第一篇：《祝?！方虒W(xué)的三個切入點-word文檔資料[模版]

《祝福》教學(xué)的三個切入點

《祝?！肥囚斞傅拿?，它是通過典型環(huán)境(半環(huán)境半殖民地的舊中國的魯鎮(zhèn))中的典型人物(祥林嫂)來反映當(dāng)時的社會生活，其思想的深刻性人所共知。教學(xué)時找到恰當(dāng)?shù)那腥朦c，就可以一線串珠、由淺入深地把握教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生留下深刻的印象，收到到事倍功半的效果。切入點一： 祥林嫂沒有春天：

研讀教材，我們會發(fā)現(xiàn)，祥林嫂的遭遇都與春天有關(guān)：春天，她沒了丈夫;新年才過十幾天的春天，她被賣、被迫改嫁;春天，狼吃了兒子阿毛;春天，她捐了門檻卻仍被否定，不讓她參加祭祀;新年將近的春天，淪落為乞丐的她悲慘地死去。因此可以說，祥林嫂沒有春天。春天是充滿希望、勃發(fā)激情的季節(jié)，然而祥林嫂卻在春天遭受命運的一次又一次的打擊。教學(xué)時讓學(xué)生注意祥林嫂春天里的故事，引發(fā)學(xué)生思考、探究祥林嫂的命運以及造成她悲慘命運的深刻原因，就可以水到渠成地把握主旨，理解文意，認(rèn)識封建禮教吃人的本質(zhì)。切入點二： 還不是窮死的：

小說中，當(dāng)“我”詢問祥林嫂“怎么死的”時短工淡然的一句話是：“還不是窮死的。”教學(xué)時首先要求學(xué)生翻開字典查找“窮”的含義，然后回顧所學(xué)知識中有關(guān)“窮”的句

第 1 頁 子，諸如“貧窮”、“窮困”、“窮盡”、“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。”“窮且益堅，不墜青云之志”，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”等。從這些詞句中，可以知道“窮”既有物質(zhì)資料的缺乏，也有精神上的貧乏，還有處境艱難，無路可走等意，結(jié)合所有“窮”的含義，讓學(xué)生閱讀課文，找出祥林嫂的“窮”有哪些體現(xiàn)，然后分析她窮的根源，這樣就可以從內(nèi)容到主題把握全文了。祥林嫂“窮”的體現(xiàn)：

1、沒有姓名：

中人是衛(wèi)家山人，大概姓衛(wèi)。丈夫叫祥林，她也就被稱為祥林嫂。

2、沒有生活資料：

希望自食其力，出來做工，工錢被婆婆領(lǐng)走了;再嫁喪夫失子后大伯來收屋，她無處可去;在魯四老爺家掙的工錢捐了門檻，送給了廟里;連后來討飯時籃子也是空的，碗是破的，竹竿開裂。

3、沒有親人：

丈夫死了;兒子被狼吃了;主人厭惡她，趕她走。

4、沒有希望，沒有同情：

祥林嫂有力氣，干活賣力，食物不論，一直在與命運作抗?fàn)帲粋€個希望全都破滅了!希望自食其力卻被搶賣;希望有自己的家卻被趕出;希望宣泄痛苦卻被人恥笑厭棄;希望

第 2 頁 做奴隸而不得;希望死掉的一家人見面而又怕被鋸為兩半;希望贖罪卻被拒絕;精神無可寄托，對靈魂希望其有又希望其無;希望有人解答疑惑而得到的是說不清;淪為乞丐時碗是空的，表明她即便是乞丐，也得不到同情，活得不如意。

5、沒有祝福：

祝福是魯鎮(zhèn)的年終大典，年年如此，家家如此，課文起于祝福(課文第一段寫送灶，第二段緊承其后寫祝福，因此可以認(rèn)為是“起于祝?！?，結(jié)于祝福，中間多次寫到祝福，可祝福不屬于祥林嫂。她悲慘地死去，周圍是一片祝福聲，可屬于她的是：“不遲不早，偏偏要在這時候，──這就可見是一個謬種!”

6、愚昧無知，無法解脫：

祥林嫂用愚昧無知的方法與命運抗?fàn)帲河盟纴矸纯乖偌?，認(rèn)為再嫁是不干凈;用積年的工錢捐門檻，認(rèn)為以此可以贖罪;對命運、迷信，是疑惑、希望、苦惱而無法解脫。像以上內(nèi)容，課文中還可以概括出。她的確是“窮”：物質(zhì)貧乏，精神貧窮，走投無路，惟死路一條。祥林嫂為什么從物質(zhì)到精神至處境都如此窮困呢?聯(lián)系她所生活的社會環(huán)境，封建禮教吃人的本質(zhì)就暴露無遺了。

從“還不是窮死的”切入課文，小說的三要素：人物、環(huán)境、情節(jié)和主題就可由部分至整體，由表及里地把握住，故不失為教學(xué)時的一個較好的切入點。

第 3 頁 切入點三： 祥林嫂的眼睛：

肖像描寫是小說塑造人物的重要方法。在《祝?！分?，魯迅采用了“畫眼睛”“勾靈魂”的寫法，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)。教學(xué)伊始，先讓學(xué)生分析小說主要采用什么方法描寫主人公，待學(xué)生答出是肖像描寫后再要求他們找出文中的幾處突出的肖像描寫，在尋找的過程中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“畫眼睛”的寫法，分析 “眼睛”背后祥林嫂命運、精神的變化：

1、順著眼──善良、安分、溫順。

2、順著眼，眼角上逞帶些淚痕，沒有神采的眼睛。人生遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達。

3、眼珠間或一輪。

長期的嚴(yán)重的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦無法表露，精神完全麻木。

是什么使祥林嫂發(fā)生這樣的變化?就這樣以“畫眼睛”切入，由淺入深、由表及里，了解祥林嫂的人生悲劇歷程，進而把握造成她人生悲劇的深刻原因。

第 4 頁

第二篇：縣級機構(gòu)編制工作的三個切入點

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縣級機構(gòu)編制工作的三個切入點

作者：鄒平縣編辦

來源：《機構(gòu)與行政》2012年第02期

認(rèn)真做好實名制復(fù)核工作

為進一步鞏固縣鎮(zhèn)機構(gòu)改革成果，規(guī)范機構(gòu)編制信息化管理，于2005年和2007年分別在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣直實行機構(gòu)編制實名制管理的基礎(chǔ)上，2011年又對全縣機關(guān)事業(yè)單位機構(gòu)編制實名制信息進行了再次審核和完善。復(fù)核中，嚴(yán)格按照單位上報、主管部門審核、編制部門復(fù)核的程序，對全縣所有機關(guān)事業(yè)單位機構(gòu)編制信息以及14000余人的基本信息進行了審核。截至目前，全縣縣鎮(zhèn)兩級黨政群機關(guān)、事業(yè)單位，全部實行了機構(gòu)編制實名制管理，對所有黨政群機構(gòu)編制實名制在門戶網(wǎng)站上進行了公示。通過實名制管理，實現(xiàn)了機構(gòu)編制總量控制與動態(tài)管理的協(xié)調(diào)一致，減輕了財政負(fù)擔(dān)，提高了機構(gòu)編制管理水平，促進了全縣經(jīng)濟和社會事業(yè)的又好又快發(fā)展。

認(rèn)真做好統(tǒng)計調(diào)查工作

根據(jù)市編辦要求，先后完成了全縣行政執(zhí)法機構(gòu)調(diào)查統(tǒng)計表，截止2010年底全縣鎮(zhèn)（街道）行政、事業(yè)和其他人員的統(tǒng)計表，納入機構(gòu)編制管理社團組織情況調(diào)查表，全縣中醫(yī)藥管理機構(gòu)基本情況調(diào)查表，耕地占用稅和契稅征管人員劃轉(zhuǎn)表、匯總表的調(diào)查、研究、匯總和上報工作。工作中，嚴(yán)格按要求界定統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真篩查相關(guān)數(shù)據(jù)，確保統(tǒng)計真實、準(zhǔn)確。積極推進信息公開

為貫徹落實好《山東省事業(yè)單位登記管理信息公開辦法》，我們相繼下發(fā)了《關(guān)于對落實情況進行檢查的通知》和《關(guān)于進一步做好事業(yè)單位登記管理信息公開工作的通知》，做到“三個確保”。一是要求專人負(fù)責(zé)信息公開工作，確保《辦法》的貫徹執(zhí)行。二是健全工作機制到位，確?！掇k法》落實制度化，規(guī)范化。要求各事業(yè)單位制定相應(yīng)的保密審查機制、報告制度和事業(yè)單位登記管理信息主動公開機制，并按要求報縣編辦進行備案。三是強化監(jiān)督保障，確?！掇k法》的落實到位。本著“以檢查提認(rèn)識、重落實促管理”的原則，于去年5月份，聯(lián)合監(jiān)察局、法制辦開展了為期7天的信息公開檢查工作。通過檢查，促進了全縣各事業(yè)單位以網(wǎng)絡(luò)、公開欄等不同形式對登記管理信息的公開，增強了公開意識，保障了人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，對于建設(shè)服務(wù)型政府，提高事業(yè)單位公益服務(wù)水平和效率具有重要意義。

第三篇：學(xué)習(xí)《江澤民文選》的三個切入點

學(xué)習(xí)《江澤民文選》的三個切入點

《江澤民文選》是以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的理論智慧的結(jié)晶。它從歷史、經(jīng)驗和理論三個維度，反映了以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國特色社會主義事業(yè)的重大貢獻。學(xué)習(xí)《江澤民文選》應(yīng)把握好三個切入點。

第一，從“一脈相承”的認(rèn)識角度切入

《江澤民文選》是關(guān)于“三個代表”重要思想全面而系統(tǒng)的理論闡述。作為馬克思主義中國化的理論成果，“三個代表”重要思想和毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承?；凇耙幻}相承”的認(rèn)識角度，有利于我們把握《江澤民文選》所反映的理論成果在中國化馬克思主義發(fā)展史上的歷史方位和理論地位。

毛澤東開啟了馬克思主義中國化的歷史航程。鄧小平的突出貢獻則在于，在對社會主義本質(zhì)和社會主義發(fā)展階段進行再認(rèn)識的基礎(chǔ)上，提出了社會主義市場經(jīng)濟的理論，作出了改革開放的重大決策，從而使馬克思主義中國化進入了一個新階段。黨的十三屆四中全會以后的13年，是以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，帶領(lǐng)全黨全國各族人民把中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進的13年。《江澤民文選》集中反映了我們黨堅持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合,創(chuàng)造性地提出的新的重大理論成果。無論從根本立場和價值取向上，還是從思想路線和哲學(xué)基礎(chǔ)上，“三個代表”重要思想作為馬克思主義中國化的新成果，都與毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承。只有基于“一脈相承”的認(rèn)識角度，才能進一步深刻領(lǐng)會以胡錦濤同志為總書記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想與毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

第二，從“中國特色社會主義”的理論主題切入

“三個代表”重要思想最為顯著的特色在于，在鄧小平理論的認(rèn)識基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時代條件，對中國特色社會主義作出了進一步的理論分析。比如，關(guān)于社會主義本質(zhì)論方面，“三個代表”重要思想立足于社會主義初級階段，對促進人的全面發(fā)展作出的科學(xué)論述，豐富了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展是社會主義新社會本質(zhì)要求的思想。在關(guān)于社會主義初級階段論方面，在指出我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段的基礎(chǔ)上，提出本世紀(jì)頭二十年是全面建設(shè)小康社會的階段，從而進一步深化了我們對社會主義初級階段的認(rèn)識。在對社會主義市場經(jīng)濟的認(rèn)識上，江澤民同志深刻指出，我們搞的是社會主義市場經(jīng)濟，“社會主義”這幾個字是不能沒有的，這并非多余，并非畫蛇添足，而恰恰相反，這是畫龍點睛。所謂“點睛”，就是點明我們市場經(jīng)濟的性質(zhì)。著重強調(diào)要做到兩個“毫不動搖”，即必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。

這些論述這不僅有利于我們深化對中國特色社會主義的認(rèn)識，而且對中國特色社會主義實踐有具體而明確的指導(dǎo)性意義。正如胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨中央舉行學(xué)習(xí)《江澤民文選》報告會上的講話中所指出的，我們學(xué)習(xí)《江澤民文選》，必須牢牢把握建設(shè)中國特色社會主義這個主題，進一步深刻認(rèn)識和科學(xué)回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題，更好地把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進。

第三，從“黨的建設(shè)”的關(guān)鍵問題切入

在實行改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，作為一個直接關(guān)系到我們黨和國家的前途命運的重大現(xiàn)實問題，是我們黨必須面對的時代課題，成為以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體理論探索的重中之重?！叭齻€代表”這個論斷，可以說就是直接針對建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個重大問題而闡發(fā)的。從黨的建設(shè)這一問題切入，是學(xué)習(xí)《江澤民文選》的關(guān)鍵切入點。

“三個代表”重要思想的偉大創(chuàng)新在于，它賦予了作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心的我們黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和歷史任務(wù)以鮮明的時代內(nèi)容和時代特征?！叭齻€代表”重要思想中關(guān)于中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊、同時是中國人民和中華民族的先鋒隊的思想，關(guān)于堅持立黨為公、執(zhí)政為民的思想，關(guān)于堅持把加強黨的思想理論建設(shè)放在首位、不斷

推進馬克思主義中國化的思想，關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)、改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的思想等，都是13年來以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體理論探索的結(jié)晶，具有重要的理論意義和實踐價值，以其獨特的理論貢獻為馬克思主義的黨建理論寶庫增添了真理性的內(nèi)容。

學(xué)習(xí)《江澤民文選》中關(guān)于黨的建設(shè)的重要論述，對于新世紀(jì)新階段黨的執(zhí)政能力建設(shè)和黨的先進性建設(shè)意義重大。正如胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨中央舉行學(xué)習(xí)《江澤民文選》報告會上的講話中所強調(diào)的，我們學(xué)習(xí)《江澤民文選》，必須緊緊抓住黨的建設(shè)這個關(guān)鍵，進一步深刻認(rèn)識和科學(xué)回答在長期執(zhí)政的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個重大問題，更好地把黨的建設(shè)新的偉大工程推向前進。

第四篇：三個兒子教學(xué)設(shè)計資料

教學(xué)目標(biāo)：

1、會認(rèn)6個字，會寫9個字。

2、分角色朗讀課文，讀準(zhǔn)人物說話時的語氣。

3、欣賞課文的內(nèi)容，懂得要孝敬父母的道理。

教學(xué)重、難點：

認(rèn)字、寫字、有感情地朗讀課文，培養(yǎng)學(xué)生防說句子的能力。

信息資料：

1、生字詞語卡片、反映故事內(nèi)容的圖片或課件。

2、多方面收集有關(guān)父母疼愛孩子，孩子孝敬父母及反面的材料。

教學(xué) 時數(shù)：兩課時

第一課時

教學(xué)目標(biāo)：

1、會認(rèn)6個字，會寫9個字。

2、分角色朗讀課文，讀準(zhǔn)人物說話時的語氣。

教學(xué)重難點：

認(rèn)字、寫字、有感情地朗讀課文。

課前準(zhǔn)備：

1、生字詞語卡片、反映故事內(nèi)容的圖片或課件。

2、多方面收集有關(guān)父母疼愛孩子，孩子孝敬父母及反面的材料。

教學(xué)過程：

一。切入舉偶

1、談話導(dǎo)入：

同學(xué)們，你們的媽媽夸獎過你們嗎？為什么夸獎？怎樣夸獎的呢？請你試試著描述或表演一下。今天我們來學(xué)習(xí)一篇課文，文中同樣描寫了母親夸獎兒子的故事。（相機板題）

2、按圖敘述：同學(xué)們，你們有誰讀過《三個兒子》這個故事嗎？（出示圖片，教師或?qū)W生按圖簡要敘述故事）。啟思：圖中的老爺爺為什么中看見一個兒子而不是三個兒子呢？（板題）

（由學(xué)生的生活實際引入課文，挖掘?qū)W生的生活體驗，啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生讀文的興趣，拉近課文內(nèi)容與學(xué)生的距離。）

對話平臺：

三、初讀

1、自讀課文，畫出生字新詞。重點的詞句句子多讀幾遍。

2、同桌互讀課文，糾正讀音。

3、重點練讀文中帶有生字的句子。小組內(nèi)合作學(xué)習(xí)生字，交流識字方法。

如：一個媽媽說：我的兒子既聰明又有力氣，誰也比不過他。、又一個媽媽說：我的兒子唱起歌來好聽極了，誰都沒有他那樣的好嗓子。等。

4、游戲鞏固識字。如：開火車認(rèn)讀、聽讀舉卡片等。教師相機引導(dǎo)學(xué)生交流重點字的識字方法。

5、推薦小組成員分段讀課文。組織學(xué)生正音評價。

（尊重學(xué)生的基礎(chǔ)，落實識字教學(xué)，提高語文學(xué)習(xí)的實效。教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的真實的基礎(chǔ)，設(shè)計了多種形式的讀文識字活動，扎扎實實，不走過場。教學(xué)把識字、朗讀有機融合，提高學(xué)習(xí)效益。）

四、討論：

通過讀文你讀懂了什么問題？還有哪些地方你沒有讀懂？

（根據(jù)學(xué)生的閱讀特點，引導(dǎo)學(xué)生從整體上了解課文內(nèi)容，及時吸收學(xué)生讀書情況的反饋。簡單的字詞或與內(nèi)容相關(guān)的問題，可以引導(dǎo)學(xué)生解答或教師適當(dāng)點撥。）

五、寫字

1、出示我會寫中的拎、聰、甸、桶、停五個單字。

2、學(xué)生觀察生字，說說最難些的是什么字，每個字寫時要注意什么。

3、教師范寫重點字。如：拎字的右邊不要寫成今。

4、學(xué)生練寫，共同評議，展示優(yōu)秀作品。

（突出難點字的書寫。要給學(xué)生充分寫字的時間，培養(yǎng)學(xué)生良好的書寫習(xí)慣。）

第二課時

教學(xué)目標(biāo)：

1、會認(rèn)6個字，會寫9個字。

2、分角色朗讀課文，讀準(zhǔn)人物說話時的語氣。

3、欣賞課文的內(nèi)容，懂得要孝敬父母的道理。

教學(xué)重難點：

有感情地朗讀課文，懂得要孝敬父母的道理。

課前準(zhǔn)備：

1、反映故事內(nèi)容的圖片或課件。

2、多方面收集有關(guān)父母疼愛孩子，孩子孝敬父母及反面的材料。

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)

1、復(fù)習(xí)生字、詞語。

2、分段朗讀課文，回顧課文內(nèi)容。

3、你們還記得文中的三個媽媽是如何夸獎她們的孩子的嗎？你能試著復(fù)述下來嗎？

（復(fù)習(xí)鞏固，復(fù)述激趣，為課文的感情朗讀墊定了基礎(chǔ)，實現(xiàn)了與課文內(nèi)容的自然銜接。）

二、讀悟

1、引導(dǎo)學(xué)生自讀課文，思考： 三個媽媽分別是怎么夸獎自己的孩子的？找出相關(guān)語句認(rèn)真朗讀。

2、啟發(fā)想像，指導(dǎo)感情朗讀：想像媽媽在夸你進的情形和語氣。練習(xí)有感情地讀文。

（抓住關(guān)鍵內(nèi)容，引導(dǎo)自讀自悟，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，在感情朗讀中加深了學(xué)生的情感體驗。）

3、組內(nèi)賽讀：比一比，看誰最能讀出媽媽的語氣。學(xué)生間讀書評議。

（在自讀自悟的基礎(chǔ)上，博采眾長，吸取他人經(jīng)驗，促進了學(xué)生之間的合作與交流。）

4、匯報讀書。結(jié)合課件和插圖引導(dǎo)學(xué)生對照著場景，匯報有感情朗讀的練習(xí)成果。師生評議。

（形象畫面，生動的情節(jié)，為學(xué)生充分展示對課文內(nèi)容獨特的理解和感悟，為學(xué)生有感情地朗讀實踐，搭建了一個的平臺。學(xué)生在對課文內(nèi)容多元化的解讀過程中，交流、互動，展示了個性。）

三、探究

1、教師引導(dǎo)學(xué)生自讀7---------11自然節(jié)。思考：讀了這幾自然段的內(nèi)容，你有什么發(fā)現(xiàn)？

2、交流：學(xué)生可能發(fā)現(xiàn)水很重和三個孩子不同的表現(xiàn)。教師相機點撥。引導(dǎo)學(xué)生深入思考。

比如：為什么寫水非常重這段內(nèi)容？看了三個兒子的不同表現(xiàn)你有什么體會？你想說些什么嗎？

（

引導(dǎo)學(xué)生讀書發(fā)現(xiàn)，進而深刻體會出文中蘊含的人文性思想。通過讀書，體驗，感悟，表達等活動的組織，引導(dǎo)學(xué)生充分展示內(nèi)心真實的想法。求真，求實，讓學(xué)生在潛移默化中，受到教育和影響。）

四、討論

1、結(jié)合最后的兩個自然段，引發(fā)學(xué)生思考：老爺爺為么說他只看見了一個兒子？

2、組織學(xué)生討論，明確文章中心。

（引導(dǎo)學(xué)生從母親和兒子兩個角度進行思考和討論，深刻領(lǐng)會文章中心，全面升華文章主題。）

五、寫字

出示我會寫中的胳膊、晃蕩兩個詞，引導(dǎo)學(xué)生進行觀察，鼓勵學(xué)生自主書寫，同桌評議。

六、拓展

1、教師啟發(fā)學(xué)生進行思考，引導(dǎo)學(xué)生進行小組內(nèi)的討論交流。

這個媽媽還會和老爺爺說什么呀？另兩個兒子聽了老爺爺?shù)脑捄髸趺凑f，怎么做呢？你想對三個媽媽和三個兒子說些什么嗎？等

2、組內(nèi)交流課外搜集的有關(guān)父母疼愛孩子，孩子孝敬父母的相關(guān)資料。

3、課后自己的父母交流，聽聽他們的想法。

（合作交流，讓孩子們體驗角色，豐富認(rèn)知，實現(xiàn)與學(xué)生生活的鏈接，促進學(xué)生正確價值觀和良好品質(zhì)的形成。）

伴教錦囊：

相關(guān)鏈接：

1、過分的溺愛雖然是一種偉大的情感，卻會使子女遭到毀滅。

-------（前蘇聯(lián)馬卡連柯）

2、要用希望孩子對待你的方式去對待父母。

--------（古希臘伊索克拉底）

閱讀在線：

子路借米

子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有，怎么辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？

于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。

黃香孝親

黃香，東漢人，少年時就善于寫文章，當(dāng)時的人稱頌他：天下無雙，江夏黃香。但黃香最難能可貴的，還是他很小就知道孝敬父親。

黃香9歲時母親去世了。他十分悲傷，就把對母親的思念和愛全部傾注到父親身上。

冬夜，天氣寒冷。黃香就先鉆到父親的被窩里，躺一會兒才回到自己的床上睡覺。

夏天夜里很熱，黃香就手執(zhí)蒲扇，對著父親枕席使勁扇著。

黃香長大后，朝廷覺得他是個人才，讓他擔(dān)任魏郡太守。

第五篇：資料6《祝?！方虒W(xué)隨筆

發(fā)表在北京《中學(xué)語文教學(xué)》2001年第4期

大部分文學(xué)作品反映的是人性，文學(xué)欣賞時不應(yīng)濫用階級分析的方法，而應(yīng)以人為本，通過對主人公命運的關(guān)注和分析，自然地引發(fā)人文思考，培養(yǎng)學(xué)生的愛心與理性，展現(xiàn)文學(xué)的魅力。

文學(xué)欣賞要以人為本

——《祝?！方虒W(xué)隨筆

鄭逸農(nóng)

這個標(biāo)題，緣于我閱讀《教學(xué)參考書》中《祝福》一課的感受。平時我難得閱讀《教參》。這次回過頭來再次教到《祝?！?，便先從課文讀起。舊文重讀，感受頗新。雖然文章語言不純熟、標(biāo)點不規(guī)范，但作者塑造的祥林嫂悲劇形象卻深深感動了我，——一種隨著閱歷和體驗的增加而產(chǎn)生的新的感動。感動之余，忽然想看看《教參》，找找感覺，看看它是怎樣理解和分的。結(jié)果吃驚不小，里面是些又深又透的政治分析：“她（指祥林嫂，引者注）對自身的抗?fàn)?，還缺乏明確的認(rèn)識??她不但沒有認(rèn)識到封建勢力和封建迷信思想是摧殘她的主要敵人，而且還常常把生活的希望寄托于封建勢力和封建迷信思想。為了逃避在婆家的難堪虐待，她到地主家工??”

我先是大失所望，繼而大惑不解。這哪里是人物形象分析，分明是政治說教，是將祥林嫂拉出她的生活背景，用現(xiàn)代人的眼光、共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)對她進行的苛刻評判。我不禁想：如果把這些搬到課堂上，說給學(xué)生聽，會有怎樣的效果呢？我進而又想：為什么我們的學(xué)生特別習(xí)慣于講大話，講空話，講套話，習(xí)慣于想當(dāng)然地架空分析呢？根源可能就在我們教師（包括我自己）。教師的問題又源于哪里呢？當(dāng)然首先是《教參》，它對教師的影響太大了。現(xiàn)在如果我還這樣上，不就繼續(xù)把他們往歪路上引嗎？語文課不應(yīng)該等同于思想政治課，文學(xué)有文學(xué)的魅力，文學(xué)欣賞不應(yīng)濫用階級分析的方法，而應(yīng)以人為本，通過對主人公命運的關(guān)注和分析，自然地引發(fā)人文思考，自然地將人與社會有機地聯(lián)系起來。

于是我感到有調(diào)整方向的必要。我應(yīng)該設(shè)法改變這種異化的非文學(xué)性的欣賞方式。但怎么改呢？我嘗試著這樣設(shè)計教學(xué)重點：調(diào)動愛心與理性，聚焦祥林嫂，以人為本，真切地體驗祥林嫂的痛苦與不幸，關(guān)注她的命運，進而思考其悲劇的根源，領(lǐng)會作者的創(chuàng)作意圖。

為了突出以人為本的欣賞方法，我這樣安排教學(xué)——

首先，讓每位同學(xué)復(fù)述祥林嫂的不幸經(jīng)歷。復(fù)述時要求：1.只作純粹的敘述，不帶議論分析（一帶上議論，他們就非常自然地開始講空話套話了）；2.敘述時要突出與悲慘命運有關(guān)的細(xì)節(jié)；3.要有感情地復(fù)述，盡可能進入祥林嫂的情感世界，真切地體驗祥林嫂的痛苦與不幸。

比如大致這樣復(fù)述：

祥林嫂，衛(wèi)家山人，丈夫比他小十歲，打柴為生。她有一個嚴(yán)厲的婆婆，還有一個十多歲的小叔子。在一個春天里，她沒了丈夫。她不堪婆婆的虐待，偷偷地讓衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)的魯四老爺家做工。魯四老爺嫌她是個寡婦，皺了皺眉。四嬸看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，便將她留

①下了。試工期內(nèi)，她整天地做，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。日子很快過去了，她做工絲毫沒有懈怠，比勤快的男人還勤快，到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜地煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，而她倒也很滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。然而新年過后不久，她在河邊淘米時，被婆家派來的船劫走了。她存在主人家一文也沒有用的一千七百五十文錢也被婆婆全部取走了?；丶液蟛粠滋?，她就被裝進轎子，賣給了深山野坳里的賀老六。她婆婆到手了八十千，給小兒子娶了媳婦后還剩十多千。她被裝進轎子后拼命反抗，一路上又嚎又罵，拜天地時頭上撞了個大窟窿，包上兩把香灰兩塊紅布也止不住血。到年底，她生了個男孩，過上了平靜的生活?？墒呛镁安婚L，才過了三四年，她的丈夫得傷寒死了。禍不單行，到了春天，她的孩子阿毛又給狼叼走了。剩下她孤苦伶仃一人時，大伯又趁人之危，收了屋子，把她趕走了。于是她走投無路，再次來到了魯鎮(zhèn)??后來，她成了魯鎮(zhèn)街頭的一個乞丐。在一個風(fēng)雪交加的夜里，在人們的祝福聲中，祥林嫂悄然離開了這個給她帶來過無數(shù)痛苦與不幸的悲慘世界。

每人復(fù)述后，又讓同學(xué)推出幾位代表，以比賽的形式參加全班交流，以作些復(fù)述上的示范，同時也讓每位同學(xué)對祥林嫂的悲慘經(jīng)歷耳熟能詳，真切地體驗到祥林嫂的悲酸情感和痛苦的內(nèi)心世界。

在此基礎(chǔ)上，我再讓他們進一步思考主人公不幸遭遇的根源。要求是：1.以前面的復(fù)述為基礎(chǔ)，從祥林嫂的悲慘經(jīng)歷中循序漸進地尋找分析，以夾敘夾議的語言表述，不能想當(dāng)然地架空分析，不能無限上綱，苛刻要求，不濫用階級分析的方法，著重從人性方面入手；2.能說五六百字以上，不能用這么一句話幾個字來表述：祥林嫂的悲劇根源是黑暗的封建社會。

同學(xué)們先以四人為一小組，依次表述，然后按照要求互相點評。最后，我才作示例性的歸納引導(dǎo)： 祥林嫂一開始就很不幸，嫁給了一個比她小整整十歲的丈夫，這已經(jīng)很難說有什么幸?？裳粤恕Ｆ煞蛴秩ナ懒?，剩下了一個小叔子和一個嚴(yán)厲的婆婆。婆婆對她是虐待的，她也頗有反抗精神，暗中讓衛(wèi)老婆子介紹她出來做工。做工非常辛苦，而她卻倒很滿足，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。這說明她對幸福的要求非常低，干活累點苦點沒關(guān)系，只要受到尊重，心情舒暢就行。這也從反面說明了她在婆家受到的虐待是非人的。

被婆家搶回去之后，她成了商品，被賣到了深山野坳里。面對不幸，她竭力抗?fàn)?/p>

——為自己的不幸命運抗?fàn)?，也為那時人人皆有的封建觀念“一女不嫁二夫”的“貞潔觀”而抗?fàn)?。而且抗?fàn)幍梅浅＜ち?。之后，她有了小孩，過上了平靜的生活?？刹彭樍艘豢跉?，第二個丈夫卻又死了。不久，寄托著她希望和幸福的兒子阿毛也被狼叼走了，她的希望和幸福也隨之化為泡影。緊接著，大伯仗著封建宗法的淫威，給她雪上加霜，把她趕出了家門，使她一下子變成了下無寸土、上無片瓦的精神與物質(zhì)都一無所有的人。由于她的寡而再嫁、嫁而再寡，魯四老爺他們就認(rèn)定她是個“傷風(fēng)敗俗”的人，不讓她參與任何祭祀活動。魯鎮(zhèn)的老老小小在聽厭了她的阿毛故事后，重新板起面孔，厭而遠之。滿腦子封建迷信思想的柳媽也認(rèn)為她死后要被鋸成兩半，并給她出點子，讓她化了整整十二千大錢捐門檻“消災(zāi)”。可魯四老爺他們?nèi)圆蛔屗词?。這使她精神徹底崩潰了，最后成了淪落街頭的乞丐。在貧病交加中，在極度的精神痛苦中，她離開了這個人人都嫌棄她的世界。

假如她的第一個丈夫不死，那么即使她沒有幸?？裳?，也還可以平靜地過完一生。所以她悲劇的起源是她成了寡婦。照理說，寡婦又怎么樣呢？她不也是人嗎？而且比一般人更不幸，更值得人們同情，更值得社會關(guān)注。可相反，在封建禮教和封建思想看來，寡婦是很晦氣的，會給人們帶來不幸。所以大家都嫌棄她，都擔(dān)心她會給自己帶來厄運。在那個社會里，人們都持著這樣的觀念，不管是富人還是窮人，惡人還是善人。所以丁玲說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！弊髡咭辉賹懙阶８５南矐c氣氛，其中一個重要意圖就是將它與祥林嫂的悲慘命運作鮮明的對比，以讓讀者明白，不是一兩個人不同情她，而是整個社會都不同情她。

因此，是封建禮教、封建思想害死了她。

這就是作者的創(chuàng)作意圖。他要“將舊社會的病根暴露出來，催人留心，設(shè)法加以療治”（魯迅《〈自選集〉自序》）。

以上是筆者的教學(xué)處理。

我試圖通過這種方式，培養(yǎng)學(xué)生的愛心與理性，改掉想當(dāng)然、說空話的毛病，將學(xué)生從階級分析的方法拉回到人本分析的方法（此乃本人的生造詞）中來，以人為本。否則接下來上到《項鏈》一文時，一旦分析到主人公瑪?shù)贍柕碌谋瘎「矗瑢W(xué)生馬上又會脫口而出：是資產(chǎn)階級虛榮心。假如我們從階級分析法回歸到人本分析法，就會發(fā)現(xiàn)，虛榮心不是資產(chǎn)階級所獨有的，只要是人，就都可能有虛榮心，都可能出現(xiàn)瑪?shù)贍柕率降谋瘎　＿@樣擴展之后，我們就會發(fā)現(xiàn)文學(xué)形象更大的典型意義，就會感受到文學(xué)作品更大的魅力和震撼力。讀者也就更能領(lǐng)悟到作者對人性的深入思考和深刻剖析，更能感受到作品散發(fā)出的迷人光彩。

實際上，除小部分作品反映的是某個革命歷史事件（比如反映1927年“四·一二”反革命大屠殺的葉圣陶的《夜》，反映1906年俄國工農(nóng)運動的高爾基的《母親》），需要運用階級分析的方法外，大部分作品反映的是人性，是人性的弱點或優(yōu)點（反映弱點的如《項鏈》、《守財奴》，反映優(yōu)點的如《一碗陽春面》），這些都應(yīng)該運用人本主義的分析方法。因為“蘊蓄在一部小說中的作家對人和人的生活的感受、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識，是這部小說的靈魂。一部偉大的小說，總是以作家對人生和對人的處境和命運的獨特而深刻的感受、認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)去震撼讀者的心靈”。

由此我想，文學(xué)是人學(xué)，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生以人為本，從關(guān)注主人公的命運出發(fā)，去正確理解作者的創(chuàng)作意圖，培養(yǎng)自己的人文精神，培養(yǎng)自己纖細(xì)的感受力。假如我們老是引導(dǎo)學(xué)生用這個階級、那個主義的空話套話去架空分析，苛刻評判，學(xué)生就體會不到文學(xué)的柔媚之光，培養(yǎng)不出高尚的人文品質(zhì)。

注：

①人教社1995年第2版，2000年第5次印刷，第90頁； ②見《魯迅手稿選集》，文物出版社1961年8月第1版；

③胡尹強《小說藝術(shù)：品性和歷史》，上海文藝出版社1993年3月第1版。

③②