第一篇：311考研教育學(xué)各科筆記

教 育 學(xué)

緒論

一.教育學(xué)的研究對(duì)象

教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。

教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，他廣泛的存在于人類(lèi)社會(huì)生活之中。教育學(xué)就是通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的研究，去揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。

教育學(xué)的任務(wù)：就是依照教育的邏輯層次，去揭示教育的各種規(guī)律，并在揭示教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，闡明教育工作的原則、方法的組織形式等問(wèn)題，為教育工作者提供理論上和方法上的依據(jù)。

教育學(xué)的任務(wù)與教育的方針政策有所不同，教育方針政策是人們依據(jù)一定的需要而制定出來(lái)的，它是人們主觀意志的體現(xiàn)。教育方針政策只是符合了教育規(guī)律，卻不能代替教育規(guī)律。

教育學(xué)也不等同于教育經(jīng)驗(yàn)匯編。

我國(guó)的教育學(xué)是以馬克思主義為指導(dǎo)，著重研究我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的教育，批判地繼承教育遺產(chǎn)，吸取當(dāng)代外國(guó)的有益的教育經(jīng)驗(yàn)，闡明教育的普遍規(guī)律和我國(guó)社會(huì)主義教育的特殊規(guī)律及其原則、內(nèi)容、方法，用以指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義教育實(shí)踐，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

二.教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

教育學(xué)是隨著社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)教育經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的一門(mén)科學(xué)。大體分為四個(gè)階段。

1.教育的萌芽階段

在人類(lèi)歷史上，最早出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作是我國(guó)的《學(xué)記》。比外國(guó)最早的、古羅馬的《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》早300來(lái)年。但萌芽時(shí)期所有的教育學(xué)方面的著作，無(wú)論是我國(guó)還是歐洲，都多屬論文形式，停留于經(jīng)驗(yàn)的描述，缺乏科學(xué)的理論分析，因而只可以說(shuō)是教育學(xué)的萌芽和雛形。

2.教育學(xué)的獨(dú)立階段

資產(chǎn)階級(jí)教育家為了為了闡明他們的教育主張，總結(jié)教育方面的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出了一些教育著作，出現(xiàn)了體系比較完整的教育學(xué)（家），教育學(xué)逐漸成了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

捷克，夸美紐斯，《大教育論》，提出了普及初等教育，班級(jí)授課制，教育原則。

德國(guó)，康德，開(kāi)始講授教育學(xué)，這是教育學(xué)列入大學(xué)課程的開(kāi)端。出版了《普通教育學(xué)》，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

在這一階段，教育學(xué)已經(jīng)具有獨(dú)立的形態(tài)，成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，從現(xiàn)象的描述過(guò)渡的理論的說(shuō)明，開(kāi)始運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)。但是，論證方法，不是依靠與自然現(xiàn)象相類(lèi)比，便是采用思辨式的演繹和推理，未能運(yùn)用實(shí)證和試驗(yàn)的方法來(lái)研究教育問(wèn)題，因而，還未達(dá)到真正科學(xué)化的地步。

3.教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段

英國(guó)，斯賓塞，《教育論》，反對(duì)思辨，主張科學(xué)只是對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的描寫(xiě)和記錄。他運(yùn)用實(shí)證的方法來(lái)研究知識(shí)的價(jià)值問(wèn)題，認(rèn)為直接保全自己的知識(shí)最有價(jià)值，其次是間接保全自己的知識(shí)，其他的知識(shí)價(jià)值次第下降。在教學(xué)方法方面，主張啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，反對(duì)形式主義的教學(xué)。斯賓塞重視實(shí)科教育的思想，反映了資本主義大工業(yè)對(duì)教育的要求，但具有明顯的功利主義色彩。

德國(guó)，梅伊曼，首先提出的“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”另一德國(guó)教育家拉伊，出版了《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》，完成了對(duì)教育學(xué)的系統(tǒng)論述。主張學(xué)生的學(xué)習(xí)，首先通過(guò)觀察，獲得印象，構(gòu)成知覺(jué)感受；其次是把所獲得的印象和知覺(jué)進(jìn)行加工整理，最后付諸于行動(dòng)表現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)采用實(shí)驗(yàn)的方法研究教育，是教育學(xué)的一個(gè)進(jìn)步，但是，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)者把人和動(dòng)物同等看待，把兒童的發(fā)展解釋為純生物學(xué)的過(guò)程，忽視了人的社會(huì)性，是錯(cuò)誤的。

美國(guó)，杜威，實(shí)用主義教育學(xué)說(shuō)，《民本主義教育》，是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以行動(dòng)為中心，帶有狹隘經(jīng)驗(yàn)主義特點(diǎn)。被標(biāo)榜為“新教育”“現(xiàn)代教育”從此，西方出現(xiàn)了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)派的對(duì)立局面。

蘇聯(lián)，凱洛夫，《教育學(xué)》，是一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。主要缺點(diǎn)是對(duì)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體和發(fā)展學(xué)生的智力重視不夠。

4.教育學(xué)的理論深化階段

美國(guó)，布盧姆，《教育目標(biāo)的分類(lèi)系統(tǒng)》------看書(shū)

美國(guó)，布魯納，《教育過(guò)程》

蘇聯(lián)，贊可夫，《教育與發(fā)展》------看書(shū) 蘇聯(lián)，巴班斯基，《教育過(guò)程最優(yōu)化》

三.教育學(xué)的研究方法

1.常用的教育學(xué)研究方法有：歷史法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法等。

（1）歷史法

第一步是史料的搜集。文字史料、非文字史料，二手資料要考察出處、轉(zhuǎn)述者的立場(chǎng)和治學(xué)態(tài)度，盡量做到全面。第二步是對(duì)史料的鑒別。第三步是對(duì)史料進(jìn)行分類(lèi)。注意以下幾點(diǎn)：

a.要堅(jiān)持全面分析的方法

b.要把歷史分析和階級(jí)分析結(jié)合起來(lái)

c.要正確處理批判與繼承的關(guān)系

（2）調(diào)查法

分為：全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查。

在運(yùn)用調(diào)查法研究教育問(wèn)題是，要確定好調(diào)查的目的，選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查對(duì)象，擬出調(diào)查提綱，計(jì)劃好調(diào)查的步驟和方法。

具體方法：觀察、談話、問(wèn)卷。

（3）實(shí)驗(yàn)法

教育實(shí)驗(yàn)法是研究者根據(jù)對(duì)改善教育問(wèn)題的設(shè)想，創(chuàng)設(shè)某種環(huán)境，擬制一定條件，所進(jìn)行的一種教育活動(dòng)。

分為三種：?jiǎn)谓M實(shí)驗(yàn)法、等組實(shí)驗(yàn)法、循環(huán)試驗(yàn)法。

（4）統(tǒng)計(jì)法

揭示所獲得的數(shù)據(jù)、信息所蘊(yùn)含的特征和規(guī)律。

2.控制論、系統(tǒng)論和信息論的科學(xué)研究方法

（1）控制論的基本方法

控制論研究問(wèn)題的基本方法是把研究對(duì)象看成是一個(gè)整體，稱(chēng)為被控系統(tǒng)，“信息輸入”、“信息輸出”、反饋。

（2）信息論的基本方法

信息論是把系統(tǒng)（整體）的運(yùn)動(dòng)過(guò)程當(dāng)做信息的輸入、傳遞和轉(zhuǎn)換過(guò)程來(lái)研究。特點(diǎn)是撇開(kāi)了研究對(duì)象的物質(zhì)和能量的具體形態(tài)，而把研究對(duì)象抽象為信息及其變換的過(guò)程。

（3）系統(tǒng)論的基本方法

所謂系統(tǒng)，就是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素（或子系統(tǒng)）構(gòu)成的、具有特定功能和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的整體。

基本理論包括：

a.整體的功能不等于個(gè)部分功能之總和

b.系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)的功能

c.動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)

d.最佳觀點(diǎn)

第一章教育的概念

第一節(jié)教育的質(zhì)的規(guī)定性

教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，他的社會(huì)職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新生一代的成長(zhǎng)。

教育是人類(lèi)社會(huì)所特有的一種現(xiàn)象，動(dòng)物界是一種本能活動(dòng)，是一種程序化了的動(dòng)作反映系統(tǒng)列。

法國(guó)，盧梭，認(rèn)為：教育應(yīng)當(dāng)依照兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力。

瑞士，裴斯泰洛齊，認(rèn)為：教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力。

德國(guó)，赫爾巴特，認(rèn)為：教育的全部問(wèn)題可以用一個(gè)概念——道德——包括。

教育就是把人類(lèi)積累的生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為受教育者的智慧、才能與品德，使他們身心得到發(fā)展，稱(chēng)為社會(huì)所要求的人。教育的任務(wù)就是要研究這些轉(zhuǎn)化活動(dòng)的規(guī)律。

*在中外教育史上，盡管對(duì)于教育的解說(shuō)各不相同，但卻存在著一個(gè)共同的基本點(diǎn)，即把教育看作是培養(yǎng)人的活動(dòng)。這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，使教育的質(zhì)的規(guī)定性。

第二節(jié)教育的基本要素

構(gòu)成教育的基本要素是：教育者、受教育者和教育措施。三者相互聯(lián)系。

一.教育者

教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，目的性是教育活動(dòng)的一個(gè)重要特征。

二.受教育者

受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素，缺少這一要素，就無(wú)法構(gòu)成教育活動(dòng)。

三.教育措施

教育措施是實(shí)現(xiàn)教育目的所采取的辦法，包括教育的內(nèi)容和手段。教育的內(nèi)容是根據(jù)教育教育目的，經(jīng)過(guò)選擇和加工的影響物。教育手段是指教育活動(dòng)中所采用的方式和方法。

第三節(jié)教育的歷史形態(tài)

一.原始的教育形態(tài)——看書(shū)

二.古代的學(xué)校教育形態(tài)

1.奴隸社會(huì)的教育

剩余產(chǎn)品和文化科學(xué)的發(fā)展，為專(zhuān)門(mén)從事教育的工作人員和專(zhuān)門(mén)教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，使教育從社會(huì)生活中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的形態(tài)。在奴隸社會(huì)中，教育具有了階級(jí)性，成為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民的工具。

歐洲奴隸社會(huì)的斯巴達(dá)和雅典兩種教育體系。

2.封建社會(huì)的教育

封建社會(huì)的學(xué)校教育較之奴隸社會(huì)的學(xué)校教育，在規(guī)模上逐漸增大，類(lèi)型上逐漸增多，內(nèi)容上日益豐富。基本上也是與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離的。

儒家思想成為兩千年來(lái)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，儒家的封建倫理道德是維系封建社會(huì)的精神支柱，“學(xué)而優(yōu)則仕”的主張，成了我國(guó)封建社會(huì)的教育目的。

在歐洲社會(huì)里，宗教成了封建制度的精神支柱和統(tǒng)治人民的工具，僧侶壟斷了文化和學(xué)校教育，科學(xué)成了宗教的奴仆。兩種類(lèi)型的教育：教會(huì)學(xué)校和騎士教育。

奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的學(xué)校教育基本上是與生產(chǎn)脫離的；學(xué)校教育為奴隸主階級(jí)和地主階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性；學(xué)校成了統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所；學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和治人之術(shù)；教學(xué)的組織形式是采用個(gè)別教學(xué)；學(xué)校與社會(huì)生活脫離，學(xué)生的思想和生活被限制在狹小的天地里，所以古代的學(xué)校教育是一種封閉式的教育。

三.現(xiàn)代的學(xué)校教育形態(tài)

與古代和原始的區(qū)別：現(xiàn)代的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)生著密切聯(lián)系，越來(lái)越緊密結(jié)合；自然科學(xué)的教育內(nèi)容大為增加，學(xué)校教育的任務(wù)，不僅僅是培養(yǎng)政治上所需要的人才，而且還擔(dān)負(fù)鎮(zhèn)培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)；學(xué)校教育不再為少數(shù)剝削階級(jí)所壟斷，而是逐漸走向大眾化，具有民主性，初等教育，中等教育逐漸普及，成人教育不斷發(fā)展；班級(jí)授課成為教學(xué)的基本組織形式；科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段越來(lái)越廣泛的被采用；學(xué)校教育不再受?chē)鷫Φ南拗?，走向多種形式辦學(xué)，與社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)。

1.資本主義社會(huì)的教育

由于資本主義存在著生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有的基本矛盾，質(zhì)量高的學(xué)校學(xué)費(fèi)十分昂貴，勞動(dòng)人民的子女與資產(chǎn)階級(jí)子女在受教育的機(jī)會(huì)上存在著不平等。從教育內(nèi)容上看，他們的學(xué)校教育中宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想和宗教精神，所以，資本主義深灰的教育絕不是超階級(jí)的。

2.社會(huì)主義社會(huì)的教育

社會(huì)主義社會(huì)的教育是為社會(huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)的教育。是全民性的教育。社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)校教育的特點(diǎn)之一是教育與宗教分離，教育工作不受任何宗教的影響。

總結(jié)以上各節(jié)得出結(jié)論：教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性或教育的本質(zhì)。

在教育學(xué)中又分為廣義和狹義：

廣義的教育指的是，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的還是無(wú)組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。

狹義的教育是指專(zhuān)門(mén)組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校等。

教育學(xué)中研究的教育主要是狹義的教育，概念是：教育是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織的引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德，發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階級(jí)）的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。第二章教育與人的發(fā)展

第一節(jié)影響人的發(fā)展諸因素及其作用

影響人的發(fā)展的因素很多，概括起來(lái)不外乎四種：遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性。

一.遺傳在人的發(fā)展中的作用

1.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。

如果離開(kāi)了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

2.遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。

3.遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。

4.遺傳素質(zhì)具有可塑性。

二.環(huán)境在人的發(fā)展中的作用

社會(huì)環(huán)境使人的身心發(fā)展的外部的客觀的條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用。人的社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用。

三.教育在人的發(fā)展中的作用

教育對(duì)人的發(fā)展，特別是對(duì)年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。因?yàn)椋?1.教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。

2.教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。

3.學(xué)校有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)教育工作的教師。

有人認(rèn)為用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來(lái)代替教師，從而提出“學(xué)校消亡”和“教師取消”的論點(diǎn)，這是膚淺的錯(cuò)誤的方法?！磿?shū)

學(xué)校教育主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)學(xué)生自身的積極活動(dòng)

四.個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用

學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力。

能動(dòng)性的產(chǎn)生:客觀環(huán)境不斷向人們提出新的要求，當(dāng)這些客觀要求為人們所接受，就引起了人的需求，包括生物方面和精神方面。需求在人的心理活動(dòng)中，總是代表著新的一面，他與人的已有的心理發(fā)展水平構(gòu)成了人的心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾，這種內(nèi)部矛盾的運(yùn)動(dòng)，就是推動(dòng)人們心理向前發(fā)展的內(nèi)因或動(dòng)力。

人的主觀能動(dòng)性是通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。離開(kāi)人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。從個(gè)體發(fā)展的各種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。

另外，影響人的發(fā)展的各種因素是相互作用、相互影響、共同作用與人的發(fā)展的，他們是一個(gè)整體系統(tǒng)，從動(dòng)態(tài)上來(lái)研究和把握各因素與人的發(fā)展的關(guān)系。

第二節(jié)教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律

1.教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。

2.教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。（形象思維與抽象思維的不同發(fā)展階段）3.教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。

應(yīng)該指出的是：教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，并不等于遷就學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)有水平，而是從學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，善于向他們提出經(jīng)過(guò)他們努力能夠達(dá)到的要求，促進(jìn)他們的身心發(fā)展，不斷提高他們的身心發(fā)展水平。

第三章教育與社會(huì)發(fā)展

第一節(jié)教育與諸社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系

一.教育與生產(chǎn)力的關(guān)系

1.生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用

首先，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。

生產(chǎn)力的發(fā)展為教育提供了物質(zhì)條件，并要求教育有相應(yīng)的發(fā)展，為物質(zhì)生產(chǎn)提供所需的人才。如果教育的發(fā)展跟不上生產(chǎn)力發(fā)展的要求，社會(huì)必定要努力發(fā)展教育事業(yè)，否則，經(jīng)濟(jì)發(fā)展將因人才欠缺而受到影響。如果教育的發(fā)展超過(guò)了生產(chǎn)力的承受能力，社會(huì)將對(duì)教育進(jìn)行調(diào)整，這就是生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展的推動(dòng)作用和制約作用。

其次，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約鎮(zhèn)人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。

第三，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，也必然促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展與更新。

2.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

首先，教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，使勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。

在新的技術(shù)革命引起的信息自動(dòng)化生產(chǎn)的社會(huì)里，知識(shí)成了生產(chǎn)發(fā)展的強(qiáng)大的發(fā)動(dòng)機(jī)，知識(shí)生產(chǎn)的擴(kuò)大與提高，已成為決定生產(chǎn)力、競(jìng)爭(zhēng)力和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素，今天的教育決定著明天的科學(xué)文化和生產(chǎn)力的發(fā)展水平，已為世界各國(guó)有識(shí)之士所公認(rèn)，這就更加說(shuō)明教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用。

其次，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)為人能掌握并用于生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，必須依靠教育。

第三，教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)手段。這在高等學(xué)校尤為明顯?，F(xiàn)在很多國(guó)家高等教育的發(fā)展，都有建立教學(xué)科研、生產(chǎn)聯(lián)合體的趨勢(shì)。

由于教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)和發(fā)展科學(xué)的重要手段，對(duì)提高生產(chǎn)效率和增加社會(huì)財(cái)富起著重要作用，所以，教育具有生產(chǎn)性。

現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向于限于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以要超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是因?yàn)榻逃闹芷陂L(zhǎng)，未來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的人才，必須提前培養(yǎng)。

二.教育與政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系

1.政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)

是說(shuō)政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的思想政治方向和為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，并非決定教育的一切問(wèn)題。

首先，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

其次，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利

第三，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容

2.教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的偉大影響作用

（1）教育能為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才

任何一種政治、經(jīng)濟(jì)制度要想得到實(shí)現(xiàn)、鞏固與發(fā)展，必須有一定的人才做支柱，而這些人才的培養(yǎng)，在很大程度上是依靠學(xué)校教育。當(dāng)前世界上出現(xiàn)了“專(zhuān)家政治”的趨向，表明學(xué)校教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的作用更為重大。

（2）教育可以促進(jìn)民主

教育的程度越高，人的知識(shí)越豐富。就越能增強(qiáng)公民的意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，推崇民主的措施滿載政治生活和社會(huì)的生活中履行民主的權(quán)利，瑞動(dòng)政治改革與進(jìn)步。

（3）教育通過(guò)傳播思想、形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)

通過(guò)教育者和受教育者的言論、行動(dòng)、講演、文章、學(xué)校中的教材和刊物等，來(lái)宣傳一定的思想，造成一的輿論，為一定的象政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

總之，一定性質(zhì)的教育被一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度所決定，又給予一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)制度以偉大的影響作用，這是不以人們的一直為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。但是，任何社會(huì)的教育都不能脫離生產(chǎn)力發(fā)展的水平，（看書(shū)）都要手生產(chǎn)力發(fā)展的水平所制約。（看書(shū)）直接被政治、經(jīng)濟(jì)制度所決定，（看書(shū)）也脫離不了政治經(jīng)濟(jì)制度的影響。與生產(chǎn)力的關(guān)系，教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系，二者是相互聯(lián)系，同時(shí)作用于教育的。（看書(shū)）

三.教育與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

教育與其他社會(huì)意識(shí)形式：政治思想、哲學(xué)思想、道德觀念、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及科學(xué)等也發(fā)生著密切的聯(lián)系，影響著教育的發(fā)展，特別是哲學(xué)思想和政治思想直接地深刻地影響著教育的思想和理論。其他社會(huì)意識(shí)形式，不僅影響著教育思想，而且也構(gòu)成一定的教育的內(nèi)容。教育不僅與生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度、其他社會(huì)意識(shí)形式有著密切的關(guān)系，也與人口、地理環(huán)境發(fā)生著聯(lián)系。

四.教育的相對(duì)獨(dú)立性

所謂教育的相對(duì)獨(dú)立性，是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用。

1.教育是一宗轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過(guò)程 他要解決的問(wèn)題是把人類(lèi)積累的生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的精神財(cái)富，形成受教育者的個(gè)性。這一轉(zhuǎn)化過(guò)程和應(yīng)采取的步驟，是不同于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的。其自身的許多規(guī)律，不會(huì)因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的變化而被否定，他對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平而言是相對(duì)獨(dú)立的。

2.教育的歷史繼承性

教育不能脫離社會(huì)的物質(zhì)生活條件而憑空產(chǎn)生。但它一經(jīng)產(chǎn)生，便具有了相對(duì)獨(dú)立性，有了自己獨(dú)立的發(fā)展道路，后來(lái)的教育要在以前的教育的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。盡管受當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約，同時(shí)又是從以往的教育發(fā)展而來(lái)的。正因?yàn)槿绱?，在同樣的政治?jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國(guó)度里，有著不同特色的教育，不同的民族的教育具有不同的傳統(tǒng)和特點(diǎn)。

3.教育具有于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性

教育于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的發(fā)展，并非完全同步。兩種情況：一種是人們的思想意識(shí)往往落后于存在，教育的思想和內(nèi)容也往往落后于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的發(fā)展。另一種是由于認(rèn)識(shí)了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見(jiàn)到教育發(fā)展的方向，在舊的政治經(jīng)濟(jì)制度下，也可能出現(xiàn)新的教育思想。

我們?cè)诜治鲅芯拷逃龁?wèn)題時(shí)，不能單就生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治經(jīng)濟(jì)制度來(lái)考察，還應(yīng)注意到教育的相對(duì)獨(dú)立性。但是，我們不能把教育的相對(duì)獨(dú)立性，理解為絕對(duì)獨(dú)立性。因?yàn)?，教育歸根到底是受生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。

第二節(jié)教育與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)

一.教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位與作用

要發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，最根本的是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，而人是生產(chǎn)力諸要素中最重要的因素?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和管理水平的提高，需要數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的具有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的勞動(dòng)者，這些人才的培養(yǎng)，則需要依靠教育。因此，我們必須把發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)放在首要位置，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)。

從根本上講，科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的振興，乃至整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，都取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高和大量合格人才的培養(yǎng)。百年大計(jì)，教育為本。必須建市把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的位置，加強(qiáng)智力開(kāi)發(fā)。

我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，還要努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明。根本任務(wù)是適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。無(wú)論從健身社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)上看，還是從其內(nèi)容上看，教育都起著重要的作用，應(yīng)應(yīng)置于突出的戰(zhàn)略位置。要認(rèn)識(shí)到今日的教育，就是明日的生產(chǎn)，就是明日的社會(huì)發(fā)展。

二.我國(guó)社會(huì)主義教育的改革

根據(jù)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的關(guān)系,我國(guó)的教育必須為社會(huì)注意現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù).為了使教育適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要,更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須進(jìn)行教育改革.1.明確教育的戰(zhàn)略方向

教育改革的方向,鄧小平1983年9月給景山學(xué)校題詞:“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來(lái)”.也是我國(guó)教育改革的知道思想.“三個(gè)方面”是一個(gè)同意的整體,面向現(xiàn)代化是“三個(gè)方面”的核心,是我們教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿.教育要面向現(xiàn)代化,是教育要適應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出大批的合格人才.即由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,在未來(lái)社會(huì)生產(chǎn)的新飛躍和整個(gè)社會(huì)生活的變化,知識(shí)生產(chǎn)將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素,教育將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要源泉．

２．改革不符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的教育思想

教育改革，首先應(yīng)改革教育思想，使教育思想符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求．教育思想是人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和看法，他存在于社會(huì)各界人士的頭腦中，孱頭在教育工作的各個(gè)方面，內(nèi)容十分復(fù)雜，作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的教育思想，反映著一定社會(huì)的需要，體現(xiàn)著一定的時(shí)代的特點(diǎn)．先進(jìn)的教育思想，對(duì)教育改革起著積極的推動(dòng)作用．沉浮的教育思想對(duì)教育改革起著消極的阻礙作用．我們所說(shuō)的改革教育思想，就是要改變那些陳腐的教育思想，樹(shù)立符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的思想．要以”三個(gè)思想”為指導(dǎo)，對(duì)各種不事業(yè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的教育思想，進(jìn)行全面的改革．

３．作好教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃

教育的發(fā)展源源落后與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，這就需要繼續(xù)發(fā)展教育事業(yè)．而發(fā)展教育事業(yè)，必須有計(jì)劃按比例地發(fā)展，不能盲目的亂發(fā)展，因而，我們必須對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展作出科學(xué)的規(guī)劃．包括總體規(guī)劃和各級(jí)各類(lèi)教育發(fā)展的專(zhuān)門(mén)規(guī)劃．（看書(shū)）

（１）要根據(jù)人口的調(diào)查和預(yù)測(cè)

（２）要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，規(guī)劃出教育事業(yè)需要發(fā)展的規(guī)模和速度．

（３）要根據(jù)國(guó)家財(cái)政、地方財(cái)政、全民與集體企業(yè)單位所能提供的人力、物力和財(cái)力條件。有計(jì)劃有步驟的去做。

（４）要因地制宜，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)劃一

４．進(jìn)行合理的教育投資

所謂教育投資，從廣義上講，它是“人力資源”開(kāi)發(fā)的全部物質(zhì)條件。從狹義上來(lái)說(shuō)，是指在一定時(shí)期內(nèi)國(guó)家和地方在財(cái)政指出中撥給教育事業(yè)的經(jīng)費(fèi)。我國(guó)以對(duì)人才開(kāi)發(fā)的輕視，在教育投資的比率上存在著偏低的問(wèn)題。我國(guó)的教育投資，不僅在財(cái)政總指出中 所站的碧綠片地，而且在教育經(jīng)費(fèi)的使用上，也存在著不合理的現(xiàn)象，預(yù)測(cè)教育投資的基本方法。（１）根據(jù)教育事業(yè)的規(guī)劃，在確保最基本的辦學(xué)條件下，計(jì)算出所需要的教育經(jīng)費(fèi)。（２）要根據(jù)我國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)和參照外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)的教育經(jīng)費(fèi)在財(cái)政總支出中所占的比例是較小的，需要提高教育經(jīng)費(fèi)在財(cái)政總支出的比例。同時(shí)，還應(yīng)參照外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平雖然不同地確定了大體相近的教育經(jīng)費(fèi)在起財(cái)政支出的比例，一定程度上反映了教育和經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展的規(guī)律。對(duì)于我們規(guī)劃教育的經(jīng)費(fèi)，是有參考價(jià)值的。（３）教育經(jīng)費(fèi)的增長(zhǎng)應(yīng)高于國(guó)民收入的增長(zhǎng)。教育的周期性長(zhǎng)，未來(lái)建設(shè)所需要的人才，需要提前進(jìn)行投資與培養(yǎng)，特別是在現(xiàn)代化生產(chǎn)的社會(huì)里，欲發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高國(guó)民收入，必先發(fā)展教育，提高人民的科學(xué)文化水平，so，教育經(jīng)費(fèi)的增長(zhǎng)速度應(yīng)膏腴國(guó)民收入增長(zhǎng)的速度。必須切實(shí)做到這“兩個(gè)增長(zhǎng)”。（４）考慮到物價(jià)的浮動(dòng)。不能但從教育投資的絕對(duì)值上看問(wèn)題，應(yīng)該從教育經(jīng)費(fèi)的實(shí)際效力來(lái)考慮。５．調(diào)整教育結(jié)構(gòu)

所謂教育結(jié)構(gòu)，是指各級(jí)各類(lèi)學(xué)校和專(zhuān)業(yè)的組織形式及其相互之間的比例關(guān)系。它應(yīng)適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要。根據(jù)目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和要求，應(yīng)有步驟地實(shí)行９年義務(wù)教育。所謂義務(wù)教育，即法律規(guī)定適齡兒童和青少年必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。實(shí)現(xiàn)９年義務(wù)教育，是發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)的基礎(chǔ)一環(huán)，是關(guān)系著提高民族素質(zhì)和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的一件大事，也是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)和一個(gè)標(biāo)志，我們應(yīng)盡最大的努力，積極地、有步驟地予以實(shí)施。根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，還應(yīng)大力發(fā)展中等職業(yè)技術(shù)教育，重視中等職業(yè)技術(shù)教育，是一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家獲得秤鉤的“訣竅”。高等教育內(nèi)部層次和各類(lèi)專(zhuān)業(yè)的結(jié)構(gòu)比例失調(diào)，與四化建設(shè)的需要很不適應(yīng)。多層次協(xié)調(diào)發(fā)展的包等教育體系。在調(diào)整教育結(jié)構(gòu)時(shí)，必須重視師范教育，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)。

６．改革教育的管理體制，調(diào)動(dòng)各方面辦學(xué)的積極性。

首先，轉(zhuǎn)變教育行政部門(mén)職能，政事分開(kāi)，簡(jiǎn)政放權(quán)。這樣，即能保證整個(gè)教育事業(yè)的統(tǒng)一性，又能是教育事業(yè)具有靈活性和多樣性，調(diào)動(dòng)教育事業(yè)單位的積極性和進(jìn)取性。

其次，學(xué)校的管理一實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。是校長(zhǎng)有職有權(quán)，便于組織力量，統(tǒng)一指揮。

第三，在改革教育的領(lǐng)導(dǎo)管理體制是，必須注意提高教育管理人員的水平。為了迅速有效地發(fā)展我國(guó)的教育事業(yè)，必須動(dòng)員整個(gè)社會(huì)力量辦學(xué)。要采取多渠道、多形式的法官年法發(fā)展教育事業(yè)。

綜上所述，為了適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，我們必須重視教育的戰(zhàn)略地位和作用，加速教育事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程，增加教育的投資，調(diào)整教育的結(jié)構(gòu)，改革教育的領(lǐng)導(dǎo)管理體制，實(shí)行多種形式辦學(xué)，重視教師隊(duì)伍的建設(shè)，努力提高教育質(zhì)量，是教育更加有效地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。第四章教育目的

第一節(jié)教育目的概述

一.教育目的的概念

教育目的，是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。

人們對(duì)教育要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，在概念上有了某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，這種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，就是我們所說(shuō)的教育目的。

教育學(xué)研究的教育目的，是研究社會(huì)上的總體上的目的。

學(xué)校是社會(huì)為實(shí)現(xiàn)教育目的而設(shè)立的專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)，所以教育目的首先是學(xué)校教育的目的。但是不應(yīng)當(dāng)由此得出的結(jié)論說(shuō)教育目的只是學(xué)校的教育目的。教育社會(huì)化，社會(huì)教育化。教育目的在某種程度上成為了社會(huì)生活目的的一部分。

所謂教育目的的結(jié)構(gòu)，也就是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。一是身心素質(zhì)，二是社會(huì)價(jià)值。（看書(shū)）

關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育結(jié)構(gòu)的核心部分。教育目的中關(guān)于受教育者未來(lái)社會(huì)價(jià)值的規(guī)定，對(duì)教育者的發(fā)展起著定向的作用，但不能說(shuō)它是教育結(jié)構(gòu)的核心部分。因?yàn)椋逃膶?zhuān)門(mén)職能在于培養(yǎng)人。形成受教育者的合理的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高受教育者的自身的價(jià)值。在這個(gè)基礎(chǔ)上，受教育者才能在社會(huì)實(shí)踐中能動(dòng)的創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，為某種社會(huì)目的或社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。

教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。只有制定一個(gè)明確的教育目的，才能使大家步調(diào)一致，緊密協(xié)作，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

二.教育目的的社會(huì)制約性

屬于意識(shí)范疇，形式是主觀的。有其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)根源，內(nèi)容是可觀的。

教育受目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。他所面臨的問(wèn)題是要解決個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾，既促進(jìn)教育者的社會(huì)化，引導(dǎo)他以某種方式參與社會(huì)生活。受教育者只能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活條件下獲得發(fā)展，教育者也只能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活條件下促進(jìn)教育者的發(fā)展。這就決定了教育的目的必然為社會(huì)歷史地的客觀進(jìn)程所制約。教育目的，實(shí)際上是社會(huì)對(duì)其成員質(zhì)量規(guī)定的客觀需求在他們意識(shí)中的反映，使他們所處時(shí)代的產(chǎn)物。這就是所謂教育目的的社會(huì)制約性。

生產(chǎn)方式是教育目的的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

首先，教育目的是受生產(chǎn)力制約的。是最終決定因素。

其次，教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治設(shè)施的制約。孔子：德治、仁政。孟子：明人倫。英國(guó)洛克：紳士。

在考慮教育目的的社會(huì)制約性的同時(shí)，還要考慮受教育者的特點(diǎn)。對(duì)受教育者特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)時(shí)提出教育目的的必要條件。

首先，教育目的所指向的對(duì)象是受教育者。

其次，要把教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個(gè)性，就要考慮受教育者的認(rèn)識(shí)發(fā)展、心理發(fā)展和生理反戰(zhàn)的規(guī)律和過(guò)程。再次，教育目的主要是通過(guò)學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)的，要注意受教育者的身心發(fā)展水平和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備。

第四，受教育者不僅是教育活動(dòng)的對(duì)象，還是主體。

但以上這些不能說(shuō)明受教育者的特點(diǎn)可以決定教育目的的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)內(nèi)容。

教育目的的社會(huì)制約性的觀點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于教育的基本觀點(diǎn)。

三.教育目的的價(jià)值取向

人們提出教育目的，是從他們的利益出發(fā)，從他們改造自然、改造社會(huì)的需要出發(fā)，有所權(quán)衡有所選擇，在觀念上構(gòu)建出一個(gè)自認(rèn)為理想的形象，作為教育活動(dòng)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育目的本身就體現(xiàn)著人的一種價(jià)值追求。

所謂教育目的的價(jià)值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體根據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持有的一種傾向。

在教育目的的價(jià)值取向上，爭(zhēng)論最多影響最大的也最帶有根本性的問(wèn)題，是教育活動(dòng)究竟是注重與人個(gè)性的發(fā)展還是注重于社會(huì)的需要。

在教育史上，有個(gè)人本位論和社會(huì)本位論。

個(gè)人本位論主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)沖受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會(huì)出發(fā)。社會(huì)本位論正好相反。

也有人試圖調(diào)和個(gè)人本位和社會(huì)本位的分歧，做到兩者兼顧。例如，美國(guó)，杜威。主張個(gè)人特性與社會(huì)目的和價(jià)值協(xié)調(diào)起來(lái)。雖有積極因素，但不能說(shuō)是成功的。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一的歷史過(guò)程，教育目的的價(jià)值取向也為這種歷史過(guò)程所制約。三層含義：

一.從社會(huì)歷史進(jìn)程看，教育目的的兩種價(jià)值取向基本是一致的。

人作為社會(huì)生活的主體，作為生產(chǎn)力和科學(xué)文化的承擔(dān)者，他對(duì)自身個(gè)性的發(fā)展的追求的實(shí)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。它的目的不僅反映社會(huì)對(duì)人的發(fā)展的需要，而且也反映作為社會(huì)生活主體的人對(duì)自身發(fā)展的追求，二者有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。

二、個(gè)人的發(fā)展與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳。個(gè)人之間的發(fā)展機(jī)會(huì)或受教育機(jī)會(huì)是不均等的，個(gè)人之間的發(fā)展程度或受教育程度是分層次的，個(gè)人的個(gè)性也是片面的、畸形的，受到扭曲的。在這種有限的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，社會(huì)只能犧牲一部分人的發(fā)展，換取另一部分人的發(fā)展，從而保證人類(lèi)整體力量的發(fā)展，才能推動(dòng)歷史前進(jìn)。

三、只有在共產(chǎn)主義社會(huì)里，個(gè)人與社會(huì)才能達(dá)到高度統(tǒng)一，教育目的的兩種價(jià)值趨向才能完全一致。無(wú)論從目的上說(shuō)，還是從手段上說(shuō)，人的個(gè)性發(fā)展問(wèn)題都提到了前所未有的重要地位。與此相應(yīng)，教育也被認(rèn)定為“立國(guó)之本”。因此，教育只有在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上最大限度地發(fā)展人餓潛能，增進(jìn)人的主體意識(shí)，提高全民族的科學(xué)技術(shù)和文化心理素質(zhì)，才能成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的依靠，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

第二節(jié)我國(guó)的教育目的一.我國(guó)教育的基本點(diǎn)

我國(guó)教育目的基本精神：

1、培養(yǎng)“勞動(dòng)者”，或“社會(huì)主義建設(shè)人才”

明確了我國(guó)教育的社會(huì)主義方向，也指出了我國(guó)教育培養(yǎng)出來(lái)的人的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值

第一、堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者的觀念。

第二、堅(jiān)持全面的人才觀念。

第三、堅(jiān)持腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者相結(jié)合的觀念。

2、要求全面發(fā)展

受教育者的全面發(fā)展，包括生理和心理兩方面。人的發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。首先第一個(gè)層次是個(gè)體的發(fā)展，包括生理和心理的發(fā)展。第二個(gè)層次是生理和心理的發(fā)展，又包括多種因素。第三個(gè)層次是每一個(gè)因素又有多種因素組成。我們只有深入了解各個(gè)層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關(guān)系，明確人的素質(zhì)的組合規(guī)律和最佳結(jié)構(gòu)，才能使培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)具體化、系列化、科學(xué)化。

3、具有獨(dú)立性

培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立性就是要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開(kāi)拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。

全面發(fā)展與具有獨(dú)立個(gè)性并不矛盾。全面發(fā)展，說(shuō)的是受教育者個(gè)體必須在德智體美各方面都得到發(fā)展。是個(gè)性的全面發(fā)展。獨(dú)立個(gè)性，說(shuō)的是德智體美等因素在受教育者個(gè)體身上的特殊組合。全面發(fā)展不能不使個(gè)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的過(guò)程，不能不使個(gè)人的個(gè)性形成過(guò)程。

要求全面發(fā)展和具有獨(dú)立性的統(tǒng)一。但統(tǒng)一性不等于一律化、模式化，不能排斥個(gè)性的自由發(fā)展。社會(huì)化并不排斥個(gè)性化。這也是我們教育改革所要解決的問(wèn)題。

我們所說(shuō)的獨(dú)立個(gè)性是全面發(fā)展的獨(dú)立個(gè)性，所說(shuō)的個(gè)性化是與社會(huì)同向的個(gè)性化，所說(shuō)的自由發(fā)展是與社會(huì)同向的自由發(fā)展。

獨(dú)立個(gè)性的發(fā)展，是受教育者的高層次的需要，也是他們的使命感、事業(yè)心、創(chuàng)造性的源泉。

綜上所訴，我國(guó)的教育目的的基本精神在于，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的、具有獨(dú)立個(gè)性的、社會(huì)主義建設(shè)者。

二.我國(guó)中小學(xué)實(shí)現(xiàn)教育目的的對(duì)策

1.普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)

性質(zhì)是基礎(chǔ)教育，任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專(zhuān)業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。具有基礎(chǔ)性、全面性和全體性的特點(diǎn)。

我國(guó)基礎(chǔ)教育的意義十分重大，任務(wù)也十分艱巨。不僅是因?yàn)槭芙逃龑?duì)象數(shù)以?xún)|計(jì)，更是因?yàn)槲覈?guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)基礎(chǔ)教育提出了很高的要求。有數(shù)以?xún)|計(jì)的農(nóng)業(yè)人口進(jìn)行勞動(dòng)轉(zhuǎn)移，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化。需要人們的經(jīng)濟(jì)意識(shí)、政治意識(shí)、文化意識(shí)和社會(huì)心理發(fā)生巨大變化。我們面臨的這種形勢(shì)和任務(wù)，都與基礎(chǔ)教育有關(guān)。家畜教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中處于基石的地位，起著基石的作用，直接關(guān)系著現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。

基礎(chǔ)教育的重要并非是我國(guó)獨(dú)有的現(xiàn)象。

2.普通中小學(xué)教育的組成部分

（1）體育.體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力。要求：（看書(shū)）

（2）智育.至于是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能和發(fā)展他們智利的教育。要求：（看書(shū)）

（3）德育.德育是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德的教育。要求：（看書(shū)）

（4）美育.美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。要求：（看書(shū)）

（5）勞動(dòng)技術(shù)教育.勞動(dòng)技術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。要求：（看書(shū)）

要堅(jiān)持五育并舉，處理好它們之間的關(guān)系，是其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。隨時(shí)都要注意引導(dǎo)學(xué)生在德智體美勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服厚此薄彼、顧此失彼的片面性，堅(jiān)持全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。但也不主張無(wú)差別的平均，要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，承認(rèn)學(xué)生之間的差別，把全面發(fā)展和因材施教結(jié)合起來(lái)。

3.兩個(gè)值得注意的傾向

第一.片面追求升學(xué)率的傾向。片面追求升學(xué)率傾向之所以產(chǎn)生，有多方面原因。有社會(huì)根源，也有教育內(nèi)部的問(wèn)題。首先，（看書(shū)）其次，（看書(shū)）最后，（看書(shū)）

第二.流生增長(zhǎng)傾向。

從社會(huì)的原因看，流生問(wèn)題與片面追求升學(xué)率問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是一個(gè)問(wèn)題的兩種表現(xiàn)。根本原因在于人們對(duì)教育作價(jià)值判斷和選擇時(shí)采取狹隘的功利主義態(tài)度。應(yīng)該從國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，進(jìn)行理性疏導(dǎo)，政策調(diào)節(jié)，法律限制。其中最重要的是政策調(diào)節(jié)。從教育內(nèi)部的問(wèn)題看，主要是深化教育改革，堅(jiān)持教育目的，堅(jiān)持基礎(chǔ)教育的性質(zhì)，遵循教育規(guī)律，切實(shí)提高教育質(zhì)量。

普通中小學(xué)教育是必須為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的，但這種服務(wù)必須堅(jiān)持普通中小學(xué)教育的基礎(chǔ)教育性質(zhì)，而不是放棄和改變基礎(chǔ)教育性質(zhì)。衡量普通教育的質(zhì)量，評(píng)價(jià)普通教育是否為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，只能看他是否為學(xué)生的做人和進(jìn)一步接受專(zhuān)業(yè)（職業(yè)）教育打好了基礎(chǔ)，看他是否為民族素質(zhì)的提高打好了基礎(chǔ)。第五章學(xué)校教育制度

第一節(jié)學(xué)校教育制度概述

一.學(xué)校教育制度的概念

學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

不同歷史時(shí)期和不同國(guó)家有著不同的學(xué)校教育制度。

二.學(xué)校教育制度建立的依據(jù)

1.學(xué)校教育制度的建立，首先取決于生產(chǎn)力發(fā)展的水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況。

學(xué)校教育制度的建立又受社會(huì)制度的制約，反映一個(gè)國(guó)家教育方針政策的要求。

奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，是為了把他們的子弟培養(yǎng)成為剝削階級(jí)的繼承者。是為維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治服務(wù)的。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，也是為了鞏固政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)剝削。只有社會(huì)主義國(guó)家，才是真正為了提高全體社會(huì)成員的科學(xué)文化、思想道德和健康水平，為發(fā)展生產(chǎn)力，為維護(hù)和發(fā)展社會(huì)主義制度服務(wù)。

2.學(xué)校教育制度的建立，還要考慮人口狀況。教育的對(duì)象是人，教育事業(yè)的投資、教育事業(yè)的規(guī)模、教育發(fā)展規(guī)劃的制定、教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整等，同人口問(wèn)題都十分不開(kāi)的。

3.教育制度的建立，還要依據(jù)青少年兒童的年齡特征。要考慮兒童和青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，且和他們智力和體力的發(fā)展水平。

4.教育制度的建立，還要吸取原有學(xué)制中的有用部分，參照外國(guó)學(xué)制的經(jīng)驗(yàn)。那種把學(xué)制在形式上是不是雙軌，作為區(qū)別資本主義和社會(huì)主義學(xué)制的標(biāo)準(zhǔn)，作為衡量學(xué)制是否優(yōu)越的標(biāo)志的觀點(diǎn)，是一種脫離經(jīng)濟(jì)條件來(lái)觀察和評(píng)價(jià)教育制度的得不正確的觀點(diǎn)。

三.現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革的趨勢(shì)

1.加強(qiáng)學(xué)前教育及其與小學(xué)教育的銜接

世界各國(guó)重視學(xué)前兒童的入學(xué)準(zhǔn)備，已成為一種趨勢(shì)。這種既不把幼兒教育小學(xué)化，又重視即將入學(xué)的兒童適應(yīng)小學(xué)教育和教學(xué)的新起點(diǎn)，從生理、心理方面做好準(zhǔn)備的做法，對(duì)我國(guó)也是有借鑒意義的。

2.提早入學(xué)年齡，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限

在致力于教育制度“現(xiàn)代化”改革的同時(shí)，提早了入學(xué)年齡，并隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，延長(zhǎng)了義務(wù)教育年限。

3.普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展

職業(yè)教育直接為各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，受到各國(guó)政府的普遍重視。一些發(fā)達(dá)國(guó)家恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，無(wú)不得益于職業(yè)教育。從發(fā)展上看將會(huì)使歐同教育和職業(yè)教育互相接近乃至和為一體。

4.高等教育的類(lèi)型日益多樣化

（1）層次增多（2）短期大學(xué)迅速發(fā)展（3）開(kāi)放性的招生政策和嚴(yán)格的選拔考試相結(jié)合，不拘一格培養(yǎng)人才。（4）加強(qiáng)大學(xué)與新興工業(yè)的聯(lián)系，建立起多種形式的教學(xué)、科研、生產(chǎn)聯(lián)合體。

5.終身教育受到普遍重視

由于科學(xué)知識(shí)更新速度加快，完全依靠“一次教育”，科技人員的知識(shí)就會(huì)落后于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要。提倡終身教育，可以有效地解決這一問(wèn)題。

第二節(jié)我國(guó)的學(xué)校教育制度

一.舊中國(guó)的學(xué)校教育制度

中國(guó)建立現(xiàn)代教育制度是從清末開(kāi)始的。由于舊中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)制度腐敗，經(jīng)濟(jì)上貧困落后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展停滯不前，決定了舊中國(guó)的學(xué)制帶有鮮明的斑痣民對(duì)半封建的特點(diǎn)。

二.新中國(guó)建立后的學(xué)校教育制度

（看書(shū)），信血脂的頒布，標(biāo)志著我國(guó)勞動(dòng)人民在文化教育上無(wú)權(quán)利、無(wú)地位的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，標(biāo)志著我國(guó)學(xué)制的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。優(yōu)越性主要表現(xiàn)在：第一，第二，第三，第四。（看書(shū)）

三.普及九年義務(wù)教育在學(xué)校教育系統(tǒng)中的地位

1.鋪一九年義務(wù)教育是學(xué)校教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)，提高民族文化心理素質(zhì)的保證，是現(xiàn)代社會(huì)文明和進(jìn)步的標(biāo)志。

2.我國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，人民生活的明顯改善，不僅對(duì)九年義務(wù)教育提出了要求，而且也提供了基本條件。

3.普及九年義務(wù)教育必須從小學(xué)做起，在普及小學(xué)教育的基礎(chǔ)上普及初中教育，嚴(yán)格按照教育規(guī)律和特點(diǎn)辦事，不能操之過(guò)急。

4.義務(wù)教育是依照法律規(guī)定，適齡兒童必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。具有強(qiáng)制性。

二．教學(xué)的意義

作用

1．教學(xué)是嚴(yán)密組織起來(lái)的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式

2．教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑

只有提高教學(xué)質(zhì)量才能提高教育質(zhì)量、保證人才質(zhì)量；只有以教學(xué)為主才能提高教學(xué)質(zhì)量。

堅(jiān)持教學(xué)為主，并不意味可以輕視其他的教育活動(dòng)。

三．教學(xué)的任務(wù)

教學(xué)任務(wù)有以下幾個(gè)方面：

1．引導(dǎo)學(xué)生掌握文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能

因?yàn)榻虒W(xué)的其他任務(wù)都只有在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。所以

其具體指標(biāo)是：（1）（2）（3）

2．發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能

發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能，不僅是順利地、高質(zhì)量地進(jìn)行教學(xué)的必要條件，而且也是培養(yǎng)全面發(fā)展的新人的要求。

3．培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)

這是社會(huì)主義社會(huì)的要求，是青少年學(xué)生自身發(fā)展的需要，體現(xiàn)了社會(huì)主義教學(xué)的性質(zhì)與方向。

第二節(jié) 教學(xué)過(guò)程理論的發(fā)展

一、古代教學(xué)過(guò)程理論的萌芽

二．近代教學(xué)過(guò)程理論的形成與發(fā)展

德國(guó)教育家赫爾巴特，提出了明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段。席勒（Ziller）把明了分為兩個(gè)階段。上述教學(xué)過(guò)程均為五段，俗稱(chēng)

注意運(yùn)用

重視系統(tǒng)知識(shí)與的傳授，發(fā)揮教師在教學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，使教學(xué)得到改進(jìn)，傳統(tǒng)的教學(xué)理論與做法日益暴露出嚴(yán)重的弊病。它忽視學(xué)生的主動(dòng)性，忽視學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和能力在教學(xué)中的重要作用，把課堂教學(xué)變成千篇一律的五個(gè)階段的僵化格式，壓抑了學(xué)生的積極性，不利于教學(xué)的改進(jìn)。

美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威，他反對(duì)教材中心、教師中心和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，主張兒童活動(dòng)中心。

概括為：困難、問(wèn)題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論的五步，也有人把它叫做五步教學(xué)法。

這就是歷史上的“傳統(tǒng)教育”派與“現(xiàn)代教育”派在教學(xué)過(guò)程理論上的對(duì)立。

蘇聯(lián)教育家凱洛夫《教育學(xué)》為代表的教學(xué)理論。

用馬克思主義科學(xué)地解釋教學(xué)過(guò)程，揭示學(xué)生認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，概括教學(xué)過(guò)程的基本環(huán)節(jié)，提出并闡明教學(xué)必須遵循的原則。暴露出類(lèi)似“傳統(tǒng)教育”的一些弊病。

三．當(dāng)代國(guó)外教學(xué)過(guò)程理論主要的幾個(gè)流派

1．贊科夫的教學(xué)過(guò)程理論

他主張教學(xué)推動(dòng)發(fā)展前進(jìn)?！爸挥挟?dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，這才是好的教學(xué)”。“最近發(fā)展區(qū)”理論

2．布魯納的教學(xué)過(guò)程理論 美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納《教育過(guò)程》，他關(guān)心的是教育質(zhì)量與智育目標(biāo)。發(fā)現(xiàn)法

布魯納發(fā)揚(yáng)了杜威教學(xué)理論中的積極因素，注意強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，通過(guò)發(fā)現(xiàn)、探索活動(dòng)掌握知識(shí)。但他和杜威不同，重視科學(xué)知識(shí)，重視發(fā)揮教師的作用。

他依據(jù)皮亞杰的學(xué)說(shuō)，把兒童智力發(fā)展分為三個(gè)階段。

在學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程上，布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)包括三個(gè)差不多同時(shí)發(fā)生的過(guò)程。第一個(gè)、第二個(gè)、第三個(gè)

與杜威的相比，有較大的改進(jìn)

但他的學(xué)科結(jié)構(gòu)理論很難掌握，教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)代化的要求過(guò)高。他的理論很難被教育工作者付諸實(shí)踐。

3．巴班斯基的教學(xué)過(guò)程理論

要用系統(tǒng)論的方法來(lái)達(dá)到最優(yōu)或優(yōu)化。

巴班斯基以系統(tǒng)研究教學(xué)過(guò)程，較全面、具體地闡述了教學(xué)的實(shí)際進(jìn)程。這有助于教師最優(yōu)地制定教學(xué)方案和組織教學(xué)過(guò)程以獲得最佳效果。但是，他的教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論繁瑣，要為廣大教師掌握與推廣，尚需作很大的改進(jìn)。

四．我國(guó)當(dāng)前對(duì)教學(xué)過(guò)程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)

1．教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)知過(guò)程

教學(xué)過(guò)程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類(lèi)長(zhǎng)期積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程。

只有既遵循認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律，又充分注意學(xué)生認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，才能組織和進(jìn)行得科學(xué)而有成效。

2．教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程

教學(xué)過(guò)程主要是按一定的認(rèn)識(shí)（即學(xué)習(xí)）任務(wù)和內(nèi)容，依據(jù)認(rèn)識(shí)論的規(guī)律和學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)而組織、進(jìn)行的逐步掌握和運(yùn)用知識(shí)的活動(dòng)過(guò)程。

綜上所述，教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)知過(guò)程，也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)，自覺(jué)地調(diào)節(jié)自己的志趣和情，循序漸進(jìn)地掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，以促進(jìn)學(xué)生智力、體力和社會(huì)主義品德、審美情趣的發(fā)展，并為學(xué)生奠定科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。

第三節(jié) 教學(xué)過(guò)程的規(guī)律

一．學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段

1．引起求知欲

2．感知教材

學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的來(lái)源

為了使學(xué)生獲得對(duì)事物的清晰表象，要注意指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行周密的觀察，并在觀察活動(dòng)中培養(yǎng)他們的觀察力。（1）（2）（3）

3．理解教材

在教學(xué)過(guò)程中，不能讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)停留在感性上，而要引導(dǎo)他們把所感知的材料同書(shū)本知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行思維加工，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。理解教材是教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)。

在理解教材過(guò)程中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用思維方法和推理形式，并在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)他們的邏輯思維能力。

在教學(xué)中，要經(jīng)常注意引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，由個(gè)別發(fā)展到認(rèn)識(shí)一般，由一般發(fā)展到認(rèn)識(shí)個(gè)別。用歸納、用演繹

4．鞏固知識(shí)

鞏固知識(shí)既應(yīng)作為理解教材之后的一個(gè)必要的階段，又是教學(xué)過(guò)程始終應(yīng)注意的一個(gè)因素。（1）（2）（3）（4）（5）

5．運(yùn)用知識(shí)

理解知識(shí)和鞏固知識(shí)是運(yùn)用知識(shí)的基礎(chǔ)。掌握知識(shí)的目的在于運(yùn)用，在于解決實(shí)際的問(wèn)題。故教學(xué)要重視運(yùn)用知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的技能、技巧。

大多采取反復(fù)練習(xí)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。

適當(dāng)組織學(xué)生參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

6．檢查知識(shí)、技能和技巧

學(xué)生掌握知識(shí)、技能與技巧的質(zhì)量怎樣，只有通過(guò)檢查才能確定。

培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)對(duì)所學(xué)知識(shí)作自我檢查的能力和習(xí)慣是非常必要的。

學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段對(duì)組織進(jìn)行教學(xué)過(guò)程具有普遍的指導(dǎo)意義，在運(yùn)用時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：

1．根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用

2．注意階段之間的內(nèi)在聯(lián)系不要割裂

3．每個(gè)階段的功能都是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中不可缺少的因素。

二．教學(xué)過(guò)程中的幾種必然聯(lián)系

1．間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系

學(xué)生認(rèn)識(shí)有兩個(gè)方面

（1）學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)

僅僅依靠直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)世界愈來(lái)愈不可能。要適應(yīng)生來(lái)就遇上的高度發(fā)展的社會(huì)，便必須掌握人類(lèi)積累起來(lái)的基本科學(xué)文化知識(shí)，必須以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。以間接經(jīng)驗(yàn)為主組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，這是學(xué)校教學(xué)為青少年學(xué)生精心設(shè)計(jì)的一條認(rèn)識(shí)世界的捷徑。

（2）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

學(xué)生要把這種書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己理解的知識(shí)，就必須依靠個(gè)人以往積累的或現(xiàn)時(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。個(gè)人只有依靠已知的東西、已有經(jīng)驗(yàn)，才能認(rèn)識(shí)尚未知曉的知識(shí)。

可見(jiàn)，教學(xué)以學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)為主是學(xué)生個(gè)人認(rèn)識(shí)趕上人類(lèi)認(rèn)識(shí)、獲得自身發(fā)展的捷徑，要使學(xué)生便捷而高效地掌握書(shū)本知識(shí)，則必須根據(jù)教學(xué)的需要充分利用和豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，這是間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)之間的必然聯(lián)系。

（3）防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向

兩種偏向。一種是在傳統(tǒng)教育觀影響下產(chǎn)生的偏向。搞書(shū)本至上。其結(jié)果必將導(dǎo)致注入式教學(xué)，造成學(xué)生掌握知識(shí)上的一知半解、形式主義。另一種是在實(shí)用主義教育觀影響下產(chǎn)生的偏向，過(guò)于重視學(xué)生個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)積累。使學(xué)生往往難以掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)。這二者都違反教學(xué)的規(guī)律性，人為地割裂了學(xué)生掌握知識(shí)過(guò)程中間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系。

2．掌握知識(shí)和發(fā)展智力的必然聯(lián)系

（1）智力的發(fā)展依賴(lài)于知識(shí)的掌握，知識(shí)的掌握又依賴(lài)于智力的發(fā)展

系統(tǒng)的知識(shí)是智力發(fā)展的必要條件

掌握知識(shí)的過(guò)程也是智力運(yùn)用的過(guò)程

學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握又依賴(lài)于他們的智力發(fā)展。因?yàn)槿藗兊闹橇ν瑯邮侨藗冋莆罩R(shí)的必要條件。只有那些智力發(fā)展好的學(xué)生，他們的接受能力才強(qiáng)、學(xué)習(xí)效率才高。

（2）引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)才能有效地發(fā)展他們的智力

不是任何一種知識(shí)教學(xué)都能有效地促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展的。因?yàn)閷W(xué)生的智力不僅與他們所掌握的知識(shí)量的性質(zhì)、難度、份量有關(guān)，更重要的是與他們獲取這些知識(shí)的方法和運(yùn)用知識(shí)的創(chuàng)造態(tài)度緊密相關(guān)。

要啟發(fā)學(xué)生了解掌握知識(shí)的過(guò)程，弄清獲得知識(shí)的方法，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、邏輯推導(dǎo)與論證，能夠自如地、甚至創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決理論和實(shí)際問(wèn)題

在教學(xué)中，如能引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)，正確理解知識(shí)，掌握獲取和運(yùn)用知識(shí)的方法，就能有效地促進(jìn)他們智力的發(fā)展。

（3）防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性

3．掌握知識(shí)和提高思想的必然聯(lián)系

（1）學(xué)生思想的提高以知識(shí)為基礎(chǔ)

尤其是要培養(yǎng)學(xué)生的正確人生觀、科學(xué)世界觀，更需要有一定的科學(xué)文化知識(shí)為基礎(chǔ)。

（2）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度才能使他們的思想得到提高

學(xué)生掌握了知識(shí)并不一定能夠提高思想。這里有一個(gè)態(tài)度問(wèn)題、情感問(wèn)題，由知識(shí)到思想的轉(zhuǎn)化問(wèn)題。

（3）學(xué)生思想的提高又推動(dòng)他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)

教學(xué)是有教育性的。但在引導(dǎo)學(xué)生正確理解知識(shí)的過(guò)程中，必須使他們對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度，才能使掌握的知識(shí)轉(zhuǎn)化為他們的觀點(diǎn)，促進(jìn)他們思想的提高；學(xué)生思想提高了又必將積極推動(dòng)他們進(jìn)一步努力學(xué)習(xí)，這是掌握知識(shí)與提高思想之間的必然聯(lián)系。只有遵循這一規(guī)律性，使兩者互相促進(jìn)，才能更好地提高教學(xué)質(zhì)量。

兩種偏向。一種是單純傳授知識(shí)、忽視思想教育的偏向。另一種是脫離知識(shí)的傳授而另搞一套思想教育的偏向。

4．智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的必然聯(lián)系

（1）非智力活動(dòng)依賴(lài)于智力活動(dòng)，并積極作用于智力活動(dòng)

智力活動(dòng)主要指

非智力活動(dòng)主要是

兩種活動(dòng)都同時(shí)存在，并相互作用、相互滲透

學(xué)生在教學(xué)中的心理活動(dòng)首先是智力活動(dòng)

在教學(xué)中非智力活動(dòng)依賴(lài)于智力活動(dòng)

智力活動(dòng)是非智力活動(dòng)的基礎(chǔ)，非智力活動(dòng)又積極作用于智力活動(dòng)

（2）按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動(dòng)才能有效地進(jìn)行智力活動(dòng)，完成教學(xué)任務(wù)

兩種情況：一種是教學(xué)，引發(fā)、干擾

按教學(xué)調(diào)節(jié)非智力活動(dòng)要從兩個(gè)方面進(jìn)行。一方面通過(guò)改進(jìn)教學(xué)本身，另一方面通過(guò)提高學(xué)生自我教育能力。

學(xué)生的智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的配合一致是成功的進(jìn)行教學(xué)的一個(gè)重要條件。

5．教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性的必然聯(lián)系

（1）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展身心的必要條件

教學(xué)的效率和質(zhì)量主要是由教師教得好壞決定的。

學(xué)生的主動(dòng)性調(diào)動(dòng)得怎樣，學(xué)習(xí)的效果怎樣，又是衡量教師主導(dǎo)作用發(fā)揮得好壞的主要標(biāo)志。

（2）調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性是教師有效地教學(xué)的一個(gè)主要因素

必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。學(xué)生是有能動(dòng)性的人，他們不只是教學(xué)的對(duì)象，而且是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性愈大，求知欲、自信心、刻苦性、探索性和創(chuàng)造性愈大，學(xué)習(xí)效果也愈好。學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性積極性發(fā)揮得怎樣，直接影響并最終決定著他個(gè)人的學(xué)習(xí)效果和身心發(fā)展的水平。主要因素

在教學(xué)過(guò)程中，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡(jiǎn)捷掌握知識(shí)的必要條件，而要使學(xué)生自覺(jué)掌握知識(shí)主要靠調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)人的主動(dòng)性、積極性，如果師生兩個(gè)積極能相互配合就能獲得教學(xué)的最佳效果，這是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性之間的必然聯(lián)系。

（3）防止忽視學(xué)生積極性和忽視教師主導(dǎo)作用的偏向。傳統(tǒng)教育派

教師在教學(xué)中處于中心地位

現(xiàn)代教育派

主張進(jìn)行重心轉(zhuǎn)換的革命，把兒童變成教學(xué)的中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性

第八章 教學(xué)（中）

第四節(jié) 教學(xué)原則

教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求，它既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終。

盡管現(xiàn)代的教育學(xué)著作中對(duì)教學(xué)原則的闡述存在著一些分歧。不過(guò)，確實(shí)有被公認(rèn)的基本原則，教育學(xué)應(yīng)當(dāng)講授這些原則。

一．科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則

科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。

科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則，也是知識(shí)的思想性、教學(xué)的教育性規(guī)律的反映。

科學(xué)性是思想性的基礎(chǔ)；思想性又是科學(xué)性的靈魂

基本要求

1． 保證教學(xué)的科學(xué)性2．發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育

2． 3．教師要不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)水平和思想修養(yǎng)

二．理論聯(lián)系實(shí)際原則

理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。

由于教學(xué)的主要任務(wù)向?qū)W生傳授知識(shí)，而書(shū)本知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種間接經(jīng)驗(yàn)，故教學(xué)應(yīng)注意理論聯(lián)系實(shí)際。這樣才能解決好教學(xué)中的間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)、講與練、學(xué)與用的關(guān)系，使學(xué)生自覺(jué)地掌握和運(yùn)用知識(shí)。

基本要求

1．書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際

（1）聯(lián)系，已有；（2）聯(lián)系，運(yùn)用實(shí)際；（3）聯(lián)系最新科學(xué)成就

2．重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力

首先，要重視教學(xué)實(shí)踐，這是在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的主要方面。起著關(guān)鍵作用

其次，還要重視引導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)際操作和社會(huì)實(shí)踐。

3．正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系

只有將兩者結(jié)合起來(lái)，達(dá)到學(xué)以致用

4．補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材

使教學(xué)不脫離地區(qū)實(shí)際，能為地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)

三．直觀性原則

直觀性原則，是指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。

直觀性原則反映了學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律

更好地深化認(rèn)識(shí)和運(yùn)用知識(shí)

基本要求

1．正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段

（1）實(shí)物直觀；（2）模象直觀

直觀是教學(xué)的一種手段而不是目的，不能為直觀而直觀，而要根據(jù)教學(xué)需要來(lái)直觀。

2．直觀要與講解相結(jié)合

要在教師的指導(dǎo)下有目的地觀察，并通過(guò)講解以解答學(xué)生在觀察中的疑難，從而更深刻地掌握理性知識(shí)。

3．重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀

語(yǔ)言直觀的特點(diǎn)是不受設(shè)備和條件的限制。但是，它必須借助于有關(guān)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)

四．啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則

是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生活活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

啟發(fā)性原則反映了學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律性。

教學(xué)要重視啟發(fā)，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)積極性，發(fā)揮學(xué)生自身的聰明才智把學(xué)習(xí)搞 好。

基本要求

1．調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性 沒(méi)有內(nèi)在的動(dòng)力，則很難持久

使他們逐步提高學(xué)習(xí)的責(zé)任感，具有持久的學(xué)習(xí)熱情。

2．啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力

使學(xué)生的思維積極活動(dòng)起來(lái)，向縱深發(fā)展，這是啟發(fā)的關(guān)鍵。首先，教師要注意提問(wèn)、激疑，以啟發(fā)他們的思維，使茅塞頓開(kāi)。然后，教師因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)步步深入，以獲取新知。

3．讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力

啟發(fā)不僅要引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦，而且要引導(dǎo)他們動(dòng)手。要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)創(chuàng)造性地用于實(shí)際，向他們布置由易到難的各種作業(yè)。

4．發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主

這是啟發(fā)教學(xué)的重要條件。它包括：建立民主平等的師生關(guān)系和生生關(guān)系，創(chuàng)造民主和諧的教學(xué)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同見(jiàn)解，允許學(xué)生向教師提問(wèn)質(zhì)疑等。

五．循序漸進(jìn)

循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。這個(gè)原則又稱(chēng)系統(tǒng)性原則。

循序漸進(jìn)原則的必要，首先是被科學(xué)知識(shí)本身的嚴(yán)密系統(tǒng)性決定的，其次還由于學(xué)生認(rèn)識(shí)是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的逐步深化的過(guò)程。只有循序漸進(jìn)，才能使學(xué)生有效地掌握系統(tǒng)的知識(shí)，發(fā)展嚴(yán)密的邏輯思維能力。

1．按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)

按教學(xué)大綱、教科書(shū)的體系進(jìn)行教學(xué)是為了保證科學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性和教學(xué)的循序漸進(jìn)。但這不是要教師照本宣科。

2．抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)區(qū)別主次、分清難易、有詳有略地教學(xué)。

抓好重點(diǎn)，就是要把基本概念、基本技能當(dāng)做課堂教學(xué)的重點(diǎn)，把較多的時(shí)間和精力放在重點(diǎn)上。

難點(diǎn)不一定是重點(diǎn)。

3．由淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁

這是循序漸進(jìn)應(yīng)遵循的一般要求，是行之有效的寶貴經(jīng)驗(yàn)，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，不可違反。

六．鞏固性原則

鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。

鞏固掌握知識(shí)是學(xué)生接受新知識(shí)、順利進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)生熟練地運(yùn)用知識(shí)的條件。要使學(xué)生的學(xué)習(xí)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提高學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造性，必須要求學(xué)生牢固而熟練的掌握知識(shí)。

基本要求

1．在理解的基礎(chǔ)上鞏固

理解知識(shí)是鞏固知識(shí)的基礎(chǔ)。在傳授時(shí)要使學(xué)生深刻理解，留下極深的印象。強(qiáng)調(diào)理解記憶

2．重視組織各種復(fù)習(xí)

它可以使知識(shí)在記憶中強(qiáng)化、熟練，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。復(fù)習(xí)是鞏固的主要手段。

3．在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固

復(fù)習(xí)是通過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)領(lǐng)悟已學(xué)知識(shí)來(lái)防止遺忘和進(jìn)行鞏固的。它是鞏固的主要方法，但不是惟一的方法。通過(guò)努力學(xué)習(xí)新知識(shí)、擴(kuò)大加深改組原有知識(shí)和積極運(yùn)用所學(xué)知識(shí)于實(shí)際來(lái)鞏固知識(shí)。是一種更為積極的鞏固

七．可接受性原則

可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、份量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

人們從經(jīng)驗(yàn)中懂得，教學(xué)中傳授的知識(shí)只有符合學(xué)生的接受能力才能被他們理解，順利地轉(zhuǎn)化為他們的精神財(cái)富。

近年來(lái)，對(duì)這個(gè)原則的解釋有新的重大進(jìn)展，不是單純強(qiáng)調(diào)教學(xué)要適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的一面，而是重視教學(xué)要適當(dāng)走在學(xué)生發(fā)展前面，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一面。

基本要求

1．了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)

在確定學(xué)生發(fā)展水平時(shí)，通常要考慮兩個(gè)方面：一方面對(duì)學(xué)生的發(fā)展不能估計(jì)過(guò)低，另一方面也不能估計(jì)過(guò)高。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是，教學(xué)應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生有一定的難度，但 這個(gè)難度是他們通過(guò)努力能夠克服的，即符合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，有助于調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。

2．考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)

故對(duì)學(xué)生發(fā)展水平的估計(jì)，不能永遠(yuǎn)停止在過(guò)去幾代人曾確定的水平上，要考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。要適當(dāng)增加教學(xué)給學(xué)生的信息量，充實(shí)現(xiàn)代生活、生產(chǎn)和科技發(fā)展方面的新知識(shí)；

八．因材施教原則

因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、獲得最佳的發(fā)展。

學(xué)生的身心發(fā)展各有其特點(diǎn)，只有因材施教才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，把他們培養(yǎng)成為社會(huì)上各種有用的和杰出的人才。

因材施教不僅能提高教學(xué)質(zhì)量，而且能為國(guó)家更好地培養(yǎng)人才?；疽?/p>

1．針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)

了解學(xué)生個(gè)別特點(diǎn)是搞好因材施教的基礎(chǔ)。

2．采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展

現(xiàn)代教學(xué)要重視探索和采用一些特殊措施或制度，以保證早出人才、快出人才。

第五節(jié) 教學(xué)方法

一．教學(xué)方法的概述

教學(xué)方法是隨著社會(huì)的發(fā)展、教學(xué)實(shí)踐和理論的發(fā)展而發(fā)展的。

1．教學(xué)方法的概念

教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。

教學(xué)方式是構(gòu)成教學(xué)方法的細(xì)節(jié)，是教師和學(xué)生進(jìn)行的個(gè)別智力活動(dòng)或操作活動(dòng)。

教學(xué)方法是一連串的有目的的活動(dòng)，它能獨(dú)立完成某項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。而教學(xué)方式只被運(yùn)用于方法，并為完成教學(xué)方法所要完成的教學(xué)任務(wù)服務(wù)，它本身不能獨(dú)立完成一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。教育學(xué)主要研究教學(xué)方法，只是在研究如何運(yùn)用方法時(shí)才具體考慮應(yīng)采用什么樣的方式為好。

教學(xué)方法組合是指在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中形成的具有穩(wěn)定特點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)的模式。教學(xué)手段是指為提高教學(xué)方法效果而采用的一切器具和設(shè)施。

2．教學(xué)方法的選擇

要有成效地完成教學(xué)任務(wù)，必須正確選擇和運(yùn)用教學(xué)方法。

現(xiàn)代教學(xué)對(duì)教學(xué)方法的要求日益提高，提倡以系統(tǒng)的觀點(diǎn)為指導(dǎo)來(lái)選擇教學(xué)方法和教學(xué)手段。依據(jù)

（1）教學(xué)目的和任務(wù)；（2）教學(xué)過(guò)程規(guī)律和教學(xué)原則；（3）本門(mén)學(xué)科的具體內(nèi)容及其教學(xué)法特點(diǎn)；（4）（5）（6）（7）（8）

教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，選擇與運(yùn)用教學(xué)方法和手段要根據(jù)各方面的實(shí)際情況統(tǒng)一考慮。萬(wàn)能的方法是沒(méi)有的，只依賴(lài)于一二種方法進(jìn)行教學(xué)無(wú)疑是有缺陷的。常言道：“教學(xué)有法，但無(wú)定法”。每個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)剡x擇和創(chuàng)造性地運(yùn)用教學(xué)方法，表現(xiàn)自己的教學(xué)藝術(shù)和形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

二．中小學(xué)常用的教學(xué)方法

1．講授法

講授法是教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。

講授法可分講述、講解和講演三種。

基本要求

（1）講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性（2）注意啟發(fā)（3）講究語(yǔ)言藝術(shù)

2．談話法

談話法亦叫回答法。它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。

可分復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話

復(fù)習(xí)談話

基本要求

（1）要準(zhǔn)備好問(wèn)題和談話計(jì)劃（2）要善問(wèn)（3）要善于啟發(fā)誘導(dǎo)（4）要做好歸納、小結(jié)

3．讀書(shū)指導(dǎo)法

讀書(shū)指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)、參考書(shū)以獲取知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。

（1）提出明確的目的、要求和思考題（2）教給學(xué)生讀書(shū)的方法（3）加強(qiáng)輔導(dǎo)（4）適當(dāng)組織學(xué)生交流讀書(shū)心得

4．練習(xí)法

練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去反復(fù)完成一定的操作以形成技能技巧的方法。

基本要求

（1）提高練習(xí)的自覺(jué)性（2）循序漸進(jìn)、逐步提高（3）嚴(yán)格要求

5．演示法

演示法是教師通過(guò)展示實(shí)物、直觀教具或?qū)嶒?yàn)使學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法

基本要求

（1）作好演示前的準(zhǔn)備（2）要使學(xué)生明確演示的目的、要求與過(guò)程（3）講究演示的方法

6．實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是在教師指導(dǎo)下學(xué)生運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過(guò)程的發(fā)生和變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識(shí)和技能的方法。實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn)在于它能按教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)造和控制一定的條件，引起事物的發(fā)生和變化，使學(xué)生看到事物的因果關(guān)系。

可分感知性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)

基本要求

（1）做好實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備（2）使學(xué)生明確實(shí)驗(yàn)的目的、要求與做法（3）注意實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的指導(dǎo)（4）做好實(shí)驗(yàn)小結(jié)

7．實(shí)習(xí)作業(yè)法 實(shí)習(xí)作業(yè)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力的方法。

基本要求

（1）作好實(shí)習(xí)作業(yè)的準(zhǔn)備（2）作好實(shí)習(xí)作業(yè)的動(dòng)員（3）作好實(shí)習(xí)作業(yè)過(guò)程中的指導(dǎo)（4）做好實(shí)習(xí)作業(yè)的總結(jié)

8．討論法

討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。

基本要求

（1）討論的問(wèn)題要有吸引力（2）要善于在討論中對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)（3）做好討論小結(jié)

9．研究法

研究法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過(guò)獨(dú)立的探索，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，獲取知識(shí)和發(fā)展能力的方法。

優(yōu)點(diǎn)，能使學(xué)生在研究和解決問(wèn)題過(guò)程中受到極大的鍛煉和提高，逐步掌握研究問(wèn)題的方法和形成創(chuàng)造性地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

基本要求

（1）正確選定研究課題（2）提供必要的條件（3）讓學(xué)生獨(dú)立思考與探索（4）循序漸進(jìn)、因材施教

第一種，按雙邊活動(dòng)中以誰(shuí)的活動(dòng)為主劃分，一類(lèi)是以教師的教授活動(dòng)為主，另一類(lèi)以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)為主。

第二種是按學(xué)生獲得的信息的來(lái)源來(lái)劃分，有三類(lèi)，語(yǔ)言、直觀、實(shí)際操作

三．幾種主要的教學(xué)方法組合1．傳授——接受教學(xué)

傳授——接受教學(xué)，是指教師通過(guò)語(yǔ)言傳授和示范操作使學(xué)生接受、掌握系統(tǒng)知識(shí)與技能的教學(xué)。它有下述特點(diǎn)

任務(wù)、活動(dòng)、方法、過(guò)程

傳授——接受教學(xué)，是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法組合形式

今天，仍具有許多優(yōu)點(diǎn)；能 充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，同時(shí)也能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)人的積極性；能按學(xué)科知識(shí)的邏輯系統(tǒng)循序漸進(jìn)的教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)與技能；能在單位時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)更多的學(xué)生以提高教學(xué)的功效；能使學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地掌握知識(shí)。

也存在一些缺點(diǎn)：不易正確地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，往往因缺乏教學(xué)民主、啟發(fā)誘導(dǎo)而強(qiáng)迫命令，壓抑學(xué)生的主動(dòng)性；以學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)為主而易脫離生活實(shí)際，使學(xué)生感到抽象、枯燥；往往教師講的多而學(xué)生活動(dòng)少；注意面向集體而忽視個(gè)別指導(dǎo)，不能使每個(gè)學(xué)生都能很好理解與掌握；容易出現(xiàn)注入式教學(xué)和學(xué)生死記硬背。

2．問(wèn)題——發(fā)現(xiàn)教學(xué)

問(wèn)題——發(fā)現(xiàn)教學(xué)，是指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)問(wèn)題的獨(dú)立研究來(lái)發(fā)現(xiàn)、獲取知識(shí)的教學(xué)。

如下特點(diǎn)

任務(wù)上、活動(dòng)上、方法上、過(guò)程上

優(yōu)點(diǎn)：從問(wèn)題入手能激起學(xué)生的求知欲、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性；進(jìn)行獨(dú)立研究需要學(xué)生自己去 計(jì)劃和探索，有助于提高他們獨(dú)立思考、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力；通過(guò)研究獲得的知識(shí)，理解得更深，記得更牢；由于多半采取個(gè)人或小組形式進(jìn)行，也便于因材施教。缺點(diǎn)：主要是因重視學(xué)生獨(dú)立作業(yè)難免不能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；學(xué)生主要靠自己探索獲取知識(shí)則所學(xué)知識(shí)費(fèi)時(shí)過(guò)多；若無(wú)高水平的教師的及時(shí)指導(dǎo)，學(xué)生的獨(dú)立研究也易產(chǎn)生盲目性，失去自覺(jué)的主動(dòng)性、積極性。

3．程序教學(xué)

程序教學(xué)是一種使用程序教材并以個(gè)人自學(xué)形式進(jìn)行的教學(xué)。有以下幾種；機(jī)器教學(xué)；課本式程序教學(xué)；稱(chēng)CAI（計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)）

（1）直線式程序（2）分支式程序

一般來(lái)說(shuō)，分支式程序教學(xué)更有利于照顧學(xué)生的個(gè)別差異，能力強(qiáng)的學(xué)生進(jìn)度快，能力差的學(xué)習(xí)進(jìn)度慢。

優(yōu)點(diǎn)：目的要求明確，學(xué)生通過(guò)小步子的循序?qū)W習(xí)能掌握預(yù)定的系統(tǒng)知識(shí)與技能；便于學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)，能適應(yīng)個(gè)別差異，提高學(xué)習(xí)效率和能力；能迅速呈現(xiàn)反饋信息，使學(xué)生明了自己的學(xué)習(xí)效果，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。缺點(diǎn)：嚴(yán)格規(guī)定了學(xué)生前進(jìn)的步子，不利于增大的學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性，因?yàn)閯?chuàng)造性學(xué)習(xí)是不能運(yùn)用固定的程序來(lái)教學(xué)的；在程序教學(xué)中師生之間、學(xué)生之間關(guān)系都不密切，削弱了教師的主導(dǎo)作用和同學(xué)之間的信息交流。只能起輔助作用。

第九章 教學(xué)（下）

第六節(jié) 教學(xué)組織形式

一．教學(xué)組織形式的概述

教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。

1．個(gè)別教學(xué)制

古代中國(guó)、埃及和希臘的學(xué)校大都采用個(gè)別教學(xué)形式。

2．班級(jí)上課制

在西方中世紀(jì)末起，工商業(yè)的逐步發(fā)展和科學(xué)文化的繁榮進(jìn)步，一方面使學(xué)校教學(xué)內(nèi)容顯著增多，課程逐步增加；另方面要求學(xué)校能培養(yǎng)更多的人才。班級(jí)上課制則應(yīng)運(yùn)而生。萌芽于16世紀(jì)西歐的一些國(guó)家，興起于17世紀(jì)烏克蘭兄弟會(huì)學(xué)校，經(jīng)過(guò)捷克教育家夸美紐斯的總結(jié)、改進(jìn)和理論升華，初步形成了班級(jí)上課制。

班級(jí)上課制注重集體化、同步化、標(biāo)準(zhǔn)化，長(zhǎng)于向?qū)W生集體教學(xué)，而拙于照顧學(xué)生的個(gè)別差異、對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的志趣、特長(zhǎng)和發(fā)展他們的個(gè)性。

3．道爾頓制

道爾頓制。按道爾頓制，教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書(shū)、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查，每個(gè)學(xué)生的能力和志趣不同，他們各自的學(xué)習(xí)任務(wù)和內(nèi)容當(dāng)然就不同，學(xué)習(xí)任務(wù)按月布置，完成后再接受新的學(xué)習(xí)任務(wù)。

最顯著特點(diǎn)在于重視學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，曾得到杜威的贊賞，但是，大多數(shù)青少年學(xué)生尚不具備獨(dú)立學(xué)習(xí)與作業(yè)的能力，如果沒(méi)有教師的系統(tǒng)講解，白白浪費(fèi)了時(shí)間而無(wú)多大收獲，學(xué)不到系統(tǒng)的知識(shí)。

4．分組教學(xué)制

分組教學(xué)，就是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。

分組教學(xué)類(lèi)型主要有：能力分組和作業(yè)分組。

優(yōu)點(diǎn)在于它比班級(jí)上課更切合學(xué)生個(gè)人的水平和特點(diǎn)，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)。但是，它仍存在一些較嚴(yán)重的問(wèn)題，一是很難科學(xué)地鑒別學(xué)生的能力和水平；二是在對(duì)待分組教學(xué)上，學(xué)生、家長(zhǎng)和教師的意愿常常與學(xué)校的要求相矛盾；三是分組后造成的副作用很大，往往使快班學(xué)生容易產(chǎn)生驕傲，使慢班積極性普遍降低。5．特朗普制

伊德?特朗普提出的。試圖把大班、小班和個(gè)人三種教學(xué)形式結(jié)合起來(lái)。大班上課；小班研究；個(gè)別教學(xué)

大班上課占40%，小班研究占20%，個(gè)別教學(xué)占40%。在實(shí)驗(yàn)學(xué)校中實(shí)驗(yàn)

二．教學(xué)的基本組織形式與輔助組織形式

1．教學(xué)的基本組織形式

（1）班級(jí)上課是教學(xué)的基本組織形式

今天，我國(guó)學(xué)校的教學(xué)仍以班級(jí)上課為基本組織形式

特點(diǎn)與功能

首先，有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開(kāi)展和達(dá)到一定質(zhì)量。它在自身發(fā)展過(guò)程中形成了一整套嚴(yán)格制度：使教學(xué)制度化、規(guī)范化和科學(xué)化，是保證教學(xué)活動(dòng)周而復(fù)始地正常運(yùn)轉(zhuǎn)并獲得一定質(zhì)量。

其次，以課為單位進(jìn)行教學(xué)比較科學(xué)。每節(jié)課45分鐘左右，教學(xué)工作便能連續(xù)地、有節(jié)奏地進(jìn)行下去，符合學(xué)生身心發(fā)展和認(rèn)識(shí)規(guī)律。

其三，便于系統(tǒng)地傳授各科知識(shí)。周課表方式

其四，能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。最大限度提高教師工作效率和使各科教師協(xié)調(diào)一致對(duì)學(xué)生而形成起來(lái)，并不斷得到改進(jìn)和完善的。不僅能夠有效地使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)與技能，而且還能通過(guò)加強(qiáng)因材施教。

分類(lèi)有兩種：

一種是

另一種是

掌握課的結(jié)構(gòu)有助于掌握每一種課的性能與操作過(guò)程，以便發(fā)揮各種課在教學(xué)中的作用。

要根據(jù)實(shí)際情況，靈活掌握，創(chuàng)造性地運(yùn)用，切不可生搬硬套，公式化、簡(jiǎn)單化。

2．教學(xué)的輔助組織形式

特點(diǎn)：不需要通過(guò)課堂形式而往往在課外進(jìn)行

時(shí)間可長(zhǎng)可短，對(duì)學(xué)生的要求因人而異、因材施教；不一定要面向全班，可以采取小組活動(dòng)或個(gè)人作業(yè)形式進(jìn)行。

（1）作業(yè) 是對(duì)課堂知識(shí)技能的復(fù)習(xí)、鞏固和運(yùn)用。形式上看，它是教學(xué)的輔助形式。

意義：首先，通過(guò)學(xué)生獨(dú)立作業(yè)、經(jīng)過(guò)他們獨(dú)立思考與操作才能被他們消化、掌握和鞏固。其次，能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生的自學(xué)能力、動(dòng)手能力和創(chuàng)造性。其三，便于對(duì)學(xué)生因材施教。

要有目的、要有重點(diǎn)

其次，形式與內(nèi)容要多樣化。難度要依次增加。其三，要求學(xué)生獨(dú)立完成。其四，對(duì)作業(yè)必須認(rèn)真批改。

（2）參觀

意義。首先、其次、其三

配合情況可分為三種：一是準(zhǔn)備性參觀，二是并行性參觀，也稱(chēng)為現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)；三是總結(jié)性參觀

要做好下述工作

首先，作好參觀前的準(zhǔn)備。其次，注意參觀中的指導(dǎo)。其三，及時(shí)做好參觀總結(jié)。

（3）講座

意義：首先、其次、其三

要求：首先、其

二、其

三、其四

（4）輔導(dǎo)

意義：首先、其次、其三

要求：首先、其次、其三

三．教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié) 教學(xué)以上課為中心環(huán)節(jié)

1．備課：（1）學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃（2）課題（單元）計(jì)劃（3）課時(shí)計(jì)劃

備好課：（1）鉆研教材（2）了解學(xué)生（3）考試做法

2．上課

（1）明確教學(xué)目的。教學(xué)目的是以教材為依據(jù)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)制訂的。知識(shí)教學(xué)目的，思想教育目的，有啟智與審美目的。（2）保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性（3）調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性（4）根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)計(jì)劃（5）組織好教學(xué)活動(dòng)（6）布置好課外作業(yè)

3．課后的教導(dǎo)工作

兩個(gè)方面：一是做好學(xué)生的思想教育工作使他們能夠獨(dú)自計(jì)劃學(xué)習(xí)和自我監(jiān)督學(xué)習(xí)，并養(yǎng)成良好的習(xí)慣包括：①②③④⑤。二是幫好對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作

第七節(jié) 教學(xué)評(píng)價(jià)

一．教學(xué)評(píng)價(jià)概述

1．教學(xué)評(píng)價(jià)的概念

教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教學(xué)工作質(zhì)量所作的測(cè)量、分析和評(píng)定。

2．教學(xué)評(píng)價(jià)的歷史發(fā)展簡(jiǎn)介

美國(guó)教育史稱(chēng)的“八年研究”。這是現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的開(kāi)始

現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)有顯著的特點(diǎn)：它是以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和達(dá)到教育和教學(xué)目標(biāo)為中心的評(píng)價(jià)；不僅重視測(cè)量學(xué)生的知識(shí)，而且重視測(cè)量學(xué)生的智能與品德；不僅重視總結(jié)性評(píng)價(jià)，而且重視形成性評(píng)價(jià)；不僅由評(píng)價(jià)者作出評(píng)價(jià)，而且注意自我評(píng)價(jià)的作用；不僅用于評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且用于評(píng)價(jià)課程、教師教學(xué)和教育的各個(gè)方面。

3．教學(xué)評(píng)價(jià)的意義

對(duì)學(xué)校、對(duì)教師、對(duì)學(xué)生、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)家長(zhǎng)。教學(xué)評(píng)價(jià)則是這個(gè)系統(tǒng)的信息反饋機(jī)制

4．教學(xué)評(píng)價(jià)的種類(lèi)

（1）根據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)過(guò)程中的作用不同，可以分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)

診斷性評(píng)價(jià)，是在學(xué)期教學(xué)開(kāi)始或一個(gè)單元教學(xué)開(kāi)始時(shí)對(duì)學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)水平、能力發(fā)展的評(píng)價(jià)。其目的是為了更好地組織教育內(nèi)容、選擇教學(xué)方法，以便對(duì)癥下藥、因材施教。

形成性評(píng)價(jià)，是在教學(xué)進(jìn)程中對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握和能力發(fā)展的及時(shí)評(píng)價(jià)。其目的是更好地改進(jìn)教學(xué)過(guò)程，提高質(zhì)量。

總結(jié)性評(píng)價(jià)，是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門(mén)學(xué)科終結(jié)時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的總評(píng)，也稱(chēng)終結(jié)性評(píng)價(jià)。其目的是給學(xué)生評(píng)定成績(jī)。

（2）根據(jù)評(píng)價(jià)所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)不同，可分為相對(duì)性評(píng)價(jià)和絕對(duì)性評(píng)價(jià)

二．教學(xué)評(píng)價(jià)的原則和方法

1．教學(xué)評(píng)價(jià)的原則

（1）客觀性原則。教學(xué)評(píng)價(jià)要客觀公正、科學(xué)合理，不能主觀臆斷、摻雜個(gè)人情感，以致評(píng)價(jià)不符合實(shí)際情況，才能作為改進(jìn)教學(xué)工作的依據(jù)。

客觀性，除了與評(píng)價(jià)的目標(biāo)和方法是否科學(xué)有關(guān)外，還與評(píng)價(jià)者的心理因素密切相關(guān)。

（2）發(fā)展性原則。學(xué)生的學(xué)習(xí)初步，教師的教學(xué)改進(jìn)和能力提高，提高教學(xué)質(zhì)量。

（3）指導(dǎo)性原則（4）計(jì)劃性原則

2．教學(xué)評(píng)價(jià)的方法

（1）觀察法（2）測(cè)驗(yàn)法①測(cè)驗(yàn)的質(zhì)量指標(biāo)。主要有信度、效度、難度與區(qū)分度。（3）調(diào)查法（4）自我評(píng)價(jià)法

三．學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)

1．教學(xué)目標(biāo)在學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)中的作用

所謂學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，實(shí)質(zhì)上就是判斷學(xué)生的學(xué)業(yè)是否達(dá)成在何種程度上達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求。

有效的評(píng)價(jià)有賴(lài)于制定科學(xué)而明確的教學(xué)目標(biāo)。

2．中小學(xué)的考試制度（1）考查（2）考試

3．編制試題的要求

4．評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和記分法 四．教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)

1．評(píng)教的意義

2．評(píng)教的要求

（1）著重分析教師的教學(xué)質(zhì)量，而不是評(píng)價(jià)他的專(zhuān)業(yè)水平。

（2）根據(jù)學(xué)生的成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量。

（3）注意教學(xué)的系統(tǒng)性與完整性。

3．教學(xué)的幾種水平（1）記憶水平（2）理解水平（3）探索水平

4．評(píng)教的方法（1）分析法（2）記分法

十一 德 育

一，德育的概念 德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的，有計(jì)劃，系統(tǒng)地對(duì)教育者施加思想，政治和道德影響，通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)，身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，德育就是教師有目的地品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。

教育學(xué)上的德育，則是相對(duì)于智育和美育來(lái)劃分品質(zhì)。道德教育的概念實(shí)有廣義和狹義之分，學(xué)校德育包括三個(gè)組成部分：道德品質(zhì)教育，政治教育，思想教育。道德品質(zhì)是基礎(chǔ)。德育也要以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，但它主要引導(dǎo)學(xué)生掌握思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范，發(fā)展他們分辨善惡的能力以解決道德價(jià)值觀問(wèn)題。德育不能停止在一般的道德認(rèn)識(shí)上，它應(yīng)當(dāng)著重去解決學(xué)生的道德價(jià)值觀，即引導(dǎo)學(xué)生把一定的社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為自身的需要，才能有效地培養(yǎng)他們的品德。教育的性質(zhì)，是被一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。具有歷史性學(xué)校的德育必須是社會(huì)主義性質(zhì)的德育，要反對(duì)和抵制封建主義和資本主義的思想影響，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德，為社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和時(shí)候發(fā)展服務(wù)。

二，德育的功能

1，培養(yǎng)學(xué)生的品德，制約他們的發(fā)展方向

德育的基本功能在于：它能有目的，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生施加思想影響，引導(dǎo)他們的道德實(shí)踐，培養(yǎng)他們的品德。德育在青少年學(xué)生發(fā)展中的導(dǎo)向作用尤其重要。學(xué)校德育不僅按說(shuō)話要求有目的地給學(xué)生以系統(tǒng)的強(qiáng)有力的影響，而且能通過(guò)有效措施改變和抵制外界不良思想習(xí)氣對(duì)他們的消極影響。

2決定學(xué)校教育的性質(zhì)

德育的性質(zhì)及其在人的發(fā)展中的作用，從根本上決定了學(xué)校教育的性質(zhì)。（看書(shū)）

3影響社會(huì)的穩(wěn)定于發(fā)展

影響公眾輿論，影響民族設(shè)置和社會(huì)心理，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生巨大作用。我們的德育性質(zhì)與作用，與資產(chǎn)階級(jí)的德育比較，有根本的不同。我們的德育是社會(huì)化作用的德育，是社會(huì)主義精神建設(shè)的組成部分。三，新時(shí)期青少年許是細(xì)想的特點(diǎn)

對(duì)學(xué)生的一般思想特點(diǎn)要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，以作為我們了解和教育學(xué)生的指導(dǎo)。這是很有必要的。青少年學(xué)生的思想特點(diǎn)有兩個(gè)方面：一是年齡特點(diǎn)，一是時(shí)代特點(diǎn)。

1。青少年學(xué)生思想到年齡特征

（1)迅速過(guò)渡。由童年向成人急劇發(fā)展的時(shí)期，品德具有過(guò)渡性。一方面，他們還帶有兒童的特點(diǎn)；另一方面，他們有渴望向成人看齊。

（2）逐步涉世。身心的急劇發(fā)展，趨向成熟，交往的迅速擴(kuò)大，社會(huì)化的加速，逐步涉獵人世。

（3）易于沖動(dòng)。青少年精力旺盛，認(rèn)識(shí)敏銳，對(duì)事敏感，易動(dòng)感情而難于自控，自律，他們的思想情感，具有沖動(dòng)性。

2，青少年學(xué)生思想的時(shí)代特點(diǎn)

我國(guó)發(fā)生了巨大的變化。必然會(huì)形成新的道德價(jià)值觀，新的思想特點(diǎn)。

（1）要求振興中華，但急于求成

（2）愿為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)，但不善于作符合手機(jī)的選擇。要幫助他們?nèi)媪私馍鐣?huì)的需要，實(shí)事求是地分析和伏擊自己的條件與特點(diǎn)，正確處理個(gè)人要求與特點(diǎn)，正確處理個(gè)人要求與國(guó)家需要的關(guān)系。

（3）注重求知，但不注意全面發(fā)展。（4）思想活躍，參與意識(shí)強(qiáng)，但缺乏組織紀(jì)律觀念。

（5）追求美好生活，但缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)精神。

第二節(jié) 德育的任務(wù)和內(nèi)容

學(xué)校德育的任務(wù)是，以共產(chǎn)主義思想和德育規(guī)范教育青少年，引導(dǎo)他們自動(dòng)積極地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，逐步養(yǎng)成高尚的社會(huì)主義品德，成為全面發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)家的公民。德育的具體任務(wù)如下.一。德育的任務(wù)

1。逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力和形成社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的道德觀。

2。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和高尚的道德情操3。養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣

二，德育的內(nèi)容

學(xué)校德育的內(nèi)容包含兩個(gè)層次。一是我們要注重德育的現(xiàn)實(shí)性。二是我們也要講德育的理想性。

1，愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)主義市團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的巨大內(nèi)聚力，是全國(guó)人民和青少年學(xué)生應(yīng)具備的最基本的品德。

要點(diǎn)如下：（1）從小培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)的深厚感情（2）增強(qiáng)國(guó)家和民族的意識(shí)（3）為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗。（4）發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義，維護(hù)世界和平

2，革命思想與革命傳統(tǒng)教育

要點(diǎn)如下：（1）激勵(lì)學(xué)生有個(gè)人的思想和追求。（2）進(jìn)行正確誘導(dǎo)，提高學(xué)生分辨正確思想與錯(cuò)誤打算的能力。

（3）繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)

3。集體主義教育

要點(diǎn)如下：（1）關(guān)心熱愛(ài)集體，成為集體的積極一員（2）用集體主義精神來(lái)調(diào)節(jié)言行（3）養(yǎng)成尊重群眾的觀點(diǎn)

4.勞動(dòng)教育

要點(diǎn)如下：（1）養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣（2）培養(yǎng)社會(huì)主義的勞動(dòng)新風(fēng)尚（3）勤奮學(xué)習(xí)，為參加現(xiàn)代化建設(shè)做好準(zhǔn)備

（4）愛(ài)護(hù)公共財(cái)物和勞動(dòng)成果 5.民主，紀(jì)律與法制教育

要點(diǎn)如下：（1）培養(yǎng)民主思想和參與意識(shí)（2）提高對(duì)紀(jì)律的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)紀(jì)律性（3）掌握法律常識(shí)，嚴(yán)格遵紀(jì)守法

6，人道主義和社會(huì)公德教育，要點(diǎn)如下：（1)發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神（2）培養(yǎng)文明行為（3）養(yǎng)成良好的品質(zhì)

7。正確人生觀與科學(xué)世界觀教育

要點(diǎn)如下：（1）提高理論修養(yǎng)，為形成正確人生觀，世界觀打好基礎(chǔ)（2）隨時(shí)端正對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和態(tài)度

（3）逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)，方法看問(wèn)題學(xué)校德育內(nèi)容的編排，一種是階段編排，另一種是系統(tǒng)的編排。

十二 德育（下）

第三節(jié) 德育的過(guò)程

德育過(guò)程是在教師有目的有計(jì)劃地教導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地積極地進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力,形成社會(huì)主義的德育的過(guò)程。

德育過(guò)程與品德發(fā)展過(guò)程之間有內(nèi)在的聯(lián)系。

一，德育過(guò)程是教師教導(dǎo)下學(xué)生的能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)程

社會(huì)活動(dòng)，尤其是德育活動(dòng)是兒童，青少年學(xué)生品德發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)。

1，學(xué)生品德的發(fā)展是在活動(dòng)中能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)的

兒童吸取社會(huì)的影響形成自己的品德，主要通過(guò)兩方面的活動(dòng)。一方面，家庭和社會(huì)環(huán)境的影響，有潛移默化的巨大作用。另一方面，學(xué)校教育在學(xué)生的品德發(fā)展中其主導(dǎo)作用,決定著他們的發(fā)展方向。

學(xué)生不僅是被影響，被教育的對(duì)象，而且是能動(dòng)地吸取環(huán)境和教育影響的主體。這就是說(shuō)，外界的影響只有通過(guò)學(xué)生內(nèi)部的思想情感活動(dòng)，才能被他們所理解，選擇和吸取，成為他們自己的觀點(diǎn)，需要和追求。

2.進(jìn)行德育要善于組織，指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)

兩個(gè)方面：一是實(shí)際活動(dòng)。二是心理活動(dòng)

首先要組織好學(xué)生的各種表現(xiàn)為外部行為的實(shí)際的教育活動(dòng)，以促進(jìn)他們思想認(rèn)識(shí)到提高和品德的發(fā)展。

其次內(nèi)部思想情感上的心理活動(dòng)可以指導(dǎo)和促進(jìn)他們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

可見(jiàn)，在德育過(guò)程中，既要組織學(xué)生積極參與各種教育活動(dòng)，又要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行個(gè)人內(nèi)部的道德修養(yǎng)活動(dòng)，使兩者聯(lián)系起來(lái)，相互促進(jìn)。這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生的品德能動(dòng)地得到發(fā)展。

二.德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過(guò)程

1.知情意行的特點(diǎn)及其培養(yǎng)

知，即道德認(rèn)識(shí)，是指人們對(duì)一定社會(huì)道德關(guān)系及其理論，規(guī)范的理解和看法，包括人們通過(guò)認(rèn)識(shí)形成的各種道德觀。

情，即道德情感，是指人們對(duì)事物的愛(ài)憎，好惡的態(tài)度。

意，即道德意志，是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺(jué)能動(dòng)性。

行，即道德行為，是指人們?cè)谝欢ǖ赖抡J(rèn)識(shí)或道德情感支配下采取的行動(dòng)。

2.德育要注意發(fā)揮知情意行的整體功能

品德結(jié)構(gòu)中的知情意行等因素，各有自己的特點(diǎn)與作用，四者相互聯(lián)系，相互制約，相互促進(jìn)，推動(dòng)品德的發(fā)展。因此，進(jìn)行德育必須注意發(fā)揮品德結(jié)構(gòu)內(nèi)部諸因素的整體功能。

首先，德育要注意全面性。其次，德育要有針對(duì)性。

三.德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過(guò)程

德育過(guò)程具有一系列復(fù)雜的矛盾。這些矛盾的斗爭(zhēng)，轉(zhuǎn)化與發(fā)展，便推動(dòng)了德育過(guò)程的進(jìn)展，推動(dòng)了青少年學(xué)生品德的成長(zhǎng)。德育過(guò)程的基本矛盾，即社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾。

必須深入具體地促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生與積極轉(zhuǎn)化，并為此而調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部環(huán)境。

1。促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的 積極轉(zhuǎn)化

需解決三種矛盾：一是認(rèn)識(shí)性質(zhì)的矛盾，是由于學(xué)生缺乏道德認(rèn)識(shí)，經(jīng)驗(yàn)而呈現(xiàn)出認(rèn)識(shí)上的差距或產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想，行為與道德要求的矛盾。有錯(cuò)不知錯(cuò)；二是能力性質(zhì)的矛盾，是由于青少年學(xué)生道德能力不強(qiáng)，未能履行道德要求而出差錯(cuò)產(chǎn)生的矛盾。犯錯(cuò)不自覺(jué)；三是思想的矛盾，是由于學(xué)生沾染上或已形成某些不良的思想與習(xí)氣，因而不能遵循或根本不愿遵循道德規(guī)范犯了錯(cuò)誤而產(chǎn)生的矛盾知錯(cuò)也犯錯(cuò)。

2。要調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾

學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾，主要指學(xué)校德育的要求同社會(huì)，家庭等方面對(duì)學(xué)生的影響不一致而產(chǎn)生的矛盾。兩種，一種是家庭教育或有關(guān)社會(huì)教育同學(xué)校教育隊(duì)學(xué)生的要求不一致而產(chǎn)生的矛盾。另一種是學(xué)校教育與環(huán)境對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的各種自發(fā)影響的矛盾。解決上述矛盾，要注意充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。（看書(shū)）還有一種學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾，這就是學(xué)校員工之間對(duì)學(xué)生的教育要求不一致或不連貫，不銜接二產(chǎn)生的矛盾。解決這種矛盾，必須從根本上著手，形成教師集體，為了共同的目的，大家協(xié)調(diào)一致，形成巨大的教育合力，始終發(fā)揮著主導(dǎo)的作用。

四，德育過(guò)程是提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程

1。自我教育能力在德育過(guò)程中的作用。一方面是德育的一個(gè)重要條件，另一方面是學(xué)生品德發(fā)展程度的一個(gè)重要標(biāo)志。

2。自我教育能力的主要特點(diǎn)與構(gòu)成因素。自我教育能力主要由自我調(diào)控能力構(gòu)成。我評(píng)價(jià)能力是進(jìn)行自我教育的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。自我調(diào)控能力是進(jìn)行自我教育的重要機(jī)制。

3。德育要促進(jìn)自我教育能力的發(fā)展

第四節(jié) 德育的原則

德育原則是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育必須遵循的基本要求。

一，理論和實(shí)踐相結(jié)合原則

理論和實(shí)踐結(jié)合原則是指進(jìn)行德育把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，使他們言行一致。

基本要求如下：1。理論學(xué)習(xí)要結(jié)合實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想。2。注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為

二，疏導(dǎo)原則

疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。

基本要求：1。講明道理，疏通思想，不宜壓制。2.因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘。3。以表?yè)P(yáng)，激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。

三，發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素原則

發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素原則是指進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。

1、“一分為二”看待學(xué)生

2、長(zhǎng)善救失，通過(guò)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)來(lái)克服缺點(diǎn)。

3、引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)評(píng)價(jià)之間、進(jìn)行自我修養(yǎng)。

四、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則

是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

基本要求如下：

1、愛(ài)護(hù)、尊重和信賴(lài)學(xué)生

2、嚴(yán)格要求學(xué)生。

五、因材施教原則

因材施教原則是指進(jìn)行德育要求要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。

基本要求：

1、深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界。2。根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育。

3。根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃的進(jìn)行教育。

六。在集體重教育原則

在集體重教育原則是指進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體、通過(guò)集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。

1。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、熱愛(ài)集體，為建設(shè)良好的集體而努力。

2。通過(guò)集體教育學(xué)生個(gè)人，通過(guò)學(xué)生個(gè)人轉(zhuǎn)變影響集體。

3、把教師的主導(dǎo)作用于集體的教育力量結(jié)合起來(lái)。

七,教育影響一致和連貫性原則

教育影響一致和連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃的把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合，協(xié)調(diào)一致、前后連貫的進(jìn)行，以保證學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展?；疽笕缦拢?/p>

1、組建教師集體，使校內(nèi)教育影響一致。

2、發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，是學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)學(xué)生的教育影響互相配合。

3、做好銜接工作，是對(duì)學(xué)生的教育前后連貫和一致。

第五節(jié) 德育的途徑與方法

一 德育的途徑

1、政治課與其他學(xué)科教學(xué)。

2、課外活動(dòng)與校外活動(dòng)

3、勞動(dòng)

4、學(xué)校共青團(tuán)，少先隊(duì)活動(dòng)

5、班主任工作

二，德育的方法

1、說(shuō)服是通過(guò)擺事實(shí)，講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。

（1）講解（2）談話（3）報(bào)告（4）討論（5）參觀

注意以下幾點(diǎn)：（1）明確目的性。（2)富有知識(shí)性、趣味性。（3）注意時(shí)機(jī)。（4）以誠(chéng)待人。

2、榜樣是以他人的高尚思想、模范行為何卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法。（1）典范（2）示范（3）評(píng)優(yōu)

注意以下幾點(diǎn)：（1）選好學(xué)習(xí)的榜樣（2）激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情（3）引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來(lái)調(diào)節(jié)行為,提高修養(yǎng)。

3、鍛煉是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。

鍛煉包括:（1）練習(xí)（2）制度（3）委托任務(wù)（4）組織活動(dòng)

幾點(diǎn)要求 1)堅(jiān)持嚴(yán)格要求（2）調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。（3）注意檢查和堅(jiān)持

4、修養(yǎng)是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)，自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。

修養(yǎng)包括：（1）學(xué)習(xí)（2）座右銘（3）立志（4）自我批評(píng)（5）慎獨(dú) ～要求一個(gè)人在無(wú)人監(jiān)督的獨(dú)處情況下也能自覺(jué)的、堅(jiān)貞不渝地按道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己

幾點(diǎn)要求：（1）培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的興趣與自覺(jué)性。（2）指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。（3）引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。

5。陶冶 是通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情景，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。寓教育于情境之中。

陶冶包括：（1）人格感化（2）環(huán)境陶冶（3）藝術(shù)陶冶

幾點(diǎn)要求：（1）創(chuàng)設(shè)良好的情境（2）與啟發(fā)說(shuō)服相結(jié)合（3）引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。

6.表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)、處分（1）表?yè)P(yáng)和批評(píng)～表?yè)P(yáng)不可濫，批評(píng)不可無(wú)。（2）獎(jiǎng)勵(lì)與處分

幾點(diǎn)要求：（1）公平、正確、合情合理（2）發(fā)揚(yáng)民主、獲得群眾支持（3）注重宣傳與教育。第十八章 班主任

第一節(jié) 班主任工作概述

一、班主任工作的意義與任務(wù)

班是學(xué)校的細(xì)胞，既是學(xué)校教導(dǎo)工作的基本單位，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的基層集體。

班主任是班的教育者和組織者，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行教導(dǎo)工作的得力助手。他對(duì)一個(gè)班的學(xué)生工作全面負(fù)責(zé)，組織學(xué)生的活動(dòng)，協(xié)調(diào)各方面對(duì)學(xué)生的要求，對(duì)一個(gè)班集體的發(fā)展起主導(dǎo)作用。

班主任工作的基本任務(wù)是：依據(jù)我國(guó)教育目的和當(dāng)前學(xué)校的教育任務(wù)，協(xié)調(diào)來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的要求與影響，有計(jì)劃地組織全班學(xué)生的教育活動(dòng)，做好學(xué)生的思想教育工作，并對(duì)他們的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、課外活動(dòng)和課余生活等全面負(fù)責(zé)，把班培養(yǎng)成為積極向上的集體，使每一個(gè)學(xué)生在德智體美等方面都得到充分的發(fā)展，形成良好的個(gè)性。

二、班主任素質(zhì)的要求

1．高尚的思想品德2．堅(jiān)定的教育信念3．家長(zhǎng)的心腸4．較強(qiáng)的組織能力5．多方面的興趣與才能6．善于待人接物

第二節(jié) 班集體的培養(yǎng)

一、班集體的教育功能

班集體不僅是教育的對(duì)象，而且是教育的巨大力量。

班集體也是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的一個(gè)重要因素。

班集體還能培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。

二、班集體與學(xué)生群體

1．班集體的概念

由班群體發(fā)展為班集體有一個(gè)培育與提高的過(guò)程，集體是群體發(fā)展的高級(jí)階段。

真正的班集體，有明確的奮斗目標(biāo)，健全的組織系統(tǒng)，嚴(yán)格的規(guī)章制度與紀(jì)律，強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，正確的輿論和優(yōu)良的作風(fēng)與傳統(tǒng)。

2．學(xué)生群體

（1）正式群體與非正式群體（2）參照群體

三、集體的發(fā)展階段

1．組建階段2．核心初步形成階段3．集體自主活動(dòng)階段

四、培養(yǎng)集體的方法

1．確定集體的奮斗目標(biāo)2．健全組織、提高干部以形成集體核心3．有計(jì)劃地開(kāi)展集體活動(dòng)。

4．培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。

五、做好個(gè)別教育工作

1．促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展、培養(yǎng)優(yōu)秀生典型2．做好后進(jìn)生的思想轉(zhuǎn)變工作3．做好偶發(fā)事件的個(gè)別教育

第三節(jié) 班主任工作的內(nèi)容和方法

一、了解和研究學(xué)生

1．觀察2．談話3．分析書(shū)面材料4．調(diào)查研究

二、教導(dǎo)學(xué)生好功課

1．注意學(xué)習(xí)目的與態(tài)度的教育2．加強(qiáng)學(xué)習(xí)紀(jì)律教育3．指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法

三、組織班會(huì)活動(dòng)

（一）愛(ài)國(guó)篇

（二）毅力篇

（三）時(shí)間篇

（四）人生篇

（五）希望篇

四、組織課外活動(dòng)、校外活動(dòng)和指導(dǎo)課余生活

五、組織學(xué)生的勞動(dòng)

1．準(zhǔn)備工作2．組織與教育工作3．總結(jié)工作

六、協(xié)調(diào)各方面對(duì)學(xué)生的要求

1．統(tǒng)一校內(nèi)教育者對(duì)學(xué)生的要求2．統(tǒng)一學(xué)校與家庭對(duì)學(xué)生的要求

七．評(píng)定學(xué)生操行、評(píng)選三好學(xué)生

八、做好班主任工作的計(jì)劃與總結(jié)

第十九章 教師

第一節(jié) 教師勞動(dòng)的特點(diǎn)和價(jià)值

一、教師勞動(dòng)的特點(diǎn) 1．強(qiáng)烈的示范性

教師勞動(dòng)與其他勞動(dòng)的一個(gè)最大的不同點(diǎn)，就在于教師主要是用自己的思想、學(xué)識(shí)和言行，通過(guò)示范的方式去直接影響勞動(dòng)對(duì)象。

教師勞動(dòng)的示范性，幾乎表現(xiàn)在教育活動(dòng)的各個(gè)方面。

2．獨(dú)特的創(chuàng)造性

教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性比一般勞動(dòng)的創(chuàng)造性更具有靈活性。

在在于創(chuàng)造性地運(yùn)用教育、教學(xué)規(guī)律，在復(fù)雜多變的教育情景中塑造發(fā)展中的人。

首先表現(xiàn)在因材施教上。也表現(xiàn)在對(duì)教育、教學(xué)的原則、方法、內(nèi)容的運(yùn)用、選擇和處理上。

3．空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性

學(xué)生活動(dòng)的時(shí)間和空間不僅僅限于學(xué)校。既然學(xué)生接受外界影響沒(méi)有時(shí)空的界限，教師的勞動(dòng)自然也無(wú)時(shí)空界限可言。

二、教師勞動(dòng)的價(jià)值

1．社會(huì)價(jià)值2．個(gè)人價(jià)值

教師自己首先應(yīng)該自酋、自愛(ài)、自強(qiáng)、自樂(lè)。

三、教師的權(quán)利與義務(wù)

1．教師的權(quán)利

教師的權(quán)利就是指教師依法行使的權(quán)力和享受的利益。

（1）參與管理的權(quán)利（2）獨(dú)立工作的權(quán)利

2．教師的義務(wù)

教師的義務(wù)就是教師依法應(yīng)盡的責(zé)任。

第二節(jié) 教師的素養(yǎng)

一、高尚的師德

1．教師的道德首先表現(xiàn)在對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)上

2．熱愛(ài)教育事業(yè)必須具體體現(xiàn)在熱愛(ài)學(xué)生上

3．教師的道德還突出地表現(xiàn)在教師自身的道德修養(yǎng)上

凡是要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)該首先做到。

二、現(xiàn)代人的素質(zhì)

三、淵博的知識(shí)和多方面的才能

四、掌握教育科學(xué)和教育能力

現(xiàn)代教育不再需要只有某種專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教書(shū)匠式的教師，而需要既有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又有教育理論和教育能力的教育家式的教師。

第三節(jié) 教師的培養(yǎng)和提高

一、教師的培養(yǎng)和提高的緊迫性

教師目前的現(xiàn)狀是：數(shù)量少，質(zhì)量低，隊(duì)伍不穩(wěn)定，分布不平衡。

二、培養(yǎng)和提高教師的主要途徑

1．發(fā)展師范教育2．加強(qiáng)在職培訓(xùn)

當(dāng)前我國(guó)教師在職培訓(xùn)的基本方針是：

教師在職培訓(xùn)的主要形式是：

教育研究方法

一、有關(guān)常識(shí)：

1、教育科學(xué)研究方法發(fā)展演變的基本脈絡(luò)：從古希臘到16世紀(jì)(直覺(jué)觀察時(shí)期)；17世紀(jì)到19世紀(jì)末、20世紀(jì)初(分析為主的方法論時(shí)期)；20世紀(jì)以來(lái)(形成獨(dú)立學(xué)科時(shí)期)。

2、教育科學(xué)研究方法的四個(gè)層次：直覺(jué)觀察水平(資料收集水平)；探索原因水平(內(nèi)在效度)；遷移推廣水平(外在效度)；理論研究水平。

3、教育科學(xué)研究方法的基本類(lèi)型及其對(duì)教育研究的作用：基礎(chǔ)研究的基本目的在于發(fā)展和完善理論（為什么）；應(yīng)用研究的目的是解決當(dāng)下的、實(shí)際的問(wèn)題（是什么）；發(fā)展研究的目的在于發(fā)展用于學(xué)校的有效的策略（如何改進(jìn)）；評(píng)價(jià)研究是通過(guò)搜集和分析資料數(shù)據(jù)，對(duì)一定教育目標(biāo)和教育活動(dòng)的相關(guān)價(jià)值做出判斷的過(guò)程（怎么樣）；預(yù)測(cè)研究的目的在于分析事物未來(lái)發(fā)展的前景和趨勢(shì)（將會(huì)怎樣）。

3、我國(guó)最早的教育科學(xué)研究方法著作是羅廷光的《教育科學(xué)研究大綱》。

4、科學(xué)觀察的基本特點(diǎn)：觀察的目的性、觀察的客觀性、觀察的能動(dòng)性。

5、測(cè)驗(yàn)的基本類(lèi)型：按行為目標(biāo)，測(cè)驗(yàn)內(nèi)容可以分為智力測(cè)驗(yàn)、能力傾向測(cè)驗(yàn)、成就測(cè)驗(yàn)、個(gè)性測(cè)驗(yàn)四大類(lèi)。

6、教育實(shí)驗(yàn)分組設(shè)計(jì)的基本類(lèi)型：前實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、真實(shí)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。前實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)通常是一種自然描述，用來(lái)識(shí)別自然存在的臨界變量及其關(guān)系，其表現(xiàn)形式有：?jiǎn)谓M后測(cè)設(shè)計(jì)、單組前后測(cè)設(shè)計(jì)、固定組比較設(shè)計(jì)。準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是指運(yùn)用原始群體，而不是隨機(jī)地安排被試進(jìn)行實(shí)驗(yàn)處理，其主要類(lèi)型有：不等控制組設(shè)計(jì)、時(shí)間序列設(shè)計(jì)、平衡設(shè)計(jì)。真實(shí)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中的自變量、因變量、無(wú)關(guān)變量都能得到比較嚴(yán)格的控制，能較好地控制內(nèi)外部無(wú)效因素，并有效地操縱研究變量。真實(shí)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，都有一個(gè)控制組，被試隨機(jī)選擇并隨機(jī)分派到組。

7、教育人種學(xué)是對(duì)特定情景中的教育系統(tǒng)、教育過(guò)程以及教育現(xiàn)象完整和科學(xué)的描述。人種學(xué)研究具有現(xiàn)象學(xué)和自然主義的特征。人種學(xué)研究必須以整體的、全局的觀念看問(wèn)題。

8、定量分析的概念和特點(diǎn)：定量分析是賦予對(duì)象一種純形式化的符號(hào)以反映事物的特征的方法。定量分析的對(duì)象是具有數(shù)量關(guān)系的資料，采用的方法主要是數(shù)學(xué)分析的方法。

9、好的實(shí)驗(yàn)的特征有：充分的實(shí)驗(yàn)控制；不加人為修飾；比較的基礎(chǔ)；通過(guò)數(shù)據(jù)獲得充足的信息；非污染數(shù)據(jù)；無(wú)相關(guān)變量間的干擾；代表性；省力原則。

10、列聯(lián)相關(guān)對(duì)變量測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)的最低要求是兩變量都用名稱(chēng)量表測(cè)量。

11、參數(shù)檢驗(yàn)的類(lèi)型有：t檢驗(yàn)(t正態(tài)分布)、方差分析、協(xié)方差分析等；非參數(shù)檢驗(yàn)的類(lèi)型有：X2檢驗(yàn)(列聯(lián)表分析)、惠特尼U檢驗(yàn)等；相關(guān)檢驗(yàn)的類(lèi)型有：t檢驗(yàn)、費(fèi)舍Z轉(zhuǎn)換檢驗(yàn)等。

12、建立教育科學(xué)研究質(zhì)量評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系應(yīng)遵循以下要求：客觀性、可測(cè)性、簡(jiǎn)易性、可行性。

13、撰寫(xiě)教育科學(xué)研究報(bào)告和論文的基本要求：在科學(xué)性的基礎(chǔ)上創(chuàng)新；觀點(diǎn)和材料的一致性；在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上借鑒吸收；語(yǔ)言文字精煉簡(jiǎn)潔，表達(dá)要準(zhǔn)確完整。

二、名詞解釋?zhuān)?/p>

1、分層隨機(jī)抽樣：分層抽樣也叫類(lèi)型抽樣、配額抽樣。將總體按單位屬性特征分成若干層次或類(lèi)別，然后再根據(jù)事先確定的樣本大小及其各層或各類(lèi)在總體中所占的比例提取一定數(shù)目的樣本單位。即按總體中具有各類(lèi)特征的對(duì)象所占的比例，在總體中隨機(jī)抽取同樣比例的樣組成分的取樣方法。

(在有些情況下，被抽樣的總體是不同質(zhì)的，而是由幾個(gè)子總體組成的，這時(shí)，可以把一個(gè)母總體分為兩個(gè)或更多的子總體或“層”，然后再?gòu)拿繉又须S機(jī)抽樣。這種抽樣方法叫做分層隨機(jī)抽樣。)

2、教育調(diào)查研究法：在教育理論指導(dǎo)下，通過(guò)觀察、列表、問(wèn)卷、訪談、個(gè)案研究以及測(cè)驗(yàn)等科學(xué)方法，搜集研究資料，從而對(duì)教育的現(xiàn)狀作出科學(xué)的分析和認(rèn)識(shí)，并提出具體工作建議的一整套實(shí)踐活動(dòng)。

3、訪談：即研究性交談，是以口頭形式，根據(jù)被詢(xún)問(wèn)者的答復(fù)搜集客觀的、不帶偏見(jiàn)的事實(shí)材料，以準(zhǔn)確地說(shuō)明樣本所要代表的總體的一種方式。

4、教育研究的元分析：教育研究定量分析的一種重要方法。元分析是用統(tǒng)計(jì)分析程序?qū)δ骋唤逃龁?wèn)題的大量單獨(dú)的研究結(jié)果進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)分析的方法。通過(guò)元分析，避免分析中的主觀因素所帶來(lái)的不一致性，以獲得普遍性、概括性的結(jié)論。

5、總體和樣本：總體，即研究對(duì)象的全體。凡是在某一相同性質(zhì)上結(jié)合起來(lái)的許多個(gè)別事物的集體，當(dāng)它成為統(tǒng)計(jì)研究對(duì)象時(shí)，就叫總體?？傮w是一定時(shí)空范圍內(nèi)研究對(duì)象的全部總和。

樣本，是從總體中抽取的、對(duì)總體有一定代表性的一部分個(gè)體，也稱(chēng)為樣組。它是能夠代表總體的一定數(shù)量的基本觀測(cè)單位。樣本中所包含的個(gè)體數(shù)量稱(chēng)為樣本容量。

6、協(xié)方差分析：就是對(duì)變化進(jìn)行統(tǒng)計(jì)調(diào)整或統(tǒng)計(jì)控制的方法。本質(zhì)上，它是一種對(duì)調(diào)整過(guò)的因變量分?jǐn)?shù)進(jìn)行的方差分析，這種調(diào)整是以因變量與其他相關(guān)變量的關(guān)系為基礎(chǔ)的。

三、簡(jiǎn)答題：

1、簡(jiǎn)述影響教育科學(xué)研究方法的基本要素及現(xiàn)代教育科學(xué)研究方法的發(fā)展趨勢(shì)。影響教育科學(xué)研究方法的基本要素有：哲學(xué)認(rèn)識(shí)論；科學(xué)技術(shù)發(fā)展；教育理論和實(shí)踐的發(fā)展；心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展；社會(huì)文化傳統(tǒng)。現(xiàn)代教育科學(xué)研究的趨勢(shì)：

(1)、提高理論的構(gòu)造性、清晰性、預(yù)見(jiàn)性；

(2)、教育科學(xué)研究方法的統(tǒng)一性和多元性：對(duì)教育的生物學(xué)理解---社會(huì)生物學(xué)方法，對(duì)教育的行為主義理解---斯金納的工具制約論方法，符號(hào)學(xué)理解---信息論方法，文化學(xué)理解---解釋學(xué)方法、社會(huì)地理學(xué)方法，社會(huì)學(xué)理解---班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論，心理學(xué)理解---人本主義研究方法等；(3)、現(xiàn)代科學(xué)研究成果及其研究方法的移植(研究方法多樣性)；

(4)、關(guān)注教育科學(xué)研究的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：必須考慮時(shí)代背景，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、哲學(xué)、宗教等環(huán)境條件，要考慮特定時(shí)代社會(huì)的價(jià)值觀、人生觀；

(5)、教育科學(xué)研究的可操作性(提高教育實(shí)驗(yàn)的科學(xué)水平；運(yùn)用數(shù)學(xué)方法和計(jì)算機(jī)技術(shù)促進(jìn)教育研究數(shù)學(xué)化、形式化)。

2、簡(jiǎn)述專(zhuān)題研究計(jì)劃、教育實(shí)驗(yàn)研究計(jì)劃的格式主要包括哪些內(nèi)容。

專(zhuān)題研究計(jì)劃的格式主要包括以下內(nèi)容：本課題研究的目的意義；本課題研究的主要內(nèi)容；本課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，預(yù)計(jì)有哪些突破；完成本課題的條件分析，包括人員結(jié)構(gòu)、資料準(zhǔn)備和科研手段等；課題組分工情況；經(jīng)費(fèi)預(yù)算。

教育實(shí)驗(yàn)研究計(jì)劃的格式主要包括以下內(nèi)容：緒言，包括研究問(wèn)題及研究假設(shè)，已有研究狀況的陳述，有關(guān)文獻(xiàn)的檢索；研究的具體方法；總體和樣本；研究設(shè)計(jì)；實(shí)驗(yàn)過(guò)程；數(shù)據(jù)分析的統(tǒng)計(jì)技術(shù)；時(shí)間安排；預(yù)算，包括人力、物力、設(shè)備及各種間接費(fèi)用。

3、簡(jiǎn)述教育科學(xué)的歷史研究法的概念、特點(diǎn)、適用范圍、結(jié)構(gòu)體系及在教育科研中的作用。

教育科學(xué)的歷史研究法是通過(guò)搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實(shí)，加以系統(tǒng)客觀地分析研究，從而揭示其發(fā)展規(guī)律的—種研究方法。歷史研究法的基本特點(diǎn)：歷史性，具體性，以邏輯分析方法為主。歷史研究法的作用：

(1)、通過(guò)歷史研究揭示教育發(fā)展的規(guī)律特點(diǎn)，幫助認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育實(shí)質(zhì)；

(2)、通過(guò)歷史研究，幫助我們借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，預(yù)測(cè)未來(lái)教育發(fā)展的方向，促進(jìn)教育發(fā)展并提高科學(xué)化水平；(3)、通過(guò)歷史研究，開(kāi)拓新的教育研究領(lǐng)域和研究課題，不斷提高研究人員的評(píng)判分析能力。歷史研究法的適用范圍：

(1)、對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期教育發(fā)展情況的研究。

(2)、對(duì)歷史上教育家們的教育思想、理論觀點(diǎn)的研究。

(3)、對(duì)一個(gè)時(shí)期教育流派、教育思潮的分析研究，以及對(duì)不同教育流派理論的比較研究。(4)、對(duì)一定時(shí)期教育制度如法令、計(jì)劃、政策的評(píng)判分析。(5)、對(duì)外國(guó)教育發(fā)展?fàn)顩r的分析。(6)、開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域。歷史研究法的結(jié)構(gòu)體系：

(1)、搜集、鑒別史料是歷史研究的基礎(chǔ)；

(2)、揭示歷史事件與歷史過(guò)程發(fā)展規(guī)律是歷史研究的核心；(3)、馬克思主義的歷史唯物主義是歷史研究的科學(xué)方法論。

4、簡(jiǎn)述教育科學(xué)的比較研究法的概念、基本步驟與基本要求及在教育科研中的作用。

教育科學(xué)的比較研究是對(duì)某類(lèi)教育現(xiàn)象在不同時(shí)期、不同地點(diǎn)、不同情況下的不同表現(xiàn)進(jìn)行比較分析，以揭示教育的普遍規(guī)律及其特殊表現(xiàn)，從而得出符合客觀實(shí)際的結(jié)論。比較研究的實(shí)質(zhì)是從事物的相互聯(lián)系和差異的比較中，觀察事物，認(rèn)識(shí)事物，從而探索規(guī)律。教育比較研究方法的基本步驟：(1)、明確比較目的，選定比較主題；(2)、廣泛搜集、整理資料；(3)、對(duì)材料的比較分析；

(4)、通過(guò)理論與實(shí)踐論證得出比較結(jié)論，并論證所得的結(jié)論。運(yùn)用比較研究方法的基本要求：(1)、保證可比性；

(2)、資料要具有準(zhǔn)確性、真實(shí)可靠性和典型性；(3)、堅(jiān)持全面本質(zhì)的比較，克服主觀片面性。比較研究在教育科學(xué)發(fā)展中的作用：

(1)、比較研究法與歷史研究法結(jié)合，幫助我們從顯示問(wèn)題入手，追溯事物發(fā)展的歷史淵源并研究事物發(fā)展的過(guò)程和規(guī)律。

(2)、運(yùn)用比較方法，分析教育發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系，有利于深化教育科學(xué)理論的研究。(3)、通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象問(wèn)題的比較研究，為制定正確的教育政策提供科學(xué)依據(jù)。

5、教育調(diào)查研究法的一般步驟。

(1)、根據(jù)研究課題的性質(zhì)、目的、任務(wù)，確定調(diào)查對(duì)象、調(diào)查地點(diǎn)，選擇相應(yīng)的調(diào)查類(lèi)型和調(diào)查方式；(2)、擬訂調(diào)查計(jì)劃；

(3)、做好各種技術(shù)、事務(wù)和組織準(zhǔn)備；

(4)、進(jìn)行試探性調(diào)查，得到被調(diào)查對(duì)象的一般認(rèn)識(shí)，修改調(diào)查提綱及工作方案；(5)、制定調(diào)查表格、觀察問(wèn)卷、訪談提綱及編制測(cè)驗(yàn)題目；(6)、實(shí)施調(diào)查；(7)、整理調(diào)查資料；(8)、寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。

6、教育實(shí)驗(yàn)研究法的概念及其特點(diǎn)。

教育實(shí)驗(yàn)研究法是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，人為地影響研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)，探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系的一種研究方法。它是一種特殊的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。其基本特點(diǎn)如下：(1)、教育實(shí)驗(yàn)研究首先具有科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基本特征：因果關(guān)系的推論；自變量的操作；控制無(wú)關(guān)變量。(2)、教育實(shí)驗(yàn)研究作為一種特殊的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，由于教育現(xiàn)象和對(duì)象的獨(dú)特性，教育實(shí)驗(yàn)又具有與自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)相區(qū)別的特征：從總體上分析，教育實(shí)驗(yàn)基本上屬于社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)范疇；在研究對(duì)象上，教育實(shí)驗(yàn)以人和人所從事的教育活動(dòng)為研究對(duì)象；在實(shí)驗(yàn)物質(zhì)手段上，教育實(shí)驗(yàn)主要在教育和教學(xué)的自然環(huán)境狀態(tài)中進(jìn)行；在研究方法上，教育實(shí)驗(yàn)更強(qiáng)調(diào)定量研究與定性研究相結(jié)合。

影響實(shí)驗(yàn)內(nèi)在效度(變量間因果關(guān)系的真實(shí)程度)的主要因素：偶然事件、成熟程度、測(cè)驗(yàn)、測(cè)量手段、統(tǒng)計(jì)回歸、被試的選擇差異、實(shí)驗(yàn)的偶然減員、取樣。

影響實(shí)驗(yàn)外在效度(實(shí)驗(yàn)可推廣程度)的主要因素：測(cè)驗(yàn)的交互作用、抽樣偏差和實(shí)驗(yàn)處理的交互作用、實(shí)驗(yàn)安排的副效應(yīng)(霍桑效應(yīng)，指被試知道他們要參加實(shí)驗(yàn)并對(duì)其具有新鮮感)、多重處理干擾。

7、教育科學(xué)理論研究的概念、特點(diǎn)、主要功能及基本方法。

教育科學(xué)理論研究即在已有的客觀現(xiàn)實(shí)材料及思想理論材料基礎(chǔ)上，運(yùn)用各種邏輯的和非邏輯方式進(jìn)行加工整理，以理論思維水平的知識(shí)形式反映教育的客觀規(guī)律。教育科學(xué)理論研究具有以下特點(diǎn)：抽象概括性與間接性；多樣性和不確定性；層次性；超前性和繼承性。

教育科學(xué)理論研究的主要功能：構(gòu)建理論體系；對(duì)各種教育理論觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)分析、整合和轉(zhuǎn)換；發(fā)展和完善原有教育理論體系；對(duì)研究成果的邏輯證明。教育科學(xué)理論研究的基本方法：

(1)、利用發(fā)生學(xué)方法考察教育現(xiàn)象的起源、形成、變化發(fā)展過(guò)程及本質(zhì)。(2)、基本的邏輯思維方法：分析與綜合的辯證統(tǒng)一，歸納與演繹的辯證統(tǒng)一。(3)、理性認(rèn)識(shí)從抽象上升到具體的方法。(4)、歷史---邏輯方法。

(5)、系統(tǒng)科學(xué)方法：系統(tǒng)方法與教育研究，信息方法與教育研究，結(jié)構(gòu)功能方法與教育研究。

8、教育科學(xué)研究結(jié)果定性分析方法的特點(diǎn)和適用范圍。

(1)、優(yōu)缺點(diǎn)：定性分析注重整體的發(fā)展的分析；定性分析的對(duì)象是質(zhì)的描述性資料；定性分析的研究程序具有一定的彈性；是對(duì)搜集資料進(jìn)行歸納的邏輯分析；定性分析易受研究者和被研究者主觀因素的影響，并具有對(duì)背景的敏感性。

(2)、適用范圍：適于對(duì)過(guò)程的探討，而不十分注重結(jié)構(gòu)；個(gè)體的發(fā)展，隨時(shí)間推移發(fā)生的行為上的演變以及個(gè)案研究；比較研究中的差異性描述；定性的評(píng)價(jià)分析；有關(guān)觀念意識(shí)方面材料的分析。(3)、定性研究的可靠性檢驗(yàn)：

a、定性研究的可靠性表現(xiàn)為信度、效度與客觀性。三者中首先是客觀性，沒(méi)有一定的客觀性也就不會(huì)有好的信度和效度。

b、定性分析的信度表現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的事實(shí)材料不受意外情況的干擾。

c、定性分析的效度集中表現(xiàn)在對(duì)發(fā)現(xiàn)的事實(shí)的正確解釋?zhuān)m用的概念能否正確反映研究對(duì)象的客觀實(shí)際。

9、教育科學(xué)研究成果的主要表現(xiàn)形式及其結(jié)構(gòu)。教育科學(xué)研究成果的主要表現(xiàn)形式：

(1)、用事實(shí)說(shuō)明問(wèn)題的研究成果：教育觀察報(bào)告、教育測(cè)量報(bào)告、教育調(diào)查研究報(bào)告、教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告、教育實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告。

(2)、用深刻的哲理和嚴(yán)密的邏輯論證來(lái)說(shuō)明問(wèn)題的研究成果：學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)專(zhuān)著、學(xué)位論文。教育科學(xué)研究成果的結(jié)構(gòu)：

(1)、教育調(diào)查報(bào)告的主要結(jié)構(gòu)：一般由題目、前言、正文、總結(jié)及附錄五部分組成。(2)、教育實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告的組成：題目、前言、方法、結(jié)果、討論、參考文獻(xiàn)和附錄。

(3)、學(xué)術(shù)論文：科學(xué)研究成果的文字表述。具有學(xué)術(shù)性的特點(diǎn)，表現(xiàn)為創(chuàng)新性、科學(xué)性、實(shí)踐性?；绢?lèi)型有：理論探討性、論證性論文；綜合論述性論文；預(yù)測(cè)性論文?？蚣芙Y(jié)構(gòu)包括：標(biāo)題、內(nèi)容提要、序言、正文、結(jié)論與討論、引文注釋與參考文獻(xiàn)。

10、教育科學(xué)研究群體的類(lèi)型與優(yōu)化組合原則。(1)、科研群體的類(lèi)型

以專(zhuān)業(yè)為基礎(chǔ)的學(xué)科科研課題組結(jié)構(gòu)模式：多以高等院校、獨(dú)立教育研究機(jī)構(gòu)或教育行政部門(mén)為核心組織力量，既有同單位內(nèi)相同專(zhuān)業(yè)或不同專(zhuān)業(yè)的協(xié)作研究，也有校際、國(guó)際間跨學(xué)科的研究力量的組合。以教育實(shí)際問(wèn)題為中心，在基層教育組織建立的三級(jí)教育科學(xué)研究課題組結(jié)構(gòu)模式。三級(jí)，指市、區(qū)教育機(jī)構(gòu)和中小學(xué)校教研室。

以教育實(shí)驗(yàn)研究為基礎(chǔ)，理論研究工作者和教育實(shí)踐工作者相結(jié)合的科研課題組結(jié)構(gòu)模式：一般由三部分人組成，即高?；颡?dú)立研究機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家、教育行政管理人員、一線教師。(2)、科研群體優(yōu)化組合的基本原則

a、增強(qiáng)科研群體的凝聚力。群體內(nèi)每個(gè)成員都應(yīng)自覺(jué)服從于共同的目標(biāo)，形成濃厚的團(tuán)結(jié)協(xié)作氣氛，樹(shù)立集體主義精神。

b、科研群體要有合理的層次結(jié)構(gòu)。包括專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)。

c、科研課題管理制度化、規(guī)范化。要制定科研工作條例，作為科研工作的行動(dòng)指南和活動(dòng)依據(jù)；加強(qiáng)對(duì)課題研究過(guò)程的管理；建立科學(xué)研究情報(bào)網(wǎng)絡(luò)和信息庫(kù)，加強(qiáng)教育信息的收集、整理與交流。

11、教育科學(xué)研究質(zhì)量評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容。

(1)教育科學(xué)研究的目標(biāo)評(píng)價(jià)。教育研究的目標(biāo)評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)上是對(duì)教育研究理論思路和理論體系的評(píng)價(jià)。(2)教育科學(xué)研究的過(guò)程評(píng)價(jià)。研究過(guò)程評(píng)價(jià)涉及研究的準(zhǔn)備、研究的實(shí)施、研究的總結(jié)等階段，是對(duì)從研究問(wèn)題的確定、研究設(shè)計(jì)到搜集整理分析資料數(shù)據(jù)、形成科學(xué)事實(shí)和得出科學(xué)理論的每個(gè)環(huán)節(jié)的評(píng)價(jià)。(3)教育科學(xué)研究的成果評(píng)價(jià)。即對(duì)取得的總體效益的評(píng)價(jià)。鑒定是否教育研究成果，看是否具有理論性、學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性以及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后的效益。教育科學(xué)研究成果一般表現(xiàn)為理論性研究成果和應(yīng)用性研究成果兩種基本類(lèi)型，不同類(lèi)型的研究成果評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)是不同的。

(4)教育科學(xué)研究的條件評(píng)價(jià)。條件評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)是效益評(píng)價(jià)。條件包括人力、物力狀況，如教師水平、學(xué)生來(lái)源、學(xué)校設(shè)備等。

12、簡(jiǎn)述觀察研究的取樣記錄方法。

于20世紀(jì)20年代后興起，是以行為為樣本的記錄方法，可分為時(shí)間取樣法、活動(dòng)取樣法和事件取樣法。(1)時(shí)間取樣法：以時(shí)間作為選擇標(biāo)準(zhǔn)，專(zhuān)門(mén)觀察和記錄在特定時(shí)間內(nèi)發(fā)生的行為，包括行為是否出現(xiàn)、頻率、持續(xù)時(shí)間。

(2)活動(dòng)取樣法：以活動(dòng)作為選擇標(biāo)準(zhǔn)。(3)事件取樣法：選取特定樣本對(duì)象進(jìn)行觀察。

四、論述題：

1、試述從選題到形成研究計(jì)劃的基本過(guò)程。(一)選題

(1)、研究選題的意義：科學(xué)研究始于問(wèn)題；選題決定教育科學(xué)研究的方向和水平；正確選題是教育科學(xué)研究工作者進(jìn)行科學(xué)研究的基本功。(2)、如何選題：

a、問(wèn)題必須有價(jià)值。選定的問(wèn)題對(duì)本學(xué)科領(lǐng)域有好的內(nèi)部?jī)r(jià)值，同時(shí)還對(duì)其他相關(guān)領(lǐng)域有高的外部?jī)r(jià)值； b、問(wèn)題必須有現(xiàn)實(shí)性、科學(xué)性； c、問(wèn)題必須具體明確； d、問(wèn)題要新穎、有獨(dú)創(chuàng)性； e、問(wèn)題要有可行性。(3)、選題方法：

a、要有明確、相對(duì)穩(wěn)定的研究方向； b、要善于對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分解；

c、要善于轉(zhuǎn)換問(wèn)題的提法，并使問(wèn)題形成系列； d、要對(duì)選定的課題進(jìn)行論證。(二)文獻(xiàn)檢索與利用

(1)、文獻(xiàn)檢索在教育科學(xué)研究中的作用：

a、全面正確地掌握所要研究問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和背景，幫助研究人員選定研究課題和確定研究方向； b、為教育科學(xué)研究提供科學(xué)的論證依據(jù)和研究方法； c、避免重復(fù)勞動(dòng)，提高科學(xué)研究的效益。(2)、文獻(xiàn)檢索的基本過(guò)程：

三步走：分析和準(zhǔn)備；搜索階段；加工階段。(3)、檢索文獻(xiàn)要遵循的基本要求： 全面性；準(zhǔn)確性；勤于積累；善于思索。(4)、文獻(xiàn)資料的概括整理：

a、教育信息的集中和總結(jié)：書(shū)目登記、摘要或總結(jié)、組織信息； b、解釋和利用信息：批判性閱讀、寫(xiě)綜述、列參考文獻(xiàn)。(三)理論構(gòu)思與形成假設(shè)

(1)、假設(shè)是根據(jù)一定的科學(xué)知識(shí)和新的科學(xué)事實(shí)，對(duì)所研究問(wèn)題的規(guī)律或原因作出的一種推測(cè)性論斷和假定性解釋?zhuān)窃谶M(jìn)行研究之前預(yù)先設(shè)想的、暫定的結(jié)論。假設(shè)的功能主要在于它是理論的先導(dǎo)。好的研究假設(shè)具有科學(xué)性、推測(cè)性、表述的明確性、可檢驗(yàn)性等基本特點(diǎn)。(2)、科學(xué)假設(shè)形成的條件：

a、科學(xué)假設(shè)形成的基礎(chǔ)是科學(xué)觀察和經(jīng)驗(yàn)歸納；

b、科學(xué)假設(shè)的形成需要科學(xué)的思想方法論，要有辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點(diǎn)； c、研究者必須具有相應(yīng)的背景知識(shí)。(四)研究方案的設(shè)計(jì)(1)、確立研究類(lèi)型與方法；

(2)、選擇研究對(duì)象：選擇樣本要遵循四個(gè)基本要求：明確規(guī)定總體，取樣的隨機(jī)性，取樣的代表性，合理的樣本容量；

(3)、研究抽樣設(shè)計(jì)：抽樣設(shè)計(jì)要遵循目標(biāo)定向、可測(cè)性、可行性、經(jīng)濟(jì)性等原則；

(4)、分析研究變量：初步判斷自變量和因變量的關(guān)系狀態(tài)，選擇自變量，確定因變量，辨別無(wú)關(guān)變量；(5)、形成研究計(jì)劃。

完整的研究計(jì)劃的主要內(nèi)容包括：研究題目；對(duì)研究課題及意義的簡(jiǎn)要說(shuō)明；課題研究的基本內(nèi)容；預(yù)計(jì)突破哪些難題；課題的研究思路和方法，研究工作方案和進(jìn)度計(jì)劃；研究課題已具備的工作基礎(chǔ)和有關(guān)條件；研究成果的預(yù)計(jì)價(jià)值及使用范圍；經(jīng)費(fèi)概算以及需要購(gòu)置的儀器設(shè)備

教育心理學(xué)

第一章 道德的發(fā)展

一 品德的界定品德

品德是指一個(gè)人在面臨一系列道德情景中所表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)固的人格傾向。道德

依靠輿論力量和內(nèi)心驅(qū)使來(lái)支持行為規(guī)范的總和。兩者關(guān)系

1）既有區(qū)別又有聯(lián)系

2）品德是社會(huì)道德在個(gè)體身上的反映，因而離不開(kāi)社會(huì)；道德的發(fā)生發(fā)展有賴(lài)社會(huì)的發(fā)展。

3）品德的發(fā)展有賴(lài)個(gè)體的存亡，但它不研究道德的具體內(nèi)容和評(píng)價(jià)自身。

二 道德的形成和發(fā)展過(guò)程

a)理性化過(guò)程（名詞解釋或填空）

理性化過(guò)程，也就是形成道德認(rèn)識(shí)的過(guò)程，發(fā)展道德判斷和推理能力的過(guò)程。

兒童道德成熟的要點(diǎn)，首先是他道德認(rèn)識(shí)上的成熟，然后是與道德認(rèn)識(shí)相一致的道德行為上的成熟。兒童道德水平最明顯的表露在他的道德判斷和推理之中。

b)社會(huì)化過(guò)程

形成由“自然我”向“社會(huì)我”的轉(zhuǎn)化

三 道德認(rèn)知發(fā)展理論 皮亞杰理論的概括:從他律（實(shí)際上是一種合作的道德）到自律 選擇或填空題柯?tīng)柌?/p>

三種水平六個(gè)階段

前習(xí)俗水平1）懲罰服從 定向階段

2）工具性的相對(duì)定向主義

習(xí)俗水平3）人際協(xié)調(diào)定向階段

4）維護(hù)權(quán)威和秩序

后習(xí)俗水平5）社會(huì)契約定向階段（具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，遵紀(jì)守法）

6）普遍道德原則定向階段（具有個(gè)人獨(dú)立判斷的標(biāo)準(zhǔn)）

重點(diǎn)實(shí)驗(yàn):兩難性實(shí)驗(yàn)

四 情操

三種分類(lèi)方式 1）宗教的情操，道德的情操，認(rèn)識(shí)的情操，審美的情操 2）道德情操，審美情操，理智情操

3）麥獨(dú)孤的分類(lèi):愛(ài)的情操，恨的情操，敬的情操

五 立身處世態(tài)度的類(lèi)型 傲慢莽撞，盛氣凌人的立身處世態(tài)度。怯懦退縮，與世無(wú)爭(zhēng)的立身處世態(tài)度。胸襟坦蕩，開(kāi)朗堅(jiān)定的立身處世態(tài)度。

六 道德行為的構(gòu)成因素

雷斯特 1 解釋情景 2 作出判斷 3 道德抉擇 4履行道德行動(dòng)計(jì)劃

七 道德行為的社會(huì)學(xué)習(xí)理論 抗拒誘惑及其實(shí)驗(yàn)（滿足自己需求，不違犯社會(huì)約定）

懲罰要適度適時(shí)賞罰榜樣的學(xué)習(xí)

八 觀察學(xué)習(xí)對(duì)道德行為的影響形成新的行為消退已有的行為

3抑制已有的行為

4解除對(duì)已有行為的抑制

第二章 道德的價(jià)值取向

一 價(jià)值觀的分類(lèi)

1羅卡其將其分為工具性和終極性?xún)深?lèi) 柯?tīng)柌?關(guān)于人生觀發(fā)展過(guò)程的理論，三級(jí)水平六個(gè)階段

個(gè)體水平1）生命的價(jià)值與具體事物的價(jià)值相混淆生命價(jià)值是被看作建立在擁有者的社會(huì)地位或財(cái)物作用的基礎(chǔ)上的。

2）生命價(jià)值被看作是滿足擁有者或他人的工具。

社會(huì)水平3）生命價(jià)值是建立在家庭及其他成員的同情關(guān)愛(ài)這一感情基礎(chǔ)上的。

4）生命是神圣的，因?yàn)樗诘赖禄蜃诮痰臋?quán)利和責(zé)任中占有地位。

原則水平5）生命是有價(jià)值的，因?yàn)樗蜕鐣?huì)社會(huì)福利相聯(lián)系，同時(shí)，享有生命是人類(lèi)共同的權(quán)利。

6）生命是神圣的——整個(gè)人類(lèi)都要尊重每一個(gè)個(gè)體。

二 人生觀的定義 定義 個(gè)人的人生關(guān)，從總體上說(shuō)，就是他的世界觀在人生問(wèn)題上的體現(xiàn)。涵義 生死觀和幸福觀

第三章 學(xué)習(xí)的性質(zhì)

一 學(xué)習(xí)的試誤說(shuō) 桑代克三大學(xué)習(xí)律 P142:準(zhǔn)備律，練習(xí)律，效果律，S——R刺激反應(yīng)嘗試錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)過(guò)程和實(shí)質(zhì) P144

問(wèn)題，動(dòng)機(jī)，試探，偶然成功，淘汰與選擇，整和與協(xié)調(diào)。評(píng)價(jià):作為一種早期的理論，武斷的把動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的結(jié)果推廣到人類(lèi)的學(xué)習(xí)，后來(lái)受到許多理論家的反對(duì)。（其理論不具有遷移性質(zhì)）

二 經(jīng)典條件作用理論 1 提出者 巴甫洛夫 定義 所謂經(jīng)典條件反射，就是一種刺激替代過(guò)程，即由一個(gè)新的，中性的刺激（稱(chēng)為條件刺激，CS）替代了原先自然引發(fā)反應(yīng)的無(wú)條件刺激（UCS）。由于條件刺激（CS）引發(fā)的反應(yīng)，就稱(chēng)為條件反應(yīng)。五條定律 P147習(xí)得律，實(shí)驗(yàn)消退律，泛化律，分化律，高級(jí)條件作用律（填空）

三 操作條件作用理論

1斯金納 操作活動(dòng)的強(qiáng)化

斯金納認(rèn)為，任何能夠提高一個(gè)特定反應(yīng)出現(xiàn)概率的事物都是強(qiáng)化，強(qiáng)化在有機(jī)條件反應(yīng)的形成中起著關(guān)鍵作用。正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化

正強(qiáng)化是一種積極的刺激，它跟隨在機(jī)體行為反應(yīng)之后出現(xiàn)，能夠提高該行為再次出現(xiàn)的概率。負(fù)強(qiáng)化也是一種刺激，它的出現(xiàn)可以終止某種行為；如果它在一種行為反應(yīng)后被取消或移開(kāi)，則會(huì)提高該行為再次出現(xiàn)的概率。負(fù)強(qiáng)化的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是在某種行為反應(yīng)之后，本來(lái)應(yīng)繼之而來(lái)的消極刺激被移走了，從而間接的使該行為得到了強(qiáng)化。

四 頓悟說(shuō)

要點(diǎn):1情景中所有刺激都是一個(gè)整體知覺(jué)的組織同化 頓悟:學(xué)習(xí)是個(gè)體利用本身的智慧與理解力對(duì)情景與自身關(guān)系的頓悟，而不是動(dòng)作的積累或盲目的嘗試。

五 信息加工理論 P157 信息加工流程圖

第四章 學(xué)習(xí)過(guò)程

一 學(xué)習(xí)過(guò)程包括知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程，技能學(xué)習(xí)過(guò)程，問(wèn)題解決學(xué)習(xí)過(guò)程。

二 知識(shí)學(xué)習(xí)概念

所謂知識(shí)學(xué)習(xí)就是新符號(hào)所代表的觀念在學(xué)習(xí)者心理上獲得意義的過(guò)程。追求符號(hào)的意義是知識(shí)學(xué)習(xí)區(qū)別于技能學(xué)習(xí)的根本標(biāo)志。類(lèi)型:表征概念和類(lèi)型，知識(shí)學(xué)習(xí)的基本單位是命題

三 知識(shí)獲得過(guò)程

1廣義的知識(shí)獲得的三階段:意義的獲得，保持和再現(xiàn) 接受學(xué)習(xí)的過(guò)程 下位學(xué)習(xí)（派生歸類(lèi)學(xué)習(xí)，相關(guān)歸類(lèi)學(xué)習(xí)）

上位學(xué)習(xí)

結(jié)合學(xué)習(xí) 布魯納的知識(shí)發(fā)現(xiàn)論 代表作《教育的過(guò)程》

a 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不宜過(guò)分重視獎(jiǎng)勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)之間的外在刺激。

b學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，學(xué)習(xí)的獲得知識(shí)的轉(zhuǎn)換，評(píng)價(jià)

c學(xué)習(xí)應(yīng)注重各門(mén)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)

d提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（又稱(chēng)問(wèn)題解決法）

1)提出和明確使學(xué)生感興趣的問(wèn)題

2)使學(xué)生體驗(yàn)到某種程度的不確定性，以便激起研究

3)提出解決問(wèn)題的各種可能的假設(shè)或答案

4)幫助學(xué)生搜集和組織可資作結(jié)論的有關(guān)資料，盡可能提供發(fā)現(xiàn)的依據(jù)

5)幫助學(xué)生仔細(xì)審查這些資料，以便從中得出正確的結(jié)論 6)引導(dǎo)學(xué)生用分析思維去證實(shí)結(jié)論。

e強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)學(xué)科的早期學(xué)習(xí)

評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，主張獨(dú)立思考，較之其他理論更能說(shuō)明人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律。對(duì)20cn60’后世界教育改革產(chǎn)生了巨大影響。奧蘇伯爾的認(rèn)知—同化論

a學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受學(xué)習(xí)，而不是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

b有意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)是要建立非人為的實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系

評(píng)論:較片面，只有知識(shí)的學(xué)習(xí)，無(wú)道德技能的學(xué)習(xí)

四 機(jī)械學(xué)習(xí)的遺忘過(guò)程 遺忘的保持曲線P167（艾賓浩斯曲線）

保持（或遺忘）發(fā)展的一般規(guī)律:保持是一個(gè)負(fù)加速的過(guò)程，在識(shí)記的最初保持急劇下降，隨著時(shí)間流逝逐漸趨于平穩(wěn)。影響保持過(guò)程的原因:機(jī)體因素，后繼經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)機(jī)因素

3前攝抑制和倒攝抑制

五 技能學(xué)習(xí)本質(zhì)于分類(lèi)定義:獲得方法的步驟 分類(lèi) 外在動(dòng)作方式（也叫動(dòng)作技能或運(yùn)動(dòng)技能）和內(nèi)在動(dòng)作方式（智力技能或心智技能）

還可以分為自動(dòng)化和非自動(dòng)化麥克唐納曲線P181 六 智力技能學(xué)習(xí)過(guò)程心理過(guò)程

1）找到每一步應(yīng)該怎樣做的方法

2）找到每做完一步后與做之前有什么差別，與目的還有多大距離

3）把每一個(gè)行動(dòng)與其所產(chǎn)生的新殺別聯(lián)系起來(lái)，找到每一步產(chǎn)生式與下一步產(chǎn)生式之間的關(guān)系

4）對(duì)整個(gè)產(chǎn)生式系統(tǒng)進(jìn)行概括智力形成的五個(gè)階段

1）定向活動(dòng)階段

2）物質(zhì)與物質(zhì)化活動(dòng)階段

3）出聲的外部言語(yǔ)活動(dòng)階段

4）無(wú)聲的外部“言語(yǔ)”活動(dòng)階段

5）內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段

七 問(wèn)題解決學(xué)習(xí)過(guò)程定義

在具有明確目標(biāo)的情況下卻不明確達(dá)到目標(biāo)的途徑和方法，而運(yùn)用一系列的有指向的認(rèn)知操作過(guò)程。三個(gè)基本條件:目標(biāo)指向性，認(rèn)知系列，操作系列三種狀態(tài) :初始狀態(tài)，中間狀態(tài)，目標(biāo)狀態(tài)思維策略:算法式策略和啟發(fā)式策略P192

第五章 學(xué)習(xí)遷移

一 什么是學(xué)習(xí)遷移定義

學(xué)習(xí)遷移是指在一種條件下進(jìn)行的學(xué)習(xí)對(duì)另一種條件下學(xué)習(xí)的影響。分類(lèi) P194 按影響方向分 順向遷移和逆向遷移

按影響結(jié)果分 正遷移和負(fù)遷移

二 學(xué)習(xí)遷移理論 形式訓(xùn)練說(shuō)P200（簡(jiǎn)答題）

心是由各種成分組成的整體，一種成分的改進(jìn)會(huì)加強(qiáng)其他的各種官能，遷移就是新的官能得到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)果，一旦新的官能在某些學(xué)科中得到訓(xùn)練就可以遷移到其它類(lèi)似性質(zhì)問(wèn)題的解決中中。

學(xué)習(xí)內(nèi)容是可以忘掉的，其作用是暫時(shí)的，只有通過(guò)形式的訓(xùn)練而達(dá)到官能的發(fā)展才是永久的，才能遷移到其它的知識(shí)學(xué)習(xí)上去，因此教育的目的在于形式的訓(xùn)練。相同元素論

理論要點(diǎn)及教學(xué)意義:形式訓(xùn)練對(duì)學(xué)生智力并無(wú)多大影響，只有當(dāng)兩個(gè)訓(xùn)練機(jī)能有相同元素時(shí)，一個(gè)機(jī)能的變化才能改變另一個(gè)機(jī)能的習(xí)得。經(jīng)驗(yàn)泛化說(shuō)（概括化理論）

對(duì)原理了解概括得越好，對(duì)新情景中學(xué)習(xí)的遷移越好，概括化不是一個(gè)自動(dòng)的過(guò)程，它與教學(xué)方法密不可分，如果教學(xué)方法注意如何概括，如何思維就會(huì)增加正遷移出現(xiàn)的可能性，同時(shí)，原則的概括有較大的年齡差異。

重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)P201 賈德1908年水下?lián)舭袑?shí)驗(yàn)

結(jié)論:先期學(xué)習(xí)A中所獲得的東西之所以能遷移到后期學(xué)習(xí)B，是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)A時(shí)獲得了一般原理，這種原理可以部分或全部運(yùn)用于A，B之中。關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)（格式塔關(guān)系理論）P202第一段

5學(xué)習(xí)定勢(shì)說(shuō) P202第一段

6分析概括說(shuō) 格索爾—爬蹄子—早期教育

三 促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移過(guò)程的一般原則建立明確具體現(xiàn)實(shí)的教育目標(biāo)

2注意教學(xué)材料和教學(xué)內(nèi)容的編排 在進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)具體分析所要教授的內(nèi)容適合哪種遷移在教學(xué)中應(yīng)注意啟發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行概括總結(jié) 有意識(shí)的教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，幫助他們掌握概括化的認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略通過(guò)反饋和歸因控制等方式，使學(xué)生形成學(xué)習(xí)和關(guān)于學(xué)校的積極態(tài)度

四 智力技能遷移的兩個(gè)環(huán)節(jié)條件概括化

把樣例題中的具體條件概括為一般條件，從而掌握解題的基本原理。規(guī)則自動(dòng)化P210 第一段

第六章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

一.什么是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

1.定義

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并導(dǎo)使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài)。

2.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)可以相互激發(fā)、相互加強(qiáng)。當(dāng)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)時(shí)，可以先組織他們開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，然后通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)逐步地引發(fā)喝形成其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一旦形成，它就會(huì)至始至終貫穿于某一學(xué)習(xí)活動(dòng)的全過(guò)程。因此，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以加強(qiáng)并促進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)，而學(xué)習(xí)活動(dòng)又可以激發(fā)、增強(qiáng) 鞏固學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（大意）3.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果

如果學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)好，而學(xué)習(xí)行為不好，其學(xué)習(xí)效果也不會(huì)好，這是負(fù)向的不一致；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不好，如果學(xué)習(xí)行為好，其學(xué)習(xí)效果也就會(huì)好，這是正向的一致。

結(jié)論:

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素，但卻不是學(xué)習(xí)過(guò)程中不可缺少的條件。在學(xué)習(xí)中，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)固然是重要的，但應(yīng)當(dāng)把改善各種主客觀條件以提高學(xué)習(xí)行為水平作為重點(diǎn)來(lái)抓。只有抓住了這個(gè)關(guān)鍵，才會(huì)保持正向一致喝正向不一致，而消除負(fù)向一致與負(fù)向不一致。

二.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論

1.強(qiáng)化說(shuō) S—R（刺激——反應(yīng)）

行為主義學(xué)習(xí)理論也稱(chēng)S—R行為理論

要點(diǎn):

引起動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)行為并無(wú)兩樣，完全取決于先前行為和刺激因強(qiáng)化而建立的牢固聯(lián)系，如果學(xué)生因?qū)W習(xí)而得到強(qiáng)化，他們就會(huì)又較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；如果學(xué)生的學(xué)習(xí)沒(méi)有得到強(qiáng)化，就會(huì)缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)作用，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)受到了懲罰，則會(huì)產(chǎn)生避免學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。

教學(xué)應(yīng)用:

在具體的教學(xué)中教師的批評(píng)和表?yè)P(yáng)會(huì)影響學(xué)生，僅憑學(xué)生的行為來(lái)推斷學(xué)生的動(dòng)機(jī)往往是困難的（多種動(dòng)機(jī)可能表現(xiàn)為一種行為，同一動(dòng)機(jī)在不同的情況下可能表現(xiàn)為不同行為，并不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系）。

代表人物:班杜拉

他將強(qiáng)化分為三種:

1）直接強(qiáng)化（通過(guò)外部因素對(duì)學(xué)習(xí)行為予以強(qiáng)化）

2）替代性強(qiáng)化（通過(guò)一定的榜樣來(lái)強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行為傾向）

3）自我強(qiáng)化（學(xué)習(xí)者根據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)督來(lái)強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行

為）

2.成就動(dòng)機(jī)理論（即成就理論）

一）什么是成就動(dòng)機(jī)

成就動(dòng)機(jī)是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它激勵(lì)著個(gè)體在自己認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作中樂(lè)意去力求獲得成功的一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

兩種因素:1）力求成功的動(dòng)機(jī)

2）避免失敗的動(dòng)機(jī)

二）三種心理因素

1）追求成功動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度（Ms）；

2）成功的主觀性概率即期望（Ps）；

3）成功的激勵(lì)值（Is）。

三）奧蘇伯爾的三成分論

1）認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力

2）自我提高的內(nèi)驅(qū)力

3）附屬的內(nèi)驅(qū)力

成就動(dòng)機(jī)理論起源于心理學(xué)家默里的研究。

3.需要層次說(shuō)（自我實(shí)現(xiàn)理論）

1）提出者:美國(guó)心理學(xué)家 馬洛斯

2）由低到高分為五個(gè)層次:生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。（前四個(gè)為缺失的需要）

3)教育意義:要滿足學(xué)生愛(ài)的需要很尊重的需要

4.歸因理論

1）提出者:美國(guó)心理學(xué)家維納

2）從三維度可吧歸因分為；內(nèi)歸因和外歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控制歸因和

不可控制歸因

把活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為四因素:能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞等。

3）三維度模式

三

維

度 內(nèi)部的 外部的

穩(wěn)定的 不穩(wěn)定的 穩(wěn)定的 不穩(wěn)定的

可控的 不可控的 可控的 不可控的 可控的 不可控的 可控的 不可控的

八因素 自控水平能力高低 努力程度 身心狀況 方法優(yōu)劣 任務(wù)難易 他助多少 運(yùn)氣好壞

三.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)變化的規(guī)律

1.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)由外部客觀條件激發(fā)而來(lái)

2.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)由內(nèi)部心理因素轉(zhuǎn)化而來(lái)

3.外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相互交替、轉(zhuǎn)化

4.直接的近景性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與間接的遠(yuǎn)景性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相互結(jié)合5.主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與輔導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)協(xié)調(diào)作用

6.在一定范圍內(nèi)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率呈正相關(guān)

1)在學(xué)習(xí)比較容易的課題時(shí)，學(xué)習(xí)效率會(huì)隨著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)而提高

2)在學(xué)習(xí)比較困難的課題時(shí)，學(xué)習(xí)效率發(fā)會(huì)由于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的增強(qiáng)而下降

3)在一定范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)有利于學(xué)習(xí)效率的提高，提別在學(xué)習(xí)力所能及的課題時(shí)，其效率的提高更為明顯。

（要把握難易程度，提供學(xué)生良好的教育材料。要不斷通過(guò)變化教學(xué)材料來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。）

7.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以遷移

四.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)、轉(zhuǎn)化與維持

1.表?yè)P(yáng)與批評(píng)（運(yùn)用時(shí)應(yīng)注意）

1）無(wú)論表?yè)P(yáng)或批評(píng)都不能濫用

2）要多用表?yè)P(yáng)、少用批評(píng)

3）表?yè)P(yáng)與批評(píng)都要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)

2.個(gè)人競(jìng)賽與團(tuán)體競(jìng)賽（運(yùn)用時(shí)應(yīng)注意）

1）個(gè)人競(jìng)賽和團(tuán)體競(jìng)賽雖然有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，但運(yùn)用必須適當(dāng)，切不可

多用濫用，因?yàn)轭l繁地運(yùn)用個(gè)人競(jìng)賽與團(tuán)體競(jìng)賽，會(huì)造成過(guò)度緊張的學(xué)習(xí)氣氛，加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。同時(shí)一貫勝利者會(huì)養(yǎng)成目中無(wú)人的嬌氣，而一貫失敗者又會(huì)養(yǎng)成低人一等的心理壓力，這同樣都會(huì)使個(gè)人競(jìng)賽或團(tuán)體競(jìng)賽失去其應(yīng)有的極力作用。

2）團(tuán)體競(jìng)賽的效果雖不如個(gè)人競(jìng)賽，但仍應(yīng)適當(dāng)?shù)爻珜?dǎo)團(tuán)體競(jìng)賽，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體合作、互相關(guān)心的集體注意精神。團(tuán)體競(jìng)賽更需要有領(lǐng)導(dǎo)地合理組織，否則會(huì)事倍功半。

3）要多提倡個(gè)人的自我競(jìng)賽和團(tuán)體的自身競(jìng)賽，如鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)人或班級(jí)，力求“今天要比昨天好，明天更比今天強(qiáng)?！?/p>

4）增多獲勝的機(jī)會(huì)，盡可能使有更多的學(xué)生獲得成功，以提高其自尊心和自信心。

3.期望與評(píng)價(jià) 1）佩奇的實(shí)驗(yàn)

三組，一組只給甲、乙、丙、丁一類(lèi)的等級(jí)，無(wú)評(píng)語(yǔ)；第二組除等級(jí)外，還按學(xué)生特點(diǎn)給予順應(yīng)的評(píng)語(yǔ)；第三組，給予與等級(jí)相稱(chēng)的相同的特殊評(píng)語(yǔ)。結(jié)果表明，三種不同的評(píng)語(yǔ)對(duì)學(xué)生后來(lái)學(xué)習(xí)影響有明顯差異。

2）羅森塔爾效應(yīng)（教師的期望會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)）

第七章 學(xué)習(xí)中的非智力因素

一.什么是非智力因素

1.定義

廣義:非智力因素是除智力以外的一切對(duì)學(xué)習(xí)又影響的因素。

狹義:把非智力因素的范圍規(guī)定為影響學(xué)生學(xué)習(xí)的五種基本心理因素，即動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和性格。

二.國(guó)內(nèi)外關(guān)于非智力因素研究的成果

1）對(duì)某種活動(dòng)的強(qiáng)烈需要和愛(ài)好與取得成就的關(guān)系

2）對(duì)某門(mén)學(xué)科的積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和熱情與取得成功的關(guān)系

3）人的意志、性格與能力發(fā)展的關(guān)系

三.興趣發(fā)展的規(guī)律與學(xué)習(xí)

規(guī)律:1.興趣發(fā)展逐步深化

重:興趣的發(fā)展一般要經(jīng)過(guò):有趣——樂(lè)趣——志趣，三個(gè)階段

有趣的特點(diǎn):隨生隨滅，為時(shí)短暫

樂(lè)趣的特點(diǎn):基本定向，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)

志趣的特點(diǎn):積極自覺(jué)，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，甚至終身不變

2.直接興趣與間接興趣相互轉(zhuǎn)化

重:直接興趣:人們對(duì)事物或活動(dòng)本身的興趣稱(chēng)為直接興趣。

間接興趣:對(duì)活動(dòng)的目的或結(jié)果的興趣稱(chēng)為間接興趣。

3.中心興趣與廣闊興趣相互促進(jìn)

重:中心興趣:是對(duì)某一方面的事物或活動(dòng)有著極濃厚而又穩(wěn)定的興趣。

廣闊興趣:是對(duì)多方面的事物或活動(dòng)具有的興趣。

4.好奇心、求知欲、興趣密切聯(lián)系逐步發(fā)展

5.興趣與努力不可分割

第八章 教學(xué)設(shè)計(jì)

一.學(xué)設(shè)計(jì)的含義及內(nèi)容

含義:所謂教學(xué)設(shè)計(jì)，就是為了達(dá)到一定的教學(xué)目的，對(duì)教什么（課程、內(nèi)容等）和怎么教（組織、方法、傳媒的使用等）進(jìn)行設(shè)計(jì)。前者又叫課程決策，后者叫教學(xué)決策。

內(nèi)容:1.在課堂教學(xué)中，針對(duì)一個(gè)班級(jí)就某一內(nèi)容的教學(xué)所作的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備；

2.學(xué)科教研組就某學(xué)科進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備，然后由若干位教師執(zhí)行；

3.學(xué)校管理層為一套課程的諸學(xué)科進(jìn)行設(shè)計(jì)和協(xié)調(diào)，或?qū)ι鲜?、2兩項(xiàng)中所制訂的計(jì)劃以及執(zhí)行和評(píng)估的情況進(jìn)行干預(yù)，從而間接地影響教學(xué)設(shè)計(jì)。

二.布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類(lèi) 把認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)劃分為六個(gè)等級(jí): 知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)

（教學(xué)目標(biāo)越精細(xì)，往往越容易偏離教學(xué)本質(zhì)。而且，有些科目是不易表述教學(xué)目標(biāo)的。）

三.加涅對(duì)教學(xué)結(jié)果的分析

可分為五類(lèi):言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略、態(tài)度和動(dòng)作技能

前三種是通過(guò)教學(xué)使學(xué)生在認(rèn)知方面發(fā)生的變化

四.教學(xué)目標(biāo)的表述

1.行為觀的教學(xué)目標(biāo)表述

1）行為的表述

2）條件的表述

3）標(biāo)準(zhǔn)的表述

2.結(jié)合觀的教學(xué)目標(biāo)表述

（上述兩點(diǎn)有何不同？）

五.組織教學(xué)內(nèi)容

1.布魯納的“螺旋”式教材組織

隨著年齡的增長(zhǎng)，教學(xué)涉及的基本概念何原理可能相同，但教材的具體直觀程度逐漸降低，而抽象程度不斷提高，從而體現(xiàn)了教材的“螺旋”式上升的特點(diǎn)，使學(xué)生一步步地在較高的認(rèn)知層次上掌握教學(xué)的內(nèi)容。

2.加涅的“層級(jí)”組織

1）信號(hào)學(xué)習(xí)

2）刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)

3）連鎖學(xué)習(xí)

4）言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)

5）多重辨別學(xué)習(xí)

6）概念學(xué)習(xí)

7）原理的學(xué)習(xí)

8）問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)

3.奧蘇伯爾的“先行組織者”組織

一）學(xué)習(xí)的分類(lèi)（見(jiàn)課本P279圖）

二）有意義學(xué)習(xí)的條件

客觀條件是，教學(xué)材料本身具有邏輯意義；主觀條件，學(xué)習(xí)者處于進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，同時(shí)其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有與新的教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系的觀念。

三）先行組織者的技術(shù)（P279—280自己歸納）

六.不同知識(shí)類(lèi)型和不同課型的教學(xué)組織

1.知識(shí)分類(lèi)

1）稱(chēng)述性知識(shí)（是指“是什么”的知識(shí)）

2）程序性知識(shí)（是指“怎么辦”的知識(shí)）

3）策略性知識(shí)（是指“如何學(xué)習(xí)”的知識(shí)）

2.三種知識(shí)的教學(xué)組織

3.不同課型的教學(xué)組織P281 七.分析教學(xué)對(duì)象

1.分析學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度

2.分析學(xué)習(xí)者的起始能力

4.分析學(xué)習(xí)者的知識(shí)背景

1）非正規(guī)途徑獲得的錯(cuò)誤知識(shí):

一是，在新教學(xué)內(nèi)容教學(xué)前，學(xué)習(xí)者已由某種途徑獲得了非科學(xué)的日常概念。

二是，在接受某些學(xué)科教育后，學(xué)習(xí)者頭腦中仍可保留著與科學(xué)概念不一致的日常概念。

三是，新知識(shí)的教學(xué)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期要求，學(xué)習(xí)者重構(gòu)新材料意義時(shí)把它與原有觀念中某些不科學(xué)的內(nèi)容建立了聯(lián)系。

2）正規(guī)途徑獲得的有關(guān)知識(shí)的遺忘

3）正規(guī)途徑獲得的有關(guān)知識(shí)不清晰，未分化

八.歸納和演繹的教學(xué)方法

1.歸納法:是按照教學(xué)內(nèi)容的要求先為學(xué)生提供所教的有關(guān)概念、公式或原理的具體實(shí)例，同時(shí)讓學(xué)生觀察或操作，在比較和分析之后，最后得出有關(guān)概念的名稱(chēng)和定義，以及相應(yīng)的有關(guān)公式和原理。

2.演繹法:教學(xué)時(shí)先按教學(xué)內(nèi)容的要求對(duì)有關(guān)的概念下定義，或陳述有關(guān)的公式和原理，然后列舉例證或讓學(xué)生舉例來(lái)加以說(shuō)明。

一般認(rèn)為，運(yùn)用歸納法的教學(xué)，易于由深入淺、由具體到抽象，是較為符合學(xué)校學(xué)生年齡特點(diǎn)的教學(xué)方法。但是，歸納法所花的教學(xué)時(shí)間一般比演繹法多，且歸納的對(duì)象和現(xiàn)象和現(xiàn)象有時(shí)很難窮盡。而且，從發(fā)展理論思維和培養(yǎng)創(chuàng)造性來(lái)考察，歸納法的教學(xué)遜于演繹法。

對(duì)歸納的和演繹的教學(xué)方法的選擇，一般應(yīng)作如下的考慮:1）學(xué)生年齡較小，年級(jí)較低或所教的概念、公式和原理本身較為抽象，則應(yīng)考慮用歸納的教學(xué)方法。不過(guò)，在教學(xué)進(jìn)程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生不只是觀察對(duì)象的現(xiàn)象，更要看其本質(zhì)的屬性和聯(lián)系。2）學(xué)生年齡較大、年級(jí)較高，或所教的概念、公式和原理較為具體，則應(yīng)考慮用演繹的教學(xué)方法。不過(guò)，在教學(xué)過(guò)程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生必須按定義，公式或原理中語(yǔ)詞及符號(hào)內(nèi)涵來(lái)進(jìn)行分析和理解。3）隨著學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)展、生活經(jīng)歷的豐富，以及智力水平的提高，教學(xué)應(yīng)注意盡可能地從使用歸納的方法轉(zhuǎn)到使用演繹的方法上，以便促進(jìn)學(xué)生思維能力發(fā)展和創(chuàng)造性的發(fā)展。

九.運(yùn)用教學(xué)傳媒

特點(diǎn):教學(xué)傳媒的特性可以從兩方面分析:一是傳媒所能提供的信息及引起的反應(yīng)；二是教學(xué)過(guò)程中知覺(jué)、認(rèn)知活動(dòng)對(duì)傳媒的要求。

第九章 教學(xué)模式

一.教學(xué)模式的涵義

1.定義

所謂教學(xué)模式，就是指符合特定的教學(xué)理論邏輯的、為特定教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)。

2.構(gòu)成

任何一種教學(xué)模式都包含以下四方面內(nèi)容:步驟安排、師生交往系統(tǒng)、反饋方式和支持系統(tǒng)。

3.種類(lèi)

1）信息加工模式

2）個(gè)人模式

3）社會(huì)相互作用模式

4）行為模式

二.概念形成的教學(xué)模式

1.概念:所謂概念就是代表一類(lèi)享有共同特性的認(rèn)、物、事件或觀念的符號(hào)。

3.概念獲得教學(xué)模式的結(jié)構(gòu): 1）步驟安排

2）師生交往系統(tǒng)

3）反饋方式

4）支持系統(tǒng)

三.皮亞杰關(guān)于兒童智力發(fā)展的階段

1.第一階段，感覺(jué)——運(yùn)動(dòng)期（出生到兩歲），兒童主要依靠生理反射的圖式獲得食物，取得關(guān)心、愛(ài)護(hù)、對(duì)付當(dāng)前的世界。

2.第二階段，前運(yùn)算期（兩歲到七歲），隨著語(yǔ)言能力的獲得，兒童開(kāi)始學(xué)會(huì)用符號(hào)和內(nèi)部想象去思維，但這時(shí)的思考是無(wú)系統(tǒng)和不合邏輯的，它與成人的思想極不相同。

3.第三階段，具體運(yùn)算期（七歲至十一歲），兒童發(fā)展了有條不紊地思維的能力，但這時(shí)的思考抽象性還很差，只有借助于具體的對(duì)象及其活動(dòng)才能進(jìn)行。

4.第四階段，形式運(yùn)算氣（十一歲到成年），形成了真正抽象和假設(shè)的水平邏輯的能力。

第十章 教學(xué)環(huán)境

一.定義

1.狹義:狹義的教學(xué)環(huán)境指教與學(xué)進(jìn)行于其中的物理環(huán)境，主要包括教室、戶外教學(xué)區(qū)、活動(dòng)區(qū)域、座位、課桌椅、光線、照明、窗戶、通風(fēng)、顏色、聲音、溫度、濕度等。

2.廣義:廣義的教學(xué)環(huán)境，則除了物理環(huán)境之外，還包括學(xué)生群體（主要是班級(jí)集體）、師生關(guān)系（及其派生的教師威信），以及學(xué)生問(wèn)題行為的影響與控制等心理因素。

二.內(nèi)容P333——P337

三.學(xué)生群體

1.影響因素

1）相似性因素

2）接近性因素

3）補(bǔ)償性因素

4）儀表因素

2.班集體

一）心理功能（兒童社會(huì)化（進(jìn)化）過(guò)程）

1）滿足成員需要

2）提供社會(huì)化機(jī)會(huì)

3）比較和調(diào)節(jié)功能

二）形成過(guò)程

1）聚合階段

2）前班集體階段

3）班集體階段

4）班集體的成員地位及地位調(diào)整 3.友伴群——非正式群體

一）結(jié)構(gòu)類(lèi)型與教育

1）圓型的友伴群

2）核心型的友伴群

3）控制型的友伴群

4）部分友好型的友伴群

對(duì)圓型友伴群一般通過(guò)輿論影響來(lái)教育其成員；對(duì)核心型友伴群應(yīng)關(guān)注核心人物的動(dòng)態(tài)，通過(guò)影響核心人物來(lái)教育其成員；對(duì)控制型友伴群應(yīng)了解影響來(lái)源及其性質(zhì)，或予以鼓勵(lì)，或切斷影響源與友伴群的聯(lián)系；對(duì)部分友好型的友伴群應(yīng)倚重中介者，發(fā)揮其協(xié)調(diào)作用，促使不友好成員改善關(guān)系。

二）傾向性與教育

親集體傾向、偏集體傾向、反集體傾向

第十一章 教師心理

一.教師的社會(huì)角色與人際關(guān)系

社會(huì)角色

一）教書(shū)育人的角色

1.人類(lèi)知識(shí)的傳授者

2.言傳身教的教育者

二）行政管理的角色

1.學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)者

2.課堂紀(jì)律的管理者

三）心理導(dǎo)向的角色

1.人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者

2.心理衛(wèi)生工作者

四）自我定向的角色

1.孜孜不倦的學(xué)習(xí)者

2.學(xué)生家長(zhǎng)的代理者

人際關(guān)系

1.教師與學(xué)生的關(guān)系

2.教師與教師的關(guān)系

3.教師與學(xué)校管理者的關(guān)系

4.教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系

二.教師的成長(zhǎng)

成長(zhǎng)的三階段: 1.關(guān)注生存階段

2.關(guān)注情境階段

3.關(guān)注學(xué)生階段

成長(zhǎng)途徑

1.觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)

2.微型教學(xué) 3.教學(xué)決策訓(xùn)練

4.反思訓(xùn)練

三.教師威信

定義:威信是一種社會(huì)心理現(xiàn)象，它是指?jìng)€(gè)人、社會(huì)群體或社會(huì)組織對(duì)于其他人們的一種影響力。

教師威信是其具有積極、肯定意義的人際關(guān)系的反映，它一經(jīng)形成將會(huì)對(duì)教育、教學(xué)成效產(chǎn)生巨大的作用。

影響教師因素形成的因素: 1.客觀因素

最為主要的是社會(huì)對(duì)待教師職業(yè)的態(tài)度和教師職業(yè)的社會(huì)地位。

2.主觀因素

1）具有高尚的思想和良好的道德品質(zhì)、淵博的知識(shí)和高超的教育教學(xué)藝術(shù)是教師獲得威信的基本條件。

2）教師的儀表、作風(fēng)和習(xí)慣，是教師獲得威信的必要條件。

3）師生之間平等交往對(duì)教師威信獲得有重要幫助。

教師威信的維護(hù)和發(fā)展

1.鞏固已獲得的威信

2.發(fā)展不全面的威信為全面的威信，發(fā)展低水平的威信為高水平的威信

3.防止威信的下降和喪失

4.提高威信的教育影響力

特點(diǎn): 1.教師要有坦蕩的胸懷，實(shí)事求是的態(tài)度。勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，并

能夠及時(shí)糾正。這不但不會(huì)降低威信，還會(huì)提高在學(xué)生心目中的地位。

2.教師要正確認(rèn)識(shí)和合理運(yùn)用自己的威信。威信不是威嚴(yán)，不能濫用。為維護(hù)自己的威信而不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用威信，往往會(huì)損害學(xué)生的自尊心，挫傷他們的積極性和對(duì)教師的親近感，削弱學(xué)生對(duì)教師的信賴(lài)感和尊崇心理，最終勢(shì)必導(dǎo)致教師威信的降低。

3.不斷進(jìn)取的敬業(yè)精神。教師要根據(jù)社會(huì)要求和教育對(duì)象的變化，不斷更新自己的知識(shí)、觀點(diǎn)，提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)。教師不斷進(jìn)取的敬業(yè)精神能激起學(xué)生的敬佩之情，提高其在學(xué)生心目中的地位和威信。

4.言行一致，做學(xué)生的楷模。在學(xué)生心目中教師是有豐富知識(shí)的人，是守紀(jì)律、講文明、懂禮貌、有道德的典范。如果一個(gè)教師的舉止與學(xué)生心目中的“教師形象”不相符，他在學(xué)生中的威信就會(huì)降低。

第十二章 智力差異

一.智力差異的表現(xiàn)形式

智力的個(gè)體差異有多種表現(xiàn)形式，它既可表現(xiàn)在智力發(fā)展水平的高低上，又可表現(xiàn)在智力結(jié)構(gòu)的不同上，還可以表現(xiàn)在智力發(fā)展與成熟的早晚上。

根據(jù)智商高低，可將智力發(fā)展水平分為超常、正常和低常三個(gè)等級(jí)。

二.常態(tài)分布（P395圖）

有些人智力發(fā)展水平較高，有些人智力發(fā)展水平較低，而大部分人的智力屬于中等水平。

IQ 智力等級(jí) 百分比

130以上

120——129 110——119 90——109 80——89 70——79 70以下 超 常

優(yōu) 秀

中 上

中 等

中 下

偏 低

低 常 2.2 6.7 16.1 50.0 16.1 6.7 2.2

三.智力低常兒童

1.輕度的智力低常

2.中度的智力低常

3.重度的智力低常

四.智力超常兒童

我們一般將智商超過(guò)130的兒童稱(chēng)為超常兒童。

特點(diǎn):

1.求知欲強(qiáng)，興趣廣泛

2.注意集中，能較長(zhǎng)時(shí)間全神貫注地從事緊張的學(xué)習(xí)或其他活動(dòng)

3.觀察力特別敏銳，能發(fā)現(xiàn)一般兒童很難發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題

4.記憶力強(qiáng)，善于在理解基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶

5.思維敏捷，理解力強(qiáng)。善于掌握事物的本質(zhì)，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵

6.富有獨(dú)立性和創(chuàng)造性。往往不迷信教師和書(shū)本，常有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，喜歡用新的方法解決問(wèn)題

7.強(qiáng)烈的好勝心和頑強(qiáng)的意志。往往充滿自信，在各項(xiàng)活動(dòng)中爭(zhēng)強(qiáng)好勝，富有進(jìn)取心，為了達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，能克服種種困難，表現(xiàn)出堅(jiān)毅頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。

教育措施: 1.設(shè)立天才學(xué)校

2.在普通學(xué)校設(shè)立特殊班

3.采取特殊措施

五.科技“神童”的智能特點(diǎn)（P398——401）

1.科技“神童”信息收集的特點(diǎn)

2.科技“神童”信息加工的特點(diǎn)

3.科技“神童”信息保存的特點(diǎn)

六.智力類(lèi)型

1.分析型、綜合型與分析——綜合型 2.視覺(jué)型、聽(tīng)覺(jué)型、運(yùn)動(dòng)覺(jué)型與混合型

3.藝術(shù)型、思維型與中間型

七.掌握學(xué)習(xí)

概念:掌握學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，除了處于智力分布兩個(gè)極端的少數(shù)學(xué)生外，其余絕大多數(shù)學(xué)生的智力差異不過(guò)是學(xué)習(xí)速度的差異。

白癡學(xué)者:一方面，他們的總體智力水平十分低下，相當(dāng)于白癡水平:另一方面，他們卻具有一個(gè)或幾種高度=發(fā)達(dá)的特殊才能，可與學(xué)者媲美。

第十三章 人格差異

一.人格

1.定義:

我們把人格看作是個(gè)人與社會(huì)有關(guān)的完整而穩(wěn)固的行為傾向的總和，把它理解為一

個(gè)人在社會(huì)情境中所表現(xiàn)的獨(dú)特動(dòng)作、思維和情感方式的一套社會(huì)性行動(dòng)傾向。

2.穩(wěn)定性

佩克和哈維赫斯特在他們的《性格發(fā)展心理學(xué)》一書(shū)中的結(jié)論是:人的性格結(jié)構(gòu)具有

相對(duì)的穩(wěn)定性，就是說(shuō)，一個(gè)人外表的舉止行為變了，一個(gè)人性格的基本結(jié)構(gòu)卻是不變的。

人的性格發(fā)展中有動(dòng)和靜兩種因素，性格發(fā)展的各個(gè)階段就是動(dòng)的因素，性格類(lèi)型始終保持

相對(duì)穩(wěn)定就是靜的因素。這兩種因素是相互依存的。在任何一種道德行為中，兩者都是固有的。

二.人格類(lèi)型差異

瑞士精神病學(xué)家榮格把人的性格分為外傾和內(nèi)傾兩種類(lèi)型。

推演出的八種人格類(lèi)型:

思維外傾型、情感外傾型、感覺(jué)外傾型、直覺(jué)外傾型、思維內(nèi)傾型、情感內(nèi)傾型、感覺(jué)內(nèi)傾型、直覺(jué)內(nèi)傾型

三.人格特質(zhì)差異

1.特質(zhì)的定義

一種恰當(dāng)?shù)娜烁窭碚搼?yīng)有一個(gè)可以測(cè)量的人格的單位，這個(gè)單位就是特質(zhì)。

2.奧爾波特的分類(lèi)

1）共同特質(zhì)

表現(xiàn)性特質(zhì)，態(tài)度性特質(zhì)

2）個(gè)人特質(zhì):個(gè)人特質(zhì)為個(gè)人所有，代表個(gè)人的行為傾向。

主要特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)

3.卡特爾的分類(lèi)

卡特爾把各種人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)兩類(lèi)。

卡特爾又根據(jù)表面特質(zhì)和根源特質(zhì)如何表現(xiàn)的方式，分出三種特質(zhì)

1）激發(fā)一個(gè)人趨向某一目標(biāo)的動(dòng)力特質(zhì)

2）描繪一個(gè)人在獲取他的目標(biāo)時(shí)如何行動(dòng)的氣質(zhì)特質(zhì)

3）決定一個(gè)人如何順利地達(dá)到他的目標(biāo)的能力特質(zhì)

四.學(xué)生性別差異與教育 主要表現(xiàn)在認(rèn)知能力的差異和個(gè)性差異方面

一）認(rèn)知能力差異

1.一般來(lái)說(shuō)，女性的諺語(yǔ)能力強(qiáng)于男性

2.男性在視覺(jué)（空間能力）上要優(yōu)于女性

3.男性在算術(shù)推理能力上優(yōu)于女性

教育史

教育心理學(xué)筆記

第一章 道德的發(fā)展

一 品德的界定品德

品德是指一個(gè)人在面臨一系列道德情景中所表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)固的人格傾向。道德

依靠輿論力量和內(nèi)心驅(qū)使來(lái)支持行為規(guī)范的總和。兩者關(guān)系

1）既有區(qū)別又有聯(lián)系

2）品德是社會(huì)道德在個(gè)體身上的反映，因而離不開(kāi)社會(huì)；道德的發(fā)生發(fā)展有賴(lài)社會(huì)的發(fā)展。

3）品德的發(fā)展有賴(lài)個(gè)體的存亡，但它不研究道德的具體內(nèi)容和評(píng)價(jià)自身。

二 道德的形成和發(fā)展過(guò)程

a)理性化過(guò)程（名詞解釋或填空）

理性化過(guò)程，也就是形成道德認(rèn)識(shí)的過(guò)程，發(fā)展道德判斷和推理能力的過(guò)程。

兒童道德成熟的要點(diǎn)，首先是他道德認(rèn)識(shí)上的成熟，然后是與道德認(rèn)識(shí)相一致的道德行為上的成熟。兒童道德水平最明顯的表露在他的道德判斷和推理之中。

b)社會(huì)化過(guò)程

形成由“自然我”向“社會(huì)我”的轉(zhuǎn)化

三 道德認(rèn)知發(fā)展理論 皮亞杰理論的概括:從他律（實(shí)際上是一種合作的道德）到自律 選擇或填空題柯?tīng)柌?/p>

三種水平六個(gè)階段

前習(xí)俗水平1）懲罰服從 定向階段

2）工具性的相對(duì)定向主義

習(xí)俗水平3）人際協(xié)調(diào)定向階段

4）維護(hù)權(quán)威和秩序

后習(xí)俗水平5）社會(huì)契約定向階段（具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，遵紀(jì)守法）

6）普遍道德原則定向階段（具有個(gè)人獨(dú)立判斷的標(biāo)準(zhǔn)）

重點(diǎn)實(shí)驗(yàn):兩難性實(shí)驗(yàn)

四 情操 三種分類(lèi)方式 1）宗教的情操，道德的情操，認(rèn)識(shí)的情操，審美的情操

2）道德情操，審美情操，理智情操

3）麥獨(dú)孤的分類(lèi):愛(ài)的情操，恨的情操，敬的情操

五 立身處世態(tài)度的類(lèi)型 傲慢莽撞，盛氣凌人的立身處世態(tài)度。怯懦退縮，與世無(wú)爭(zhēng)的立身處世態(tài)度。胸襟坦蕩，開(kāi)朗堅(jiān)定的立身處世態(tài)度。

六 道德行為的構(gòu)成因素

雷斯特 1 解釋情景 2 作出判斷 3 道德抉擇 4履行道德行動(dòng)計(jì)劃

七 道德行為的社會(huì)學(xué)習(xí)理論 抗拒誘惑及其實(shí)驗(yàn)（滿足自己需求，不違犯社會(huì)約定）

懲罰要適度適時(shí)賞罰榜樣的學(xué)習(xí)

八 觀察學(xué)習(xí)對(duì)道德行為的影響形成新的行為消退已有的行為

3抑制已有的行為

4解除對(duì)已有行為的抑制

第二章 道德的價(jià)值取向

一 價(jià)值觀的分類(lèi)

1羅卡其將其分為工具性和終極性?xún)深?lèi) 柯?tīng)柌?關(guān)于人生觀發(fā)展過(guò)程的理論，三級(jí)水平六個(gè)階段

個(gè)體水平1）生命的價(jià)值與具體事物的價(jià)值相混淆生命價(jià)值是被看作建立在擁有者的社會(huì)地位或財(cái)物作用的基礎(chǔ)上的。

2）生命價(jià)值被看作是滿足擁有者或他人的工具。

社會(huì)水平3）生命價(jià)值是建立在家庭及其他成員的同情關(guān)愛(ài)這一感情基礎(chǔ)上的。

4）生命是神圣的，因?yàn)樗诘赖禄蜃诮痰臋?quán)利和責(zé)任中占有地位。

原則水平5）生命是有價(jià)值的，因?yàn)樗蜕鐣?huì)社會(huì)福利相聯(lián)系，同時(shí)，享有生命是人類(lèi)共同的權(quán)利。

6）生命是神圣的——整個(gè)人類(lèi)都要尊重每一個(gè)個(gè)體。

二 人生觀的定義 定義 個(gè)人的人生關(guān)，從總體上說(shuō)，就是他的世界觀在人生問(wèn)題上的體現(xiàn)。涵義 生死觀和幸福觀

第三章 學(xué)習(xí)的性質(zhì)

一 學(xué)習(xí)的試誤說(shuō) 桑代克三大學(xué)習(xí)律 P142:準(zhǔn)備律，練習(xí)律，效果律，S——R刺激反應(yīng)嘗試錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)過(guò)程和實(shí)質(zhì) P144

問(wèn)題，動(dòng)機(jī)，試探，偶然成功，淘汰與選擇，整和與協(xié)調(diào)。評(píng)價(jià):作為一種早期的理論，武斷的把動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的結(jié)果推廣到人類(lèi)的學(xué)習(xí)，后來(lái)受到許多理論家的反對(duì)。（其理論不具有遷移性質(zhì)）二 經(jīng)典條件作用理論提出者 巴甫洛夫 定義 所謂經(jīng)典條件反射，就是一種刺激替代過(guò)程，即由一個(gè)新的，中性的刺激（稱(chēng)為條件刺激，CS）替代了原先自然引發(fā)反應(yīng)的無(wú)條件刺激（UCS）。由于條件刺激（CS）引發(fā)的反應(yīng)，就稱(chēng)為條件反應(yīng)。五條定律 P147習(xí)得律，實(shí)驗(yàn)消退律，泛化律，分化律，高級(jí)條件作用律（填空）

三 操作條件作用理論

1斯金納 操作活動(dòng)的強(qiáng)化

斯金納認(rèn)為，任何能夠提高一個(gè)特定反應(yīng)出現(xiàn)概率的事物都是強(qiáng)化，強(qiáng)化在有機(jī)條件反應(yīng)的形成中起著關(guān)鍵作用。正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化

正強(qiáng)化是一種積極的刺激，它跟隨在機(jī)體行為反應(yīng)之后出現(xiàn)，能夠提高該行為再次出現(xiàn)的概率。負(fù)強(qiáng)化也是一種刺激，它的出現(xiàn)可以終止某種行為；如果它在一種行為反應(yīng)后被取消或移開(kāi)，則會(huì)提高該行為再次出現(xiàn)的概率。負(fù)強(qiáng)化的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是在某種行為反應(yīng)之后，本來(lái)應(yīng)繼之而來(lái)的消極刺激被移走了，從而間接的使該行為得到了強(qiáng)化。

四 頓悟說(shuō)

要點(diǎn):1情景中所有刺激都是一個(gè)整體知覺(jué)的組織同化 頓悟:學(xué)習(xí)是個(gè)體利用本身的智慧與理解力對(duì)情景與自身關(guān)系的頓悟，而不是動(dòng)作的積累或盲目的嘗試。

五 信息加工理論 P157 信息加工流程圖

第四章 學(xué)習(xí)過(guò)程

一 學(xué)習(xí)過(guò)程包括知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程，技能學(xué)習(xí)過(guò)程，問(wèn)題解決學(xué)習(xí)過(guò)程。

二 知識(shí)學(xué)習(xí)概念

所謂知識(shí)學(xué)習(xí)就是新符號(hào)所代表的觀念在學(xué)習(xí)者心理上獲得意義的過(guò)程。追求符號(hào)的意義是知識(shí)學(xué)習(xí)區(qū)別于技能學(xué)習(xí)的根本標(biāo)志。類(lèi)型:表征概念和類(lèi)型，知識(shí)學(xué)習(xí)的基本單位是命題

三 知識(shí)獲得過(guò)程

1廣義的知識(shí)獲得的三階段:意義的獲得，保持和再現(xiàn) 接受學(xué)習(xí)的過(guò)程 下位學(xué)習(xí)（派生歸類(lèi)學(xué)習(xí)，相關(guān)歸類(lèi)學(xué)習(xí)）

上位學(xué)習(xí)

結(jié)合學(xué)習(xí) 布魯納的知識(shí)發(fā)現(xiàn)論 代表作《教育的過(guò)程》

a 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不宜過(guò)分重視獎(jiǎng)勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)之間的外在刺激。

b學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，學(xué)習(xí)的獲得知識(shí)的轉(zhuǎn)換，評(píng)價(jià)

c學(xué)習(xí)應(yīng)注重各門(mén)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)

d提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（又稱(chēng)問(wèn)題解決法）

1)提出和明確使學(xué)生感興趣的問(wèn)題

2)使學(xué)生體驗(yàn)到某種程度的不確定性，以便激起研究

3)提出解決問(wèn)題的各種可能的假設(shè)或答案

4)幫助學(xué)生搜集和組織可資作結(jié)論的有關(guān)資料，盡可能提供發(fā)現(xiàn)的依據(jù) 5)幫助學(xué)生仔細(xì)審查這些資料，以便從中得出正確的結(jié)論

6)引導(dǎo)學(xué)生用分析思維去證實(shí)結(jié)論。

e強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)學(xué)科的早期學(xué)習(xí)

評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，主張獨(dú)立思考，較之其他理論更能說(shuō)明人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律。對(duì)20cn60’后世界教育改革產(chǎn)生了巨大影響。奧蘇伯爾的認(rèn)知—同化論

a學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受學(xué)習(xí)，而不是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

b有意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)是要建立非人為的實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系

評(píng)論:較片面，只有知識(shí)的學(xué)習(xí)，無(wú)道德技能的學(xué)習(xí)

四 機(jī)械學(xué)習(xí)的遺忘過(guò)程 遺忘的保持曲線P167（艾賓浩斯曲線）

保持（或遺忘）發(fā)展的一般規(guī)律:保持是一個(gè)負(fù)加速的過(guò)程，在識(shí)記的最初保持急劇下降，隨著時(shí)間流逝逐漸趨于平穩(wěn)。影響保持過(guò)程的原因:機(jī)體因素，后繼經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)機(jī)因素

3前攝抑制和倒攝抑制

五 技能學(xué)習(xí)本質(zhì)于分類(lèi)定義:獲得方法的步驟 分類(lèi) 外在動(dòng)作方式（也叫動(dòng)作技能或運(yùn)動(dòng)技能）和內(nèi)在動(dòng)作方式（智力技能或心智技能）

還可以分為自動(dòng)化和非自動(dòng)化麥克唐納曲線P181 六 智力技能學(xué)習(xí)過(guò)程心理過(guò)程

1）找到每一步應(yīng)該怎樣做的方法

2）找到每做完一步后與做之前有什么差別，與目的還有多大距離

3）把每一個(gè)行動(dòng)與其所產(chǎn)生的新殺別聯(lián)系起來(lái)，找到每一步產(chǎn)生式與下一步產(chǎn)生式之間的關(guān)系

4）對(duì)整個(gè)產(chǎn)生式系統(tǒng)進(jìn)行概括智力形成的五個(gè)階段

1）定向活動(dòng)階段

2）物質(zhì)與物質(zhì)化活動(dòng)階段

3）出聲的外部言語(yǔ)活動(dòng)階段

4）無(wú)聲的外部“言語(yǔ)”活動(dòng)階段

5）內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段

七 問(wèn)題解決學(xué)習(xí)過(guò)程定義

在具有明確目標(biāo)的情況下卻不明確達(dá)到目標(biāo)的途徑和方法，而運(yùn)用一系列的有指向的認(rèn)知操作過(guò)程。三個(gè)基本條件:目標(biāo)指向性，認(rèn)知系列，操作系列三種狀態(tài) :初始狀態(tài)，中間狀態(tài)，目標(biāo)狀態(tài)思維策略:算法式策略和啟發(fā)式策略P192

第五章 學(xué)習(xí)遷移

一 什么是學(xué)習(xí)遷移定義

學(xué)習(xí)遷移是指在一種條件下進(jìn)行的學(xué)習(xí)對(duì)另一種條件下學(xué)習(xí)的影響。2 分類(lèi) P194

按影響方向分 順向遷移和逆向遷移

按影響結(jié)果分 正遷移和負(fù)遷移

二 學(xué)習(xí)遷移理論 形式訓(xùn)練說(shuō)P200（簡(jiǎn)答題）

心是由各種成分組成的整體，一種成分的改進(jìn)會(huì)加強(qiáng)其他的各種官能，遷移就是新的官能得到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)果，一旦新的官能在某些學(xué)科中得到訓(xùn)練就可以遷移到其它類(lèi)似性質(zhì)問(wèn)題的解決中中。

學(xué)習(xí)內(nèi)容是可以忘掉的，其作用是暫時(shí)的，只有通過(guò)形式的訓(xùn)練而達(dá)到官能的發(fā)展才是永久的，才能遷移到其它的知識(shí)學(xué)習(xí)上去，因此教育的目的在于形式的訓(xùn)練。相同元素論

理論要點(diǎn)及教學(xué)意義:形式訓(xùn)練對(duì)學(xué)生智力并無(wú)多大影響，只有當(dāng)兩個(gè)訓(xùn)練機(jī)能有相同元素時(shí)，一個(gè)機(jī)能的變化才能改變另一個(gè)機(jī)能的習(xí)得。經(jīng)驗(yàn)泛化說(shuō)（概括化理論）

對(duì)原理了解概括得越好，對(duì)新情景中學(xué)習(xí)的遷移越好，概括化不是一個(gè)自動(dòng)的過(guò)程，它與教學(xué)方法密不可分，如果教學(xué)方法注意如何概括，如何思維就會(huì)增加正遷移出現(xiàn)的可能性，同時(shí)，原則的概括有較大的年齡差異。

重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)P201 賈德1908年水下?lián)舭袑?shí)驗(yàn)

結(jié)論:先期學(xué)習(xí)A中所獲得的東西之所以能遷移到后期學(xué)習(xí)B，是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)A時(shí)獲得了一般原理，這種原理可以部分或全部運(yùn)用于A，B之中。關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)（格式塔關(guān)系理論）P202第一段

5學(xué)習(xí)定勢(shì)說(shuō) P202第一段

6分析概括說(shuō) 格索爾—爬蹄子—早期教育

三 促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移過(guò)程的一般原則建立明確具體現(xiàn)實(shí)的教育目標(biāo)

2注意教學(xué)材料和教學(xué)內(nèi)容的編排 在進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)具體分析所要教授的內(nèi)容適合哪種遷移在教學(xué)中應(yīng)注意啟發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行概括總結(jié) 有意識(shí)的教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，幫助他們掌握概括化的認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略通過(guò)反饋和歸因控制等方式，使學(xué)生形成學(xué)習(xí)和關(guān)于學(xué)校的積極態(tài)度

四 智力技能遷移的兩個(gè)環(huán)節(jié)條件概括化

把樣例題中的具體條件概括為一般條件，從而掌握解題的基本原理。規(guī)則自動(dòng)化P210 第一段

第六章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

一.什么是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

1.定義

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并導(dǎo)使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài)。

2.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)可以相互激發(fā)、相互加強(qiáng)。當(dāng)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)時(shí)，可以先組織他們開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，然后通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)逐步地引發(fā)喝形成其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一旦形成，它就會(huì)至始至終貫穿于某一學(xué)習(xí)活動(dòng)的全過(guò)程。因此，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以加強(qiáng)并促進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)，而學(xué)習(xí)活動(dòng)又可以激發(fā)、增強(qiáng) 鞏固學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（大意）

3.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果

如果學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)好，而學(xué)習(xí)行為不好，其學(xué)習(xí)效果也不會(huì)好，這是負(fù)向的不一致；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不好，如果學(xué)習(xí)行為好，其學(xué)習(xí)效果也就會(huì)好，這是正向的一致。

結(jié)論:

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素，但卻不是學(xué)習(xí)過(guò)程中不可缺少的條件。在學(xué)習(xí)中，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)固然是重要的，但應(yīng)當(dāng)把改善各種主客觀條件以提高學(xué)習(xí)行為水平作為重點(diǎn)來(lái)抓。只有抓住了這個(gè)關(guān)鍵，才會(huì)保持正向一致喝正向不一致，而消除負(fù)向一致與負(fù)向不一致。

二.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論

1.強(qiáng)化說(shuō) S—R（刺激——反應(yīng)）

行為主義學(xué)習(xí)理論也稱(chēng)S—R行為理論

要點(diǎn):

引起動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)行為并無(wú)兩樣，完全取決于先前行為和刺激因強(qiáng)化而建立的牢固聯(lián)系，如果學(xué)生因?qū)W習(xí)而得到強(qiáng)化，他們就會(huì)又較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；如果學(xué)生的學(xué)習(xí)沒(méi)有得到強(qiáng)化，就會(huì)缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)作用，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)受到了懲罰，則會(huì)產(chǎn)生避免學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。

教學(xué)應(yīng)用:

在具體的教學(xué)中教師的批評(píng)和表?yè)P(yáng)會(huì)影響學(xué)生，僅憑學(xué)生的行為來(lái)推斷學(xué)生的動(dòng)機(jī)往往是困難的（多種動(dòng)機(jī)可能表現(xiàn)為一種行為，同一動(dòng)機(jī)在不同的情況下可能表現(xiàn)為不同行為，并不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系）。

代表人物:班杜拉

他將強(qiáng)化分為三種:

1）直接強(qiáng)化（通過(guò)外部因素對(duì)學(xué)習(xí)行為予以強(qiáng)化）

2）替代性強(qiáng)化（通過(guò)一定的榜樣來(lái)強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行為傾向）

3）自我強(qiáng)化（學(xué)習(xí)者根據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)督來(lái)強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行

為）

2.成就動(dòng)機(jī)理論（即成就理論）

一）什么是成就動(dòng)機(jī)

成就動(dòng)機(jī)是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它激勵(lì)著個(gè)體在自己認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作中樂(lè)意去力求獲得成功的一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

兩種因素:1）力求成功的動(dòng)機(jī)

2）避免失敗的動(dòng)機(jī)

二）三種心理因素

1）追求成功動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度（Ms）；

2）成功的主觀性概率即期望（Ps）；

3）成功的激勵(lì)值（Is）。

三）奧蘇伯爾的三成分論

1）認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力

2）自我提高的內(nèi)驅(qū)力

3）附屬的內(nèi)驅(qū)力

成就動(dòng)機(jī)理論起源于心理學(xué)家默里的研究。

3.需要層次說(shuō)（自我實(shí)現(xiàn)理論）

1）提出者:美國(guó)心理學(xué)家 馬洛斯

2）由低到高分為五個(gè)層次:生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。（前四個(gè)為缺失的需要）

3)教育意義:要滿足學(xué)生愛(ài)的需要很尊重的需要

4.歸因理論

1）提出者:美國(guó)心理學(xué)家維納

2）從三維度可吧歸因分為；內(nèi)歸因和外歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控制歸因和

不可控制歸因

把活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為四因素:能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞等。

3）三維度模式

三

維

度 內(nèi)部的 外部的

穩(wěn)定的 不穩(wěn)定的 穩(wěn)定的 不穩(wěn)定的

可控的 不可控的 可控的 不可控的 可控的 不可控的 可控的 不可控的

八因素 自控水平能力高低 努力程度 身心狀況 方法優(yōu)劣 任務(wù)難易 他助多少 運(yùn)氣好壞

三.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)變化的規(guī)律

1.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)由外部客觀條件激發(fā)而來(lái)

2.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)由內(nèi)部心理因素轉(zhuǎn)化而來(lái)

3.外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相互交替、轉(zhuǎn)化

4.直接的近景性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與間接的遠(yuǎn)景性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相互結(jié)合5.主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與輔導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)協(xié)調(diào)作用

6.在一定范圍內(nèi)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率呈正相關(guān)

1)在學(xué)習(xí)比較容易的課題時(shí)，學(xué)習(xí)效率會(huì)隨著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)而提高

2)在學(xué)習(xí)比較困難的課題時(shí)，學(xué)習(xí)效率發(fā)會(huì)由于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的增強(qiáng)而下降

3)在一定范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)有利于學(xué)習(xí)效率的提高，提別在學(xué)習(xí)力所能及的課題時(shí)，其效率的提高更為明顯。

（要把握難易程度，提供學(xué)生良好的教育材料。要不斷通過(guò)變化教學(xué)材料來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。）

7.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以遷移

四.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)、轉(zhuǎn)化與維持

1.表?yè)P(yáng)與批評(píng)（運(yùn)用時(shí)應(yīng)注意）

1）無(wú)論表?yè)P(yáng)或批評(píng)都不能濫用

2）要多用表?yè)P(yáng)、少用批評(píng)

3）表?yè)P(yáng)與批評(píng)都要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)

2.個(gè)人競(jìng)賽與團(tuán)體競(jìng)賽（運(yùn)用時(shí)應(yīng)注意）

1）個(gè)人競(jìng)賽和團(tuán)體競(jìng)賽雖然有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，但運(yùn)用必須適當(dāng)，切不可

多用濫用，因?yàn)轭l繁地運(yùn)用個(gè)人競(jìng)賽與團(tuán)體競(jìng)賽，會(huì)造成過(guò)度緊張的學(xué)習(xí)氣氛，加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。同時(shí)一貫勝利者會(huì)養(yǎng)成目中無(wú)人的嬌氣，而一貫失敗者又會(huì)養(yǎng)成低人一等的心理壓力，這同樣都會(huì)使個(gè)人競(jìng)賽或團(tuán)體競(jìng)賽失去其應(yīng)有的極力作用。

2）團(tuán)體競(jìng)賽的效果雖不如個(gè)人競(jìng)賽，但仍應(yīng)適當(dāng)?shù)爻珜?dǎo)團(tuán)體競(jìng)賽，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體合作、互相關(guān)心的集體注意精神。團(tuán)體競(jìng)賽更需要有領(lǐng)導(dǎo)地合理組織，否則會(huì)事倍功半。

3）要多提倡個(gè)人的自我競(jìng)賽和團(tuán)體的自身競(jìng)賽，如鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)人或班級(jí)，力求“今天要比昨天好，明天更比今天強(qiáng)?！?/p>

4）增多獲勝的機(jī)會(huì)，盡可能使有更多的學(xué)生獲得成功，以提高其自尊心和自信心。3.期望與評(píng)價(jià)

1）佩奇的實(shí)驗(yàn)

三組，一組只給甲、乙、丙、丁一類(lèi)的等級(jí)，無(wú)評(píng)語(yǔ)；第二組除等級(jí)外，還按學(xué)生特點(diǎn)給予順應(yīng)的評(píng)語(yǔ)；第三組，給予與等級(jí)相稱(chēng)的相同的特殊評(píng)語(yǔ)。結(jié)果表明，三種不同的評(píng)語(yǔ)對(duì)學(xué)生后來(lái)學(xué)習(xí)影響有明顯差異。

2）羅森塔爾效應(yīng)（教師的期望會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)）

第七章 學(xué)習(xí)中的非智力因素

一.什么是非智力因素

1.定義

廣義:非智力因素是除智力以外的一切對(duì)學(xué)習(xí)又影響的因素。

狹義:把非智力因素的范圍規(guī)定為影響學(xué)生學(xué)習(xí)的五種基本心理因素，即動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和性格。

二.國(guó)內(nèi)外關(guān)于非智力因素研究的成果

1）對(duì)某種活動(dòng)的強(qiáng)烈需要和愛(ài)好與取得成就的關(guān)系

2）對(duì)某門(mén)學(xué)科的積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和熱情與取得成功的關(guān)系

3）人的意志、性格與能力發(fā)展的關(guān)系

三.興趣發(fā)展的規(guī)律與學(xué)習(xí)

規(guī)律:1.興趣發(fā)展逐步深化

重:興趣的發(fā)展一般要經(jīng)過(guò):有趣——樂(lè)趣——志趣，三個(gè)階段

有趣的特點(diǎn):隨生隨滅，為時(shí)短暫

樂(lè)趣的特點(diǎn):基本定向，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)

志趣的特點(diǎn):積極自覺(jué)，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，甚至終身不變

2.直接興趣與間接興趣相互轉(zhuǎn)化

重:直接興趣:人們對(duì)事物或活動(dòng)本身的興趣稱(chēng)為直接興趣。

間接興趣:對(duì)活動(dòng)的目的或結(jié)果的興趣稱(chēng)為間接興趣。

3.中心興趣與廣闊興趣相互促進(jìn)

重:中心興趣:是對(duì)某一方面的事物或活動(dòng)有著極濃厚而又穩(wěn)定的興趣。

廣闊興趣:是對(duì)多方面的事物或活動(dòng)具有的興趣。

4.好奇心、求知欲、興趣密切聯(lián)系逐步發(fā)展

5.興趣與努力不可分割

第八章 教學(xué)設(shè)計(jì)

一.學(xué)設(shè)計(jì)的含義及內(nèi)容

含義:所謂教學(xué)設(shè)計(jì)，就是為了達(dá)到一定的教學(xué)目的，對(duì)教什么（課程、內(nèi)容等）和怎么教（組織、方法、傳媒的使用等）進(jìn)行設(shè)計(jì)。前者又叫課程決策，后者叫教學(xué)決策。

內(nèi)容:1.在課堂教學(xué)中，針對(duì)一個(gè)班級(jí)就某一內(nèi)容的教學(xué)所作的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備；

2.學(xué)科教研組就某學(xué)科進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備，然后由若干位教師執(zhí)行；

3.學(xué)校管理層為一套課程的諸學(xué)科進(jìn)行設(shè)計(jì)和協(xié)調(diào)，或?qū)ι鲜?、2兩項(xiàng)中所制訂的計(jì)劃以及執(zhí)行和評(píng)估的情況進(jìn)行干預(yù)，從而間接地影響教學(xué)設(shè)計(jì)。

第二篇：333教育學(xué)筆記絕密資料各科重點(diǎn)

第一部分

教育學(xué)原理

一、名詞解釋 1.教育

2.教育的社會(huì)流動(dòng)功能 3.教育目的

4.教育制度和學(xué)制 5.活動(dòng)課程 6.學(xué)科課程 7.教學(xué) 8.教學(xué)計(jì)劃 9.教學(xué)原則 10.教學(xué)策略 11.教學(xué)方法 12.教學(xué)模式 13.德育 14.德育過(guò)程

15.教師“角色叢” 16.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展 17.學(xué)校管理 18.校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制

二、簡(jiǎn)答題

1.教育基本要素的作用有哪些？

2.人的發(fā)展規(guī)律性對(duì)于教育的重大影響有哪些？ 3.簡(jiǎn)述活動(dòng)和交往在學(xué)生思想品德形成中的作用。4.學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的特殊功能。

5.教學(xué)過(guò)程中學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在哪里？ 6.如何理解教學(xué)過(guò)程的性質(zhì)？ 7.教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化的基本要求 8.德育過(guò)程的知情意行的關(guān)系。

9.如何理解學(xué)校管理中的“人性化管理”？ 特別強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)發(fā)展這一章的題目！

第二部分

中國(guó)教育史

模擬試題

一、名詞解釋?zhuān)?1.稷下學(xué)宮 2.京師大學(xué)堂 3.鴻都門(mén)學(xué) 4.監(jiān)生歷事 5.蘇湖教法

6.中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)

二、簡(jiǎn)答題： 1.簡(jiǎn)述孔子“有教無(wú)類(lèi)”的教育主張。2.孟子關(guān)于教育的作用有哪些論述？

3.簡(jiǎn)述康有為《大同書(shū)》中的教育思想。4.王子癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比有哪些進(jìn)步？ 5.北宋的三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)有哪些主要內(nèi)容？ 6.原始社會(huì)的教育有哪些特點(diǎn)？

7.簡(jiǎn)答孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育主張。8.顏之推關(guān)于旱期教育有哪些論述？ 9.梁?jiǎn)⒊P(guān)于教育目的有哪些論述？ 10.朱熹關(guān)于小學(xué)與大學(xué)的論述？ 11.春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)的興起有何意義？ 12.簡(jiǎn)答董仲舒三大文教政策。13.簡(jiǎn)答黃炎培職業(yè)教育思想。

14.簡(jiǎn)答晏陽(yáng)初“四大教育”與“三大方式” 15.“百日維新”教育改革主要表現(xiàn)在哪些方面？

三、分析論述：

1.論述隋唐科舉制度的產(chǎn)生及其對(duì)學(xué)校教育的影響。2.評(píng)析韓愈《師說(shuō)》關(guān)于教師的論述。

3.評(píng)述張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想。4.論述陶行知的“生活教育”思想。

5.宋代書(shū)院制度的產(chǎn)生及其教學(xué)特點(diǎn)述評(píng)。6.論述楊賢江“全人生指導(dǎo)”與青年教育。

第三部分

教育心理學(xué)

一、名詞解釋?zhuān)款}5分）1．最近發(fā)展區(qū) 2．先行組織者 3．有意義學(xué)習(xí)4．程序性知識(shí) 5．元認(rèn)知 6．成功智力

二、簡(jiǎn)答題（每題10分）

1．簡(jiǎn)述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論。2．簡(jiǎn)述加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)。3．簡(jiǎn)述需要層次理論。

三、分析論述題（每題20分）1．試述維果斯基理論的教育啟示。

2．論述布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容。3．試分析問(wèn)題解決的影響因素。

模擬試題

第四部分

外國(guó)教育史模擬題

名詞解釋?zhuān)?1.恩物

2.設(shè)計(jì)教學(xué)法 3.道爾頓制 4.泛愛(ài)學(xué)校 5.有機(jī)教育學(xué)校 6.作業(yè) 簡(jiǎn)答題：

1.“蘇格拉底方法”。

2.赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論。3.簡(jiǎn)述斯賓塞的知識(shí)價(jià)值論。4.什么是現(xiàn)代人文主義教育？

5.簡(jiǎn)答《費(fèi)里教育法》的相關(guān)內(nèi)容。6.什么是教育性教學(xué)原則？

7.簡(jiǎn)要介紹赫爾巴特的課程理論。

8.簡(jiǎn)述文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義在教育上的特色。9.簡(jiǎn)答終身教育思潮的理念。

10.簡(jiǎn)述馬卡連柯的集體主義教育原則。11.簡(jiǎn)答盧梭的自然主義教育思想。12.什么是改造主義教育？

13.英國(guó)《1988年教育改革法》的主要內(nèi)容是什么？ 14.簡(jiǎn)述進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的始末。15.簡(jiǎn)述裴斯泰洛齊的要素主義教育思想 分析論述題：

1.請(qǐng)闡述夸美紐斯的教育思想及其歷史地位

2.分析論述美國(guó)《國(guó)防教育法》的產(chǎn)生背景及其內(nèi)容 3.論述凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學(xué)校理論” 4.論述杜威的實(shí)用主義的教育思想。

5.論述二戰(zhàn)后美國(guó)教育改革的進(jìn)程及其啟示 6.論述蘇霍姆林斯基的教育理論

第三篇：教育學(xué)筆記

1名詞解釋

1.教學(xué)原則：是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。它既指教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終。

2.科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則：是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。

3.理論聯(lián)系實(shí)際原則：是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。

4.直觀性原則：是指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的硬性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。5.啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

6.循序漸進(jìn)原則：是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

7.鞏固性原則：是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。

8.可接受性原則：是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、份量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。9.因材施教原則：是指教師要從學(xué)生的實(shí)際尾部、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能所長(zhǎng)，獲得最佳的發(fā)展。

10.教學(xué)方法：是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。

11.教學(xué)方式：是構(gòu)成教學(xué)方法的細(xì)節(jié)，是教師和學(xué)生進(jìn)行個(gè)別短暫活動(dòng)或操作活動(dòng)。12 教學(xué)方法組合：是指在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中形成的具有穩(wěn)定特點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)的模式。

13.講授法：是教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。

14.談話法：亦叫問(wèn)答法。它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。

15.讀書(shū)指導(dǎo)法：是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)、參考書(shū)以獲取知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。16.練習(xí)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去反復(fù)完成一定的操作以形成技能技巧的方法。17.演示法：是教師通過(guò)展示實(shí)物、直觀老齡或?qū)嶒?yàn)使學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。18.實(shí)驗(yàn)法：是在教師指導(dǎo)下學(xué)生運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過(guò)程的發(fā)生和變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識(shí)和技能的方法。19.實(shí)習(xí)作業(yè)法：是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力的方法。

20.討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辯明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。

21.研究法：是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過(guò)獨(dú)立的探索，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，獲取知識(shí)和發(fā)展能力的方法。

22.傳授――接受教學(xué)：是指教師通過(guò)語(yǔ)言傳授和示范操作使學(xué)生接受、掌握系統(tǒng)知識(shí)與技能的教學(xué)。

23.問(wèn)題――發(fā)現(xiàn)教學(xué)：是指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立研究來(lái)發(fā)現(xiàn)、獲取知識(shí)的教學(xué)。24.程序教學(xué)：是一種使用程序教材并以個(gè)人自學(xué)形式進(jìn)行的教學(xué) 25.教學(xué)組織形式：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。

26.班級(jí)上課制：是一種集體教學(xué)形式。它把一數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程序編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。

27.道爾頓制：教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書(shū)、布置敘談，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。

28.特朗普制：這種教學(xué)形式試圖把大班、小班和個(gè)人教學(xué)形式結(jié)合起來(lái)。實(shí)行大班上課，即把兩個(gè)以上的平行班合在一起上課，講課時(shí)應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，由出類(lèi)拔萃的教師擔(dān)任；小班研究，每個(gè)小班20人左右，由教師或優(yōu)秀生領(lǐng)導(dǎo)，研究、討論大班授課材料；個(gè)別教學(xué)，主要由學(xué)生獨(dú)立作業(yè)，部分作業(yè)指定，部分作業(yè)自選，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

29.課的結(jié)構(gòu)：是指一節(jié)課包含哪些組成部分以及各組成部分的順序、時(shí)限和相互關(guān)系。30.教學(xué)評(píng)價(jià)：是對(duì)教學(xué)工作質(zhì)量所作的、分析和評(píng)定。它以參與教學(xué)活動(dòng)的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場(chǎng)地和時(shí)間等因素的有機(jī)結(jié)合的過(guò)程為評(píng)價(jià)對(duì)象，是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的整體功能所作的評(píng)價(jià)。31.診斷性評(píng)價(jià)：是在學(xué)期教學(xué)開(kāi)始或一個(gè)單元教學(xué)開(kāi)始時(shí)對(duì)學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)水平、能力發(fā)展的評(píng)價(jià)。

32.形成性評(píng)價(jià)：是教學(xué)進(jìn)程中對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握和能力發(fā)展的及時(shí)評(píng)價(jià)。33.總結(jié)性評(píng)價(jià)：是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門(mén)學(xué)科終結(jié)時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的總評(píng)，也稱(chēng)終結(jié)性評(píng)價(jià)。34.相對(duì)性評(píng)價(jià)：是用常模參照性對(duì)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行評(píng)定，它依據(jù)學(xué)生個(gè)人的成績(jī)?cè)谠摪鄬W(xué)生成績(jī)序列中或常模中所處的位置來(lái)評(píng)價(jià)和決定他產(chǎn)成績(jī)優(yōu)劣，而不考慮他是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，故相對(duì)性評(píng)價(jià)也稱(chēng)常模參照性評(píng)價(jià)。35.絕對(duì)性評(píng)價(jià)：用目標(biāo)參照性對(duì)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行評(píng)定，它依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材編制度量來(lái)測(cè)量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求，而不以評(píng)定學(xué)生之間的差別為目的。36.信度：指測(cè)驗(yàn)結(jié)果的可靠程度。37.效度：指測(cè)驗(yàn)達(dá)到測(cè)驗(yàn)?zāi)康牡某潭?38.難度：指測(cè)驗(yàn)包含的試題難易程度。

39.區(qū)分度：指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程序，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。40.論文式測(cè)驗(yàn)：是通過(guò)出少量的論述題要求學(xué)生系統(tǒng)回答以測(cè)定他們的知識(shí)與能力水平的測(cè)驗(yàn)。

1、教育學(xué)：就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它廣泛存在于人類(lèi)社會(huì)生活之中。人們?yōu)榱擞行У剡M(jìn)行教育工作，需要對(duì)它進(jìn)行研究，總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)教育規(guī)律。教育學(xué)就是通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的研究，去揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。

2、教育規(guī)律：所謂規(guī)律，它是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)性的聯(lián)系及其發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。教育學(xué)的任務(wù)，就是依照教育的邏輯層次，去揭示教育的各種規(guī)律(包括宏觀的和微觀的)，并在揭示教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，闡明教育工作的原則、方法和組織形式等問(wèn)題，為教育工作者提供理論上和方法上的依據(jù)。

3、教育學(xué)與教育方針政策的不同? 教育學(xué)的任務(wù)在于揭示教育規(guī)律，教育方針政策是人們根據(jù)一定的需要而制定出來(lái)的，它是人們主觀意志的體現(xiàn)。作為一種正確的教育方針政策，它是依據(jù)科學(xué)的教育理論和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況和需要制訂出來(lái)的，反映了教育的客觀規(guī)律。盡管如此，教育方針政策只是符合了教育規(guī)律，卻不能代替教育規(guī)律。人們只能認(rèn)識(shí)教育規(guī)律而不能制造教育規(guī)律。教育規(guī)律與教育方針政策絕不等同的。因此，教育學(xué)雖然也要闡明一些教育方針政策的問(wèn)題，但是，教育的方針政策并不是教育學(xué)研究的主要對(duì)象和最終依據(jù)。如果把闡發(fā)、論證教育的方針政策作為教育學(xué)的主要任務(wù)，就會(huì)忽略對(duì)教育規(guī)律的探討，舍本逐末，最終導(dǎo)致按主觀意志辦教育的錯(cuò)誤。4 教育學(xué)與教育經(jīng)驗(yàn)匯編的不同?教育經(jīng)驗(yàn)匯編多為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯集，它們還只是表面的、局部的、個(gè)別的具體經(jīng)驗(yàn)，尚未揭示出教育規(guī)律。當(dāng)然，教育學(xué)不能離開(kāi)教育的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)之中有規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)重視教育經(jīng)驗(yàn)，將教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度，從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出教育規(guī)律，以豐富和發(fā)展教育學(xué)。但是，如果把教育學(xué)變成教育經(jīng)驗(yàn)匯編，僅僅滿足與教育經(jīng)驗(yàn)的介紹，那就會(huì)否定教育學(xué)是一門(mén)科學(xué)，這也是錯(cuò)誤的。

5、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展：(發(fā)展歷程)

(1)教育學(xué)的萌芽階段。(自奴隸社會(huì)初期開(kāi)始，在中國(guó)經(jīng)歷了三四千年。代表著作包括《論語(yǔ)》、《學(xué)記》，其中《學(xué)記》是我國(guó)也是世界上最早的專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作。西方最早的教育學(xué)專(zhuān)著是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，所有教育方面的著作，多屬論文的形式，停留在經(jīng)驗(yàn)的描述，缺乏科學(xué)的理論分析，沒(méi)有形成完整的體系，因而只可以說(shuō)是教育學(xué)的萌芽或雛形。)(2)教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段。(自17世紀(jì)開(kāi)始，1623年英國(guó)學(xué)者培根首次將教育學(xué)劃分為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》被認(rèn)為是最早的具有比較完整體系的教育學(xué)著作，德國(guó)教育家赫爾巴特1806年發(fā)表的《普通教育學(xué)》被認(rèn)為是第一部現(xiàn)代意義上的教育學(xué)著作，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。在這一階段中，教育學(xué)已經(jīng)具有獨(dú)立的形態(tài)，成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，對(duì)教育問(wèn)題的論述，逐漸從現(xiàn)象的描述過(guò)渡到理論的說(shuō)明，重視教育要適應(yīng)兒童的身心發(fā)展和天性，開(kāi)始運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)來(lái)論述教育學(xué)問(wèn)題。但

由于歷史局限性，教育理論還未達(dá)到真正科學(xué)化的地步。)(3)教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段。(隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，心理學(xué)等經(jīng)驗(yàn)學(xué)科逐漸興起，這些學(xué)科的知識(shí)和研究方法，對(duì)教育學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。自19世紀(jì)50年代以來(lái)，世界上出現(xiàn)了各種各樣的教育學(xué)，其中最著名和影響較大的有：1861年英國(guó)斯賓塞的《教育論》，20世紀(jì)初以德國(guó)梅伊曼和拉伊為代表的“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”，美國(guó)實(shí)用教育家杜威的《民主主義與教育》等杜威的教育學(xué)說(shuō)，使西方教育學(xué)出現(xiàn)了以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育”學(xué)派和以杜威為代表的“現(xiàn)代教育”學(xué)派的對(duì)立局面。20世紀(jì)以來(lái)，蘇聯(lián)和我國(guó)的教育家運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)現(xiàn)代教育問(wèn)題進(jìn)行研究，出現(xiàn)了一些很有影響的著作，有蘇聯(lián)凱洛夫的《教育學(xué)》我國(guó)楊賢江的《新教育大綱》等。)(4)教育學(xué)的理論深化階段。(自20世紀(jì)50年代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，智力開(kāi)發(fā)和運(yùn)用成為提高生產(chǎn)效率和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主要因素，引起了世界范圍的新的教育的改革，促進(jìn)了教育學(xué)的發(fā)展，教育學(xué)在理論上日益深化，在內(nèi)容方面也更加豐富。代表著作有美國(guó)布盧姆的《教育目標(biāo)的分類(lèi)系統(tǒng)》，美國(guó)布魯納的《教育過(guò)程》，蘇聯(lián)贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》，蘇聯(lián)巴班斯基的《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》。馬克思主義教育原理已成為我國(guó)社會(huì)主義教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)思想。總之，教育學(xué)發(fā)展過(guò)程中存在著“源”與“流”的關(guān)系問(wèn)題。教育學(xué)發(fā)展的“源”在教育實(shí)踐。教育實(shí)踐不僅是教育理論的源泉，而且是檢驗(yàn)教育理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。教育學(xué)是在實(shí)踐和理論相互作用、不斷反復(fù)中螺旋式上升和發(fā)展著的。

6、怎樣運(yùn)用歷史法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法去研究教育問(wèn)題?常用教育學(xué)的研究方法就是“你掉屎桶”→歷史法，調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法。你掉進(jìn)屎桶就知道方法了。(1)歷史法：就是要從事物發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程中去進(jìn)行考查，以弄清它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。歷史法的研究步驟：①史料的搜集②對(duì)史料的鑒別③對(duì)史料進(jìn)行分類(lèi) 運(yùn)用歷史法研究教育問(wèn)題時(shí)要注意：①要堅(jiān)持全面分析的方法：對(duì)教育問(wèn)題的研究應(yīng)當(dāng)與一定歷史條件下的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理思想等聯(lián)系起，全面地去進(jìn)行考察與分析。②要把歷史分析和階級(jí)分析結(jié)合起來(lái)。③要正確處理批判與繼承的關(guān)系。(2)調(diào)查法：就是通過(guò)調(diào)查了解教育情況、研究教育問(wèn)題的基本方法。教育調(diào)查分為：全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查。調(diào)查法工作步驟：①確定好調(diào)查的目的②選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查對(duì)象③擬定調(diào)查提綱④計(jì)劃好調(diào)查步驟和方法。經(jīng)常采用的調(diào)查的方法：觀察、談話、問(wèn)卷(3)實(shí)驗(yàn)法：一般是自然實(shí)驗(yàn)法即在教育活動(dòng)的自然狀態(tài)下進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，不是在專(zhuān)門(mén)的實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，可以叫教育實(shí)驗(yàn)法：是研究者根據(jù)對(duì)改善教育問(wèn)題的設(shè)想，創(chuàng)設(shè)某種環(huán)境，控制一定條件，所進(jìn)行的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。教育實(shí)驗(yàn)法一般分為以下三種：?jiǎn)谓M實(shí)驗(yàn)法、等組實(shí)驗(yàn)法、循環(huán)實(shí)驗(yàn)法。教育上的實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)前應(yīng)進(jìn)行周密地考慮，精心設(shè)計(jì)，作出周詳?shù)姆桨福M(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)和假定，要把假定建立在對(duì)歷史、現(xiàn)狀的周密調(diào)查研究上，假定實(shí)驗(yàn)后效果一定比之前效果有顯著優(yōu)點(diǎn)，否則將對(duì)實(shí)驗(yàn)者發(fā)生難以彌補(bǔ)的損失。實(shí)驗(yàn)的每一步，都要及時(shí)記錄并長(zhǎng)期保存。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后應(yīng)寫(xiě)出詳細(xì)報(bào)告。

1、教育的概念：廣義的教育指的是，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織或是無(wú)組織的，系統(tǒng)或零碎的，都是教育。狹義的教育是指專(zhuān)門(mén)的學(xué)校教育，是指根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循年輕一代的身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)(或一定階級(jí))的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。廣義與狹義教育的區(qū)別?(西南師)廣義上的教育是自人類(lèi)產(chǎn)生以來(lái)就有的教育，而狹義上的教育是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。再結(jié)合各自概念來(lái)回答

2、簡(jiǎn)評(píng) 教育的質(zhì)的規(guī)定性(1)教育的質(zhì)的規(guī)定性(北航)指對(duì)教育本質(zhì)的探討。教育的本質(zhì)屬性就是根據(jù)一定社會(huì)的需要所進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)，或者說(shuō)是培養(yǎng)人的過(guò)程。人們?cè)诒砻鹘逃谋举|(zhì)屬性時(shí)，基本上是從兩個(gè)側(cè)面來(lái)表述其內(nèi)涵的：一是從教育者培養(yǎng)人的過(guò)程來(lái)談，如教育是培養(yǎng)人、造就人、訓(xùn)練人的過(guò)程;一是從受教育者身心發(fā)展變化來(lái)談，如教育是發(fā)展、是生長(zhǎng)、是對(duì)生活的適應(yīng)、是經(jīng)驗(yàn)的積累與重新組合、是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程?？傊?，對(duì)教育的普遍的本質(zhì)的概括，都是教育者與受教育者活動(dòng)的統(tǒng)一，都是教育者促使受教育者身心發(fā)展的過(guò)程。(2)教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，是新一代身心發(fā)展的工具，教育對(duì)人的發(fā)展細(xì)分起來(lái)，應(yīng)有三層涵義：第一，人是人，人不是動(dòng)物，人生下來(lái)就帶來(lái)了人在進(jìn)化、在歷史進(jìn)程中沉淀下來(lái)的歷史的烙印。年老一代為了維持和延續(xù)人們的社會(huì)生活，使新生一代更好地從事生產(chǎn)勞動(dòng)和適應(yīng)現(xiàn)存的社會(huì)生活，就把積累起來(lái)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)傳授給新生一代。因此，教育是新生一代的成長(zhǎng)和社會(huì)生活延續(xù)和發(fā)展所不可缺少的手段，為一切人、一切社會(huì)所必需。第二，人的本質(zhì)不僅是它的自然實(shí)體，人還是社會(huì)的實(shí)體。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中，既要體現(xiàn)社會(huì)的要求，又要促進(jìn)人的身心發(fā)展，它是一個(gè)統(tǒng)一的活動(dòng)過(guò)程。第三，人在其現(xiàn)實(shí)性上，又是社會(huì)關(guān)系的總和。教育這一社會(huì)現(xiàn)象，它與其他社會(huì)現(xiàn)象的區(qū)別，就在于它是培養(yǎng)人的活動(dòng)，它要解決的特殊矛盾，是受教育者個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾，這個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程就是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。在中外教育史上，盡管對(duì)教育的解說(shuō)各不相同，但卻存在著一個(gè)共同的基本點(diǎn)，即都把教育看作是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

3、為什么說(shuō)教育是人類(lèi)特有的社會(huì)現(xiàn)象?教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng).教育是新生一代的成長(zhǎng)和社會(huì)生活的延續(xù)與發(fā)展所必不可缺少的手段，為一切人、一切社會(huì)所必需。從這意義上說(shuō)，教育是人類(lèi)永恒范疇，與人類(lèi)共始終，并且隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)積累的知識(shí)越來(lái)越豐富，教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也就越來(lái)越顯著。教育是為人類(lèi)社會(huì)所特有的一種現(xiàn)象，在其他動(dòng)物界是沒(méi)有的。因?yàn)閯?dòng)物活動(dòng)不管多復(fù)雜也只是一種程序化了的動(dòng)作反射，動(dòng)物既不會(huì)制造工具、自覺(jué)地改造自然，沒(méi)有什么改造自然的經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有語(yǔ)言借以傳授經(jīng)驗(yàn)，因而不可能產(chǎn)生有目的的教育活動(dòng)。只有人類(lèi)才能根據(jù)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地去支配世界、改造世界，將改造世界的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，從而產(chǎn)生教育活動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)的一些學(xué)者，無(wú)視人和動(dòng)物的根本區(qū)別，認(rèn)為動(dòng)物也有教育，企圖否認(rèn)教育的社會(huì)性和目的性，是反科學(xué)的?？傊?，教育是人類(lèi)所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它與其他社會(huì)現(xiàn)象的區(qū)別就在于它是培養(yǎng)人的活動(dòng)。

4、教育的基本要素及其相互關(guān)系.構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是(南大03研)：教育者、受教育者和教育措施。教育者(武大04研)：凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人都可稱(chēng)為教育者。教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的一個(gè)基本要素。教育是一種以培養(yǎng)人為目睹的活動(dòng)，它是教育者以其自身的活動(dòng)來(lái)引起和促進(jìn)受教育者的身心按照一定的方向去發(fā)展。離開(kāi)教育者及其有目的的活動(dòng)，也就不存在教育活動(dòng)。受教育者(北航03研)：是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人。受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素，缺少這一要素，就無(wú)法構(gòu)成教育活動(dòng)。教育措施：是實(shí)現(xiàn)教育目的所采取的方法它包括教育的內(nèi)容和手段。教育內(nèi)容是挑選那些符合教育目的、最有價(jià)值和適合受教育者身心發(fā)展水平的影響物。教育手段是指教育活動(dòng)中所采用的方式和方法，它既包括教育者和受教育者在教育活動(dòng)中所采取的教與學(xué)的方式和方法，也包括進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)所運(yùn)用的一切物質(zhì)條件。教育者和受教育者憑借這些手段才能完成教與學(xué)的任務(wù)。

相互關(guān)系：教育的三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個(gè)教育過(guò)程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。

5、現(xiàn)代學(xué)校教育與古代學(xué)校教育的異同? 古代學(xué)校教育的基本特征?(1)古代學(xué)校教育包括奴隸社會(huì)的教育和封建社會(huì)的教育，基本上是與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離的;學(xué)校教育為奴隸主階級(jí)和地主階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性;學(xué)校成了統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所;學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文學(xué)和治人之術(shù);教學(xué)的組織形式是個(gè)別教學(xué);學(xué)校與社會(huì)生活脫離，學(xué)生的思想和生活被囿(yòu)于狹小的天地里，所以古代的學(xué)校教育是一種封閉式的教育。

(2)現(xiàn)代社會(huì)的形成與發(fā)展，促使現(xiàn)代教育的產(chǎn)生與發(fā)展。現(xiàn)代教育是從古代教育發(fā)展來(lái)的，與古代教育有某些共同特征。但現(xiàn)代教育是在現(xiàn)代社會(huì)條件下為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要形成發(fā)展的，具有區(qū)別于古代教育的特征;同時(shí)由于現(xiàn)時(shí)代存在社會(huì)主義和資本主義差別，因而也形成了兩種不同性質(zhì)的現(xiàn)代教育。現(xiàn)代教育是在商品經(jīng)濟(jì)占主體地位、科技高度發(fā)展、高度的社會(huì)化大生產(chǎn)條件下產(chǎn)生發(fā)展的，因而形成了一些基本特征：生產(chǎn)性→現(xiàn)代的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)生著密切聯(lián)系，越來(lái)越緊密結(jié)合;自然科學(xué)的教育內(nèi)容大為增加，學(xué)校教育的任務(wù)，不僅是培養(yǎng)政治上所需要的人才，而且還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù);民主性→學(xué)校教育不再為少數(shù)剝削階級(jí)所壟斷，而是逐漸走上大眾化，具有民主性，初等教育、中等教育逐漸普及，成人教育日趨發(fā)展;班級(jí)授課成為教學(xué)的基本組織形式;科學(xué)性→科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段越來(lái)越被廣泛地采用;學(xué)校教育不再受?chē)鷫Φ南拗疲呦蚨喾N形式的辦學(xué)，并與社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng);發(fā)展性→現(xiàn)代學(xué)校教育更注重智力發(fā)展，重視人各方面的潛能，重視人的個(gè)性發(fā)展。

1、影響人的發(fā)展諸因素及其作用:遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體的主觀能動(dòng)性。(1)遺傳在人的發(fā)展中的作用：()① 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳(華中師大04)是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，這些遺傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件，如果沒(méi)有這些自然條件，人的發(fā)展就無(wú)法實(shí)現(xiàn)② 遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。遺傳素質(zhì)有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，它表現(xiàn)在人的身體的各種器官的構(gòu)造及其機(jī)能的發(fā)展變化上，遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供可能與限制，制約著年輕一代的身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)。③ 遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。人的遺傳素質(zhì)是有差異的，這是不可否認(rèn)的，人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在狀態(tài)、感覺(jué)器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類(lèi)型上。④ 遺傳素質(zhì)具有可塑性。隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸地發(fā)生變化。總之，應(yīng)該承認(rèn)遺傳在人的發(fā)展中的作用，但同時(shí)也要反對(duì)遺傳決定論。(2)環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：環(huán)境是圍繞在個(gè)體周?chē)牟?duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。它包括個(gè)體所接觸的物質(zhì)文明、精神文明，他因參與其中而接觸到的社會(huì)經(jīng)濟(jì) ~

名詞解釋 1.教育 教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切聯(lián)系。從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)(或階級(jí))的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)(或階級(jí))所需要的人的活動(dòng)。解釋之二：教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展、改變?nèi)说纳硇乃刭|(zhì)為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，這是廣義的教育；但廣義的定義外延過(guò)大，在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校教育構(gòu)成現(xiàn)代教育的主要形式，而學(xué)校教育是由專(zhuān)職機(jī)構(gòu)的專(zhuān)職人員承擔(dān)實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的系統(tǒng)性社會(huì)活。2.教育方針

教育方針是國(guó)家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總指針，是教育基本政策的總概括，是確定教育事業(yè)發(fā)展方向，指導(dǎo)整個(gè)教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略原則和

行動(dòng)綱領(lǐng)。3.德育

德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。德育包括政治教育、思想教育和道德品質(zhì)教育三個(gè)方面。4.課外活動(dòng)

課外活動(dòng)是中小學(xué)為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的，與課堂教學(xué)相配合，在課堂教學(xué)以外

對(duì)學(xué)生身心實(shí)施多種影響的正規(guī)教育活動(dòng)。5.教育科學(xué)

教育科學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對(duì)象的各門(mén)教育學(xué)科的總稱(chēng)，是若干個(gè)教育類(lèi)學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體 簡(jiǎn)答題

1.科技發(fā)展對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在哪些方面?(1)科技進(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本原因；(2)現(xiàn)代科技知識(shí)已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容；(3)科學(xué)技術(shù)改變了教育技術(shù)。2.為什么學(xué)校教育工作必須要堅(jiān)持以教學(xué)為主?(1)以教學(xué)為主是由學(xué)校教育工作的特點(diǎn)所決定的；(2)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑；(3)教學(xué)為主是由教學(xué)自身特點(diǎn)決定的；(4)歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明學(xué)校工作必須要以教學(xué)為主，如我國(guó)建國(guó)以來(lái)教育實(shí)踐能說(shuō)明這一點(diǎn)。

3.請(qǐng)說(shuō)明教育目的同培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系。首先，教育目的是一個(gè)國(guó)家對(duì)其各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的總體要求，而培養(yǎng)目標(biāo)是根教育目的制定的某一級(jí)或某一類(lèi)學(xué)?；蚰骋粋€(gè)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國(guó)家總體教育的在不同教育階段或不同類(lèi)型學(xué)校、不同專(zhuān)業(yè)的具體化；其次，培養(yǎng)目標(biāo)的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過(guò)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校、各專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)。

4.簡(jiǎn)述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件是什么?(1)社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；(2)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校產(chǎn)生提供了專(zhuān)門(mén)從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子(3)文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類(lèi)的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞(4)國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子 論述題

1.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劶訌?qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。答：教師職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱(chēng)師德，是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。加強(qiáng)教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：(1)師德對(duì)教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動(dòng)作用，使教師保持良好的從業(yè)心態(tài)；(2)教師的道德行為對(duì)學(xué)生是直接的示范，對(duì)于養(yǎng)成良好品德處于關(guān)鍵時(shí)期的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是品德教育的重要因素；(3)師德修養(yǎng)直接影響教師在學(xué)生中的威信。加強(qiáng)教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容是(1)對(duì)事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)；(2)對(duì)學(xué)生，真誠(chéng)熱愛(ài)；(3)對(duì)同志，團(tuán)結(jié)協(xié)作；(4)對(duì)自己嚴(yán)格要求，以身作則 2.如何理解教育的經(jīng)濟(jì)功能? 答：(1)教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一；(2)教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；(3)教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，它能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值：(4)教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力

第四篇：考研各科重難點(diǎn)

貨幣銀行學(xué) 國(guó)際金融

數(shù)學(xué)三

書(shū)籍：《高等數(shù)學(xué)》（同濟(jì)6版）《線性代數(shù)》（同濟(jì)5版）《概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)》（浙大四版）

復(fù)習(xí)教材：《高等數(shù)學(xué)18講》（張宇）、《李永樂(lè)復(fù)習(xí)全書(shū)》、《李永樂(lè)660題》（今年直接命中數(shù)三選擇填空）、《10年真題試卷》（試卷集，套題訓(xùn)練的）、《李永樂(lè)模擬400題》（上下兩冊(cè)，每?jī)?cè)5套試卷）

高數(shù)的上冊(cè)必須重視??！高數(shù)上冊(cè)涵蓋了微積分基本原理，尤其是1、2、3、4、5章，之后都是微積分的應(yīng)用。例如2013年數(shù)學(xué)三考察了無(wú)窮區(qū)間中的羅爾定理，必須要把無(wú)窮大極限轉(zhuǎn)化成一個(gè)確定的數(shù)值，就用到了極限描述語(yǔ)言（第一章），否則一個(gè)大題幾乎是沒(méi)分的，而高數(shù)第一章很多人以為就是算極限，那就錯(cuò)了。高數(shù)第一章是高數(shù)部分最難的，也是整一個(gè)考研數(shù)學(xué)最難的地方，需要掌握極限描述語(yǔ)言、極限的基本性質(zhì)、無(wú)窮大小的定義、極限的基本運(yùn)算（次之）、極限基本定理（介值和零點(diǎn)定理）、閉區(qū)間連續(xù)函數(shù)有界定理等等。每一個(gè)都可能是選擇題和大題里的關(guān)鍵步驟。高數(shù)第一章的所有定理證明必須一一過(guò)關(guān)，對(duì)照教材答案反復(fù)操練，直到弄清原理，找到數(shù)學(xué)的感覺(jué)。得第一章者得考研數(shù)學(xué)。

三本教材看完后，《高數(shù)18講》和線性代數(shù)、概率論的視頻，三者同時(shí)進(jìn)行。《高等數(shù)學(xué)18講》被譽(yù)為是海天里考研數(shù)學(xué)的圣經(jīng)，我在參加考研時(shí)，幾乎90%以上的高數(shù)題在18講中均有題型，尤其是泰勒公式的運(yùn)用，今年張宇老師命中了原題，中值定理證明中開(kāi)閉有別的證明法則的論述尤為精辟，每一個(gè)例題都要做下去，不會(huì)做就抄著做，弄懂，回頭不會(huì)的題做第二遍，那本書(shū)挺薄的，做做挺快。線性代數(shù)和概率論我用的是海天的視頻，跟著老師做筆記，很快就能拿下。

差不多5月開(kāi)始就要進(jìn)入復(fù)習(xí)全書(shū)的狀態(tài)了，復(fù)習(xí)全書(shū)我只做了一遍，但是要精做，每一道題會(huì)做的直接過(guò)，不會(huì)做的，找原因，找考點(diǎn)，做批注，學(xué)會(huì)總結(jié)解題思路。我記得復(fù)習(xí)全是我一共做了4個(gè)月，而有些人1個(gè)月就能做完，所以復(fù)習(xí)效果可想而知。在做復(fù)習(xí)全書(shū)的同時(shí)配合做李永樂(lè)的660，660都是選擇和填空，難度較大，很適合數(shù)三的童鞋，也一樣要精做，弄懂每一個(gè)選項(xiàng)的出題思路。

9月份起開(kāi)始練真題（當(dāng)然也要配合復(fù)習(xí)全書(shū)看一看、知識(shí)點(diǎn)過(guò)一過(guò)，不過(guò)此時(shí)的重點(diǎn)已經(jīng)不是復(fù)習(xí)數(shù)學(xué)了），我記得一開(kāi)始做真題時(shí)因?yàn)檎骖}相對(duì)比較簡(jiǎn)單，但成績(jī)并不好，我大概每一個(gè)星期做1套左右，給自己限時(shí)3個(gè)小時(shí)，除了11年的141分，其他都在130左右徘徊。有些同學(xué)會(huì)問(wèn)已經(jīng)能考這么高了么？實(shí)際情況是只要你按照前面步驟踏踏實(shí)實(shí)，肯定可以。原因其實(shí)是在于計(jì)算能力不過(guò)關(guān)，因?yàn)榭佳袛?shù)學(xué)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)里大題的一個(gè)小題一般是5分，而答案的正確與否占到2-3分，在北京這種批卷相當(dāng)嚴(yán)的考區(qū)中，答案錯(cuò)就全錯(cuò)。大概到10月底左右，數(shù)學(xué)的測(cè)試結(jié)果基本在135左右。

11月開(kāi)始真題停，開(kāi)始做李永樂(lè)400題（上），這套題難度相當(dāng)大，當(dāng)時(shí)我被打擊的體無(wú)完膚，不僅對(duì)概念的理解需要相當(dāng)深入，計(jì)算量非常大，同時(shí)一個(gè)題融進(jìn)了3-4個(gè)考點(diǎn)，當(dāng)然不是3個(gè)小時(shí)做的，而是每天做半套試卷左右。差不多上冊(cè)練完的時(shí)候，再把錯(cuò)題做一遍，計(jì)算量大的做一遍。之后再做真題，有了質(zhì)的提升，除了06年140-之外，其余都是140+，高的有147,150都出現(xiàn)過(guò)。

12月真題一般停了，然后開(kāi)始做李永樂(lè)的400題（下），難度和上冊(cè)差不多，也是一樣的方法。差不多一個(gè)星期就做完了。然后回過(guò)去再過(guò)真題，這次做真題是要做有疑惑、做錯(cuò)的、思路和答案不相符合的。因?yàn)檎骖}的出題思路每年都差不多，今年考完后很多同學(xué)在說(shuō)1

3年的完全不按常規(guī)，實(shí)際上是基礎(chǔ)不扎實(shí)，沒(méi)有踏實(shí)的復(fù)習(xí)所有的知識(shí)點(diǎn)，形成不了知識(shí)體系而已。真題是個(gè)很好的工具，在自己不會(huì)的題上寫(xiě)思路、做批注。有些經(jīng)典的題反復(fù)做。接著就上考場(chǎng)了，其實(shí)考研數(shù)學(xué)三的正常完成時(shí)間是在2個(gè)小時(shí)-2個(gè)半小時(shí)，所以速度一定要放慢，肯定來(lái)得及，我有點(diǎn)心急，每次都做的太快，其實(shí)這是不可取的。數(shù)學(xué)一、二要滿打滿算的來(lái)做，今年一個(gè)數(shù)一的136分（對(duì)數(shù)一來(lái)說(shuō)很高）的考生就是滿打滿算做了3個(gè)小時(shí)?？荚嚨臅r(shí)候輕松點(diǎn)就好，就是在杭州考天氣不太好，太冷了，考前稍微運(yùn)動(dòng)一下，熱身也很關(guān)鍵，否則進(jìn)去人會(huì)跟冰塊一樣。

下面是給2014同學(xué)的幾個(gè)關(guān)于考研數(shù)學(xué)的疑惑和誤區(qū)：

1、要不要報(bào)班？

關(guān)于考研數(shù)學(xué)我認(rèn)為沒(méi)有必要報(bào)面授班，買(mǎi)視頻就可以，提高效率。

2、報(bào)班后考研機(jī)構(gòu)發(fā)的資料要不要看？

大致過(guò)一下就行，沒(méi)必要多看，浪費(fèi)時(shí)間，李永樂(lè)的復(fù)習(xí)全書(shū)和張宇老師的18講上全都有，就算題目變，題型也是一樣的，老師有明確說(shuō)重點(diǎn)的再做一做就行。

3、復(fù)習(xí)全書(shū)是否要做2遍以上？

沒(méi)必要，按上面精做就行，一遍通關(guān)。否則浪費(fèi)時(shí)間。

4、教材不重要？

高數(shù)第一章、第二章、第三章、第五章非常重要，其它順利過(guò)下來(lái)就行，我當(dāng)初是線性代數(shù)和概率論隨便過(guò)了一下。高數(shù)下冊(cè)直接沒(méi)看書(shū)，因?yàn)槎际怯?jì)算的，但是級(jí)數(shù)那邊還是要做做題，建議級(jí)數(shù)把判斂和冪級(jí)數(shù)求和精做。一定要控制時(shí)間。

5、求極限用羅比達(dá)法則？

一般考研數(shù)學(xué)命題組出的試卷，求極限用羅比達(dá)都是錯(cuò)的，或者是求不出的，參照《高數(shù)18講》第一講，泰勒公式的求極限，可以讓你口算大題極限。今年有原題命中，說(shuō)明該書(shū)的確是圣經(jīng)。

6、應(yīng)用數(shù)學(xué)可以忽略？

絕對(duì)不可以，數(shù)學(xué)一、二側(cè)重物理應(yīng)用（這個(gè)不太懂）、數(shù)學(xué)三側(cè)重經(jīng)濟(jì)應(yīng)用，一般數(shù)學(xué)三的經(jīng)濟(jì)應(yīng)用參照高鴻業(yè)的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》第五章成本論的課后習(xí)題就行，需要知道價(jià)格需求彈性、收入需求彈性、固定成本、可變成本、平均成本、邊際成本、總成本、總收益、平均收益、邊際收益、邊際利潤(rùn)、平均利潤(rùn)、總利潤(rùn)、經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)、會(huì)計(jì)利潤(rùn)、正常利潤(rùn)之間的相互關(guān)系。一般這種題目都是用拉格朗日數(shù)乘法做的，一般不需要提前判斷函數(shù)的擬凹性，相對(duì)比較簡(jiǎn)單，是送分題，但是基本概念不知道就會(huì)亂來(lái)。填空題考察彈性較多，求解彈性的題要熟悉全微分的知識(shí)。偏一點(diǎn)的話會(huì)涉及差分方程，不過(guò)只要知道基本計(jì)算就可以。

7、數(shù)學(xué)不用背？

當(dāng)然，靠理解為主，需要背的我說(shuō)一下：求導(dǎo)公式、積分公式、微分方程的求解、差分方程的求解、基本函數(shù)的泰勒展開(kāi)式、統(tǒng)計(jì)量及其性質(zhì)，能背下來(lái)的就不要去推導(dǎo)，否則浪費(fèi)時(shí)間。

8、重視高數(shù)，輕視線代和概率？

線代和概率重在計(jì)算，但是線性代數(shù)前后銜接慎密，秩這個(gè)概念可以聯(lián)系正本書(shū)的知識(shí)點(diǎn)，所以線代中對(duì)秩的理解尤為重要，并且學(xué)線代的時(shí)候要會(huì)舉一反三，一般性質(zhì)都有很多條，一個(gè)定理的背后可能涉及行列式、向量組的秩、特征值、二次型等性質(zhì)都是有可能的。概率重在計(jì)算，一般大題會(huì)出二維離散、二維連續(xù)、參數(shù)估計(jì)三種題型，每年基本不會(huì)變，但是計(jì)算量卻年年增加。

9、考研數(shù)學(xué)哪些技巧？

求極限的泰勒公式運(yùn)用、（不）定積分的計(jì)算方法（不過(guò)這個(gè)是靠練出來(lái)的，自然會(huì)有感覺(jué)，有奇偶變換、全局替換、三角換元、分部一類(lèi)換元等等）。好像沒(méi)了，我記得自己考試的時(shí)

候只有泰勒公式這個(gè)勉強(qiáng)算作技巧吧，其它都是再基礎(chǔ)不過(guò)的概念和計(jì)算了。

10、考研數(shù)學(xué)的時(shí)間是不是要花很多？

前期即6月份前，大量投入！6月后逐漸減少，9月后一般在上午，做真題的話就三個(gè)小時(shí)，不做的話1-2個(gè)小時(shí)就可以了。

考研復(fù)習(xí)講求的是效率，沒(méi)時(shí)間給你去做無(wú)用功，什么看幾遍，做好幾遍全都是沒(méi)用的，一遍過(guò)關(guān)就行，古人有云：一鼓作氣、再而衰、三而竭，可想而知多做幾遍會(huì)犧牲其它科目的時(shí)間！最后祝2014年的童鞋們?nèi)〉煤贸煽?jī)哈，復(fù)習(xí)好好加油！

數(shù)學(xué)基本題要多練，熟能生巧縮短做題時(shí)間

1，基礎(chǔ)階段：7月之前全面復(fù)習(xí)，打好基礎(chǔ)，基本概念，基本理論，基本方法，書(shū)用大學(xué)

用書(shū)就行，書(shū)后面的練習(xí)題不用全做，做教材上的例題，以及章末的習(xí)題，李永樂(lè)的《數(shù)學(xué)基礎(chǔ)過(guò)關(guān)660題》

2，強(qiáng)化階段：7—11月底，把握整體，形成體系，總結(jié)主要內(nèi)容，?？碱}型，方法，重點(diǎn)，難點(diǎn)，《數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)全書(shū)》李永樂(lè)，《數(shù)學(xué)考研歷年真題分類(lèi)解析》

3，沖刺階段：12月開(kāi)始，實(shí)戰(zhàn)演練，查缺補(bǔ)漏《李永樂(lè)數(shù)學(xué)最后沖刺6+2》《歷年試卷》

第五篇：教育學(xué)筆記8

第十三章

美育

第一節(jié)

美育的意義和任務(wù)

一、美育的意義

美育，又稱(chēng)審美教育。是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育是全面教育必要的組成部分。

美育的功能就在于引導(dǎo)受教育者的審美活動(dòng)，滿足他們的審美需要，促進(jìn)他們的心靈美、語(yǔ)言美、行為美、形體美，增進(jìn)他們的審美意識(shí)、審美能力，使他們?yōu)榫S護(hù)和創(chuàng)造美好的事物而作出不懈的努力。

美育對(duì)學(xué)生智、德、體各方面的發(fā)展的促進(jìn)作用：

①美育可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造精神。②美育具有凈化心靈、陶冶情操、完善品德的教育功能。

③美育可以促進(jìn)學(xué)生身體健美發(fā)展，具有提高形體美的健康性和藝術(shù)性的價(jià)值。④美育有助于學(xué)生勞動(dòng)觀點(diǎn)的樹(shù)立、技能的形成，具有技術(shù)美學(xué)的價(jià)值。

總之。美育具有不可取代的特殊教育功能，它與其它各育互為條件，相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。培養(yǎng)個(gè)性和才能全面和諧發(fā)展的完美的人，是美育的目的。

二、美育的任務(wù)

美育的基本任務(wù)，是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，提高審美能力，培養(yǎng)審美情趣，發(fā)展表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。

1.幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，提高審美能力

2.培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，激發(fā)他們對(duì)美的熱愛(ài)和追求。3.發(fā)展學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。第二節(jié)

美育的過(guò)程和原則

一、美育過(guò)程 美育過(guò)程是教師依據(jù)人的審美心理規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)審美活動(dòng)，形成和發(fā)展感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的過(guò)程；是運(yùn)用人類(lèi)的審美經(jīng)驗(yàn)和美的規(guī)律，影響學(xué)生的感官和心理，培養(yǎng)審美意識(shí)、發(fā)展審美能力過(guò)程。

①通過(guò)審美感知，形成審美感受，為鑒賞美和創(chuàng)造美奠定基礎(chǔ)。②通過(guò)美的鑒賞活動(dòng)，理解美的本質(zhì)特征，發(fā)展審美判斷力。③通過(guò)審美創(chuàng)造活動(dòng)，發(fā)展創(chuàng)造美的能力。

二、美育原則

美育原則是按照美和審美意識(shí)、審美能力形成和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育所必須遵循的要求。

1.形象性原則 2.情感性原則 3.差異性原則 4.創(chuàng)造性原則

貫徹創(chuàng)造性原則要注意要①特別注意美的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

②鼓勵(lì)學(xué)生審美創(chuàng)造意向。

③要培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造的技能技巧。④要為學(xué)生創(chuàng)造良好的文化生活環(huán)境。

第三節(jié)

美育的途徑和方法

一、通過(guò)課堂教學(xué)和課外文化藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行美育 1.通過(guò)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)進(jìn)行美育 科學(xué)文化知識(shí)教學(xué)是學(xué)校美育的重要途徑。2.通過(guò)藝術(shù)學(xué)科教學(xué)和課外文藝活動(dòng)進(jìn)行美育

藝術(shù)的形式有：音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)、戲劇、電影和電視。

二、通過(guò)大自然進(jìn)行美育 首先，欣賞大自然的美可以增強(qiáng)學(xué)生的審美感知能力和理解能力。同時(shí)，欣賞自然美可以開(kāi)闊視野，增加知識(shí)，陶冶情操，砥礪品行。

利用大自然進(jìn)行美育首先要掌握自然美的特征和學(xué)生的審美特點(diǎn)，再者要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)人與自然的審美關(guān)系，理解欣賞自然美的“比德”、“暢神”審美觀念。

還要引導(dǎo)學(xué)生觀察自然景觀結(jié)構(gòu)變化，掌握自然風(fēng)景的特性。

三、在日常生活中進(jìn)行美育

在日常生活中進(jìn)行美育的方式很多，主要通過(guò)A利用家庭環(huán)境進(jìn)行美育；B組織學(xué)生參加美化學(xué)校環(huán)境的活動(dòng)；C引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中體現(xiàn)美。

復(fù)習(xí)思考題

1.什么是美育？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明美育的重要性。

2.美育有哪些原則？你打算在將來(lái)教育工作中怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育？ 第十四章

體育

體育是全面發(fā)展教育的重要組成部分之一。小學(xué)、中學(xué)階段，正是青少年長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期；辯證唯物主義世界觀要在這段時(shí)間里打下基礎(chǔ)；身體的健康和體質(zhì)的增強(qiáng)也要在這段時(shí)間里通過(guò)體育打下基礎(chǔ)。廣義的體育包括身體鍛煉的教育和衛(wèi)生保健教育兩個(gè)方面。前者側(cè)重于學(xué)生機(jī)體的培育，后者側(cè)重于學(xué)生機(jī)體的保護(hù)。這兩方面是互相結(jié)合，互相促進(jìn)，密不可分的。狹義的體育是指身體鍛煉或體育運(yùn)動(dòng)的教育而言。學(xué)校必須同時(shí)做好體育和衛(wèi)生保健兩方面的工作。其指導(dǎo)思想應(yīng)該是以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)為主，以面向全體學(xué)生普及為主，以經(jīng)常鍛煉為主和以預(yù)防保健為主。

第一節(jié)

體育

一、體育的意義和任務(wù) 1.體育的意義

體育可以促進(jìn)學(xué)生身體的生長(zhǎng)發(fā)育。青少年身體只是營(yíng)養(yǎng)好而缺乏體育鍛煉并不能導(dǎo)致發(fā)育正常、身體健壯，經(jīng)常的體育鍛煉所以促進(jìn)身體的生長(zhǎng)發(fā)育，就在于身體鍛煉的每一項(xiàng)動(dòng)作都表現(xiàn)為肌肉動(dòng)作，并增加骨骼、韌帶的負(fù)荷量，可以改善神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)各個(gè)器官的調(diào)節(jié)作用，提高神經(jīng)活動(dòng)的靈活性和均衡性。

體育與智育、德育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育是密切聯(lián)系的。青少年學(xué)生體質(zhì)強(qiáng)健，精力充沛，才能為學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能有利于學(xué)習(xí)任務(wù)的完成。文化科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)是一種腦力勞動(dòng)，它主要依靠大腦高級(jí)神經(jīng)中樞來(lái)進(jìn)行的。在學(xué)習(xí)一段時(shí)間以后參加一定的體育活動(dòng)，不僅可以使經(jīng)過(guò)腦力勞動(dòng)已經(jīng)疲勞的神經(jīng)細(xì)胞得到休息，消除大腦的緊張狀態(tài)，而且堅(jiān)持鍛煉還能促進(jìn)神經(jīng)系統(tǒng)的新陳代謝，提高神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)能力，使大腦更加健康和靈活。通過(guò)體育鍛煉不僅可以使學(xué)生身體健壯，而且以使學(xué)生具有優(yōu)美的體形，符合韻律的動(dòng)作，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生的正確的審美觀點(diǎn)。通過(guò)體育鍛煉增強(qiáng)了體質(zhì)，也為進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育提供了身體的條件。

2.體育的任務(wù)

①增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)是學(xué)校體育的根本任務(wù)。

②使學(xué)生逐步掌握體育運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)和技能技巧。

③通過(guò)體育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、熱愛(ài)集體、遵守革命紀(jì)律、勇敢頑強(qiáng)、努力進(jìn)取、朝氣蓬勃的革命精神。

二、體育的內(nèi)容

田徑運(yùn)動(dòng)、體操、球類(lèi)、游戲、軍事體育活動(dòng)、游戲、武術(shù)

三、體育的組織形式

體育課、早操和早鍛煉、課間活動(dòng)和課間操、課外群眾性體育活動(dòng)、各種運(yùn)動(dòng)隊(duì)、體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽

四、體育的過(guò)程

體育過(guò)程是教育者根據(jù)教育目的，向?qū)W生傳授體育運(yùn)動(dòng)和衛(wèi)生保健的知識(shí)、技能，促進(jìn)身體的正常生長(zhǎng)發(fā)育，全面地發(fā)展身體素質(zhì)和基本活動(dòng)能力，不斷增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的過(guò)程。在體育過(guò)程中，存在著以下幾方面的關(guān)系： 1.體育過(guò)程是體育與思想政治教育相結(jié)合的過(guò)程

促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)是學(xué)校體育必須完成的特殊任務(wù)，同時(shí)，體育作為教育的一個(gè)組成部分，必須服從總的教育目的。

二者的結(jié)合應(yīng)該建立在體育的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際的基礎(chǔ)上。使思想政治教育滲透于體育的全過(guò)程之中，而促進(jìn)學(xué)生思想覺(jué)悟提高的同時(shí)，更好地完成增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的任務(wù)。

2.體育過(guò)程是使學(xué)生掌握體育理論與參加體育實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程

體育運(yùn)動(dòng)和衛(wèi)生保健知識(shí)的掌握并不能直接導(dǎo)致體質(zhì)的增強(qiáng)，而必須從知識(shí)的掌握過(guò)渡到身體的鍛煉，才能收到預(yù)期的效果，二者的結(jié)合是體育過(guò)程的客觀規(guī)律，二者的結(jié)合表現(xiàn)在體育運(yùn)動(dòng)的技能、技巧及衛(wèi)生的行為、習(xí)慣和形成，都必須建立在傳授體育知識(shí)的基礎(chǔ)上，而體育知識(shí)的傳授必須落實(shí)到組織學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的體育實(shí)踐鍛煉，傳授體育理論固然必不可少，而進(jìn)行實(shí)踐鍛煉就更為更要。

3.體育過(guò)程是促進(jìn)身體生長(zhǎng)發(fā)育與指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)鍛煉相結(jié)合的過(guò)程

體育過(guò)程應(yīng)該是身體的生長(zhǎng)發(fā)育與運(yùn)動(dòng)鍛煉密切聯(lián)系，互相促進(jìn)的過(guò)程，正常的生長(zhǎng)發(fā)育是進(jìn)行運(yùn)動(dòng)鍛煉的前提條件，又是運(yùn)動(dòng)鍛煉的結(jié)果。二者必須結(jié)合，不可偏廢。

4.體育過(guò)程是加強(qiáng)身體鍛煉與利用、創(chuàng)造一定的外部環(huán)境相結(jié)合的過(guò)程

單純的體育鍛煉而無(wú)有利的外部環(huán)境的配合，也不能達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的，而利用和創(chuàng)造有利的外部環(huán)境則會(huì)更有效地保證體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，因而身體的鍛煉與外部環(huán)境的結(jié)合是體育過(guò)程的客觀要求。

五、體育的基本要求 1.堅(jiān)持體育鍛煉和全面性

體育鍛煉的全面性即指鍛煉使身體各器官和各系統(tǒng)的功能水平得到全面的發(fā)展。2.堅(jiān)持體育鍛煉的經(jīng)常性

體育鍛煉必須持之以恒，長(zhǎng)期不斷。3.堅(jiān)持體育堅(jiān)持鍛煉的循序漸進(jìn)

體育鍛煉的循序漸進(jìn)，一方面是指運(yùn)動(dòng)量的安排應(yīng)該根據(jù)人體生理機(jī)能活動(dòng)規(guī)律和學(xué)生的體力情況由小漸大。另一方面，為了使學(xué)生掌握一個(gè)動(dòng)作或一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)，應(yīng)該注意由易到難，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，循序漸進(jìn)地進(jìn)行練習(xí)。

4.適應(yīng)學(xué)生的年齡、性別和個(gè)體差異

除上述各項(xiàng)要求外，還應(yīng)該貫徹勤儉辦一切事業(yè)的精神，發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的作風(fēng)，學(xué)校體育還必須貫徹執(zhí)行普及與提高相結(jié)合的方針。

第二節(jié)

衛(wèi)生

一、學(xué)生衛(wèi)生的意義和任務(wù)

做好衛(wèi)生保健工作，防治疾病，改變對(duì)身體有害的外部環(huán)境因素，才能促進(jìn)學(xué)生身體的正常發(fā)育，不僅可以為體育運(yùn)動(dòng)的正常開(kāi)展創(chuàng)造條件，而且會(huì)直接影響到學(xué)校整個(gè)教育計(jì)劃的完成。衛(wèi)生保健工作的情況如何，也是反映一個(gè)國(guó)家精神文明程度的標(biāo)志之一。對(duì)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明方面是具有重要意義。

學(xué)校衛(wèi)生保健工作的主要任務(wù)是保護(hù)學(xué)生健康，增強(qiáng)體質(zhì)。

二、學(xué)校衛(wèi)生工作的主要內(nèi)容

（教師應(yīng)如何關(guān)心學(xué)生的健康、做好衛(wèi)生保健工作?）1.向生進(jìn)行衛(wèi)生知識(shí)的教育

2.宣傳愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的意義，培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣 3.建立合理的生活作息制度，注意勞逸結(jié)合

4.采取措施，搞好教學(xué)衛(wèi)生、勞動(dòng)衛(wèi)生和運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生。5.改善校舍和教學(xué)設(shè)備，使其符合衛(wèi)生要求。6.定期對(duì)生進(jìn)行體格檢查，加強(qiáng)疾病防治的工作。復(fù)習(xí)思考題 1.如何理解體育的重要意義？

2.聯(lián)系實(shí)際，分析輕視體育的錯(cuò)誤思想及其危害。3.說(shuō)明指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉時(shí)應(yīng)遵循的的基本要求。4.教師應(yīng)如何關(guān)心學(xué)生的健康、做好衛(wèi)生保健工作? 第十五章

勞動(dòng)技術(shù)教育

第一節(jié)

勞動(dòng)技術(shù)教育的意義和內(nèi)容

一、勞動(dòng)技術(shù)教育的概念

勞動(dòng)技術(shù)教育是使學(xué)生初步掌握工業(yè)、農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)主要部門(mén)中適應(yīng)面較廣的勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能的教育。它是普通學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的有機(jī)組成部分。

二、勞動(dòng)技術(shù)教育的意義

普通學(xué)校為什么必須進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育？

普通學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育，對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育的鞏固、發(fā)展和提高具有深遠(yuǎn)的意義。①學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育，是促進(jìn)普通教育更好地適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要。中學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生，只有少量的能夠升入高等學(xué)校繼續(xù)深造，而絕大多數(shù)的學(xué)生畢業(yè)后要參加工農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)部門(mén)的勞動(dòng)。在普通中學(xué)里實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育，能使學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和生產(chǎn)勞動(dòng)的基本技能。這不僅有利于他們的在升入高一級(jí)學(xué)校后能更好地掌握其他科學(xué)知識(shí)和技能，更重要的是使那些不能升學(xué)的畢業(yè)生有所準(zhǔn)備。

②學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育，是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的需要。在普通學(xué)校中進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育，可以幫助學(xué)生把所學(xué)的科學(xué)知識(shí)與實(shí)際生產(chǎn)勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，獲得比較完全的知識(shí)。

③學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育，是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，增加勞動(dòng)收益。學(xué)校中勞動(dòng)技術(shù)教育的實(shí)施，除組織學(xué)生進(jìn)行一些公益勞動(dòng)和服務(wù)性的義務(wù)勞動(dòng)外，主要的還是讓學(xué)生參加工農(nóng)方面的生產(chǎn)性勞動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)證明，通過(guò)組織學(xué)生參加勤工儉學(xué)和其他勞動(dòng)，能創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，獲得明顯的經(jīng)濟(jì)效益。

④學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育，是促進(jìn)學(xué)生職業(yè)定向的需要。他們熟悉各種形式勞動(dòng)的內(nèi)容，培養(yǎng)他們自覺(jué)的職業(yè)意識(shí)，促進(jìn)他們對(duì)某種職業(yè)的興趣和愛(ài)好，引導(dǎo)學(xué)生了解一些職業(yè)的社會(huì)意義，這些工作都有利于學(xué)生職業(yè)意識(shí)的增長(zhǎng)和促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)定向。

二、勞動(dòng)技術(shù)教育的內(nèi)容

我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育的基本任務(wù)： ①使學(xué)生了解一些工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)知識(shí)。

②使學(xué)生掌握一些第三產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。③使學(xué)生掌握使用一般的簡(jiǎn)單的勞動(dòng)生產(chǎn)工具的技能。④使學(xué)生具備一些工農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的科學(xué)管理知識(shí)。

⑤培養(yǎng)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣，并使他們具有熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想情感。⑥發(fā)展學(xué)生的智力和體力。⑦向?qū)W生的進(jìn)行職業(yè)定向教育。

我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育的內(nèi)容，主要包括工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)、第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)和社會(huì)公益勞動(dòng)三個(gè)方面。

第二節(jié)

勞動(dòng)技術(shù)教育的過(guò)程和原則

一、勞動(dòng)技術(shù)教育的過(guò)程

勞動(dòng)技術(shù)教育的實(shí)施，包括勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)和勞動(dòng)技術(shù)操作兩個(gè)方面，在勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)過(guò)程中，主要以學(xué)生獲得勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)原理為目的；在勞動(dòng)技術(shù)操作過(guò)程，卻以學(xué)生掌握勞動(dòng)技能為目的。

勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)和勞動(dòng)技術(shù)操作的關(guān)系：是緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)而不能分割的統(tǒng)一體?？捎孟铝谐淌絹?lái)表示：

勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)

勞動(dòng)技術(shù)操作（知識(shí)作原理）

（技能和習(xí)慣）這個(gè)程式表明：①勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)、原理與勞動(dòng)技能是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，不能機(jī)械地分開(kāi)。②勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)和勞動(dòng)技術(shù)操作在教育過(guò)程中是相互促進(jìn)的。

③勞動(dòng)技術(shù)教育過(guò)程，既可以由勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)開(kāi)始，通過(guò)技術(shù)操作獲得技能而結(jié)束，也可以由勞動(dòng)技術(shù)操作開(kāi)始，以達(dá)到勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)、原理的鞏固和加深而告終。

勞動(dòng)技術(shù)教育有起點(diǎn)，中轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，終點(diǎn)，呈現(xiàn)一定的連連續(xù)性、序列性和階段性。構(gòu)成勞動(dòng)技術(shù)活動(dòng)的具體程序如下圖：

（A）理解技術(shù)知識(shí)——聯(lián)系操作——鞏固知識(shí) ／

﹨

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

檢評(píng) ＼

∕

（B）進(jìn)行實(shí)際操作——聯(lián)系知識(shí)——鞏固技能

由于勞動(dòng)技術(shù)教育的實(shí)施包括技術(shù)教學(xué)和實(shí)際操作兩個(gè)方面，而又以勞動(dòng)實(shí)踐為主，所以就由（A）和（B）兩個(gè)相互聯(lián)系又相互促進(jìn)的程序，來(lái)完成勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)勞動(dòng)技能訓(xùn)練的教育任務(wù)。

這個(gè)程序的簡(jiǎn)要說(shuō)明：①以學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為起點(diǎn)，以檢查評(píng)定為終點(diǎn)。

②就程序（A）來(lái)說(shuō)，理解技術(shù)知識(shí)，是這個(gè)程序的中心環(huán)節(jié)和主要目的，聯(lián)系操作，就是把所講授的勞動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)原理，引向在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用，以加深對(duì)知識(shí)的理解，鞏固知識(shí)和一般教學(xué)中所做的那樣，可采用各種鞏固所學(xué)知識(shí)。

③就程序（B）來(lái)說(shuō)，進(jìn)行實(shí)際操作，主要著重于勞動(dòng)技術(shù)的實(shí)際操作和勞動(dòng)工具的使用，這是程序（B）的中心環(huán)節(jié)，也是整個(gè)勞動(dòng)技術(shù)教育過(guò)程中的重要一環(huán)。

二、勞動(dòng)技術(shù)教育的原則

勞動(dòng)技術(shù)教育的原則：實(shí)踐原則、創(chuàng)造性原則、全面性原則、效益性原則、安全性原則 第三節(jié)

勞動(dòng)技術(shù)教育和途徑和方法

一、自然科學(xué)課程的教學(xué)

在自然科學(xué)課程的教學(xué)中進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育的要求是，講授的科學(xué)技術(shù)原理要緊密聯(lián)系工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，以便使學(xué)生正確理解生產(chǎn)原理、科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用，其主要方法有得用直觀教具和生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)講授勞動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)原理；組織學(xué)生進(jìn)行參觀、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)和實(shí)踐作業(yè)來(lái)驗(yàn)證所學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)原理；指導(dǎo)學(xué)生把書(shū)本上所學(xué)到的生產(chǎn)技術(shù)原理，運(yùn)用于生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中去；引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)的科學(xué)技術(shù)原理，在校辦工廠和農(nóng)場(chǎng)開(kāi)展科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。

二、勞動(dòng)技術(shù)課

勞動(dòng)技術(shù)課是實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育的主要途徑。

勞動(dòng)技術(shù)課的教學(xué)目的，在于培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣和熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想情感，使學(xué)生初步掌握一些生產(chǎn)勞動(dòng)或通用的職業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)作基本技能。通過(guò)勞動(dòng)技術(shù)課的教學(xué)，使學(xué)生樹(shù)立人民群從是生產(chǎn)勞動(dòng)的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，形成以誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的價(jià)值觀信念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，養(yǎng)成艱苦奮斗，勇于創(chuàng)新、遵守紀(jì)律、關(guān)心集體、愛(ài)護(hù)勞動(dòng)工具、珍惜勞動(dòng)成果的優(yōu)良品質(zhì)；通過(guò)勞動(dòng)技術(shù)課的教學(xué)，要求初中學(xué)生初步掌握一些從事服務(wù)勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，學(xué)會(huì)一些工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)會(huì)使用簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，具有生活自理的能力。要求高中學(xué)生學(xué)會(huì)一些現(xiàn)代化工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握某些使用、保養(yǎng)、維修生活和生產(chǎn)工具的技能，了解一些工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科學(xué)管理知識(shí)。

勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題：

①勞動(dòng)技術(shù)課的組織形式，可以采用課堂教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、也可埃普索姆用生產(chǎn)實(shí)習(xí)形式。

②勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)應(yīng)以勞動(dòng)實(shí)踐為主，要?jiǎng)?chuàng)造條件辦實(shí)習(xí)工廠和農(nóng)場(chǎng)，作為學(xué)生實(shí)習(xí)的基礎(chǔ)。

③注意選擇與其他學(xué)科聯(lián)系密切的內(nèi)容、農(nóng)村中學(xué)的勞動(dòng)技術(shù)課可以和職業(yè)技術(shù)教育結(jié)合，特別注意要使學(xué)生獲得適應(yīng)面較廣的共同基礎(chǔ)知識(shí)。

④高年級(jí)要逐步擴(kuò)大技術(shù)性教育的內(nèi)容。

⑤勞動(dòng)技術(shù)課的內(nèi)容很廣泛，應(yīng)該依據(jù)學(xué)校的實(shí)際條件，按照學(xué)生的年齡、性別等特點(diǎn)和知識(shí)水平，選擇他們力所能及和易收效益的勞動(dòng)項(xiàng)目試行，謹(jǐn)防流于形式。

⑥要建立、健全勞動(dòng)技術(shù)課的考勤、考核制度，根據(jù)學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)效果、掌握知識(shí)和技能和情況評(píng)定成績(jī)，計(jì)入學(xué)生成績(jī)冊(cè)，并作為升級(jí)、升學(xué)和評(píng)定三好學(xué)生的依據(jù)之一。

三、組織參加各種形式的勞動(dòng) 勞動(dòng)技術(shù)教育的各種形式的勞動(dòng)： 1.校辦工廠和農(nóng)場(chǎng)的勞動(dòng) 2.社會(huì)勞動(dòng) 3.勤工儉學(xué)活動(dòng)

開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)，必須遵循以下要求：

①要有一定的經(jīng)濟(jì)收益，但不能著眼于“向錢(qián)看“而應(yīng)重視教育效益。

②要考慮教學(xué)大綱和品德教育大綱的要求，制訂全面的蒜苗勤工儉學(xué)活動(dòng)計(jì)劃，有準(zhǔn)備、有組織的進(jìn)行。

③按照自愿原則，但應(yīng)盡可能組織多數(shù)學(xué)生參加。

④依據(jù)條件和可能，式開(kāi)設(shè)一些項(xiàng)目，以便學(xué)生選擇參加。

⑤勤工儉學(xué)的收益，要按照“多勞多得“原則，盡量多的分給學(xué)生，除掉消耗和折舊費(fèi)外，不作過(guò)多積累，積累資金要盡量用于擴(kuò)大再生產(chǎn)。

4.校內(nèi)公益勞動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)。復(fù)習(xí)思考題

1．普通中學(xué)為什么必須進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育？人們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上有些什么片面認(rèn)識(shí)? 2．你認(rèn)為勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)和內(nèi)容怎樣才適當(dāng)?為什么? 3．怎樣理解勞動(dòng)技術(shù)教育的過(guò)程?你有何新的見(jiàn)解? 4．普通中學(xué)通過(guò)哪些途徑去實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育?現(xiàn)在中學(xué)實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育存在哪些突出問(wèn)題?