第一篇：新課標(biāo)中國(guó)現(xiàn)在詩(shī)歌散文欣賞之埃菲爾鐵塔沉思

埃菲爾鐵塔沉思

張抗抗

在印象的底版中，它只是比一座電視劇塔略高些的大鐵架；而在視線(xiàn)所及的圖像中，它又淹沒(méi)在巴黎擠擠撞撞的建筑物中間，只露給你一個(gè)纖瘦的頂部。即使是在它對(duì)面的人類(lèi)博物館廣場(chǎng)的噴泉邊上眺望它，它也似乎只是一個(gè)小擺設(shè)，甚至，有那么一點(diǎn)被壓抑的冷峻。

我總沒(méi)有想到它竟會(huì)如此之高－－當(dāng)你來(lái)到它的面前，站在它的腳下的時(shí)候；當(dāng)你尚未抬頭，僅僅只感覺(jué)到它籠罩的陰影的時(shí)候，當(dāng)你完全抬起頭，卻望不到它的全部，而要向后仰著身子，扶住你的帽子或眼鏡兒，瞇著眼尋找天空的時(shí)候，你才會(huì)確實(shí)地明白它的高度，明白它的氣勢(shì)，明白它的驕傲。

這是一個(gè)廣場(chǎng)，一塊空地。它從一個(gè)平凡的基點(diǎn)拔地而起，不需要鋪墊和過(guò)渡，那么輕易而又無(wú)情地甩下了世俗的浮塵，傲慢地兀立云端，俯視全城??

我是要登塔的。上去尋覓它的眼睛、窺視它的靈魂。它太高了，世人的眼，難以與它平行。我是要上去的，默默企望一次沒(méi)有國(guó)界的超越，一次沒(méi)有階梯的升華。

我凝視它，仰望它，唯獨(dú)沒(méi)有、沒(méi)有膜拜它。我相信它不是不可企及的。它只是有點(diǎn)兒象一座火箭發(fā)射基地，不知要把它的客人們送往哪里。

我聽(tīng)到耳邊的風(fēng)呼呼響，緊張地抽搐著的風(fēng)，拍打你，推動(dòng)你，如巨鳥(niǎo)撲翼，直貫長(zhǎng)空。你是一記雷聲，一道陽(yáng)光，一束電波，一條飛船，輕輕揚(yáng)揚(yáng)卻又閃電般地穿過(guò)大氣層，突破大氣層，拋開(kāi)大氣層。我睜開(kāi)眼，密封的電梯艙內(nèi)，四周是人。風(fēng)被隔絕在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的腳下與上天，只是在鞭笞我的神經(jīng)。風(fēng)在這里變成了速度，變成了暈眩－－我只覺(jué)得地面迅疾地脫離我的腳跟，向一個(gè)無(wú)底的深淵墜落。筆直地、赤裸裸地墜落下去，如懸崖上墜落的石塊，無(wú)遮無(wú)攔，無(wú)法無(wú)天地要去撞擊地層深處。地殼在下陷，在沉沒(méi)。而四處空蕩蕩，一片汪洋，一個(gè)無(wú)可攀掛，無(wú)可扶靠、無(wú)可呼救的絕境。人竟是如此孤立無(wú)援，如此微不足道么？我有些懼怕，又有些憐憫自己。我為瞻仰它的偉大與雄奇，才執(zhí)意匯入登塔的人群，奇怪的是我竟然感覺(jué)不到電梯的上升。我只是覺(jué)得從我登上鐵塔的那一刻起，巴黎便開(kāi)始莊嚴(yán)地降落。它瘋狂地鉆入地底。我透不過(guò)氣來(lái)，這透明的鐵盒子，快閉上你惡魔的眼睛，我想出去！

巴黎依然在飛速下沉。我無(wú)可逃遁。藍(lán)天在黑色的云縫里閃爍－－那些黑色的原始森林一般的鋼架，從我的頭頂兩邊炸裂開(kāi)去。是用那透明的鐵盒子撞開(kāi)的么？就象汽車(chē)的窗玻璃掠開(kāi)路旁的樹(shù)枝。藍(lán)天忽然近了，又忽然遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)得更加冷酷。永遠(yuǎn)被那一雙雙黑色的手臂阻攔著。時(shí)而又是無(wú)數(shù)根鋼纜鐵索，纏繞你，勒緊你，使你永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)那個(gè)超然于一切之上的境界。

無(wú)意間，我抬頭仰視，砰然心跳－－我忽然發(fā)現(xiàn)了自己是在上升，那鋼纜掙斷了，那黑手垂落了，那云朵變得濃亮了，可是，透明的鐵匣子還在瘋狂地往上升，一個(gè)勁地向上升，象是要沖破什么，又象是要掙脫什么，咯咯地向上，象是咬著牙根的聲音，象是繃緊骨骼的聲音，固執(zhí)而又癡迷地向上升。它象是永遠(yuǎn)也升不到頭了，永遠(yuǎn)也不會(huì)停下來(lái)了。因?yàn)樗鼰o(wú)論升得多高，仍然無(wú)法接近它－－那個(gè)藍(lán)色的夢(mèng)想。

我曾以為自己象火箭一樣被發(fā)射出去了呢；我曾以為我離開(kāi)了地面；我曾以為我離天空很近很近了－－當(dāng)我同隔絕的風(fēng)在一起的那些瞬間。

我們走出透明的鐵匣子，陽(yáng)光似乎仍然是那么不冷不熱。天空仍然是那么不遠(yuǎn)不近。巴黎城，安然無(wú)恙地靜臥在綠叢帶似的塞納河兩岸。只有小轎車(chē)變成了玩具；房屋變成了模型，人呢？可惜我沒(méi)有帶望遠(yuǎn)鏡。

于是我知道鐵塔究竟有多高了（雖然我永遠(yuǎn)也弄不清那個(gè)字），－－我有多高鐵塔就有多高。那是一座有彈性的鐵塔呀。

于是我知道鐵塔究竟有多大了，－－“那是巴黎圣母院！”“那是蓬皮杜藝術(shù)中心！”“那是蒙馬特教堂！”“那是小紐約！” 巴黎多大鐵塔就有多大。也許還不止。一本書(shū)上說(shuō)過(guò)，萬(wàn)里無(wú)云時(shí)，塔頂上可望到外省??

從神經(jīng)中解放出來(lái)的風(fēng)，無(wú)忌地挑逗著鐵塔，搖憾它、敲打它。

我曾以為那歷經(jīng)一百多年風(fēng)雨的銹鐵會(huì)呻吟，會(huì)晃悠顫栗??據(jù)說(shuō)它的最大擺度是十八厘米，此時(shí)它卻紋絲不動(dòng)，不必?fù)?dān)心它會(huì)斷裂倒塌。這在工業(yè)革命的輝煌中屹立的巨人，似乎雄心勃勃地要同那天邊席卷而來(lái)的新浪潮作一番耐力的較量。它不會(huì)退出，不會(huì)退出的，雖然它已是上一個(gè)時(shí)代的標(biāo)記，一百年前它卻曾經(jīng)是作為一個(gè)標(biāo)新立異的怪物，在一片噓聲里，誕生于巴黎城的古跡之中的。

塔頂平臺(tái)上游人如云，這威嚴(yán)古板的鐵塔，我原以為你是拒人之外，高傲無(wú)情的－－我卻發(fā)現(xiàn)你是一個(gè)不露聲色的老父，將那各種膚色各種頭發(fā)的孩子都擁在你的懷里，一任他們縱情玩樂(lè)、觀賞，又走散去，天涯海角，只留下一個(gè)模糊的影，在你的視野里??

有一對(duì)少年在塔頂?shù)拇斑吔游?，多么高的吻。有一?duì)青年在電梯里接吻，多么快的吻。鐵塔是仁慈的，溫暖的。假如我不到鐵塔來(lái)，我將永遠(yuǎn)對(duì)它存有那么無(wú)知的偏見(jiàn)和戒心??

我不知我應(yīng)該怎樣下去，或者說(shuō)，我希望永遠(yuǎn)也不要再下去。人到達(dá)過(guò)那樣的高處，對(duì)地面便有了淡漠；人有過(guò)那樣的恐懼，對(duì)安全便有了蔑視；人走近過(guò)那藍(lán)色的夢(mèng)想，又不得不回到原處，便償?shù)教诫U(xiǎn)的悲哀。因?yàn)槟遣皇巧降母叨?，不是懸崖的恐懼，而是人在一個(gè)世紀(jì)之前的真實(shí)創(chuàng)造，是一個(gè)永遠(yuǎn)矗立的豐碑。你沒(méi)有接近過(guò)它，你便沒(méi)有權(quán)利輕視；有一日它終會(huì)化成一堆廢鐵，但它曾獨(dú)一無(wú)二地存在過(guò)。

當(dāng)它存在的時(shí)候，在巴黎城擠擠撞撞的建筑物中，它雄奇，卻也孤獨(dú)。它沒(méi)有對(duì)話(huà)者。只有風(fēng)，只有云，只有鳥(niǎo)，是它寂寞的伴侶。無(wú)數(shù)雙溫?zé)岬氖謸崦鶝龅蔫F桿，它的內(nèi)心卻依然孤獨(dú)。

它從沒(méi)有對(duì)人說(shuō)過(guò)，當(dāng)年曾經(jīng)被保守的巴黎強(qiáng)烈排斥和憎惡的鐵塔，后來(lái)為什么竟成了巴黎城市的一個(gè)象征。

作者簡(jiǎn)介：

張抗抗，1950年生，女，浙江杭州人。有長(zhǎng)篇小說(shuō)《隱形伴侶》、短篇小說(shuō)集《愛(ài)的權(quán)利》、散文集《橄欖》等。

第二篇：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》教學(xué)建議

主要內(nèi)容：

一、教學(xué)目標(biāo)，二、教材特點(diǎn)，三、教法建議，去年咱們福州市的一些老師曾到珠海、紹興等地看了看，了解外地新課程的進(jìn)展情況。當(dāng)時(shí)感到廣東的一些學(xué)校對(duì)高中語(yǔ)文的五個(gè)選修系列一般都不是平均用力的，選擇的標(biāo)準(zhǔn)普遍以高考為依據(jù)。他們感覺(jué)高考在考，或者以后會(huì)考的，就教，否則就先放一放。如果把他們的選修內(nèi)容歸納一下，大概只有三個(gè)系列，即“詩(shī)歌與散文”、“小說(shuō)與戲劇”和“語(yǔ)言文字運(yùn)用”，其中“詩(shī)歌與散文”特別受重視，而另外兩個(gè)系列，即“新聞與傳記”和“文化論著研讀”則幾乎很少有學(xué)校涉及。我們福建省的情況好像也有點(diǎn)兒類(lèi)似，各地市老師到福州，聊起選修課，仿佛都集中在“詩(shī)歌與散文”系列上，其中古典詩(shī)文，如《先秦諸子選讀》《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》等模塊又特別受重視。也就是說(shuō)在目前人教社巳經(jīng)發(fā)行的九本選修教材中，人們的選擇是有所偏重的，有些所謂“冷門(mén)”的模塊其實(shí)很少有學(xué)校顧及，而十六本全部發(fā)行以后，估計(jì)短期內(nèi)也是這個(gè)樣子。對(duì)這種現(xiàn)象我無(wú)意加以評(píng)說(shuō)，只是因?yàn)槲医裉煲f(shuō)的正是第一系列，即“詩(shī)歌與散文”，我看到了大家對(duì)它的重視，覺(jué)得很難得，于是就想到自己更應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，所說(shuō)的內(nèi)容應(yīng)爭(zhēng)取有點(diǎn)兒參考價(jià)值，不要浪費(fèi)大家的時(shí)間。當(dāng)然我也知道，有時(shí)“片面的深刻比膚淺的正確更接近真理”，在座的都是同人，咱們可以輕松自如些。我的確希望在座同行能隨時(shí)發(fā)表不同看法，雙向的交流總會(huì)把問(wèn)題闡述得更實(shí)在些。

我今天著重談《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》這一模塊。我的話(huà)題有三個(gè)：一是教學(xué)目標(biāo)，二是教材特點(diǎn)，三是教法建議，其中著重說(shuō)說(shuō)如何體現(xiàn)“選修”特色。

先說(shuō)第一個(gè)話(huà)題。這一模塊的教材可能有些學(xué)校還沒(méi)有拿到，但我想，大家拿到以后是會(huì)選教到這一模塊的。為什么？當(dāng)然是因?yàn)楦呖荚诳?。目前高考語(yǔ)文試題中，“文學(xué)作品閱讀”這一題，普遍地都是選擇中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文來(lái)加以考查，而“語(yǔ)言運(yùn)用”這一部分，有的省市也是以短詩(shī)作為仿寫(xiě)對(duì)象來(lái)考查學(xué)生的。如2005年北京、江蘇的題目都是這樣。（前者要求仿寫(xiě)一首借物喻理的無(wú)題小詩(shī)，后者要求仿寫(xiě)《溪流》。）散文部分的聯(lián)系就更直接了。

這部教材中的很多散文作者都有文章被高考試卷選為考查內(nèi)容。如茅盾，04年全國(guó)試卷中選了他的《大地山河》，梁遇春，06年福建試卷中選了他的《淚與笑》，如冰心，05年全國(guó)卷選了她的《一日的春光》，而教材中史鐵生的《合歡樹(shù)》，更在05年被北京市選做文學(xué)閱讀題材料。也就是說(shuō)這些作者與文章與高考組題老師們的選用標(biāo)準(zhǔn)是非常接近的。學(xué)生學(xué)一學(xué)，也將是“很好用”的。對(duì)此，相信老師們不會(huì)看不到。

老師們，雖然我們都尊重“考試引領(lǐng)教學(xué)”這一事實(shí)，但我們?cè)诮虒W(xué)中又確實(shí)需要有超越考試和關(guān)注人生的勇氣，因此我認(rèn)為我們的教學(xué)目標(biāo)還是要向《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》看齊。具體地說(shuō)，就是：

一、培養(yǎng)學(xué)生“鑒賞詩(shī)歌和散文作品的濃厚興趣”，豐富他們的情感世界，“養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”。

二、幫助學(xué)生“理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”。

三、幫助學(xué)生“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法”，初步把握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌、散文的藝術(shù)特性，并“注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷蕕得新的閱讀體驗(yàn)”。最后，還要鼓勵(lì)學(xué)生“嘗試詩(shī)歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)”?！罢n標(biāo)”中的這些要求，也許我們一時(shí)還難以完全實(shí)現(xiàn)，但顯然它又是我們應(yīng)該堅(jiān)持的方向。因?yàn)榇_立怎樣的目標(biāo)，關(guān)系著咱們有怎樣的教學(xué)品位，關(guān)系著咱們的關(guān)注重點(diǎn)、工作情趣、教學(xué)境界，等等。

再說(shuō)第二點(diǎn)，即教材特點(diǎn)?？紤]到有些老師可能還沒(méi)拿到教材，我把這一模塊的主要篇目打印在下面：

詩(shī)歌部分共５單元，每單元５首詩(shī)歌。第一單元依次為：郭沫若的《天狗》，杜運(yùn)燮的《井》，穆旦的《春》，鄒荻帆的《無(wú)題》，蔡其矯的《川江號(hào)子》；第二單元：毛澤東的《賀新郎》，聞一多的《也許——葬歌》，劉半農(nóng)的《一個(gè)小農(nóng)家的暮》，痖弦的《秋歌——給暖暖》，江非的《媽媽》；第三單元：馮至的《蛇》，何其芳的《預(yù)言》，陳敬容的《窗》，紀(jì)弦的《你的名字》，舒婷昀《神女峰》；第四單元：昌耀的《河床》，鄭敏的《金黃的稻束》，李廣田的《地之子》，牛漢的《半棵樹(shù)》，洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》；第五單元：艾青的《雪落在中國(guó)的土地上》，臧克家的《老馬》，綠原的《憎恨》，食指的《這是四點(diǎn)零八分的北京》，梁小斌的《雪白的墻》。每單元的第一首為“精讀”，其余為“略讀”。

散文部分同樣是５個(gè)單元，每單元３篇課文，依次為：第一單元，林語(yǔ)堂的《動(dòng)人的北平》，張承志的《漢家寨》，梁衡的《特利爾的幽靈》；第二單元，李大釗的《新紀(jì)元》，周濤的《抓不住的鼬鼠——時(shí)間片論》，曹明華的《美》；第三單元，余秋雨的《都江堰》，梁遇春的《kissing the fire(吻火)》，史鐵生的《合歡樹(shù)》；第四單元，茅盾的《森林中的紳士》，豐子愷的《云霓》，張抗抗的《埃菲爾鐵塔沉思》，第五單元，汪曾祺的《葡萄月令》，楊必的《光》，林耀德的《樹(shù)(節(jié)選)》。各單元同樣第一篇為“精讀”，其余為“略讀”。

詩(shī)歌第一單元的主題是“生命的律動(dòng)”。5首詩(shī)從不同的角度圍繞著生命的形式與意義，進(jìn)行了多層次的思考與表現(xiàn)。在《我是天狗》一詩(shī)中，“我”具有種種不可思議的神奇本領(lǐng)，而且那樣狂放，那樣不安，顯然是要表達(dá)作者對(duì)生命，對(duì)“我就是我”的一種全新的感覺(jué)；而《井》一詩(shī)則以相對(duì)“靜默”的畫(huà)面和語(yǔ)言，向我們揭示了作者對(duì)生命的另一種體驗(yàn)和感悟。《春》一詩(shī)向我們顯示了年輕人在春天（也是人生的青春期）所感到的壓抑與焦灼；《無(wú)題》又把死亡這一主題擺在讀者的面前，并顯示了作者的思考與認(rèn)識(shí)；而《川江號(hào)子》卻又是另一種風(fēng)格，作者不直接表述自己的想法，而是通過(guò)對(duì)山水和自然風(fēng)物的詠嘆來(lái)表現(xiàn)他對(duì)生活的獨(dú)特感受。

正因?yàn)檫@樣，引導(dǎo)同學(xué)們閱讀時(shí)，應(yīng)通過(guò)對(duì)意象特點(diǎn)的把握，跟蹤詩(shī)歌的情感脈絡(luò)，理解全詩(shī)的主旨。例如注重體會(huì)“天狗”的象征意義，注重把握“井”的特點(diǎn)與暗示性；例如著重體會(huì)《春》中的意象組合，以及這組合中所表達(dá)的種種寓意，體會(huì)《無(wú)題》的開(kāi)頭與結(jié)尾，感悟《川江號(hào)子》中視覺(jué)意象與聽(tīng)覺(jué)意象的呼應(yīng)與沖突，等等。

讓我們以《天狗》為例來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。請(qǐng)看原詩(shī)：

天狗

我是一條天狗呀！

我把月來(lái)吞了，我把日來(lái)吞了，我把一切的星球來(lái)吞了，我把全宇宙來(lái)吞了。

我便是我了！

我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X 光線(xiàn)底光，我是全宇宙底Energy 底總量！

我飛奔，我狂叫，我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒！

我如大海一樣地狂叫！

我如電氣一樣地飛跑！我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我嚙我的心肝，我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀！

我的我要爆了！

要告訴同學(xué)們，讀這首詩(shī)，一定要注意把它放到特定的年代和寫(xiě)作背景中去理解，倘能從中捕捉某些時(shí)代的信息，才會(huì)感覺(jué)詩(shī)歌有個(gè)性，有意趣。

郭沫若在開(kāi)始創(chuàng)作新詩(shī)的時(shí)候，曾極力主張?jiān)姼钁?yīng)輕反映（反映客觀生活），重創(chuàng)造（表現(xiàn)個(gè)性與新意），注重表達(dá)理想和反抗精神，注重抒寫(xiě)鮮明的自我。這首詩(shī)便是他這一主張的很好體現(xiàn)。像詩(shī)歌的第一節(jié)“我是一條天狗呀！/我把月來(lái)吞了，/我把日來(lái)吞了，/我把一切的星球來(lái)吞了，/我把全宇宙來(lái)吞了。/我便是我了！”語(yǔ)意突兀，氣勢(shì)宏大，節(jié)奏急驟，爆發(fā)強(qiáng)烈。寫(xiě)法上打破了傳統(tǒng)中吟詩(shī)作句的各種常規(guī)，令人在驚駭之余，不由得要去感悟它意象之中所蘊(yùn)含著的內(nèi)在情愫?！骄恐?，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)這詩(shī)歌的意象也是豐滿(mǎn)而且生動(dòng)的。——因?yàn)椤疤旃贰苯栌昧酥袊?guó)古代神話(huà)中的一個(gè)形象，而“天狗吞月”的說(shuō)法又幾乎是中國(guó)人所盡人皆知的。因?yàn)楣湃顺３⒃挛g現(xiàn)象稱(chēng)作“天狗吃月亮”。詩(shī)人在他的一篇小說(shuō)《月蝕》中，就曾經(jīng)寫(xiě)到過(guò)他的家鄉(xiāng)四川鄉(xiāng)下在月蝕時(shí)擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風(fēng)俗。現(xiàn)在，作者巧妙地借用這一形象來(lái)表現(xiàn)自己氣吞宇宙的氣概，便具有了可以被讀者所理解和接受的形象基礎(chǔ)。當(dāng)然，更重要的，是在那個(gè)時(shí)代，很多青年都像作者一樣，具有張揚(yáng)個(gè)性、解放自我的強(qiáng)烈欲望，在“五四”精神的感召下，他們渴盼沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的羅網(wǎng)，在情感上，擁有和作者，和詩(shī)歌所表現(xiàn)的欲望完全一致的沖動(dòng)。這是詩(shī)歌發(fā)表以后所以能被人理解、接受和傳誦的主要原因。

總之，《我是天狗》一詩(shī)由于作者在內(nèi)容上很好地表現(xiàn)了五四青年期盼著徹底改造舊世界、創(chuàng)造新世界，期盼著拋棄舊我和塑我新形象的內(nèi)心世界，同時(shí)又在形式上又找到了一個(gè)抒發(fā)個(gè)人情感的很好的“對(duì)應(yīng)物”（即“天狗”），它的被人接受和廣受喜愛(ài)都是很自然的。

詩(shī)歌第二單元的主題為“摯情的呼喚”，5首詩(shī)歌圍繞著“愛(ài)”這一主題，從不同角度不同側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心同樣深刻的感受?！顿R新郎》一詞表現(xiàn)革命情侶為了人民大眾，為了革命事業(yè)，而舍棄小家、放棄個(gè)人安逸與舒適的豪邁情懷。從中我們可以感受革命者在斗爭(zhēng)歲月的高風(fēng)亮節(jié)?！兑苍S——葬歌》和《媽媽》兩詩(shī)都是表達(dá)對(duì)親人的熱愛(ài)，前者以?xún)?yōu)美寧?kù)o的畫(huà)面而悼念亡女，后者則以城市化的角度寫(xiě)身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽?zhuān)硷@得很有個(gè)性。以?xún)?yōu)美寧?kù)o的畫(huà)面而悼念亡女，表達(dá)的就不僅是哀痛，而還有哀痛之余的期盼與思索；以城市化的角度寫(xiě)身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽?zhuān)磉_(dá)的也不僅僅是對(duì)親人的思念，還有對(duì)城鄉(xiāng)差異的感慨，對(duì)人生命運(yùn)的質(zhì)疑。《一個(gè)小農(nóng)家的暮》表現(xiàn)了異鄉(xiāng)游子對(duì)家鄉(xiāng)，對(duì)國(guó)人的思念與熱愛(ài)。詩(shī)中描繪了作者記憶中（或者說(shuō)是期盼中）的普通農(nóng)民的生活畫(huà)面，從中我們可以聯(lián)想到《邊城》，和其它一些類(lèi)似的文學(xué)作品。而《秋歌——給暖暖》則更進(jìn)一步，把關(guān)注點(diǎn)投向大自然，投向我們生活的環(huán)境。在萬(wàn)木凋零，向以“肅殺”而形成固定意象的秋季，詩(shī)人的心中和眼前卻唯有“暖暖”。讓我們以聞一多的《也許——葬歌》來(lái)感受這一單詩(shī)歌特點(diǎn)：

也許

——葬歌

聞一多

也許你真是哭得太累，也許，也許你要睡一睡，那么叫夜鷹不要咳嗽。

蛙不要號(hào)，蝙蝠不要飛，不許陽(yáng)光撥你的眼簾，不許清風(fēng)刷上你的眉，無(wú)論誰(shuí)都不能驚醒你，撐一傘松蔭庇護(hù)你睡，也許你聽(tīng)這蚯蚓翻泥，聽(tīng)這小草的根須吸水，也許你聽(tīng)這般的音樂(lè)

比那咒罵的人聲更美；

那么你先把眼皮閉緊，我就讓你睡，我讓你睡，我把黃土輕輕蓋著你

我叫紙錢(qián)兒緩緩的飛。

在這首詩(shī)中，詩(shī)人面對(duì)女兒的去世，情感是悲切的，但詩(shī)人能控制住自己的激情，使它像地下的巖漿，時(shí)刻準(zhǔn)備噴薄而出卻又始終被控制，使它包蘊(yùn)在詩(shī)的每一個(gè)詞句里、每一個(gè)意象中。這樣，情感經(jīng)過(guò)壓縮就變得更加堅(jiān)實(shí)，更加沉雄了。“也許，也許你要睡一睡，／那么叫夜鷹不要咳嗽，／蛙不要號(hào)，蝙蝠不要飛，”壓抑著的悲痛以輕柔沖淡的問(wèn)候語(yǔ)氣而表達(dá)，更顯得催人心碎。在第二節(jié)中，詩(shī)人進(jìn)一步為不幸的女兒呼喚著彼岸的寧?kù)o。“不許陽(yáng)光撥你的眼簾，不許清風(fēng)掃上你的眉”，這既是對(duì)死亡的逼真描繪，又使死在大自然勃勃生機(jī)的反襯下，顯現(xiàn)出一種別樣的啟示。第三節(jié)是全詩(shī)點(diǎn)破主題的部分，也是詩(shī)人藝術(shù)和情感的高潮。詩(shī)節(jié)的前兩句再一次用擬人手法對(duì)死亡加以表現(xiàn)，設(shè)想早夭少女在地下的快樂(lè)愉悅?！鞓?lè)不在生前，而在死后，美不在人間，而在地下。平凡的語(yǔ)言蘊(yùn)藉著不平凡的深意，有了前面的描寫(xiě)，下文那“咒罵的人聲”也就不難理解了。第四節(jié)是三節(jié)詩(shī)意的總結(jié)，通過(guò)一定的重復(fù)，使詩(shī)意揮灑得更加充分，而全詩(shī)的結(jié)構(gòu)也因此形成一個(gè)有機(jī)的整體。

詩(shī)歌第三單元的主題是“愛(ài)的心語(yǔ)”，集中寫(xiě)愛(ài)情，對(duì)于正在逐漸形成自己的“愛(ài)情觀”的高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解和品評(píng)詩(shī)人們對(duì)心中愛(ài)情的表露，相信是很有益的?！渡摺芬辉?shī)用一種令多數(shù)人都感到恐懼的動(dòng)物來(lái)表現(xiàn)愛(ài)情，確實(shí)讓人感到不好理解，而今天的年輕人或許就更是如此。但其中意味如何，還要等到同學(xué)們自己讀過(guò)之后，才有真切的感覺(jué)。同樣，《預(yù)言》借助有關(guān)“愛(ài)神”的傳說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的憧憬；《窗》寫(xiě)失去戀人后“我”的心中彌漫著揮之不去的愛(ài)；而《你的名字》表現(xiàn)的則是一種身不由己的癡情；這些詩(shī)歌各有特點(diǎn)，都很值得一讀。我們知道，表現(xiàn)愛(ài)情的抒情詩(shī)極易變得夸張，直抒胸臆常會(huì)顯得激昂有余而深情不足，而上述這些詩(shī)歌因?yàn)橛凶约旱摹翱陀^對(duì)應(yīng)物”，能借助意象而抒情，便顯得更加含蓄而耐讀；而出于同樣的原因，詩(shī)歌也就有了更多的解讀角度?！渡衽濉樊?dāng)然也與愛(ài)情有關(guān)，它雖然不比《致橡樹(shù)》那樣集中寫(xiě)愛(ài)情，但在它豐富的內(nèi)容之中又的確融入了作者對(duì)愛(ài)情的很多思索，而且這種思索還是多角度的：有肯定，也有超越；有對(duì)歷史的尊重，也有新的價(jià)值評(píng)判角度。總之，每一首都很值得同學(xué)們?nèi)フb讀。

讓我們以《蛇》為例來(lái)實(shí)現(xiàn)更具體的了解： 蛇

我的寂寞是一條蛇，冰冷地沒(méi)有言語(yǔ)——

姑娘，你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，千萬(wàn)啊，莫要悚懼!

它是我忠誠(chéng)的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思：

它在想那茂密的草原，——

你頭上的，濃郁的烏絲。

它月光一般輕輕地，從你那兒潛潛走過(guò)；

為我把你的夢(mèng)境銜了來(lái)，像一只緋紅的花朵。

有時(shí)僅僅一個(gè)形象便能確立一首好詩(shī)，本詩(shī)就向我們顯示了這種可能?！拔业募拍且粭l蛇”，馮至以這樣一個(gè)奇特的比喻起頭，常使批評(píng)者驚嘆他的新奇與大膽：但作者又的確能抓住蛇的一個(gè)個(gè)屬性，并把這些碎片織進(jìn)自己的戀慕之歌。蛇的沉默使詩(shī)人聯(lián)想到單戀的寂寞，蛇好糾纏又令詩(shī)人覺(jué)得它會(huì)是一個(gè)“忠誠(chéng)的侶伴”；蛇固然總是讓人害怕，但少男熱烈的愛(ài)豈不也常使少女畏懼，所以當(dāng)我們讀到“你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，／千萬(wàn)啊，莫要悚懼”時(shí)，不禁要為這奇妙的表達(dá)感到驚喜。詩(shī)人還成功地安排了蛇的另一個(gè)自然屬性：讓少女的“濃郁的烏絲”成為蛇所向往的“茂密的草原”。蛇外表冰冷，但這并不妨礙詩(shī)人說(shuō)它“心里害著熱烈的鄉(xiāng)思”，兩者一對(duì)映，仿佛是說(shuō)正因?yàn)閮?nèi)心的熱烈，它的外表才變得如此冰冷。

——這不也很有點(diǎn)兒像是生活中內(nèi)心有愛(ài)，外表卻極力壓抑自己的矛盾少年嗎？總之，蛇的形象和愛(ài)情主題在整首詩(shī)中纏繞著行進(jìn)，處處展示出一個(gè)21歲年輕詩(shī)人的敏銳詩(shī)思。

因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，下面我只能做簡(jiǎn)單的表述不再一一舉例。

詩(shī)歌第四單元以“大地的歌吟”為主題，5首詩(shī)歌集中寫(xiě)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)大地母親的頌揚(yáng)。但這種頌揚(yáng)又是深沉的。如《河床》的作者，50年便參加了中國(guó)人民解放軍，并在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇負(fù)傷，可57年卻被錯(cuò)劃為右派，從此受到22年的不公正待遇，直到1979年平反后，他才重又寫(xiě)出《河床》等廣受詩(shī)壇關(guān)注的作品。詩(shī)的雄厚剛強(qiáng)與作者的執(zhí)著不屈自然會(huì)有些內(nèi)在的聯(lián)系。同樣的，《半棵樹(shù)》的作者也有著曾為右派的苦難歷程，因而他特別善于表現(xiàn)生命在困厄中的不屈，詩(shī)中也表現(xiàn)了“樹(shù)”與”我”的關(guān)系。

第五單元以“苦難的琴音”為主題，5首詩(shī)歌都涉及到了人間的磨難和痛苦。其中有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有解放前的，也有解放后，“文革”時(shí)期的?！哆@是四點(diǎn)零八分的北京》一詩(shī)描繪了“文革”知青上山下鄉(xiāng)送別的情景，是歷史事件和一代人心靈最為直接的見(jiàn)證和藝術(shù)升華，我雖年齡已大，往事淡漠，可讀后心情依然難以平靜。中學(xué)生由于經(jīng)歷所限，對(duì)上述詩(shī)歌內(nèi)容也許會(huì)感覺(jué)有些陌生，然而感知苦難對(duì)他們又肯定是有益的。幸福使人美好，苦難卻能使人深刻。在同學(xué)們成長(zhǎng)的過(guò)程中，感受和理解苦難是他們今后戰(zhàn)勝苦難和超越苦難的前提。

教材散文部分的單元組合與詩(shī)歌有所不同，不是以?xún)?nèi)容，而是以寫(xiě)法特點(diǎn)來(lái)組合。一至五單元的選文分別體現(xiàn)了以下特點(diǎn)：

一、形散神聚，二、情理相依，三、以小見(jiàn)大，四、虛實(shí)相生，五、疏密有致。每一篇選文本身都很優(yōu)美，經(jīng)得住咀嚼，但同時(shí)又能很好地體現(xiàn)前面所述的寫(xiě)作規(guī)律，編選得很用心。

如第一單元的三篇課文，在寫(xiě)法上都有以形傳神和以神寫(xiě)形的明顯特點(diǎn)?！秳?dòng)人的北平》，寫(xiě)了北平人們的生活方式，北平的建筑布局，北平的商鋪，北平的公園和人們的休閑去處等等，好像非常分散，但這些內(nèi)容又共同地體現(xiàn)了北平的包容、大氣、舒適、隨和，體現(xiàn)了北平確實(shí)是“理想的居住城市”，同時(shí)也表現(xiàn)了作者對(duì)北平的深深的喜愛(ài)。又如《漢家寨》，在作者筆下，“漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無(wú)植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個(gè)方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個(gè)可怕的遠(yuǎn)方。”但“從宋至今，漢家寨至少已經(jīng)堅(jiān)守著生存了1000多年了。” 同時(shí)也就是這樣一個(gè)地方，使“我”“隱隱感到了人的堅(jiān)守，感到了那堅(jiān)守如這風(fēng)景一般蒼涼廣闊?！薄吧n涼”的描寫(xiě)烘托出“堅(jiān)守”的主題?！短乩麪柕挠撵`》也是這樣，這篇散文從馬克思在德國(guó)小城特利爾的故居寫(xiě)起，講述一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義在歐洲資本主義世界里由被懼怕到被默認(rèn)的過(guò)程，和它在中國(guó)從被機(jī)械照搬到被科學(xué)運(yùn)用的經(jīng)歷，從中引出了一個(gè)發(fā)人深省的結(jié)論：“思想家只管想，具體該怎么做，是我們這些后人的事，既然是靈魂，它就該有不同的軀殼，它就有永遠(yuǎn)的生命?！睌⑴c議，形與神達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

又如第二單元的三篇課文，都做到了抒情中富有哲理，析理中帶有感情。如《新紀(jì)元》一文，很好地表達(dá)了作者李大釗對(duì)1919年元旦這一“新紀(jì)元”到來(lái)的“歡欣慶?！敝椋瑫r(shí)又指出：那種“陳陳相因”的“送舊迎新”，不配稱(chēng)“新紀(jì)元”，只有為“別開(kāi)一種新局面”而“進(jìn)行的發(fā)軔”，“才能配稱(chēng)新紀(jì)元”，“才有祝賀的價(jià)值”。作者對(duì)“新紀(jì)元”的期望就很明了了。又如《捉不住的鼬鼠——時(shí)間片論》，作者主要闡述時(shí)間的難以捕捉，難以掌控，闡述時(shí)間對(duì)于不同的人和不同的處境具有不同的意義；但文章在表述這一內(nèi)容的時(shí)候，不是枯燥地說(shuō)理，而是把時(shí)間比做“神”“奴隸”“鼬鼠”“劍客”“一切生命的殺手和產(chǎn)婆”等等，這就表現(xiàn)了對(duì)時(shí)間不同意義的不同態(tài)度和豐富情感。《美》以抒情為主，贊頌生活中那些“愛(ài)美”也“懂得美”的年輕女子們。這是它的主要內(nèi)容。但在敘述和贊頌中，文章又顯示了美本身的一些特點(diǎn)，告訴我們美是怎樣產(chǎn)生的。情與理的結(jié)合同樣緊密。

第三單元三篇課文以小中見(jiàn)大為明顯特點(diǎn)，它們或者以小事例表深意蘊(yùn)，或者小處落筆而大處著眼，都很值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。如《合歡樹(shù)》，寫(xiě)母親只是出于天性而偶然地種下了一棵樹(shù)，可等到它”長(zhǎng)得跟房子一樣高”時(shí),作者想看卻已經(jīng)再也看不見(jiàn)它了?！赣H不也是這樣嗎？當(dāng)“我”真正理解母愛(ài)的時(shí)候，母親卻已經(jīng)不在了。這樣，一棵普普通通的樹(shù)，便告訴我們，母愛(ài)其實(shí)是多么的珍貴，同時(shí)它還告訴我們，最難以承受的痛苦是懊悔?！抖冀摺芬彩侨绱耍恼聫闹袊?guó)古代的一項(xiàng)工程寫(xiě)起，著眼點(diǎn)卻在討論如何看待前人的業(yè)績(jī)，如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。由于開(kāi)掘得深入，透過(guò)“都江堰”這個(gè)話(huà)題，讀者就能初步認(rèn)知古代的兩種文明（一以長(zhǎng)城為代表，一以都江堰為代表），以及這兩種文明所滋育著的不同的人生追求。這樣寫(xiě)，文章顯得既實(shí)在，又開(kāi)展；既親切，又深刻，經(jīng)得起反復(fù)的咀嚼。

第四單元三篇課文都以“虛實(shí)相生”而見(jiàn)長(zhǎng)。文章中的“虛”，指的是思想內(nèi)容與整體感覺(jué)；“實(shí)”則指文章所具體記敘的人物、事件、景致，等等。行文倘能做到虛實(shí)相倚，彼此轉(zhuǎn)化，文章就會(huì)顯得言近意遠(yuǎn)，很有靈氣了。如《森林中的紳士》，從頭到尾都在寫(xiě)“北美洲”“森林”中的豪豬，寫(xiě)得具體而詳實(shí)；但透過(guò)這一形象，讀者感覺(jué)到的，卻是身邊生活中某些特定人群所獨(dú)有的生活習(xí)性、處世方式。這種言在此而意在彼的寫(xiě)法，不但很好地表達(dá)了作者的態(tài)度與見(jiàn)解，讀者也會(huì)感覺(jué)格外有趣。又如《云霓》，作者寫(xiě)的是大旱時(shí)節(jié)天邊“忽浮忽沉，忽大忽小”的幾朵云霓，表現(xiàn)的卻是農(nóng)民在大旱之年所經(jīng)受的痛苦與絕望，揭示的是生活中那些蒙騙人們于一時(shí)的漂亮的假像。這樣寫(xiě)，文字不長(zhǎng)，卻很厚重，能給人很多聯(lián)想和啟示。

第五單元三篇課文的共同特點(diǎn)是收放自如，疏密有致。文章的“疏”指的是行文從容，簡(jiǎn)約自如，它表現(xiàn)的是一種飄逸灑脫的行文氣度；“密”則是指表意精細(xì)，包括構(gòu)思周密，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，等等。例如《葡萄月令》一文，作者在寫(xiě)葡萄栽培時(shí)，一個(gè)月一個(gè)月的交待，看似信筆寫(xiě)來(lái)，不疾不徐，但表意周到，不但寫(xiě)清了葡萄的生長(zhǎng)特點(diǎn)，人的栽培樂(lè)趣與感悟也流露得自然而且充分。在敘寫(xiě)某種植物的過(guò)程中，洋溢著生之趣味，并顯示出文人的雅趣和逸興，這是疏密有致的一個(gè)突出效果。又如林燿德的《樹(shù)(節(jié)選)》一文，寫(xiě)菩提樹(shù)、圣誕樹(shù)時(shí)，敘寫(xiě)周到，可謂不厭其繁；寫(xiě)桑樹(shù)時(shí)卻又略略數(shù)語(yǔ)，隨即帶過(guò)。這種變化顯然都是服務(wù)于內(nèi)容的表達(dá)的，因?yàn)橐郧皟煞N樹(shù)來(lái)表現(xiàn)它們所代表的宗教精神，所以從密，需細(xì)致勾勒；因?yàn)橐陨６纬蓪?duì)映，同時(shí)也關(guān)照世俗生活，所以從疏，只約略數(shù)筆。

在這里，我還要特別贊揚(yáng)一下這本教材在選用作者方面所顯示出的包容性。它不但選了一批知名的主流作家的作品，還選了痖弦、紀(jì)弦、洛夫、林耀德等一批臺(tái)灣詩(shī)人的作品，選了昌耀、牛漢、艾青等曾為“右派”的一批不幸詩(shī)人的作品，同時(shí)也送了舒婷、食指、梁小斌等八十年代后活躍于詩(shī)壇的“新銳”詩(shī)人的作品，選了曹明華等62年以后出生的“新人”作品，選了“文革”中猝然棄世的楊必的作品。（對(duì)于楊必的死，她姐姐揚(yáng)絳說(shuō)是死于急性心臟衰竭，可更多的人說(shuō)她是“畏罪自殺”?！?dāng)時(shí)復(fù)旦造反派說(shuō)她是里通外國(guó)的特務(wù)，她倔強(qiáng)而又自尊，視辯白為畏途，似乎也難有其他的迭擇?！还茉趺粗淖髌肥墙K于選入中學(xué)教材了。）整本教材四十篇詩(shī)文，出自四十位作家之手，沒(méi)有重復(fù)。其間希望中學(xué)生盡量全面地了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌散文創(chuàng)作及作者群的用意，也很明顯。

老師們，為什么我要花這么多時(shí)間來(lái)介紹教材特點(diǎn)呢？因?yàn)槲矣X(jué)得這是我們教這部教材的一個(gè)主要內(nèi)容?！覀兙褪且Х桨儆?jì)地引導(dǎo)學(xué)生去看教材，盡心盡力地幫他們看懂教材。我想，學(xué)生真能把那17萬(wàn)4千字看一遍，就是咱們初步的成功。能認(rèn)真地看，并且大體看懂，那就稱(chēng)得上是“善莫大焉”。最讓人擔(dān)心的是他們不看書(shū)。不看，再好的詩(shī)文也是廢紙，再好的講授也是白搭！

現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)教法建議。我建議老師們教這本教材時(shí)，形式上應(yīng)以學(xué)生的讀和議為主，輔以必要的練習(xí)和測(cè)試，效果上則追求大信息量，追求學(xué)生的“確有所得”和“多有所得”。當(dāng)然，這種大信息量的獲得，還應(yīng)是以教師的“啟發(fā)式”和學(xué)生的“悟得”而實(shí)現(xiàn)的。

具體地說(shuō)，我認(rèn)為老師的授課內(nèi)容主要應(yīng)包括三個(gè)方面：一是所講授詩(shī)歌的重要信息，二是一些必要的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，三是對(duì)學(xué)生練習(xí)、測(cè)試，乃至習(xí)作的指點(diǎn)與評(píng)議。而學(xué)生的學(xué)也同樣包括三個(gè)方面：一是讀，多讀，放聲讀；二是議，大膽質(zhì)疑，深入理解；三是練，可以有選擇地做一些必要的書(shū)面練習(xí)，包括做一些仿寫(xiě)與創(chuàng)作。

這里教師所講授的詩(shī)歌當(dāng)然要以“精讀”篇目為主，但一些學(xué)生感興趣，有疑問(wèn)的篇目也應(yīng)進(jìn)入講授的范圍。因?yàn)閷W(xué)生有需要，——這種需要非常難得，也非?？少F。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲就是培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣的最好的方式。那么什么是“重要信息”呢？大家知道，詩(shī)歌是一種主觀色彩特別濃郁的文學(xué)樣式，因此，了解作者，了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，對(duì)于準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容就顯得十分重要了。除此，“重要信息”還應(yīng)包括一些學(xué)生難以理解的意象內(nèi)涵，一些關(guān)鍵語(yǔ)詞的言外之意，以及詩(shī)歌重要的象征意義等等。

舉個(gè)例子吧。舒婷的《神女峰》很有名，學(xué)生也知道，但真讓他們讀起來(lái)，又感覺(jué)有點(diǎn)兒困難，倘能指點(diǎn)他們走過(guò)那幾個(gè)“坎”，興致才會(huì)真正地高起來(lái)：

在向你揮舞的各色花帕中

是誰(shuí)的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當(dāng)人們四散離去，誰(shuí)

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤

高一聲

低一聲

美麗的夢(mèng)留下美麗的憂(yōu)傷

人間天上，代代相傳

但是．心

真能變成石頭嗎

為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴

而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流

正煽動(dòng)新的背叛

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚

詩(shī)的開(kāi)頭兩句，寫(xiě)游客在經(jīng)過(guò)神女峰而向她“揮舞”“各色花帕”的時(shí)候，有人把手“突然收回”，有人“緊緊捂住了自己的眼睛”。但對(duì)詩(shī)中的這一描寫(xiě)該如何理解呢？這就需要指點(diǎn)。又如“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴／而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明”，“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚” 這都是什么意思？“新的背叛”又指的是什么？——這在像我們這樣比較一般的學(xué)校里，也許都還需要點(diǎn)撥。

（“神女峰”被賦予“神女”之名，無(wú)疑與中國(guó)傳統(tǒng)的婦女觀念相關(guān)，而中國(guó)傳統(tǒng)婦女觀是一種無(wú)視女性尊嚴(yán)、人格與生命要求的觀念，其核心就是魯迅曾經(jīng)批判過(guò)的“節(jié)烈”。正是意識(shí)到了神女峰所包蘊(yùn)的這種悲劇性，有人（其實(shí)可以理解為詩(shī)人本人）才仿佛被刺痛了似的，把手收回；而捂住“自己的眼睛”則是不忍看到有許多人仍漠然地將神女峰視為風(fēng)景，感受不到神女的痛苦，這更使獨(dú)醒的人感到心痛。

神女“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴／而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明”，表明她只是為了某種抽象的理念而活著，為了某種遙不可及的東西而虛耗自己的青春與生命，以至錯(cuò)過(guò)了眼前的“春江月明”，錯(cuò)過(guò)了鮮活的人生。這詩(shī)句中既有對(duì)神女苦痛的真切感受與同情，又有對(duì)無(wú)視女性生命的傳統(tǒng)價(jià)值觀念的否定。

“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”，詩(shī)句以形象描繪的手法表現(xiàn)了千百年來(lái)神女所承受的男權(quán)文化的重壓，表現(xiàn)了神女情感上無(wú)法言說(shuō)的痛苦，詩(shī)人代神女表達(dá)了對(duì)封建倫理的不滿(mǎn)，對(duì)真實(shí)愛(ài)情的渴望?！靶碌谋撑选敝副撑涯欠N漠視女性生命的倫理道德，提倡一種新的愛(ài)情觀念。這是一種愛(ài)情宣言，從中我們可從看到一代人精神的覺(jué)醒。）

至于“必要的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)”，我建議大家按單元來(lái)講授。首先是指導(dǎo)學(xué)生讀懂教材中已有的各單元知識(shí)短文，同時(shí)也可以根據(jù)學(xué)生情況做一些適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。例詩(shī)歌閱讀，我建議大家可以在以下幾個(gè)方面做一些選擇和補(bǔ)充：

一、詩(shī)的節(jié)奏與重音，二、詩(shī)的韻律，三，詩(shī)歌的常見(jiàn)寫(xiě)法與修辭，四、中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的出現(xiàn)、發(fā)展、流派，及朦朧詩(shī)，五、微型詩(shī)的形成與特點(diǎn)。補(bǔ)充一二兩點(diǎn)是幫助學(xué)生正確地朗讀；補(bǔ)充第四點(diǎn)是因?yàn)閷W(xué)生感興趣，有需要；補(bǔ)充三五兩點(diǎn)是為了應(yīng)對(duì)可能的考試，因?yàn)榻暌恍┦∈邢矚g用仿寫(xiě)微型詩(shī)的形式來(lái)考查學(xué)生，我們可以利用這門(mén)選修把它說(shuō)得透徹些。散文部分也是這樣，教材上已有的內(nèi)容首先要吃透。但作為選修課，如果還要補(bǔ)充的話(huà)，我建議補(bǔ)充以下四個(gè)方面內(nèi)容：

一、散文的特點(diǎn)，二、散文的分類(lèi)，三、散文的鑒賞，四、散文的寫(xiě)法。也是按單元來(lái)講授。因?yàn)樯⑽牡膶?xiě)法這一項(xiàng)內(nèi)容比較多，可以分為兩個(gè)單元來(lái)講授。

說(shuō)到“對(duì)學(xué)生練習(xí)、測(cè)試，乃至習(xí)作的指點(diǎn)與評(píng)議”，我想老師們肯定要針對(duì)著自己面對(duì)的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行，在這里，我一是希望大家找一本比較好的練習(xí)冊(cè)，二是建議大家手中要有一兩套比較有效的測(cè)試題目。試題對(duì)于落實(shí)選修課要求，明確教學(xué)重點(diǎn)，同時(shí)也解放教師本身，都十分重要。教之前就要明確考什么。至于練習(xí)，我個(gè)人認(rèn)為我為福建教育出版社編的一本是經(jīng)得住檢驗(yàn)的。老師們，如何把選修課上出“選修”的特色呢？我的建議有三點(diǎn)：

一是老師授課時(shí)只說(shuō)該說(shuō)的有意思的話(huà)，珍惜學(xué)生的選擇，不浪費(fèi)課堂時(shí)間。選修的最大特點(diǎn)應(yīng)是學(xué)生感興趣，因此不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這門(mén)課的興趣，從而讓他們?cè)谧灾鏖喿x中找到更多的“老師”，是咱們這些“老師”的主要任務(wù)。當(dāng)然，此“老師”非彼“老師”，這兩種老師是難以互相代替的。我想，學(xué)生是“選修”，我們老師自然也是“選教”。咱們干嗎“選教”這一門(mén)？因?yàn)橛信d趣，有積累，同時(shí)也喜歡談?wù)摵退伎寂c此有關(guān)的話(huà)題。但大家都知道自己，畢竟咱們所知有限，因此要借助于專(zhuān)家和作家。能當(dāng)好介紹人和評(píng)論者，對(duì)咱們來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)很不容易了。

二是給學(xué)生以盡可能多的練習(xí)和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓他們的興趣和特長(zhǎng)在實(shí)踐中有所發(fā)揮，并得到提高。

三是盡量讓我們的課程與學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)、興趣小組結(jié)合起來(lái)，學(xué)生中如能有一批骨干，一些話(huà)躍分子，學(xué)生群體的優(yōu)勢(shì)如能得到較好的發(fā)揮，那么上這種課無(wú)論對(duì)學(xué)生還是老師，都將成為一件樂(lè)事。

謝謝大家聽(tīng)我發(fā)言！

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中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞相關(guān)資料

作者:會(huì)員

出處:中國(guó)教學(xué)資源網(wǎng)004km.cn

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第三篇：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞

《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》 第一單元 生命的律動(dòng) 精讀：《天狗》

略讀：《井》《春》《無(wú)題》《川江號(hào)子》 

二.教學(xué)目標(biāo)： 

（一）知識(shí)與技能：

1.理解現(xiàn)代詩(shī)歌“生命的律動(dòng)”的內(nèi)涵。

2.結(jié)合課文，領(lǐng)悟現(xiàn)代詩(shī)歌的奇特的思維方式。



（二）方法與過(guò)程：

體會(huì)詩(shī)的韻律和節(jié)奏，學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的朗誦。



（三）情感態(tài)度價(jià)值觀： 了解各篇詩(shī)歌蘊(yùn)含的人格魅力。

三.教學(xué)步驟： 

（一）單元知識(shí)總括

本單元都是展示“生命的律動(dòng)”的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇所顯現(xiàn)的生命形態(tài)，或如“天狗”般充滿(mǎn)豪放的氣勢(shì)，或像“井”一樣保持著“靜默，清澈”的姿態(tài)，或如“春天”一般顯示蓬勃的生機(jī)；或者表現(xiàn)為戰(zhàn)士直面死亡的勇氣，或者表現(xiàn)為船夫搏斗急流的堅(jiān)韌。我們應(yīng)領(lǐng)悟并品味這些詩(shī)歌所包蘊(yùn)的生命內(nèi)涵，進(jìn)一步了解現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)人人格之間的關(guān)系，以及現(xiàn)代詩(shī)歌奇特的思維方式?！吧穆蓜?dòng)”是這些詩(shī)作內(nèi)涵的共同特征。不過(guò)，每篇詩(shī)歌所表現(xiàn)的生命形態(tài)是各不相同的。《井》所表現(xiàn)的是一種“靜默”的生命形態(tài)，與《天狗》里張揚(yáng)、凌厲的“天狗”形象及其代表的生命意志大相徑庭：前者趨于內(nèi)斂、收束，后者則顯得外張、夸飾。同時(shí)，不同生命形態(tài)蘊(yùn)涵著不同的思想情感，如《無(wú)題》全篇滲透著一種大無(wú)畏的英雄氣概，令人產(chǎn)生崇高感；《川江號(hào)子》也包含了悲壯的意味，但更多的是悲慨與孤寂。

詩(shī)歌的思維方式是十分奇特、令人費(fèi)解的，因?yàn)樵?shī)人往往采用隱喻、夸張、象征等手法，將自己的感覺(jué)進(jìn)行了變形或轉(zhuǎn)移處理，使得顯示出來(lái)的形象與他要表達(dá)的思想“大相徑庭”。

現(xiàn)代詩(shī)歌的朗誦需要一定的技巧：首先應(yīng)理解詩(shī)的內(nèi)涵和情感特征，這是詩(shī)朗誦的基本前提，如果對(duì)詩(shī)的內(nèi)涵理解有偏差，就無(wú)法正確地進(jìn)行朗誦；其次，要把握詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)，尤其是句法、韻律、節(jié)奏，這是詩(shī)朗誦的關(guān)鍵；再次，善于捕捉語(yǔ)詞的弦外之音，使自己的朗誦富于個(gè)性化。本單元的課文都是自由詩(shī)，朗誦起來(lái)難度相對(duì)大些，在沒(méi)有明顯的韻腳的情形下，應(yīng)格外留意這些詩(shī)的內(nèi)在節(jié)奏和旋律。本單元所附的知識(shí)短文《走進(jìn)詩(shī)的世界》，從總體上說(shuō)明了現(xiàn)代詩(shī)的基本特征。這里沒(méi)有給出一個(gè)確定的詩(shī)的定義，這是由于人們對(duì)詩(shī)的理解千差萬(wàn)別所造成的，不過(guò)詩(shī)有自己的基本的格式和規(guī)定。



（二）《天狗》 1.作者簡(jiǎn)介

郭沫若（1892－1978），原名開(kāi)貞，號(hào)尚武，后以家鄉(xiāng)大渡河及雅河的別稱(chēng)“沫水”和“若水”取筆名“沫若”。四川樂(lè)山人。幼年入家塾讀書(shū)，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，開(kāi)始接受民主思想。1914年春赴日本留學(xué)，這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)?、歌德、莎士比亞、惠特曼等外?guó)作家的作品。1918年春寫(xiě)的《牧羊哀話(huà)》是他的第一篇小說(shuō)，1918年初夏寫(xiě)的《死的誘惑》是他最早的新詩(shī)。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國(guó)團(tuán)體“夏社”，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)出了《鳳凰涅磐》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩(shī)篇。1921年6月，他和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織“創(chuàng)造社”，編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年，他在日本帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)，回國(guó)后繼續(xù)編輯《創(chuàng)造周報(bào)》和《創(chuàng)造日》。1924年到1927年間，他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》《卓文君》等。1928年流亡日本，1930年加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，參加“左聯(lián)”東京支部活動(dòng)。1938年，任中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事，這一時(shí)期創(chuàng)作了以《屈原》為代表的六個(gè)歷史劇。他還寫(xiě)了《十批判書(shū)》《青銅時(shí)代》等著作和大量雜文、隨筆、詩(shī)歌等。新中國(guó)成立后，任中央人民政府委員，政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)，全國(guó)文聯(lián)一、二、三屆主席，并任中國(guó)共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)委員、常務(wù)委員、副主席等職。作品有《新華頌》《東風(fēng)集》《蔡文姬》《武則天》《李白與杜甫》等。有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》（其中文學(xué)20卷）行世。

郭沫若是一位開(kāi)風(fēng)氣之先的詩(shī)人，他的詩(shī)集《女神》應(yīng)和著五四時(shí)期的狂飆突進(jìn)精神，以飽滿(mǎn)的激情書(shū)寫(xiě)了時(shí)代的青春和民族的新生。在詩(shī)歌觀念上，他主張?jiān)娛窃?shī)人的自我表現(xiàn)，認(rèn)為“詩(shī)的本職專(zhuān)在抒情”；他相信詩(shī)的靈感和直覺(jué)，提出“詩(shī)不是?做?出來(lái)的，只是?寫(xiě)?出來(lái)的”；他還強(qiáng)調(diào)詩(shī)的非功利性，但他承認(rèn)詩(shī)所產(chǎn)生的客觀社會(huì)效應(yīng)。郭沫若開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代新詩(shī)的自由詩(shī)，他的不拘一格的詩(shī)歌體式對(duì)后世影響很大。2.詩(shī)歌分析

這首詩(shī)借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民間傳說(shuō)，塑造了一個(gè)狂放不羈、氣勢(shì)磅礴的“天狗”形象，這一形象既是五四時(shí)期覺(jué)醒了的古老民族的自我寫(xiě)照，又是具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人形象，體現(xiàn)了個(gè)性解放的時(shí)代潮流。

全詩(shī)共有四節(jié)。第一節(jié)的起句“我是一條天狗呀！”猶如橫空出世，“天狗”的形象就此脫穎而出。緊接著，詩(shī)人連續(xù)用四個(gè)“吞”字，展示了“天狗”的無(wú)比豪放的氣概，這一節(jié)末尾的“我便是我了！”是充滿(mǎn)自信的自我肯定。

為了強(qiáng)化“天狗”的氣勢(shì)，詩(shī)的第二節(jié)又連續(xù)用四個(gè)“光”和“Energy的總量”，凸顯了“天狗”的穿透力和生命活力。這一節(jié)里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承續(xù)上節(jié)而來(lái)，從范圍和氣勢(shì)來(lái)說(shuō)是逐步升級(jí)的。第三節(jié)是全詩(shī)的核心和高潮，通過(guò)“天狗”的“動(dòng)”的形態(tài)（“飛奔”“狂叫”“燃燒”），來(lái)展現(xiàn)它的狂放不羈的性格。其中，“飛跑”是理解“天狗”的動(dòng)感精神的關(guān)鍵：詩(shī)人除了連續(xù)用三個(gè)“我飛跑”外，還用了一個(gè)比喻（“電氣一樣”）和三個(gè)“在……上”的句式，來(lái)烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往無(wú)前的姿勢(shì)。至于這一節(jié)里的“剝皮”等動(dòng)作，顯然將“天狗”的恣肆狂放推向了極致。由此，最后一節(jié)的兩句才顯得順理成章。

總的來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)從第一節(jié)的“吞”（積蓄能量）到第二節(jié)的“放”（“光”），再到第三節(jié)的恣意“飛跑”，也就是由動(dòng)到靜，再由靜到動(dòng)，生動(dòng)地畫(huà)出了一幅“天狗吞日”“飛奔”的壯美圖景。

這首詩(shī)，由具有強(qiáng)烈自我意識(shí)的“我”的帶動(dòng)而完成，整個(gè)詩(shī)篇的所有字句都聽(tīng)從“我”的召喚和推動(dòng)，向前奔涌不止。詩(shī)句從“月”到“日”再到“一切的星球”直至“全宇宙”，都過(guò)渡得極為自然隨意，幾乎來(lái)不及選擇和停留就被“我”裹挾而走，這股奔涌的語(yǔ)詞之流直到“我便是我呀！∕我的我要爆了！”這二句才戛然而止。全詩(shī)以“我”為起端，以“我”的爆裂而告終：“我便是我呀！”本來(lái)宣告了“我”的完成，同時(shí)預(yù)示了“我”的壯烈的毀滅，因?yàn)榕c之相連的是“我的我要爆了！”。

與“天狗”的狂放氣勢(shì)相適應(yīng)，這首詩(shī)不僅主題思想趨于闊大、高遠(yuǎn)，而且語(yǔ)言、風(fēng)格極為強(qiáng)勁、有力。無(wú)論從氣勢(shì)還是風(fēng)格來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)都是空前絕后的。

在這首詩(shī)里，“天狗”形象具有雙重含義：它既是一個(gè)五四時(shí)代追求精神自由與個(gè)性解放的大寫(xiě)的“我”（民族與時(shí)代新人），又是一個(gè)熱忱、坦蕩、叛逆的“小我”，是“大時(shí)代中詩(shī)人自我靈魂、個(gè)性的真實(shí)袒露”（見(jiàn)錢(qián)理群等《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》）。這里牽涉到詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)人人格的關(guān)系。郭沫若是一位充滿(mǎn)激情的浪漫主義詩(shī)人，他主張“詩(shī)是人格創(chuàng)造的表現(xiàn)”。他的好友田漢在給他的信里也說(shuō)：“你的詩(shī)首首都是你的血，你的淚，你的自敘傳”（《三葉集》）。這正是浪漫主義詩(shī)歌的特色。

這首詩(shī)體現(xiàn)了郭沫若的泛神論思想和科學(xué)觀念。應(yīng)該說(shuō)，泛神論思想貫穿整部《女神》。一般認(rèn)為，郭沫若的泛神論思想雜糅了以斯賓諾莎為代表的西歐十六七世紀(jì)泛神論哲學(xué)和古代中國(guó)、印度哲學(xué)里的泛神論思想。他曾這樣說(shuō)：“泛神便是無(wú)神。一切的自然是神的表現(xiàn)”，“我即是神，一切自然都是我的表現(xiàn)”（《少年維特之煩惱?序引》）。這就可以解釋?zhuān)@首詩(shī)中為什么多次出現(xiàn)了“月”“日”“星球”“宇宙”等詞語(yǔ)。同時(shí)，郭沫若詩(shī)里的科學(xué)觀念與泛神論思想是相輔相成的，“X光線(xiàn)”“電氣”“神經(jīng)”“脊髓”“腦筋”等科學(xué)術(shù)語(yǔ)的使用，可以被視為一種科學(xué)觀念的表現(xiàn)。泛神論思想和科學(xué)觀念均開(kāi)闊了詩(shī)人的眼界，激發(fā)了他的想象力，有助于他的詩(shī)里包容宇宙萬(wàn)物，從而使其詩(shī)風(fēng)雄奇、健美。

這首詩(shī)的整體手法是擬人，“天狗”形象的塑造能夠生動(dòng)地展現(xiàn)充滿(mǎn)豪氣的時(shí)代自我精神。擬人手法也便于詩(shī)人進(jìn)行富于想象力的夸張：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飛奔”“狂叫”“燃燒”乃至“剝皮”“食肉”“吸血”“嚙心肝”，就變得十分自然、合理。因此，這首詩(shī)的擬人是巧妙的，夸張也是合理的。這首詩(shī)的詩(shī)體形式同它展示的“天狗”形象和表現(xiàn)的思想主題是相得益彰的，也同《女神》里的其他詩(shī)篇一樣，是完完全全的自由詩(shī)體。郭沫若稱(chēng)：“形式方面我主張絕對(duì)的自由，絕端的自由”（《論詩(shī)三札》）?！短旃贰氛侨绱?，似乎惟有采用這自由的詩(shī)體，才能淋漓盡致地展現(xiàn)“天狗”的狂放不羈。在這首詩(shī)中，詩(shī)句是長(zhǎng)短不一的，每一節(jié)的行數(shù)也不固定，且沒(méi)有統(tǒng)一的韻腳。不過(guò)，郭沫若更看重的是一種內(nèi)在的節(jié)奏，即隨著情緒的起伏消漲而形成的韻律，這是一種自由不拘中的調(diào)協(xié)。他往往通過(guò)鋪排、復(fù)沓等手段實(shí)現(xiàn)這樣的韻律效果，如連續(xù)三個(gè)“我飛跑”就讓人感到某種迅疾的節(jié)奏。



（三）《井》 1.作者簡(jiǎn)介

杜運(yùn)燮（1918－2002），福建古田人，生于馬來(lái)西亞的霹靂州，在那里念完小學(xué)和初中后回國(guó)，在福州英國(guó)教會(huì)創(chuàng)辦的福州私立三一中學(xué)（現(xiàn)福州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）高中部就讀，1937年畢業(yè)后考取浙江大學(xué)生物系，因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，浙江大學(xué)遷往貴州，故借讀于廈門(mén)大學(xué)生物系，1939年又轉(zhuǎn)學(xué)到西南聯(lián)大（昆明）外語(yǔ)系就讀，先后在昆明、湖南芷江擔(dān)任“美國(guó)志愿軍大隊(duì)”（即陳納德的“飛虎隊(duì)”）翻譯一年，后又到印度比哈爾邦的“藍(lán)伽訓(xùn)練中心”任少校翻譯官兩年多，1945年回西南聯(lián)大畢業(yè)。同年，到重慶《大公報(bào)》任國(guó)際版編輯一年后，出國(guó)到新加坡南洋女中和華僑中學(xué)任教三年；隨后在香港《大公報(bào)》任《文藝》副刊編輯兼《新晚報(bào)》電訊翻譯一年，1951年10月回國(guó)在北京新華通訊社國(guó)際部工作，直至1986年退休。其間，1974年到臨汾山西師范學(xué)院（現(xiàn)改為山西師范大學(xué)）任外語(yǔ)系教師及系主任四年。

杜運(yùn)燮在廈門(mén)大學(xué)生物系借讀期間，因選讀林庚教授的“新詩(shī)習(xí)作”課程，而影響了他的一生歷程——放棄理科學(xué)習(xí)而改為文科學(xué)習(xí)和詩(shī)的創(chuàng)作。他經(jīng)沈從文先生介紹，在香港《大公報(bào)》發(fā)表詩(shī)作，最早發(fā)表的一首詩(shī)是《粗糙的夜》。在西聯(lián)大學(xué)習(xí)期間，他于1940年參加西南聯(lián)大最有影響的文藝社團(tuán)——冬青文藝社。該社主要成員有林元、杜運(yùn)燮、劉北汜、汪曾祺、查良錚（穆旦）等，聘請(qǐng)聞一多、馮至、卞之琳為導(dǎo)師，出版專(zhuān)門(mén)刊登雜文的《冬青》壁報(bào)以及《街頭詩(shī)頁(yè)》等。1946年，他的《詩(shī)四十首》被巴金把列入《文學(xué)叢刊》第8集，由上海文化生活出版社出版，這是他創(chuàng)作的第一部詩(shī)集。以后他又相繼出版了《南言集》《晚稻集》《你是我愛(ài)的第一個(gè)》《杜運(yùn)燮詩(shī)精選100首》《海城路上的求索——杜運(yùn)燮詩(shī)文選》等詩(shī)集，散文集有《熱帶風(fēng)光》等。2.詩(shī)歌分析

這首詩(shī)以“井”喻人，寫(xiě)出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)。與《天狗》里的“狂飆突進(jìn)”式的生命律動(dòng)不同，這首詩(shī)里的生命律動(dòng)是內(nèi)斂的、“靜默”的，表現(xiàn)了一種堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。

全詩(shī)有七節(jié)，每節(jié)三行，詩(shī)的外形和句式顯得比較齊整，如同“靜默”的“井”。第一節(jié)，首句“我是靜默”為全詩(shī)奠定了基調(diào)，突出了“井”的沉靜與沉默的品質(zhì)。接著是對(duì)“井”的“完整和諧的世界”的描繪：“草葉”“天空”“浮云”。

從第二節(jié)起，在作為抒情主人公的“我”之外，忽然引入了一個(gè)對(duì)話(huà)者“你們”。第二至六節(jié)，便是“我”與“你們”的對(duì)話(huà)。這里的“你們”，是指來(lái)井邊取水的人們，他們因“饑渴”“前來(lái)淘汲”。有意思的是，詩(shī)人沒(méi)有描繪“你們”取水的具體情景，而是以“瞥見(jiàn)你們滿(mǎn)面的煩憂(yōu)”，寫(xiě)出了取水人的愁苦、凄哀。這樣，在“我”的“靜默”與“你們”的“煩憂(yōu)”之間，形成了鮮明的對(duì)照。作者巧妙地利用水面的映現(xiàn)作用，寫(xiě)“井”的“瞥見(jiàn)”，其實(shí)是一種相互觀看。

第二節(jié)的“溫暖”被帶入了第三節(jié)：“我”“只好被屏棄于溫暖∕之外”。此處的“只好”頗為得體，與“井”的堅(jiān)韌品質(zhì)一致?！皽嘏迸c這節(jié)的“荒涼的寂寞”“孤獨(dú)”構(gòu)成對(duì)比，使得“永遠(yuǎn)澄澈的豐滿(mǎn)”的“井”的特性更好地顯現(xiàn)出來(lái)。

第四節(jié)更進(jìn)一步，作者用“表面”和“深處”這對(duì)相反的詞，展示“井”的“冷寂”與沉靜，一任“四方飄落的花葉腐爛”。因?yàn)槿∷酥患橙×司摹氨砻妗?，無(wú)法深入它的內(nèi)心。這層意思在第五節(jié)里得到了強(qiáng)化，“也只能”一語(yǔ)充分顯示了井的自信，這種自信源于：“我的生命來(lái)自黑暗的地層，∕那里我才與無(wú)邊的宇宙相聯(lián)。”于是，“井”的“靜默”品質(zhì)獲得了深厚的支撐——“黑暗的地層”與“無(wú)邊的宇宙”。

第六節(jié)仍然采用對(duì)比的方式（“垃圾”與“洗滌”），將“井”的品質(zhì)進(jìn)行了深化：“默默地承受一切”。這是一種“靜默”中的忍耐與“承受”。同時(shí)，“洗滌”“垃圾”之后，“我將永遠(yuǎn)還是我自己”，表明了“井”的高潔、自持的品性。

最后一節(jié)是全詩(shī)的總結(jié)和提升，再次強(qiáng)調(diào)了“井”的“靜默，清澈，簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)”。這幾個(gè)詞語(yǔ)準(zhǔn)確地概括了“井”的豐富而可貴的品質(zhì)。尤其是末尾的“絕不逃避，也不興奮”“苦笑幾聲”，十分形象可感，“井”的不卑不亢的姿態(tài)躍然紙上。

此詩(shī)中關(guān)于“井”的描述，第一節(jié)和最后一節(jié)是總體性的勾畫(huà)，中間的五節(jié)構(gòu)成了一個(gè)整體，是具體的呈現(xiàn)。

詩(shī)中關(guān)于“井”的描繪是層層深入的：第一節(jié)是粗略的概描，以“草葉”“天空”“浮云”襯托，特點(diǎn)是“完整和諧”；接下來(lái)，以“荒涼的寂寞”“孤獨(dú)”反襯“澄澈的豐滿(mǎn)”，以“冷寂的心靈”接通“黑暗的地層”和“無(wú)邊的宇宙”，并用“洗滌”保持自我；最后，“靜默，清澈，簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)”，完成了“井”的素描和透視。詩(shī)中設(shè)置了一個(gè)“我”與“你們”的對(duì)話(huà)情景，從側(cè)面展現(xiàn)了“井”的遭際：“被屏棄于溫暖”，“滿(mǎn)足于荒涼的寂寞”和“孤獨(dú)”，被“淘汲”和“擾亂”，任“花葉腐爛”在“心靈深處”，因垃圾淤塞而“被遺棄”。總的來(lái)說(shuō)，相對(duì)于外部的污濁環(huán)境，“井”是一個(gè)無(wú)私的給予者，而且是堅(jiān)韌的、“默默地承受”的。在此詩(shī)中，“井”象征著一種堅(jiān)韌、高潔的品格，這品格顯然是某一類(lèi)人才具有的。提示學(xué)生留意這首詩(shī)的寫(xiě)作年代（上世紀(jì)40年代），在當(dāng)時(shí)的特殊背景下，這首詩(shī)無(wú)疑會(huì)起到一定的鼓舞人心的作用：鼓勵(lì)大家眾志成城、同仇敵愾，頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)民族的苦難。

這首詩(shī)的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。全詩(shī)語(yǔ)調(diào)平靜、節(jié)奏舒緩，與“井”的靜默品性相宜。這是一首形式比較自由的詩(shī)，但嚴(yán)格地押了韻。作者采用的是抱韻、換韻和交叉押韻的方式，如第一節(jié)“葉”“界”押韻，第二節(jié)“候”“憂(yōu)”押韻，第三節(jié)“暖”“滿(mǎn)”押韻，第四節(jié)“面”“爛”押韻，第五節(jié)“面”“聯(lián)”押韻，均屬于抱韻；第一至四節(jié)的韻腳不同，第六節(jié)“棄”“滌”“己”押韻，第七節(jié)“誠(chéng)”“奮”“聲”押韻，是為換韻；而第三節(jié)“獨(dú)”與第四節(jié)“處”押韻，與各節(jié)內(nèi)的押韻構(gòu)成了交叉押韻的關(guān)系。此外，這首詩(shī)多用雙音節(jié)詞和五個(gè)字的偏正詞組，是整首詩(shī)的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏的基礎(chǔ)。

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（四）《春》 1.作者簡(jiǎn)介

穆旦（1918－1977），本名查良錚，另有筆名梁真，祖籍浙江海寧，生于天津。他自幼聰慧，小學(xué)二年級(jí)時(shí)，他的習(xí)作《不是這樣的講》被天津《婦女日?qǐng)?bào)》選用。1929年，他考入天津南開(kāi)中學(xué)，隨即開(kāi)始創(chuàng)作詩(shī)歌，?？赌祥_(kāi)高中學(xué)生》經(jīng)?？撬脑?shī)文，其中1935年發(fā)表的雜感《夢(mèng)》，是他以“穆旦”為筆名發(fā)表的第一篇作品。1935年，穆旦考上清華大學(xué)地質(zhì)系，半年后改讀外文系?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清華、北大、南開(kāi)三所大學(xué)先后合并為長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)及昆明的西南聯(lián)合大學(xué)，在那里，穆旦在詩(shī)歌表現(xiàn)方法方面開(kāi)始受西方現(xiàn)代派的影響，寫(xiě)出了許多具有獨(dú)特風(fēng)格的詩(shī)，多數(shù)發(fā)表在香港《大公報(bào)》“文藝”副刊和昆明的《文聚》雜志上，成為當(dāng)時(shí)大后方最受矚目的青年詩(shī)人之一。1940年，穆旦畢業(yè)后留校任教，兩年后赴緬甸抗日戰(zhàn)場(chǎng)擔(dān)任翻譯工作一年多，回國(guó)后輾轉(zhuǎn)于昆明、貴陽(yáng)、沈陽(yáng)等地工作。他的第一本詩(shī)集《探險(xiǎn)隊(duì)》于1945年由昆明文聚社出版。1947年，他在沈陽(yáng)自印了《穆旦詩(shī)集（1939－1945）》，次年上海文化出版社出版了他的第三本詩(shī)集《旗》。1948年，穆旦赴美國(guó)芝加哥大學(xué)攻讀英美文學(xué)，1951年獲碩士學(xué)位。1953年初，穆旦與夫人周與良一起回國(guó)，在天津南開(kāi)大學(xué)外文系任副教授。從那時(shí)起，他開(kāi)始了大量的詩(shī)歌翻譯，至1958年他共翻譯出版了普希金、雪萊、拜倫、濟(jì)慈等人的詩(shī)集十余種。1958年，他受到不公正的對(duì)待，被錯(cuò)判為“歷史反革命”（1979年平反）。直到逝世前夕，穆旦仍在不懈地翻譯和創(chuàng)作，翻譯了《唐璜》《丘特切夫詩(shī)選》《歐根?奧涅金》等。2.詩(shī)歌分析

這是一首寫(xiě)春天的詩(shī)篇。全詩(shī)只有兩節(jié)，第一節(jié)寫(xiě)大自然的春天，第二節(jié)寫(xiě)生命的春天。既寫(xiě)出了大自然春天的迷人，也寫(xiě)出了生命春天的焦慮與迷惘。

第一節(jié)表面上寫(xiě)春天的景致，但其重心不在春天的景物本身，而在對(duì)春天的感覺(jué)。首句“綠色的火焰在草上搖曳”是以動(dòng)寫(xiě)靜，以一種強(qiáng)烈的視覺(jué)感受和飽滿(mǎn)的色塊，呈現(xiàn)了春草的蓬勃生命力。隨后，“他渴求著擁抱你，花朵”的“他”指上句中的綠草，“渴求”“擁抱”二詞準(zhǔn)確地勾畫(huà)了草與花的關(guān)系。緊接著的花朵“反抗”土地、從地里“伸”出來(lái)，將花朵的頑強(qiáng)生長(zhǎng)、掙扎的具有動(dòng)感的形態(tài)，生動(dòng)地展示了出來(lái)。

前面三行，通過(guò)草、花、土地的描繪，把一派生機(jī)盎然的春色展現(xiàn)在讀者面前。接下來(lái)的三行，作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，寫(xiě)到了春天的“暖風(fēng)”?！芭L(fēng)吹來(lái)煩惱，或者歡樂(lè)”，大概吹醒了屋子里的人（這里的“你”并沒(méi)有具體所指），他推開(kāi)窗子，看到了滿(mǎn)園奪目的春色。值得注意的是，第一節(jié)末行連續(xù)用了“滿(mǎn)園的欲望”和“美麗”這兩個(gè)抽象的詞語(yǔ)，寫(xiě)濃濃的春意和琳瑯滿(mǎn)目的春景，這是以抽象彰顯具象，再次突出了前面描繪的此起彼伏地涌來(lái)的春色。這三行起到了過(guò)渡的作用，預(yù)示著下文將要展開(kāi)的內(nèi)容。

詩(shī)的第二節(jié)實(shí)際上承接第一節(jié)，表現(xiàn)的是生命的春天：在春天氣息的催發(fā)下，青春正“為永遠(yuǎn)的謎蠱惑著”。第一句里的“藍(lán)天”應(yīng)和著上節(jié)的斑斕的春天景致，“永遠(yuǎn)的謎”體現(xiàn)了春天的神秘和充滿(mǎn)誘惑。而“緊閉的肉體”突兀地顯示了青春期獨(dú)有的特征，肉體是被禁錮的、得不到施展，與后面的“卷曲又卷曲”相呼應(yīng)。相比之下，“泥土做成的鳥(niǎo)的歌”更為形象，一種為沉重感所牽制的輕盈和飛翔的渴望，一種“被點(diǎn)燃”“卻無(wú)處歸依”的無(wú)奈、焦慮和迷惘——這些復(fù)雜的意緒被準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)。最后兩行，借助于“光，影，聲，色”的“赤裸”和“痛苦”的“等待”，強(qiáng)化了“緊閉的肉體”所受到的蠱惑。

這首詩(shī)雖然只有短短的十二行，但包含的詩(shī)意和詩(shī)情卻十分飽滿(mǎn)。與傳統(tǒng)的吟詠春天的詩(shī)作多好寫(xiě)景抒情不同，此詩(shī)的最大特點(diǎn)是在春天景物的描寫(xiě)中融入了人的眼光、人的感情、人的欲望，尤其是人的感覺(jué)。經(jīng)過(guò)感覺(jué)的過(guò)濾之后呈現(xiàn)的景致，便顯得結(jié)實(shí)有力。要留意此詩(shī)在語(yǔ)詞運(yùn)用方面的特點(diǎn)。

（1）語(yǔ)詞的厚度和力度。這主要體現(xiàn)在對(duì)春天的顏色和形體的描繪上，例如寫(xiě)“綠色”，詩(shī)人用“火焰”狀“綠色”之盛、之逼人眼目，用“搖曳”寫(xiě)出了“綠色”具有動(dòng)感的形態(tài)，倘若換成其他詞是達(dá)不到這個(gè)效果的，更不消說(shuō)后面有“渴求”“擁抱”兩個(gè)動(dòng)詞的加強(qiáng)；又如，寫(xiě)花朵的生機(jī)蓬勃，用了“反抗”和“伸”，也是兩個(gè)表示形體的動(dòng)詞，它們足以顯示出無(wú)窮的生命力。至于“泥土做成的鳥(niǎo)的歌”，更是巧妙地展現(xiàn)了“歌”所負(fù)載的雙重力量（輕盈與渾沉），這就是王佐良所說(shuō)的“肉體化”。

（2）矛盾方法的運(yùn)用。例如，第二節(jié)中“緊閉的肉體”與青春期蓬勃的活力、“泥土”的滯重與“鳥(niǎo)的歌”的輕盈以及“點(diǎn)燃”與“無(wú)處歸依”等，均構(gòu)成了矛盾，這無(wú)疑增強(qiáng)了詩(shī)句的張力與密度，拓展了讀者的想象空間。借助于鄭敏概括的“穆旦的語(yǔ)言只能是詩(shī)人界臨瘋狂邊緣的強(qiáng)烈的痛苦、熱情的化身。它扭曲、多節(jié)，內(nèi)涵幾乎要突破文字，滿(mǎn)載到幾乎超載，然而這正是藝術(shù)的協(xié)調(diào)”，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)這首詩(shī)的語(yǔ)言魅力。也可以再找穆旦的其他詩(shī)作來(lái)讀。

（3）某些句式的歐化?，F(xiàn)代新詩(shī)受西方詩(shī)學(xué)影響很大，表現(xiàn)之一是句法的因襲。像這首詩(shī)里的“當(dāng)……”句式、“如果”這一關(guān)聯(lián)詞、“反抗著土地，花朵伸出來(lái)”的倒置用法，都可看出西詩(shī)影響的痕跡。還可以了解穆旦對(duì)文言和舊體詩(shī)詞語(yǔ)言的拒斥，不用“陳舊的形象或浪漫而模糊的意境”，而強(qiáng)調(diào)用“非詩(shī)意”的辭藻入詩(shī)。

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（五）《無(wú)題》 1.關(guān)于“七月詩(shī)派”

“七月詩(shī)派”是上世紀(jì)40年代，在艾青的影響下以理論家兼詩(shī)人胡風(fēng)為中心，以《七月》《希望》（主編均為胡風(fēng)）、《詩(shī)墾地》（主編為鄒荻帆、姚奔）、《詩(shī)創(chuàng)作》等刊物為基本陣地而形成的詩(shī)人群，主要詩(shī)人有鄒荻帆、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、孫鈿、牛漢等。他們的作品大多收集在胡風(fēng)主編的“七月詩(shī)叢”（兩集共十八冊(cè)）、“七月新叢”與“七月文叢”的詩(shī)集中；1981年出版的《白色花》收錄了“七月詩(shī)派”二十位詩(shī)人的作品。這些詩(shī)人以革命現(xiàn)實(shí)主義觀念為指導(dǎo)，以自由詩(shī)體為基本的創(chuàng)作路子，其詩(shī)歌在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大影響。2.詩(shī)歌分析

這首詩(shī)通過(guò)虛擬一種死后的情景——鮮血隨著雪一起融化，流淌在五月的河里，滋潤(rùn)著大地上的樹(shù)木和小草，而雪后的平原會(huì)出現(xiàn)天青、水綠、鳥(niǎo)飛、魚(yú)游的景象——來(lái)表達(dá)一種大無(wú)畏的英雄氣概。本詩(shī)的主題是崇高的、悲壯的，這類(lèi)主題的寫(xiě)作容易流于浮泛、空洞，但這首詩(shī)寫(xiě)得堅(jiān)實(shí)有力。

全詩(shī)共十五行，沒(méi)有分節(jié)，但大致可以分為四個(gè)層次：頭兩行是第一個(gè)層次，接下來(lái)的五行是第二個(gè)層次，隨后的七行是第三個(gè)層次，最后一行是第四個(gè)層次。

“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？”起句是一個(gè)設(shè)問(wèn)句，一下抓住了讀者的注意力。讀者也許要問(wèn)：詩(shī)人為什么這樣問(wèn)？“仆倒”“這大風(fēng)雪”指什么？請(qǐng)留意“這大風(fēng)雪”里的“這”，指向了當(dāng)前、眼下，給人以現(xiàn)場(chǎng)感。緊接著這個(gè)問(wèn)句，詩(shī)人馬上給出回答：“是的，我們將?！笔趾?jiǎn)介、干脆，以肯定的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)了問(wèn)句中的事實(shí)，把“我們將”從前句的疑問(wèn)，轉(zhuǎn)化成后句的斬釘截鐵般的肯定。這是第一層，以虛擬的情景將死亡的問(wèn)題提到讀者面前，這一層為全詩(shī)定的調(diào)子很高：昂揚(yáng)、悲壯。

接下來(lái)，一個(gè)“而”字，既表轉(zhuǎn)折，又是承接，引出的情景延續(xù)上二句而來(lái)：“溫暖的血∕將隨著血而融化”，被吸收到“大樹(shù)的根”“小草的須”“五月的河”里。這是第二層，是對(duì)開(kāi)頭二句主題的深化：死亡并不可怕，它會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移。

隨后的八行，再次用一個(gè)“而”字起頭，將“雪后的平原”“袒露出來(lái)”。那是一個(gè)經(jīng)過(guò)血與火的洗禮后歸于寧?kù)o的天地：天青、水綠、鳥(niǎo)飛、魚(yú)游……一派祥和安寧的美麗景致。這是第三層，是對(duì)前面主題的延續(xù)和深化：烈士用鮮血換來(lái)了人民的和平。

最后一句，“風(fēng)……”表面上是沿著“天”“水”“鳥(niǎo)”“魚(yú)”的思路寫(xiě)“風(fēng)”，但作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，“墓碑”驀地呈現(xiàn)在讀者眼前。這是第四層，是全詩(shī)的點(diǎn)題之句，堪稱(chēng)點(diǎn)睛之筆，使詩(shī)意得以完全顯現(xiàn)。這首詩(shī)的語(yǔ)言運(yùn)用也頗值得玩味，重點(diǎn)是詩(shī)的句式和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用。

這首詩(shī)的作者是上世紀(jì)40年代“七月詩(shī)派”的重要成員，此詩(shī)具有“七月詩(shī)派”詩(shī)歌的某些特點(diǎn)：采用自由詩(shī)體，句式長(zhǎng)短不一（最長(zhǎng)的十二字、最短的二字），并善于將詩(shī)人的人格、情感等滲透到所書(shū)寫(xiě)的對(duì)象中，把內(nèi)心的情緒之流轉(zhuǎn)化為意象之流。全詩(shī)多處用復(fù)數(shù)第一人稱(chēng)“我們”來(lái)傳達(dá)這股情緒之流，使詩(shī)情更富有感染力。

這首詩(shī)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用很有特點(diǎn)：首句十分突兀地用了“？”，給人以極大的震撼；第二行“是的，我們將”只有五個(gè)字，卻用了兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)“，”“?！?，語(yǔ)氣非常簡(jiǎn)潔有力。第七行末也用了“?！?，表明情緒之流隨意象之流的中止；隨后，第九行末用了“，”，顯示了某種過(guò)渡和提示。最值得品味的是最后一行的“……”，此時(shí)詩(shī)情已得到升華而戛然而止，給人一種言有盡、意無(wú)窮的效果。

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（六）《川江號(hào)子》 1.作者簡(jiǎn)介

蔡其矯，1918年生于福建晉江園坂。1930年入培元中學(xué)，在學(xué)校壁報(bào)《激流》上首次發(fā)表文章；1935年轉(zhuǎn)到上海暨南大學(xué)附中，參與“地下救國(guó)會(huì)”。1938年11月，入延安魯迅文學(xué)院文學(xué)系，次年10月前往晉察冀邊區(qū)的“華北聯(lián)合大學(xué)”，之后任文學(xué)系教員，講授“作家與作品研究”課，受普希金和雨果作品的影響開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。1942年因閱讀惠特曼《草葉集》而受影響，寫(xiě)成《肉搏》，為成名詩(shī)作。1948年秋被調(diào)到平山東黃泥中央社會(huì)部培訓(xùn)班，1949年4月隨中央進(jìn)入北京。1951年起在中央文學(xué)研究所任教員，1955年冬到海軍東海艦隊(duì)的舟山基地和廈門(mén)基地的觀通站、海岸炮和炮艇上考察并寫(xiě)作。1956年，由作家出版社出版第一部詩(shī)集《回聲集》，同年秋至次年春跟隨南海艦隊(duì)從廈門(mén)到廣東旅行，遠(yuǎn)至西沙群島。1957年11月，由上海新文藝出版社出版專(zhuān)寫(xiě)東海和黃海的詩(shī)集《濤聲集》，不久去武漢長(zhǎng)江規(guī)劃辦公室掛職政治部宣傳部長(zhǎng)，在考察漢江、長(zhǎng)江途中寫(xiě)成《霧中漢水》《川江號(hào)子》等詩(shī)。1958年1月出版詩(shī)集《回聲續(xù)集》。同年被錯(cuò)劃為“右派”，于年底回福州，在省文聯(lián)當(dāng)專(zhuān)業(yè)作家。1979年出版《司空?qǐng)D〈詩(shī)品〉今譯》，次年起陸續(xù)出版詩(shī)集《祈求》《雙虹》《生活的歌》《福建集》《醉石》《傾訴》等。2.詩(shī)歌分析

這首詩(shī)源于作者游歷長(zhǎng)江的感受，借助于對(duì)江上號(hào)子的動(dòng)人的刻寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)英雄般的船夫及其蘊(yùn)涵的生命活力的敬仰之情。在詩(shī)中，號(hào)子和船夫兩種形象融為一體，共同塑就了一尊強(qiáng)悍而悲壯的生命雕像。全詩(shī)共二十行，沒(méi)有分節(jié)，但大致可以分為三個(gè)部分：前面九行為第一部分，寫(xiě)如生命浪潮般的川江號(hào)子；隨后的七行為第二部分，寫(xiě)搏斗在急流上的船夫；最后四行為第三部分，作者發(fā)出了幾許無(wú)奈的感慨。詩(shī)的原稿的末尾本來(lái)還有幾句：“歌聲遠(yuǎn)去了，∕我從沉痛中蘇醒，∕那新時(shí)代誕生的巨鳥(niǎo)，∕我心愛(ài)的鉆探機(jī)，正在山上和江上∕用深沉的歌聲∕回答你的呼吁”，作者后來(lái)把它們刪去了，用省略號(hào)留給讀者不盡的想象和余味。

此詩(shī)的首行，就以“碎裂人心”將川江號(hào)子的撼人魂魄的音色展現(xiàn)了出來(lái)；隨后兩行中的“萬(wàn)丈斷崖”和“飛箭般的船”，交代號(hào)子的“源地”，凸顯了號(hào)子的陡峭與迅疾。接下來(lái)的三行指明了號(hào)子的去向——“從懸?guī)r到懸?guī)r，∕從漩渦到漩渦”，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上與前三行相同，寫(xiě)到號(hào)子的“回聲”的“震蕩”，里面滲透著悲音，“懸?guī)r”和“漩渦”進(jìn)一步烘托了號(hào)子的曠遠(yuǎn)與激越。接著的三行，先用“吆喝”“長(zhǎng)嘯”使號(hào)子具體化，然后用一個(gè)比喻“有如生命最兇猛的浪潮”，十分形象（“浪潮”和后面的“流來(lái)，流來(lái)”，恰好與江、號(hào)子同時(shí)取得了聯(lián)系）地將號(hào)子與生命勾聯(lián)起來(lái)。

這一部分從不同側(cè)面刻寫(xiě)了川江號(hào)子的氣勢(shì)，及其帶給詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)上的震撼?！澳恪钡氖褂?，創(chuàng)設(shè)了詩(shī)人與船夫之間的對(duì)話(huà)關(guān)系，末了以“向我流來(lái)，流來(lái)”，將號(hào)子的宏大音流引向了“我”。接下來(lái)的第二部分，便自然地轉(zhuǎn)入了“我”的視角。

第二部分連續(xù)用四個(gè)“我看見(jiàn)”，將“攝像鏡頭”直接轉(zhuǎn)向號(hào)子的發(fā)出者——船夫。先是“巨大的木船”映入眼簾，接著目光移向船上的“槳”，最后聚焦于槳邊的人。詩(shī)人用兩個(gè)比喻“眼中的閃電”、“額上的雨點(diǎn)”，來(lái)形容木船的急速行駛。很快，“雨點(diǎn)”的意象轉(zhuǎn)化成船夫們“千年的血淚”，詩(shī)人的感受也隨之升騰：那些“終身搏斗在急流上的英雄”，“寧做瀝血歌唱的鳥(niǎo)，∕不做沉默無(wú)聲的魚(yú)”，傳達(dá)了船夫們充滿(mǎn)悲慨的心聲。詩(shī)的最后四行（即第三部分），忽然插入“但是幾千年來(lái)”一句，其中“但是”既表示轉(zhuǎn)折，又承續(xù)前面三行的意緒；隨后的一個(gè)設(shè)問(wèn)句“有誰(shuí)……”，進(jìn)一步渲染了川江號(hào)子的孤寂與悲慨。

【模擬試題】

1.閱讀詩(shī)歌，完成后面的習(xí)題。天上的街市 郭沫若

 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了， 好像閃著無(wú)數(shù)的明星。 天上的明星現(xiàn)了， 好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。 我想那縹緲的空中， 定然有美麗的街市。 街市上陳列的一些物品， 定然是世上沒(méi)有的珍奇。 你看，那淺淺的天河， 定然是不甚寬廣， 那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來(lái)往，我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請(qǐng)看那朵流星，是他們提著燈籠在走。

1.本詩(shī)第一節(jié)的兩句詩(shī)，能否互換位置，為什么？ 答：

2.詩(shī)的后3節(jié)中連用了四個(gè)“定然“和一個(gè)“定“字，說(shuō)明了什么？ 答：

3.詩(shī)人對(duì)牛郎織女的民間傳說(shuō)進(jìn)行了大膽的改造，表達(dá)了他怎樣的理想？ 答：

4.“哪怕是他們提著燈籠在走”是作者原詩(shī)中的句子，這里刪去了“哪怕”。這樣修改好不好，為什么？ 答：

 靜 夜 郭沫若  月光淡淡， 籠罩著村外的松林。 白云團(tuán)團(tuán)， 漏出了幾點(diǎn)疏星。

 天河何處？

 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。 怕會(huì)有鮫人在岸， 對(duì)月流珠？

5.“白云團(tuán)團(tuán),漏出了幾點(diǎn)疏星”一句中的“漏”能不能換成“露”？ 答：

6.請(qǐng)你運(yùn)用第一人稱(chēng),寫(xiě)一段話(huà),把第一節(jié)詩(shī)中的優(yōu)美畫(huà)面描述出來(lái)。答：

7.詩(shī)的第二節(jié)“天河何處”這一問(wèn)有什么作用？

答：_____________________________________________________ 

【試題答案】

1.不能。因?yàn)椤昂孟顸c(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈”為下文的想象作了鋪墊。

2.“定然”“定”都表示斷定的語(yǔ)氣，所描繪的事物都是出自想象，作者卻以斬釘截鐵的語(yǔ)氣加以肯定，這表明了作者堅(jiān)信這樣的理想世界是存在的，對(duì)美好的未來(lái)充滿(mǎn)了信心，使我們讀后也同樣受到鼓舞和感染。3.表達(dá)了作者對(duì)所受壓迫的反抗和對(duì)幸福生活的向往。

4.猜測(cè)的語(yǔ)氣變?yōu)榭隙ǖ恼Z(yǔ)氣，形象鮮明實(shí)在，同時(shí)減少了兩個(gè)音節(jié)，讀來(lái)鏗鏘有力。

5.不能。很少的幾顆星透過(guò)云團(tuán),閃閃發(fā)光，“漏”字準(zhǔn)確地表現(xiàn)了這一意境?！奥丁庇酗@露的意味，而“漏”是無(wú)意而自然的。

6.參考：在夜深人靜的時(shí)候，我獨(dú)自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光，月光下朦朧的林影，抬頭看那云團(tuán)中漏出來(lái)的疏星。

7.這一問(wèn)使全詩(shī)的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。

第四篇：高中語(yǔ)文選修課《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》詩(shī)歌之部

高中語(yǔ)文選修課《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》詩(shī)歌之部

第一單元《生命的律動(dòng)》

一、中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的基本特征

（一）外部特征 分行，音樂(lè)性。

（二）內(nèi)在特征：精美的語(yǔ)言，雋永的滋味，純粹的情感，深刻的哲理，異常的美感。

二、生命的律動(dòng)——現(xiàn)代詩(shī)歌魅力探密

（一）反復(fù)誦讀本單元各首詩(shī)歌

這些詩(shī)歌的創(chuàng)作年代比較久遠(yuǎn)，但至今都還有其獨(dú)特的魅力，獨(dú)特的價(jià)值。要求靜心誦讀，進(jìn)入詩(shī)歌的世界，體會(huì)詩(shī)歌的意韻，讀出滋味。

要求先不看導(dǎo)讀分析文字。

（二）品讀現(xiàn)代詩(shī)歌的方法

誦讀——直覺(jué)，混沌（寫(xiě)什么——怎么寫(xiě)——寫(xiě)得怎么樣）初解——表層意義、字面意義

深入——知人論世、技法應(yīng)用與目的

咀嚼——深層寄寓（滋味、情感、哲理、美感）

（三）結(jié)合導(dǎo)讀分析文字，從語(yǔ)言（技法）、滋味、情感、哲理、美感等角度中，選擇一兩個(gè)方面進(jìn)行思考和交流。

2、課文解讀 ⑴《天狗》

總體評(píng)價(jià)：這是中國(guó)最早的白話(huà)詩(shī)歌之一，順應(yīng)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的激情。最突出的特點(diǎn)：高度張揚(yáng)的自我意識(shí)、激蕩不已的激情（狂飆突進(jìn)）主要技法：化用民間傳說(shuō)、極度夸張

知人論世：由于處在白話(huà)文剛剛興起的時(shí)期，又恰逢“新文化運(yùn)動(dòng)”，語(yǔ)言總體顯得粗糙，也比較直露，滋味不夠雋永，美感無(wú)從談起。⑵《井》

總體評(píng)價(jià)：是一首比較成熟的現(xiàn)代詩(shī)。

最突出的特點(diǎn)：形象鮮明，涵義雋永，美感異常。主要技法：象征、托物言志、對(duì)比襯托

寫(xiě)作年代：二十世紀(jì)四十年代。1944年，抗戰(zhàn)勝利前一年。表層意義：描寫(xiě)“井”的形象——靜默、清澈、簡(jiǎn)單、虔誠(chéng)、寂寞

描寫(xiě)“井”的環(huán)境——草葉、小小的天空和浮云（和諧）

花葉的腐爛、垃圾（不和諧）

寫(xiě)“井”的對(duì)象——“你們”饑渴、汲取、擾亂、遺棄 深層意義：寫(xiě)井即寫(xiě)人，寫(xiě)“我”。

“我”是一個(gè)旁觀者，獨(dú)立于塵世，為他人（你們）的需要付出自己的幫助。

“我”遭受不公正的命運(yùn)，對(duì)命運(yùn)既不逃避，也不反抗，但內(nèi)心卻是孤獨(dú)、渴望、無(wú)奈。因此，這里的“井”象征著一種堅(jiān)韌、高潔的品格，是某種民族精神的象征，有其鼓舞人心的作用：同仇敵愾、眾志成城，頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)民族的苦難。⑶《春》

總體評(píng)價(jià)：這是一首抒寫(xiě)青春的比較成熟的真正意義上的現(xiàn)代詩(shī)歌。

最突出的特點(diǎn)：賦予意向以最異常的感覺(jué)，隱晦地表達(dá)青春的熱情與困惑，焦慮與迷惘。主要技法： 擬人、擬物、象征、意象的變形，句式的變形。

寫(xiě)作年代：1942。1940年從西南聯(lián)大畢業(yè)，留校任教兩年，后到緬甸抗日戰(zhàn)場(chǎng)擔(dān)任翻譯一年。表層意義：春天，充滿(mǎn)生命力，萬(wàn)物蓬勃滋長(zhǎng)，生命的欲望赤裸展現(xiàn)，無(wú)比美麗。

深層意義：春帶來(lái)生機(jī)，帶來(lái)歡樂(lè)，也帶來(lái)煩惱，甚至痛苦。這正是青春的象征。青春無(wú)比美麗，充滿(mǎn)生命的張力，生命的欲望被點(diǎn)燃，卻又遭受壓抑，因而更加強(qiáng)化了對(duì)禁錮和壓抑的突破與反抗的渴望。⑷《無(wú)題》

總體評(píng)價(jià)：這是一首形式新穎的經(jīng)典的現(xiàn)代詩(shī)歌。

最突出的特點(diǎn)：理想崇高，意象鮮明，形式特異，形象鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。主要技法：設(shè)問(wèn)、想象。

寫(xiě)作年代：1948年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。

表層意義：仆倒于雪地，化為萬(wàn)物的營(yíng)養(yǎng)，迎來(lái)美麗的春天。

深層意義：直面苦難，毫不畏懼，相信為正義的事業(yè)、崇高的理想的犧牲的價(jià)值。

形式特色：最后五行特別有意思。四個(gè)詞語(yǔ)獨(dú)立成行，強(qiáng)調(diào)了犧牲之后迎來(lái)的美好的未來(lái)圖景；結(jié)尾句既照應(yīng)開(kāi)頭，又余味雋永。⑸《川江號(hào)子》

總體評(píng)價(jià)：這是一首氣勢(shì)雄渾、情感悲壯的現(xiàn)代抒情詩(shī)。最突出的特點(diǎn)：情感濃烈、熾熱。

主要技法：直接描寫(xiě)與側(cè)面烘托，復(fù)沓與對(duì)仗。寫(xiě)作年代：1958。大躍進(jìn)。

表層意義：描寫(xiě)川江號(hào)子，川江船工。表現(xiàn)號(hào)子和船工給人帶來(lái)的心靈的震動(dòng)。

深層意義：主要從最后六行表現(xiàn)。一方面寫(xiě)船工，另一方面也表現(xiàn)自己的思考。這是理想與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位交織的一種深沉而悲涼的感慨。

第二單元《摯情的呼喚》

詩(shī)的發(fā)現(xiàn)

教學(xué)目標(biāo)：理解詩(shī)歌內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)真摯情感，體會(huì)詩(shī)歌以情動(dòng)人的特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容安排：

1、閱讀講解討論《詩(shī)的發(fā)現(xiàn)》

2、誦讀本單元所有課文，感受詩(shī)歌情感。教學(xué)過(guò)程安排：

一、摯情的呼喚——感悟詩(shī)歌情感

1、朗讀詩(shī)歌，初步感知

2、談?wù)勀愕母惺?。?）《賀新郎》（毛澤東）表達(dá)對(duì)妻子的依依柔情，更表現(xiàn)了獻(xiàn)身革命的激情。二者水乳交融，互為映襯。（2）《也許》（聞一多）表達(dá)對(duì)早夭的女兒的刻骨的愛(ài)，以及失去女兒的無(wú)限的痛苦。（3）《一個(gè)小農(nóng)家的暮》（劉半農(nóng)）表達(dá)思鄉(xiāng)之情，對(duì)農(nóng)村田園生活的向往之情。（4）《秋歌》（瘂弦）表達(dá)一種向往，一種追求。詩(shī)行透露出的情感，至誠(chéng)至柔。（5）《媽媽》（江非）表達(dá)了對(duì)媽媽的歌頌和熱愛(ài)。

二、柔軟的心——體會(huì)情感表達(dá)的方法（探究怎么寫(xiě)）

（一）《賀新郎》

1、化用古詩(shī)典故和詩(shī)意

2、對(duì)比與襯托（異常）

把兒女私情與革命激情相對(duì)比，又相映襯，突出了青年革命者的追求理想的高大形象，又表現(xiàn)了真實(shí)的兒女情長(zhǎng)。

3、以景襯情

凄清的秋天初晨之景，襯托別情離緒之沉重；此沉重又反襯出青年革命者離家投身革命、實(shí)現(xiàn)偉大抱負(fù)的可敬可佩。

4、細(xì)節(jié)描寫(xiě)

“眼角”兩句，寫(xiě)離愁別緒，是常理；“住”字又突出了異常，表現(xiàn)對(duì)方（妻子楊開(kāi)慧）的深明大義。

（二）《也許》

以癡想表達(dá)對(duì)早夭的女兒的愛(ài)意柔情，其中隱含的悲愴與無(wú)奈，比捶胸頓足更令人不忍卒讀，更加的撕心裂肺！對(duì)比。想象。至柔至癡。不諧中的和諧。

（三）《一個(gè)小農(nóng)家的暮》

1、細(xì)節(jié)描寫(xiě)。選取最有代表性的日常細(xì)節(jié)畫(huà)面，體現(xiàn)農(nóng)村平民生活的和諧與寧?kù)o。

2、口語(yǔ)化的語(yǔ)言。質(zhì)樸無(wú)華滋味雋永。

3、聲想結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合。

4、結(jié)尾異常。引民歌入詩(shī)，與前面的和諧寧?kù)o情調(diào)迥異，表現(xiàn)了對(duì)民生的關(guān)懷。

（四）《秋歌》

1、化用古意。前三節(jié)，意象的選擇別有詩(shī)意，有古典的美。為后兩節(jié)的抒情營(yíng)造了古樸典雅的詩(shī)歌意境。

2、朦朧含蓄。文中的主體意象是“暖暖”。我們可以感受到“我”對(duì)暖暖的深情與依戀，欣喜與呵護(hù)，但卻對(duì)“暖暖”是誰(shuí)頗費(fèi)猜度。

（五）《媽媽》

1、對(duì)比寫(xiě)法。城市化與農(nóng)村生活的對(duì)比。撼人心魄的是最后五行。前面都為這五行鋪墊，它不止是反襯農(nóng)村生活的艱苦，更是反襯生活在農(nóng)村的媽媽的偉大，突出“我”對(duì)媽媽的贊美和思念。

2、欲揚(yáng)先抑。對(duì)現(xiàn)代城市化的生活，媽媽也許都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，都不懂。但媽媽又勤勞，有愛(ài)，那一切其實(shí)都顯得并不重要。

3、細(xì)節(jié)敘寫(xiě)。白描，毫無(wú)渲染，卻令人感動(dòng)。

第三單元《愛(ài)的心語(yǔ)》

詩(shī)的意象 教學(xué)內(nèi)容：

第一課時(shí)：教學(xué)內(nèi)容安排：閱讀《詩(shī)的意象》，了解掌握有關(guān)知識(shí)：什么是意象？意象的種類(lèi)有哪些？ 第二課時(shí)：教學(xué)內(nèi)容安排：反復(fù)誦讀，品味意象，鑒賞妙處，破解奧妙

1、《蛇》

表達(dá)愛(ài)情的寂寞、苦悶，采用的主要意象是“蛇”。配合意象有：草原、烏絲、月影、花朵。

“蛇”這個(gè)意象在詩(shī)人的筆下被賦予了新意，一反常態(tài)，別有妙處。詩(shī)人跳出了關(guān)于蛇的古老的思維定勢(shì)，以浪漫的的筆觸翻新蛇的形象。這里，蛇不再是可怕的、令人厭惡的，而是通靈的、溫情的愛(ài)的化身，愛(ài)的使者。

2、《預(yù)言》

表達(dá)對(duì)愛(ài)神光臨的如夢(mèng)如幻的激動(dòng)，以及對(duì)愛(ài)神無(wú)語(yǔ)而去的失落。采用的主要意象是“你”——年輕的神。配合意象豐富多彩。年輕的神，從詩(shī)歌中看，是作者理想的愛(ài)的化身，她的光臨令人激動(dòng)不已，她的消失又令人無(wú)比悵然，恍然若失。

作者追求藝術(shù)的“鏡花水月”，本詩(shī)很好地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。愛(ài)神光臨，是一種感覺(jué)，作者的傾訴充滿(mǎn)激情，是一種夢(mèng)幻中的細(xì)致無(wú)比的訴說(shuō)，這種細(xì)致接近于寫(xiě)實(shí)的仔細(xì)描摹；在恍然如真的甜蜜中，愛(ài)神的消逝竟然又如此的無(wú)情和決絕，恰如“鏡花水月”，蕩然無(wú)存，只留下“我”的孤獨(dú)的詠嘆和徘徊。

3、《窗》

寫(xiě)失去愛(ài)情之后的感觸，表現(xiàn)一種純情與無(wú)奈。與前一首相比，詩(shī)意更加的凝練，情感更加的深沉，給讀者留下更多的咀嚼與悲慨。從意象選擇看，作者選用的主意象是兩扇“窗”，前后兩部分的對(duì)比的描摹，把看似如輕煙一般，實(shí)則濃重難敵的失落、哀愁，表現(xiàn)得含蓄哀婉。從營(yíng)造意象的手法上看，最重要的是意象對(duì)比。

4、《你的名字》

這是一首構(gòu)思奇絕的愛(ài)情詩(shī)。奇在何處？

一奇：奇行至癡。從喚，到寫(xiě)，到畫(huà)，到夢(mèng)，到最后的刻，真是癡情人做癡情事！二奇：奇想至癡。這是最大的亮點(diǎn)。名字刻于生命樹(shù)，跟著樹(shù)長(zhǎng)大。

三奇：奇言至癡。最后一句。七個(gè)“輕”排列在一起，完全打破語(yǔ)言常規(guī)，甚至有些瘋癲之象，卻表達(dá)了不可窮盡的癡情！從意象營(yíng)造看，主意象是“你的名字”，作者不僅使之化無(wú)形為有形有聲，甚至還賦予它以生命，不同尋常！

5、《神女峰》

最大的價(jià)值在于表達(dá)一種全新的愛(ài)情觀。

神女峰，可以從傳說(shuō)當(dāng)中去理解，是忠貞愛(ài)情的表現(xiàn)；但作者似乎從這里又品出了別樣的意味——婦女的生命價(jià)值，是否只在這對(duì)男性的依賴(lài)上？ 點(diǎn)睛之筆在最后兩句。

還可以參考舒婷的另外兩首愛(ài)情詩(shī)《致橡樹(shù)》《雙桅船》。

第四單元《大地的歌吟》

詩(shī)的語(yǔ)言 教學(xué)內(nèi)容： 第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容安排：

一、閱讀《詩(shī)的語(yǔ)言》，理解詩(shī)歌語(yǔ)言的特征

詩(shī)歌語(yǔ)言與實(shí)用語(yǔ)言的區(qū)別，最顯著的就是它們的目的不同?，F(xiàn)實(shí)語(yǔ)言為實(shí)用，目的為“讀解”；詩(shī)歌語(yǔ)言不為實(shí)用，目的在于“審美”。

1、多義性

2、跳躍性

3、可感性

4、音樂(lè)性

二、精讀《河床》 ㈠作者簡(jiǎn)介： ㈡精讀探究

1、請(qǐng)?bào)w會(huì)主意象的外在特點(diǎn)和內(nèi)在性格。

2、主要的語(yǔ)言特點(diǎn)

3、意象特點(diǎn)：豐富多彩

⑴與傳說(shuō)、神話(huà)有關(guān)的意象，如“兀鷹”“母狼”“黃河象”，原始、血性，突出旺盛生命力的特征。⑵與民族世俗生活有關(guān)的細(xì)節(jié)意象，如“唐古特人的馬車(chē)”“獵人”“鷹的城堡”。給人視覺(jué)刺激，濃重的黃土色調(diào)給人巨大而奇異的感覺(jué)。⑶具有滄桑感、傷殘感的意象，如“颶風(fēng)”“時(shí)間”“古跡”“化石”“始皇帝”“馳道”“不可攻克的球門(mén)”。這一系列意象，既是作者心靈痛覺(jué)的復(fù)寫(xiě)，又是他對(duì)那種獰厲粗獷的原生力量的認(rèn)同，表達(dá)出人類(lèi)最高貴的精神品質(zhì)——認(rèn)知自我的歷史、感知自我的清醒、珍愛(ài)歷史的智慧。

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容安排：略讀本單元其他幾首詩(shī)歌。

1、鄭敏《金黃的稻束》

⑴寫(xiě)作時(shí)間：20世紀(jì)40年代。當(dāng)時(shí)作者在昆明西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系讀書(shū)。⑵意象：

主意象：金黃的稻束。象征：母親；歷史；思想。

配合意象：疲倦的母親；皺了的美麗的臉；滿(mǎn)月、樹(shù)巔、遠(yuǎn)山、暮色；小河。突出的意味：靜穆；堅(jiān)忍；深刻的美麗。⑶意象特點(diǎn)：

跳躍：稻束——母親——?dú)v史——思想（自然的聯(lián)想與想象）

疊加：金黃的稻束——母親的疲勞——靜穆的雕像（刻意的對(duì)比沖擊）⑷語(yǔ)言力度：

“皺了的美麗的臉”——奇特而真摯的感受，異常的組合異常的效果

“偉大的疲倦”——苦難、磨礪、忍受，而且挺住了，熬過(guò)了。不是體力不支，而是充分釋放后的深沉和寧?kù)o。疲倦是必然的，偉大卻從這平凡者抗拒苦難的過(guò)程中升華出來(lái)，成為一種精神的雕像。

2、李保田《地之子》

感情：對(duì)大地母親的深情。

含義深刻的句子：“因?yàn)樽≡谔靽?guó)時(shí)，/便失掉了天國(guó)?！?安泰的神話(huà)傳說(shuō)。

“住在天國(guó)”，意寓離開(kāi)了大地，離開(kāi)了母親，失去了力量。而失去了力量，便也失去了生命。這就突出了詩(shī)人作為大地之子對(duì)大地母親的愛(ài)，把感情推向極至。

3、牛漢《半棵樹(shù)》 ⑴主意象一：半棵樹(shù)。

特點(diǎn)：令人驚詫的不只是半棵樹(shù)的殘損的身軀，而更是它依舊“挺立”“高”“偉岸”。

象征：這個(gè)意象頗為耐人尋味。被雷電劈掉了半邊，命運(yùn)遭受了重大的打擊，但殘損的身軀卻依然挺立，春天到來(lái)的時(shí)候，依然“長(zhǎng)滿(mǎn)青青的枝葉”，依然把日子過(guò)得生氣蓬勃，毫不隨便，毫不頹廢。⑵主意象二：雷電。

全詩(shī)就只有兩個(gè)意象。雷電是作為樹(shù)的對(duì)立物而出現(xiàn)在詩(shī)歌中。一共出現(xiàn)三次，一次比一次可怕。結(jié)合寫(xiě)作的時(shí)間，我們不難想象，雷電象征什么。那是惡對(duì)人性、天性的踐踏和蹂躪，恍如邪惡之幽靈！

4、洛夫《邊界遙望》

⑴作者簡(jiǎn)介：洛夫，原名莫洛夫，1928年生。20世紀(jì)40年代去臺(tái)灣。著名詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)魔”。常有奇異突兀之句，含深刻之美、奇崛之美。

⑵重要的詞句：鄉(xiāng)愁

內(nèi)傷

咯血

冷霧 ⑶意象：杜鵑

白鷺

鷓鴣

傳統(tǒng)意象，表達(dá)鄉(xiāng)愁，更加深沉。意寓文化傳承，一脈相傳，難以分割。

第五單元 苦難的琴音

《詩(shī)的鑒賞》 教學(xué)內(nèi)容安排：

閱讀短文《詩(shī)的鑒賞》，學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞的基本方法。

一、詩(shī)歌鑒賞的三個(gè)階段

二、詩(shī)歌思想內(nèi)容的鑒賞

1、步驟過(guò)程：

誦讀——直覺(jué)，混沌（寫(xiě)什么——怎么寫(xiě)——寫(xiě)得怎么樣）初解——表層意義、字面意義

深入——知人論世、技法應(yīng)用與目的效果

咀嚼——深層寄寓（滋味、情感、哲理、美感）

2、表達(dá)模式參考：

⑴本詩(shī)描寫(xiě)（或敘述）……的景色（或人物、事情），表達(dá)了……的感情（或哲理）。⑵本詩(shī)從……等幾個(gè)方面塑造了……的形象，突出了他（她）的……性格特征（或情感），表達(dá)了……，寄托了……

三、詩(shī)歌表達(dá)技巧的鑒賞

1、修辭手法

⑴主要修辭手法：比喻（明喻、暗喻、借喻、博喻）、擬人、擬物、排比、夸張、對(duì)比、類(lèi)比、反復(fù)、呼告、通感等。⑵掌握修辭的一般表達(dá)作用。

⑶結(jié)合詩(shī)歌的整體，理解和把握修辭的具體作用。

2、表現(xiàn)手法：象征、白描、映襯 象征：群體象征、個(gè)體象征（風(fēng)格）

3、抒情方式：

⑴直接抒情（直抒胸臆）⑵間接抒情：

借景抒情（情景交融、融情入景、以情馭景）

借物抒情（象征、托物言志）

借事抒情（白描、敘事抒情）

4、語(yǔ)言品味：

要品出詩(shī)歌和諧優(yōu)美的語(yǔ)言滋味，也要品出不和諧的語(yǔ)言特色。和諧與不和諧是相對(duì)的，尤其是不和諧，即異常，往往是要適度的。和諧：所采用的語(yǔ)言（含意象）與所要表達(dá)的感情水乳交融，和諧一致。

5、結(jié)構(gòu)技巧：

總-分-總的一般模式。

先寫(xiě)景，后抒情的一般模式。虛實(shí)相生 動(dòng)靜、曲直、開(kāi)合、張弛、對(duì)照（正反）、抑揚(yáng)、藏露 第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容安排：

學(xué)習(xí)運(yùn)用詩(shī)歌鑒賞的有關(guān)知識(shí)，自主品味，討論表達(dá)。

一、鑒賞要點(diǎn)提示：

1、精讀《雪落在中國(guó)的土地上》 鑒賞提示：

1、找出反復(fù)詠嘆的主旋律，體會(huì)作用。

2、擬人寫(xiě)法的作用。

3、散文化的語(yǔ)言。

4、可觸可感的意象。注意：本詩(shī)寫(xiě)于1937年12月。

2、略讀《老馬》

本詩(shī)寫(xiě)于1932年4月。鑒賞提示：

詩(shī)中“老馬”的象征意義。

主要的藝術(shù)手法（虛實(shí)結(jié)合、反語(yǔ)，寫(xiě)實(shí)、白描）理解“它抬起頭望望前面”的意味。

3、略讀《憎恨》 本詩(shī)寫(xiě)于1941年。

鑒賞提示：詩(shī)人憎恨什么？詩(shī)的末句“不是要寫(xiě)詩(shī)，要寫(xiě)一部革命史啊”有何含義？ 意象的選擇上有何特色？

4、略讀《這是四點(diǎn)零八分的北京》 鑒賞提示：

詩(shī)歌以“這是四點(diǎn)零八分的北京”開(kāi)頭有何用意？詩(shī)歌中化用了古詩(shī)，有什么作用？ 詩(shī)歌中幻覺(jué)意象有哪些？它們的組合有何意義？

5、略讀《雪白的墻》 鑒賞提示：

詩(shī)中出現(xiàn)了三次“媽媽?zhuān)铱匆?jiàn)了雪白的墻”，所流露的情感有何不同？ “雪白的墻”“骯臟的墻”分別象征什么？本詩(shī)的意象和語(yǔ)言有何特色？

第五篇：中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞詩(shī)歌之部

《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》模塊測(cè)試題

一、基礎(chǔ)知識(shí)部分（15分，每小題3分）

1、下面加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是：（）A．玉?。╠iàn)

阡陌(xiān)

霰雪（xiàn）

功虧一簣（kuì）．．．． B．地坼（chì）

羈旅（jī）

漁樵（jiāo）

高屋建瓴（líng）．．．． C．嗟嘆（jiē）

綢繆（móu）

祠堂（sí）

繁文縟節(jié)（rǔ）．．．． D．躑躅（zhízhú）

潺湲（yuán）

修葺（qì）

對(duì)簿公堂（bù）．．．．．

2、下面名句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是：（）A．出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)巾。

B．鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。C．映階碧草自春色，隔夜黃鸝空好音。

D．樓船夜雪瓜舟渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

3、下列各句中加點(diǎn)的詞，解釋正確的一項(xiàng)是（）

A、親朋無(wú)一字（字：文字）憑軒涕泗流（涕泗：眼淚和鼻涕，這里指眼淚）．．．B、還鄉(xiāng)須斷腸（斷腸：形容非常悲傷）熊咆龍吟殷巖泉（殷：震響）．．．C、腳著謝公屐（著：穿）出師未捷（捷：捷徑）．．D、舉杯斷絕歌路難（斷絕：停止）時(shí)不可兮驟得（驟：突然）．．．

4、下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．全球三大鐵礦石生產(chǎn)商之一淡水河谷原本與中信泰富簽訂了鐵礦石供應(yīng)協(xié)議，中信泰富也同意繼續(xù)按照平均每年45萬(wàn)噸左右的供應(yīng)量提供給換了“東家”的石鋼。

B．迪拜債務(wù)危機(jī)不僅顯示了“迪拜神話(huà)”的脆弱性，引發(fā)了外界對(duì)迪拜發(fā)展模式的懷疑，而且還暴露了當(dāng)前世界金融體系存在的一些根本性問(wèn)題。

C．在國(guó)際金融危機(jī)的影響下，誰(shuí)能否認(rèn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)不會(huì)受到國(guó)際經(jīng)濟(jì)局勢(shì)的影響呢？難道我們不應(yīng)該迅速采取相關(guān)的措施嗎？

D．對(duì)于中國(guó)這個(gè)制造業(yè)大國(guó)來(lái)說(shuō)，在工業(yè)設(shè)計(jì)階段引入低碳理念是在生產(chǎn)、使用全過(guò)程實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排不可或缺。

5、下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用合乎規(guī)范的一項(xiàng)是（）

A．郭沫若絕對(duì)是個(gè)奇才。學(xué)醫(yī)出身的他，一動(dòng)手寫(xiě)詩(shī)，就成為詩(shī)壇巨星；一投筆從戎，就官至高位；一搞學(xué)術(shù)研究，就擁有了劇作家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家等諸多頭銜??他還被譽(yù)為“社會(huì)主義時(shí)代新中國(guó)的歌德”。B．“一些人認(rèn)為使用外國(guó)詞匯能表現(xiàn)他們頭腦開(kāi)放和國(guó)際化，但是我不這樣認(rèn)為?！眹?guó)際譯聯(lián)副主席黃友義聲稱(chēng)：“相反，我們應(yīng)該對(duì)自己的語(yǔ)言樹(shù)立信心。人只有尊重自己，才能指望別人尊重你。”

C．南美的文學(xué)受到西方的承認(rèn)，并不是因其語(yǔ)言文化的獨(dú)特性，說(shuō)穿了是因?yàn)橐择R爾克斯、博爾赫斯為代表的南美作家都是受西方現(xiàn)代文學(xué)教育，他們都能用西方的語(yǔ)言寫(xiě)作（西班牙語(yǔ)、法語(yǔ)或英語(yǔ)等）。

D．據(jù)英國(guó)“每日電訊報(bào)”３月２０日?qǐng)?bào)道，最近，日本自治醫(yī)科大學(xué)的一個(gè)遺傳學(xué)研究小組利用基因改造的方法，把一種蚊子成功轉(zhuǎn)化為了“疫苗注射器”。

二、（12分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

西方對(duì)中國(guó)三大偏見(jiàn)不攻自破

【澳大利亞《悉尼先驅(qū)晨報(bào)》網(wǎng)站5月19日文章】題:西方對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)曲解未來(lái)(作者 新加坡國(guó)立大學(xué)李光耀公共政策學(xué)院院長(zhǎng)基肖爾〃馬赫布巴尼)我們正在進(jìn)入世界歷史的新時(shí)代。西方對(duì)世界歷史主導(dǎo)的終結(jié)，意味著我們需要丟掉西方文化視角來(lái)理解這個(gè)新時(shí)代。這將需要改變世界上最有影響力的西方人士的思維。而由于頭腦中充斥著偏見(jiàn)，他們得出的往往是錯(cuò)誤的看法。我將提出三個(gè)西方對(duì)中國(guó)存有偏見(jiàn)的例子來(lái)加以證明。

西方對(duì)中國(guó)想當(dāng)然的第一個(gè)根本性破綻是認(rèn)為中國(guó)最終會(huì)像其他所有成功的發(fā)達(dá)國(guó)家一樣加入大西方計(jì)劃，并且變得“與我們一樣”。他們相信中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)政府無(wú)法繼續(xù)存在下去，“玫瑰”或“橙色”革命的出現(xiàn)只是時(shí)間問(wèn)題。

西方的人口加起來(lái)約為8.6億，而中國(guó)的人口有13億。對(duì)歷史傲慢的人才會(huì)以為西方文明大得足以同化中國(guó)文明。事實(shí)是，中國(guó)擁有屬于自己十分發(fā)達(dá)而獨(dú)特的文化，因此不會(huì)被西方同化。

西方對(duì)中國(guó)想當(dāng)然的第二個(gè)根本性破綻是認(rèn)為如果不成為西方式的自由民主國(guó)家，中國(guó)就會(huì)崩潰。在此次金融危機(jī)高潮時(shí)，西方對(duì)中國(guó)政權(quán)將會(huì)崩潰的一廂情愿的想法有過(guò)最明顯的流露。我已經(jīng)記不清有多少西方媒體的報(bào)道聲稱(chēng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的崩潰如何導(dǎo)致了4萬(wàn)多起抗議活動(dòng)，并預(yù)測(cè)這些抗議將升級(jí)并把政府推翻。

幾乎沒(méi)有西方分析家指出這其中顯而易見(jiàn)的破綻:它所依據(jù)的是這樣一種成見(jiàn)，即中國(guó)人民會(huì)愚蠢到僅僅因?yàn)?年糟糕的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)而推翻一個(gè)給他們帶來(lái)了30年世界最快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的政權(quán)。同樣，幾乎沒(méi)有人能想到，中國(guó)政府在處理經(jīng)濟(jì)危機(jī)方面表現(xiàn)得比西方國(guó)家能干得多。

西方想當(dāng)然的第三個(gè)根本性破綻是認(rèn)為中國(guó)無(wú)法和平崛起。他們認(rèn)為正如19世紀(jì)歐洲新列強(qiáng)的崛起導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突一樣，亞洲新強(qiáng)國(guó)在21世紀(jì)崛起的過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)同樣的情況。

對(duì)任何地區(qū)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)才是真正的壓力測(cè)試。上世紀(jì)30年代的大蕭條很大程度上促成了第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。2008年-2009年的大衰退是世界自上世紀(jì)30年代以來(lái)遇到的最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。倘若亞洲地區(qū)已經(jīng)存在隨時(shí)可能爆發(fā)的地緣政治對(duì)立，最近的金融危機(jī)本應(yīng)已經(jīng)點(diǎn)燃了導(dǎo)火索。

事實(shí)剛好相反，什么也沒(méi)有發(fā)生。原因何在?因?yàn)閬喼迖?guó)家有一種較強(qiáng)的政治共識(shí)，認(rèn)為如果卷入地緣政治對(duì)立的零和游戲，它們就將放棄最好的發(fā)展機(jī)遇。因此，盡管存在對(duì)立，但所有國(guó)家都學(xué)會(huì)了如何處理。因此，中國(guó)的和平崛起既非僥幸，也非暫時(shí)現(xiàn)象，它是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層高超的地緣政治處理能力的結(jié)果。

（選自《參考消息》2010年5月21日第8版）

6、下列對(duì)“西方對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)”的說(shuō)明，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)終結(jié)了西方對(duì)世界歷史的主導(dǎo)，但由于西方人士頭腦中的偏見(jiàn)，他們得出的往往是錯(cuò)誤的看法。

B．西方認(rèn)為中國(guó)最終會(huì)變得和西方一樣，“玫瑰”或“橙色”革命的出現(xiàn)只是時(shí)間問(wèn)題。

C．西方認(rèn)為中國(guó)如果不成為西方式的自由民主國(guó)家就會(huì)崩潰。D．西方認(rèn)為中國(guó)無(wú)法和平崛起，崛起過(guò)程中會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突。

7、下列有關(guān)“西方認(rèn)為中國(guó)會(huì)崩潰”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．西方認(rèn)為,中國(guó)人口比西方多幾億，因此中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)政府無(wú)法繼續(xù)存在下去。B．有不少西方媒體預(yù)測(cè)，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的崩潰而導(dǎo)致的抗議活動(dòng)的升級(jí)會(huì)把政府推翻。C．中國(guó)人民不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)糟糕的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)而推翻一個(gè)給他們帶來(lái)了長(zhǎng)期的世界最快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的政權(quán)。

D．中國(guó)政府比西方國(guó)家在處理地緣政治方面表現(xiàn)得能干得多。

8、下列說(shuō)法，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．西方認(rèn)為西方文明大得足以同化中國(guó)文明。

B．亞洲新強(qiáng)國(guó)在21世紀(jì)崛起的過(guò)程中，一定會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突。C．2008年—2009年的大衰退是世界最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

D．在最近的金融危機(jī)中，亞洲國(guó)家盡管存在對(duì)立，但所有國(guó)家都學(xué)會(huì)了如何處理地緣政治。

9、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．西方對(duì)世界歷史主導(dǎo)的終結(jié)，意味著我們要從新的視角來(lái)理解這個(gè)新時(shí)代。B．中國(guó)人口比西方多，中國(guó)擁有屬于自己十分發(fā)達(dá)而獨(dú)特的文化，由中國(guó)歷史上蒙古族、滿(mǎn)族等的漢化可知，西方是有可能被中國(guó)同化的。

C．上世紀(jì)30年代的大蕭條很大程度上促成了第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，可在2008-2009年在大衰退中，亞洲地區(qū)沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)危機(jī)可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，但沒(méi)有必然性。D．中國(guó)在21世紀(jì)崛起的過(guò)程中，特別是在2008—2009年的大衰退中沒(méi)有和其它亞洲國(guó)家爆發(fā)地緣政治對(duì)立，說(shuō)明中國(guó)是能夠和平崛起的。

三、（9分每題，3分）

閱讀下面的文言文，完成10-12題。

（一）馮盎，高州良德人也。少有武略，隋開(kāi)皇中為宋康令。仁壽初，潮、成等五州僚叛，盎馳至京，請(qǐng)討之。文帝敕左仆射楊素與盎論賊形勢(shì)，素曰：“不意蠻夷中有此人，大可奇也?！奔戳畎话l(fā)江、嶺兵擊之。賊平，授金紫光祿大夫，仍除漢陽(yáng)太守。

武德三年，廣、新二州賊帥高法澄、冼寶徹等并受林士弘節(jié)度，殺害隋官吏，盎率兵擊破之。既而寶徹兄子智臣又聚兵于新州，自為渠帥，盎趨往擊之。兵交，盎卻兜鍪大呼曰：“爾等頗識(shí)我否？”賊多棄戈肉袒而拜，其徒遂潰，擒寶徹、智臣等，嶺外遂定。或有說(shuō)盎曰：“自隋季崩離，海內(nèi)騷動(dòng)。今唐雖應(yīng)運(yùn)，而風(fēng)教未浹，南越一隅，未有所定。公克平五嶺二十余州，豈與趙佗九郡相比？今請(qǐng)上南越王之號(hào)?！卑辉唬骸拔峋幽显剑谄澪宕?，本州牧伯，唯我一門(mén)，子女玉帛，吾之有也。人生富貴，如我殆難，常恐弗克負(fù)荷，以墜先業(yè)。本州衣錦便足，余復(fù)何求？越王之號(hào)，非所聞也?！?/p>

四年，盎以南越之眾降。貞觀五年，盎來(lái)朝，太宗宴賜甚厚。俄而羅竇諸洞僚叛，詔令盎率部落二萬(wàn)為諸軍先鋒。時(shí)有賊數(shù)萬(wàn)屯據(jù)險(xiǎn)要，不可攻逼。盎持弩語(yǔ)左右曰：“盡吾此箭，可知?jiǎng)儇?fù)?！边B發(fā)七矢，而中七人，賊退走，因縱兵乘之，斬首千余級(jí)。太宗令智戴還慰省之，自后賞賜不可勝數(shù)。

（選自《舊唐書(shū)》，有刪改）

注：唐朝起信宜（現(xiàn)廣東西南境內(nèi)）百越土著居民，被冠上“羅竇洞僚”的稱(chēng)呼。

（二）貞觀初，嶺南諸州奏言高州酋帥馮盎、談殿阻兵反叛。詔將軍藺謨發(fā)江、嶺數(shù)十州兵討之。秘書(shū)監(jiān)魏徵諫曰：“中國(guó)初定，瘡痍未復(fù)，嶺南瘴癘，山川阻深，兵遠(yuǎn)難繼，疾疫或起，若不如意，悔不可追。且馮盎若反，即須中國(guó)未寧，交結(jié)遠(yuǎn)人，分兵斷險(xiǎn)，破掠州縣，署臵官司。何因告來(lái)數(shù)年，兵不出境？此則反形未成，無(wú)容動(dòng)眾。陛下既未遣使人就彼觀察，即來(lái)朝謁，恐不見(jiàn)明。今若遣使，分明曉諭，必不勞師旅，自致闕庭?！碧趶闹?，嶺表悉定。

（節(jié)選自《貞觀政要》）

10、對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．授金紫光祿大夫，仍除漢陽(yáng)太守 除：授官 ． B．太宗令智戴還慰省之 ?。嚎赐?．C．賊退走，因縱兵乘之 乘：追趕 ．D．陛下既未遣使人就彼觀察 就：立即 ．

11、下列各組語(yǔ)句中，分別直接反映馮盎英勇善戰(zhàn)與不貪名利的個(gè)性的一組是（）

A．盎馳至京，請(qǐng)討之 本州衣錦便足，余復(fù)何求？

B．詔令盎率部落二萬(wàn)為諸軍先鋒 常恐弗克負(fù)荷，以墜先業(yè) C．因縱兵乘之，斬首千余級(jí) 四年，盎以南越之眾降 D．連發(fā)七矢，而中七人 越王之號(hào)，非所聞也

12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．仁壽初年，潮、成等五州僚人造反。馮盎親自前往京師請(qǐng)旨討伐。文帝詔左仆射楊素與他議論敵方形勢(shì)，盎分析得頭頭是道。楊素很為驚嘆，于是命他領(lǐng)江嶺兵進(jìn)行討伐。B．唐武德三年，馮盎率兵平定了高、冼的叛亂，當(dāng)時(shí)有人游說(shuō)馮盎稱(chēng)王。馮盎不貪求稱(chēng)王稱(chēng)霸而是歸降高祖，體現(xiàn)了他的明智。

C．貞觀元年，有人舉報(bào)馮盎反叛，說(shuō)他已起兵拒境，太宗采用魏徵的招降建議，派人招降了馮盎，終使嶺南安定，并留下“魏徵一席言，勝于十萬(wàn)兵”的美談。

D．文段

（一）記敘了馮盎英勇善戰(zhàn)，以民族統(tǒng)一為重，平定戰(zhàn)亂的事跡；文段

（二）借魏徵進(jìn)諫的史實(shí)讓我們看到納諫與進(jìn)諫的君臣形象，同時(shí)也讓我們看出馮盎反叛一事缺少真憑實(shí)據(jù)。

四、（28分）

13、請(qǐng)將文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）不意蠻夷中有此人，大可奇也。（3分）

（2）人生富貴，如我殆難，?？指タ素?fù)荷，以墜先業(yè)。（3分）

（3）安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏。（2分）

（4）人人盡說(shuō)江南好,游人只合江南老。（2分）

14、閱讀下面一首唐詩(shī)，按要求回答問(wèn)題。(8分)

長(zhǎng)信秋詞五首(其一)

王昌齡

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。(1)詩(shī)題為“秋詞”，那么，作者在詩(shī)中寫(xiě)了哪些景象?作用是什么?（3分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)詩(shī)歌塑造了怎樣的人物形象，請(qǐng)簡(jiǎn)析。（3分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)這首詩(shī)在構(gòu)思立意和表現(xiàn)手法上有何特點(diǎn)?（2分）

__________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

15、填空。（10分）

?在中國(guó)古代詩(shī)文中有許多表現(xiàn)作者強(qiáng)烈生命意識(shí)的名句，如張若虛的《春江花月夜》“ ①，江月年年望相似”，曹操《短歌行》中的“ ②，去日苦多”，李白《將進(jìn)酒》中的“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，③ ”，蘇軾《前赤壁賦》中的“ ④，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，這些詩(shī)句均表達(dá)了古人珍惜生命、追求理想、感逝光陰的情懷。

? ⑤，洞庭波兮木葉下。（屈原《湘夫人》）? ⑥，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）?且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。_________⑦_(dá)___________，____________________⑧________?。ɡ畎住秹?mèng)游天姥吟留別》）?人生得意須盡歡，⑨。（李白《將進(jìn)酒》）?___________⑩_______。一種相思，兩處閑愁。（李清照《一剪梅》）

五、（18分）

閱讀下面的文章，完成16—19題。

亂世中的美神

①李清照的悲劇就在于她是生在封建時(shí)代的一個(gè)有文化的女人。作為女人，她處在封建社會(huì)的底層。作為一個(gè)知識(shí)分子，她又處在社會(huì)思想的制高點(diǎn)，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多人不追求的境界，這就難免有孤獨(dú)的悲哀。

②本來(lái)，3000年封建社會(huì)，來(lái)來(lái)往往有多少人都在心安理得、隨波逐流地生活。你看，北宋倉(cāng)皇南渡后不是又夾風(fēng)夾雨，稱(chēng)臣稱(chēng)兒地茍延了152年嗎？盡管與李清照同時(shí)代的陸游憤怒地喊道：“公卿有黨排宗澤，帷幄無(wú)人用岳飛。”但朝中的大人們不是照樣做官，照樣花天酒地嗎？你看，雖生亂世，有多少文人不是照樣手搖折扇，歌詠風(fēng)月，琴棋書(shū)畫(huà)了一生嗎？你看，有多少女性，不學(xué)什么辭藻，不追求什么愛(ài)情，不是照樣生活嗎？

③但是李清照卻不，她以平民之身，思公卿之責(zé)，念國(guó)家大事；以女人之身，求人格平等、愛(ài)情之尊。無(wú)論對(duì)待政事、學(xué)業(yè)還是愛(ài)情、婚姻，她決不隨波，決不湊合，這就難免有了超越時(shí)空的孤獨(dú)和無(wú)法解脫的悲哀。她背著沉重的十字架，集國(guó)難、家難、婚難和學(xué)業(yè)之難于一身。凡封建專(zhuān)制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的沖突、磨難都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上。

④“明月松間照，清泉石上流?！睆墓亲永镏v，李清照除追求民族氣節(jié)和政治上的堅(jiān)定外，還追求人格的超俗。她總是清醒地持著一種做人的標(biāo)準(zhǔn)，頑強(qiáng)地守著自己的節(jié)操。在未遭大難，生活還比較穩(wěn)定時(shí)，已見(jiàn)出她高標(biāo)準(zhǔn)的人格追求。當(dāng)年趙明誠(chéng)在萊州做官，她去探親，見(jiàn)室中詩(shī)書(shū)不多，竟大不悅。以后世事紛擾，她就更超群拔俗，出污泥而不染。她是站在世紀(jì)的高閣之上，穿越時(shí)空，俯視眾生的，所以有一種特殊的寂寞。

⑤有一本書(shū)叫《百年孤獨(dú)》，李清照是千年孤獨(dú)，環(huán)顧女界無(wú)同類(lèi)，再看左右無(wú)相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”。還有，她不可能知道，千年之后，到封建社會(huì)氣數(shù)將盡時(shí)，才又出了一個(gè)與她相知相通的女性——秋瑾，秋瑾回首長(zhǎng)夜3000年，也長(zhǎng)嘆了一聲：“秋風(fēng)秋雨愁煞人！” ⑥如果李清照像魯迅筆下的祥林嫂一樣，是一個(gè)已經(jīng)麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗?fàn)幍亩攀?，也就算了。她偏偏是以心抗世，以筆喚天。她憑著極高的藝術(shù)天賦，將這漫天愁緒抽絲剝繭般地進(jìn)行了細(xì)細(xì)的紡織，化愁為美，創(chuàng)造了讓人們永遠(yuǎn)享受不盡的詞作珍品。李詞的特殊魅力就在于它一如作者的人品，于哀怨纏綿之中有執(zhí)著堅(jiān)忍的陽(yáng)剛之氣，雖為說(shuō)愁，實(shí)為寫(xiě)真情大志，所以才耐得人百年千年地讀下去。

⑦鄭振鐸在《中國(guó)文學(xué)史》中評(píng)價(jià)說(shuō)：她是獨(dú)創(chuàng)一格的，她是獨(dú)立于一群詞人之中的。她不受別的詞人的什么影響，別的詞人也似乎受不到她的影響。她是太高絕一時(shí)了，庸才的作家是絕不能追得上的。無(wú)數(shù)的詞人詩(shī)人，寫(xiě)著無(wú)數(shù)的離情閨怨的詩(shī)詞；他們一大半是代女主人翁立言的，這一切的詩(shī)詞，在清照之前，直如糞土似的無(wú)可評(píng)價(jià)。于是，她一生的故事和心底的怨愁就轉(zhuǎn)化為凄清的悲劇之美，她和她的詞也就永遠(yuǎn)高懸在歷史的星空。

⑧隨著時(shí)代的進(jìn)步，李清照當(dāng)年許多痛苦著的事和情都已有了答案。可是當(dāng)我們偶然再回望一下千年前的風(fēng)雨時(shí)，總能看見(jiàn)那個(gè)立于秋風(fēng)黃花中的尋尋覓覓的美神。

（選自《十月》，作者：梁衡。有刪改）

16、作者將李清照稱(chēng)為“亂世中的美神”，她的“美”體現(xiàn)在哪些方面？試結(jié)合全文內(nèi)容分條陳述。（6分）

答：

17、文章開(kāi)篇寫(xiě)道：“李清照的悲劇就在于她是生在封建時(shí)代的一個(gè)有文化的女人?！边@句話(huà)有什么深刻含義？（4分）

答：

18、大量引用是本文的一大特色，試分析文章中引用陸游和王維詩(shī)句的作用。（4分）

答：

19、鄭振鐸曾提到過(guò)“無(wú)數(shù)的詞人詩(shī)人，寫(xiě)著無(wú)數(shù)的離情閨怨的詩(shī)詞”，請(qǐng)默寫(xiě)一首這種類(lèi)型的詩(shī)詞。(4分)答：

六、（8分）

20、下面的漫畫(huà)由罌粟枝與罌粟果構(gòu)成，注意漫畫(huà)畫(huà)面特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握寓意，為漫畫(huà)寫(xiě)一則簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、得體的公益廣告。（4分）

21、根據(jù)下面的材料，按照要求答題。（4分）

古希臘作家伊索在郊外散步，遇到一個(gè)人。那人在伊索背后詢(xún)問(wèn)：“先生，從這里怎么到城里？”“你往前走！”伊索頭也不回地說(shuō)?！拔以撟吣臈l路？”那人走到伊索跟前問(wèn)道?！澳阃白撸　币了骺匆膊豢此?，繼續(xù)這樣回答。那人有些疑惑，但走上了一條看起來(lái)直一些的路，又問(wèn)道：“那我走多久才能到城里？”“你往前走！”伊索仍舊這樣回答。那人有點(diǎn)懵了：“先生，我在問(wèn)您正經(jīng)事，您怎么總開(kāi)玩笑呢？”他生氣地放開(kāi)步子往前走?！芭笥?，照這個(gè)速度，太陽(yáng)下山前您能到！”伊索在他身后說(shuō)。

如果從實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的角度看，伊索的“往前走”包含三層哲理。圍繞三層哲理以“目標(biāo)”和“往前走”為關(guān)鍵詞，寫(xiě)一組比較整齊的句子。

答：

七、（60分）

23、閱讀下面的文字，按要求寫(xiě)一篇作文。愛(ài)，是永恒的話(huà)題。

愛(ài)的對(duì)象與范圍幾乎無(wú)所不包：愛(ài)國(guó)家、民族，愛(ài)親人、朋友、鄰里、弱者、受難者，愛(ài)書(shū)籍、游戲、旅游……愛(ài)的表現(xiàn)可謂豐富多樣：或體貼、溫暖、自然，或粗疏、淡然、做作；或持久、及時(shí)，或短暫、遲緩；或節(jié)制、理性，或盲目、糊涂。愛(ài)的滋味也就有酸、甜、苦、辣，讓人感喟。

根據(jù)自己的經(jīng)歷和感受，或?qū)ι鐣?huì)人事的觀察、思考，從下面題目中任選一個(gè)，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

1、以“讓愛(ài)變得_________”為題，寫(xiě)一篇記敘文。

2、以“用心去愛(ài)”為題，寫(xiě)一篇議論文。

《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》模塊測(cè)試題答案

一、1、D

2、B

3、B

4、B A“平均數(shù)”一般不使用數(shù)量范圍 C否定不當(dāng) D成分殘缺，句末加“的環(huán)節(jié)”。

5、A B插入語(yǔ)，冒號(hào)改逗號(hào) C括號(hào)移至“寫(xiě)作”前 D引號(hào)改為書(shū)名號(hào)

二、6、A（原文并沒(méi)有說(shuō)是“中國(guó)終結(jié)了西方對(duì)世界歷史的主導(dǎo)”）

7、B（A項(xiàng)前后兩句沒(méi)有必然聯(lián)系；C項(xiàng)“一時(shí)”應(yīng)為“一年”，“長(zhǎng)期”應(yīng)為“30年”；D項(xiàng)“地緣政治”應(yīng)為“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”）

8、D（A項(xiàng)是“對(duì)歷史傲慢的人”的觀點(diǎn)；B項(xiàng)是西方的偏見(jiàn)；C項(xiàng)缺少限定語(yǔ)，應(yīng)在“世界”后加“自上世紀(jì)30年代以來(lái)遇到的”）

9、B（原文沒(méi)有提到“蒙古族、滿(mǎn)族等的漢化”問(wèn)題，也沒(méi)有談及“西方是否可能被中國(guó)同化”的問(wèn)題）

三、10、D（就：到達(dá)，接近）

11、D（C項(xiàng)第一句表明的是善于指揮作戰(zhàn)，而非本人的英勇善戰(zhàn)。）

12、C（魏征的建議不是招降，而是安撫曉喻；太宗是派人安撫曉諭而非招降）

四、13、（1）想不到蠻夷中竟有這樣的人物，很令人感到罕見(jiàn)。（“意”1分，理解為“料想”“想到”“意料到”等均可；“奇”1分，理解為形容詞活用為動(dòng)詞，“感到罕見(jiàn)”“感到不尋?！钡?；句意1分）

（2）人生富貴，能像我這樣的恐怕很難，我常常擔(dān)憂(yōu)不能擔(dān)負(fù)起重?fù)?dān)，而毀了先人所創(chuàng)建的勛績(jī)。（“殆”“墜”各1分，句意1分）

（3）我怎能低頭彎腰侍奉達(dá)官貴人，使自已心情不能愉快而露出笑臉。（4）游人只應(yīng)該在江南終身到老（不再回鄉(xiāng)）。

14、(1)詩(shī)中的環(huán)境和所抒寫(xiě)的景象都暗合“秋詞”的要求，院中梧桐，秋深葉黃，夜深露重。其作用有兩點(diǎn)：①點(diǎn)明題意，向讀者暗示這是一首官怨詞；②渲染、烘托氣氛，奠定感情基調(diào)。

(2)這首宮怨詩(shī)，描寫(xiě)了一個(gè)被剝奪了青春、自由和幸福，寂寞孤單的宮女的形象。宮女的形象可以通過(guò)“無(wú)顏色”和“臥聽(tīng)清漏”來(lái)表現(xiàn)?！盁o(wú)顏色”既是說(shuō)明了室內(nèi)用具的灰暗和夜已深，更向讀者暗示了主人公心情的黯淡?！芭P聽(tīng)清漏”，“漏”前加“清”字，由于心境凄清，愁恨難眠，才感覺(jué)漏聲凄清，漏聲漫長(zhǎng)。

(3)構(gòu)思立意的特點(diǎn)：前三句寫(xiě)景，多重鋪墊，后一句寫(xiě)人，水到渠成；由遠(yuǎn)而近，由戶(hù)外寫(xiě)到室內(nèi)。表現(xiàn)手法是借景抒情，以景托情。

15、略

16、答：李清照的“美”體現(xiàn)在：①平民之身念國(guó)家大事，女人之身求人格平等，對(duì)待一切決不湊合；②追求人格的超俗；③化愁為美，創(chuàng)造了讓人們永遠(yuǎn)享受不盡的詞作珍品。（意思相近即可。）

17、答：在封建社會(huì)，作為女人，她們依附于男人而存在，沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位；作為一個(gè)知識(shí)分子，她又處在社會(huì)思想的制高點(diǎn)，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多人不追求的境界。正由于這兩方面的矛盾，她只能生活在孤獨(dú)與悲哀之中，這就是李清照的悲劇。

18、答：引用陸游詩(shī)句的作用在于借陸游的憤怒揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，交代了李清照生活的社會(huì)背景；引用王維的詩(shī)句在于贊美李清照如“松間明月，石上清泉”般的超俗人格，表現(xiàn)她的人格之美。（引用“陸游”“王維”詩(shī)句作用各2分，如綜合陳述引用兩人詩(shī)句的作用也算對(duì)。）

19、略

20、嘗試毒品等于葬送終生/接觸毒品 結(jié)束一生/珍愛(ài)生命 遠(yuǎn)離毒品/毒品，生命的陷阱/吸毒=上吊自殺/沾染毒品,等于自套絞索/毒品——誘惑下面是絞索

21、示例：

“往前走”昭示著：必須向前行動(dòng)起來(lái)，才能到達(dá)目標(biāo)；“往前走”昭示著：只要向前行動(dòng)起來(lái)，走哪條路都能到達(dá)目標(biāo)；“往前走”昭示著：把握好行動(dòng)的節(jié)奏（速度），便能順利到達(dá)目標(biāo)。

附文言文語(yǔ)段譯文：

馮盎，是高州良德人。少年時(shí)就有軍事謀略。隋開(kāi)皇中任宋康縣令。仁壽二年，潮（今潮陽(yáng)縣西北）、成（今封開(kāi)縣東南賀江中）等五州僚人造反。他馳馬前往京師，請(qǐng)旨討伐他們。文帝詔左仆射楊素與他議論敵方形勢(shì)。楊素說(shuō)：“想不到蠻夷中竟有這樣的人物，十分值得驚嘆?！庇谑敲活I(lǐng)江嶺兵進(jìn)行討伐。平亂后，授盎金紫光祿大夫、漢陽(yáng)（今肅禮縣西南）太守（明嘉靖《廣東通志》載為漠陽(yáng)太守）銜職。

唐武德三年（620），廣州、新州（新興）的高法澄、冼寶徹等共同受林士弘調(diào)遣，殺朝廷官吏。盎率率兵平定高、冼的叛亂。不久。不久寶徹哥哥的兒子智臣又在新州聚集兵力，自己擔(dān)任魁首，馮盎率兵前往打擊他。交戰(zhàn)時(shí)，盎（在陣前）除去甲胄大聲說(shuō)：“你們認(rèn)識(shí)我嗎？”智臣的士兵大多放下武器，袒胸露背，下跪叩拜，眾士卒于是潰散，盎擒獲寶徹、智臣。嶺外于是得以平定。有人游說(shuō)馮盎說(shuō)：“隋朝已滅亡了，國(guó)內(nèi)外到處很亂，唐朝雖應(yīng)運(yùn)而生，但政教還未孚眾望，嶺南尚未有所歸屬。你現(xiàn)在已攻克了五嶺二十多州，著哪里能與趙佗的九郡相提并論，現(xiàn)在還是請(qǐng)你自稱(chēng)南越王吧！”盎回答說(shuō)：“我世居南越，迄今已五代。作為嶺南邊疆大吏的，也只有我一姓，子女錢(qián)財(cái)我都有了，人生大富大貴像我一樣的恐怕很難達(dá)到。我常常擔(dān)憂(yōu)的，是不能承擔(dān)先人所創(chuàng)建的勛績(jī)，我常常擔(dān)憂(yōu)不能擔(dān)負(fù)起重?fù)?dān)，而毀了先人所創(chuàng)建的勛績(jī)，怎敢擅自稱(chēng)王呢？越王的封號(hào)，這個(gè)不是我所希望聽(tīng)說(shuō)的?！?/p>

武德四年，盎率領(lǐng)南越之眾歸降高祖。貞觀五年，馮盎來(lái)到朝廷，唐太宗賞賜十分豐厚。不久，羅竇（今信宜鎮(zhèn)隆）諸洞僚人叛亂，太宗詔盎率二萬(wàn)兵眾為各路軍先鋒進(jìn)行剿除。當(dāng)時(shí)僚人數(shù)萬(wàn)人據(jù)險(xiǎn)固守，不可強(qiáng)行進(jìn)逼進(jìn)攻。他手拿著弓箭對(duì)部下說(shuō)：“我的箭射盡，勝負(fù)便可見(jiàn)曉?！彼B發(fā)7箭，命中7人。僚人退卻逃走，盎趁勢(shì)率領(lǐng)部眾乘機(jī)沖殺，殺死僚人千余。太宗派智戴歸省慰勞，自此以后賞賜不可勝數(shù)。

（二）貞觀元年（627），嶺南諸州上奏說(shuō)高州的酋帥馮盎談殿起兵拒境反叛。太宗昭示右武衛(wèi)將軍藺謨率領(lǐng)江、嶺十州的兵力準(zhǔn)備討伐。魏徵進(jìn)諫說(shuō)：“中原政權(quán)剛剛建立，國(guó)家貧弱尚未恢復(fù)，嶺南又流行疾病，山川阻塞幽深，援軍難以接上。疾病如果產(chǎn)生，或許不能如意，追悔莫及。況且馮盎如果真的造反，就要等到中原不安定，結(jié)交遠(yuǎn)處的兵力，分派兵力阻隔險(xiǎn)要地勢(shì)，擾亂侵略周邊的周縣，部署官員?？墒菫槭裁醋詮挠腥烁姘l(fā)以來(lái)數(shù)年，兵力從不出境？這就是說(shuō)他造反的形勢(shì)沒(méi)有形成，沒(méi)有興師動(dòng)眾的表現(xiàn)。陛下既然沒(méi)有派人親自到那里觀察，再來(lái)朝廷拜謁（報(bào)告虛實(shí)），恐怕這樣看不分明?，F(xiàn)在如果派出使者，把朝廷的打算明白地告訴他們，不必動(dòng)用大軍，他們就會(huì)自己來(lái)歸順朝廷。太宗聽(tīng)從了這個(gè)建議，嶺外于是全部安定下來(lái)。