不同尋常，主人不肯輕意示人。給人一種“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”之感。文中交代了“攜余往”的人的身份，這既照應(yīng)了“非顯者刺，則門(mén)鑰不得出”一句。說(shuō)明這次游園機(jī)會(huì)的難得。

第二部分，寫(xiě)游于園所見(jiàn)所感。

這一部分可分為三個(gè)層次。

第一層，寫(xiě)于園奇在磊石。

[園中無(wú)他奇，奇在磊石。]

這座園子里沒(méi)有其他奇特的地方，奇就奇在用石塊堆砌的假山。奇：特殊的，罕見(jiàn)的。磊石：用各種各樣的石塊堆砌成假山。磊，壘，堆砌。

[前堂石坡高二丈，上植果子松數(shù)棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實(shí)奇。]

堂屋前面有用石塊壘成的斜坡，斜坡高兩丈，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能夠到上面去，這里因?yàn)闆](méi)有空隙滿滿當(dāng)當(dāng)而奇特。

植：栽種。緣：順著，沿著。以：因?yàn)椤?/p>

[后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。]

后面的廳堂臨近大池塘，池塘里有奇特的山峰和極陡峭的溝壑，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬頭仰望池塘中的蓮花反而好像在天上，這里因?yàn)榭諘缍嫣?。臨：臨近。絕壑：陡峭的山溝，[臥房檻外，一壑旋下如螺螄?yán)p，以幽陰深邃奇]

臥房的欄桿外面，有—條山溝盤(pán)旋而下，好像螺螄回旋形貝殼，這里因?yàn)殛幇瞪钸h(yuǎn)而奇特。

這一層采用了總分的寫(xiě)法，先總寫(xiě)一筆，指出園子的奇特之處在于“磊石”，“磊石”奇在哪里呢？一是“實(shí)奇”，這里用石塊壘成兩丈高的石坡，上植松，沿坡栽花草，密密匝匝，人不能夠上去，不像一般假山，玲瓏剔透，這里奇在“實(shí)”上。一是“空奇”，這里的“奇峰絕壑”堆砌在后面廳堂旁的大池塘里，池水在“奇峰絕壑”四周。人走在池塘底部，抬頭仰望，一片空漾，水面的荷花如在空中，這種構(gòu)思，別出心裁，假山四周是水，上面是天空，水面的荷花更襯托假山之空之奇。一是“幽陰深邃奇”，臥房欄桿外，有一盤(pán)旋而下的溝壑，形狀像螺螄回旋形貝殼，這里奇特在陰暗深遠(yuǎn)。

第二層，寫(xiě)水閣和四周的景色及感受。

[再后一水閣，長(zhǎng)如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽烏啾唧，如深山茂林。坐其中，頹然碧窈。]

再向后，有一座水閣，長(zhǎng)長(zhǎng)的，形狀像小船。這座閣子橫跨在小河上，閣子的四周，矮小的灌木覆蓋叢生，鳥(niǎo)兒在這里嘰嘰喳喳，好像在深山密林之中，人們坐在閣子里，這里的境界給人舒坦、碧綠、幽深之感。

閣：我國(guó)古代的一種建筑物，供游息、遠(yuǎn)眺、供佛或藏書(shū)之用。閣的平面呈方形、長(zhǎng)方形或多邊形等，一般四周設(shè)隔扇。艇子：小船。蒙叢：覆蓋，叢生。啾唧：細(xì)小而碎雜的聲音：頹然：柔順的樣子，文中是舒坦的意思。碧窈：碧綠幽遠(yuǎn)。

這一層寫(xiě)了狀如小船的水閣、小河、灌木叢、啼鳴的禽鳥(niǎo)等景物，動(dòng)靜結(jié)合。這里空間有限，卻有著十分幽遠(yuǎn)的意境，給人宛若置身山林的感覺(jué)。

第三層，說(shuō)明瓜洲諸園亭俱以假山聞名的原因。

[瓜洲諸園亭，俱以假山顯，胎千石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于園可無(wú)憾矣。]

瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲。這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精細(xì)構(gòu)思中誕生，這樣的假山石安置園林之中就不會(huì)使人不滿意了。

諸：眾，各。俱：都。以：憑借。顯：顯揚(yáng)，有名聲。胎：懷孕成胎，這里是形成雛形的意思。娠：妊娠，孕育。男女：動(dòng)詞，生男生女，即生養(yǎng)孩子，即誕生。琢磨搜剔：指精心地構(gòu)思。憾：心感不滿。

這里由于園說(shuō)到了瓜洲眾多的園林亭榭，這些園林亭榭跟于園一樣，憑借巧奪天工的假山而聞名的，而假山是依據(jù)自然之山石而創(chuàng)作的。它“胎于石”，有了自然之山石為藍(lán)圖還不行，還要“磊石者”一雙巧手才能使它成為現(xiàn)實(shí)。所以說(shuō)“娠于磊石之手”。“磊石者”手再巧還不行，還要有主人的精心構(gòu)思，主人精心構(gòu)思了，假山就誕生了，就像孩子出生或男或女一樣。這種假山或雄偉，或秀麗。這一層不僅寫(xiě)出假山建筑的全過(guò)程，還贊頌了能工巧匠的一雙手和園林主人的高超的藝術(shù)陶思。

這篇短文，著重介紹于園磊石之奇及其建筑的幽遠(yuǎn)意境．抒發(fā)作者游園的自然之趣的感受，贊頌了園林假山建造者高超的藝術(shù)造詣。

本文按照空間順序極有層次地來(lái)寫(xiě)于園。按照由前而后門(mén)空間順序來(lái)寫(xiě)，先寫(xiě)前堂的石坡，石坡上的果子松、牡丹、芍藥，接著寫(xiě)后廳的池塘，池塘中的奇峰絕壑，再寫(xiě)臥房檻外盤(pán)旋而下的溝壑。最后寫(xiě)園后水閣、小河、灌木、禽鳥(niǎo)。這樣一步步寫(xiě)來(lái)，層次井然。

這篇園林小品，抓住于園山石和建筑的特征，營(yíng)造了富有詩(shī)意的意境。寫(xiě)于園磊石之奇，前堂是石坡，上植松，沿坡植花草，不留空隙，突出了意境之“實(shí)”。后廳旁一泓池水，池中建假山，池面浮蓮花，由下往上看，藍(lán)天、碧水、紅荷、奇峰．組合一種空靈的意境。而臥房后的溝壑，狀如螺螄，盤(pán)旋而下，意境幽陰深邃。園后水閣一帶，幽與綠是基調(diào)，這里有小河、灌木叢、鳴禽，意境幽遠(yuǎn)，使人仿佛置身于深山茂林之中。這篇小品，清新空靈，兼雅趣與諧趣于一身。

本文的語(yǔ)言特色是雅語(yǔ)、俗語(yǔ)兼用，十分傳神，極有表現(xiàn)力。如“四圍灌木蒙叢”中的“蒙叢”一詞，就寫(xiě)出灌木叢生覆蓋地面的狀態(tài)。又如“一壑旋下如螺螄?yán)p”這一通俗的比喻，很形象地寫(xiě)磊石而成的溝壑盤(pán)旋而下的形狀。特別是介紹假山建筑的過(guò)程．用懷胎、孕育、生孩子作比方，使用極其通俗的市并語(yǔ)言，但它極形象地寫(xiě)出建筑假山的幾個(gè)步驟。

第二篇：蘇教語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)成語(yǔ)

三年級(jí)下冊(cè)課本成語(yǔ)

銀光閃閃：銀白色的光閃爍不定。

星羅棋布：像星星似的羅列著，像棋子似的分布著，形容多而密集。蔚為壯觀：形容景象非常盛大。心曠神怡：心情舒暢，精神愉快。

騰云駕霧：形容奔馳迅速或頭腦迷糊，感到身子輕飄飄的。千姿百態(tài)：形容姿態(tài)多種多樣，各不相同。瞬息萬(wàn)變；形容極短的時(shí)間內(nèi)變化快而多。一瀉千里：形容江河水流迅速。

流連忘返：形容留戀不止，舍不得離去。

氣象萬(wàn)千：氣象，景象。形容景色和事物多種多樣，富于變化，非常狀觀。風(fēng)云變幻：變幻，變化莫測(cè)。像風(fēng)云那樣變動(dòng)不定。比喻事物變化復(fù)雜或局勢(shì)動(dòng)蕩不安。

奇峰異嶺：非常奇特的山嶺。

若急若現(xiàn)：形容隱隱約約看不清楚。

飄飄欲仙：漂浮上升，像要超脫塵世而成仙。多指舞姿輕松爽快或人在某種境界中的感受。

白云蒼狗：也作“白衣蒼狗”。天上白衣般的浮云，剎那間又變得象黑狗。比喻世事的變化無(wú)常。

遙不可及：形容距離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)的有點(diǎn)脫離現(xiàn)實(shí)，以至于無(wú)法去接觸到。風(fēng)馳電掣：形容像刮風(fēng)和閃電那樣迅速。

千山萬(wàn)水：形容經(jīng)過(guò)的山水非常多，路途遙遠(yuǎn)而艱難。

不知所措：措，安排，處臵。不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。

有利可圖：圖，謀取?？蓮闹兄\利益。

有機(jī)可乘：機(jī)，機(jī)會(huì)。乘，趁。有機(jī)會(huì)可趁，有空子可鉆。有根有底：比喻事情是有其根源和內(nèi)情的。

有始有終：有開(kāi)頭，也有收尾。指人做事能堅(jiān)持到底。有口難言：有嘴卻難以說(shuō)出。形容有話不便說(shuō)或不敢說(shuō)。

有恃無(wú)恐：恃，倚仗，依靠?？?，害怕。因?yàn)橛幸姓叹蜔o(wú)所畏懼或顧忌。有求必應(yīng)：只要有請(qǐng)求，就一定答應(yīng)。

有志竟成：竟，終于。有志氣的人，最后一定能成功。

盡心盡力：用盡自己的全部心思和力量。熱火朝天：形容場(chǎng)面、情緒或氣氛熱烈高漲。

影影綽綽：模模糊糊，不真切。

胸有成竹：比喻做事之前已經(jīng)有通盤(pán)的考慮。文思如泉：指寫(xiě)文章的思路象泉水一樣汩汩而出。筆走如飛：是說(shuō)寫(xiě)文章速度很快，一氣呵成。

拍案叫絕：拍桌子大為贊賞地叫好。形容贊賞至極。

出急預(yù)料：形容沒(méi)有想到。

風(fēng)華正茂：風(fēng)采和才華正在最好的時(shí)候。

出類拔萃：出，超過(guò)。類，同類。拔，超過(guò)。萃，草叢生的樣子。比喻聚集在一起的人或物。形容品行、才干很杰出，超出同類之上。

才思敏捷：才思迅速而靈敏，或指反應(yīng)很快。

后生可畏：指青年人是新生的力量，很容易超過(guò)他們的前輩，令人敬畏。手不停揮：手不停頓地?fù)]寫(xiě)，形容文思敏捷，寫(xiě)作極快。筆下生花：比喻所寫(xiě)的文章非常優(yōu)美。

力透紙背：透，穿過(guò)。形容書(shū)法遒勁有力或文章深刻有力。

束手就擒：捆起手來(lái)由人捉拿，形容因無(wú)法脫逃或無(wú)力反抗而甘愿被擒獲。東逃西竄：指到處逃跑流竄。

挨挨擠擠：形容荷葉長(zhǎng)得很密，互相擠在一起。翩翩起舞：形容輕快地跳舞，也形容動(dòng)物飛舞。

精妙絕倫：精細(xì)美妙，無(wú)與倫比。

爐火純青：純，純粹。比喻學(xué)問(wèn)、技術(shù)或辦事等達(dá)到精純完美的境地。活靈活現(xiàn)：形容描述或模仿人或事物生動(dòng)逼真。

栩栩如生：栩栩，生動(dòng)活潑的樣子。形容形象逼真，像活的一樣。夢(mèng)筆生花，夢(mèng)到筆頭生了花。比喻文思俊逸，有杰出的寫(xiě)作才能。渾然天成：形容才德、文章等完美自然。

斗酒百篇：斗，古時(shí)的盛酒器。飲一斗酒，能寫(xiě)詩(shī)百篇。形容才思敏捷。鬼斧神工：鬼神所造，非人力所為。形容建筑、雕塑等技藝高超奇妙。

無(wú)邊無(wú)際；沒(méi)有邊際。

鋪天蓋地：形容聲勢(shì)大，來(lái)勢(shì)猛，到處都是。

波浪滔滔：指波浪奔流連綿不斷的樣子。

暴跳如雷：跳著腳喊叫，像打雷一樣，形容大怒的樣子。談笑風(fēng)生：形容談話談得高興而有風(fēng)趣。

沙漠之舟：沙漠里的船。

自強(qiáng)不息：自強(qiáng)，自己努力向上。息，停止。自覺(jué)地努力向上，永不停息。忍辱負(fù)重：負(fù)重，擔(dān)負(fù)重任。忍受屈辱，擔(dān)負(fù)重任。

始終如一：始，開(kāi)始，終，結(jié)束。如，如同。自始地終都一樣。飛沙走石：沙子飛揚(yáng)，石塊滾動(dòng)，形容風(fēng)很大。志在千里：指有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想。

義無(wú)反顧：反顧，向后看。在道義上只許奮勇向前，不容徘徊后退。堅(jiān)定不移：移，改變，變動(dòng)。非常堅(jiān)定，毫不改變。

夜幕初垂：夜幕，在夜間，景物像被一幅大幕罩住一樣。指天剛剛黑。小心翼翼：翼翼，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。形容舉動(dòng)十分謹(jǐn)慎，絲毫不敢大意。斬釘截鐵：形容說(shuō)話辦事堅(jiān)決果斷，毫不猶豫。

七嘴八舍：形容人多嘴雜，講個(gè)不停。

坐觀成?。褐笇?duì)于別人的成功或失敗采取旁觀的態(tài)度。

按兵不動(dòng)：按，止住。兵，軍隊(duì)。使軍隊(duì)暫時(shí)不行動(dòng)。等待時(shí)機(jī)?，F(xiàn)也指接受任務(wù)后暫不執(zhí)行，以觀望形勢(shì)的發(fā)展。

操之過(guò)急：操，做，從事。辦事過(guò)于急躁。

輕舉妄動(dòng)：輕，輕率。妄，任意。不經(jīng)慎重考慮，盲目行動(dòng)。

興風(fēng)作浪：興，掀起。作，制造。原指妖魔掀起風(fēng)浪。比喻挑起事端。

蠢蠢欲動(dòng)：蠢蠢，蟲(chóng)子蠕動(dòng)爬行的樣子。指敵人準(zhǔn)備進(jìn)行攻擊或壞人策劃破壞活動(dòng)。

雷厲風(fēng)行：厲，猛烈。像雷一樣猛烈，像風(fēng)一樣快。形容執(zhí)行政策法令等嚴(yán)厲而迅速。也形容辦事聲勢(shì)猛烈，行動(dòng)迅速。

聞風(fēng)而動(dòng)：風(fēng)，風(fēng)聲，消息。動(dòng)，行動(dòng)。一聽(tīng)到消息就立刻行動(dòng)。

千奇百怪：形容各種各樣稀奇古怪的事物和現(xiàn)象。龐然大物：外表龐大的東西。望而生畏：看見(jiàn)了就害怕。展翅高飛：張開(kāi)翅膀飛向高空。

大大咧咧：形容隨隨便便，滿不在乎。

波濤洶涌：形容水勢(shì)盛大，奔騰起伏。

竊竊私語(yǔ)：私下里小聲交談。本課用來(lái)形容聲音很小。各種各樣：具有各種不同的種類。

一籌莫展：一點(diǎn)兒計(jì)策也施展不出，一點(diǎn)兒辦法也想不出來(lái)。挺身而出：勇敢地站出來(lái)。

翻山越嶺：形容長(zhǎng)途跋涉的艱辛。

披荊斬棘：指在前進(jìn)道路上清除各種障礙，克服種種困難。千辛萬(wàn)苦：許許多多、各種各樣的苦難。

煙波浩渺：煙波，指霧氣籠罩的江河湖海。浩渺，形容水面遼闊。這個(gè)詞語(yǔ)的意思是霧氣籠罩的大海十分遼闊。

一碧萬(wàn)頃：形容遼闊的水面碧綠一片，無(wú)邊無(wú)際。

游人如織：如織，如織布機(jī)上的梭子。游人很多，穿梭往來(lái)。談笑風(fēng)生：風(fēng)，風(fēng)趣。形容談話很有興致，并很活躍有趣。

一帆風(fēng)順：船掛滿帆順風(fēng)行駛，比喻非常順利，沒(méi)有曲折或障礙。風(fēng)平浪靜：形容沒(méi)有風(fēng)浪，十風(fēng)平靜。比喻平安無(wú)事。鷗水相依：海鷗和海水緊密相依。比喻離不開(kāi)賴以生存的環(huán)境。海波不驚：比喻平安無(wú)事或天下太平。

筋疲力盡：形容非常疲勞，一點(diǎn)兒力氣也沒(méi)有了。興致勃勃：形容興趣很濃厚，情緒很高。毫不示絞痛：一點(diǎn)兒也不比對(duì)方軟弱。得意洋洋：形容非常得意的樣子。

喜笑顏開(kāi)：因?yàn)楦吲d而笑容滿面的樣子。反義詞，愁眉苦臉。

煙薰炎燎：熏，用煙火薰烤。燎，燒。有煙火上燒制薰烤。本課指把大雁直接放在火上烤。這樣烤出來(lái)的食物容易變焦，沾上煙火氣味，所以不好吃。

爭(zhēng)論不休：休，停。爭(zhēng)個(gè)不停。

兩全其美：全，成全，顧全。做一件事顧全兩個(gè)方面，使兩方面都好。

無(wú)影無(wú)蹤：一點(diǎn)影子、一點(diǎn)蹤跡也沒(méi)有。形容消失得干干凈凈，不知去向。聚精會(huì)神：全部精神集中在一起。形容注意力集中。近義詞，全神貫注。

歡天喜地：形容非常歡喜。

揠苗助長(zhǎng)：揠，拔。把苗拔起，以幫助其生長(zhǎng)。比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。

杯弓蛇影：比喻因疑慮不解而自相驚擾，或比喻虛驚一場(chǎng)。

螳螂捕蟬：比喻目光短淺，一心圖謀侵害別人，卻不知有人也在算計(jì)他。鷸蚌相爭(zhēng)：比喻雙方相互爭(zhēng)持，結(jié)果兩敗俱傷。

鄭人買(mǎi)履：用來(lái)諷刺那些刻板而不知隨實(shí)際狀況變化的人。

葉公好龍：比喻表面上似乎喜愛(ài)某種事物，實(shí)際上并非真正愛(ài)好它。狐假虎威：假，借，比喻倚仗別人的勢(shì)力來(lái)欺壓或嚇唬人。黔驢技窮：黔，指導(dǎo)貴州。比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完。

第三篇：人教版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《短文兩篇》教案

初一語(yǔ)文下冊(cè)《短文兩篇》備課助教資料

課文研討

一、整體把握 1．《夸父逐日》

《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

夸父是一位十分神奇的人物。他是一個(gè)善于奔跑的巨人，他與太陽(yáng)“逐走”。他口渴如焚，雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河，仍不解渴，又趕往大澤，終于沒(méi)來(lái)得及喝大澤的水而渴死。他遺下的手杖，化為一片桃林，還能為人類造福。夸父敢與太陽(yáng)決一高低，可以奔馳于天地，可以飲干大河大江，可以化手杖為桃林，真是氣概非凡，本領(lǐng)非凡?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。

這篇神話對(duì)后世影響很大。人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛《讀山海經(jīng)》詩(shī)有“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走”句，柳宗元《行路難》詩(shī)有“君不見(jiàn)夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。有時(shí)也用“夸父逐日”來(lái)比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個(gè)神話，不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。2．《兩小兒辯日》

這篇短文寫(xiě)兩個(gè)小孩兒對(duì)太陽(yáng)在早上和中午時(shí)離地球上人的遠(yuǎn)近有不同的看法，各持一端，爭(zhēng)執(zhí)不下，連孔子也不能作出判斷，以此說(shuō)明人們懂得的東西總是有限的，知識(shí)無(wú)窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。這篇短文還反映了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。本文先寫(xiě)孔子路遇兩小兒爭(zhēng)辯，然后擺出兩小兒的不同看法，繼而提出兩小兒所持看法的依據(jù)，最后寫(xiě)孔子不能作出判斷而受到譏笑。全文僅一百多字，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，層次分明，主要通過(guò)對(duì)話來(lái)表現(xiàn)人物，展開(kāi)情節(jié)。

二、問(wèn)題研究

1．對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解？ 夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林”。那么，什么是“鄧林”呢？“鄧林”實(shí)有其地，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”?！班嚵帧睘榈孛f(shuō)，與“鄧林”即“桃林”之說(shuō)并不矛盾。我們可以認(rèn)為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的“桃林”，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩(shī)意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。2．怎樣看待兩小兒對(duì)孔子的譏笑？

《兩小兒辯日》的故事是編出來(lái)的，并非真有其事。經(jīng)專家研究，《列子》里寫(xiě)這個(gè)故事，確實(shí)有譏笑孔子的意思，這是因?yàn)椤读凶印肥堑兰业闹?，而孔子是儒家，學(xué)派不同，所以道家在這個(gè)故事中譏笑孔子。但我們學(xué)習(xí)本文，應(yīng)從文章本身出發(fā)，來(lái)認(rèn)識(shí)它的思想價(jià)值。就本文來(lái)看，孔子不能回答一個(gè)難題并不能說(shuō)明他不“多知”。但兩小兒的譏笑也是有道理的，因?yàn)檫@確實(shí)說(shuō)明孔子不是無(wú)所不知的，人們由此可以受到啟發(fā)：連孔子這樣一位十分博學(xué)的人都有所不知，說(shuō)明人們的確不可能無(wú)所不知。因此，不宜把兩小兒對(duì)孔子的譏笑作為故事的主旨去理解。練習(xí)說(shuō)明

一、背誦《夸父逐日》，說(shuō)說(shuō)你對(duì)夸父這一神話人物的認(rèn)識(shí)。本題意在使學(xué)生通過(guò)背誦《夸父逐日》，熟悉課文，積累語(yǔ)言材料，并且從神話這一角度，了解課文內(nèi)容，對(duì)夸父這一神話人物有所認(rèn)識(shí)。

二、熟讀《兩小兒辯日》。想一想，兩小兒的“辯斗”對(duì)你有什么啟發(fā)，“孔子不能決”說(shuō)明了什么。

這是一道開(kāi)放題，主要引導(dǎo)學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上思考文中所蘊(yùn)含的道理。學(xué)生可以從不同方面談自己的體會(huì)。例如，對(duì)于兩小兒的“辯斗”，學(xué)生可以認(rèn)為兩小兒喜愛(ài)探索，精神可嘉，或者認(rèn)為兩小兒認(rèn)識(shí)事物的角度不同，標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)果就不一致；對(duì)于“孔子不能決”，學(xué)生可以認(rèn)為知識(shí)無(wú)窮盡，即使大學(xué)問(wèn)家也有所不知，或者認(rèn)為孔子能正確地對(duì)待小兒的問(wèn)題，能實(shí)事求是，沒(méi)有“強(qiáng)不知以為知”，而是“知之為知之，不知為不知”?；卮鸩痪幸桓?，只要言之成理即可。

三、翻譯下列句子，填出句中省略的詞語(yǔ)，注意加線的詞的意思。

設(shè)題目的是檢查學(xué)生對(duì)詞、句的理解，并讓學(xué)生注意文言文中的詞語(yǔ)省略現(xiàn)象。1．與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。逐走：競(jìng)跑，賽跑。

2．我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)（去人）遠(yuǎn)也。以：認(rèn)為。去：距離。

3．日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？ 湯：熱水。

4．孰為汝多知乎？ 為：以為，認(rèn)為。教學(xué)建議

教學(xué)這兩篇短文，要注重誦讀，并可結(jié)合練習(xí)一、二引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，以加深對(duì)內(nèi)容的理解。討論時(shí)，學(xué)生可能有不同的角度、不同的理解，只要言之成理，就應(yīng)給予肯定，加以鼓勵(lì)，以活躍學(xué)生的思想，開(kāi)闊學(xué)生的思路。教學(xué)《夸父逐日》，要引導(dǎo)學(xué)生注意其神話特點(diǎn)。對(duì)《兩小兒辯日》中涉及的科學(xué)知識(shí)，不必講得過(guò)多，略加說(shuō)明即可，以免喧賓奪主。有關(guān)資料

一、作品簡(jiǎn)介 1．《山海經(jīng)》譯，書(shū)名。18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。2．《列子》，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇（亦作圄寇、圉寇，前450？—前375？）所撰。《漢書(shū)·藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上看，可能是晉人根據(jù)古代資料編著的。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。

二、關(guān)于夸父

1．夸父是我國(guó)古代神話中一個(gè)善于奔跑的巨人?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》還記載著一個(gè)“博父國(guó)”，經(jīng)前人考證，“考父”即“博父”，其國(guó)中的人都是巨人。所以茅盾在《中國(guó)神話ABC》中認(rèn)為夸父不僅是人名，也是一個(gè)部族的名稱。2．大荒之中，有山名曰成都，載天(即“戴天”，山頂連接著天，形容極高)有人，珥(戴在耳朵上的飾物。這里用作動(dòng)詞)兩黃蛇，把(手里攢著)兩黃蛇，名曰夸父。后土生信(“后土”

和“信”，都是神話中的人名)，信生夸父?？涓覆涣苛Γ啡站?日影，即日光)，逮(追上)之于禺谷〔禺谷〕又叫“虞淵”，是神話中太陽(yáng)所入之處。將〔將〕乃，就飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此(晉郭璞《山海經(jīng)注》：渴死)。（《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》）

三、馬克思論希臘神話

“大家知道，希臘神話不只是希臘藝術(shù)的寶庫(kù)，而且是它的土壤。成為希臘人的幻想的基礎(chǔ)、從而成為希臘‘神話’的基礎(chǔ)的那種對(duì)自然的觀點(diǎn)和對(duì)社會(huì)關(guān)系的觀點(diǎn)，能夠同自動(dòng)紡機(jī)、鐵道、機(jī)車和電報(bào)并存嗎？在羅伯茨公司面前，武爾坎又在哪里？在避雷針面前，丘必特又在哪里？在動(dòng)產(chǎn)信用公司面前，海爾梅斯又在哪里？任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話也就消失了。在印刷所廣場(chǎng)旁邊，砝瑪還成什么？希臘藝術(shù)的前提是希臘神話，也就是已經(jīng)通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身。??”（節(jié)選自馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》）

四、《兩小兒辯日》鑒賞（周振甫）

列子是屬于道家學(xué)派，孔子是屬于儒家學(xué)派，又以博學(xué)著名。因此列子寫(xiě)這故事，來(lái)譏笑孔子的無(wú)知，不能判斷兩小兒所提出的疑問(wèn)。其實(shí)兩小兒提出的疑問(wèn)，也是列子提出的疑問(wèn)。這個(gè)疑問(wèn)，列子也不能解決。因?yàn)檫@兩個(gè)疑問(wèn)都是從感覺(jué)產(chǎn)生的。一個(gè)從視覺(jué)說(shuō)，早上看到太陽(yáng)大，中午看到太陽(yáng)小。這個(gè)視覺(jué)并不正確。因?yàn)樵缟系厍虮砻嬗性茪?，透過(guò)云氣來(lái)看太陽(yáng)，就顯得太陽(yáng)大。中午云氣消散，就顯得太陽(yáng)小，其實(shí)太陽(yáng)的大小并沒(méi)有變。根據(jù)不同感覺(jué)來(lái)說(shuō)明地面距離太陽(yáng)的遠(yuǎn)近，并不正確。

一個(gè)小兒說(shuō)，太陽(yáng)早上涼快，中午熱，從身體對(duì)溫度的感受來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)距離地面的遠(yuǎn)近，也不正確。因?yàn)樵谝估锾?yáng)照射到地面上的熱度消散了，所以早上感到?jīng)隹欤恢形?，太?yáng)的熱度照射到地面上，所以感到熱。這個(gè)溫度的涼熱，并不能說(shuō)明太陽(yáng)距離地面的遠(yuǎn)近。這個(gè)故事是列子編出來(lái)的，并不真有其事?！读凶印愤@部書(shū)經(jīng)專家研究，是魏晉時(shí)人編的。其中可能有先秦傳說(shuō)，也有魏晉時(shí)思想。這篇里所提出的問(wèn)題，大概魏晉時(shí)人還無(wú)法解決，春秋時(shí)人的孔子更無(wú)法解決?！读凶印诽岢鲞@個(gè)問(wèn)題來(lái)笑孔子的無(wú)知，其實(shí)他跟孔子一樣，也無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題。這是當(dāng)時(shí)人不能解決的問(wèn)題。從這里得到啟發(fā)，人們想到的問(wèn)題，有的在當(dāng)時(shí)并不能得到解決。如晉代張華《博物志》里講到：“奇肱國(guó)，其民善機(jī)巧，以殺百禽，能為飛車從風(fēng)遠(yuǎn)行?！闭f(shuō)商湯時(shí)代已經(jīng)有人能造飛車。直到張華的晉代，也沒(méi)有人會(huì)造飛車。但至少在那時(shí)，已有飛車的想法。這種想法到后來(lái)終于實(shí)現(xiàn)了，人們終于造出飛機(jī)來(lái)。關(guān)于太陽(yáng)和地球的遠(yuǎn)近，在著作《列子》的時(shí)代是無(wú)法正確解決的，但后來(lái)科學(xué)家終于算出來(lái)了，地球與太陽(yáng)平均距離14 960萬(wàn)公里?？茖W(xué)的前進(jìn)，有時(shí)也受到各種想像的影響。因此，在生活中提出各種想像來(lái)也是好的。就這個(gè)意義說(shuō)，這個(gè)故事也是可取的。這個(gè)故事的好處，可以啟發(fā)人們?nèi)タ紤]問(wèn)題，要從多方面來(lái)考慮。兩個(gè)童子從兩個(gè)不同的角度來(lái)考慮問(wèn)題，這就把不好解決的問(wèn)題提出來(lái)了。提出了一個(gè)不好解決的問(wèn)題，對(duì)科學(xué)的促進(jìn)是有作用的。

《列子》里寫(xiě)這個(gè)故事，要譏笑孔子的無(wú)知。這是因?yàn)椤读凶印穼儆诘兰业闹?，孔子是儒家，學(xué)派不同，所以道家要譏笑孔子。這點(diǎn)是很明白的。所以這篇的結(jié)論：“孰為汝多知乎！”這句譏諷的話是不正確的。再就這篇的寫(xiě)法看：先提出結(jié)論，再加說(shuō)明，這樣寫(xiě)簡(jiǎn)單明了。就說(shuō)明看，結(jié)合人們的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)得具體明白，這樣寫(xiě)是好的，所以雖提出這個(gè)不好解決的問(wèn)題，還是寫(xiě)得簡(jiǎn)單扼要，具體明白，達(dá)到要說(shuō)的目的。在說(shuō)明里，作者在一處用了兩個(gè)比喻，一個(gè)“如車輪”，一個(gè)“如盤(pán)盂”，這兩個(gè)比喻具體地說(shuō)明日的形狀的大小，結(jié)合“日初”和“日中”，就把結(jié)論的理由說(shuō)明白了，這個(gè)理由是從人們的視覺(jué)來(lái)的，所以是有力量的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人的知識(shí)，還沒(méi)有感到視覺(jué)在一定的場(chǎng)合是不盡可靠的。另一個(gè)說(shuō)明，講一種感覺(jué)是“滄滄涼涼”，一個(gè)比喻“如

探湯”。這樣講一種感覺(jué)和一個(gè)比喻，結(jié)合“日初出”和“日中”來(lái)說(shuō)，也把結(jié)論的理由說(shuō)明。這是從人們的感覺(jué)來(lái)的，也有說(shuō)服力。當(dāng)時(shí)人們也沒(méi)有感到人們的感覺(jué)是受各種條件的影響的。所以在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，這篇《辯日》對(duì)人們的認(rèn)識(shí)是有影響的?，F(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題的提出，對(duì)后世科學(xué)家的探討，還是有作用的。

五、相關(guān)知識(shí)

1．太陽(yáng)什么時(shí)候離人們近些？

太陽(yáng)是在中午離人們近些呢？還是早晨和晚上離人們近些呢？早晚看到的太陽(yáng)比中午大都是由于人們的錯(cuò)覺(jué)；中午陽(yáng)光比早晚熱是由于中午陽(yáng)光直射，陽(yáng)光在大氣里走過(guò)的路程較短，熱量被吸收少。首先，我們應(yīng)該搞清楚在中午和早晚的時(shí)候，人們觀測(cè)太陽(yáng)的距離為什么會(huì)不同。原因很多：

（一）地球是球形，不斷地自轉(zhuǎn)。如若地球除了自轉(zhuǎn)沒(méi)有其他運(yùn)動(dòng)，而且自轉(zhuǎn)軸與太陽(yáng)和地球間的直線垂直，則對(duì)于在赤道上的人來(lái)說(shuō)中午太陽(yáng)總比早晚近，也就是說(shuō)近的距離相當(dāng)于地球的半徑6 400公里。

（二）地球的緯度的不同，觀測(cè)的人不一定在赤道上。緯度愈大即離赤道愈遠(yuǎn)，太陽(yáng)在中午和早晚的距離差愈小。

（三）地球不只自轉(zhuǎn)，也繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，自轉(zhuǎn)軸和公轉(zhuǎn)軸成235°角。自轉(zhuǎn)軸的方向變化很慢。因此中午太陽(yáng)在天空的高度一年內(nèi)不斷變化。

（四）地球公轉(zhuǎn)軌道是橢圓形，所以地心和日心的距離逐日變化。

（五）日出日落時(shí)間在一年中逐日變化著，同一天的日出日落時(shí)間又隨緯度而不同。

（六）由于地球自轉(zhuǎn)軸方向很慢的變化和行星引力對(duì)地球公轉(zhuǎn)軌道所產(chǎn)生的影響等原因，地心和日心最接近的日期并不固定。（在目前日心和地心距離最近的日子是一月二日，此后每千年往后推移17天半。）考慮到上述原因，可以推出適當(dāng)?shù)墓絹?lái)計(jì)算中午和早晚太陽(yáng)和觀測(cè)者的距離差。必需的資料可由天文年歷查到。計(jì)算結(jié)果如下：對(duì)于北緯40度如北京來(lái)說(shuō)，目前每年從一月二十二日到六月五日中午太陽(yáng)比日出時(shí)遠(yuǎn)，二月初遠(yuǎn)1 000公里，三月初遠(yuǎn)4 000公里，四月初遠(yuǎn)達(dá)6 400公里，以后差別減少到零。六月五日之后中午太陽(yáng)比日出時(shí)近，七月初近5 800公里，九月中近達(dá)16 000公里，以后差別減少到第二年的一月二十二日。午和晚的差別情況大不相同，從八月一日到十二月十五日午比晚遠(yuǎn)，其余七個(gè)半月午比晚近，四月中近達(dá)17 000公里。??上面的計(jì)算于1954年所作。但由于第六原因在短時(shí)間內(nèi)影響很小，所以上述計(jì)算結(jié)果對(duì)今后一百年仍適用。由此可見(jiàn)，一切現(xiàn)象必須用科學(xué)來(lái)解釋，才是正確的。

（戴文賽《中午太陽(yáng)是否比早晚離我們近》）2．早晨近而冷、中午遠(yuǎn)而熱的原因何在？

早晨較中午太陽(yáng)看起來(lái)大些，是不是早晨太陽(yáng)離我們近而中午離我們遠(yuǎn)些呢？不是的。在一定的條件下，人對(duì)物體的視覺(jué)會(huì)發(fā)生錯(cuò)覺(jué)，一個(gè)物體在一些小的物體中間看起來(lái)就顯得大些，而一個(gè)物體在一些大的物體中間看起來(lái)又顯得小些。

同理，早晨的太陽(yáng)，只有地平線上一角是天空，而其余部分是以樹(shù)木、房屋等做它的背襯，而在中午時(shí)，太陽(yáng)在頭頂上是以大得無(wú)比的天空做它的背襯，所以看起來(lái)中午的太陽(yáng)就比早晨的太陽(yáng)顯得小些。

另外，我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學(xué)上叫“光滲作用”。當(dāng)太陽(yáng)初升時(shí)，四周天空是暗沉沉的，因而太陽(yáng)顯得明亮，而在中午時(shí)，四周天空都很明亮，相對(duì)之下，太陽(yáng)與背襯的亮度差沒(méi)有那樣懸殊，這也是使我們看起來(lái)太陽(yáng)在早晨比中午時(shí)大些的原因?？傊谠绯亢椭形缣?yáng)離我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的，而看起來(lái)早晨的太陽(yáng)比中午時(shí)大些是因?yàn)檠劬Φ腻e(cuò)覺(jué)。

還有，中午較早晨時(shí)熱，是不是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽(yáng)離我們較早晨時(shí)離我們近呢？也不是。那又是因?yàn)槭裁茨兀?/p>

中午時(shí)較早晨熱，是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽(yáng)光是直射在地面上，而早晨太陽(yáng)光是斜射在地面上，可以看出太陽(yáng)光直射時(shí)，地面和空氣在相同的時(shí)間里、相等的面積內(nèi)接受太陽(yáng)的輻射熱較早晨

太陽(yáng)光斜射時(shí)多，因而受熱最強(qiáng)。所以中午較早晨時(shí)熱。

而實(shí)際上，天氣的冷熱主要決定于空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素，是由太陽(yáng)的輻射強(qiáng)度所決定的，但太陽(yáng)光熱并不是直接使氣溫升高的主要原因。因?yàn)榭諝庵苯游贞?yáng)光的熱能只是太陽(yáng)輻射總熱能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽(yáng)輻射熱后，再通過(guò)輻射、對(duì)流等傳熱方式向上傳導(dǎo)給空氣，這是使氣溫升高的主要原因。總之，每天中午較熱，早晨較冷，并非太陽(yáng)離我們地面有遠(yuǎn)有近之故。（黃文成《〈兩小兒辯日〉中的科學(xué)知識(shí)》）

六、譯文 1．《夸父逐日》

夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。2．《兩小兒辯日》

孔子往東方游學(xué)時(shí)，看到兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論，孔子問(wèn)他們爭(zhēng)論的原因。一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)?！?另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)像個(gè)大圓車篷，等到正午時(shí)就像個(gè)盤(pán)子或盂，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎？” 另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把手伸向熱水里。這不正是近的就覺(jué)得熱，距離遠(yuǎn)就覺(jué)得涼嗎？” 孔子不能夠斷定誰(shuí)是誰(shuí)非。兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知道的事情多呢？”

第四篇：部編版七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《短文兩篇》教案

16短文兩篇

●學(xué)習(xí)目的：

1、背誦默寫(xiě)，理解提升。

2、合作探究，托物言志。

3、聯(lián)系生活，提高情趣。

●學(xué)習(xí)準(zhǔn)備： 熟讀課文，掃清文字障礙。

第一課時(shí) 陋室銘

●教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、陋室圖景，交流引讀。

1、陋室展示：出示一幅陋室，讓同學(xué)們觀看思考。

2、交流引讀：同學(xué)們，我們看了這幅陋室圖景后，你有什么感受呢？你想說(shuō)些什么呢？下面就讓我們看看劉禹錫是怎樣看待陋室的。（板書(shū)課題及作者）

劉禹錫（772—840），唐代文學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾參加王叔文的政治改革，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)勢(shì)力，多次被貶。有《劉夢(mèng)得文集》。

銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。陋室，意思是簡(jiǎn)陋的房子?！奥毅憽钡囊馑季褪峭ㄟ^(guò)對(duì)陋室的描繪和議論表達(dá)屋主人的心境和生活情趣。

二、熟讀背誦，積累理解。

1、讀一讀：

①教師示范誦讀銘文，學(xué)生按要求在書(shū)中畫(huà)出難讀的字詞來(lái)。②學(xué)生多種形式朗讀，并找出韻腳，體會(huì)文章的音韻美。

名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭

③學(xué)生根據(jù)自己情況即時(shí)背誦，可采用游戲接龍式背誦。

2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà)，試譯短文。

3、理一理：全文可分為三層。

第一層（前6句）：運(yùn)用類比立論。

第二層（中8句）：寫(xiě)室內(nèi)生活情趣的高雅、室主人超塵絕俗的胸襟。第三層（后4句）：用例證、名言來(lái)證明“陋室”不陋。

三、合作探究，詩(shī)句品析。

♂誰(shuí)能找出能概括全文主旨的一句話?！八故锹?，惟吾德馨。”

♂本文是從哪些方面來(lái)表現(xiàn)作者的“惟吾德馨”的。討論明確：

周圍景色：“苔痕上階綠，草色人簾青?！睂?xiě)環(huán)境清幽寧?kù)o； 往來(lái)人物：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！睂?xiě)與人交往高雅脫俗；

生活內(nèi)容：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！睂?xiě)室內(nèi)活動(dòng)歡暢無(wú)虞?！徙懳牡谝痪湓谖闹衅鹗裁醋饔茫?山不在高'，'水不在深'類比什么？'有仙則名'、'有龍則靈'暗喻什么？

討論明確：采用比喻和類比的方法，一方面引出文章的中心，一方面表明即使陋室也有名，也有靈。前二句類比'陋室'，后兩句暗喻自己。

♂銘文最后一句引用孔子的話，有什么作用呢？

討論明確：總結(jié)全文，說(shuō)明陋室不陋。作者以古代名賢自喻，表現(xiàn)了高雅的志趣。

四、賞析拓展，互動(dòng)釋疑。

1、賞析拓展：賞析劉禹錫的另一首詩(shī)《烏衣巷》，請(qǐng)你聯(lián)系劉禹錫的背景來(lái)談?wù)勛x過(guò)此詩(shī)后的感受。

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

（提示：烏衣巷地處金陵南門(mén)朱雀橋附近，為東晉王導(dǎo)、謝安等世家巨族聚居之處。）

教師點(diǎn)撥：夕陽(yáng)斜矣，暮氣逼人，在這種冷情調(diào)中，野草撒野地開(kāi)花，似乎在以鮮麗的顏色和蓬勃的生機(jī)，反諷著世事的變遷。又似乎在以自由的生命，暗示著曾經(jīng)繁華蓋世的這片地方，已是門(mén)庭冷落，車馬稀疏，荒草沒(méi)徑了。詩(shī)人一點(diǎn)靈感，借一只燕子閱盡世事滄桑。它奇思獨(dú)具地以一只燕子的飛翔，把王謝巨族聚居之處，及唐朝已變成平常百姓雜居之處，進(jìn)行了雙時(shí)空的疊印，從而對(duì)如此名門(mén)望族的煙消云散發(fā)出了充滿命運(yùn)感和廢墟感的深長(zhǎng)嘆息。

2、互動(dòng)釋疑：將自己不懂的地方提出來(lái)，與小組、班級(jí)同學(xué)共同探究解疑。

五、總結(jié)存儲(chǔ)，課外延伸。

1、總結(jié)存儲(chǔ)：請(qǐng)各小組學(xué)生針對(duì)本文的學(xué)習(xí)，以“我學(xué)到了……”進(jìn)行小結(jié)。教師要根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生不僅從知識(shí)上考慮，還要從方法、思想情感上考慮。

2、課外延伸： ①背誦默寫(xiě)課文。

②表示不與世俗同流合污的詩(shī)文，在中國(guó)古代有許許多多。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n外閱讀中注意收集，把它們抄寫(xiě)在本子上，比較一下看看哪一些詩(shī)文寫(xiě)得最精彩

板書(shū)設(shè)計(jì)：

陋室銘 劉禹錫

景：優(yōu)美的自然環(huán)境 “上”、“入”——以靜為動(dòng)

德馨 友：學(xué)問(wèn)淵博的來(lái)客 主人：具有高雅脫俗的情懷 “陋室不陋”的原因

趣：恬然自適的生活 主人：安貧樂(lè)道的情趣、對(duì)世俗生活的厭棄

托物言志 借陋室以言志，表現(xiàn)自己不貪戀榮華富貴、不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污，重視自身修養(yǎng)的思想感情。

第二課時(shí) 愛(ài)蓮說(shuō)

●教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、蓮花欣賞，交流引讀。

1、圖片展示：學(xué)生欣賞無(wú)窮碧的蓮葉，別樣紅的蓮花，并吟誦蓮的詩(shī)句，充分感受蓮之風(fēng)韻。例：《樂(lè)府》中的“江南可采蓮。蓮葉何田田”，唐詩(shī)中的“留得殘荷聽(tīng)雨聲” ；“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！?/p>

2、交流引讀：同學(xué)們，蓮花又稱荷花、芙蓉。古往今來(lái)，不知有多少人描繪過(guò)它，贊美過(guò)它，并把它當(dāng)作高潔脫俗品格的象征，借以表達(dá)自己的志向。今天我們要學(xué)習(xí)的《愛(ài)蓮說(shuō)》就是一篇膾炙人口、經(jīng)世不衰的贊蓮佳作。這里的蓮以高尚純潔的形象出現(xiàn)，表現(xiàn)出它特有的廉潔、清正，不與邪惡同流合污的品質(zhì)。（板書(shū)課題及作者）

3、作者簡(jiǎn)介：周敦頤(1017-1073)，宋代道洲(現(xiàn)在湖南省道縣)人，字茂叔，哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪,學(xué)者就稱他為“濂溪先生”。

4、題解：文章的題目是《愛(ài)蓮說(shuō)》?！皭?ài)”表現(xiàn)了作者的感情，“蓮”是這篇文章寫(xiě)作的主體，“說(shuō)” 在這里指什么呢？“說(shuō)”在這里表示一種議論性的古代文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來(lái)論述道理。《愛(ài)蓮說(shuō)》就是說(shuō)愛(ài)好蓮花的問(wèn)題。

二、熟讀背誦，積累理解。

1、讀一讀：

①教師示范誦讀課文，學(xué)生把握下列難讀的字詞。

蕃 淤泥 濯 清漣 妖 蔓 枝 益 亭亭 凈植 褻玩 焉 ②學(xué)生情感朗讀，看清字形，讀準(zhǔn)字音, 理解字意。③學(xué)生根據(jù)自己情況即時(shí)背誦，可采用游戲接龍式背誦。

2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà)，試譯短文。

蕃 濯 謂 隱逸 君子 噫 鮮 宜乎 者也

三、合作探究，詩(shī)句品析。設(shè)置問(wèn)題情景一：

♂請(qǐng)同學(xué)們找出直接描寫(xiě)蓮花的句子。

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

♂作者是從哪些方面描寫(xiě)蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？ 討論明確：

生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污 體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——正直，通達(dá)事理，行為方正

風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮 ♂你讀了作者描寫(xiě)蓮花的這些句子之后，你覺(jué)得作者贊美的僅僅是蓮花嗎？ 討論明確：不是。是為了歌頌具有蓮花那樣高尚品質(zhì)的人。

設(shè)置問(wèn)題情景二：

♂你怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？

討論明確：這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”，另一方面也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。

♂“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？

討論明確：這個(gè)感嘆句，是作者對(duì)那時(shí)一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強(qiáng)烈諷刺。設(shè)置問(wèn)題情景三：

♂本文以“愛(ài)”為脈絡(luò)，寫(xiě)出了對(duì)蓮花的喜愛(ài)，為何還要寫(xiě)菊花和牡丹？討論明確：這是一種映襯的寫(xiě)法，用“菊”和“牡丹”來(lái)襯托蓮花。

♂誰(shuí)愛(ài)菊花？陶淵明。（采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。）作者寫(xiě)陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質(zhì)，也是用菊花來(lái)正面襯托蓮花，用陶淵明來(lái)正面襯托他自己。

♂誰(shuí)愛(ài)牡丹？世人。因?yàn)槟档ど势G麗，嫵媚動(dòng)人，象征富貴。也就是說(shuō)世人都追求富貴，作者寫(xiě)世人甚愛(ài)牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質(zhì)，表明自己潔身自好的生活態(tài)度。

由此可以看出，寫(xiě)'菊'寫(xiě)'牡丹'仍是為了襯'蓮'，寫(xiě)'菊'為旁襯，寫(xiě)'牡丹'為反襯，在映襯中突出了蓮花的形象和品格，同時(shí)又針砭了時(shí)俗。

設(shè)置問(wèn)題情景四：

♂作者對(duì)這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？ 討論明確： 嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現(xiàn)實(shí)，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。

贊美蓮花：'出淤泥而不染'，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。

課文中的兩個(gè)'獨(dú)'字，充分表現(xiàn)了作者既不與世俗同流合污，又表明了自已不同于陶淵明的生活態(tài)度。

四、借花喻人，歸納主題。

1、借花喻人：

♂為什么人們對(duì)'花'的愛(ài)好不同呢? 喜愛(ài)哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節(jié)。

♂作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么？把牡丹比作什么？把蓮又比作什么呢？ 以菊、牡丹、蓮喻三種人，以三種愛(ài)象征三種生活態(tài)度。

菊是隱逸者，逃避現(xiàn)實(shí)。菊花不在春天與百花爭(zhēng)艷，而在群葩凋落的秋季獨(dú)吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。

牡丹是富貴者，貪圖享樂(lè)。它雍容華貴，絢麗多姿，就像達(dá)官顯貴和攀附富貴的庸碌之輩。蓮是君子，高潔典雅。它不染塵俗，就像胸懷磊落，行為正直，德聲遠(yuǎn)播的君子?！嶙髡邔?duì)陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？

作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對(duì)于他的隱逸，作者更多的則流露出“惋惜”的情感？ 對(duì)于牡丹，作者更多的是“鄙視”。

2、歸納主題：

通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕和贊頌，表現(xiàn)作者對(duì)美好理想的向往，對(duì)高尚情操的追求，對(duì)正直人格的仰慕；同時(shí)，通過(guò)對(duì)牡丹的厭惡和鄙棄，表現(xiàn)出對(duì)趨附權(quán)貴，茍隨時(shí)俗及其風(fēng)尚的不滿，文章鮮明地表現(xiàn)了作者的進(jìn)步理想和美學(xué)情趣。

3、互動(dòng)釋疑：將自己不懂的地方提出來(lái)，與小組、班級(jí)同學(xué)共同探究解疑。

五、總結(jié)存儲(chǔ)，課外延伸。

1、總結(jié)存儲(chǔ)：同學(xué)們，我們學(xué)完了課文后有哪些收獲呢？

學(xué)生可能這樣說(shuō)：從中我們懂得了蓮花高潔脫俗、正直純真的品格。寫(xiě)作上明白了作者托蓮花抒情言志的寫(xiě)法。此外，這篇文章比喻、擬人、排比修辭手法的運(yùn)用，襯托、對(duì)比手法的運(yùn)用，陳述、疑問(wèn)、感嘆句式的變化，記敘、議論、抒情的有機(jī)結(jié)合，文字的洗練而又一字不可易等，都值得我們借鑒。

教師可以這樣說(shuō)：同學(xué)們，周墩頤盛贊蓮花為君子，當(dāng)然有獨(dú)家的見(jiàn)解和他所處時(shí)代的特點(diǎn)，但他表現(xiàn)出的對(duì)貪慕富貴的鄙棄，對(duì)高潔志行的推崇，至今仍對(duì)我們有積極的教育意義。我們應(yīng)保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。

2、課外延伸： ①背誦默寫(xiě)課文。

②仿寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》以“愛(ài)＿＿＿說(shuō)”為題寫(xiě)一篇300字左右的小作文，采用托物言志的方法，點(diǎn)明所愛(ài)之物的所托之志。附：板書(shū)設(shè)計(jì)

愛(ài)蓮說(shuō)

陶淵明 獨(dú)愛(ài) 菊（正襯）隱逸者 惋惜 世 人 甚愛(ài) 牡丹（反襯）富貴者 鄙視

予 獨(dú)愛(ài) 蓮 君子者 贊美

教后反思：

托物 言志

第五篇：八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 8 短文兩篇教案 新人教

短文兩篇

☆教學(xué)目標(biāo) ▼知識(shí)與能力

1、理解“飛蛾撲火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月”在文中的含義；

2、積累有關(guān)日月的詩(shī)詞。

3、學(xué)習(xí)散文詩(shī)優(yōu)美的語(yǔ)言，蘊(yùn)含著的哲理。▼過(guò)程與方法

1、學(xué)生自讀為主，師生平等對(duì)話，合作探討，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。

2、擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、創(chuàng)寫(xiě)一個(gè)句子，來(lái)欣賞、感悟《日》。

3、對(duì)比閱讀、分析《月》。▼情感、態(tài)度與價(jià)值觀

1、有感情的誦讀全文，品味文章詩(shī)化的語(yǔ)言；

2、結(jié)合歷史背景，理解作者的思想感情 ☆教學(xué)重點(diǎn)

理解“飛蛾撲火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月”在文中的含義； ☆教學(xué)難點(diǎn)

結(jié)合歷史背景，理解作者的思想感情 ☆教學(xué)準(zhǔn)備 多媒體、☆教學(xué)課時(shí) 二課時(shí)

☆教學(xué)流程

第一課時(shí)

一、情境導(dǎo)入

（多媒體顯示巴金像）

同學(xué)們，對(duì)于世紀(jì)老人巴金，人們敬重他高尚的理想、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和無(wú)情自剖的勇氣，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我有一個(gè)信仰，我愿意人知道它 ；我有一顆心，我愿意人了解它。我寫(xiě)文章，就為著想把自己的一切放在那里面給人看個(gè)仔細(xì)?！彼怯梦淖譃樽约核芟?，那是一株繁花滿枝的生命之樹(shù)。今天，我們就一起走進(jìn)頗能顯示他藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)美散文詩(shī)《日》和《月》，去感受浸潤(rùn)其中的言志、言情的動(dòng)人風(fēng)采。（板書(shū)文題、作者）

二、介紹作家、作品及寫(xiě)作背景

巴金1904年生，原名李堯棠，字芾甘。四川成都人?，F(xiàn)、當(dāng)代著名文學(xué)家。1927年寫(xiě)成了處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，發(fā)表時(shí)始用巴金的筆名。主要作品有《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《愛(ài)情三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，出版了《復(fù)仇》《將軍》《神·鬼·人》等短篇小說(shuō)集和《海行集記》《還魂草》《龍·虎·狗》等散文集，“文革”后出版了《隨想錄》，引起巨大反響。

寫(xiě)作年代：

這兩篇作品寫(xiě)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的1940-1941年間，其時(shí)的中國(guó)大地正遭受日本帝國(guó)主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺侵淫。為了中 華民族的獨(dú)立生存，千千萬(wàn)萬(wàn)不甘做亡國(guó)奴的人們，拿起武器，走上戰(zhàn)場(chǎng)，不惜犧牲。全國(guó)人民包括巴金都在期盼勝利的到來(lái)。

三、看提示導(dǎo)語(yǔ)，聽(tīng)讀、默讀課文，初步感知文章內(nèi)容

1、教師按自己的理解有感情地朗讀課文，同學(xué)們認(rèn)真聽(tīng)，標(biāo)出你認(rèn)為難以認(rèn)讀的字詞。

2、檢查預(yù)習(xí)情況。查字典，認(rèn)識(shí)生字，理解新詞。

(1)字詞積累 一撮灰（cuō）皓月（hào）姮娥（héng）旸（yáng）谷 ．．．．(2)解釋下列詞語(yǔ)。皓月：明亮的月亮。露臺(tái)：曬臺(tái)。

3、播放配樂(lè)朗誦材料，充分營(yíng)造課堂氣氛，讓學(xué)生胸有詩(shī)境。

4、指名學(xué)生有感情地朗讀課文。教師適當(dāng)點(diǎn)評(píng)后，學(xué)生齊聲朗讀。

5、交流朗讀時(shí)的感情、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速，掌握一定的自讀方法。

6、無(wú)數(shù)人詠嘆過(guò)太陽(yáng)和月亮，留下了很多美好的詩(shī)篇，請(qǐng)你各寫(xiě)出兩句。交流古詩(shī)詞

分別請(qǐng)３——５名同學(xué)誦讀他所收集到的詩(shī)詞，并簡(jiǎn)述理由。教師根據(jù)實(shí)際情況作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。

7、續(xù)寫(xiě)句子。

綠色推開(kāi)了春天的門(mén)，雷雨推開(kāi)了夏天的門(mén)，（______

_ ___），（_ _ _____________）。

四、創(chuàng)寫(xiě)教學(xué)

1、速讀課文，擴(kuò)寫(xiě)一個(gè)句子。

活動(dòng)內(nèi)容：請(qǐng)同學(xué)們讀課文，根據(jù)課文內(nèi)容擴(kuò)寫(xiě)“這是一篇寫(xiě)日的文章”這個(gè)句子?；顒?dòng)的目的在于讓學(xué)生從整體上多角度的理解課文內(nèi)容。

2、尋讀課文，續(xù)寫(xiě)一個(gè)句子。

請(qǐng)同學(xué)們讀課文，續(xù)寫(xiě)“我從文中發(fā)現(xiàn)了……”這個(gè)句子。這次活動(dòng)的目的在于讓學(xué)生自主地探究課文的內(nèi)涵。

3、細(xì)讀課文，創(chuàng)造一個(gè)句子。

請(qǐng)同學(xué)們從品析、欣賞、感受等方面入手，就課文內(nèi)容說(shuō)一句欣賞的話。活動(dòng)的目的在于讓學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行美點(diǎn)賞析。

五、內(nèi)容探究

（一）精讀《日》

學(xué)生朗讀《日》一文。思考：文章按怎樣的思路展開(kāi)的?如何理解作品的主題?

學(xué)生討論、交流。

明確：

這篇散文詩(shī)僅僅250余字，卻濃縮著豐富的感情，它像一團(tuán)火，炙烤著讀者的心靈。

開(kāi)頭兩段，作者把自己的感情形象化，先是贊美飛蛾，因?yàn)樗菫樽非蠊夂蜔岫粺艋馃赖?，接著又懷念夸父，因?yàn)樗菫樽汾s日影而渴死旸谷的。這是作者思想感情形象化的表白，他所歌頌的是追求光和熱的執(zhí)著態(tài)度，是為了得到光和熱不怕粉身碎骨的獻(xiàn)身精神。飛蛾和夸父的形象，是作者思想性格的真實(shí)寫(xiě)照。三、四兩段，對(duì)追求光和熱的獻(xiàn)身精神正面展開(kāi)議論，指出了生命是可貴的，但為了追求光和熱應(yīng)該不怕?tīng)奚⑶疫€指出追求光和熱的目的是為了給人間爭(zhēng)得光明與溫暖。這里滲透著進(jìn)步的價(jià)值觀、生死觀的理論原則，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深思。

第五段，作者又進(jìn)一步明確地表示自己的決心。自己愿作人間飛蛾，為了追求光和熱，飛向日球，失去知覺(jué)，化為灰燼，在所不惜。這是作者莊嚴(yán)的宣言，具有震撼人心的力量。

熱情洋溢、感情奔放是巴金作品的突出特色，《日》一文便是凝聚著熾烈的熱情的佳作。作者歌頌了不顧一切追求光明的精神，表露出不可遏制的為真理而勇于獻(xiàn)身的思 2

想，表達(dá)了為國(guó)家、為人民發(fā)光、發(fā)熱，直到燒成灰燼的決心和意志。它蘊(yùn)含著哲理，奔涌著熱情，堪稱“字挾風(fēng)霜”、“聲成金石”的藝 術(shù)精品。

（二）指導(dǎo)學(xué)習(xí)《月》

學(xué)生以小組形式，通過(guò)自主、合作、探究的方式來(lái)學(xué)習(xí)<月>。

學(xué)生自由朗讀《月》，提出問(wèn)題，共同解決。

提問(wèn)：月亮在這里帶給作者最突出的感覺(jué)是什么?你是通過(guò)文章中的哪些描寫(xiě)體會(huì)出來(lái)的?這里所表現(xiàn)的意境，能使你聯(lián)想起古詩(shī)文中的哪些詩(shī)句?

學(xué)生討論、交流。

明確：

月亮在文章這里帶給作者最突出的感覺(jué)是寒冷。

相關(guān)的描寫(xiě)句子有：

“寒夜對(duì)鏡，只覺(jué)冷光撲面。面對(duì)涼月，我也有這感覺(jué)。”

“我望著明月，總感到寒光冷氣侵入我的身子……覺(jué)得自己衣服上也積了很厚的霜似的?！?/p>

“的確，月光冷得很”。

“月的光是死的光。”……

作者筆下的月給人的是寒冷、陰冷，讓人冷靜，不同于日帶來(lái)的熱情洋溢。

學(xué)生交流寫(xiě)月的古詩(shī)文，進(jìn)行整理歸類。1)月，呈現(xiàn)不同的形態(tài)。

“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”(白居易<暮江吟>)“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！?李煜<相見(jiàn)歡>)“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！?李白<渡荊門(mén)送別>)“浮光躍金，靜影沉璧?！?范仲淹<岳陽(yáng)樓記>)2）月，撩撥滿腹的愁緒。

“床前明月光，疑是地上霜?！?李白<靜夜思>)“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！?張繼<楓橋夜泊>)“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”(蘇軾<水調(diào)歌頭>)“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒?！?李商隱<無(wú)題>)3）月，包含著瑰麗的想象。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！?陶淵明<歸園田居>)“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬?！?辛棄疾<西江月>)“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！?李白(月下獨(dú)酌>)

（三）課后討論（為下節(jié)課做準(zhǔn)備）：

1、作者為什么不寫(xiě)日，不寫(xiě)月，卻寫(xiě)這些與日月無(wú)關(guān)的東西？

2、作者為什么在《日》中，寫(xiě)光和熱，同時(shí)提到了冷，而在《月》中，又提到了冷？

3、理解光明和寒冷特殊的含義。

4、在《月》中，第四段大段的月下感受與本文有什么聯(lián)系？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

5、聯(lián)系兩篇課文，找出貫穿兩者之間的中心思想。

六、組織學(xué)生講神話故事

如“夸父逐日”、“嫦娥奔月”等神話故事，小組之間進(jìn)行比賽。

第二課時(shí)

一、自由誦讀，進(jìn)行美點(diǎn)尋蹤。

1、找兩位同學(xué)分別朗讀《日》《月》兩短文.2、同學(xué)們自讀

3、課內(nèi)朗讀交流。學(xué)生根據(jù)自己的理解選讀兩文中最好的文段，師生共同點(diǎn)評(píng)。

4、分組朗讀全文。

二、文本探究：本文是一篇課內(nèi)自讀課，重在培養(yǎng)學(xué)生的自讀習(xí)慣、方法和能力。教學(xué)時(shí)主要以學(xué)生闡釋自己的理解或提問(wèn)，師生共同分析、探討為主，允許學(xué)生有不同見(jiàn)解，以便打開(kāi)思路，激活思維。鑒于學(xué)生的認(rèn)知水平，對(duì)文章的理解或所提問(wèn)題有可能較為膚淺，教師要適時(shí)加以引導(dǎo)。主要把握以下幾個(gè)問(wèn)題：

1、人們常說(shuō)“飛蛾撲火——自尋死路”，飛蛾長(zhǎng)得既丑又渺小，又不自量力，為何作者卻對(duì)它大加贊美？“夸父逐日，渴死旸谷”，作者為什么卻異常的“懷戀”？

把握：從飛蛾到夸父，從渺小到偉大，他們都是為了追求光明，為了一種熱量，而寧愿放棄自己的生命。贊美飛蛾，懷戀夸父，實(shí)則贊美為追求理想而不惜犧牲一切的大無(wú)畏精神。

2、在《日》中，作者并沒(méi)有具體描繪太陽(yáng)，卻去寫(xiě)“飛蛾撲火”、“夸父逐日”，且對(duì)飛蛾、夸父進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，這與太陽(yáng)有關(guān)嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

重點(diǎn)把握：太陽(yáng)是光和熱的象征，飛蛾、夸父的行為是為了追求光明、不惜犧牲自我的一種偉大行為，寫(xiě)飛蛾和夸父是為后文“為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命”作鋪墊。

3、在敘述完夸父、飛蛾之后，為什么作者筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，說(shuō)起了“為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命”？

因?yàn)榍懊嫠f(shuō)的夸父和飛蛾都是為了后面的鋪墊而產(chǎn)生的，目的是引出后面的這句話，這才是作者要表達(dá)的重點(diǎn)，為著追求光和熱，不惜犧牲自己的生命，這是作者理想中的人格。

4、如何理解“沒(méi)有了光和熱，這人間不是會(huì)成為黑暗的寒冷世界嗎？”

這是本文要表達(dá)的中心，正是為了整個(gè)世界的光明和熱力，才會(huì)有飛蛾、夸父的犧牲行為。他們熱烈追求光和熱的行為，一方面是自己本身的向往，另一方面 也是為了整個(gè)世界不被黑暗所籠罩。

5、“月的光是死的光”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

作者在前面已經(jīng)用了很多語(yǔ)言描述自己在月光中清冷的感受，于是在這里才會(huì)說(shuō)出這句話。他表達(dá)了作者對(duì)光和熱的一種向往和渴求，與前文的《日》有相通的地方。而不是像以往的文學(xué)家那樣只是歌頌月亮、贊美月亮?！袄涔狻薄八赖墓狻睉?yīng)是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的影射，“姮娥奔月”應(yīng)是作者所不屑的——孤寂凄冷的生不如轟轟烈烈的死（對(duì)照兩文可看出）；但結(jié)尾處作者用“難道……嗎？或許……”表達(dá)了作者對(duì)生者的期望——使這個(gè)已死的星球再生。

6、為什么作者在《月》的末尾引用“姮娥奔月”的傳說(shuō)？

因?yàn)閵鹨彩菫榱四撤N理想，為了可以改變?cè)鹿獾谋?，為了使這個(gè)已死的星球再生而奔月的。雖然作者用的是疑問(wèn)的語(yǔ)氣，但是在姮娥的身上，作者也寄托了自己的人格理想。

7、作者寫(xiě)“日”，卻用主要的篇幅來(lái)贊美飛蛾撲火，這是為什么？ 課文中寫(xiě)道：“生命是可愛(ài)的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。”聯(lián)系特定的時(shí)代背景，你如何理解作者的這種人生追求？

因?yàn)檫@里的飛蛾已不僅僅是一個(gè)單純的生物，它寄托了作者的理想，它成為了一種象征，是為了追求光明不惜犧牲自己生命的美好人格的象征。作者寫(xiě)的雖然是“日”，但主要寫(xiě)的卻是飛蛾努力追求“日”，4

追求光和熱的行為。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，《日》和《月》都是在四十年代初期完成的，當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)正進(jìn)入一個(gè)比較艱苦的階段。全國(guó)人民包括巴金都在企盼勝利的到來(lái)，因此可以理解巴金為什么歌頌光明，贊美那些為了追求光和熱不惜犧牲自己的人。因?yàn)轱w蛾為了追求光和熱，將身子撲向燈火，或者浸在油中，這是為了追求光明，不惜犧牲自我的一種偉大行為，一種一往無(wú)前的精神。

8、如何理解“日”、“飛蛾”、“夸父”、“姮娥”等的象征意義？

這些人和物都寄托了作者的理想，表達(dá)了作者追求光明、拒絕寒冷的思想感情。（教學(xué)中，首先引導(dǎo)學(xué)生了解這些神話傳說(shuō)）。

9、在《日》中，作者主要寫(xiě)光和熱，同時(shí)提到了冷；在《月》中，作者主要寫(xiě)冷，卻同樣提到了光和熱。把兩文貫通起來(lái)，你對(duì)作品的主體有什么深一層的理解？

冷和熱是一種及強(qiáng)烈的對(duì)比，而事物在對(duì)比之下，特征才會(huì)更加突出明顯，這就是為什么作者會(huì)在不同的兩篇文章中提到了同樣的東西。正因?yàn)閷?duì)光和熱的向往和追求，對(duì)美好事物的企盼和渴望，更要遠(yuǎn)離寒冷和冰冷，遠(yuǎn)離黑暗和死亡。所以作者才別有深意地這樣寫(xiě)。將兩篇文章貫通起來(lái)，更可以充分理解和感受作者的良苦用心，理解在這樣一個(gè)特定的年代里，作者熱切期待光明的心情。

《日》表現(xiàn)了巴金激情澎湃的一面；而《月》集中體現(xiàn)了巴金細(xì)膩幽靜的另一面。雖然風(fēng)格不同，但作者的感情卻是一以貫之的。無(wú)論是撲向燈火的飛蛾，還是渴死在旸谷的夸父，還是希望可以用自己的一己之力改變現(xiàn)狀的姮娥，他們都代表著一種力，一種向上的、不屈不撓的力，是作者對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念。

10、文中三次出現(xiàn)“某某人”“某某人”“什么人”，請(qǐng)結(jié)合兩文和歷史背景分析，“某某人”究竟指什么人呢？

把握：指為了中華民族的獨(dú)立和生存不惜犧牲生命的人。（“某某人”可能有多種理解，不要求形成一致答案，但依據(jù)要充分。教師引導(dǎo)時(shí)要著重分析當(dāng)時(shí)的背景，以便學(xué)生形成清晰的思路。）

三、小結(jié)

學(xué)習(xí)本文后你有哪些收獲？ 《短文兩篇》是巴金建國(guó)前創(chuàng)作的散文詩(shī)。它散發(fā)著作者憂郁而熱情的青春氣息。

《日》表現(xiàn)作者熱情洋溢的一面，在那個(gè)“沒(méi)有了光和熱”，只有“黑暗的寒冷世界”，“我愿做人間的飛蛾”，“飛向火熱日球”，寧愿舍棄自己的生命，表現(xiàn)了作者對(duì)真理的追求。

《月》則表現(xiàn)作者細(xì)膩幽靜的一面，作者贊頌妲娥為了一個(gè)不知名的理想而放棄原有的一切，“妄想”改變“月”這個(gè)冰冷的星球。妲娥是作者理想精神的化身。

這兩篇短文都表現(xiàn)了作者對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念。

四、延伸（課后）

1、運(yùn)用象征的手法，寫(xiě)出以下詞語(yǔ)可以寄寓的象征義。例： 燈光 象征光明、希望和勝利。

綠色 ；白色 ；紅色

； 白鴿 ； 玫瑰 ；大地 ；風(fēng)帆。

2、請(qǐng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r，以日或月為內(nèi)容，寫(xiě)一篇充滿感情的短文或一首小詩(shī)。

板書(shū)設(shè)計(jì)： 短文兩篇

巴金

日

月

發(fā)光、發(fā)熱

冰冷、死光

飛蛾撲火、夸父逐日

姮娥奔月

死不如生

轟轟烈烈

寒冷、寂寞（對(duì)光明的強(qiáng)烈追求）

（對(duì)生者的期望）