第一篇：《我的世界觀》讀后感

《我的世界觀》讀后感

愛(ài)因斯坦，作為一位科學(xué)界的巨人，他的世界觀必定與常人有所不同，不同在哪里，他的精神世界是如何的，我?guī)е鴿M腔好奇心閱讀了這篇文章。

只看了第一段，我便想起這篇文章曾出現(xiàn)在中學(xué)課本中，再次細(xì)讀，還是發(fā)現(xiàn)所獲匪淺。愛(ài)因斯坦說(shuō)，人是為別人而活的，也許就是吧，我們每個(gè)人在毫不知情的情況下來(lái)到這世界，受到親人的教導(dǎo)，努力成為他們期望中的那種人，我們總是在乎他人對(duì)我們的評(píng)價(jià)，看法，成為不為他人所厭惡的人。而他之后的一句話：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括活著的人和死去的人）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西。”卻反映出這位巨人對(duì)于全人類(lèi)所懷有的一種高尚和彌足珍貴的責(zé)任和使命感，生命不應(yīng)該只是貪婪的獲取，還應(yīng)回饋以同樣多的東西，甚至更多，只有這樣，全人類(lèi)才能不斷前進(jìn)?，F(xiàn)代社會(huì)很多人在小有成就時(shí)就忘乎所以，愛(ài)慕虛榮，而愛(ài)因斯坦，在已是成就輝煌，蜚聲中外時(shí)卻始終不改簡(jiǎn)單樸素的生活理念，并且厭惡社會(huì)上的等級(jí)劃分，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)是平等的，這一點(diǎn)也是值得稱(chēng)道的。

當(dāng)他談到理想時(shí)，他說(shuō)他從不把安逸和快樂(lè)當(dāng)成生活的目的，并認(rèn)為那是豬欄的理想，他的理想是追求真，善，美。只有在對(duì)他們的追求之路中，他才會(huì)不感到空虛。正是在這崇高的理想的引導(dǎo)下，他才能創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)科學(xué)界的真果，鑄就他不平凡的一生。

愛(ài)因斯坦說(shuō)他自己是個(gè)孤獨(dú)的旅客，但這只是表面上的，而他的內(nèi)心卻是與社會(huì)緊密倚靠在一起的，他有強(qiáng)烈的社會(huì)正義和責(zé)任感，關(guān)注于全人類(lèi)的命運(yùn)走向，他理想的樹(shù)就要求他排除外界的紛擾，保持內(nèi)心的冷靜和淡定，使他的思維免受他人的左右而失去正確的判斷，這并不是對(duì)社會(huì)的冷漠無(wú)視。

他在文章中還著重強(qiáng)調(diào)了他的政治理想，對(duì)于人民民主的向往，使每個(gè)人都受到應(yīng)有的尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像，因?yàn)槟鞘鞘治ｋU(xiǎn)的，很可能因?yàn)樗膫€(gè)人原因，而導(dǎo)致民眾的不幸，如戰(zhàn)爭(zhēng)。他厭惡非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，譴責(zé)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，厭惡導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事制度。他希望人們生活在和平的氛圍中。這是我們每一個(gè)人所想往的。

如果問(wèn)起是什么使愛(ài)因斯坦在科學(xué)研究中不斷突破，碩果累累，恐怕是對(duì)真正藝術(shù)和科學(xué)的強(qiáng)烈的好奇心，其中的神秘感驅(qū)動(dòng)著他向真理不斷靠近，解開(kāi)未知的面紗。好奇心！對(duì)世界不滅的好奇心，多少人已經(jīng)失去它，多少人正離它越來(lái)越遠(yuǎn)。在當(dāng)下積極倡導(dǎo)科技創(chuàng)新之時(shí)，我們所缺的就包括好奇心，沒(méi)有好奇心，何來(lái)創(chuàng)新。所以，我們每個(gè)人不應(yīng)失去金子般的好奇心，而要對(duì)世界保持敏銳的直覺(jué)，用心感受周邊的任何事物，于細(xì)微中發(fā)現(xiàn)大的新天地。

第二篇：《我的世界觀》讀后感

讀了愛(ài)因斯坦的《我的世界觀》，我不禁折服于這位偉大的科學(xué)家強(qiáng)大的人格魅力。這不是出于對(duì)名人的盲目崇拜，因?yàn)榫拖袼f(shuō)的“人們過(guò)分的贊揚(yáng)和尊敬”是“一種命運(yùn)的嘲弄”，如果僅是因?yàn)檫@篇文章的作者是愛(ài)因斯坦，我才會(huì)刮目相看，那本身就是一種對(duì)作者的褻瀆。我只是覺(jué)得任何一個(gè)能有如此樸素而真實(shí)的世界觀的人，都是值得欽佩的，尤其當(dāng)他已經(jīng)是卓有成就的人物時(shí)。不，或許應(yīng)該這樣想，如果不是這樣純粹簡(jiǎn)單的個(gè)人信仰，或許就造就不出這樣一位璀璨奪目的科學(xué)巨匠。

愛(ài)因斯坦在文章中首先講到“人是為別人而存在的”，這一點(diǎn)讓我感觸頗深人類(lèi)之所以可以在地球繁衍生息，延綿不絕，這與所有人的努力都是分不開(kāi)的。我們的生存是依靠著他人的勞動(dòng)成果，而理所應(yīng)當(dāng)?shù)模覀兩娴哪康臑樗说纳钚腋７瞰I(xiàn)一份力量。

可悲的是，在這個(gè)物欲橫流的當(dāng)代社會(huì)，人們的心也變得浮躁，他們陷于對(duì)于個(gè)人名利的追求中掙脫不開(kāi)。還會(huì)有人這樣上百次的提醒自己“我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動(dòng)”嗎？還會(huì)有人會(huì)“時(shí)常為發(fā)覺(jué)自己占用了同胞過(guò)多的勞動(dòng)而難以忍受”嗎？多少的人自私自利，像旁觀者一樣冷眼看待社會(huì)；多少人利益熏心，像蛀蟲(chóng)一樣貪婪的腐蝕著社會(huì)。再想想自己，不得不說(shuō)深感慚愧：終日蜷縮在象牙塔內(nèi)，自問(wèn)沒(méi)有做過(guò)什么虧心事就心安理得了。可是這樣的人生意義何在？如果要去思考“我為別人做過(guò)什么”，那邊只能默然無(wú)言以對(duì)了。

要說(shuō)這“人是為別人而存在”的思想其實(shí)我們也并非第一次聽(tīng)說(shuō)，它與我們從小就耳濡目染“為人民服務(wù)”的思想似乎有著異曲同工之妙。從刻苦鉆研的科學(xué)家到獻(xiàn)身革命的仁人志士，各種實(shí)例不勝枚舉。似乎必須做出一番轟轟烈烈的大事才能算達(dá)到了人生的目標(biāo)，其實(shí)不然。愛(ài)因斯坦只要一種“簡(jiǎn)單淳樸的生活”就可以了。這是一種心態(tài)，一種境界，感謝別人的恩賜，珍惜自己所擁有的，并不斷思考和實(shí)踐自己能為他人所做的。

突然想起《有的人》中的一句詩(shī)“他活著為了多數(shù)人更好活的人，

第三篇：我的世界觀 讀后感

我的世界觀 讀后感

愛(ài)因斯坦，作為人類(lèi)史上最偉大的物理學(xué)家之一，其個(gè)人的世界觀，想必定有異于常人之處。我琢磨著讀畢此文，出人意料的是，心中并未感受到本以為應(yīng)有的震驚，同時(shí)對(duì)愛(ài)因斯坦，這位偉人的敬意卻又添了一分。依我看，愛(ài)因斯坦的世界觀并無(wú)任何凡人不可達(dá)到之處，他只是把一種正確的，平凡的，人人皆知的世界觀，演繹到了極致，從而成就了他不同于平凡人的世界。

“人為別人而活著”

“不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為了別人而生存的?！吧钪锌傆羞@么一群人，他們的喜怒哀樂(lè)關(guān)系著我們?nèi)康男腋?，其中有父母，?ài)人，親人，朋友。你的言行，一舉一動(dòng)都影響他們的生活。不得不說(shuō)，那些不顧他人感受，而一意孤行的人，都是自私，缺乏正確世界觀的人。在我看來(lái)，人類(lèi)最自私的行為，莫過(guò)于拋下父母，愛(ài)人，孩子，漠視親人，朋友，而去自尋短見(jiàn)的那些人。這種自私有別與自私自利的行為，但其造成的后果卻最為惡劣?，F(xiàn)今大學(xué)生，甚至中學(xué)生，為了屁大的理由而自殺的事件比比皆是。那些人可曾想過(guò)，你的父母為你付出了多少？社會(huì)為你花費(fèi)了多少？而那些人總是置之不理，一死了之。人是為別人活著，我們吃的穿的都是他人的勞動(dòng)產(chǎn)品。時(shí)常保持對(duì)周?chē)娜耍瑢?duì)社會(huì)的感恩之心，保持簡(jiǎn)單純樸的生活方式，對(duì)每個(gè)人都大有好處。

“沒(méi)有純粹的自由”

“每個(gè)人的行為，不僅受到外界的壓迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然?！比瞬⒉皇墙^對(duì)自由的，所以人不能隨心所以，做任何他想要做的事情。愛(ài)因斯坦在文中寫(xiě)到，這是他寬容的源泉。有些時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人不能履行諾言，當(dāng)一個(gè)人不能實(shí)現(xiàn)理想，當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有救你于水火，不要總是責(zé)備。來(lái)自各方的枷鎖有形無(wú)形的都在限制我們的行動(dòng)，大部分時(shí)間人都是力不從心的，所以對(duì)別人，只要不是存心禍害，便保持寬容；對(duì)自己，只要盡心盡力，也不必過(guò)于強(qiáng)求。

“人的生存意義各有不同”

“每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷方向。但我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活本身的目的。”的確，人各有志，每個(gè)人來(lái)到世上，想做的，要做的事情都不一樣。剛來(lái)大學(xué)幾個(gè)月時(shí)，看到身邊很多同學(xué)都不怎么學(xué)習(xí)，上課不聽(tīng)玩手機(jī)，我便認(rèn)為他們是沒(méi)有理想，沒(méi)有目標(biāo)的一類(lèi)人。不久后發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)并非這些同學(xué)所好，他們都有著自己的追求。有的人年紀(jì)輕輕卻已經(jīng)是公司分部的經(jīng)理，有的人精通游戲而準(zhǔn)備登上電子競(jìng)技的舞臺(tái)，甚至有的人打算退學(xué)，趁早到外面的世界闖蕩一番。我無(wú)法判斷他們選擇的對(duì)錯(cuò)與否，但可以肯定的是，他們都有著屬于自己的追求，而這種追求，并非對(duì)生活安逸與享樂(lè)的追求，而是對(duì)自己想要做的事情，當(dāng)作視野去奮斗。把安逸與享樂(lè)當(dāng)作最終追求的想法，遭到愛(ài)因斯坦的鄙夷，他把其稱(chēng)之為“豬欄理想”。然而在當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣浮躁的中國(guó)，抱有這種想法的人不在少數(shù)。我們必須從自身做起，改變現(xiàn)狀，改變祖國(guó)的未來(lái)。

“孤獨(dú)的旅客”

根據(jù)愛(ài)因斯坦所寫(xiě)，對(duì)他社會(huì)的正義與責(zé)任感同對(duì)別人直接接觸的冷漠形成鮮明的對(duì)照。理解他的這段文字時(shí)讓我大費(fèi)腦力。根據(jù)我的理解就是，一個(gè)人為自己的事情奮斗的時(shí)候，就難免與身邊的人產(chǎn)生距離。所以說(shuō)成功的人都必須經(jīng)歷孤獨(dú)，他們?cè)谧非蠓矫娈愑诔Ｈ?，自然跟身邊的很多人便志不同道不合，作為人?lèi)史上首屈一指的物理學(xué)家——愛(ài)因斯坦更是如此。而我也認(rèn)為，整天混在人堆中人云亦云，會(huì)讓自己?jiǎn)适伎寄芰?。可?jiàn)，與他人保持一定距離，適當(dāng)?shù)墓陋?dú)是成功人士的必經(jīng)之路。

愛(ài)因斯坦之所以能成為成就如此巨大之人，在他的《我的世界觀》中可窺見(jiàn)一斑。他厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)用暴力來(lái)達(dá)到目的，對(duì)神秘充滿敬仰卻又反對(duì)宗教的愚昧?；蛟S，對(duì)大多數(shù)事物，愛(ài)因斯坦都能看清其本質(zhì)，做出自己認(rèn)為正確的判斷，正是他成功的秘訣。

第四篇：《我的世界觀》讀后感

《我的世界觀》 讀后感

如愛(ài)因斯坦所言“人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過(guò)同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起”。人——從來(lái)都不是一個(gè)單獨(dú)的定義。從每個(gè)人落生開(kāi)始就已被烙上了“社會(huì)”的屬性。人都有父母，父母又有親人，有朋友，而人在成長(zhǎng)過(guò)程中又會(huì)有自己的朋友，戀人，孩子。這就像一張網(wǎng)，每個(gè)人都在這張網(wǎng)中掙扎，馬克思也曾說(shuō)過(guò)“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物”，就連課本中呆板的文字都指出人生的內(nèi)容是有復(fù)雜多樣的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)構(gòu)成的，看來(lái)這已是無(wú)可厚非的了。

處于社會(huì)中的我們每個(gè)人都有著那么一絲一縷的關(guān)系，“而有人是為別人而活著的”，我們又該到何處去尋找自我呢，每個(gè)人都深陷這張網(wǎng)中時(shí)時(shí)掙扎，而此時(shí)想到裴多菲所說(shuō)的“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋”，又有了另一番韻味。而愛(ài)因斯坦所說(shuō)的人類(lèi)不會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的自由，每一個(gè)的行為，不僅受著外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的釋然。這也是我所及其信服的，真正意義上的自由從來(lái)都是不存在的，只要我們還生活在社會(huì)中。

“人能做他想做的，但不能要他想要的”叔本華的這句話同樣給我極深的感受，還有一種我命由我不由天的悸動(dòng)。世間不如意之事從來(lái)都是十有八九，我們雖不可能總是順風(fēng)順?biāo)?，得所想得，成其所想成，然這副身子必然已是自己的，我就能做我想做之事，只要心存一點(diǎn)火苗，我們就能創(chuàng)造無(wú)限可能。

而每個(gè)人同時(shí)也有自己的個(gè)體性，又是什么支持我們?nèi)閯e人而活呢？人活一世又有什么意義？我們的追求有應(yīng)該是什么？

愛(ài)因斯坦說(shuō)“要追求一個(gè)人自己活一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點(diǎn)來(lái)看，我總覺(jué)得是愚蠢可笑的?！睈?ài)因斯坦所說(shuō)在宏觀看來(lái)也是極對(duì)的，從對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，它的誕生與存在也是一個(gè)在爆炸，膨脹，坍縮再爆炸中往復(fù)循環(huán)的過(guò)程中，來(lái)說(shuō)人類(lèi)的文明終將被毀滅，一切都會(huì)重來(lái)，也就是說(shuō)之上討論的目的是無(wú)意義的。但，我們不可能已經(jīng)認(rèn)識(shí)到宇宙要?dú)缇筒蝗シ毖?，不去生存，不去追求；因而我們更?yīng)該從更小的范圍中去積極的尋找我們的追求。

每個(gè)人都有自己一定的理想，而實(shí)現(xiàn)我們的理想是否就是為未來(lái)的安逸與享受，還是高舉著著社會(huì)主義旗幟口中吶喊著為世界和平貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力？愛(ài)因斯坦說(shuō)“人們所追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)，虛榮，奢侈的生活——我總覺(jué)得是可鄙的”。我想或許愛(ài)因斯坦是在極力鄙視享樂(lè)主義的同時(shí)把自己向往儉樸的感覺(jué)非一般的的強(qiáng)烈感情注入了此文，他的言外之意已是否定了金錢(qián)對(duì)人存在的決定性意義。換句話說(shuō)，人應(yīng)該有更高層次的追求，但究竟是何層次呢？我想每個(gè)人在自己心中都有自己的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

我想愛(ài)因斯坦必是一個(gè)偉大而不凡的人，不單單是他的科學(xué)貢獻(xiàn)還有他的偉大的人格，盡管我只是讀過(guò)他這一文章。每個(gè)人都他的理想，但他的源泉不是享受，應(yīng)是真，善和美。我想他做到了。

第五篇：讀《我的世界觀》讀后感

讀愛(ài)因斯坦《我的世界觀》有感

在周末的夜晚仰望星空是一種享受。

耳機(jī)中循環(huán)播放的輕音樂(lè)，秋冬交會(huì)的季節(jié)里亞熱帶所特有的微寒的季風(fēng)，還有眼前的讓人無(wú)法看透的夜幕，讓我忘記了我本應(yīng)該煩惱的煩惱。如此渺小的我，仰望難覓邊際的銀河宇宙，陶醉于星云塵粒在億萬(wàn)年前散發(fā)出的光輝，時(shí)間和空間落差讓我有了這樣的疑惑：我的存在對(duì)于這個(gè)由四條維度編織而成的世界有怎樣的意義？如果我變得不復(fù)存在，這個(gè)精彩的世界將是分崩離析，抑或是對(duì)此毫無(wú)察覺(jué)？

愛(ài)因斯坦在《我的世界觀》中寫(xiě)道：“人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過(guò)同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起?！蔽艺驹谶@位科學(xué)巨人的肩膀上，假以他智慧俯瞰世界。愛(ài)因斯坦先生看透了物質(zhì)世界的分子、原子、離子的堅(jiān)硬外表，看到了人與人、人與物、物與物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，每一個(gè)人的存在都與整個(gè)世界有重要而且必然的關(guān)聯(lián)，“人都是為別人而生存的?！比俗龅拿恳患露紝?duì)整個(gè)世界有著直接或間接的重大影響，即如“蝴蝶效應(yīng)”，而這樣的“影響”便人存在的形式，如果人的存在與這個(gè)世界毫無(wú)糾葛，那么他的存在便是無(wú)意義的。物質(zhì)世界是一臺(tái)無(wú)限巨大而又極其精密的機(jī)器，而我認(rèn)為驅(qū)動(dòng)這臺(tái)神奇的機(jī)器的動(dòng)力就是人、物之間的內(nèi)在的永恒的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。也正因此，愛(ài)因斯坦也認(rèn)為每一個(gè)人都應(yīng)該盡其一生來(lái)達(dá)到對(duì)世界的索取與給予的平衡以維護(hù)世界的一種物質(zhì)和精神上的平衡，反對(duì)過(guò)多的索取以及暴力的階級(jí)劃分。他崇尚簡(jiǎn)單純樸的生活方式，追求物質(zhì)上的平衡和精神上的平和，這不僅是基于愛(ài)因斯坦極高的道德水平，更是一種關(guān)于世界的本質(zhì)的智慧。

正是在這樣的世界觀之下，愛(ài)因斯坦認(rèn)為人類(lèi)不會(huì)有哲學(xué)意義上的自由。人的思維是自由的，但人由思維引導(dǎo)的行為卻被物質(zhì)世界制約著。而這樣的一種觀念也在他遭遇失意或磨難時(shí)給予安慰和豁達(dá)的心態(tài)——謀事在人，成事在天。但與此同時(shí)，愛(ài)因斯坦又提出了另一個(gè)觀點(diǎn)——完全反對(duì)上述觀點(diǎn)的另一個(gè)極端。他認(rèn)為人絕對(duì)不應(yīng)該因?yàn)樗季S、精神、理想在現(xiàn)實(shí)世界中的羈絆而消極地放棄理想和追求，對(duì)真、善和美的向往。因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的失望而懦弱地放棄理想，屈服于物質(zhì)世界，沉醉在物質(zhì)世界，最終迷失在物質(zhì)世界，這是一種可怕而可鄙的情形，讓你的生命變得空虛，讓你的生命失去意義。生命的意義何在？我想這就是文章給出的答案：關(guān)于真、善、美的理想。一個(gè)人的生命，在無(wú)盡的時(shí)間之中不過(guò)是電光火石的一瞬，如果我們拋棄了唯一能夠證明我們存在意義的東西——理想和追求，那么我們還依靠什么存在于這個(gè)世界上？每個(gè)人在這個(gè)世界上都是孤零零地來(lái)，孤零零地去，人生之旅長(zhǎng)路漫漫，其間必然有誘惑和消極的思維會(huì)慫恿你放棄或改變自己的理想，但我們必須認(rèn)清這一點(diǎn)：唯有“理想和信念”是支持你人生意義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在接下來(lái)的段落中，愛(ài)因斯坦把視線從微觀的個(gè)人角度移到整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的宏觀角度，闡述了他的政治主張。文中字里行間不時(shí)散發(fā)出自由、民主、和諧的人文主義氣息。他辯證地分析了專(zhuān)制主義。他認(rèn)為專(zhuān)制主義所帶來(lái)的紀(jì)律性和領(lǐng)導(dǎo)制度是可取的，但是對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治之中的暴力成分進(jìn)行了猛烈地抨擊，包括一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的長(zhǎng)期的壟斷性的專(zhuān)制統(tǒng)治和軍事制度。前者導(dǎo)致統(tǒng)治階級(jí)的腐化，后者則是一種出于自私的個(gè)人或集體利益的心理扭曲的暴力行為。

最終，作者談到了整個(gè)人類(lèi)的前進(jìn)方向，那就是向著未知的領(lǐng)域突破，體驗(yàn)未知的奧秘。正如他終其一生對(duì)人類(lèi)做出據(jù)大貢獻(xiàn)，他認(rèn)為，每個(gè)人對(duì)于“人類(lèi)”這個(gè)群體來(lái)說(shuō)，最大的意義是探索未知，堅(jiān)守真正的藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)源地，要為全人類(lèi)的發(fā)展盡力，創(chuàng)造出高尚與卓越的東西。

反觀全文，文中的每一個(gè)字詞句段都體現(xiàn)著愛(ài)因斯坦的崇高品質(zhì)。他堅(jiān)守人類(lèi)的樸實(shí)與平和，堅(jiān)定心中的追求和理想，反對(duì)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的專(zhuān)制和暴力，宣揚(yáng)人類(lèi)發(fā)展的理性和勇氣。